卷一百八十五 列传第七十二

译授任集贤学士，仍兼国子祭酒。吏部尚书契哲笃、左司都事武祺等人建议更改钞法，以楮币一贯、省权铜钱一千文作为“母”，铜钱作为“子”，命令朝廷大臣集议。思诚说：“中统钞、至元钞本来就有母子之分，上等钞料为母，下等钞料为子。譬如蒙古人以汉人的儿子为后嗣，虽然都属于人类，最终还是汉人的儿子，哪有把旧纸当父亲、把铜钱立为儿子的道理呢？”在座的人都笑了。思诚又说：“钱钞的使用方法，现今应当统一，是用虚的兑换实的。如今把历代钱、至正钱、中统钞、至元钞、交钞分成五类，我担心百姓知道后，会收藏实物而抛弃虚钞，恐怕对国家不利。”契哲笃说：“至元钞伪钞太多，所以才要更改它。”思诚说：“至元钞不是伪的，是人为造伪。交钞如果发行，也会成为造伪之物。况且至元钞就像旧亲戚，家里的童仆都认识它；交钞就像新亲戚，虽然不敢不亲近，但人们还不认识它，因此反而会有更多伪钞。何况祖宗制定的成法，怎么可以轻易更改呢！”契哲笃说：“祖宗的法律有弊病，也可以改。”思诚说：“你们更改法律，又想诬蔑世祖皇帝，这是你们要同世祖争高下了。况且自世祖以来，各位皇帝的谥号都称为“孝”，更改祖宗成法，能叫孝吗？”契哲笃说：“钱和钞同时流通怎么样？”思诚说：“钱钞同时流通，轻重标准不一致，哪一个是母，哪一个是子？你们不通晓古今，只是道听途说，哪里值得施行！”契哲笃愤怒地说：“我们的方案既然不能实行，您有什么方案？”思诚说：“我有三个字的方案：行不得！行不得！”丞相脱脱见思诚言辞直率，颇为疑惑，不能决定。只有御史大夫也先帖木儿说：“吕祭酒的话也有道理，只是不应当在朝廷上高声厉色地说。”不久，监察御史迎合上意，弹劾思诚狂妄，夺去他的诰命和所赐玉带，又降为湖广行省左丞，派太医院宣使秦初到他家中强迫他赴任。秦初羞辱他，用尽手段，思诚不为所动。他写信给参议龚伯遂说：“去年许许可用任河南左丞，今年吕思诚任湖广左丞，世事到了这个地步，您难道不会动心吗？” 到达武昌城下，他对诸将说：“贼军占据城池同诸位相持已久，一定不知道我是为此而来；出其不意，可以进入城中。”于是率军前进。诸将不得已跟在他后面，竟然不费周折地转战便进入城中。询问原因，原来贼军仓促之间毫无防备，全都惊慌逃走。思诚于是召集军民官吏，告诫他们说：“贼军离去，是在显示我们软弱，谋划着还会回来。”于是申明号令，告诫各司职事，修理器械，修缮城郭，整顿部伍，先谋求自守，再慢慢商议出征。苗军横暴，侵扰侮辱省宪官员，思诚严肃地斥责他们说：“你们能杀掉吕左丞吗？”从此再也没有人敢来。还不到几天，朝廷召他回京，又任中书左丞。思诚离开两天后，城池又陷落。调任光禄大夫、大司农。不久患病，于至正十七年三月十七日去世，享年六十五岁。思诚气度沉着坚定，一向以刚强挺拔著称，不向权势和利禄屈服。三次任国子祭酒，都遵循许衡旧制，学生受到教化，后来许多人成为知名人士。他曾认为古代注疏过于繁琐，魏了翁删削得又过于简略，想取其中间编成一部书，最终没有完成。有文集若干卷、《两汉通纪》若干卷。谥号忠肃。汪泽民 汪泽民，字叔志，是徽州婺源州人，宋代端明殿学士汪藻的七世孙。他年少时聪敏机警，家境贫寒而努力求学，长大后便通晓各部经书。延祐初年，凭《春秋》参加乡贡考试，入礼部考试未中，授任宁国路儒学正。延祐五年，终于考中进士，授承事郎、同知岳州路平江州事。因母亲年已八十，上书请求降去所授官阶一等或二等，换任近地以便奉养母亲，未获准许。他南归，奉养母亲并赴任。州民李氏家资雄厚，李氏弟弟死后，弟媳发誓不再改嫁，李氏兄长贪图她的财产，唆使族人诬告妇人通奸。案件办成后泽民到任，查明她是被冤枉的，便为她申雪。适逢朝廷征收江南包银，府中发檄文命泽民分派办理，百姓没有受到骚扰，事情便办妥了。不久升任南安路总管府推官。镇守万户朵儿赤掌握官府权柄，郡吏王甲殴伤属县长官，向郡府控告；同僚畏惧朵儿赤，借故不理事务，只有泽民逮捕王甲，将他关入狱中。朵儿赤贿赂巡按御史，接受王甲家人的诉状，想释放他，泽民严正地同御史争辩，御史惭愧沮丧，夜里竟离去，于是最终治王甲之罪。潮州府判官钱珍因奸淫之事杀害推官梁楫，案件牵连广东廉访副使刘珍，被拘系的有二百多人。省府官员先后六次委派官员审问，都因有所顾忌而拖延，不能查明，又发檄文让泽民审理，案件很快审结，人们都佩服他的明察。调任信州路总管府推官。因母亲去世服丧，服丧期满后，授任平江路总管府推官。有个僧人净广，曾同另一僧人结怨，长期断绝来往。一天，净广邀请那名僧人饮酒，净广的弟子急于得到师父的财物，又苦于常受师父鞭打，便偷偷到另一僧人那里把他杀死。第二天，另一僧人向官府报案，经不起拷打，便诬陷自己认罪；三次审录，供词没有差异，案件按成案等第上报。泽民取来凶刀查看，发现刀上刻有铁匠姓名，召来铁匠询问，才知道那是净广弟子的刀。一审讯弟子便吐露实情，泽民立即给他戴上刑具押出，同时释放另一僧人，众人惊叹他如神明。调任济宁路兖州知州时，孔子的后裔衍圣公承袭封爵，官阶为三品。泽民建议提升他的品秩，以表示褒扬尊崇圣人的意思，朝廷议论后采纳了。至正三年，朝廷修撰辽、金、宋三史，召泽民赴京，授国子司业，参与修史。史书完成后，升任集贤直学士，官阶为太中大夫。不到两个月，他便写信请求告老。大学士和尚说：“集贤、翰林，正是奉养老臣、尊重贤者的地方，先生为什么突然离去？希望您暂且留任，以满足皇上的心意。”泽民说：“我以平民身份侥幸获得三品荣誉，志愿已经满足了。”于是以嘉议大夫、礼部尚书身份退休。回到乡里后，他同门生故旧往来游乐，超然自得，仿佛忘却了尘世。

译至正十五年，蕲黄贼军攻陷徽州，当时泽民居住在宣州。不久贼军来进攻宣州，江东廉访使道童一向敬重泽民，每天到他那里询问守城御敌的计策，宣州城因此得以无忧。第二年，长枪军琐南班等人叛乱，前来进攻城池，有人劝泽民离开，泽民说：“我虽然没有官职守土，但过去承受国家深厚恩惠，面临危难却贪生怕死，不是臣子的节操。”于是留下不走。每次战斗的筹划，大多由泽民参与决断，屡次击败贼兵。后来敌军越来越多，城池陷落，泽民被他们擒获。敌人要他投降，他大骂不屈，最终遇害，享年七十岁。事情上报后，追赠资善大夫、江浙行中书省左丞，追封谯国郡公，谥号文节。干文传 干文传，字寿道，是平江人。他的祖父干宗显，任宋朝承信郎；父亲干雷龙，是乡贡进士。干宗显的祖先凭武职入仕，干宗显却竭力教导儿子，希望以文业改变武职家业，因此干雷龙两次参加进士考试；宋朝灭亡后，未能出仕。干文传出生后，干宗显便给他取了这个名字，以此寄托期望。干文传年少时喜好学习，十岁就能写文章；尚未成年，已经有了声誉。因被荐举，先后任吴县、金坛县学教谕以及饶州慈湖书院山长。［“仁守”原文如此，疑为“仁宗”］诏令荐举进士时，文传首先考中延祐二年乙科，被授为同知昌国州事，后来屡次升任长洲县、乌程县县尹，升任婺源知州，又任吴江州知州。文传长于治理繁重难治的事务，所到之处都有良好政绩。刚到昌国州，便能用恩惠和信义安抚百姓，于是海岛居民虽然顽强粗野，难以治理，甚至有人在海上抢掠、像化外之民一样，也因此改变了风俗。起初，长官刚愎自用，文传以诚心对待他，时间一久，长官便自行屈服。盐场官员倚仗转运司的势力，残酷役使州民，使他们家业破败。文传对同僚说：“我们承受天子的命令，来牧养这些百姓，难道能坐视不救吗？”于是急忙陈述道理，上级无法驳倒，百姓因此得以免受灾害。长洲是文传的家乡，文传搬到官署居住，没有事情从不随便外出，亲戚旧友也不敢私下求见。适逢开始实行助役法，凡百姓有田一百亩，命令拿出三亩交给官府，作为补助服役者的费用。文传专任长洲县事务后，行省又把无锡州和华亭、上海两县的事务交给他。文传晓谕豪强大姓，让他们拿肥沃田地归入官府，中等人家从此不再为徭役困苦。他在乌程时，有个富民张甲的妻子王氏没有儿子，张甲在外纳妾，生了儿子。孩子还不到一周岁，王氏诱骗妾带孩子来，随后赶走妾，杀死孩子并焚烧。文传听说后揭发此事，找到死婴的残骨。王氏重金贿赂妾的父母，买来邻家的孩子，冒充是妾所生；原来的孩子其实并没有死。文传命妾抱着孩子给他喂奶，孩子哭着不肯吃奶；妾的父母于是吐露实情。文传便叫来邻家的妇人，孩子一见她，立即跳入她怀中，吃奶就喝，王氏终于认罪伏法。丹徒县有百姓兄弟二人共同杀害姐姐，案件长期不能判决。浙西廉访司让文传审理，查明实情后，他们的母亲请求宽免两个儿子的死罪，以便终身奉养自己。文传认为两人的罪责有主从轻重之分，按首犯、从犯论处，首犯应当处死，廉访司官员听从了他的意见。婺源的风俗是男女订婚后，男方富裕便改变婚约；有的人把女儿养到老死仍不出嫁。遇到亲人丧事，贫穷人家便无力办理，有的棺柩停放几代仍未下葬。文传一上任，就召集当地老人，用礼法教导告诫他们，三个月后，婚姻和丧葬之事都办理完毕。宋代大儒朱熹的祖上世居婺源，祖业被豪民侵占，子孙向官府申诉，却没人能为他们主持公道。文传向百姓晓谕道理，不必费力深究，便把田产全部归还朱氏。又招募好义之人，在朱熹故宅的地基上修建祠堂，让朱氏世代守护。有个富民江丙出游京师，娶娼女张氏为妻。江丙客死后，张氏跋涉数千里，运回他的灵柩安葬；前妻的儿子因此虐待她，后来又杀死她，把尸体埋在山谷中。官府知道此事，却贪图他的贿赂而不追究。文传于是揭发此案，依法论罪。文传任官时，所作所为大多如此，因此他的治理政绩往往在各州县中最为突出。韩镛当时任浙西廉访司事，作《乌程谣》记录他的政绩，评论者认为他有古代循吏的风范。至正三年，召他赴京，奉诏参与修撰《宋史》。史书完成后，赏赐优厚，并下诏四品以下官员各升一级。提升文传为集贤待制。不久，以嘉议大夫、礼部尚书身份退休。去世时七十八岁。文传气度相貌魁伟，见识器度深沉高远，喜欢接引后辈。他主持江浙、江西乡试时，所录取的士人后来大多成名。他写文章讲求典雅端正，不追求浮华辞藻，在政务方面尤其擅长。韩镛 韩镛，字伯高，济南人。延祐五年考中进士，授将仕郎、翰林国史院编修官，不久升任集贤都事。泰定四年，转任国子博士，不久授监察御史。当时由进士入仕的仅有百分之一，而由吏员升到显要职位的常有十分之九。皇帝想任命中书参议傅岩起为吏部尚书，韩镛上书说：“吏部掌管天下官员的选授，傅岩起由吏员入仕，哪里足以完全了解天下贤才？何况尚书官阶为三品，傅岩起历任官职不过四品，按法律也不能越级升任。”皇帝批准了他的奏议。天历元年，授任佥浙西廉访司事，打击奸邪暴徒，贬黜贪官污吏，特别举荐乌程县尹干文传，认为他的治理政绩在各县中最好；他所到的郡县，都因此肃然。天历二年，转任江浙财赋副总管。至顺元年，授国子司业，不久升任南行台治书侍御史。顺帝初年，历任佥宣徽院事和佥枢密院事。至正二年，授翰林侍讲学士，后来任侍御史，因刚正耿介而被当时权贵忌恨，有人上言诬告他贪赃徇私，于是罢职离去。至正五年，台臣为他辨明诬陷，于是再次起用为参议中书省事。

译至正七年，朝廷慎重选任地方长官，参知政事魏中立对皇帝说：“如今如果一定要得到贤能的守令，没有人比得上韩镛。”皇帝于是特意亲笔题写韩镛的姓名，授任饶州路总管。饶州的风俗崇尚鬼神，有一座觉山庙，自古以来以妖术向人祸福，盗贼尤其虔诚信奉，准备作盗前必定到那里占卜。韩镛到任后，立即拆毁庙宇，把土偶沉入江中。境内凡是不合祀典的淫祠，也全部毁掉。百姓起初十分惊骇，后来都叹服。韩镛知道百姓可以教化，便让俊秀子弟入学，寻找学问和品行都受尊敬的老儒，列为《五经》教师；每逢朔望，教师必戴幅巾、穿深衣拜谒先圣，每月必考订课业，以示劝勉。每当处理政务稍有空闲，必定召见师生，同他们讲论经义，因此人人都努力求学，饶州通过科举入仕的人比其他郡多。韩镛住在官署，生活俭朴，属官也都受到感化。此前朝廷使者到外郡，官府都极其奢侈地供奉他们，一旦不能满足要求，使者就怀恨，往往向朝廷散布诽谤。使者出访饶州时，韩镛只在郡署接见，用粗饭供给；使者退去后都没有说坏话。后来朝廷下诏，认为织币质地脆薄，派使者去鞭打行省大臣和各郡长吏。唯独韩镛没有受到牵连。韩镛处理政务，即使是细小的事情，也大多像这样周密详慎。至正十年，授中书参知政事。至正十一年，丞相脱脱在任，而龚伯璲等人正掌权，朝廷全面商议改革，韩镛提出意见，却没有被采纳。有人认为韩镛治理郡务有余，而主持朝政不是他的长处，于是出任甘肃行省参知政事。脱脱被罢免后，掌权者全部被诛杀，韩镛又独自免于灾祸。于是升任西行台中丞，死于任上。李稷 李稷，字孟豳，滕州人。李稷幼年聪颖敏捷，八岁便能背诵经史。他随父亲在袁州任职时，从夏镇学习；后来又随父亲在铅山任职，从方回孙学习。夏镇、方回孙都是著名进士，擅长《春秋》，李稷兼得他们的传授。泰定四年考中进士，授淇州判官。淇州地处交通要冲，李稷到任后能够治理繁重事务。适逢大饥荒，他向朝廷报告，请求赈济，百姓得以苏息。游民尚安儿好饮酒赌博，游荡无赖，李稷怀疑他是盗贼，督促弓兵将他擒获，果然查出他盗窃邻村王甲家的财物，并同党五人一起认罪伏法。调任海陵县丞，也有能干的声誉。入朝任翰林国史院编修官，升任御史台照磨。至正初年，出任江南行台监察御史，升任都事，后来又入朝任监察御史。他弹劾宦官高龙卜倚仗皇帝的恩宠和私情，侵扰妨害朝政，擅自作威作福，同当时的宰相勾结，公开请托求情，给国家根基带来祸患，请求加以流放驱逐，以端正国家刑法。奏章上报后，将高龙卜流放到征东。李稷又说：“御史封缄的奏章，必须送到御前拆阅，以防政令壅塞、皇帝被蒙蔽。言事官必须优先提拔任用，以开通进谏之路。殿中侍御史、给事中、起居注，都必须任用正直之人，记录百官的奏请以及皇帝的裁可与否，每月送达省台，交给史馆，以便作为编修史书的真实依据。”承天护圣寺失火，皇帝下诏重建，李稷于是上书说：“水灾旱灾接连发生，公家和私人都贫乏，不宜轻率兴建大工程。”重建之议于是搁置。适逢朝廷正重视选任守令，他便进言：“下属县的县尹多由吏部铨选注授，其中有些并不称职，应该一并归由行省选任。茶、盐、铁的税课，都责成地方长官完成，动辄受到刑罚谴责；这样凭什么治理百姓？应当分派给佐贰官。投下达鲁花赤侵蚀政务、危害百姓，也应当设置佐贰官。”皇帝全部批准了他的奏议。升任中书左司都事，四次升迁后任户部尚书。至正十一年，朝廷议论认为中原租税数额不实，准备按田亩征税，李稷到都堂说：“如今妖寇偷偷兴起，百姓流离逃亡，这项政策一施行，就是驱使百姓去做盗贼。” 宰相认为他说得对。不久任参议中书省事，随即升任治书侍御史。至正十二年，随丞相脱脱出兵征讨徐州。徐州平定后，请假回到滕州，把曾祖父以下十七代丧葬失所的祖先迁葬，按昭穆次序安葬，皇帝下诏赐碑并立碑。不久召任詹事丞，授侍御史，随即升任中书参知政事。皇太子接受册封时，代理大礼使，于是授任枢密副使。皇帝亲自祭祀郊庙时，代理太常少卿；不久又任侍御史，再任中书参知政事，随即升任资善大夫、御史中丞，不久特别加授荣禄大夫。至正十九年，因母亲去世服丧，两次被起复，分别任陕西行省左丞、枢密副使，请求服满丧制，未被起用。服丧期满后，任命为大都路总管，兼大兴府尹，授副詹事。至正二十四年，出任陕西行台中丞，尚未成行，改任山东廉访使。患病后上奏请求退休，回到京师。去世时六十一岁。追赠推忠赞理正宪功臣、集贤大学士、荣禄大夫、柱国，追封齐国公，谥号文穆。李稷为人孝顺友爱、恭敬俭朴，清廉谨慎、忠诚勤勉。居家严整而有法度，同人交往始终真诚恭敬，尤其重视乡亲和朋友之间的情谊。中丞任择善、陈思谦去世后，他都抚养他们的遗孤，人们因此称许他。他在御史台和中书省任职二十年，始终没有瑕疵，是当时著名的卿大夫。盖苗 盖苗，字耘夫，大名元城人。幼年聪明敏捷，喜爱学习，擅长记诵。到二十岁时，游学四方，学业大有长进。延祐五年考中进士，授济宁路单州判官。单州关押的囚犯很多，盖苗请求疏通审理。知州认为囚犯人数已经上报，部使者尚未批复，不能释放。盖苗说：“假使部使者追问，请让我亲自承担责任。”知州才勉强听从，部使者果然查看案牍后离去。遇到饥荒，他向郡府报告，郡府没有回应。适逢其他县也来报告灾情，郡府派盖苗到户部请求赈济。户部以各种理由为难他，盖苗跪在中书堂下，拿出糠饼展示说：“济宁百姓大多吃这个，何况连这种食物也得不到的人还很多，难道可以坐视不救吗！”说着流下泪来。当时的宰相恍然醒悟，凡遭灾的地方都得到赈济。有官粮五百石已经陈腐，便借给百姓，约定秋收后归还官府。到秋天，郡府催逼偿还得很急，部使者将要责罚知州，盖苗说：“官粮确实是我借出的，如今百姓饥荒不能偿还，请允许我代为归还。”部使者才停止追究。单州的税粮每年运往馆陶仓，距离单州五百多里，用车运、牲畜驮、人力挑负，百姓十分困苦，到了春天还常常运不完。这年秋天馆陶大丰收，盖苗提前命百姓在仓库附近买入粮食；十月初，仓券已经送到，省下百姓一半的劳力。

译被征召为御史台掾，授山东廉访司经历，历任礼部主事，升任江南行台监察御史。他提出建议：加强武备以防意外，精选士卒以壮大国势，保全功臣以维护国家大体，珍惜官爵以使铨选清正，考核实际功绩以抑制奔走竞争，明确赏罚以杜绝奸诈欺骗，筹划利害以符合民情，铲除危害百姓的人以尊崇礼制。这些都切合当时政务，公论称赞他的意见。天历初年，文宗下诏把建康的潜邸改建为佛寺，务求极其壮丽，毁掉百姓房屋七十多家，并派御史大夫监督工程。盖苗上密封奏章说：“臣听说役使百姓要合乎时令，使臣下要合乎礼制，自古以来，没有不遵循这条道路而达到太平昌盛的。陛下潜居建业时，居民困于供给，幸而能够看到今日的国运，百姓踮足抬头，盼望得到非同寻常的恩惠。如今却夺去农时来修建佛寺，又毁坏百姓房屋，使他们家破产荡，这难道是圣人治理天下的道理吗？从前汉高帝在丰、沛起兵，为了报答两县而免除其徭役；光武帝在南阳中兴，免除赋税三年。既然不致力于这些事情，反而隆重尊崇佛教，凭什么满足百姓的期望呢？况且佛以慈悲为心，以方便为教；如今尊崇佛教却伤害百姓，难道不是违背佛教所谓方便的教义吗？御史台的职责专在纠察百官、表率匡正各司，如今却把修缮工程交给御史台，难道合乎礼制吗？”奏章上报后，御史大夫果然被免去监督工程的职务。盖苗入朝任监察御史。文宗到护国仁王寺游幸，在玉泉泛舟，盖苗进言说：“如今连年歉收，边疆又不安定，正应当恐惧自省、修明政治，哪里有闲暇安逸游玩，置身于不可测的深渊边缘呢？”皇帝赞许并采纳了他的意见，赐给他对衣和上尊酒，当天便回宫。御史台大臣拟定让盖苗任佥淮东廉访司事，奏报皇帝，皇帝说：“仍留下盖御史，我想听到他的直言。”盖苗因父亲去世服丧离职，服丧期满后，授太禧宗禋院都事。中书省发檄文让盖苗巡视河道，他回来报告说：“河口淤塞，如果现在姑且不治理，日后必将成为中原的大患。”都水监认为此事难办，事情于是搁置。至正初年，因被推荐而任亳州知州，修缮学校，修复州署。有豪强占据百姓田地作为自己的产业，五十多个百姓向盖苗申诉，盖苗审讯处理，豪强都自行认罪。盖苗说：“你们的罪很重，但我看你们都有改过的意思。”于是从轻议罪。至元四年，起任左司都事，在左司仅十八天，便裁决了数百件事务。因母亲去世服丧，宰相惋惜他的离去，给以丰厚的赙赠。至正二年，起任户部郎中，不久升御史台都事。御史大夫想让故交占据言官职位，盖苗说：“他没有这个才干。”御史大夫不高兴，起身离去；当天晚上却邀请盖苗到私宅道歉，人们都称许他们二人。出任山东廉访副使。益都、淄、莱一带旧称产金，朝廷设立一府六所统管此事，百姓每年购买金子输送官府，到这时已经六十年了。凡有百姓违逆官长心意，官长就说他所居之地有金矿，掘地直到泉水涌出才停止。奸猾的官吏借此谋取私利，没有人敢追究。盖苗建议废止此事。至正三年，入朝任户部侍郎。至正四年，由都水监调任刑部尚书。起初，盗贼杀害河南省宪官员，牵连治罪五百多家；当时已经有诏令，除首犯外，其余一律宽宥。到这时，宰臣又追查旧案，想把他们全部杀掉，盖苗坚持认为不可以。御史催促他赶快具备案情，盖苗说：“既已大赦却又杀人，法律中没有这种做法。御史只应当弹劾我，难道敢使朝廷的宽仁受到牵累吗！”最终采用盖苗的意见，停止诛杀。出任山东廉访使。百姓因饥荒成为盗贼，各地纷纷聚集，于是上奏提出救荒止盗十二条，又弹劾违法曲从的宣慰使。有关官署援引旧例，想征收盖苗所得的职田，盖苗说：“年成荒歉，百姓困苦，我没有办法救济他们，难道还忍心征敛来肥厚自己吗！”便命令停止征收。同僚都不敢取用。召任参议中书省事。至正五年，出任陕西行台侍御史，升任陕西行省参知政事。至正六年，再入朝任治书侍御史，升任侍御史，不久授中书参知政事、同知经筵事。大臣认为两京之间的驰道狭窄，奏请毁掉百姓田地和房屋来拓宽道路，已经派使者督促有关官府办理。盖苗坚持说：“驰道在至元初年修建，为什么今天唯独成为狭窄之路呢！”他极力争辩，事情才停止。又有人想把宿卫士全部调出任郡长官，借此供养贫困者，盖苗议论说：“郡长官是用来治理百姓的，难道是养活贫困者的地方吗？如果确实有人不能维持生活，赐给他钱财就可以了。若要任用为郡长官，必须选择贤能之才才行。”议案于是搁置。又有人想把一万贯钞赏给角▯者，盖苗说：“各地都在报告饥荒，却没有得到赈济，这些人靠武力取乐有什么功劳，竟能得到这样重的赏赐吗？”又有，佥四川廉访司事的家人违反规定收取职田，奉使宣抚官员只依法治其主人，宰臣命令奉使立即发遣，盖苗请求交给司法官署详细议论，不要让御史台以此作为借口。于是当时的宰相回头对僚属说：“之所以把盖君引入枢机，是想让他来协助，然而他每件事都反对，这是为什么？今后有公务，不要告诉参政。”盖苗叹息说：“我以不称职之才，勉强在执政位置上任职，中书省的事务本来都应当参与知悉；如今宰相竟这样说，我不退职还等什么呢？” 正准备辞职离去，恰好有诏令授任江南行台御史中丞。然而宰臣对盖苗的恼怒始终没有消解，等他到任时，立即改授甘肃行省左丞；当时盖苗已经退休回到乡里。宰相又奏请下诏催促他赴任，盖苗抬着病体上路。到镇所后，立即上奏说：“西方诸王是国家的藩屏，赏赐虽然有固定制度，但有关官吏拘泥于文法，竟使恩泽不能及时到达，以致他们有匮乏之忧，这完全不是尊亲厚本的意思。”又说：“甘肃每年征收粮食，其中奸弊很多，请求粮食和钞币同时发给，这样军民都能得到好处。”朝廷采纳了他的意见。升任陕西行御史台中丞。到任几天，便上疏请求告老还乡，回到家乡。第二年去世，享年五十八岁。追赠摅诚赞治功臣、中书左丞、上护军，追封魏国公，谥号文献。盖苗学问纯正，性情孝顺友爱，喜欢施舍，置办义田来赡养宗族。平时谦恭谨慎，遇到事情却怒目直视、敢于进言，即使屡遭挫折，也丝毫不退缩，有古代遗留下来的刚直风范。卷一百八十六　列传第七十三 张桢