卷一百七十五 列传第六十二

译成宗即位后，行枢密院撤销。大德三年，派使者巡行天下，张珪出使川、陕，询问百姓疾苦，赈济抚恤孤儿贫民，裁撤冗官，罢黜贪官。回来后，升任江南行御史台侍御史，换授文阶中奉大夫，调任浙西肃政廉访使。他弹劾罢免郡长吏以下三十多人，以及府中的史官、胥吏数百人，追缴赃物以万计。张珪查知盐司有奸利之事，准备揭发。此事牵涉行省，有人内心不安，想用严酷法律陷害张珪，向近臣行贿，妄称张珪施行厌胜之术，并且阻碍盐法。皇帝派官员会同审理，查出行省大小官吏以及盐官欺骗蒙蔽的罪状，他们都认罪伏法。召张珪回朝，授佥枢密院事。入见时，赐给他只孙冠服，陪侍宴饮；又命人买宅第赐给他，他辞谢不接受。授江南行台御史中丞，他于是上疏，极力陈述天人关系和灾异发生的原因，列举修养德行、扩大言路、进用君子、斥退小人、赏罚分明、裁减冗官、节省浮费等事项，主张依照祖宗成法，洋洋数百言。他弹劾违法的大官，皇帝没有答复；又牵连到迷惑皇帝的近侍，也没有得到答复。于是托病辞职归乡。过了很久，授陕西行台中丞，他没有赴任。武宗即位，召张珪任太子谕德。没过几天，又任太子宾客，再任詹事，张珪辞谢不就职。尚书省成立后，朝廷内外骚动不安，中丞职位长期空缺，正商议选人时，仁宗当时在东宫，说：“如果一定要得到真正的中丞，只有张珪可以。”当天便召张珪任中丞。至大四年，武宗去世，仁宗将要即位，朝廷大臣奉皇太后旨意在隆福宫举行大礼，仪仗已经陈列完毕。张珪说：“应当到大明殿举行。”御史大夫阻止他说：“事情已经议定，即使上奏一百次也没有用。”张珪说：“还没有上奏过，怎么知道没有用！”于是入内上奏，仁宗醒悟，改在大明殿举行。仁宗即位后，赐张珪只孙衣二十袭、金带一条。皇帝曾亲自解下衣服赐给张珪，第二天又召见他，对他说：“朕想赐给你宝玉，但这不是你所希望的。”皇帝用手帨擦拭面额，把它放入张珪怀中，说：“朕的恩泽存在哪里，朕的心意就存在哪里。” 皇庆元年，授荣禄大夫、枢密副使。徽政院使失列门请求把洪城军隶属兴圣宫，并由自己统领；他依据皇帝旨意把文书送到枢密院，众人都害怕而准备奉命，张珪坚决不签署，此事于是没有实行。延祐二年，授中书平章政事。他请求削减烦琐冗余的事务，归还有关官署办理，以使政务清明；朝廷允许他专门整顿宰相职责，写入法令。教坊使曹咬住被授礼部尚书，张珪说：“让伶人担任宗伯，拿什么向后世交代！”极力劝谏，制止了此事。皇太后任命中书右丞相铁木迭儿为太师，任万户别薛为参知行省政事，张珪说：“太师是论道经邦的职位，铁木迭儿不是合适的人；别薛没有功劳，不应担任外任执政官。”皇帝车驾经过居庸关时，失列门传达皇太后旨意，召张珪严厉责备，并杖打他。张珪受伤很重，乘舆回到京师，第二天便离开国门。张珪的儿子景元掌管符玺，不能有一天离开宿卫；这时，他以父亲病重为由，立即回家。皇帝惊讶地说：“分别时，你父亲还没有病。”景元叩头流泪，不敢回答。皇帝很不高兴，派参议中书省事换住去赐酒给他，随后授张珪大司徒，张珪以病辞职在家居住。随后又遭逢母亲去世，他在墓旁结庐，睡在草垫上，喝粥守丧三年。延祐六年七月，皇帝想起张珪的生日，赐给他上尊酒和御衣。至治二年，英宗在易水边召见张珪，说：“你是侍奉四代皇帝的旧臣，朕将把政务交给你。”张珪辞谢归去。英宗派近臣设置酒宴。丞相拜住问张珪：“做宰相首先应当从什么做起？”张珪说：“没有什么比匡正君心更优先，也没有什么比扩大言路更紧迫。”这一年冬天，起用张珪为集贤大学士。在此以前，铁木迭儿重新任丞相，因私怨杀害平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜，大小臣僚都不能自保。适逢地震、狂风猛烈，皇帝命朝廷大臣集议消灾之道，张珪在席间直言说：“要消除灾害，应当追究造成灾害的原因。汉代杀害孝妇，三年没有下雨；萧拜住、杨朵儿只、贺伯颜冤死，难道不是造成灾异的端由吗！死者固然不能复生，但事情的是非情理还可以昭雪，不要让朝廷最终失去这个机会。”后来又任中书平章政事，在万寿山陪侍宴饮，赐给他五条带子。至治三年秋八月，御史大夫铁失已经发动弑逆，夜间进入都城门，坐在中书堂上，假传诏令夺取执掌符印的权力。张珪秘密上疏说：“贼党罪不可赦免。”等他们全都伏法诛杀后，铁木迭儿的儿子、治书侍御史锁南，唯独被议定判处远方流放。张珪说：“按照法律，强盗不分首犯从犯都应治罪，挖掘坟墓、伤害尸体的人也应处死。锁南参与弑逆，亲自砍伤丞相拜住的手臂，难道还想让他活着吗！”于是锁南也被诛杀。有人盗窃仁宗庙中的神主，当时参知政事马剌兼任太常礼仪使，按例应升任左丞。张珪说：“参知政事升左丞，姑且可以说是按资历升迁；但太常供奉宗庙神主却不谨慎，本应待罪，反而升官，拿什么向在天之灵谢罪！”皇帝于是没有下达任命。泰定元年六月，皇帝车驾在上都。此前，皇帝因灾异下诏让百官集议，张珪于是与枢密院、御史台、翰林院、集贤院两院的官员，极力评论当世政事的得失，并与左右司员外郎宋文瓒一起到上都上奏。这份议论说：

译国家的安危，在于选择和评论宰相。从前唐玄宗先任用姚崇、宋璟，国家便得到治理；后来任用李林甫、杨国忠，天下骚动，几乎导致亡国。虽然依靠郭子仪等将领尽忠竭力，才恢复旧有疆土，但从此藩镇势力纵横，国家纲纪也再未振作。根本原因是李林甫嫉妒并残害忠良，安插邪党，奸邪蒙蔽皇帝，保全自己的禄位而养成祸患，死有余辜。前任宰相铁木迭儿，奸诈狡猾、阴险深沉，暗中谋划层出不穷，专权十年。凡是宗室亲戚中违逆他的人，他都巧妙罗织危险罪名，暗中用法律陷害；忠诚正直而被杀害、流放的人很多。他起初因贪赃败露，后来谄媚依附权奸失列门以及受宠幸的也里失班等人，苟且保全性命，不久便任太子太师。没过多久，仁宗去世，他趁机利用变故，再次进入中书省。英宗即位初年，他与失列门等人互相以恩义结交，内外勾结，诬陷杀害萧拜住、杨朵儿只等人，以满足私怨。上天诛讨元凶后，失列门的党羽已经被诛杀；铁木迭儿因为迎合皇帝、邀功请赏，便获得信任。他的几个儿子在宫内安排宿卫，在外占据显要职位，上下蒙蔽压制，堵塞言路，卖官鬻狱，威权恩福全出于自己；命令一从口中发出，上下都战栗不安，稍不依附他，灾祸立即降临，权势一天比一天炽盛，朝廷内外都寒心。因此群邪一同进用，像逆贼铁失一类的人，名义上是义子，实际上是他的心腹；忠良之士都被排斥，只能坐等被捕。先帝已经察觉他的奸恶，推倒他的碑、夺去他的爵位，没收他的家产，但最终仍留下祸患，酿成了弑逆之事。他的儿子锁南亲自参与谋划弑逆，这种祸根由来已久；即使剖棺戮尸、灭绝全家，也仍不足以抵偿罪责。如今却又归还被籍没的家产，他的几个儿子还在京师，凭借关系再次进入宿卫。世祖时期，阿合马因贪婪残暴而败坏政事，死后尚且要追正他的罪，何况铁木迭儿这样的奸恶之人呢！臣等认为：应当遵循成法，仍然籍没铁木迭儿的家产，把他的子孙流放到边远州郡，以惩罚大奸。君父之仇，不共戴天；这是用来彰明纲常、区别上下名分的。铁失的党羽结谋弑逆，君主和宰相遭害，天下人无不痛心疾首，实在不忍听闻。不久前奉到圣旨说：‘铁失一党既已伏罪，诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花也已经流放，逆党中被胁迫跟从的人很多，怎么能全部诛杀？以后上奏政事的人，不要再提这件事。’臣等认为：按照古代法律，参与弑逆的人，凡是在官任职的都应杀无赦。本朝制定的法律规定，强盗劫掠杀害平民，即使是与其同谋的人，尚且不分首犯、从犯一并治罪；何况弑逆的党羽天地不能容忍，更应诛杀按梯不花等人，以向天下谢罪。《尚书》说：只有君主可以施加恩惠，只有君主可以施加威势。臣下不得擅自施恩立威；臣下如果擅自施恩立威，就会危害自己的家族，也会给国家带来凶祸。生杀、授予、剥夺，属于君主的权力，不是臣下可以盗用的。辽王脱脱，地位冠绝宗室，镇守辽东，责任十分重大。国家不幸发生非常变故时，他不能讨伐贼人，反而企图幸免于赦令、报复仇怨，杀死亲王、妃嫔、公主一百多人，分取他们的羊马牲畜财产，残害骨肉亲属，盗窃君主权柄，听到这件事的人无不咬牙切齿。如今不治他的罪，反而厚加赏赐放回去，仍让他守有爵位和封地，臣恐怕国家纲纪会因此不能振作。假如有人仿效他，又用什么法律来治理呢！况且辽东地域广大，一向号称重镇；如果让脱脱长期居留在那里，他既然放纵肆行，必将更加无所顾忌；何况让死者含冤，也会伤害天地间的和气！臣等认为：按照历朝典章法律，听说赦免杀人者，罪行在不应宽赦之列；应当夺去、削除他的爵位封地，把他安置到别处，以彰显上天的威严。刑罚是用来惩治恶行的，国家有一贯的法典。武备卿即烈、前太尉不花，凭借历朝优厚的待遇，都做到显贵高位，却不思报效，专门从事奸诈欺骗。他们假称奉旨，命令鹰师强行收取郑国宝的妻子古哈，贪图他家的人员、牲畜和财产；他们自恃权贵，没有人敢把他们怎么样。事情被有关官员知道后，刑曹逮捕审讯，已经审问出实情，最终却宽免了他们的罪。就在京城之下，他们都敢如此肆无忌惮，远在外地州郡，还有什么事不敢做！京师是天下的根本，纵容这样的恶行，怎么治理国家！古人说过，一个妇人含冤，三年就不下雨；照此看来，这并不是小事。臣等认为：应当把即烈、不花交给刑曹审讯。中卖珍宝的事情，世祖时期还没有听说过，自成宗以来才出现这种弊病。把珍珠分割、把寸许的宝石出售，价格动辄数万，当时百姓心怀愤怨，御史台和监察官交相进言。况且所支付的钞币，全都是天下百姓的血汗钱，分厘取来，还要随之鞭打百姓，这是何等挥霍不吝！拿治理国家有用的财宝，去换取这种不能救济饥寒的东西；又不是有关官署聘请收买，大抵都是当时的权贵和斡脱中经销宝物的人，妄称进献，冒领回赐，把价格抬高到原价十倍，蚕食蛀空国家财物，暗中分取使用。像沙不丁一类的人，近来因抬高价格中卖宝物的事情败露，案件还保存在官府文书中。陛下即位之初，首先知道这种弊病，下令禁止，天下人都欣喜庆幸。臣等近来听说中书省又奏请支付历朝未偿还的宝物价款四十多万锭；与原价相比，利价已经达到数倍，其中拖延多年、年代久远的有三十多万锭，又命令用市舶贸易所得的番货支付。计算如今天下征收的包银差发，每年收入只有十一万锭，这已经相当于四年征收的数额；相比之下，国用不足，又急于征敛。臣等认为：番舶货物应当用来充实国用、减轻百姓负担，宝物价款请等国家用度充裕时再议。太庙神主，是祖宗安妥神灵之所在；国家以孝道治理天下，四时举行大祭，确实是重要典礼。近来仁宗皇帝、皇后的神主被盗贼谋利，因贪图其中的金而盗走，至今还没有追回。这是非常严重的事情，但负责捕盗的官员和士兵却没有听说受到杖责。臣等认为：平民丢失盗物，负责捕盗的官兵尚且有三限追捕的法律；监临、主守如果丢失官物，也有因没有察觉而获罪的规定。如今神主丢失，应当治太常官员的罪，请选出其中的官属免罪。

译国家的经常性赋税，都出自百姓，应当根据收入来安排支出，这是主管官署的职责。近来修建西山寺，损害军队、危害百姓，费用以亿万计；又刺绣经幡，派驿站车马到江浙取办，逼迫郡县，男女一概充当杂役，动辄延续数年，极度奢侈而招致怨恨。近来的诏令虽然已经下令停止此事，又听说奸人乘机上奏请求，想要重新兴修，流言四处传播，众人惊恐。臣等商议：应当遵守先前的诏令，使百姓知道朝廷守信；凡营造、刺绣等事，不属于每年常规用度的，一律停止。有人受到冤屈压抑，必须为之昭雪；事情有曲有直，更应当明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等人，冤枉地遭到铁木迭儿诬陷，家产被没收并分赐给他人，听到此事的人都为之叹息哀悼。近来奉到明诏，归还他们原有产业，让子孙奉祀家庙；房屋修缮刚刚完毕，还没有来得及安定居住，又把他们的家财仍然赐给原先受赐的人，只按价值补偿，这同再次遭到籍没没有区别。臣等商议：应当按照先前诏令，把原有产业归还他们，再根据价值补偿后来受赐的人，这样百姓就不会有冤屈和愤恨了。用德行来施行政务，用刑罚来防止奸邪。如果刑罚不能确立，奸邪就会滋长，即使有智慧的人也无法禁止。近来以也先铁木儿为首的一伙人，在朱太医妻女经过省门外时，强行拖拽她们进去，在馆舍中奸宿。事情被上报后，主管官署以他们是护送皇帝到上都的随从为借口，竟不予审讯。在京城之下竟敢肆意作恶、毫无顾忌，京城百姓愤怒惊骇，凭什么给四方做榜样！臣等商议：应当遵循世祖的成法，命主管官署审讯这些奸人。臣等又商议：天下囚犯中，不免有冤屈滞留的；如今正值盛夏，应当命省、台选派官员审查记录，审定重刑案件，疏理释放轻罪囚犯，有疑问的上报，请求详细审议。边疆镇守地区的利弊，应当命行省、行台调查研究，决定兴办和革除；广州、海镇戍卒中因更番服役而生病的，发给粥食和药物；因劳累而死的，每人给钞二十五贯，并责成主管官员和同乡人员，把遗骨送回其家。每年进贡地方物产，本来有固定制度。广州东莞县大步海和惠州珠池，从大德元年开始，奸民刘进、程连声称其中有利可图，于是分出蜑户七百多家，由官府供给粮食，每三年采珠一次，却只得到小珍珠五两、六两；下水后被虫鱼伤害而死的人很多，于是废除珠户，使他们成为平民。后来广州路同知塔塔儿等人又向失列门献言获利，创设提举司监督采珠；廉访司说这扰害百姓，便再次停止，交还主管官署。不久，内正少卿魏暗都剌冒充传达中旨，派驿站车马督促采珠，耗费仓廪粮食，使百姓和驿站疲惫，这不是旧制，请全部停止并让他们回归民籍。善良之人无辜死去，按照国家法律应当为他们昭雪。铁失发动弑逆变乱时，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思都因无罪而死，却没有得到褒奖追赠；铁木迭儿专权时，御史徐元素因上书论事，被锁住脖子死在东平；以及买秃坚、不花一类的人，也都没有得到申理。臣等商议：应当追赠死者，优厚地叙录他们的子孙；并命刑部和监察御史调查其余受到冤屈的人，查明事实后具奏上报。政务由多个部门分别发布，是古人所告诫的。如今内外增设官署，官员冗多、俸禄滥发，平民突然升官取得出身资格，进入官员队伍的渠道日益堵塞，军民都受到它的危害。治理国家的要领，没有比安定百姓更重要的；安定百姓的方法，没有比革除滥费、裁汰冗员更紧迫。世祖设置官署、划分职掌，都有固定制度。至元三十年以后，改制升格和新设的机构日积月累；虽曾奉旨考察裁减降级，但近侍各自偏护本署，攀附关系以保住俸禄，朝廷姑息迁就，最终中途停止。到英宗时，才果断裁撤崇祥、寿福院等十三个官署，以及徽政院断事官、江淮财赋等六十多个官署；不幸遭逢大变，其他裁撤尚未完成。近来奉到诏令：一切事务都遵循世祖成法。如果又照常规慢慢考察，调弄空文，拖延岁月，必然没有实际效果，那就同诏令的旨意相违背了。臣等商议：应当敕令内外军民，凡设置官署、任用官吏有不合世祖制度的，以及至元三十年以后改制升格、新设而导致官员冗多的，诏令到达之日，全部裁并、革除、停止；近侍不得用巧言再次上奏，不符合常规调任条件的人也不得滥入常选。历朝斡耳朵所设的长秋寺、承徽寺、长宁寺以及边镇屯戍机构，另行议定处理办法。自古以来的圣明君主，只有真诚地治理政务，才能感动天地、感召鬼神，从来不曾向僧道祈求福佑，以致使百姓困苦、国家受损。就拿至元三十年来说，醮祠和佛事的名目只有一百零二项。大德七年，又设立功德使司，名目累积到五百多项；今年增加一项，明年就把它作为成例，已经超过至元年间的四倍了。僧徒又营求结交近侍，出钱办理佛事，假托占卜，欺骗蒙蔽皇帝而请求增修布施、莽斋，自称是特别奉旨或传旨办理，主管官署不敢查问，唯恐供给落后。何况佛教以清净为根本，不奔逐、不贪欲；僧徒却贪恋财货利益，自己违背教义。一项佛事所需的金银钞币就多得无法计算，每年耗费钞票数千万锭，是至元年间的数倍。凡是供奉的物品全被他们据为己有，布施等钞钱又在此之外另行支取；百姓的血汗，任由他们满足私欲，拿来谋求个人利益、蓄养妻子儿女。他们既然行为不清净，反而足以亵渎天神，怎么能够求得福报！近年来佛事越来越繁多，而历朝享国都不长久，灾祸来临得越来越快，事情毫无应验，这一点完全可以看清了。臣等商议：应当撤销功德使司；至元三十年以前以及历朝忌日的醮祠、佛事名目，只令宣政院主持办理，其余全部裁减停止；近侍之类也不得用巧计擅自上奏，妄自增加名目；如果有特别奉旨或传旨办理的事项，也必须由中书省再次奏报后才能施行。古今帝王治理国家、管理财物的要诀，没有比节省用度更重要的了；奢侈花费就会损害财力，损害财力必然危害百姓。国家用度匮乏，就会产生加重征敛的事情，像提高盐课价格之类，都足以使百姓困苦。近年来游荡懒惰的人，胡乱投充宿卫部属以及宦官、女红、太医、阴阳等名目，多得数不清；一人登记入籍，全家便获得蠲免徭役的待遇，而一年所请求的衣服、马匹、草料、粮食，几十户征收来的收入都不够供给，耗损国家、伤害百姓极其严重。臣等商议：各种宿卫、宦官、宫女等人员，应当按照世祖时支给的数额供给，其余全部甄别裁汰。

译阔端赤牧养马匹和骆驼，每年都有固定办法，分布在各郡县，各有固定数额；但宿卫和近侍把它们交给仆御，役使百姓放牧。牲畜刚到，就夺取百姓的住所让它们饮食，残害桑树果树，各种祸害纷纷发生；那些仆御四处活动，没有任何约束，私自贩卖草料豆类，使马匹和骆驼瘦弱受损。大德年间，才责令州县正官监督，修盖暖棚、修整圈栏槽枥来牧养。至治初年，又把牲畜分散给民间，危害仍和过去一样。监察御史以及河间路守臣多次上奏此事。臣等商议：应当按照大德年间合并槽枥的制度，由正官亲自监督，检查牲畜肥瘦，约束宿卫的仆御，并把这些规定载入法令。战争兴起，被称为凶器；擅自挑起边境事端，不是国家的福分。蛮夷没有知识，只是稍微违背王化；得到他们没有益处，失去他们也没有损失。至治三年，参卜郎盗最初只是劫杀使臣，贪图他们的财物而已。后来动用大军，经过一年仍不能平息，伤害了我方士卒，耗费了国家的资粮。臣等商议：爱惜生命、厌恶死亡，是人的常性。应当命宣政院督促守将严密防守边境，派遣善于出使的人到他们的巢穴招抚晓谕。裁减冗余士兵，明令边境官吏谨慎守御，不要制造事端，这样远方的人自然会归附。天下官田每年的收入，是用来供养宿卫、供给戍卒的。至元三十一年以后，历朝把这些田地分赐给诸王、公主、驸马，以及百官、宦官、寺观等，于是命中书省折算价值，以海运粮来补偿，白白耗费国家储备。受赐田地的各家，都任用当地奸吏做庄官，催逼甲斗、斗级等人，巧立名目多加征取；又驱使邮驿，索取粮食，侮辱州县，强迫它们偿还拖欠，等到粮食运到仓库时，又变卖粮食来归还。官府之间互相怨恨，农民困窘逃散。臣等商议：只有诸王、公主、驸马和寺观，可按照赐给公主桑哥剌吉及普安三寺的制度，把田租缴入公仓，按月折算价值，以钞支付；命主管官署同时把款项交给省部，由省部发给大都。至于赐给百官和宦官的田地，一律收回官府，并载入法令。国家的经费全都取自百姓。世祖时，淮北内地只缴纳丁税；铁木迭儿任宰相后，专门致力于聚敛，派使者清查两淮、河南的田地，重复加重征粮；又把两淮、荆襄的沙碛地当作熟田征税，借兴利之名邀功，导致农民流离迁徙。臣等商议：应当恢复旧制，只征收丁税；清查后加重、重复征收的粮税，以及沙碛不能耕种田亩所征的税，全部免除。世祖的制度是：凡有田地的人都要服役，百姓典卖田地，田地随收入者转入其户籍。铁木迭儿任宰相时，接受江南各寺的贿赂，上奏规定买民田的僧人不服役；由里正、主首等人负责办理，这种流毒直到今天仍残害小民。臣等商议：历朝赐给僧寺的田地以及原宋朝的旧有产业，按照旧制不征役；僧道典买的民田以及民间施舍的产业，则应一律服役，并载入法令。僧道出家，屏弃断绝妻子儿女，本来是想超脱尘世之外，所以国家优待他们，使他们不服徭役，并且安置在官寺中；他们应当以清净绝俗为心，诵经祝寿。近年来僧道往往蓄养妻子儿女，同普通人没有区别，像蔡道泰、班讲主一类人，伤害他人、放纵欲望、败坏教法而触犯刑律的，多得数不清！让这样的人奉行祭祀典礼，难道不是亵渎上天、冒犯神灵吗！臣等商议：蓄养妻子儿女的僧道，应按照旧制治罪，罢免遣返为民。奖赏功劳、劝勉善行，是君主掌握的重要权柄，怎么可以轻易给人。世祖临朝三十五年，左右近臣即使受到极大宠爱，也从未听说有无功而得到一次赏赐的人。近年来赏赐泛滥，大概是因为近侍窥伺皇帝面露喜悦之时，有的说自己缺少财物、没有住所，有的说要嫁女娶妇，有的拿枝物进献；他们完全没有丝毫功劳和微小善行，却相互递奏请求，要求得到赏赐和回奉，侵占国家的金银珠玉以及籍没的人畜、产业。像这样无功受赏，凭什么激励劝勉人们？既损害财用，又开启求宠幸之门。臣等商议：不是有功勋、劳绩、成效，并且有明确真实事迹的人，不应给予赏赐，请把这一条载入法令。臣等所说的：弑逆尚未讨伐，奸恶尚未铲除，忠臣的愤恨尚未昭雪，冤屈尚未得到申理，政令不能取信于民，赏罚不公，赋役不均，财用不节省，百姓怨恨、神明震怒，这些都足以感伤天地间的和气。请陛下裁断选择，以回应上天的意旨，消除灾异。皇帝没有采纳。珪又进言说：“臣听说发生日食就应修养德行，发生月食就应整治刑罚。回应上天要靠实际行动，感动百姓要靠实际作为而不是空话。刑罚和政令失去平衡，所以天象以此作出回应。请陛下怜察，采纳臣等的意见，把这些事情全部实行。”皇帝最终还是不能采纳。不久，珪的病情加重，不能有人搀扶就无法行走。皇帝下诏：平常召见时免除行拜跪礼，赐给小车，可以乘车到殿门之下。皇帝开始开设经筵，命左丞相和珪共同主持；珪推荐翰林学士吴澄等人，以备皇帝顾问。从此珪极力请求辞去职位，但仍被封为蔡国公，主持经筵事务，另刻制“蔡国公”印章赐给他。泰定二年夏天，得到旨意暂时回家。泰定三年春，皇帝派使者召珪，约定一定要见到他。珪到来后，皇帝问：“你来时，民间情况怎么样？”珪回答：“臣年老，来往宾客很少，不能知道远方的情况；真定、保定、河间是臣的乡里，那里的百姓非常饥饿。朝廷虽然用金帛赈济，但恩惠还没有达到的有十分之五六，请陛下记挂他们。”皇帝悲悯地命令主管官署把赈济全部办完。授任翰林学士承旨、知制诰兼修国史，国公、经筵等职仍旧。皇帝察知他确实有病，命他到西山休养，随后又下旨让他回家。不久，起用珪商议中书省事务，他因病没有赴任。泰定四年十二月去世，遗命把“蔡国公”印章上缴皇帝。珪曾自号“淡庵”。有六个儿子。李孟

译李孟，字道复，是潞州上党人。曾祖父李执，金朝末年考中进士。祖父李昌祚归附元朝，授金符、潞州宣抚使。父亲李唐历任秦、蜀官职，因而迁居汉中。李孟生来聪敏颖悟，七岁就能写文章，性情洒脱而有大志，博学强记，贯通经史，善于评论古今治乱；他开门收徒，远近的人都争相来跟从。当时的名人商挺、王博文，都放下辈分同他交往。郭彦通以善于识人闻名，曾对李唐说：“这孩子的骨相非同寻常，是宰辅之才。”至元十四年，李孟随父亲进入四川，行省征召他为属官，他没有赴任；调任晋原县主簿，他又推辞；行御史台交相推荐他，他也没有就任。后来因事到京师，中书右丞杨吉丁一见便认为奇才，推荐给裕宗，获召入东宫见面。不久裕宗去世，来不及提拔任用他。成宗即位，首先命他采访前朝圣明政事，以供史官记述；陕西省让李孟负责讨论、编排，乘驿站车马进呈。当时武宗、仁宗都尚未出阁，徽仁裕圣皇后寻求名儒辅导，有人推荐说：“平民李孟有宰相的才干，应当让他做太子的师傅。”大德元年，武宗在北方统军，仁宗留在宫中，李孟每天陈述善言正道，使仁宗得到很多启发和帮助。成宗听说后嘉奖他，下诏授任太常少卿；执政大臣因为李孟从未登门拜访自己，便加以阻挠，使任命没有实行；后来改授礼部侍郎，这道命令也中止了。仁宗侍奉昭献元圣皇后，迁居怀州，后来又到官山，李孟常常单骑随从。在怀州的四年中，他始终诚实守节如一，身边的人也受到感化，都有儒雅的风气，因此上下关系更加亲密。李孟每次进言都说：“尧、舜之道，不过是孝敬父母、友爱兄长罢了。如今大哥在朔方，大母有居住在外的忧虑，殿下应当迎奉大母的旨意来使她快乐，这样孝悌之道就都做到了。”仁宗深深采纳他的话，每天问候母亲、亲自察看饮食，面容和悦、神色愉快，天下人都称赞他的孝行。有空闲时，仁宗就到李孟那里讲论古代先王的得失成败，以及君主尽君道、臣下尽臣道、父亲尽父道、儿子尽子道的道理。李孟尤其善于议论政事，忠诚而恳切，反复陈说也不厌倦；关于治理天下的大纲大法，他讲得深刻、切实而明白。后来仁宗入宫平定内乱，恭敬侍奉武宗，竭尽孝心侍奉母后，端坐临朝而成就太平大业，典章制度和礼乐文物都号称极盛。他曾对群臣说话时握拳给他们看，说：“我之所以看重儒者，是因为他们把持纲常，就像这样牢固。”仁宗讲学能有这样的成就，实际上是李孟启发引导的。成宗去世，安西王阿难答谋求继承帝位，成后替他主持其事，丞相、枢密院也异口同声地附和。中书右丞相哈剌哈孙答剌罕秘密派使者来报告，仁宗对此疑虑而没有行动。李孟说：“庶出的支子不能继承帝位，这是世祖留下的典训。如今皇帝驾崩，大太子远在万里之外，正是宗庙社稷危急疑惧的时刻，殿下应当奉陪大母，赶快回到宫廷，以挫败奸谋、安定人心。否则，国家的安危就无法保障了。”仁宗仍犹豫不决。李孟又进言：“如果邪谋得逞，只用一纸诏书召回殿下，那么殿下母子尚且不能自保，哪里还顾得上宗族！”仁宗很高兴，说：“先生的话，是宗庙社稷之福。”于是奉太后回到都城。当时哈剌哈孙称病坚持卧床，仁宗派李孟去问候，恰逢成后派来问病的人络绎不绝。李孟进去后长揖行礼，坐下；不久上前牵住他的手，替他诊脉，众人以为他是医生，因而没有怀疑。李孟得知安西王即将登位，回来报告说：“事情紧急了！先动手可以制伏别人，后动手就会受制于人，不可不早作谋划。”身边的人都不能决断，只有曲出、伯铁木儿劝仁宗采取行动。有人说：“皇后深居宫禁，八方玉玺都在手中，四卫的士兵一声召唤就有数万人响应；安西王府中的随从多如树林。殿下的侍卫少而势弱，不过几十人，兵器又不齐备，赤手空拳前往，事情未必能成功。不如安静守候，等待阿合到来，然后再谋划，也还不晚。”阿合，汉语称作兄长，指武宗。李孟说：“群邪违背抛弃祖训，结党依附中宫，想拥立庶子；天命和人心一定都不会站在他们一边。殿下进入宫中，以大义责备他们，那么凡是懂得君臣大义的人，无不舍弃他们而为殿下效力，还有什么愿望不能实现！能够清理宫禁，迎接大哥到来，不也是可以的吗？况且安西王一旦正式登上帝位，即使大太子来到，他哪里肯双手奉上玉玺，退回自己的藩国？必然会在国内交战，使百姓遭受涂炭，宗庙社稷就危险了。况且危及自身并连累亲人，不是孝；给大哥留下祸患，不是悌；遇到时机却不行动，不是智；面对机会不能决断，不是勇。依仗正义而行动，事情一定能够万全。”仁宗说：“应当用占卜来决定。”于是命人召来卜者。有一个穿儒服、拿着袋子在市场游走的人，被召来后，李孟出去迎接，对他说：“大事要等你来决定，你只管说吉利的话。” 卜者进去占筮，得到乾卦三爻、五爻都是老阳九，于是站起来献上卦辞说：“这叫作乾卦变为睽卦。乾代表刚健，睽代表外离。以刚健处于外面，正好可以安定内部。君子自强不息，就是说要行动办事。飞龙在天，表示在上位治理天下。车子被拖住，牛被牵制，那个人脸上长毛并且被割鼻，表示内部的兑卦废止了。宗族占筮得到剥卦，前往必然成功。大君从外面到来，表示光明相互附丽。乾卦虽有刚健之象却不能保持刚健，事情就会变得乖离；刚健而善于运筹、果断，就没有疑惑。”李孟说：“占筮的结果不违背人的愿望，这叫作大同，时机不可错过。”仁宗很高兴，抖动衣袖站起来，于是大家共同扶他上马，李孟和众臣都步行跟随，从延春门进入。哈剌哈孙从东掖门赶来会合，在殿廊逮捕首谋及同谋者，全部送进都狱；奉出御玺，向北迎接武宗，朝廷内外完全一致，事情随即安定下来。

译仁宗监国时，让李孟参与知理政事。李孟长期生活在民间，完全了解民间隐情，政务的增减都切合实际利弊，远近的人无不喜悦归服；但他特别压制杜绝侥幸求进之事，许多小人都不喜欢他，李孟却不因此改变。事情平定后，他便对仁宗说：“执政大臣应当由天子亲自任用。如今皇帝还在路上，臣尚未见到皇帝的面容，实在不敢冒昧担任重任。”他坚决辞去，仁宗不准，于是逃走，不知去了哪里。夏五月，武宗即位，有人对皇帝说：“内乱刚刚平定时，李孟曾劝皇弟自行夺取帝位；如果真按他说的做，哪里还会有今天！”武宗察觉这是诬陷，没有听信，仁宗也不敢再替李孟说话。至大二年，仁宗成为皇太子，曾陪同武宗和太后参加宫中宴会。酒喝到一半，仁宗深思起来，神色忧戚。武宗回头问他说：“我的弟弟今天不高兴，在想什么呢？”仁宗从容起身谢罪说：“依赖天地、祖宗神灵保佑，帝位有了归属；然而能够成就今天母子兄弟欢乐局面的，李道复的功劳最多。刚才有所思考，不知不觉就在脸色上表现出来了。”武宗非常友爱弟弟，受到这番话感动，立即命人搜寻访求李孟，在许昌陉山找到了他，派使者召他回来。至大三年春正月，李孟入宫在玉德殿拜见武宗。皇帝指着李孟对宰执大臣说：“这是皇祖妣命令做我的宾师的人，应当赶快任用他。”三月，特授荣禄大夫、中书平章政事、集贤大学士，同知徽政院事。仁宗继承帝位后，正式授任他为中书平章政事，晋升光禄大夫，并推恩封及他的三代祖先，还告诫他说：“你是朕过去求学时的老师，希望你尽心尽力，辅佐朕弥补不足。”李孟感激知遇之恩，竭力把国事当作自己的责任；节省赏赐，重视名位爵禄，核查太官署的滥费，裁汰宿卫中的冗员。贵戚和近臣厌恶这些措施对自己不利，但心里佩服他的公正，没有一句非议。司空、司徒、太尉，是古代的三公；自大德以来，封授任命过于繁多。释教、道教设置官署进行管理，权力足以抗衡主管官府，扰乱政事，僧道尤其苦于这种扰害。李孟说：“君主的权柄在于赏与刑，奖赏一个善人，天下人都会受到劝勉；惩罚一个恶人，天下人都会受到警戒，这样权柄才不会丧失。如果施用不当，既不足以劝善惩恶，又凭什么治理国家！僧人、道士既然奉行出世的教法，何必还用官府来约束管理他们！”于是上奏，为冤死者昭雪，恢复他们的官职和荫恩；对滥冒名位爵禄的人，全部夺去其名爵；撤销僧道官。天下人都称快。仁宗起初居住在怀州时，深深看到了吏治的弊端，想彻底铲除。李孟进言说：“官吏中也有贤能的人，只在于对他们加以教化、改变和激励罢了。”皇帝说：“你是儒者，本来应当同这些人气质不合，却这样委曲地为他们保护帮助，真是有德长者的话。你在朕面前，只举荐人的长处，却不斥责他的短处，这尤其是朕深深嘉许你的地方。”当时太平日久，风俗奢侈，车舆服饰相互僭越模仿，上下没有章法；近臣倚仗恩宠，请求索取没有满足的时候。当朝宰相不加裁制，反而彼此引荐，希望得到宠爱和赏赐，耗尽公家储备来施予私人恩惠。李孟说：“贵贱有明确章法，是为了安定百姓的心志；赏赐给予有节制，是为了劝勉臣下。请分别为这些事情规定限制。”皇帝全部听从了。李孟在政府任职，虽然对政务多有补益，却常常认为自己做得不够，曾趁空闲请求说：“臣学习圣人的道，能够遇到陛下；陛下是尧、舜一样的君主。臣不能使天下成为尧、舜的百姓，对上辜负陛下，对下辜负所学，请求解除我的政务权力，让贤能之路。”皇帝说：“朕在位一天，就一定要你在中书省；朕和你相始终，从今以后不要再说这些话。”随后又赐爵秦国公，皇帝亲自把印章交给他，命学士院下达制书。又为他画像，命词臣作赞，并御书“秋谷”二字，盖上御玺赐给他。他入宫觐见时，皇帝必赐座，交谈很长时间，称他的字而不直呼其名，对他的尊敬礼遇就是这样。皇帝曾对近臣说：“道复用道德辅佐朕，使天下蒙受恩泽。”赐给他钞十万贯，让他用来建造宅第。李孟辞谢说：“臣以平民身份得到际遇，所希望于陛下的，并不是富贵。”全部辞去不接受。皇庆元年正月，授翰林学士承旨、知制诰兼修国史，仍任平章政事。不久，他请求告假回乡安葬父母，皇帝慰劳并为他饯行说：“事情办完后，应当赶快回来，不要久留，使朕失去所期待的人！”十二月，他入朝，皇帝非常高兴，慰劳优厚至极。李孟趁机请求辞职，皇帝下优诏不准；李孟请求更加坚决，于是皇帝命他以平章政事身份议论中书省事务，同时担任翰林承旨。皇庆二年夏天，他请求交还国公印章，连续上奏三次，皇帝才依照他的请求。皇帝每次同李孟讨论任用人才的方法，李孟说：“人才的来源本来不止一条，但汉、唐、宋、金各朝，靠科举得到人才最为兴盛。如今想要振兴天下贤能，如果通过科举选取，仍胜过从多个门路进用；但一定要先考察德行和经术，之后才看文章辞采，这样才能得到真正的人才。”皇帝非常赞同，决意推行。延祐元年十二月，再次授任平章政事。延祐二年春，命他主持贡举，并在殿廷策试进士时任监试官。七月，晋升金紫光禄大夫、上柱国，改封韩国公，职务照旧。不久他因衰老多病不能任事，请求解除政权回归乡里，皇帝不得已准许，改任翰林学士承旨，入宫陪侍宴饮，礼遇尤其优厚。延祐七年，仁宗去世，英宗刚即位，太师铁木迭儿再次任宰相，因为李孟过去共同执政时不依附自己，便进谗诬陷，把李孟前后所有封授任命的制书全部收回，降职授为集贤侍讲学士、嘉议大夫，料定他一定会辞职，便想借机陷害他。李孟接受任命，欣然赴职；恰好翰林学士刘赓来慰问，他便同刘赓一起进入集贤院。宣徽使把这件事报告皇帝说：“按照旧例，李孟今日供职，应当赐酒。”皇帝惊讶地说：“李道复竟肯屈就集贤院吗？”当时铁木迭儿的儿子八尔吉思侍奉在皇帝身边，皇帝回头对他说：“你们这些人说他不肯做这个官，现在怎么样了！”因此谗言没有得逞。李孟曾对人说：“老臣在中书省任职，没有对国家有所补益；圣恩宽容，不夺去我的俸禄。如今我老了，拿什么报答称颂圣恩呢！”皇帝听说后认为他说得好，对他的恩意稍有增加。至治元年去世。御史多次上章辨明对他的诬陷，诏令恢复原官。至治年间，追赠旧学同德翊戴辅治功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥号文忠。

译李孟气度宏大开阔，才干谋略超过常人，三次进入中书省任职；对于民间利弊，只要知道就没有不说的，总是援引古事证明今事，务求处理得最为恰当。士人无论贵贱，只要贤能，他就一定推荐提拔，直到成功为止。曾到他门下求学交游的人，后来都成为知名人物。他退居一室，清冷简朴得像平民。写文章有奇特气势，议论一定以义理为主；他向朝廷进献的意见和谋议，常常亲自毁掉稿本，家中几乎没有留存。皇庆、延祐年间，每当有一项政令错误，人们一定认为是铁木迭儿所为；每有一项政令良善，人们一定把功劳归于李孟。他的儿子李献，任御史中丞、同知经筵事。张养浩 张养浩，字希孟，济南人。他从小就有品行和义气。曾经出门时，遇到有人把纸钞遗失在路上，那个人已经离开，他便追上去归还。十岁时，他读书不停，父母担心他过于勤奋而阻止他；张养浩白天默诵，晚上关上门，点灯偷偷读书。山东按察使焦遂听说后，推荐他担任东平学正。他游学京师，向平章不忽木献书，不忽木非常惊异，征召他为礼部令史，又推荐他进入御史台。有一天他生病，不忽木亲自到他家问候，环顾四壁空空，感叹说：“这才是真正的御史台属官。”后来任丞相属官时，被选授为堂邑县尹。有人说县衙官舍不吉利，住进去的人没有不免祸的；张养浩最终还是住了进去。上任首先毁掉三十多所淫祠，停止旧时让盗贼在每月初一、十五参见的做法，说：“他们都是良民，只是被饥寒逼迫，不得已才做盗贼罢了；既然已经施加刑罚，还把他们当盗贼看待，这是断绝他们改过自新的道路。”众盗贼感动流泪，互相告诫说：“不要辜负张公。”有个叫李虎的人曾经杀过人，他的同党凶暴横行、危害百姓，百姓不堪其苦，前任县尹没有人敢追究。张养浩到任后，把他们全部依法处置，百姓非常痛快。他离任十年后，百姓仍为他立碑歌颂功德。仁宗在东宫时，召他担任司经，尚未到任，又改任文学，授为监察御史。起初朝廷商议设立尚书省，张养浩说这样不便；尚书省设立后，他又说变法会扰乱政事，给天下带来祸患。御史台官员压制他的意见，不肯上报，他便公开说：“从前桑哥掌权时，御史台官员不发言，后来几乎没有免于祸患。如今御史已经发言，你们又不上报，御史台还要来做什么！”当时武宗准备亲自到南郊祭祀天地，却身体不适，派大臣代替祭祀，忽然刮起大风，很多人冻死。张养浩在祭祀处公开说：“代行祭祀的人选不当，所以天降灾变示警。”这大大违背了当权宰相的意愿。当时省臣上奏请求任用台臣，张养浩叹息说：“尉官专门捕盗，即使不称职，难道可以让盗贼自己选择尉官吗？”于是上疏陈述时政一万多字：第一，赏赐过于奢侈；第二，刑禁过于宽疏；第三，名位爵禄过于轻滥；第四，御史台纲纪过于衰弱；第五，土木工程过于兴盛；第六，号令过于浮泛；第七，求幸之门过多；第八，风俗过于奢靡；第九，异端过于横行；第十，选取宰相的方法过于宽松。这些话都切直恳切，当权者不能容忍，于是把他调任翰林待制，又罗织罪名罢免他，告诫省、台不得再任用。张养浩害怕遭祸，便改名换姓逃走。尚书省撤销后，才召他担任右司都事。他在堂邑任职时，县里的达鲁花赤曾同他有嫌隙；当时正逢选官，张养浩却替他向宰相说明情况，授给他优良的职位。后来升任翰林直学士，改任秘书少监。延祐初年，设置进士科，他于是以礼部侍郎身份主持贡举。进士前来拜谒，他一概不接见，只派人告诫他们说：“诸位只需想着报效国家，何必劳烦来道谢！”升任陕西行台治书侍御史，改任右司郎中，授为礼部尚书。英宗即位，命他参与议论中书省事务。适逢元夕，皇帝想在宫内张灯结彩，建造鳌山，张养浩便立即向左丞相拜住上疏。拜住把奏疏藏在袖中带入宫劝谏，大意说：“世祖临朝三十多年，每逢元夕，民间尚且禁止张灯；何况宫阙森严、宫禁幽深，更应戒慎。如今建造灯山，臣认为所玩赏的事情虽小，所牵涉的关系却大；眼前的快乐虽浅，造成的祸患却深。希望陛下以崇尚节俭、考虑长远为准则，以喜好奢侈、贪图眼前快乐为戒。”皇帝大怒，看完后却高兴地说：“不是张希孟，没有人敢这样说。”立即停止建造，并赐给他尚服局金织币一匹、帛一匹，以表彰他的正直。后来因为父亲年老，张养浩弃官回家奉养；朝廷召他任吏部尚书，他没有接受。他遭逢父亲丧事，丧期尚未结束，朝廷又以吏部尚书征召他，他竭力辞谢，没有起任。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书征召他，他又推辞；改任淮东廉访使，晋升翰林学士，他都没有赴任。天历二年，关中大旱，饥民相互吞食，朝廷特授他为陕西行台中丞。听到任命后，他立即把家中所有财物分给乡里的贫困者，登车上路；遇到饥民就赈济，遇到死者就安葬。经过华山时，他在岳祠祈雨，哭泣叩拜，久久不能起身，天空忽然阴暗，一连下了两天雨。到任后，又在社坛祈祷，大雨倾盆，积水三尺才停止，禾黍自行生长，秦地百姓非常高兴。当时一斗米价值十三缗，百姓拿钞票出来买米，稍微昏暗的钞票就不收；到官库兑换时，豪强奸猾之徒相互勾结阻挠，以十成钞只兑换五成，连续多日也换不到，百姓十分困苦。张养浩便检查库中尚未销毁、文字还可以查验的旧钞，得到一千八十五万五千多缗，全部在钞票背面加盖印记；又刻制十贯、五贯面额的券票，发给贫困者；命米商看清印记后出米，到官库核验数目再兑换，于是吏员的弊端不敢施行。他又带领富户拿出粮食，并上章请求实行纳粮补官的法令。听说民间有人杀死自己的孩子来供养母亲，他为此极其悲痛，拿出私钱救济。到任四个月，从未回家居住，只住在官署；夜里向上天祈祷，白天出去赈济饥民，整天没有丝毫懈怠。每当想到一件悲惨的事情，就抚胸痛哭，终于因此得病不起，去世时六十岁。关中的人哀悼他，如同失去了父母。至顺二年，追赠据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥号文忠。两个儿子：彊、引；彊先去世。敬俨 敬俨，字威卿，他的祖先是河东人，后来迁居易水。五世祖嗣徽在金朝做官，官至参知政事；曾祖子渊任乐陵令；祖父鉴任嵩州同知。这几代人都凭考中进士开始仕途。父亲元长有学问和品行，官至太常博士。敬俨是他的第二个儿子，从小不做嬉戏之事，长大后喜爱学习，善于写文章。御史中丞郭良弼推荐他担任殿中知班，他撰写了若干卷宪章。广平王月吕禄那演赏识他，连续征召他做太傅、太师两府的属官；调任高邮县尹，尚未赴任，又被选为中书省属官。朱清、张瑄任海运万户，豪横放纵、违法乱纪，正好敬俨掌管他们的文书事务；两人曾送来厚重贿赂，敬俨愤怒地拒绝，他们后来因罪被诛杀。许多权贵因受贿败露而被连坐，唯独敬俨没有牵连其中。

译大德二年，授任吏部主事，改任集贤司直。适逢湖湘地区有警，丞相哈剌合孙答剌罕上奏让敬俨奉诏抚恤百姓并观察敌情，皇帝非常称许。大德六年，升任礼部员外郎。有一名前郡守的儿子，按制度应当凭父荫补授官职；他的继母却控告说他不是嫡子。敬俨查明她是在诬告，便依法审理，果然同她所说的一样。大德七年，授任监察御史。当时省臣中有已经被罢黜却又重新收用的人，参与政务的官员巧言谄媚，同他们结党周旋，贪污受贿、扰乱法令，敬俨当天就弹劾罢黜了他们。江浙行省和浙西宪司互相上章攻击，事情传到朝廷后，朝廷命省、台派官员前去处理；敬俨同阿思兰海牙一同前往，但意见多有不合，两人分别上奏两次，朝廷认为敬俨的意见正确。七月，升任中书左司都事，随从皇帝到上京。西京有商人因运输粮食供应北方边境而获得官职，却盗用数十万石粮食，用利益诱惑主管者，使事情被隐瞒而不上报；敬俨依法查办，征收这些粮食运往边境。至元九年，授任吏部郎中，因父亲患病而辞职。不久父亲去世，服完丧期后，又进入御史台任都事。中丞何某与执政大臣有嫌隙，尚书省商议要核查御史台选任官员是否恰当，俨说：“近来尚书省任用了一千多人，御史台也要一一分别核查吗？”这话传出后，议论便停止了。江南行御史台与江浙行省争夺政权，事情传到朝廷，俨说：“省、台的政务，是风俗教化的根本源头，各自都应尽职，怎么反而因为小事忿怒争执，来烦扰皇上的听闻呢！”建康路总管侯珪因贪赃放纵而事情败露，俨立即派官员审决此事；等到侯珪攀附权贵、接近宠臣后，又上奏请求宽免他。诏令下达时，已经来不及了。武宗在北部边境统领军队时，成宗去世，宰臣中有图谋异变的人。事情平定后，朝廷命俨参与审讯追问，他全部查明了实情。授任山北廉访副使，入朝任右司郎中。武宗即位后，湖广行省的官员伪造紧急警报，骑驿马入朝奏报，企图借此谋求掌权任用。俨当面诘问他说：“你镇守一方，既然有警报，怎么能离开职守？这一定是虚妄欺诈。”那人最终因事情败露而被斥退。旱灾和蝗灾造成灾害，百姓多因饥饿而成为盗贼，有司逮捕治罪，按真正的盗罪论处。案件上报后，朝廷议论有的赞成、有的反对，俨说：“百姓因饥饿而盗窃，是被逼得不得已，并非故意作恶。况且死者不能复生，应当加以怜悯宽免。”因此获减免死刑的人很多。至大元年，授任左司郎中，升任江南诸道行御史台治书侍御史。此前，俨因参与商议设立尚书省而违背宰臣的意图，恰逢两淮盐法长期停滞，宰臣便降调俨为转运使，想借此陷害他。俨到任后，首先弹劾盐场官员中贪污的人；盐法大力推行后，盐课又增加盈余至二十五万引。河南行省参政来会同商议盐政，打算把这笔盈余数额作为每年固定收入。俨认为盐户已经凋敝到了极点，若把盈余定为定额，民力将会耗尽；这是在使百姓困苦来成就自己，并非宰臣所应做的事，于是此事停止。仁宗即位，召俨任户部尚书，朝廷议论要革除尚书省的弊政，俨说：“仓促停止发行钱币而不再使用，恐怕小民会失去利益。”仁宗没有采纳，俨便以疾病为由辞职。皇庆元年，授任浙东道廉访使。有个钱塘的退伍士卒，诈穿僧人服装，声称奉太后旨意，要在婺州修建双谿石桥，借此大规模兴起劳役，使百姓困苦。俨命有司揭发他的奸诈和赃物，杖责后遣送，并上奏请求停止这项劳役。郡中发生大火，烧毁数千家，俨命令打开粮仓赈济贫困饥民。取用宪司废弃公堂的木材，以及各路学校粮仓的盈余，修建孔子庙。皇庆二年，授任江西等处行中书省参知政事。按照旧俗，百姓发生争讼，往往越级到行省申诉，官吏得以借机谋取奸利，因此诉讼格外繁多。俨命令把诉讼下交省府，除主管官署外，其他人不得侵扰百姓，诉讼于是简少了。朝廷下诏设置科举，俨推荐临川吴澂、金陵杨刚中担任考试官，选拔得到的人才很多。这年冬天，俨以疾病为由退居真州。朝廷授任他为江南诸道行御史台侍御史，他没有赴任。皇庆四年春，诏令催促他就任原职，他以疾病辞谢。七月，召任侍御史；十月，升任太子副詹事，御史大夫脱欢答剌罕上奏请求留下他，诏书说“可以”。湖广行省的官员因贪赃败露，俨一天内五次上奏，最终纠正并确定了他的罪行。御史台官员中有被弹劾罢职后又复职的人，御史再次弹劾他，奏章两次上呈，皇帝下旨命令丞相、枢密院共同裁决。俨说：“这样一来，御史台的事情就要被耽误了。”于是立即在皇帝面前上奏，将那人黜退，随后伏在殿上叩头，请求代替受罚。皇帝晓谕他说：“事情不是由你造成的，你还是恢复原位吧。” 皇庆五年夏五月，授任中书参知政事，御史台官员又上奏请求留下他，俨也到殿阶下辞行，皇帝没有应允。赐给他《大学衍义》和他所穿的犀带。每次入朝见皇帝，皇帝都直呼他的字，只称“威卿”而不直呼姓名，对他的礼遇就是这样。按照旧制度，各院以及寺、监，可以上奏任命本部门属官；时间久了，这类任命多有冒滥，富民有的靠行贿得到官职，甚至有人做到很高的官职。俨认为名位爵禄应当谨慎珍惜，恰逢御史台官员也这样进言，于是上奏请求把这些人的官爵全部追夺，后来便著为法令。皇庆六年，俨告病，朝廷赐给他一套衣服，派御医前往诊治。俨因为家乡在京畿附近，担心再次被征召任用，于是迁居淮南，即使亲戚故旧也都不接见。至治元年，授任陕西诸道行御史台中丞。泰定元年，改任江南诸道行御史台中丞，他都没有赴任。六十五岁时，他请求告老，朝廷虽任命他的儿子自强为安庆总管府判官，却还没有批准他的请求。泰定四年春，朝廷派使者赐酒，征召他为集贤大学士、荣禄大夫，商议中书省事务。俨让使者先回去，自己带着全家回到易水。九月，皇帝特意署任他为中政院使，又赐酒召见他；他才乘舆扶病入朝见帝，皇帝赐食慰劳，亲自选定吉日派人送他到任，并命令他在朝会之日不必下拜。这月，授任中书平章政事，他又以年老多病辞职，皇帝没有同意。天历改元后，朝廷议论要把在上京的朝臣全部杀掉，俨据理力争，说这些人都是按照惯例随行，杀他们并没有罪。众人因此得以获免。居住一个多月后，俨腿部受伤，请求回家。他在家居住十多年，患痹病不能行走，仍然勤奋读书不曾荒废。临终时，他告诫子弟说：“没有报答国家的恩德，却到了死期，怎么办呢！你们应当清白自守，守住祖业，不要急于求取仕进。”他整理好冠巾，端正坐着去世。追赠翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，追封鲁国公，谥号文忠。自强，官至朝散大夫、礼部员外郎。俨有诗文若干卷，收藏在家中。他的叔祖铉，和太原元好问一同考中金朝进士，金朝灭亡初年任中都提学，著有《春秋备忘》四十卷，仁宗朝廷命人刻印此书，如今流传于世。卷一百七十六，列传第六十三。曹伯启。