卷二百二 列传第八十九

译八思巴在世时，又有国师胆巴，另名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人。他幼年跟随西天竺古达麻失利学习梵文秘法，得到其中的精要。中统年间，帝师八思巴推荐他。当时怀孟大旱，世祖命他祈祷，他立即求得降雨。他又曾经念咒后把食物投进龙湫，不一会儿，奇花异果从水面波涛中涌出，他取来进献，世祖非常高兴。至元末年，因为当时的宰相桑哥不能容他，他极力请求回西方。后来又被召回，却被贬到潮州。当时枢密副使月的迷失镇守潮州，他的妻子患了奇怪的重病，胆巴用所持的念珠加在她身上，她立即痊愈。他又曾向月的迷失说起一个奇异的梦以及自己还朝的日期，后来都应验了。元贞年间，海都侵犯西番边界，成宗命胆巴向摩诃葛剌神祈祷，不久捷报果然传来；胆巴又为成宗祈祷疾病，成宗很快痊愈，赏赐十分丰厚，并下诏从御前校尉中拨出十人给他作导从。成宗北巡时，命胆巴乘象舆在前面引导。经过云州时，胆巴对弟子们说：“这个地方有灵怪，恐怕会惊扰皇帝的车驾，应当暗中持诵神咒来镇压它。”不久，风雨大作，众人都震惊恐惧，只有皇帝的幄殿安然无恙，成宗又赐给他一只碧钿杯。大德七年夏天，胆巴去世。皇庆年间，追赐他“大觉普惠广照无上胆巴帝师”的称号。此后又有必兰纳识里，起初名叫只剌瓦弥的理，是北庭感木鲁国人。他幼年熟习畏兀儿文字和西天文字，长大后能够贯通佛教三藏以及各国文字。大德六年，他奉旨在广寒殿跟随帝师受戒，并代替皇帝出家，改赐现在的名字。皇庆年间，命他翻译各种梵文经典。延祐年间，特赐银印，授光禄大夫。当时各番国前来朝贡，表章笺文没有人能够辨识，都命必兰纳识里翻译后进呈。他曾遇到有人用金片刻字作为表章进献，皇帝派人查看，朝廷中人都惊讶地观看如何答复。必兰纳识里随手取案上的墨汁涂在金叶上，辨认清楚文字后，命左右拿笔，口授表章中的内容、使者姓名和贡物数量，写好后上奏。第二天，有关官员查验贡物，与使者带来的重译文字完全没有差错。众人无不佩服他的博学，而最终也没有人能探知他究竟从哪里学来这些本领，有人认为这是神灵般的悟性。授他开府仪同三司，仍赐三台银印，兼任功德使司的事务，加厚他的俸禄供给，使他能够奉养母亲。至治三年，改赐金印，特授沙津爱护持，并命他担任诸国引进使。至顺二年，又赐玉印，加号普觉圆明广照弘辩三藏国师。至顺三年，他与安西王子月鲁帖木儿等谋划叛乱，因此获罪被诛杀。他所翻译的经典，译成汉字的有《楞严经》；译成西天文字的有《大乘庄严宝度经》《乾陀般若经》《大涅槃经》《称赞大乘功德经》；译成西番文字的有《不思议禅观经》，共若干卷。元朝从朔方兴起，本来就崇尚佛教。等到取得西域后，世祖认为那里地域广大而险远，百姓强悍好斗，便想因势利导，依顺当地风俗来使其民众柔顺，于是在土番地区设置郡县，分设官职，并由帝师统领。于是设立宣政院，担任使职而位居第二的人，必定由僧人担任，并由帝师选任；总管内外政务的官员，从帅臣以下，也必须僧俗并用，同时统辖军民。这样，帝师的命令便和皇帝诏敕一同在西土施行。一百年间，朝廷尊敬礼遇、尊崇信任帝师，无所不用其极。即使皇帝、皇后、妃嫔、公主，也都因受戒而向帝师膜拜。正衙朝会时，百官列班，帝师有时还在座位一旁另设专席。而且每位皇帝即位之初，都会下诏褒奖保护帝师，必定命章佩监用珠络结成文字赐给他，可见对他的重视到了这种程度。帝师尚未到京而朝廷前去迎接时，中书省大臣便乘驿车，带着数百骑兵前往；所经过的地方，都供给物资并负责送迎。等到抵达京师，又命大府借用法驾半仗作为前导，并下诏令省、台、院官以及各部门和府署官员，都穿银鼠质孙服。每年二月八日迎佛时，按威仪前往迎接，并命礼部尚书、郎中专门督办迎接事务。帝师去世、归葬舍利时，又命百官出城祭奠送行。大德九年，专门派平章政事铁木儿乘驿车护送，赙赠金五百两、银一千两、币帛一万匹、钞三千锭。皇庆二年，增加到赙金五千两、银一万五千两、锦绮杂彩共一万七千匹。即使帝师的兄弟、子孙来往，有关官府也供应充足，从不缺乏。泰定年间，帝师的弟弟公哥亦思监即将到来，朝廷下诏命中书省带羊和酒到郊外慰劳；他的兄长琐南藏卜后来又娶公主为妻，封为白兰王，赐金印，发给圆符。他的弟子中，号称司空、司徒、国公，佩带金玉印章的人，前后相接。做他们门徒的人，依仗势力而放纵横暴，气焰日益炽盛，影响遍及四方，所造成的祸害无法尽述。有个杨琏真加，世祖任命他为江南释教总统，他挖掘了钱唐、绍兴的宋朝赵氏诸陵以及宋朝大臣的坟墓，共一百零一座；杀害平民四人；接受别人献上的美女、宝物不计其数；并且强夺盗取财物，折合为金一千七百两、银六千八百两、玉带九条、大小玉器一百一十一件、杂宝贝一百五十二件、大珠五十两、钞十一万六千二百锭、田地二万三千亩；他还私自庇护不缴纳公赋的平民二万三千户。他另外藏匿而未被发现的财物还不计算在内。至大元年，上都开元寺的西僧强行购买百姓的柴薪，百姓向留守李璧申诉。李璧正询问缘由，和尚已经带领同党拿着白色木棒闯入官府，隔着案几揪住李璧的头发，把他摔倒在地，拳打棍打交相落下，拖着他回去，关进空屋里，很久才得以逃脱；李璧奔赴朝廷申诉，遇到赦免才得以免罪。至大二年，又有和尚龚柯等十八人，和诸王合儿八剌的妃子忽秃赤的斤争路，把王妃拉下车殴打她，并且说出冒犯皇上的话。事情传到朝廷后，诏令释放他们，不予追究。而宣政院的官员当时正上奏请求皇帝下旨：凡是百姓殴打西僧的，截断他的手；辱骂西僧的，割断他的舌头。当时仁宗居于东宫，听说后立即上奏，请求停止这项命令。

译泰定二年，西台御史李昌说：“我曾经经过平凉府、静州、会州、定西等州，看见西番和尚佩带金字圆符，络绎不绝地行走在道路上，骑马的往往有数百人，驿站客舍容纳不下，便借住百姓住宅，趁机驱逐男子，奸污妇女。奉元一路，从正月到七月，往返的有一百八十五次，用马达到八百四十多匹，比诸王、行省的使者多出六七倍。驿户没有地方申诉，台察官也无法追究。况且国家设置圆符，本来是为了边防警报之用，和尚有什么事情却动辄佩带它？请修改给僧人供应驿站的法令，并且命台宪官能够加以纠察。”朝廷没有答复。必兰纳识里被诛杀后，有关官府登记查抄他的财产，得到的人口、牲畜、土地、金银、货物、钱币、住宅、书画器玩以及妇人的七宝装具，价值据说达到数以万万计。至于每年按时举行的祝福、祈祷祭祀等惯常佛事，号称“好事”的名目尤其多。有一种叫“镇雷阿蓝纳四”，汉语说是庆赞；有一种叫“亦思满蓝”，汉语说是药师坛；有一种叫“搠思串卜”，汉语说是护城；有一种叫“朵儿禅”，汉语说是大施食；有一种叫“朵儿只列朵四”，汉语说是美妙金刚回遮施食；有一种叫“察儿哥朵四”，汉语说是回遮；有一种叫“笼哥儿”，汉语说是风轮；有一种叫“喒朵四”，汉语说是作施食；有一种叫“出朵儿”，汉语说是出水救济六道；有一种叫“党剌朵四”，汉语说是回遮施食；有一种叫“典朵儿”，汉语说是常川施食；有一种叫“坐静”；有一种叫“鲁朝”，汉语说是狮子吼道场；有一种叫“黑牙蛮答哥”，汉语说是黑狱帝主；有一种叫“搠思江朵儿麻”，汉语说是护法神施食；有一种叫“赤思古林搠”，汉语说是自受主戒；有一种叫“镇雷坐静”；有一种叫“吃剌察坐静”，汉语说是秘密坐静；有一种叫“斟惹”，汉语说是文殊菩萨；有一种叫“古林朵四”，汉语说是至尊大黑神回遮施食；有一种叫“歇白咱剌”，汉语说是大喜乐。有一种叫“必思禅”，汉语说是无量寿；有一种叫“睹思哥儿”，汉语说是白伞盖咒；有一种叫“收札沙剌”，汉语说是《五护陀罗尼经》；有一种叫“阿昔答撒哈昔里”，汉语说是《八千颂般若经》；有一种叫“撒思纳屯”，汉语说是《大理天神咒》；有一种叫“阔儿鲁弗卜屯”，汉语说是《大轮金刚咒》；有一种叫“且八迷屯”，汉语说是《无量寿经》；有一种叫“亦思罗八”，汉语说是《最胜王经》；有一种叫“撒思纳屯”，汉语说是《护神咒》；有一种叫“南占屯”，汉语说是《怀相金刚》；有一种叫“卜鲁八”，汉语说是咒法。又有制作“擦擦”的，就是用泥制成小佛塔。又有制作“答儿刚”的。制作答儿刚的，有一所、两所，直到七所；制作擦擦的，有十万、二十万，直到三十万。又曾经建造佛塔二百一十六座，里面放满七宝珠玉，一半安置在海边，一半安置在水中，用来镇压海灾。延祐四年，宣徽使会奏报每年内廷佛事所供用的物资，按斤计算，使用面粉四十三万九千五百斤、油七万斤、酥二万一千八百七十斤、蜂蜜二万七千三百斤。自至元三十年起，醮祠佛事的名目只有一百零二项。大德七年，重新设立功德司，于是增加到五百多项。和尚们贪图利益没有止境，结交内廷近臣，蒙蔽欺骗皇帝而请求，布施、莽斋等事项，所需费用不止一种，每年耗费千万，和大德年间相比，不知增加了多少倍。又每年必定借好事为名上奏，请求释放轻重囚徒，以此作为祈求福报；即使是大臣阿里、镇守边疆的将帅别沙儿等，也没有不借此逃避诛罚的。宣政院参议李良弼，接受贿赂出卖官职，只因帝师的言语便放纵他们。其余杀人的盗贼、作奸犯科的人，靠关系侥幸免罪的很多。甚至有人取得空名宣敕作为布施，任意授给他人，实在可以说是滥用。这些事情都关系到一代政治体制，所以现在一并详细记载。至于天下寺院由内外宣政院统领的，有禅宗、教宗、律宗，这些本来各自守持自己的教业；只有所谓白云宗、白莲宗，也有不少人通奸牟利。丘处机，登州栖霞人，自号长春子。小时候，有相面的人说他将来应当成为神仙宗伯。十九岁时，在宁海昆仑山跟随全真教学习，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二一起拜重阳王真人为师。重阳真人一见丘处机，就认为他是非常杰出的人才。金朝和宋朝末年，两朝都派使者来召请他，他都没有前往。己卯年，太祖在乃蛮发命令，派近臣札八儿、刘仲禄带诏书寻访丘处机。一天，丘处机忽然对弟子们说，让他们赶快收拾行装，说：“天使来召我，我应当前去。”第二天，札八儿、刘仲禄二人到来，丘处机便和十八名弟子一同前往拜见他们。第二年，他在山北停留住宿，先派人驰送表章谢恩，恳切地以停止杀戮来劝谏。又过了一年，催促使者再次到来，于是从抚州出发，经过几十个国家，行程一万多里。一路上经过血流遍地的战场，躲避盗寇和叛乱地区，在沙漠中断绝粮食，从昆仑山出发，历经四年才到达雪山。他们常常骑马在深雪中行走，有时在马上举起马鞭试探积雪深度，还没有达到积雪的一半。见到太祖后，太祖非常高兴，赐给他饮食，搭设的庐帐也十分整洁。太祖当时正在西征，每天忙于攻战，丘处机常说，想要统一天下，关键在于不喜欢杀人。太祖问治理国家的方法，他便回答说应以敬天爱民为根本。太祖问长生久视的道理，他便告诉太祖，关键在于清心寡欲。太祖深深赞同他的话，说：“这是上天赐给我的仙翁，来使我的志向觉醒。”命左右把这些话记录下来，并用来教诫诸子。于是赐给丘处机虎符，配发玺书，不直呼他的名字，只称“神仙”。有一天雷震，太祖询问原因，丘处机回答说：“雷是上天的威严。人的罪过没有比不孝更大的，不孝就是不顺从上天，所以天威震动以此警告人们。听说境内不孝的人很多，陛下应当彰明上天的威严，以此引导民众。”太祖听从了他的话。癸未年，太祖在东山大规模打猎，马跌倒了，丘处机请求说：“天道爱惜生命，陛下年事已高，却多次打猎，不合适。”太祖因此停止打猎很长时间。当时元军践踏中原，河南、河北尤其严重，百姓遭受俘虏和杀戮，无法逃脱死亡。丘处机回到燕地后，让弟子拿着文书，在战争余波中招抚寻找百姓；因此，被当作奴隶的人得以恢复平民身份，濒临死亡而得以重新活命的，不下二三万人。中州人直到今天还称颂这件事。

译乙酉年，荧惑星侵犯尾宿，占验说灾祸在燕地，丘处机为此祈祷，荧惑星果然退行一舍。丁亥年，他又为旱灾祈祷，约定三天之内下雨，便称为祥瑞应验，后来果然应验。有诏书改赐他的宫观名为长春宫，并派使者慰劳问候，诏书大意说：“我常常思念神仙，神仙也不要忘记我。”六月，丘处机在东溪沐浴，过了两天，天上雷雨大作，太液池北岸的水流入东湖，声音传到数里之外，鱼鳖全被冲走，池水于是干涸，北口的高岸也崩塌了。丘处机叹息说：“山将要崩塌了吗？池将要干涸了吗？我将要和它们一同消失吗！”于是去世，享年八十岁。他的弟子尹志平等世代奉持玺书，继承掌管他的教派，至大年间又加赐金印。丘处机的第四代传人中有个祁志诚，住在云州金阁山，道德声誉十分显著。丞相安童曾经过那里并向他请教，祁志诚把修身治世的要领告诉他。安童受到这番话的感动，所以后来辅佐世祖为相时，以清静、忠厚为原则。等到被罢相回到府第，他退处自守，仿佛与世事毫无关系，人们认为他从祁志诚的话中有所领悟。后来安童又被召入朝任相，他推辞不得，便前去向祁志诚求决。祁志诚说：“过去和你同列的人是谁？现在和你同列的人又是谁？”安童醒悟，入朝拜见世祖，辞谢说：“臣过去担任宰相时，年纪还轻，有幸没有耽误陛下的事情，是因为丞相和辅佐官员都是臣的师友。如今侍奉臣的人，都是后来晋升、和臣同时任事的人，那么臣今天处理政务，能比以前有所增加吗！”世祖说：“是谁告诉你这些话的？”安童回答：“祁真人。”世祖感叹惊异了很久。正一天师一派，起源于汉代张道陵；他的后代传到第四代张盛，迁来居住在信州龙虎山。相传传到第三十六代张宗演时，至元十三年，世祖已经平定江南，派使者召见他。张宗演到达后，世祖命朝廷大臣到郊外慰劳，按照宾客礼节接待。见面时，世祖对他说：“过去己未年，朕驻军鄂渚，曾命王一清去拜访你的父亲。你的父亲让人回报朕说：再过二十年，天下将统一。仙人的话如今果然应验了。”于是命他入座，赐宴，特意赐给他玉芙蓉冠、织金无缝服，命他主持江南道教，仍赐银印。至元十八年、二十五年，他又两次入朝觐见。世祖曾命人取来张宗演祖先天师传下的玉印、宝剑观看，对侍臣说：“朝代更替已经不知有多少次了，而天师的剑和印传给子孙，至今仍在，这果然有神明的迹象吗！”世祖感叹了很久。至元二十九年张宗演去世，儿子张与棣继承，成为第三十七代，承袭掌管江南道教。至元三十一年入朝觐见，死于京师。元贞元年，弟弟张与材继承，成为第三十八代，承袭掌管道教。当时潮水侵蚀盐官、海盐两州，灾害特别严重，张与材用法术治理。一夜之间雷电大作，第二天发现有一种鱼头龟形的东西被撕裂在水边，潮患于是平息。大德五年，世祖在上都的幄殿召见张与材。大德八年，授他正一教主，主持三山符箓。武宗即位，他前来朝见，特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。仁宗即位，特赐宝冠和织锦文金服。延祐三年去世。延祐四年，他的儿子张嗣成继承，成为第三十九代，承袭领掌江南道教，照旧主持三山符箓。张宗演的弟子张留孙，字师汉，是信州贵溪人。年轻时进入龙虎山做道士，有个道人给他相面说：“这是神仙宰相。”至元十三年，他随天师张宗演入朝，世祖和他交谈，称心满意，于是把他留下来在宫阙下侍奉。世祖曾亲自在幄殿祭祀，皇太子陪侍，忽然风雨暴至，众人惊恐，张留孙祈祷后立即停止。又有一次驻跸日月山，昭睿顺圣皇后病势危重，急忙召张留孙祈祷。后来皇后梦见有一个穿红衣、长胡须的人，带领甲士，驾着红色车舆和白兽在草间行走。醒来后觉得奇异，便询问张留孙。张留孙回答：“甲士引导车舆和白兽，是臣所佩法箓中的将吏；穿红衣、长胡须的人，是汉代祖天师；在草间行走，表示春天。殿下的病，或许到春天就会痊愈吧！”皇后命人取来张留孙所供奉的画像进呈，观看后果然就是梦中所见的人。皇帝和皇后非常高兴，立即命张留孙担任天师。张留孙坚决推辞，不敢当此职，于是只称他为上卿，命尚方铸造宝剑赐给他，在大都和上都修建崇真宫，让张留孙居住，专门掌管祭祀事务。至元十五年，授玄教宗师，赐银印。又特意任命他的父亲为信州路治中，不久又升任江东道同知宣慰司事。当时天下已经大体安定，世祖想让百姓休养生息。张留孙在尚方待诏，于是论说黄老之学治理国家贵在清静，以及圣人使天下自在安宁的宗旨，深深符合世祖的心意。将要任命完泽为宰相时，世祖命张留孙占筮，得到《同人》卦变为《豫》卦。张留孙进言说：“《同人》卦说‘阴柔得位而与乾阳相应’，这是君臣相合；《豫》卦说‘利于建立诸侯’，这是任命宰相的事。还有什么比这更吉利的呢？希望陛下不要疑虑。”等到任命完泽为相，天下果然认为得到了一位贤相。大德年间，加号玄教大宗师，兼任集贤院道教事，并追封他的三代祖先都为魏国公，官阶品秩也都列为第一。武宗即位，召见张留孙，赐座，升为大真人，主持集贤院，位次在大学士之上。不久又加授特进。他进讲《老子》，阐明谦让之道。仁宗即位后，仍常常诵说他的话，并且告诉近臣：“历朝遗留下来的旧德之臣，如今只剩张上卿了。”进授开府仪同三司，加号辅成赞化保运玄教大宗师，刻玉制成玄教大宗师印赐给他。至治元年十二月去世，享年七十四岁。天历元年，追赠道祖神德真君。他的弟子吴全节继承。

译吴全节字成季，是饶州安仁人。十三岁时在龙虎山学道。至元二十四年到京师，跟随张留孙拜见世祖。至元三十一年，成宗从朔方回来，召见吴全节，赐给他一只古雕玉蟠螭环，并下令每年随从皇帝出行，有关部门供应庐帐、车马、衣服和俸禄，写入法令。大德十一年，授玄教嗣师，赐银印，待遇相当于二品。至大元年，赐七宝金冠和织金文服。至大三年，追赠他的祖父为昭文馆大学士，封他的父亲为司徒、饶国公，母亲为饶国太夫人，并将他所居的乡命名为荣禄，里命名为具庆。至治元年，张留孙去世。至治二年，制授吴全节特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮荆襄等处道教，主持集贤院道教事务，同时授玉印一枚、银印二枚。吴全节曾代替皇帝祭祀五岳四渎，回来后成宗问他：“你经过的郡县中，有善于治理百姓的人吗？”他回答：“臣经过洛阳，太守卢挚平易近人、无为而治，百姓因此安定。”成宗说：“我还记得这个人。”当天便召来任命他为集贤学士。成宗去世，仁宗从怀孟来到京师，有个狂妄之士用危言攻击翰林学士阎复，事情难以预料。吴全节竭力向李孟说明情况，李孟把此事报告给仁宗，仁宗的怒意消解，阎复又告老辞官离去。当时人们认为，朝廷能够尊重大臣的体统，又没有因言语而伤害贤者，这大概是吴全节的功劳。吴全节平素喜好结交士大夫，对朋友没有不尽力倾心相交的，尤其亲近敬重年长者，推举贤良之人，唯恐没有用尽自己的力量。至于救济贫困、周济急难，他也从来不因恩怨而改变心意，当时人认为他颇有侠义之气。吴全节去世，享年八十二岁，他的弟子夏文泳继承。真大道教起源于金朝末年，是道士刘德仁创立的。它的教义以苦守节操、行为严峻为根本，不随意从别人那里索取，也不苟且让自己奢侈。传了五代，到郦希成时，他居住在燕城天宝宫，被宪宗知晓，才把他的教派命名为真大道，授郦希成太玄真人，主持教务，并从宫中拿出冠服赐给他；又发给紫衣三十袭，赐给他的随从。至元五年，世祖命他的徒孙德福统辖各路真大道教，赐铜章。至元二十年，改赐银印二枚。又传了三代，到张清志时，教派更加兴盛，授他演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。张清志侍奉父母孝顺，尤其能忍受辛劳，操守坚定严峻。东海珠、牢山一带过去多有老虎，张清志前往那里结茅屋居住，老虎都躲避迁走，但后来却有不少老虎伤害人。张清志说：“这是我夺取了它们的居所！”于是离开那里。后来他居住在临汾，那里发生大地震，城郭、村邑和房屋都被摧毁压塌，死者不计其数，唯独张清志居住的房屋裂成两半，却没有受到一点损害。于是他到处巡视木石之间，听到呻吟声，救活了很多人。朝廷看重他的名声，供给驿站把他接来主持教务。张清志放弃驿站，徒步到京师，深居简出，有的人甚至认不出他的面貌。贵人和达官来拜见他，他大多都称病，伏卧在内室不起身。至于有道德的士大夫和先生们，他却穿上鞋、拄着杖亲自迎接求见，并不认为这样为难。时人推崇他的风范，甚至把这件事画成图流传。太一教起源于金朝天眷年间的道士萧抱珍，他传授太一三元法箓之术，因而把他的教派命名为太一。传了四代到萧辅道。世祖居于潜邸时听说他的名声，命史天泽把他召到和林，赐他答对，言语符合旨意，便留他住在宫邸。萧辅道年老后，请求授予弟子李居寿掌管教务。至元十一年，在大都和上都修建太一宫，命李居寿居住其中，主持祭祀事务，并且祭祀六丁神，以继承太保刘秉忠的法术。至元十三年，赐太一掌教宗师印。至元十六年十月辛丑日，月亮运行到元辰的位置，世祖命李居寿举行祠醮，在五昼夜中向上天奏赤章。事情办完后，李居寿请求单独进言说：“皇太子年纪正盛，应当参与国家政务。”他又通过典瑞董文忠把这番话转达给世祖，世祖高兴地说：“我正要这样做。”后来下诏让太子参与裁决朝政，各种事务都先向太子禀报、然后再让皇帝知晓，大概就是李居寿首先提出的。卷二百三　列传第九十 方技（附工艺） 自古帝王突然兴起时，即使是精通星象、历法、医术、卜筮、方术以及各种奇异技能的人，也没有不超出常人的，大多不是后世之人所能赶上的，大概是因为天运如此。元朝拥有中原后，才华卓异的公卿和奇异之士中，身兼数种技艺的人，都应时而出，彼此共同制定法令、创立制度，开发万物、成就事务，以辅佐完成大业，也可以说是盛况空前了。至于道士、和尚一流，所掌握的方术很多，事情又正逢时势，已经分别为他们另立传记。其他以术数议论政事而屡屡应验，以及凭医术取得成效而受到恩宠显荣的人也很多。旧史大多缺漏，没有记录，现在选取其中事迹可考见的，编为《方技篇》；那些凭工艺而显贵显达的人，也附在其中记载。田忠良，字正卿，他的祖先是平阳赵城人，金朝灭亡后，迁居中山。田忠良喜好学习，通晓儒家、杂家等学说。曾在刘秉忠未显达时就认识他。刘秉忠把他推荐给世祖，世祖派使者召他进京，观察他的相貌、步态和举止，回头对侍臣说：“这个人虽然是凭阴阳家学术被推荐进来的，但一定会对国家有用。”不久，世祖指着西边序列中第二个人，对田忠良说：“他手里拿着什么东西？”田忠良回答：“鸡蛋。”果然如此。世祖高兴，又说：“我有一件事萦绕心头，你试着占卜一下。”田忠良回答：“按臣的术数推断，应当是一个和尚生病了。”世祖说：“对，是国师。”于是派左侍仪奉御也先乃把田忠良送到司天台，供给笔墨纸张，命刘秉忠考验他星历、遁甲等方面的书籍。刘秉忠上奏说：“所考的内容他都通晓，司天台的诸生很少有人能赶得上他。”于是下诏任命田忠良为司天台官。世祖问：“朕用兵江南时，被襄阳、樊城困住，多年不能决胜，该怎么办？”田忠良回答：“到酉年就能解决。”