卷六十八 志第十九

译太祖初年，采纳河西高智耀的建议，征召采用西夏旧乐。太宗十年十一月，宣圣第五十一代孙衍圣公元措入朝，对皇帝说：“如今礼乐散失，燕京、南京等地，亡金太常旧臣以及礼册、乐器大多还保存着，请求下旨收集登记。”于是下旨命令各地管民官，如果有亡金时期懂得礼乐的旧人，可以连同家属迁到东平，交由元措统领，并由本路税课所供给他们食物。十一年，元措奉旨到燕京，找到金朝掌乐许政、掌礼王节以及乐工翟刚等九十二人。十二年夏四月，开始命令制作登歌乐，在曲阜宣圣庙学习演练。十六年，太常根据许政所推荐的大乐令苗兰，派他到东平，向工匠传授制作方法，制作琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦的各二张。宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济设立机构，制作冠冕、法服、钟磬、笋虡和仪仗器物，并学习演练。五月十三日，召太常礼乐人员前往日月山。八月七日，学士魏祥卿、徐世隆，郎中姚枢等带着乐工李明昌、许政、吴德、段楫、寇忠、杜延年、赵德等五十多人，在行宫觐见。皇帝询问制作礼乐的起源，徐世隆回答说：“尧、舜时代，礼乐兴盛起来。”当时李明昌等人各自拿着钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙，在皇帝面前演奏；一曲终了，又合奏一次，共演奏三遍。十一日，首次用登歌乐在日月山祭祀昊天上帝。祭祀完毕，命令用驿站送乐工回东平。三年，当时世祖居住在潜邸，命勾当东平府公事宋周臣兼领大乐礼官、乐工等人，常令他们学习演练，并仍命万户严忠济按照已经下达的诏旨加以存恤。六年夏五月，世祖居住在潜邸，驻在滦州，颁教命令严忠济督促宋周臣，让获得的礼乐旧人学习演练，应当像过去的成例一样努力实行，不得忽视。冬十一月，诏令乐工年老、不能任事的，由其子孙代替；子孙不足的，由其他民户补充。中统元年春正月，命宣抚廉希宪等召太常礼乐人员到燕京。夏六月，命许唐臣等制作乐器、公服、法服，秋七月七日完工。十一日，使用新制作的雅乐，在中书省祭享祖宗。礼毕，赐给参加祭祀的官员和礼乐人员共一百四十九人数量不等的钞。八月，命太常礼乐人员重新回到东平。二年秋九月，诏令太常少卿王镛统领东平乐工，常加督察演练，以备朝廷使用。五年，太常寺说：“自古帝王功业成就便制作乐章，乐曲各有名称，盛大德行也由此表现出来。恭敬地看到皇上即位以来，留心治理，使声名文物恢复承平时代的旧制，首先命令有关部门修整完成登歌、宫县、八佾乐舞，以备郊庙使用。考察古代典制，应该有美好的名称。谨考历代乐名：黄帝有《咸池》《龙门》《大卷》，少昊有《大渊》，颛顼有《六茎》，高辛有《五英》，唐尧有《大咸》《大章》，虞舜有《大韶》，夏禹有《大夏》，商汤有《大濩》，周武王有《大武》。下至近代，也都有各自的名称；宋朝总名为《大晟》，金朝总名为《大和》。如今采纳众议，暂拟几个名称，恭请详细审定。名为《大成》，依据《尚书》‘箫韶九成，凤凰来仪’；《乐记》说‘王者功成作乐’；《诗经》说‘展也大成’。名为《大明》，依据《白虎通》所说‘像唐尧的德行，能够大明天人之道’。名为《大顺》，《易经》说‘上天所帮助的，是顺应天道的人’，又说‘顺应上天而响应人民’。” 名为《大同》，《乐记》说‘音乐使人和同，礼制使人有别’；《礼运》说‘大道实行的时代，所以人们不只亲爱自己的亲人，不只把自己的子女当作子女，这就叫大同’。名为《大豫》，《易经》说‘豫卦顺应天道而行动，所以天地也如此’；《象传》说‘雷从地中发出而振奋，这是豫卦。先王因此制作音乐来崇尚德行，隆重地把它献给上帝，以配享祖先。’”中书省于是定名为《大成之乐》，便上表称贺。表文说：“太阳升到中天，已经看见文明教化；豫卦之雷从地中发出，又听到了正大之音。神灵与人因而和谐，祖先也来临受享。恭敬地想到皇帝陛下润饰宏大事业，寄情于太平；从潜居龙邸时起，便长久敬重凤仪之乐的演奏。等到登上帝位，又命令三公等重臣，说虽然已经陈列堂上的登歌，却还缺少庭前的佾舞。正值严肃举行禋祀，应当完备音乐仪容。适逢天子一下诏令，于是春官全部会集。臣等一向没有学问技艺，只是徒然惭愧。于是寻求旧乐署的师傅和工匠，又考察历朝的典故；按照图样寻找乐器，长久思考和谐的声音，在积累黍粒校准音律之后重新审定钟律，在琴弦断绝之后续接琴调。金属铸模，石材雕琢，悬钟的虡竖立，悬磬的笋横置，合成八音而能够和谐，经过三年才完成。排列文武两班的干戚羽籥舞具，象征帝王四面宫庭的威仪，彻底涤除淫靡嘈杂的声音，可以说是盛大之举。雅乐器已经完成，却还没有赐予美名。听说轩辕、少昊以来，都有《咸》《云》的名称；《茎》《英》《章》《韶》用来象征德行，《夏》《濩》《武》《勺》用来表现功业。宏大的本朝承受天命，疆域广大、物产丰富，人民和乐、年岁丰收。应该符合古籍中的文辞，称为《大成之乐》。汉朝朝廷聚集群臣议论，创制乐章，哪里敢期望有一夔那样的贤能；舜帝殿上琴弦奏响，希望看到百兽率舞。”

译至元元年冬十一月，搜括散落在寺观和民家的金朝乐器。此前，搜括到燕京的钟、磬等乐器，共三百九十九件，交给翟刚辨验并支付价钱。到这时，大兴府又把搜括到的钟、磬乐器十件进献上来。太常于是说：“亡金散失的乐器，如果只在燕京拘括，似乎还不够，应当在各路各寺观民家搜括，这样或许可以省去铸造。”于是上奏并行文各道宣慰司，搜括到钟三百六十七件、磬十七件、錞一件，送到太常。又在中都、宣德、平滦、顺天、河东、真定、西京、大名、济南、北京、东平等地搜括到大小钟、磬五百六十九件。其中完整的有：景钟二件，镈钟十六件，大声钟十件，中声钟一件，小声钟二十七件，编钟一百五十五件，编磬七件；不完整的有：景钟四件，镈钟二十三件，大声钟十三件，中声钟一件，小声钟四十五件，编钟二百五十一件，编磬十四件。三年，太庙首次使用宫县、登歌乐以及文武二舞。此前，东平万户严忠范上奏：“太常的登歌乐器和乐工已经齐备，宫县乐、文武二舞尚未完备，共需用人四百一十二人，请用东平漏籍户补充，所需乐器由官府置办。”诏令批准，命中书省大臣商议执行。于是中书省命左三部、太常寺、少府监在兴禅寺设局，委派官员杨天祐、太祝郭敏主管此事；大乐正翟刚辨验音律，充任收受乐器官。丞相耶律铸又说：“如今制作宫县大乐，其中编磬有十二虡，应当到各地选择石材制作。”太常寺将新拨的宫县乐工、文武二舞四百一十二人因未学习技艺，派大乐令许政到东平教习。大乐署说：“堂上、堂下的乐舞官员和乐工，需要使用衣服、冠冕、靴履等物，请下令制作。”中书省礼部移文准许太常博士议定制度，交给所属部门制造。宫县乐器制成后，大乐署郭敏开列名目和数量上报：编钟、编磬三十六虡，树鼓四面（建鞞、应同为一座）。晋鼓一面，路鼓二面，鼗鼓二面，相鼓二面，雅鼓二面，柷一件，敔一件，笙二十七管（巢、和、竽），埙八件，篪、箫、籥、笛各十件，琴二十七张，瑟十四张，单铎、双铎、铙、錞、钲、麾、旌、纛各二件；补铸编钟一百九十二件，灵壁石磬数量与之相同。省臣说：“太庙殿室将要建成，宫县乐器都已齐备，请征召东平乐工到京师学习演练，以等待祭享太庙。”诏令批准。秋七月，新乐服制成，乐工从东平来到，诏令翰林院定撰八室乐章，大乐署编排舞蹈程式，让他们学习演练。冬十一月，太庙举行祭祀，宫县、登歌乐、文武二舞全部齐备。迎神、送神曲名为《来成之曲》；烈祖之室用《开成之曲》，太祖之室用《武成之曲》，太宗之室用《文成之曲》，皇伯考术赤之室用《弼成之曲》，皇伯考察合带之室用《协成之曲》，睿宗之室用《明成之曲》，定宗之室用《熙成之曲》，宪宗之室用《威成之曲》。初献、升降用《肃成之曲》，司徒奉俎用《嘉成之曲》，文舞退、武舞进用《和成之曲》，亚献、终献及酌献用《顺成之曲》，彻豆用《丰成之曲》。文舞名为《武定文绥之舞》，武舞名为《内平外成之舞》。第一成象征消灭王罕，第二成象征攻破西夏，第三成象征战胜金朝，第四成象征收复西域、平定河南，第五成象征攻取西蜀、平定南诏，第六成象征高丽臣服、交趾归服。（详见《乐舞篇》。） 十二月，登记京畿附近的儒户三百八十四人作为乐工。此前，曾征召东平乐工共四百一十二人。中书省认为东平路远，只留下他们的户籍九十二户，其余全部遣返回乡，重新编入民籍。十一年秋八月，制定内庭曲舞。中书省因皇帝上册宝之事，命太常太乐署编排无射宫《大宁》等曲以及上寿曲谱。（当时商议在殿庭使用雅乐，后来终于没有实行。） 十三年，由于京畿附近的乐户大多逃亡，只找到四十二人，于是再次征用东平乐工。十六年冬十月，命太常卿忽都于思召集太常乐工。这月十一日，大乐令完颜椿等带乐工在香阁觐见；文郎魏英表演黄钟宫迎神曲舞，武郎安仁表演无射宫亚献曲舞。十八年冬十月，昭睿顺圣皇后将要祔祭太庙，制定昭睿顺圣皇后之室的曲舞。十九年，王积翁上奏请求征集亡宋雅乐器送到京师，放置在八作司。二十一年，大乐署说：“应当交给本署收管。”中书省命八作司将乐器交给大乐署。镈钟二十七件，编钟七百二十三件，持磬二十二件，编磬二十八件，铙六件，单铎、双铎各五件，钲、錞各八件。二十二年冬闰十一月，太常卿忽都于思上奏：“大乐现在使用的石磬，音声与律吕不协调。考察古代典籍，制作磬的石材没有比泗滨石更好的，女直从未得到这种石材。如今泗州在我国疆域之内，应当取其石材来制作磬。”皇帝听从了他的意见。选派善于审听音律的大乐正赵荣祖和懂得辨识磬材的石工牛全，前往泗州采石，得到磬璞九十块，制作编磬二百三十件。命大乐令陈革等挑选检验，合乎音律的有一百零五件。二十三年，忽都于思又上奏：“太庙乐器中的编钟、笙匏，年代久了已经损坏，音律不协调。”于是补铸编钟八十一件，其中合律的五十件；制作笙匏三十四件。二十九年四月，太常太卿香山请求采石增加制作编磬，派孔铸乘驿车前往泗州，得到磬璞五十八块，制作磬九十件。大乐令毛庄等审听检验，得到合乎音律的磬五十八件，于是编磬才全部齐备。

译三十年夏六月，首次建立社稷坛，命大乐许德良编排制作曲谱，翰林国史院撰写乐章。降神、送神用《镇宁之曲》；初献、盥洗、升坛、降坛、望瘗位都用《肃宁之曲》；正位、配位奠玉帛用《亿宁之曲》；司徒奉俎、彻豆用《丰宁之曲》；正位、配位酌献用《保宁之曲》；亚献、终献用《咸宁之曲》。（考察祭祀社稷、先农以及大德六年祭祀天地五方帝时，乐章都沿用金朝旧名。释奠宣圣，也因袭宋制而未改。详见《乐章篇》。）三十一年，世祖、裕宗祔祭太庙，命大乐署编排曲谱和舞蹈程式，翰林院定撰乐章。世祖之室用《混成之曲》，裕宗之室用《昭成之曲》。成宗大德九年，新建的郊坛完工，命大乐署编制、传习乐曲谱本和舞蹈仪节，翰林院撰写乐章。十一月二十八日，祭祀圜丘时使用。迎神、送神奏《天成之曲》，初献时奠玉币奏《钦成之曲》，酌献奏《明成之曲》，登坛、降坛奏《隆成之曲》，亚献、终献酌献奏《和成之曲》，奉上祭品、撤去笾豆奏《宁成之曲》，望燎仪节同登坛、降坛，只有使用黄钟宫。文舞用《崇德之舞》，武舞用《定功之舞》。大德十年，命江浙行省制造宣圣庙的乐器，请宋代旧乐工施德仲审定、校正，使之合乎音律，运送到京师。秋八月，用于宣圣庙祭祀。先命翰林院新撰乐章，又命乐工学习演奏，降、送神奏《凝安之曲》，初献、盥洗、升殿、降殿、望瘗都奏《同安之曲》，奠币奏《明安之曲》，奉俎奏《丰安之曲》，酌献奏《成安之曲》，亚献、终献奏《文安之曲》，撤豆奏《娱安之曲》。这些大概都是旧曲，新撰乐章最终没有使用。大德十一年，武宗即位，祭告天地，命大乐署编制、传习皇地祇酌献所用的大吕宫一曲及舞蹈仪节，翰林院撰写乐章。（没有曲名。）九月，将顺宗、成宗二室的神主祔祭于太庙，命大乐署编制、传习曲谱和舞蹈仪节，翰林院撰写乐章；顺宗室用《庆成之曲》，成宗室用《守成之曲》。至大二年，皇帝亲自祭享太庙。皇帝入门时奏《顺成之曲》；盥洗、升殿使用至元年间初献升降时所用的《肃成之曲》，也称《顺成之曲》；出入小次奏《昌宁之曲》；迎神使用至元年间的《来成之曲》，改名为《思成》；初献以及摄太尉盥洗、升殿时奏《肃宁之曲》；酌献太祖室仍使用旧曲，改名为《开成》。（《开成》本是至元年间烈祖的曲名，歌词则是太祖的旧曲。）睿宗室仍使用旧曲，改名为《武成》。（这也是至元年间太祖的曲名，歌词从“神祖创业”以下仍沿用旧词。）皇帝饮福、登歌时奏《釐成之曲》。（这是新制的曲子。）文舞退下、武舞进场时仍用旧曲，改名为《肃宁》。（旧名为《和成》，歌词从“天生五材，孰能去兵”以下就是这首曲的歌词。）亚献、终献酌献时仍用旧曲，改名为《肃宁》。（旧名为《顺成》，歌词从“幽明精禋”以下就是这首曲的歌词。）撤豆奏《丰宁之曲》。（旧名为《丰成》，歌词也不同。）送神奏《保成之曲》，皇帝出太庙庭院时也奏《昌宁之曲》。《太常集礼》说：“乐章依据孔思逮的本子抄录。国朝的乐章都使用‘成’字，凡是使用‘宁’字的，都是金代的曲子。元朝初年礼乐方面的事务，全都使用前代旧乐工，沿袭旧例，因此有沿用旧曲的情况。也有不使用旧歌词，却冒用旧曲名的，例如郊祀、先农等乐章就是如此。” 这年冬十二月，开始制作先农祭祀的乐章，用太常寺登歌乐来祭祀先农。在此以前，曾下令祭祀先农使用登歌乐，按祭祀社稷的制度办理。大乐署说：“《礼》规定祭祀先农如同祭祀社稷。”于是抄录祭社所用林钟宫《镇宁》等曲献上，这些大概是金代的曲子。大德三年冬十月，设置曲阜宣圣庙的登歌乐。起初，宣圣第五十四代孙、左三部照磨思逮说：“阙里宣圣祖庙举行释奠礼已经长期废缺，祭服和登歌乐器也没有得到恩赐。如果允许移文江浙行省，从各地赡学祭余粮中制造登歌乐器和祭服，用来准备祭祀，那么或许可以尽到侍奉神明的礼数。”中书省同意了他的请求，发文到江浙制造。到这时，乐器制成，运到阙里使用。十一月，诏令在二十三日冬至于南郊祭祀昊天上帝，以太祖配享，命大乐署编制配位和亲祀所用的曲谱、舞蹈仪节，翰林院撰写乐章。皇帝出入中壝奏黄钟宫曲二首，盥洗奏黄钟宫曲一首，升殿登歌奏大吕宫曲一首，酌献奏黄钟宫曲一首，饮福登歌奏大吕宫曲一首，出入小次奏黄钟宫曲一首。（都没有曲名。） 大德四年夏六月，武宗的神主祔祭太庙，命乐正谢世宁等编制曲谱和舞蹈仪节，翰林侍讲学士张士观撰写乐章，曲名为《威成之曲》。仁宗皇庆二年秋九月，使用登歌乐在真定玉华宫祭祀太上皇睿宗。从此每年使用这种乐制，到延祐七年春三月才下令停止。延祐五年，命各路、府的宣圣庙停止使用雅乐，选择熟习古乐的乐师教授、训练学生，以供春秋两季祭祀使用。延祐六年秋八月，议论设置三皇庙的乐制，但最终没有实行。延祐七年，仁宗神主祔祭太庙，命乐正刘琼等编制、传习酌献所用的乐谱和舞蹈仪节，翰林院撰写乐章，曲名为《歆成之曲》。英宗至治二年冬十月，在太庙使用登歌乐。这月，英宗神主祔祭太庙，命大乐署编制、传习乐谱和舞蹈仪节，翰林院撰写乐章，曲名为《献成之曲》。文宗天历二年春三月，明宗神主祔祭太庙，命大乐署编制、传习乐谱和舞蹈仪节，翰林院审定、撰写乐章，曲名为《永成之曲》。登歌乐器 金部

译编钟一虡，共十六口钟，用铸金制成。笋虡（横木叫笋，直柱叫虡）都雕刻彩绘，装饰树羽，涂金的双凤五只，中间排列博山，崇牙十六枚，用红绒带悬挂。虡座绘青龙，贴地放置，以两架绿色油漆的卧梯承托，并加上两只足。笋的两端为金色螭首，口衔鍮石璧翣，装饰五色销金流苏，用红绒带系住。铁杙四根，用来防止倾斜。在太室中因虡座妨碍地砖，便改用石麟。虡额上用金饰篆字作标识。击钟的槌用茱萸木制成，以竹合成柄。凡是钟，未演奏时用黄罗覆盖；下雨时用油绢覆盖。磬也是如此。元朝初年，钟使用宋、金两代的旧器，其中铭有“大晟”“大和”“景定”等字样的就是这种旧器。后来又增加制造新器，与旧器并用。石部 编磬一虡，共十六枚磬，用石头制成。用红绒绳悬挂，虡座为狻猊形。击磬用的槌以牛角制成。其余笋虡、崇牙、树羽、璧翣、流苏的制度，都与编钟相同。元朝初年，磬也使用宋、金两代的旧器。至元年间，才开始采集泗滨灵壁石制作。丝部 琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦的各两张。桐木制面，梓木制底，冰弦，木轸，漆质琴身，金徽，长三尺九寸。琴首宽五寸二分，连同足部中间的高度为二寸七分，两侧各高二寸；琴尾宽四寸一分，连同足部中间的高度为二寸，两侧各高一寸五分。都用黄绮夹囊收藏。琴桌涂绿色漆。瑟四张，制度是底面都用梓木，面上施彩色，两端绘锦，长七尺。首部宽一尺一寸九分，连同足部中间的高度为四寸，两侧各高三寸；尾部宽一尺一寸七分，连同足部中间的高度为五寸，两侧各高三寸五分。用朱丝作弦，共二十五根，每根都设置柱；两端有孔，孔道相互连通。用黄绮夹囊收藏。琴架四具，涂绿色漆，饰有八个金制凤首。竹部 箫二架，用竹管编成，每架十六管，宽一尺六分。以黑漆和金色鸾凤作装饰，用鍮石钉铰连接。用黄绒绳系在人的颈项上，左右还垂下红绒绦结。架用木制成，高一尺二寸，也叫排箫，用黄色囊套住。笛一管，截竹制成，长一尺四寸，有七孔，也叫长笛。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄色囊套住。籥二管，形制像笛，有三孔。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄色囊套住。篪二管，漆成桐叶的颜色，有七孔。用朱丝缠绕，垂下红绒绦结，用黄色囊套住。匏部 巢笙四管，和笙四管，七星匏一件，九曜匏一件，闰余匏一件，都用斑竹制成。底部涂黑漆，把管子安置在匏中，簧管装在管端，长短参差像鸟翼。大的叫巢笙，次大的叫和笙，管和簧都各十九根。十三簧的叫闰余匏，九簧的叫九曜匏，七簧的叫七星匏，都用黄色囊套住。土部 埙二枚，用陶土制成，周长五寸半，长三寸四分，形状像秤锤，有六孔：上面一孔，前面二孔，后面三孔，用黄色囊套住。革部 搏拊二件，形制像鼓但较小，中间填实糠，外面涂朱漆，绘绿色云纹，用青绒绦系住。演奏时两手使用，或击或拍，用来调节登歌乐的节拍。木部 柷一件，用桐木制成，形状像方桶，上面绘山纹，涂白漆，侧面开圆孔，把槌插入其中。槌用杞木制成，撞击它以开始奏乐。敔一件，用桐木制成，形状像伏虎，彩绘装饰，背上刻有二十七个锯齿状的鉏铻，下面承有盘。使用一根长二尺四寸的竹子，劈成十条，名叫籈，刮擦它的背部以停止奏乐。宫县乐器 金部 镈钟十二虡，每虡一口钟，形制仿照编钟但更大，按照十二辰方位分别悬挂，也叫辰钟。笋虡涂朱漆、饰金，彩绘飞龙；虡座东方为青龙，西方为白虎，南方为赤豸，北方为玄麟；用素罗制成五色流苏。其余制度都与编钟相同。编钟十二虡，每虡十六口钟，形制见《登歌》。（以下乐器的制度与《登歌》相同的，都不再重复记载。） 石部 编磬十六虡，每虡十二枚磬，形制见《登歌》。笋虡与镈钟相同。丝部 琴二十七张，其中一弦琴三张，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六张。瑟十二张。竹部 箫十架，籥十管，篪十管，笛十管。匏部 巢笙十管。竽十管，用竹制成。它与巢笙都有十九根簧，只是指法各不相同。七星匏一件，九曜匏一件，闰余匏一件。土部 埙八枚。革部 晋鼓一面，长六尺六寸，鼓面直径四尺，周长一丈二尺；鼓面中央隆起部分占鼓面三分之一，隆起部分直径六尺六寸三分之一寸。鼓面绘云龙作装饰，鼓框涂朱漆，下面承以彩绘鼓座，连鼓总高一丈多。在郊祀中使用时，鼓面蒙马皮。树鼓四座，每座树立三面鼓。形制高六尺六寸，中间竖立一根柱子，叫建鼓。柱顶作飞翔的鹭鸟形，下部装小圆轮。又制作重斗形的方盖，并都加以彩绘。四角各有一根竿，下面垂挂璧翣和流苏，底下以四只青色狻猊作底座。建鼓两旁夹置两面小鼓，一面叫鞞，一面叫应，树立在乐县的四角。踏床和鼓槌都涂朱漆。雷鼓二面，形制像鼓但较小，蒙马皮，执着鼓柄摇动，鼓旁的耳会自行撞击，郊祀时使用。雷鼗二面，也用马皮蒙制，由大小三面鼓组成，交叉贯连在一根柄上，郊祀时使用。路鼓二面，形制像雷鼓，只是不蒙马皮，祭祀宗庙时使用。路鼗二面，形制为大小两面鼓，横向贯连，鼓旁各有鼓耳，摇动鼓柄时，鼓耳来回自行撞击；不用马皮，祭祀宗庙时使用。木部 柷一件，敔一件。节乐之器 麾一面，用深红色丝织物制成，长七尺，上面绘升龙，以涂金的龙首和朱红色的杠悬挂。乐长执掌它，举起表示开始奏乐，放倒表示停止奏乐。照烛二支，在长竿末端安置深红罗制的灯笼，在其中点燃蜡烛。夜间昏暗、难以看清远处的麾时，由乐正执掌；举起表示开始奏乐，放倒表示停止奏乐。文舞器 纛有两面，形制像旌幢，高七尺，旗杆顶端刻成牛头形，下方施加朱红色丝帛制成的三重伞盖，用来引导文舞。籥有六十四管，用木制成，仿照籥的形制，是舞人手中所执的舞具。翟有六十四把，木柄，顶端刻成龙头形，以雉鸡羽毛装饰，并缀有流苏，是舞人手中所执的舞具。武舞所用的器具 旌有两面，形制如纛，旗杆顶端安着凤凰，用来引导武舞。干有六十四件，用木制成，并加以彩绘，是舞人手中所执的舞具。

译戚有六十四件，形制像剑，是舞人手中所执的舞具。（《礼记注》说：“戚，就是斧。”现在的形制与古代不同。） 金錞有两件，用铜铸成，中空，錞口的形状像狻猊，底部是木制方座。由两人抬举錞，敲击下面的方座。金钲有两件，形制像铜盘，悬挂起来敲击，用来节制乐曲的节拍。金铙有两件，形制像火斗，带有柄；用铜制成外框，在上面疏凿孔眼，形状像铃，里面有一颗丸。手执其柄摇动，发出铙铙的声响，用来使鼓声停止。单铎、双铎各有两件，形制像小钟，上面有柄，以金属片作舌，用来振发武舞的节奏。两只铎共用一根柄的，称为双铎。雅鼓有两面，形制像漆制的筒，蒙上羊皮，旁边有两个纽。乐工拿着它敲击地面，用来节制舞蹈的节拍。相鼓有两面，形制像搏拊，外面用皮革包裹，里面填满糠。拍击它的两端，用来配合乐曲、节制舞蹈的节拍。鼗鼓有两面。舞表 舞表有四根，是木杆，凿开方形石块后将木杆竖立其中，用来标识舞人的舞位和进退次序。卷六十九　志第二十 礼乐三 郊祀乐章 成宗大德六年，合祭天地和五方帝的乐章：迎神时，演奏《乾宁之曲》，共演奏六成：圜钟宫调演奏三成。至高无上的上帝，监察德行而光明显著。祭祀先祖以承受上天之命，使治理达到隆盛太平。孝敬的思念以此为法则，精洁地举行祭祀以献上诚意。愿神灵降临享受祭品，使万般福祉一同降临。黄钟角调演奏一成（歌词与前面相同。） 太簇徵调演奏一成（歌词与前面相同。） 姑洗羽调演奏一成（歌词与前面相同。） 初献者盥洗时，演奏《肃宁之曲》：黄钟宫调。明水陈列在下，钟鼓已经奏响。祭祀者诚信而恭敬，升降于神位左右。诸侯和公卿在此安处，众多士人助行祭祀。以洁净的祭品举行祭祀，上帝愿来享用。初献者升降时，演奏《肃宁之曲》：大吕宫。洁净恭敬的祭祀礼仪已经开始，盥洗后进献祭品并首次升阶。提起衣裳下摆，恭敬地进献芳香的祭品。众多士人肃敬和谐，百神前来降临。神灵降下福佑、赐予福禄，使万世都能承受。进献玉器和币帛，演奏：大吕宫。以宗庙祭祀配享先祖，开始举行光明洁净的祭祀。美玉已经陈设，币帛也已铺陈。只有德行能够感通上天，只有诚意能够感动神灵。愿这美好的命运延续万年，使福命不断彰显。迎接俎上的祭肉，演奏《丰宁之曲》：黄钟宫。俎器盛着丰厚的祭肉，祭牲也已经洗涤洁净。銮刀多次割取，鲜血和脂膏都被献上。礼仪尊崇，即使祭牲幼小如茧、栗，也要使血气上达，崇尚其腥鲜。上帝降临于此，享用这完全出于诚心的祭品。斟酒献祭，演奏《嘉宁之曲》：大吕宫。巍峨高大的泰畤，肃穆深远的昊天。神灵降临，敬意因此相通。牺尊已经排列，黄色的酒浆盛在其中。酒已经调和醇美，万般福佑也随之汇聚。亚献，演奏《咸宁之曲》：黄钟宫。六成乐章已经终止，三次献祭也就此完成。愿神灵已经醉饱，仪态肃穆和谐。和风庆云降临，使郊宫增添光彩。接受这些福祉，使国家亿万年永无穷尽。终献时（歌词与前面相同。） 撤去笾豆，演奏《丰宁之曲》：大吕宫。洁净的祭祀礼仪已经完备，神灵尽情宴饮。笾豆排列整齐，撤除祭品不能迟延。众多士人迅速奔走，既欢悦又合乎礼仪。于是神灵赐下厚重的福禄，永远辅佐宏大的基业。送神，演奏：圜钟宫。盛大的祭祀已经结束，神灵的车驾于是回旋而去。礼仪圆满，和谐之气相应，福佑从上天降下。各种动物和植物都顺遂生长，阴阳运行没有差错。光明显赫的天子，愿享有亿万年的国运。望燎，演奏：黄钟宫。享献已经施行了各种礼仪，百神都感到欢悦。把玉器陈设在高坛上，在广阔的庭院中焚烧柴薪。祥瑞的光芒照到天明，灿烂如景星。神灵降下福佑，使天下万国都安宁。大德九年以后，确定拟定皇帝亲自祭祀时所用的乐章：皇帝进入中壝：黄钟宫。威严显赫地降临，浩荡地居于上天。能够配享皇祖，肃穆地前来受祭。开始举行这次盛大而洁净的祭祀，天象广大明朗。身披衮服登上圜丘，玄妙的天象巍巍显现。皇帝盥洗：黄钟宫。恭敬地怀着孝思，使光明的德行合于礼制。功德上达苍穹，光耀于帝王始祖。彰显我们的精诚，洁净这些荐献和盥洗之具。所陈设的币帛和玉器已经奠置，愿永远聚集美好的福祉。皇帝登上祭坛（下降时相同）。大吕宫。上天运行刚健，盛大的德行统御上天。日月形的龙章，以及笋虡上悬挂的宫县乐器都已陈设。藁鞂仍然洁明，礼玉置于苍色的圜坛。神灵降临啊，香气随着燔烧的烟雾上升。降神，演奏《天成之曲》。圜钟宫，演奏三成。盛大啊皇元，宏大地承受上帝的眷顾。报答根本贵在真诚，于郊外隆重荐献。藁鞂已经陈列，云门舞演奏六变。神灵降临啊，请来此处安宁享用。黄钟角，演奏一成。大簇徵，演奏一成。姑洗羽调演奏一成（歌词与前面相同）。初献者盥洗，演奏《隆成之曲》。黄钟宫。开始在南郊举行禋祀，百神各受其职。斋戒洁净放在首位，并不以黍稷的馨香为重。于是浇水、盥洗，登上祭祀坛场。上帝在监视观看，这些仪节没有差错。初献者登上祭坛（下降时相同），演奏《隆成之曲》。大吕宫。多么庄严的圜坛，阳郊的祭位已经安置。既仁惠又合时宜，以洁净的祭品作为祭食。上下登降都恭敬顺从，各种礼仪已经完备。愿神灵安居而享用，确实聚集光明的盛事。奠献玉和币帛（正位、配位相同），演奏《钦成之曲》。黄钟宫。都说上天极其高远，但只要有至诚之心便能感格。能够祭祀、能够禋祀，诸侯们迅速奔赴。礼制规定的币帛在此陈列，并以苍色璧玉镇置。神灵啊，请降下安康，使我们来日更加增益。司徒捧持俎，演奏《宁成之曲》。黄钟宫。我们的牺牲已经洁净，俎中已经装满。笙和镛的声音和谐，笾豆中的食物香美。神灵来此宴享嬉乐，享用这光明的德行。永远赐予众多福禄，一切都如所祈求、如礼制所定。昊天上帝神位酌酒献祭，演奏《明成之曲》。黄钟宫。多么光明的昊天，俯临下界威严显赫。用陶制匏器荐献诚意，声名能被听见全在于德行。斟酒来献，至高的神灵因此降临。降下众多福祉，时而万数，时而亿数。皇地祇神位酌酒献祭。大吕宫。伟大啊大地的本元，与上天具有同样的德行。包容养育万物，深远的功德无法测量。与上天一同在圜坛受享，遵循旧典而合乎时宜。反复赐予无疆的福祉，使皇国永远安宁。太祖神位酌酒献祭。黄钟宫。礼制以盛大报祭来报答根本，在郊外确定上天的尊位。伟大的神祖，追溯始祖而能够配享。至高的德行难以名状，深远的功业广大而有济世之功。帝王之典得以施行，普遍养育众民而使其得到安宁。皇帝饮福酒。大吕宫。以特牲献上诚敬，祭品齐备而遵循质朴。上帝安坐享用，百神各受其职。皇帝的武功光明显扬，孝敬的祭祀芬芳洁美。万种福祉一同降临，庇佑下民。皇帝出入小次。黄钟宫。只有上天最为伟大，只有帝王能够祭享上帝。使祖先配享，恭敬地助成神灵的福祉。确定至尊之位，崇尚祖先功德，永远光明地奉行祭祀。把功德升告于天，象征万物都已齐备。文舞退下，武舞进场，演奏《和成之曲》。黄钟宫。羽籥舞已经完成，继而举扬玉戚。一张一弛，既不松缓，也不急迫。八音和谐，万舞盛大有次序。永远观成此礼，赐予纯厚的福禄。亚献、终献行礼，演奏《和成之曲》。黄钟宫。郊外禋祀庄严举行，恭敬地陈列币帛玉器。以盛大的祭食承奉，既恭敬又肃穆。上帝安坐享用，馨香已经充足。赐惠于我而无穷无尽，帮助我获得盛大的福祉。撤去笾豆，演奏《宁成之曲》。大吕宫。三献礼已经结束，六种乐舞也已遍奏。既然已经右享神灵，便整齐地撤去祭品。神灵浩荡地在上，默默降下神圣的眷顾。光明的禋祀告成，伟大的神灵赐予嘉赏。送神，演奏《天成之曲》。圜钟宫。