明武宗毅皇帝实录》卷之一百七十
至是以圣驾未回，请改卜日内。批改次日，既而又命改卜。礼科给事中邢寰等＜▯▯锍-釒＞言：「祖宗以来，郊祀必于正月上旬，所以重一岁之首务，而昭莫大之敬也。今改而又改，日复一日，疑且未定，不惟隳祖宗相循之制，且非祗畏天地之道。伏望皇上如期回銮，以成大礼。」监察御史牛天麟亦以为言，俱不报。○乙巳，命工部管河郎中毕济时会山东巡河分守等官＜▯▯锍-釒＞浚南旺一带河道。时淤垫者八十余里，运船滞不得通，故也。○发户部银二万二千六百余两，于辽东以充官军俸粮之费。守臣以空乏为请，故也。○丙午，以上元节，赐文武群臣假十日，如例。○庚戌，上元节，以孝贞纯皇后山陵甫毕，免宴。○壬子，英宗睿皇帝忌辰，驸马都尉崔元祭裕陵，如常仪。○车驾还至宣府，自宣府抵西陲，往返数千里。上乘马，腰弓矢，冲风雪，备历险厄。有司具辇以随，亦不御阉寺。从者多病惫弗支，而上不以为劳也。○乙卯，监察御史虞守随言：「臣闻仲尼有训，非先王之法服，不敢服。孟子亦曰：『服尧之服，是尧而已。』服饰在人，其事若小，而所系甚大。况朝廷者，四方之极；京师者，天下之本。上有好者，下必甚焉，岂可以简略为哉？往岁，圣驾自宣府回，百官奉旨戴大帽，衣曳撒，系海马带，郊迎。今，圣驾将回，万一复宣前旨，臣窃惑之。盖中国之所以为中国者，以有礼义之风，衣冠文物之美也。况我祖宗革胡元腥膻左衽之陋，冠服礼仪，具有定式。圣子神孙，文臣武士，万世所当遵守，奚可以一时之便，而更恒久之制乎？乞敕礼部别议迎驾礼仪，毋拘前旨，庶足以表示天下，不至遗讥后世。」＜▯▯锍-釒＞入不报。○宁夏甘肃镇番俱地震○戊午福建瓯宁县大雨雹○己未，南京十三道监察御史戚雄等＜▯▯锍-釒＞言：光禄寺卿冯兰庸庸尸素，无所建明。近者，吏科给事中戴颗发其奸私，言甚激切。兰不知省躬，责已解绶，乞归，而乃飞章辩论，大肆诟骂，闻者骇愕。且陛下于兰责问未行，谴怒未加，乃敢傲然出不逊语，以诟言官。既无悔过自新之心，又失敬事君上之礼。陛下何惜一兰，不以正奸慝，全国体，伸士气乎？乞将兰罢黜，则耳目不失其职，体统正而朝廷尊＜▯▯锍-釒＞入不报。○致仕南京礼部右侍郎马廷用卒。廷用字良佐，四川西充县人。丘浚为祭酒时，季试诸生，以廷用为太学魁，名遂大振。□□□戊戌进士，改翰林院为庶吉士，授编修。丁未同考会试，升侍读，光经筵官。乙卯主考顺天乡试，预修《大明会典》，升南京翰林院侍读学士，南京礼部右侍郎致仕。至是卒，赐祭葬如例，赠南京礼部尚书。廷用敦朴乐易，而所存鲠介，临事能断。在南京尝摄户部，会江北大饥，流民渡江就食者相属，独持议发廪不俟奏请，所全活甚多。外守备官与太常议礼不合，判数语立决。学邃于易，喜为诗文，亦华赡。久居散地，勇于求退，士论多之。子金，官布政使；龠，知府。○庚申，裁革湖广桃源县新店递运所，从抚都御史秦金请也。○壬戌，钦天监奏拟郊祀日期，内批令另择二月上旬以闻，各衙门官看牲，仍如常仪。○巡抚山东都御史伍符，巡抚云南都御史范镛，监察御史范辂、刘士元、潘仿、张文明，各因事系诏狱。六科都给事中陈沾，十三道御史王度等上＜▯▯锍-釒＞，请赦之，俱不报。○癸亥，太常寺奏：「仲春当释先师孔子及大祀社稷，但今郊祀未成，请俟郊后遇丁戊日行礼。」从之。○德清大长公主援例请官其子林鹿、林廌，诏许之。以鹿为锦衣卫指挥佥事，廌正千户，俱世袭。○甲子，添设瑞州府洪城巡检司。明武宗毅皇帝实录》卷之一百七十明武宗毅皇帝实录》卷之一百七十一正德十四年二月乙丑朔，上留宣府。○谪云南都指挥李增于边卫永远充军，坐侵欺官银也。○丙寅。先是，巡抚湖广都御史秦金等言：“洞庭湖四通江流，一望无际，不逞之徒易于啸聚为患。虽原设指挥一员巡视，但所守限于本湖，其沿江军卫、巡司官兵多无统摄，每遇贼发，辄互相观望，不免误事。请自湘阴、沅江、监利至嘉鱼等处，俱听巡视指挥严督官兵堤备。”仍降敕责令遵守。□事体归一，而地方无虞。时廷议以格于例，不果行。至是，金等再奏，兵部覆议，从之。○丁卯，传旨西官厅监督平虏伯朱彬，令同新宁伯谭祐等提督十二团营。
译到这时因为皇帝尚未回京，请求在所选日期中改定日期。皇帝批示改到第二天，后来又命令重新选择日期。礼科给事中邢寰等上疏说：“自祖宗以来，郊祀一定在正月上旬举行，这是重视一年开端的要务，也是昭示对天地最大敬意的做法。如今改了又改，一天接着一天，似乎仍未确定，不仅毁坏祖宗相沿的制度，也不合敬畏天地的道理。伏望皇上按期回銮，以完成大礼。”监察御史牛天麟也这样进言，都没有得到答复。乙巳日，命工部管河郎中毕济会同山东巡河、分守等官员，上疏疏浚南旺一带的河道。当时河道淤积了八十多里，运粮船停滞不能通行，因此这样办理。发户部白银二万二千六百多两到辽东，用来支付官军俸禄和粮饷。这是因为守臣以财力空乏为由请求。丙午日，因为上元节，依照惯例赏赐文武群臣休假十天。庚戌日，上元节，因为孝贞纯皇后的山陵刚刚完工，免除宴会。壬子日，是英宗睿皇帝的忌辰，驸马都尉崔元祭祀裕陵，仪式如常。皇帝的车驾回到宣府，从宣府到西部边陲，往返数千里。皇帝骑马，腰佩弓箭，顶着风雪，历尽险阻。有司准备了车辇随行，他也不乘坐，宦官寺人也不乘坐。随从人员大多患病疲惫，难以支撑，而皇帝却不认为劳累。乙卯日，监察御史虞守随说：“我听说仲尼有训示：不是先王制定的法定服装，不敢穿。孟子也说：‘穿尧的服装，也只是像尧罢了。’服饰穿在人身上，事情看似很小，但关系十分重大。何况朝廷是四方的准则，京师是天下的根本。上面有所喜好，下面一定会更加过分，难道可以把它看得简单吗？往年圣驾从宣府回来，百官奉旨戴大帽、穿曳撒、系海马带，到郊外迎接。如今圣驾将要回来，万一又宣布前次的旨意，臣私下对此感到疑惑。中国之所以成为中国，是因为有礼义的风俗和衣冠文物之美。何况我朝祖宗革除了胡元腥膻、左衽的陋俗，冠服礼仪都有固定的制度。圣子神孙、文臣武士，万世都应遵守，怎么可以为了一时便利而改变长久的制度呢？请下敕给礼部另行议定迎驾礼仪，不要拘泥于前旨，这样或许足以向天下表明规范，不至于留下后世讥议。”奏疏送入后没有得到答复。宁夏、甘肃、镇番都发生地震。戊午日，福建瓯宁县下大冰雹。己未日，南京十三道监察御史戚雄等上疏说：光禄寺卿冯兰庸碌无能，尸位素餐，没有任何建树和见解。近来吏科给事中戴颗揭发他的奸私，言辞十分激烈恳切。冯兰不知道反省自己，责令他解下印绶、请求辞职归乡，他却飞速上章辩论，大肆辱骂，听到的人都惊骇愕然。况且陛下还没有对冯兰进行责问，也没有加以谴怒，他竟敢傲慢地说出不恭敬的话来辱骂言官。他既没有悔过自新的心，又失去了敬奉君上的礼节。陛下何必吝惜一个冯兰，不罢免他来整治奸邪、维护国家体统、振奋士气吗？请罢黜冯兰，这样言官才不会失职，体统才能端正，朝廷才能尊严。”奏疏送入后没有得到答复。致仕的南京礼部右侍郎马廷用去世。马廷用字良佐，四川西充县人。丘浚任祭酒时，按季考核诸生，把马廷用列为太学生第一名，他的名声于是大振。□□□戊戌年中进士，改任翰林院庶吉士，授官编修。丁未年任会试同考官，升任侍读，充任经筵官。乙卯年主持顺天乡试，参与编修《大明会典》，升任南京翰林院侍读学士，后以南京礼部右侍郎致仕。到这时去世，依照惯例赐祭、赐葬，追赠南京礼部尚书。马廷用敦厚朴实、和乐平易，但操守耿直，遇事能够决断。他在南京时曾代理户部，适逢江北大饥荒，流民渡江前来求食，接连不断，他独自坚持主张开仓赈济，不等奏请，救活了很多人。外任守备官与太常寺在礼仪问题上意见不合，他几句话便作出裁决。学问精深于《易》，喜欢写诗文，作品也华美丰赡。长期处在闲散职位，勇于请求退休，士人舆论多称许他。儿子马金，官至布政使；马龠，官至知府。庚申日，裁撤湖广桃源县新店递运所，这是听从巡抚都御史秦金的请求。壬戌日，钦天监奏报拟定郊祀日期，宫中批示命令另选二月上旬日期上报；各衙门官员观看牲畜，仍依照通常仪式。巡抚山东都御史伍符、巡抚云南都御史范镛，以及监察御史范辂、刘士元、潘仿、张文明，都因各自的事情被关入诏狱。六科都给事中陈沾、十三道御史王度等上疏，请求赦免他们，都没有得到答复。癸亥日，太常寺奏说：“仲春应当释奠先师孔子，并举行大祀社稷，但如今郊祀尚未完成，请等郊祀后遇到丁日、戊日再行礼。” 皇帝听从了。德清大长公主援引旧例，请求授予她的儿子林鹿、林廌官职，诏令准许。任命林鹿为锦衣卫指挥佥事，林廌为正千户，二人都世袭。甲子日，增设瑞州府洪城巡检司。《明武宗毅皇帝实录》卷之一百七十。《明武宗毅皇帝实录》卷之一百七十一。正德十四年二月乙丑朔日，皇帝留在宣府。降云南都指挥李增到边卫永远充军，罪名是侵吞欺骗官银。丙寅日。此前，巡抚湖广都御史秦金等人说：“洞庭湖四面通连江流，一望无边，不守法的人容易聚集起来酿成祸患。虽然原先设置了一名指挥巡视，但其防守范围限于本湖，沿江的军卫、巡司官兵大多没有统一统辖，每当贼寇发生，往往彼此观望，难免耽误事情。请从湘阴、沅江、监利直到嘉鱼等地，都听从巡视指挥严格督率官兵加强防备。”仍下敕责令遵守。这样事务便能统一，而地方也没有忧患。当时朝廷议论认为此事受成例限制，最终没有实行。到这时，秦金等再次上奏，兵部复议后，皇帝同意了。丁卯日，传旨给西官厅监督、平虏伯朱彬，命他会同新宁伯谭祐等提督十二团营。