浙江通志卷九

译《山川志》：杭州府【钱塘、仁和二县附属于府城】。吴山。《名胜志》：在府城内南面。春秋时期是吴国南部边界，用来同越国区别，所以称为吴山。也有人说是因为伍子胥，后来把“伍”讹写为“吴”，因此郡志又称胥山。凡是城南角一带相互延展连接的山，总称吴山。【《西湖游览志》说：奇特的山崖、险峻的山峰，清澄的湖泊、幽深的山谷，江边海口环绕拱卫，天地间清丽和美的气息聚集于此，因此居民密集，几乎有十多万家，声名冠绝天下，宏大地成为一座大都会。陈允平《吴山雪霁》诗意：九天宫阙充满春风，陆地楼台映着寒冷夜月；一声铁笛吹落飞雁，片片云彩不到玉栏杆。杨载《同平章库库子山吴山晚眺》诗意：山顶高阁四面开阔，宰相的旌旗在此观览；近旁江湖连接着广阔天空，向上与星斗相接，地面清寒；龙宫长久锁闭，典籍幽藏，凤岭重重叹息，苑中树木残败；此时恰无云彩遮日，正宜抬头遥望长安。朱彝尊《吴山望浙江》诗意：一座山峰高出万松，寒意森森；登山石阶曲折，仿佛有十八盘；近海鱼龙吹起隔夜雾气，中天日月在浮动的波澜中运行；风帆压岸，映着明珠般的船只；仙树花浓，开在白石坛旁；这里过去是锦衣人物游乐之地，眼前江山真可看作成就霸业的形势。】金地山。《咸淳临安志》：在城隍庙南面。宝月山。《成化杭州府志》：在布政司对面的巷子里，东面连接吴山，与蛾眉山并列。石佛山。《西湖游览志》：西面连接宝山，南面是瑞石；过去有大乘石佛寺，宋大中祥符年间改名为积善海会寺。宝莲山。《方舆胜览》：在吴山北面。宝山。万历《杭州府志》：在吴山西南，东面连接石佛山。【苏轼《同秦仲二子雨中游宝山》诗意：天刚亮就报说百官已经散去，半日来陪两个孩子闲游；鹤在烟雨中高低起伏，行人在树林间时隐时现。】七宝山。《西湖游览志》：在白马庙巷西面，三茅观在它的东北方。瑞石山。万历《杭州府志》：在宝山南面，山上有紫阳庵，山中有瑞石泉和橐驼峰。此山奇秀的石头玲珑剔透，岩洞幽深曲折，是湖山深处罕有可比的地方。【萨天锡《登吴山橐驼峰紫阳洞》诗意：天风吹着我登上橐驼峰，大山小山的石头都玲珑可爱；红霞照射着紫色玛瑙，白露夜间滴落在青色芙蓉上；飘飘云气穿过石屋，石上的凉风吹动紫竹；什么时候才能辞去官职归来，煮石点灯，在洞中住宿？】蛾眉山。成化《杭州府志》：在布政司南面，东面连接吴山，山旁有八眼井。浅山。《成化杭州府志》：在蛾眉山前。山旁有漾沙坑。竹园山。《成化杭州府志》：在吴山西面，与吴山相接，一条山脉独自向北延伸，隐约隆起。阴阳家认为它是府治的主山。宋代临安尹赵与筹在山上修建楼阁，题名为“竹山”。清平山。《成化杭州府志》：在吴山南面、凤山门北面。云居山。《旧浙江通志》：在城西南，山上有云居寺，面对圣湖，连接枫岭，很称得上佳境。虎林山【又名武林山】。《名胜志》：在武林门内约一里处，高约三丈，旧名祖山。【杨正质《虎林山记》说：钱氏建国时，此山在城外，有奇异的老虎出没，所以叫虎林，后来读音讹变为武林。叶绍翁《四朝闻见录》说虎林就是灵隐山，因为避唐代讳而改称武林，这不符合《汉书》记载。明代记载武林山是武林水的源头，怎么会有避唐讳的说法？虎林、武林原本是两座山，不可混为一谈。】紫坊岭。《万历杭州府志》：在丰宁坊漾沙坑旁，地势平坦，后来成为民居，山岭已不存在。骆驼岭。《万历杭州府志》：在馨如坊三茅观山麓。铁冶岭。《万历杭州府志》：在丰宁坊七宝山西面。青衣洞。《成化杭州府志》：在吴山重阳庵后。老年人相传，从前有人到洞口时，有个穿青衣的童子询问他，他没有回答；过了很久进入洞中追赶，童子却不见了，只听到风雨声，令人毛发悚然，于是出来。洞中有青衣泉。【《西湖游览志》：泉水从石缝中淅淅流出，清澈得可以照见毛发。山顶巨石坠落下来，有石头承接着它，像堆叠的食品。前面有石门，门上横着石梁，石壁间全是细小的水波纹字。宋庆元年间，韩侂胄在宝莲山下获赐宅第，建阅古堂，用玛瑙石砌成水池，引泉水注入，命名为阅古泉。】紫阳洞。《成化杭州府志》：在橐驼峰旁，前面有紫阳庵。【张宁《游紫阳洞》诗意：石阶清幽高悬，薜荔藤萝垂挂；洞门深邃宽敞，野人也能经过；霜林树叶落尽，群峰显露；风吹开山间烟雾，夕阳格外多；谁能踏着白云寻找仙鹤蜕化之处，亲手摩挲苍色石壁题写樵歌；登临的日子太少，归期又催促，面对青山白发，怎能奈何年老？】涌金池。《万历杭州府志》：在今天涌金门内。吴越钱氏时期，守将曹杲引西湖水形成池塘。吴越王钱元瓘在池旁刻石作记。【杨蟠《涌金池》诗意：涌金池的春色来得晚，一阵风吹落一片碧桃花；谁能让流水经过这里，滋养十万家？】白龟池。《嘉靖仁和县志》：在钱塘门内，旧钱塘县治旁。这水不适合汲取饮用，只能用来洗涤。仁和仓池。成化《杭州府志》：在粮仓南面。相传仁和仓旧址原是县治地基，还是吴公子庆忌的故居，古代就有这座池塘。白洋池。成化《杭州府志》：在梅家桥东面三里。宋淳祐丁未年，发生旱灾，湖水干涸，人们争着汲取这里的水，甚至有人用船装水，像湖水一样运来卖，整个地区都依靠它度过了困难。【谨按：白洋池又名南湖。宋代张镃（字功甫）在池上营造园亭，号称桂隐。后来把园舍施舍为广寿慧云寺，俗称张家寺。寺碑上的张镃舍宅发愿文说：“秀美地坐落在南湖之上，幽静地靠近北郭之旁。”说的就是这里。】大河。成化《杭州府志》：旧名盐桥运河。南面从锦云桥到北面的通江桥，与保安水门桥的河道汇合；又向北经过新定桥，稍向西与钟公桥小河汇合；又向北到梅家桥，与西河小河汇合，经武林水门流出。又向西分出一支，经葛家桥，由天水院桥流出武林水门。小河。《杭州府志》：旧名市河。东面从钟公桥起，向西转向北，经灌肺桥直至仁和仓桥北面，再转向东，与梅家桥汇合，经武林水门流出。又有一支从观桥向西，汇合清湖河，向北流出武林水门。

译西河。《成化杭州府志》：旧名清湖河。西南面从府前宣化桥起，向东到戒子桥闸儿头，转向北到转运桥，与涌金门河汇流；向东与西坝河汇合，向北与曲阜桥河汇合，到达结缚桥；向东经众安桥与小河汇合，流出武林水门。又有一支从八字桥西面的清湖桥下分流，向西转北到纪家桥、车桥，通达便桥，流出武林水门。东运河。成化《杭州府志》：旧名菜市桥河，自东坝河头到章家桥，向北抵达坝子桥，经艮山水门流出，与城外河道汇合。【过去在城外，如今在城内。】吴山井。《咸淳临安志》：在吴山北面。钱氏时期，韶国师开始开凿此井，评定其水味为钱塘第一。淳祐丁未年发生大旱，城中各处水源都干涸了，只有此井每天仍有一万条汲水绳下井，和平常一样，城里人认为这是神异之事。赵安抚使赵与筹上奏，请求建立祠庙表彰其灵异，又在井上建亭遮盖。【成化《杭州府志》：洪武七年，浙江参政立石作表，刻“吴山第一泉”五字，并在石表背面记述宋代遗事，又在井上重建亭子；亭子多次毁坏，乡里人随即重修，因为它给人带来的惠利深厚。】相国井。万历《杭州府志》：在甘泉坊旁，就是今天的井亭桥。井上覆盖着亭子，桥因此得名。西井。《万历杭州府志》：在旧安国罗汉寺，今邺侯李泌祠前的井就是它。水口如今已成为城基；因为井在相国寺西面，所以得名。方井。万历《杭州府志》：俗称四眼井，在旧富藏库西面的水口，位于旧玉莲堂北面。金牛井。万历《杭州府志》：就是金牛池，已经废弃很久。小方井。万历《杭州府志》：俗称六眼井，在钱塘门内，水口在菩提寺前，如今已成为城基。【谨按：以上六井，是唐代刺史李泌开凿的；白龟池也是其中之一。】钱塘县【城外山川】。巨石山。《万历杭州府志》：在西湖北面，山石重叠高峻，背靠城郭挺立，高六十三丈，周长十三里。山上有石甑山，高耸如蒸饭的甑，七层佛塔高出云端，名为保俶塔，因为由僧人保俶建造而得名。《杭州府志》：又名宝石山。山中胜景有石屏风、狮子峰、屯霞石；山下为宝稷山，山下有乳泉、佛足泉，山顶为宝峰。霍山。《成化杭州府志》：在宝石山北面，是西湖各山中最小的。山形多骨状岩石，像笋鳞一样突起；沿湖诸山到这里就形成尽头。孤山。《咸淳临安志》：在湖中稍偏西处，是一座耸立的岛屿，旁边没有山脉相连，是湖山中最优美绝胜的地方。【林逋《孤山写望》诗意：眼前山水如水墨画屏，并不是一般作诗者所能描写，除非是谢元晖；溪桥曲折穿过凋落的黄叶，樵夫的斧声丁丁作响，砍伐青翠的树木；夕阳尚未沉落，僧人独自往来；长烟淡淡，鸟儿横飞。南峰有客人锄园归来，闲倚篱笆，竟忘了回去。张雨《孤山晚步》诗意：在玛瑙坡前站立，荒陂连接着葑田；试着沿樵夫小径走去，寻找仆夫泉；各种草木在寒意中仍然短小，群峰到了傍晚更加妍丽；是谁结庐在此隐居，愿共同安享太平岁月？】石佛山。万历《杭州府志》：就是秦始皇系船石。《咸淳临安志》：相传秦始皇东游时曾在这里停船，俗称西石头。北关僧人思净在大石上刻佛像，因此得名。旧传西湖本来与大海相通，东面直到沙河塘，向南一岸都是大江，所以秦始皇曾在此系船。仙姑山。《咸淳临安志》：在东山衖。【《西湖游览志》：仙姑山西面，东山衖口可以通往古荡、西溪，灵隐山脉到这里稍有间断，仿佛伏下后又相连；山旁有桃花衖。】集庆山。《万历杭州府志》：在仙姑山西南。山前转向南面，称为飞来峰，又有上、中、下三竺。三面被山阻隔，中间道路直通，像函谷关一样。道路两旁长着高大的松树。唐代刺史袁仁敬镇守杭州时，种松树一直延伸到灵竺，共九里。武林山【就是灵隐山】。《汉书·地理志》：钱塘西部都尉治所在武林山，武林水发源于此，向东流入海，流程八百三十里。【《晏公类要》引《十三州记》说：钱塘武林山有泉水，钱水源头出于此。】《太平寰宇记》：灵隐山在县西约十五里，许由、葛洪都曾隐居于此山。万历《杭州府志》也称它为灵苑、仙居、武林，俗称西山。此山从歙县起，经由睦州，跨过富春，控制余杭，蜿蜒数百里，最后在钱塘结成山局，如同伸出两条手臂。它南面山涧的源头出自白云峰，北面山涧的源头出自西溪峰，向东流经合涧桥，再向东二里经过行春桥，流出灵隐浦进入西湖，称为钱源。【《云麓漫钞》：灵隐寺东西有两道泉水，东面叫龙溪，横穿寺前，冷泉亭就在溪上；西面叫钱源，两水汇合后从横坑桥流出。方干《登灵隐寺后峰》诗意：山顶没有暑气，三伏天也可登临；深密的藤萝难以透进阳光，高大的树木更含着清风；群山叠起连接云霞，河川倾泻仿佛通向天下；哪里知道前夜的兴致，竟与古人不同？葛天民《西湖泛舟入灵隐山》诗意：晴日山岚淡淡，水面溶溶；落叶遮住船身，仿佛翠色车盖重重；秋色都被渔人占有，山光大多向着道人而浓；云气连接着合抱的大树，山涧环绕飞来峰的一小支；送走夕阳，迎来素月；楼台高低间，自有钟声响起。】粟山。《太平寰宇记》：在县西十七里。山下有石杵，宽二丈，长一丈四尺。吴大帝刻石记载为黄武二年，岁在戊午八月三日，共十二字，斑驳模糊但还存在。《太平御览》《吴地记》说：又名新石头山，山上有城，山下有飞泉。【成化《杭州府志》：山高六十二丈，周长十八里。】

译南屏山。《咸淳临安志》：在兴教寺后，怪石高耸秀美，中间穿有一洞，上面有石壁，像屏障一样；石壁上刻有司马温公书写的《家人卦》《乐记》《礼乐不可斯须去身》《中庸道不远人》各一章。【《两湖麈谈》：杭州有南屏山，民间习惯传说净慈寺后山就是南屏山。我考察《武林旧事》和《西湖百咏集》，都说南屏山在净慈寺右面、兴教寺后面，正对苏堤，与民间传说相差很大，心中很疑惑。己丑年春天，有客人说净慈寺有支院，请我一同前往查看；我们直抵山麓，看到石壁分立，试着登山远眺，司马温公隶书《家人卦》、米元章大字书写的《琴台》都在那里，于是知道这里就是兴教寺遗址，此山就是南屏山。特意记下此事，以消除众人的疑惑。僧人祖铭。】《南屏雨中》诗意：五月的雨声连接着六月，南屏的云气拥抱着柴门；树林山峦间有洞穴，山精从中出来；岩谷无人，石燕飞翔；诗句偶然从行走之处得到，故乡多在梦中归去；清晨拄杖走向湖边，春水溶溶，淹没了钓鱼的石矶。王守仁《春日南屏山》诗意：溪风淡淡吹过南屏山路，春衣刚刚穿好，病眼却因花开而明亮。竹子日日更新，而僧人已经老去；湖山依旧，我再次回来。层层楼阁在急雨中显得遥远，古殿在雨云放晴后环绕着碧色山峰；只有幽静的鸟儿懂得彼此信任，成双飞下，停在读书台。孙一元《卜居南屏山》诗意：道人选择南屏的景色居住，十里青山斜斜环绕城郭；面对水面的柴门通向鹤渚，隔着树林的炊烟便是渔家；岩头老桧树经受风雨，石上的菖蒲见证岁月；装点太平盛世也有我的一份，穿着木屐、戴着桐帽度过一生。花家山。《咸淳临安志》：在大麦岭后，又名蛇山。【仇远《蛇山》诗意：偶然寻找石涧来到云门，树影带来清凉，使人不忍穿着苎麻衣；在幽静碧绿的轩窗间暂且寄托傲意，竟忘了回到喧嚣尘土中去；斟满竹叶酒，酒面滑映春霞；轻轻摘取芭蕉花，花上晨露稀疏；禅意和佛法都不必追问，暂且谈论旧事，彼此依依不舍。】丁家山。钱塘县志：靠近湖水，水中的倒影与山色上下相接。赤山。《名胜志》：在太子湾西面，土色赤红，所以得名。玉岑山。《杭州府志》：在石屋岭左面。《梦粱录》：一座山峰耸立而出，群山环绕，古树排列下垂，苍翠森然，难以描绘。【徐集孙《玉岑》诗意：一抹斜阳挂在浅林之间，仔细听山鸟诉说春天的心情；千年古寺有许多奇迹，读完丰碑上的文字，再来观赏玉岑山。】鸡笼山。《咸淳临安志》：在龙井风篁岭旁，高而圆，像鸡笼一样。灵石山。《咸淳临安志》：又名积庆山，在西山放马场旁。山石曾经显现奇异光彩，所以得名。【郭祥正《灵石山》诗意：灵石山前的道路，山越深，寺也越深；不知道明月已经离去，只徒然惋惜白云沉落。】大慈山。《名胜志》：在县西南十里，山中有虎跑泉。龙山。成化《杭州府志》：在城南十里，又名卧龙山、包家山。《咸淳临安志》：在城南。秦望山。《晏公类要》：在县南。秦始皇东游时登上此山，想要渡过会稽。【《咸淳临安志》：在县南十二里，高一百六十丈，周长一百步。后唐同光年间，钱氏在秦望山修建上清宫。山上有二十多块巨石，自然排列成行，名为金洞门。东南方有罗刹石，横截江涛，商船海舶经过这里，常被风浪掀翻，因此称为罗刹。五代开平年间，被潮沙淹没。薛据《登泰望山》诗意：向南登上秦望山，极目望去大海空旷；朝阳在海面上半隐半现，晃动得像天水染成红色；溪壑争相喷涌，江湖彼此贯通；渔夫商客很多，却不觉岁月将尽；收起钓丝迎接早潮，停船等待长风；我本来像浮萍一样随流漂泊，任凭水流把我带向西东；茫茫天际哪里可以停泊？什么时候才能一同寻找会稽遗迹，从此访求任公？】五云山。万历《杭州府志》：在县治西南二十里，高一千丈，周长十五里。山腰有伏虎亭，用石阶架成梯道，以方便往来。到山顶是平坦山冈，名为月轮。山和江水在山前曲折三次；山前有两口天井，即使大旱也不会干涸。【钱惟善《登五云山》诗意：普觉寺遗留下的衣钵已经久无传承，五云山的景色却依然苍翠；攀登山崖，藤萝覆盖三千丈；高大的树木历经四百年风霜；龙井雨水深厚，泉水格外丰沛；渔村潮水上涨，月亮刚刚圆满；宝坊金碧辉煌，聚集在红尘之中，哪里比得上这座山更加远离尘缘？】定山。万历《杭州府志》：又名狮子山，在县治东南四十里。《水经注》：钱塘县东面有定已【疑为“包”】等山，都向西临浙江，江水流经两山之间。江水湍急迅疾，加上潮水昼夜两次到来；到了二月、八月，潮水最高，高达二丈多。相传这是伍子胥、文种的神灵所致。山上有可以躲避潮涛的地方，行人依靠它避险。又说这里是海神妻子的娘家。【《太平寰宇记》：定山突出于浙江江面数百丈。《郡国志》说：江潮到了这里总会受到压制，经过此处便雷鸣霆怒。沈约《定山早发》诗意：年少时喜爱遥远的山谷，晚年才来到这里见到奇山；山峰高标在彩虹之外，山岭仿佛置于白云之间；倾斜的山壁忽然斜竖，绝顶又孤独而圆；江流归海，浩浩漫漫，流出浦口的水花飞溅；野棠花开而未落，山樱花初发，仿佛将要燃烧；我留恋兰草杜若而忘记归去，怀念俸禄又寄托于芳香的荃草；想采摘三秀灵芝，徘徊遥望九仙。】浮山。《方舆胜览》：在县东南四十里。苏子瞻奏状说：“潮水从东面涌来，气势像雷霆一样，而浮山耸立在江中，山体犬牙交错地伸入水中，使潮水受到扰乱。” 庙山。《成化杭州府志》：在县西南，距城十五里，突出于江心，潮水的气势到了这里才开始减弱。秦亭山。万历《杭州府志》：在县治西北二十里，高一百丈，周长三里。【谨按：近来有人在青枝坞掘地得到唐代于府君的墓志铭，墓主是贞元年间的人。墓志铭中有“高冈大墓，新亭之阳”之语。杭州志没有记载新亭山，而青枝坞正好在秦亭山南面，那么秦亭山在唐代本来就叫新亭山。田汝成《西湖志》也说：“秦亭，俗名又叫蜻蜓。”这大概是字形因读音而讹变，并不是俗称。附在这里以备考证。】石壁山、龙驹山、法华山。《成化杭州府志》：都在钦贤乡，东面到西堰桥，西面与群山相连接。郑公央山。万历《杭州府志》：在县治西北三十五里，高四百丈，周长五里。本是灵鹫山的支脉，因被郑姓人取得，所以得名。龙门山。《成化杭州府志》：在西溪，山势高峻，山上有龙池寺。荆山。《杭州府志》：在县治西北四十五里，高二百丈，周长五里。

译焦山。万历《杭州府志》记载：“在县治西南四十里，高一千二百丈，周围二十里。境内各山，只有此山最高。” 罗带山。《万历杭州府志》记载：在县治西南七十里，主山高一百丈，周围二十里，左右群峰曲折环绕，形状像罗带一样。观山。万历《杭州府志》记载：在县治西南四十五里，高七十丈，周围六里。黄梅山。《杭州府志》记载：在县治西南五十里，高八百丈，周围十里。白岩山。万历《杭州府志》记载：在县治西南五十里，高九百二十丈，周围十五里。瓜藤山。万历《杭州府志》记载：在白岩山东面，山势曲折延伸而来，群峰起伏，形势像瓜藤，高四十五丈。西山。万历《杭州府志》记载：在县治西南六十里，高七百丈，周围二十里。九里暗山。万历《杭州府志》记载：在县治以西六十里，高一百丈，周围二十里。唐墓山。成化《杭州府志》记载：在孝女南乡，高十五丈，周围八里。唐冯孝女墓在这里。黄杜山、了头山、茆山、篠山、杨梅山。《咸淳临安志》记载：在崇化乡第七都，群山相连，高一百五十丈，周围三十五里。界石山。《元和郡县志》记载：在州西南四十九里。谨按：唐代沈仲昌《状江南》诗说：“雷是樟亭浪，苔为界石钱”，指的就是这座山。如今已经弄不清它的旧名，也无法确定究竟在什么地方。大遮山、乌尖山。成化《杭州府志》记载：都在县西北的孝女北乡，高三百丈。西坞山。《万历杭州府志》记载：在县治西南六十里，高二百丈，周围二十里。神山。《万历杭州府志》记载：在县治西南六十里，高四百丈，周围四里。石和尚山。万历《杭州府志》记载：在县治西南六十五里，高六百丈，周围十里。山顶有巨石形似僧伽，所以得名。方山。《成化杭州府志》记载：在县西北崇化乡，高三十丈。大雄山。《万历杭州府志》记载：在县治以北五十里，高一千丈，周围八里，大雄寺、白龙潭都在这里。全山。万历《杭州府志》记载：在县北孝女乡，高一千丈，周围四里。窑山。万历《杭州府志》记载：在县治以北七十里，山形像倒覆的手掌，窑屋环绕山麓。向西半里就是余杭界。万松山。《成化杭州府志》记载：在安溪北乡，与凤泉山相连。山上有石门岭。越过这里就是武康界，所以又称界山。乌石峰。《万历杭州府志》记载：在玛瑙山后面，下方有石洞，高二丈，就是紫云洞。巾子峰。《万历杭州府志》记载：在寿星石后，形状像巾帻。飞来峰。《咸淳临安志》记载：晋咸和元年，西天僧人慧理登上这座山，感叹说：“这里是中天竺国灵鹫山的一座小岭，不知是哪一年飞来的？佛在世时，常常被仙灵隐匿，难道如今这里也是这样吗？”于是他在此挂锡并创建灵隐寺，把这座峰命名为飞来峰。《西湖游览志》记载：飞来峰位于灵隐、天竺两山之间，是支龙山脉秀美之气所演成的山峰。山高不过几十丈，但怪石林立，青苍如玉、峭削如刻，横斜俯仰，越观赏越觉得奇特。山上有许多奇异树木，不借土壤生长，树根从石外生出，盘曲如龙蛇。红花翠叶交相覆盖，彼此联结，冬夏常青。林景熙《飞来峰诗》说：“不知哪一年移来竺国，秀美山色从层层棱角间显现。清幽至极，竟不知有夏天；空寂之中，仿佛将要领悟佛理。树木幽深，山岚浓重；泉水落下，乳白色的水花凝聚。还记得从前煮茶的地方，闲来便谈论葛藤。”史鉴《飞来峰诗》说：“山川的文理图势，苦于被风雨侵扰。惊雷劈破重重阴云，到了清晨阳光已经显现。曲折地进入幽深之处，提衣涉水渡过清浅溪流。灵山传说是飞来的，合流的山涧彼此回环。垂下的藤萝伸手就能摸到，高大的松树枝盖只能向下倾偃。向阳的山崖上丹霞仿佛可疑，背阴的洞穴中满是苍白的积雪。秀美景色仿佛可以伸手揽取，极高的山峰究竟由谁架设了栈道？众多孔穴因风而发出号叫，群芳迟迟等待春天繁衍。追念一生中的欢乐，件件仍清清楚楚地留在眼前。并不是没有新近结识的朋友，只是已经少有旧日游伴。老僧久已邀我，我便与他携手聚集到清闲的馆舍。解衣任意盘腿而坐，观览景物以求适意疏散。忘却形骸，忧虑便消散；情感到了极处，心意却难以尽情舒展。寄语意气相投的人，面对美酒高歌，不要迟缓。” 本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡，驾临云林寺。御书“飞来峰”三字，并刻在石上。御制《再过鹫峰》七言诗一首。（恭敬地记载于卷首。） 卓笔峰（一名石笋峰）。《咸淳临安志》记载：灵隐无垢院中有石笋，形状像竖立的笔。白猿峰。《成化杭州府志》记载：西天僧人慧理曾在此峰蓄养白猿。灵鹫峰。《成化杭州府志》记载：在下天竺寺后面。稽留峰。《杭州府志》记载：在下天竺寺西面。《太平寰宇记》说，许由、葛洪都曾隐居此山，流连忘返，因此称为稽留峰。《名胜志》说：稽留峰相传在尧时许由隐居于此山，遂称许由峰，后来讹传为稽留峰。《水经注》说：从前有道士进入此山后没有回来，因此用“稽留”作为山名，并不是专指许由。月桂峰。《成化杭州府志》记载：“在下天竺寺前。天圣年间，天降灵异果实于此山，形状像珠玑。有见识的人说：‘这是月亮中的桂子。’” 莲花峰。《成化杭州府志》记载：在下天竺寺西面的峰顶。《水经注》说：灵隐山有一块孤石，大约四十围，顶部向四面张开，形状像莲花。北高峰。《钱塘县志》记载：在郡城西北十三里，有几百级石阶，曲折经过三十六道山湾，群山拱立，云光倒映下垂，远望长江像一匹白练，白练上有一座塔，唐天宝年间修建，咸淳年间只剩下三级。郭祥正《北高峰诗》说：“青翠从群峰之上显出，湖边正好从北面观望。深夜云雾散去，只有北斗的斗柄清冷地悬挂。”邓林《登北高峰诗》说：“攀着藤萝百折而上，山石嶙峋，仿佛仙凡世界在此分开。小朵岳莲从异域而来，孤峰撑起天柱直入层云。俯视江湖，仿佛从杯中倾泻；钟磬声回荡，像从地底传来。请问须弥山在哪里，老僧暂且留客与我谈论文章。”

译慧日峰。《咸淳临安志》记载：在净慈寺后面，有慧日阁。雷峰。《名胜志》记载：在净慈寺前面，从前有雷就居住在那里，所以得名。山峰高耸回环映照，也称中峰。林逋《中峰诗》说：“中峰分出一条小路，盘旋曲折通向幽深云间。夕阳中可以看见前村，隔岸传来秋潮声。高大的松树标显着右侧的翠色，衰败的药草微微散发香气。自己喜爱苏门山的长啸，怀念贤者，不愿做不合群之事。” 南高峰。《西湖游览志》记载：在南北诸峰交界处，山路像羊肠一样曲折，松树和竹林葱郁，塔建在峰顶。晋天福年间修建，宋崇宁、乾道年间两次加以修缮，元代末年毁去旧有的七级塔，如今存五级。王世贞《游南高峰诗》说：“从游览中指点南高峰的胜景，穿着草鞋攀藤而上，兴致不减。画中余杭有人卖酒，镜中湖湾有船桨穿过花丛。千岩半露，分开秋雨；一条小径穿过明暗交错的晚霞。最是夜归时幽静绝妙的地方，疏林灯火靠近渔家。” 虎头岩。《咸淳临安志》记载：在钱塘门外，位于宝严寺、定业寺后面的山中，岩石突出，形状像虎头，所以得名。吴越王纳土归宋以后，望气者说杭州西湖有虎头山这样的形胜，于是命人把它凿掉。青林岩。《咸淳临安志》记载：顾夷吾《山川记》说，灵隐山有青林岩，岩上都是槠树和桂树，严冬也不凋落，所以那里的树林常青。郭祥正《青林岩诗》说：“青帝留下行迹，岩前春天不肯离去。任凭霜雪侵袭，你看它仍然碧绿依依。” 理公岩。《咸淳临安志》记载：在天竺山灵鹫院右侧。陆羽记载：“从前慧理在下面休息，后来有僧人在岩上四周雕刻了小罗汉、佛和菩萨像。” 玉女岩。《咸淳临安志》记载：在灵隐山南面，有一块石头像人的形状，分明有两只发髻，民间称它为女儿山。佛手岩。《万历杭州府志》记载：“在烟霞洞上方，有奇石玲珑剔透，下垂的石笋中最为奇异的有五支，像手指关节向下指，所以得名。”旁边有很多宋人留下的题刻。落石岩。《万历杭州府志》记载：“在佛手岩右侧，形状像星辰坠落，所以得名。它下面有两面石壁直立，夹持在一起，像含着一颗珠子。” 葛岭。《咸淳临安志》记载：在西湖西面，葛仙翁曾在这里炼丹。栖霞岭。《万历杭州府志》记载：在葛岭西面，岭上桃花开放时灿烂如霞，有一道水，名叫桃溪。石人岭。《咸淳临安志》记载：在灵隐寺西面，极其高峻，有石人躺在路旁，所以得名。黄泥岭。《万历杭州府志》记载：在行春桥水竹坞南面。大小二麦岭。《旧浙江通志》记载：在西山，位于南北两山之间，从前多种麦子，因此得名。驼巘岭。《咸淳临安志》记载：在九里松东面，乾道《临安志》写作驼苑岭。《西湖游览志》记载：如今民间称为桃源岭。胭脂岭。《咸淳临安志》记载：在九里松麴院路西面，土色特别红，因此得名。郎当岭。《咸淳临安志》记载：在大青岭南面。风篁岭。《咸淳临安志》记载：道路通往龙井岭，山势最为高峻，修长的竹林与奇石相间，风声韵致萧洒清爽，因此得名。朱彝尊《风篁岭诗》说：“山崖横在一岭之间，幼竹多么秀美。时常有山鸟拂过新竹粉色的表面，竹粉便落在我面前。想要寻找崖下的寺院，挥动我在风中的琴弦。” 八蟠岭。《万历杭州府志》记载：在大麦岭后面。慈云岭。《万历杭州府志》记载：在方家峪。郭祥正《慈云岭诗》说：“山势极其高峻，分开南北，既能看见湖，也能看见江。登山的人疲倦于攀登，飞鸟却自在地成双飞翔。” 梯云岭。《万历杭州府志》记载：在慈云岭西面。樵歌岭。《万历杭州府志》记载：在大慈山坞。五岭。《万历杭州府志》记载：“在龙山北面。” 白塔岭。《万历杭州府志》记载：在龙山东面。徐村岭、礌马岭、牛坊岭。《咸淳临安志》记载：都在定山北乡。青木岭。《咸淳临安志》记载：在县治以西四十里。姜钗岭。《万历杭州府志》记载：在县西南二十里，道路通往五云山。长岭。《万历杭州府志》记载：在五云山东北三里，通往九溪十八涧。白岩岭。《万历杭州府志》记载：在白岩山南面。鹭鸶岭。《杭州府志》记载：在白岩山北面，高二十丈，长五里。龙门岭。《万历杭州府志》记载：在县治西南四十里，向西通达余杭县界。黄山大岭。《杭州府志》记载：在黄山左面，平坦得像手掌，向北通达西溪，向南通往长江。鲍家岭。《万历杭州府志》记载：在县治西南五十里，向东通往官路，经此可到富阳。小岭。《万历杭州府志》记载：在壜山北面，向东通往定南公馆。滕村岭。《咸淳临安志》记载：在县治西南五十里。分金岭。《咸淳临安志》记载：在县治西南六十里。荆山岭。万历《杭州府志》记载：在县治西北四十里，向西通达余杭界。石岭。《万历杭州府志》记载：在神山东面，山势极其高峻，人们不容易攀登；向南通往上埠。银子岭。《万历杭州府志》记载：在县治以北六十里，向西北通达余杭界。蛾墅岭。《万历杭州府志》记载：在大遮山。太平岭。《杭州府志》记载：在白云岭西面。金龙岭。《万历杭州府志》记载：“在金龙山西面。” 石门岭。《万历杭州府志》记载：在唐山西南面有唐家陡门，关蓄安溪、苕溪等水，即使大旱也能灌溉田地数千顷；向东通达仁和界。界山岭。《杭州府志》记载：在县治以北七十里。玛瑙坡。《万历杭州府志》记载：“在宝胜寺，有碎石像玛瑙，因此得名。旧时有玛瑙院。” 栖霞洞。《咸淳临安志》记载：在栖霞岭顶、妙智寺旁边。此地岩石很多，隐藏在茂密的杂草丛中。进入洞内，洞顶高拱，像夏屋一样；两块巨石相互倚靠，形成门框。每当南风吹来，穿过洞中的深缝发出声响，总使人神情凄清、肌骨寒冷，不能久立。因此夏日游览最为适宜。紫云洞。《西湖游览志》记载：在栖霞岭顶，距离妙智庵约几百步，临空而立，仿佛悬挂在那里，阴凉之气直透肌骨。龙泓洞。《咸淳临安志》记载：在灵隐山下。吴赤乌二年，葛仙翁在这里得道。洞中有石洞一直通到浙江水下，经过萧山。有人采石乳进入洞中，听见波浪声。过去有人在洞的两侧凿刻了十六尊罗汉。贝琼《龙泓洞诗》说：“远处通往罗利国，近处连接梵王台。海上客人燃犀照入，山中人采石乳归来。林间不见日月，地底传来风雷。听说洞道蜿蜒通入，寒潮自会往来。”

译呼猿洞。《高僧传》记载：宋代僧人智一居住在钱塘灵隐寺。他在半峰善于长啸，声音有悲哀松风般的韵致。常在山间蓄养猿猴，临涧长啸时，群猿全都聚集过来，人们称他为猿父。那里有饭猿台。张履信《呼猿洞诗》说：“飞来峰究竟从何处而来？树梢之上，夜色高达千尺。忧愁的猿猴呼唤却没有回应，只有月色同样一片洁白。” 华津洞。《万历杭州府志》记载：在方家峪，岩洞深邃幽静，石色秀美奇异，像青翠的螺、苍青的玉，清润之气沁人心脾。即使夏月登临，寒气也刺入肌骨。水乐洞。《咸淳临安志》记载：在南山烟霞岭下，旧时是钱氏西关净化院。宋淳熙六年，朝廷把这里赐给李隶，仍旧修建佛寺。岩石高峻错立，洞穴空旷，泉水清甜，声音像金石。熙宁二年，郡守郑獬命名为水乐。《西湖游览志》记载：嘉祐以来，此洞成为杨郡王的别墅，年久荒芜污秽，水乐之声断绝。贾似道得到这里后，俯视倾听，悠然有所领会，说：“山谷空虚然后能够回声，水流受到激冲然后才会发声。如今水积聚在洞中，泥土堵塞在洞外，想要使它发出声响，能做到吗？”于是立即命人疏通导流，声音便从洞中传出，节奏自然，优美景观才得以恢复。徐集孙《水乐洞诗》说：“道路穿过岩洞，曲折如羊肠；处处亭台都留有御墨香。流水不随人事变迁而流逝，仍然保存着旧日宫廷音乐的声调。”杨载《水乐洞诗》说：“石林中寻找道路，转弯处传来声响，前来拜访香严大士的居所。雨过门前长出韭叶，风吹田垄落下松花。悬崖滴水如鸣金磬，急流泉水奔走如玉沙。想要离开城市归入山林，早知寂寞胜过繁华。” 石屋洞。《咸淳临安志》记载：在烟霞坞南山大仁院，洞口高敞如屋，四周雕刻着罗汉和各种佛像，洞底极深处有泉水。仇远《石屋洞诗》说：“是谁劈开空青，露出石屋？盘龙伸臂，向下通到南高峰。鬼神凿碎大地的脉络，风雨支撑着坚固的天柱。峭壁上的苍苔侵到佛像发髻，悬崖滴下的乳泉沾湿僧袍。伽蓝寺听说是香山老人所建，灯火昏暗的荒祠已被野蒿淹没。” 烟霞洞。《咸淳临安志》记载：在县旧治西面十六里。晋开运元年，有僧人弥洪在洞口结庵，遇到神人指示说：“山后有胜迹，为什么不把它显露出来？”弥洪寻找后发现一洞，里面有六尊石刻罗汉。弥洪去世后，吴越王钱氏梦见僧人告诉他说：“我有兄弟十八人，如今才有六人，王可以把他们聚集起来。”梦醒后，他查访得知烟霞洞有六尊罗汉，于是另外雕刻十二尊，以符合梦中所见。此洞极大，是各洞之首。旁边有岩石，名叫佛手岩、象鼻岩。蔡襄《烟霞洞诗》说：“新雨初晴，特意进入烟霞；道路沿南山而行，转来转去更加遥远。幽静的磬声从邻近溪口寺传来，午时群鸡在野外人家鸣叫。深洞中垂下的水滴先如降雨，古老岩石间藤蔓笼罩，杂花纷纷开放。潘岳的小园还在写赋，轻车选择胜景游览，快乐无边。” 天池洞。《万历杭州府志》记载：在南高峰南面的半山腰，石笋跃然耸起，凌空架立，石壁陡峭。石笋上有孔穴蓄水，旱季和雨季都不会增加或减少，真是天然奇景。水池下面就是洞穴，深得无法测量。护国仁王院洞。《咸淳临安志》记载：在钱塘门扫帚坞，有泉水从洞中流出，干旱时祈祷便会下雨。《西湖游览志》记载：老人相传，过去夏天常有神物蜿蜒卧在松树上，它的气息蓬勃而呈黄色，大概就是黄龙。因此世人称为黄龙洞。孟珙修建仁王寺，并修建龙祠。千人洞。《万历杭州府志》记载：在天池洞右侧。山洞起初只有六尺左右，越往里走越宽，大概可以容纳一千人。相传从前有盗贼作乱，乡里人多躲避在这里。如今瓶子、灶具和陶器还留存着，时常有樵夫取石扔下去，却听不到石头落地的声音。无门洞。万历《杭州府志》记载：在千人洞上方一百步处。峭石高耸，岩壁直立数仞，只能看见而不能攀登。洞深一丈多，左右雕刻着十六尊罗汉。平坦的坡地和石阶可以坐十多人。从那里向下看，仿佛置身浮云之中。铁窗棂洞。《咸淳临安志》记载：在赤山殿司左军寨内尼庵旁边。洞口高几尺，从前有蛟龙出入，居民铸造铁窗棂，嵌在石槽中用来阻挡它；水从窗棂中流出，六月时仍像冰一样寒冷。风水洞。《咸淳临安志》记载：在杨村慈岩院，旧名恩德院。有一座极大的洞，流水不断。洞顶上又有一个洞，立夏时自然生出清风，立秋时便停止，所以得名。洞中有很多石子，红得像丹砂，拿出洞外便隐去，放回洞内又恢复原样。赵抃《风水洞诗》说：“风穴发声连接水洞，听风看水，暂且让身心闲适。还没有进入杭州，便已十分从容，姑且与南山做主人。”苏轼《风水洞和李节推诗》说：“风吹转入空穴发出鸣响，幽深泉水从石门倾泻。虚静的心听见大地的声音，妄想寻找桃花源。过客的诗难以写好，居住的僧人言语并不繁多。归来瓶中得到冰一样的灵泉，清冷之气足以慰藉文园。” 灵化洞。《咸淳临安志》记载：在郊台天真院山顶，深一百多步，直下处宽十多丈，石上刻有和靖、东坡的题名。白龙洞。《咸淳临安志》记载：在崇化乡大雄山。嘉定八年，赵安抚使赵时侃因旱灾祈雨，祈祷后雨随即降临，于是上奏朝廷，封其为显灵孚应侯，赐庙额“敏应”。葛坞。《咸淳临安志》记载：在灵隐山，是吴方士葛孝先居住的地方。晋代葛洪也曾隐居于此。石人坞。《咸淳临安志》记载：在灵隐寺西面的石人岭下。水竹坞。《咸淳临安志》记载：在九里松行春桥南面，从前以水竹景致优美闻名。青芝坞。《咸淳临安志》写作“青枝”。万历《杭州府志》记载：在九里松石板巷玉泉后山巷。南宋南渡以后，皇帝驻跸此地，环湖都是巷市，所以有石板巷之名。龙驹坞。万历《杭州府志》记载：在西溪。东墓坞。《成化杭州府志》记载：在灵隐寺西面。法华坞。《咸淳临安志》记载：在西溪中，那里有东岳祠。枫木坞。《咸淳临安志》记载：在中天竺与下天竺之间，从前有很多枫树，因此得名。锦坞。《咸淳临安志》记载：在钱塘门外、智果寺前、宝云庵下，从前花卉很多，因此得名。杨梅坞。《咸淳临安志》的《古迹事实》记载：在南山靠近瑞峰的石坞内，有一位姓金的老妇人，她家种的杨梅非常茂盛，民间便称为杨梅坞。灵石坞。万历《杭州府志》记载：在杨梅坞后山。方家峪：成化年间的《杭州府志》记载，它位于清波门外，道路通往慈云岭和梯云岭。

译冷水峪。《成化杭州府志》记载：“在包家山，多桃花，中间有流水，是城南的胜景。”黄顺之《冷水峪桃花诗》说：“石家步障早已化为尘土，移来包山造成一片春色。惆怅夕阳西斜时原野上的道路，年年红色花雨打在行人身上。” 寿星石（旧名落星石）。成化《杭州府志》记载：在钱塘门外巨石山南岭，称为青山。山顶有两块圆石，从湖中望去，像星星坠落在那里。三生石。《成化杭州府志》记载：在下天竺寺后山。唐代李源与僧人圆泽是朋友，一同到了三峡，约定来世在杭州葛洪川畔相见。十二年后，李源如期到达，忽然听见牧童隔水呼唤李源，唱道：“三生石上留着旧日精魂，赏月吟风的事不必再谈。惭愧有情人远道来访，虽然身体不同，性情却始终存在。”歌唱完毕，牧童拂袖离去。石头的中峰刻有篆书“三生石”三字，旁边石上有很多题名。神运石。《万历杭州府志》记载：在龙井，高约六尺，奇异突兀，独立在屋檐下。有一架木香树，穿行缠绕在石头孔洞间，宛如蛇盘曲。明正统十三年，宦官李德驻守龙井，正逢旱灾，命力士淘挖，得到这块石头。石上有“神运”二字，不知是哪一代所刻。一片云石。《杭州府志》记载：在风篁岭上，高约一丈，青润玲珑，精巧得像雕刻而成。赤山步。万历《杭州府志》记载：“俗称埠，在赤山路口。”法公步。万历《杭州府志》记载：“在茅家步南面。” 茅家步。万历《杭州府志》记载：在饮马桥北面。《辍耕录》考订作“毛家步”。西湖（一名明圣湖）。《水经注》记载：钱塘县南面江边有明圣湖，父老传说湖中有金牛，古时曾有人见到它，神奇变化不可测，所以湖以此得名。《宋史·河渠志》记载：西湖周围三十里，水源出自武林泉。《西湖游览志》记载：本名钱塘湖，因为位于郡城西面，所以称为西湖。湖的三面环山，溪谷中的水曲折流入，下面有百道深泉，蓄积而成湖。群山的山脉都以天目山为祖，蜿蜒向东而来，仿佛飞翔舞动，汇聚于钱塘；南北诸山高峻回环，排泄浊水、蓄积深水，湖面像白练又像明镜。它的形胜关系到郡城，余波又滋润着下属各县。《方舆胜览》记载：西湖十景为平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰落照、南屏晚钟、麴院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭映月、两峰插云。白居易《钱塘湖春行》诗说：“孤山寺北面、贾亭西面，水面刚刚平静，云脚低垂。几处早莺争着飞向向阳的树，谁家的新燕啄取春泥。杂乱的花朵渐渐使人眼花，浅草刚好没过马蹄。最爱湖东一带，怎么走也走不够；绿杨树的树阴里是白沙堤。林逋《西湖诗》说：“天地初开时的神奇工巧本来没有形迹，工匠般创造出西湖，像制作了一面画屏。春水比僧人的眼睛还要碧，晚山浓重得像佛头的青色。栏杆和粉墙摇映着鱼影，兰草杜若的烟雾丛中藏着鹭鸟的翎毛。往往传来划船声和横笛声，斜风细雨中的声音实在不忍听。”苏轼《饮湖上初晴后雨》诗说：“清晨的阳光迎着客人照耀重重山冈，傍晚的雨留住客人，使人进入醉乡。这种情意本来就很美，可惜你不能领会；这一杯酒应当敬给水仙王。晴天的湖水波光潋滟最美，雨中的山色空蒙也很奇异。若要把西湖比作西施，无论淡妆还是浓抹总是合宜。”范成大《会客湖上》诗说：“西湖冰层融化，水面生出鱼鳞般的绿色，料峭春风几乎要刺伤人。花瓣经不起寒食时节的雨，鬓边发丝还带着涌金春色。江山相隔久远，但诗情仍在京洛；追随客游，梦境也焕然一新。叫来歌声解除愁思，为你频频吹水斟酒。”张翥《春日泛湖》诗说：“春天到来，我竟一直没有到湖边，偶然追随东风登上画船。花香暖暖熏染着黄鸟栖息的堤岸，晴日水光铺展到白鸥飞翔的天空。绿色酒杯兴致正浓，频频呼唤取酒；银管声音高亢，几次吹奏琴弦。我比放翁应当更加旷达，看花时不只为海棠而痴迷。”钟禧《泛西湖》诗说：“万顷西湖水面接天，芙蓉和杨柳搅乱了秋日烟霭。湖边不妨问问群山有多少，每一座峰头都住上一年。” 本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡，驻跸西湖。御书西湖十景，并建亭刻石。雍正二年，因为西湖关系到东南水利，特命督抚共同勘察，重新加以疏浚。（详见《水利》。） 西溪。万历《杭州府志》记载：在武林山西北的钦贤乡。宋高宗曾想在这里建都，后来得到凤凰山，于是说“西溪，且留下”，民间便称为留下。叶绍翁《西溪诗》说：“一根横木横跨前溪，村中女子一同登上采叶梯。独自站在横门前，春雨细密；白鸡飞上树梢鸣啼。” 九溪。咸淳《临安志》记载：在赤山烟霞岭西南，通往徐村，流出大江，向北通达龙井。凌溪。咸淳《临安志》记载：在长寿乡。安溪。《咸淳临安志》记载：在县北五十里。溪上大遮山中有龙王洞穴。船夫相传，在风雨交加的夜晚，龙会吐出明珠，发出光芒。凤口溪。《咸淳临安志》记载：在安溪以北十八里。十八涧。《万历杭州府志》记载：在龙井西面，道路通往六和塔。金沙涧。《万历杭州府志》记载：在灵隐寺旁边，从合涧桥起，环绕灵隐寺山一带，经唐家同石桥、行春桥，由麴院流入湖中。碧沼。《梦粱录》记载：在湖州，市左八郎庙巷中的池塘，面积三亩，水清而甘美，有匾额题作“碧沼”。如意池。《万历杭州府志》记载：在上天竺，用青石砌成，方一丈，雕刻着如意纹，曲折回绕，可以在这里流觞。” 金沙池、银沙池、对呼猿洞、万工池。《万历杭州府志》记载：这些地方在净慈寺门外。宋建炎以前，寺院多次遭遇火灾，烧成荆棘荒墟。淳熙年间，有一位精通青乌之术的人说，必须开凿池塘来禳除灾祸。寺僧宗本于是募捐开池，出力的人有万人之多，所以名为万工池。太子湾。《万历杭州府志》记载：在九曜山西面，是宋代庄文、景献二位太子的攒园。枯树湾。《万历杭州府志》记载：向东通往德胜桥。渟泉，在孤山山麓圣因寺内，泉水寒凉碧绿，清澈得可以照见人影。清朝康熙四十六年。圣祖仁皇帝南巡，驻跸于此。御书“渟泉”二字，刻在崖石上。御制五言诗一首。【《防纪》首卷】沁雪泉。《西湖防览志》说：在大佛身右侧的石壁上。棠陵方思道题写。

译后仆夫泉。《万历杭州府志》记载：是元代僧人方洲开凿的。起初，智圆居住在孤山，有仆夫种竹时发现泉水，于是称为仆夫泉。后来寺院迁到这座山上，只能借用葛井取水，寺僧感到不便。方洲凿地发现此泉，于是便以此命名。参寥泉。《成化杭州府志》记载：在智果寺。苏轼《应梦记》说：我在黄州时，参寥子从吴中来拜访。有一天夜里，我梦见参寥子作诗，醒来后记住两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”后来过了七年，我出任钱塘太守，参寥子才开始在西湖智果院择地居住。那里有泉水从石缝间流出，甘甜清冷，适宜煮茶。寒食的第二天，我和客人泛舟湖上，从孤山来拜访参寥子，汲取泉水，钻木取火，烹煮黄檗茶，忽然想起七年前梦中的征兆。众客都感叹说，传记中记载的事情并非虚妄。六一泉。《万历杭州府志》记载：在孤山后面的山岩中。苏轼任杭州太守时，泉水涌出；他怀念六一翁欧阳修，于是命名为六一泉，并撰写序文和铭文。后来泉水长期荒废。成化丙申年，南京大理寺卿夏时正偶然在荆棘污秽中寻访到它，命人清扫草木、疏浚泉道，泉水又汪然涌出，仍是从前的旧物。【苏轼《六一泉铭并序》：欧阳文忠公将要老去时，自称六一居士。我过去任钱塘通判，在汝阴见到他，南公对我说：“西湖僧人慧勤，博学多文而且擅长作诗。我过去写了《山中乐》三章赠给他。你公务清闲时，如果想在湖山之间访求贤人而不得，不如去跟随慧勤吧。”我到任三天，就到孤山下拜访慧勤，与他击掌谈论人物。他说：“欧阳公是天人。人们只看见他暂时寄居人间，却不知道他乘云驾风，历经五岳，横跨沧海。”这里的人因为欧阳公始终没有来过而感到遗憾；可是他足迹遍及八方，哪里不能到达？即使天下江山优美，没有一处专属于他，但奇丽秀绝的气象常常被善于作文的人所运用，所以我认为西湖大概只是欧阳公案头的一件东西罢了。慧勤的话虽然奇幻怪诞，却也有真实的道理。第二年欧阳公去世，我在慧勤的住处哭悼他。又过了十八年，我出任钱塘太守，而慧勤也已经去世很久了。我寻访慧勤的旧居，只见他的弟子二仲在那里。他们画了欧阳公和慧勤的像，像侍奉活人一样侍奉画像。房舍下面原来没有泉水；我到此几个月后，讲堂后、孤山山脚涌出泉水，水势浩大流溢，水质洁白甘甜。于是就在泉水所在处凿岩架石建成泉室。二仲对我说：“老师听说您来了，便涌出泉水来慰劳您，您难道可以不为它作篇文章吗？”于是我取用慧勤过去的话，推究其中的意思，把泉命名为六一泉，并作铭说：“泉水的涌出，距离欧阳公数千里；在欧阳公去世十八年后，才为它命名为六一，这不是近于荒诞吗？回答说：君子的恩泽，难道只流传五代就止息了吗？只要遇到合适的人，就可以流传百代。请和你登上孤山，眺望吴越，吟咏《山中之乐》，饮用这里的泉水，那么欧阳公遗留下来的风范和功业，也许还能在这泉水中显现出来。” 玉泉。《梦粱录》记载：在钱塘九里松北面的净空院。南齐末年，灵悟大师昙超在此开山讲法，龙王前来听法，拍掌使泉水涌出，形成一个小池。池水清澈可鉴，异鱼在其中游动。《万历杭州府志》记载：宋淳祐八年，赵与筹修砌整治龙潭，又增筑为两个池子。元末寺院焚毁，但泉水依旧。到嘉靖年间，郡守陈仕贤在泉上建亭。寺后还有细雨泉。【周紫芝《题净空泉诗》：是谁凿穿巨石贮藏清泉，却看不见昙超公昔日的讲筵；龙伴着白云归入宝藏，鱼随着流水游下春田。】清朝雍正六年，总督李卫又在泉上建亭，名为洗心冷泉。《万历杭州府志》记载：在灵隐寺外的飞来峰，就是石门涧的水浦。【陆垕《冷泉看放水诗》：泉声从闸门飞出，曲折流入绿荫之间。此地原本没有什么牵挂，已经多时没有入山。草倾斜着，仿佛疑心山石坠落；水面平静，可以看见鱼游回来。难得与龟鹤同游，吟诗半日，享受清闲。周紫芝《冷泉放闸诗》：呼猿洞口水声潺潺，忽然卷起奔流，从九天倾泻而下。借得杜甫三峡诗句中的意境，为你题作“倒流泉”。】暖泉，《咸淳临安志》称它又名涡渚，在东屿，见《陆羽二寺记》。茯苓泉。《咸淳临安志》记载：在灵隐无垢院半山，古松婆娑之下有甘泉。《博物志》说：松脂埋入地下千年就成为茯苓，因此得名。白沙泉。《成化杭州府志》记载：在灵隐西菩院方丈西面，有泉水从白沙中流出。武林泉。《咸淳临安志》引西汉及晋代地理志说：钱唐县有武林山，武林水发源于此，向东流入海。晏元献《舆地志》说：武林山是钱唐泉水的发源地。顾夷《吴山川记》说：从南向东，临近浙江的一条支流，称为灵隐浦。月桂泉、伏犀泉、永清泉、丹井、偃松泉、聪明泉、倚锡泉，《万历杭州府志》说都从天竺玉液泉流出。《万历杭州府志》记载：玉液泉在永清坞心庵后面的白云岩下。定光泉。《成化杭州府志》记载：在西山长耳相院西面，定光庵旁的山腰上有泉水，盘旋飞流，水花四溅，十分可爱。淳祐丁未年大旱，这眼泉水也没有枯竭，寺僧用竹筒引水供厨房使用。真珠泉。《万历杭州府志》记载：在集庆寺内。周显德年间，泉水从地下迸出，寺僧于是砌成方池。听到轻轻的叩击声时，泉水便涌得更加旺盛，水珠连串，像贯穿的珍珠。宋景祐年间，官府取此泉水酿酒，于是以泉名作为酒名。雷峰路口也有真珠泉。筲箕泉。《万历杭州府志》记载：在赤山北面，汇入惠因涧。元代黄子久，号大痴，曾选择居处住在泉水之上。刘公泉。《万历杭州府志》记载：在南高峰下，从石孔中流出，清澈可赏。宋代常平使刘宽砌筑泉池，于是用篆书把“刘公泉”三个字刻在石上。莲花泉。《万历杭州府志》记载：在飞来峰顶的石岩中，四周没有土，泉水清澈，可以饮用。虎跑泉。旧《浙江通志》记载：在城西南十里大慈山上。《咸淳临安志》记载：传说性空禅师常住大慈山，山上没有水，忽然有神人告诉他说：“明天应该会有水了。”当天夜里，两只老虎奔跑着刨地成穴，泉水涌出，因此得名。【苏轼《虎跑泉诗》：亭亭的石塔立在东峰上，这位老人初来时百神仰望。老虎搬移泉眼追随行脚僧，龙化作浪花供他拍掌。直到今天，人们洗手洗脸完毕，还能躺着听空阶上环佩般的水声。确实知道这位老人和这眼泉一样，不要把他们看作人间的来去之物。】清朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝南巡，临幸此地。御制七言诗一首。【《防纪》首卷】

译仪和泉。胡引嘉《仪和泉记》记载：在钱塘大雄山麓，泉池方圆约八九尺，用石砌筑围成。清水深而澄澈，石碑隐约立在草丛间，字迹已经磨灭。洗净后辨读为：“仪和泉，淳熙三年三月十日，吴兴沈彦重立。”共二十四字，另外七字漫漶得无法辨认。涌泉。《万历杭州府志》记载：在霍山清心院前的山坡上。宋绍兴年间，高宗每天派人取泉水煮茶。寺僧用朱栏围护，泉水从石缝中流出，在庙前转入黄山桥小河。泉味极其清甜，即使大旱也不会枯竭。惠泉。《咸淳临安志》记载：在长寿乡大老山，泉水从地下涌出，大旱也不会枯竭；有一座寺院以泉名命名。涡水。《西溪梵隐志》记载：在西溪东北部，原来是南漳湖。宋代《百咏》题作“蒹葭深处”。俗称河水，也叫涡水。放眼望去全是沙洲水汀，秋天水流处，芦荻花白得像雪。方井。《咸淳临安志》记载：在西溪，有一座亭，匾额题为“方井”，由米芾书写。龙井。《武林旧事》记载：吴赤乌年间，葛稚川曾在这里炼丹。龙井在风篁岭上，岩壑、树林幽深古朴，石孔中有一泓泉水，清澈碧冷，甘美可爱，即使久旱也不会干涸。石上流水处，水色像丹砂。游人看久了，水就会涨溢；人一离开，水便减少。龙井西面深不可测，传说与江海相通，有龙居住其中，每次祈祷都能应验，有时还能看见小蟹、斑鱼、蜥蜴之类。井旁有惠济龙王祠。【秦观《龙井记》：龙井旧名龙泓，距离钱塘十里。吴赤乌年间，方士葛洪常在此炼丹，事情见于图志记载。此地位于西湖西面、浙江北面、风篁岭上，实际上只是深山乱石中的一眼泉水。每年干旱时，在其他祠庙祈雨而没有得到应验，便到这里祈祷，祈祷就一定应验。所以当地老人相传这里有龙居住。然而泉水，是山中精气所发。西湖深静空阔，容纳日光景色，含孕烟霭云气，是菱、芡、荷花依附生长之处，也是龟、鱼、鸟、虫栖息凭依之所；湖面舒展而不迫促，曲折回旋形成文理，阴晴之间各有奇异姿态，无法用言语穷尽。】所以湖岸的山岭大多受到湖水的诱引，却不能因此形成泉水。浙江夹在吴越之间，一昼一夜潮声从海上来两次，迅疾冲击，远远奔腾；水势像兕虎受惊、风雨震怒，经过之处摧毁，正面抵挡便崩坏。站在高处远望，使人毛发直立，心惊而不能自持。所以江岸的山岭大多受到江水威胁，也没有余暇形成泉水。只有这里盘曲幽深、地势险阻，内部没有华丽景物的诱惑来耗散山的精气，外部也没有强悍水势的威胁来损伤、疏泄山气，所以山岭左右大多有泉，龙井尤其突出。泉水蓄积得深，发源就远；它的涵养不苟且，施益也就没有穷尽。龙井的德性大概达到了这种程度，那么它作为神物所寄托之处，又有什么可怀疑的呢？叶绍翁《秋日访龙井诗》引：道路烦劳双鹤，携带行囊请一位童子相助；竹色和杯影之间，夹杂着人的话语与水声。不下雨云气也常常湿润，没有霜叶子自然红。我来这里没有别的事，完全是为了听松风。葛天民《龙井诗》：龙藏在深潭，草木昏暗。碑文保存着元祐年间的典范；蜀地仙人已经离去，吴地僧人稀少，岭上的松竹也仿佛失去了魂魄。钱塘江。《万历钱塘县志》记载：在县城东南，本名浙江。虞喜《志林》说：“潮水冲向浙山脚下，折转而曲行。”另一说是：“江中有回头的波涛，水势折返，所以称为浙江。”又名浙河。《山海经》说：“大禹治水到达浙河。”【《说文》说：“江水向东流到会稽山阴县，称为浙江。”又说：“渐水发源于丹阳黟县之中，向东流入海，现在的钱塘江、浙江就是它。”秦始皇渡过浙江到会稽，可见“浙”这个名称由来已久。桑钦记载渐水所经之地，正是今天的浙江，却没有称作浙。渐字接近浙字，后来发生转变，如邾变为邹。因此浙江得名在先秦以前，而桑钦又把它称作渐水。许慎所说的渐水、浙水又分别出现，实在都无法考明。】又名曲江。枚乘《七发》说：“在广陵的曲江观潮。”【又名罗刹江，取风涛险恶之意。】今名钱塘江。江源出黟县，曲折向东，流入大海。潮水昼夜涨上两次，奔腾冲击，声势震撼大地。郡中人把八月十八日全城出动观潮当作乐事。过去有善于游泳的人逆着潮头游动出没，称作弄潮，往往因此溺死，后来严令禁止才停止。沿江的塘堤，自唐宋以来历代都有修筑。这就是钱武肃王所说的射潮、捍卫塘堤的地方。【任昉《济浙江诗》：天将破晓乘着轻风，江潮忽然来去。有时随着回流送行，有时追逐翻卷的水流而上。近岸看不见远处的月亮，远峰更引起遐想。绿树悬着旧根，丹色山崖和长久的土壤一起崩颓。喻坦之《发浙江诗》：岛屿遍含烟雾，烟雾中渡过大河。山城还在转动漏壶，沙浦已经摇动船只。海上天亮，霞光托起太阳；江面遥远，水天相接。此时面对空旷景象，心中反而想到远方边地。白居易《看潮诗》：早潮刚退晚潮便来，一个月循环往复六十次。不只是光阴朝夕更替，杭州人老去也被潮水催促。罗隐《钱塘江潮诗》：涛声轰隆汹涌，气势悠悠；罗刹江边仿佛大地将要漂浮。不要只说潮水来去一向守信，也知道它反复地向平流奔去。任凭抛入巨大深水，仿佛没有底；猛烈越过西陵，仿佛又有尽头。究竟早晚是谁在掌管？最好骑着赤色鲤鱼去问水神阳侯。苏轼《中秋看潮诗》：知道中秋的玉兔一定十分圆满，霜风已经带来九月的寒意。告诉重重城门不要上锁，留住夜潮，供人到月下观看。万人鼓噪，震慑吴地人，仍像当年横渡长江的老阿童。想知道潮头究竟有多高，越山全都隐没在浪花之中。】江神、河伯不过是两只醢鸡，海若从东方来，吐出彩虹般的气势。怎样才能得到夫差时代那样能操使水犀甲士的人，用三千强弩把潮头射低呢？仇远《观潮诗》：刚在海门看见一线潮痕，片刻之间便长驱而来，发出愤怒的声响。万马冲破围阵，震碎天鼓；万只鳌鱼翻动。【原文此处句意残缺】背后雪山倾倒，远远朝向魏阙，心中仍然豪壮；直上严滩，气势才平复。寄语吴地少年，不要踏浪；天吴、罔象正在水中纵横。】余杭塘河。《万历杭州府志》记载：在武林门外，从江涨桥起，长四十五里，通到余杭县北面，并与新开的运河相通。【详见“水利”】龙山河。《万历杭州府志》记载：从凤山水门到龙山闸，旧有河道，长十二里，设置水闸以限制潮水。年代久远后河道淤塞。元延祐三年，行省丞相托克托命百姓开挖疏浚，建造石桥，设置两座水闸。洪武七年，行省参政徐本拓宽并加深河道，船只往来才便利。【详见“水利”】

译下湖河。《万历杭州府志》记载：在溜水桥一带，向东从马塍、羊角埂上的泥桥到卖鱼桥西面汇合；余杭塘河的一支流入左家桥河，再流入江涨桥河。沙河塘。《唐书·地理志》记载：钱塘县南五里有沙河塘，咸通二年由刺史崔彦曾开凿。明珠浦。《晏公类要》记载：在县西。仁和县【城外山川】凤凰山。《万历杭州府志》记载：在城南十里，有金星洞，郭公泉从这里流出。西面山冈上石笋林立，称为排衙石。风水家认为一郡的旺盛地气借助于此。左侧俯视大江，正对海门。山下自唐代以来开始营建州治，五代末钱镠又加以扩建。南宋建都后，便把这里围入禁苑。【刘过《同郭殿帅访凤凰山诗》：细密小雨持续了很久，像梅雨一样；幸喜新晴，也令人畅快。五色波光照耀着鳷鹊，浓厚云气直近蓬莱。旌旗旁边宫墙回转，戈矛丛中武库环绕。骑马赏花唯恐天晚，果然一座山上桃李盛开。】《名胜志》说原在城内，元末张士诚筑城，把它截在城外。现在沿着城南。巧山。《万历杭州府志》记载：在县治北四十里。《名胜志》说，民间传说钱王曾在七夕登山，在这里乞巧，因此又名珠山。三峰山。《万历杭州府志》记载：乡人称为西南山，在县治北六十里。三座山形状像“品”字，彼此相距都为半里。独山，仁和县志又称金鳌山。在县北三十里，孤峰耸出一方，旁边没有别的山，所以得名。瓜山。《万历杭州府志》记载：在县东北二十五里，高一仞左右，周长三百步。望洛山。《名胜志》称它又名落山，在县北六十里。过去有位高士从洛阳来，隐居在这里，常登山顶眺望洛阳，所以得名。皋亭山。《咸淳临安志》记载：在县治东北二十里，高一百多丈。有崇善灵惠王祠，名为半山庙。旁边有水瓮和桃花坞。【释宗乘《发皋亭诗》：清晨出发，踏着苍苔，徘徊走过谷中小路。松门中的磬声已经消失在空翠中，令人惊讶回顾。涧水声夹杂着幽禽鸣叫，岩花落入深树。孤独的心情该如何排遣，又正逢暮春将尽。】青龙山。成化《杭州府志》记载：在皋亭山东面，约高七十多丈，山脊苍翠，弯曲得像龙。母山。《咸淳临安志》记载：在皋亭山东北，高一百多丈，山势向左右张开，像母亲回头顾看孩子，因此得名。桐扣山。《咸淳临安志》记载：在临平山西面。《异苑》说，晋武帝时，吴郡临平岸边塌陷，露出一面石鼓，敲打它却没有声音。人们拿这件事询问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木，刻成鱼形，敲击它就会发声。”于是按照他的话制作，开始敲击时，声音传到数十里之外。黄鹤山。《咸淳临安志》记载：在县治东北三十八里，佛日山北面，高一百多丈。山顶有龙池，又名渥洼；山腰有黄鹤仙洞。佛日山。《成化杭州府志》记载：在母山东北，高六十多丈，有佛日净慧寺。【司马槱《入佛日山诗》：水冷使苔藓生出光晕，风高使竹林传来凉意。道人到哪里去了？春色有一半沉浸在苍茫水色中。秦观与佛日山同作。五里长满高大松树的小径，千年流传的古道场。泉声和山岚的影子，都收进僧房之中。】临平山。《成化杭州府志》记载：在县治东北五十四里，周长十八里，高五十三丈。山上有龙洞，天井即使干旱也从未干涸。山下有东岳庙、景灵观。再往下有临平湖。【僧人道潜《过临平诗》：风中的蒲草猎猎作响，轻柔地摇动；蜻蜓想停下来也不能自如。五月经过临平山下的道路，藕花无数，开满水边沙洲。高翥《过临平诗》：风帆轻得像白鸥，扬起帆来打开船窗，清晨天气晴朗，香气扑面。梅子开花，霜意压着堤岸；我披着风帆经过临平。张昱《过临平诗》：船经过临平想停也难，红白藕花分布在水云之间。只因一阵朦胧细雨，没能清楚看见美丽的山。】超山。《咸淳临安志》记载：在县治东北六十里，高三十七丈，周长二十里。黄山。《万历杭州府志》记载：在县治东北五十里，高五十丈，周长五里。向北一里是横山，名为东西二横山，彼此相连。大旗山。《咸淳临安志》记载：在黄鹤山北面，高五十多丈。有青草坞，居民约二百家，名为大旗村。南山。《咸淳临安志》记载：在大旗山北面，高十多丈。乌头山。《咸淳临安志》记载：在肇元乡，山峰尖锐秀美，高八十多丈。石姥山。《咸淳临安志》记载：在乌头山东面，高五十多丈，有山岭；南面连接运河塘，赤岸岭西面有真珠坞。东山。《万历杭州府志》记载：在城西北五十一里，高二十六丈，周长七百九十三丈。石膏山。《成化杭州府志》记载：距城西北五十七里，出产像雪一样的石膏；又名稽留山，没有毒兽和凶猛的鸟兽。《通典》说，钱塘有石膏山，这里的石膏最适宜使用。马嘷山。《咸淳临安志·郡国志》记载：吴国攻打越国，军队到这里遇到大风雨，军队战败；骑兵的马嘷叫着寻找主人，于是得名。亭市山。《咸淳临安志》记载：在余石乡亭市村。【万历《杭州府志》说，石膏山、马嘷山、亭市山都是旧志所载的山名，如今已经无法考察，姑且记录下来，以备查访。】艮山。嘉靖《仁和县志》记载：在城东北角，是一座小土阜。【《西湖防览志》说：艮山是南山山脉的尽头，高不过几丈，沿城延伸五六里，渐渐成为平原；土地肥沃，田地丰腴，禾谷豆类茂盛，大概是山脉余气散布延伸的结果。《岁寒堂集》说：相传艮山是南宋渡江后皇帝观赏新绿的地方。】万松岭。《成化杭州府志》记载：在凤山门外的西岭上，过去在岭道两旁种满松树。唐代白乐天诗说：“万株松树在青山上，十里沙堤处于明月之中。”南宋时，这里靠近大内，宅第民居高低相接，排列密集；后来成为空旷的山岭，松树也全部消失。清朝雍正八年，总督李卫补种了一万株松树。黄犊岭。《万历杭州府志》记载：在城东北六十里安隐寺后。《咸淳临安志》记载：安隐院后有黄犊岭。唐代有位丘姓隐士常骑黄牛采药，所以得名。【吕纮《黄犊岭诗》：往昔听说有高士隐居，红尘与远林相隔；闲来骑着黄牛出行，踏破深处的白云。】月岩。《七修类稿》记载：江干凤凰山有一块像片云的石头，高出地面数丈，中间有一个一尺多的孔，名叫月岩。只有中秋的月亮能从孔中穿过，其他月份的月亮都只能斜着经过。

译金星洞。《万历杭州府志》记载：在凤凰山介亭下，生长着金星草，因此得名。细砺洞。《咸淳临安志》记载：在临平山中，深十多丈，高一丈五尺，出产砺石。龙洞。《咸淳临安志》记载：在临平山中，水深不可测，祈祷多有应验。海云洞。《咸淳临安志》记载：在超山上，有干洞、湿洞两个洞穴，并有黑龙王祠。临平湖。《咸淳临安志》记载：在县东长乐乡，周长十里。湖中有白龙潭。赤乌二年发现宝鼎，旧名鼎湖。【《三国吴志》记载：归命侯皓天玺元年，吴郡上奏说，临平湖自汉末以来因草木污秽而淤塞，如今重新清除平整。老人相传，湖一旦开通，天下就会太平。后来又在湖边得到一只石匣，里面有一块青色小石，长四寸，宽二尺多，上面刻着“皇帝”二字。不久晋武帝平定了吴国。张祜《过临平湖诗》：三月平湖草将长齐，碧绿杨柳分影映入长堤。农家出现的地方传来乌狗吠声，酒客醒来时听到谢豹鸟啼。山边栏杆正对莲叶水洲，水田埂中新筑起稻秧田畦。世间徒然说道路很多，咫尺之间的神仙道路反倒令人迷失。】御息湖【又名诏息湖】。《咸淳临安志》记载：在县东北十八里。相传秦始皇东巡时曾在此暂时休息。《水经注》说：浙江向北与诏息湖相汇，诏息湖本名阼湖。像光湖。《咸淳临安志》记载：在县治东面的长乐乡。唐神龙元年，湖中出现五色光芒，挖地得到一尊石佛像，于是建立佛寺，并把湖命名为像光湖。石鼓湖。《咸淳临安志》记载：在桐扣山下。渥洼池。鲜于枢《皋亭山游记》记载：从净慧寺沿东廊下行，进入库堂观看渥洼池。池水如玉，泉水从东北山麓流出。有一块倾斜的石头，一半浸在水中。因为苏轼的诗句，便命名为渥洼池。【苏轼《佛日山荣长老方丈诗》：东麓云根露出尖锐的石角，细泉在幽深处呜咽着流过金沙。怎能忍受泥土埋没山的骨骼，不能让苍龙在渥洼池中沐浴。】洗马池。《万历杭州府志》记载：在城南二里，凤山右侧山脚下。宋代曾在这里设置马厩。龙池。《万历杭州府志》记载：在城东北四十里的黄鹤山下，又名磨剑池。《咸淳临安志》记载：在临平山下，有一块片石，民间传说钱王曾在这里磨剑。浴龙池。《思古堂集》记载：皋亭山崇光寺有浴龙池，宋高宗曾在这里洗手，因此得名。龙游潭。《咸淳临安志》记载：在皋亭山中，时常有蜿蜒之物在其中出没，当地人称它为水瓮；干旱时祈祷，必定下雨。金沙泉。《万历杭州府志》记载：在永和乡。周公惠泉。《咸淳临安志》记载：在湖墅下闸。宋乾道三年，周安抚使淙重新修建。当地人感念他的恩德，所以命名为周公惠泉。安平泉。《咸淳临安志》记载：在安仁西乡安隐寺，有一座池，名为安平泉。【苏轼《题安平泉诗》：拄着手杖慢慢走过这座山，拨开云雾寻找小路，兴致飘然。凿开地下泉眼，不知是什么年代；种出菱花，也不记得是哪一年。僧人夸赞用泉水煮茶，茶沫像雪一样浮在瓯中；炼丹的人化骨成仙。当年陆羽徒然收集天下名泉，却遗落了安平泉这一片泉水。】喷玉泉。《桐溪草堂集》记载：在皋亭崇光寺后，泉水味道清甜，石壁上过去刻有“喷玉”二字。横溪。《万历杭州府志》记载：在城北二十五里、独山北面。旁边到处是荷藕荡和菱角滩，红绿交错；人家隐约分布在回洲、合浦之间，舟船往来出没，烟波浩渺，宛如画境。外沙河。《成化杭州府志》记载：从永昌门向北绕城东行，经过永昌坝；从螺蛳桥东到蔡湖桥，向北与庆春门外的河道相合；沿城向西转到防安坝，下经艮山河向西流入泛洋湖，再向北到德胜桥东，与上塘运河相合。前沙河。《成化杭州府志》记载：在菜市门东太平桥外，从沙河北水陆寺前进入港道，可以通往汤镇、赭山、仁和盐场。后沙河。《成化杭州府志》记载：在艮山门外坝子桥北。上下塘河：《成化杭州府志》记载：从武林水门接入城内大河，向西经过吴山水驿，到达清湖上、中、下三闸；再到德胜桥东，与外沙河、菜市河、泛洋湖相合，分为两支。一支向东北沿上塘河，到旧东仓新桥进入运河，经长安坝，称为上塘河；另一支向西北经过德胜桥，到江涨桥与子塘河汇流，再到北新桥西北流入湖州界，称为下塘河。北面连接新开运河。【高翥《下塘诗》：河水新涨三尺高，河边芦苇间有龟巢。波流夜夜漂动鱼箔，空中只有篮灯照着树梢。太阳出来移船，日头西斜又经过；芦根间不时还能看见人家。水乡占尽多少秋色，岸岸红云都是蓼花。】新开运河。《成化杭州府志》记载：在武林门外、北新桥北面，通往苏湖、常秀润等河道以及各条道路；纲运船、商贩船和客船都由此到达城中。柳浦。《神州古史考》记载：在凤凰山下。《宋书·孔顗传》说：吴喜到钱塘，进军柳浦。《旧唐书》说：隋朝把州治从余杭迁到钱塘，后来又把州治迁到柳浦，就是指这里。吴越王后来修筑宫殿，填塞了河浦，许多情况已经无法考察。铁幢浦。《成化杭州府志》记载：在候潮门外。吴越钱武肃王射潮筑塘，在箭射到的地方竖立铁幢作标记，因此得名。宋淳祐戊申年，赵与筹在这里建亭。藕花洲。《万历杭州府志》记载：在城东北六十里临平安隐寺前。【按：洲名因参寥子的诗句而得。】海门。《咸淳临安志》记载：在县东北六十五里，有一座山叫赭山，与龛山【隶属绍兴府】相对耸立，潮水从两山之间流出。郭璞《地记》所说的“海门一片巽山起”，又说“海门笔架峰峦起”，都是指这里。《浙江通志》卷九。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷十。