浙江通志卷一百九十五

译苻坚势力强盛，边境多有忧患，谢安派弟弟谢石和兄长之子谢玄等相机出征讨伐，所到之处都能克敌制胜，因此授任卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。他生性爱好音乐，即使身负朝廷重任也不曾废弃；又在土山营建别墅，楼台馆舍和林竹非常茂盛，常常带着朝廷内外的子侄往来游集。谢安虽然接受朝廷重托，但始终没有改变隐居东山的志向，常常在言语神色间流露出来。高尚的志愿尚未实现，便患了重病，于是上疏请求退位，不久去世，追赠太傅，谥文靖。有两个儿子，谢瑶、谢琰。谢瑶承袭爵位，官至琅琊王友。谢玄【《嵊县志》】：字幼度，受到叔父谢安的器重，授任散骑常侍、会稽内史。起初，谢玄的父亲谢奕任剡县令，喜爱当地山水，有意寓居；谢玄于是回到剡县，在嶀山东北的太康湖、江水转弯处建楼，楼旁梧桐、梓树茂密，人们称它为桐亭。死后谥献武，葬在始宁。戴逵【《晋书》本传】：字安道，谯国人。年轻时博学，喜爱谈论，擅长作文，能弹琴，精于书法绘画，其他各种技艺也无不通晓。少年时曾用鸡蛋汁调和白瓦片碎屑，制作郑玄碑，又作文并亲自刻在上面，文辞华美，器物精妙，当时人无不惊叹。太宰武陵王司马晞听说他善于弹琴，派人召他。戴逵当着使者的面砸碎琴说：“我戴安道不做王府的乐工。”后来迁居会稽剡县。他性情高洁，曾以礼法自持，深以放纵旷达为不合正道，于是撰文论述。孝武帝时，多次征召他任散骑常侍、国子博士，他都辞不赴任。郡县多次诚恳催逼不止，他便逃到吴地。吴国内史王珣在武邱山有别馆，戴逵暗中前往游览，住了数十天。会稽内史谢玄担心戴逵远逃不返，上疏说：“我私下见谯国戴逵一心超脱世俗之外，不受世务牵累，虽然朝廷屡次征召，隐居的操守始终不改。陛下既然爱惜并器重他，就应当让他的自身和名誉都得以保全，请停止征召他的命令。”皇帝答应了，戴逵又回到剡县。后来王珣任尚书仆射，上疏再次请求征召戴逵为国子祭酒、散骑常侍，他仍然没有到任。太元十二年，他因病去世。长子戴勃，很有父亲的风范。义熙初年，以散骑常侍之职征召他，他没有起身应召。王修龄【《世说》称作胡之】：常常寓居东山，非常贫困。陶范任乌程县令时，送米给他，他不接受，只是直截了当地回答：“我王修龄如果饿了，自然会到谢仁祖那里求取食物，不需要陶胡奴的米。” 孙统【《晋书·孙楚传》】：孙楚的字是子荆，孙统字承公，是太原中都人。孙统幼年擅长作文，征北将军褚裒听说他的名声，任命他为参军，他辞谢不就。后来定居会稽，性情喜爱山水，于是请求任鄞县县令。他任职时不把心思放在琐碎事务上，纵情游览，名山胜川无不探究。后来任余姚县令，死在任上。儿子孙腾承袭爵位，以博学著称，官至廷尉。孙腾的弟弟孙登，年轻时就擅长清谈名理，所注《老子》流传于世，官至尚书郎。孙绰【《晋书·孙楚传》】：字兴公，博学而擅长作文。年轻时与高阳人许询都有高尚的志向，居住在会稽，游放于山水之间，作《遂初赋》来表达自己的心意。他所住书斋前种着一株松树，常常亲自守护。邻居对他说：“这棵树不是不秀美可爱，只怕永远没有成为栋梁的那一天。”孙绰回答：“枫树和柳树即使长到合抱那么粗，又有什么用呢？”他曾作《天台山赋》，文辞意境非常精妙，拿给友人范荣期看，说：“你试着把它扔到地上，应当会发出金石般的声响。”被征召授任太学博士，升任散骑常侍，兼领著作郎。当时大司马桓温准备迁都洛阳，朝廷畏惧桓温，不敢提出异议；人们疑虑恐惧，都知道不可行，却没有人敢先行进谏。孙绰于是上疏。桓温看了孙绰的奏表很不高兴，说：“你为什么不找找自己的《遂初赋》，也就知道别人家的国事了吗？”不久孙绰转任廷尉卿，兼领著作。当时的文士中，孙绰居于首位。桓温、王氏、郗氏、庾氏等显贵去世，必须由孙绰撰写碑文，然后才能刻石。许询【《两浙名贤录》】：字玄度，高阳人。父亲许旼任会稽内史，因此全家定居那里。许询有才华文采，擅长作文，能作清谈，与太原人孙绰齐名。隐居不做官，在永兴县南山筑室，萧然自得，放意生活。当时的名士无不倾慕他。刘惔曾说：“每当面对清风明月，就总会想到玄度。”后来死于剡山。《天中记》说：“许询被征召任司徒掾属而不就，便拄杖披着皮裘，靠树搭建屋舍，常与僧人支遁、谢安石等一同游览。” 阮裕【《晋书·阮籍传》】：字思旷，陈留尉氏人，居住在会稽剡县。授任临海太守，年轻时离职；又授任东阳太守，不久被征召任侍中，他不接受，回到剡山，抱有远离世俗、隐退自全的志向。有人把这件事告诉王羲之，王羲之说：“这位先生最近已经不为宠辱所惊动，即使古代的隐士，也怎么能超过他呢？”阮裕在剡县时曾有一辆好车，别人来借，他从不拒绝。有人要葬母亲，想借车又不敢开口，后来阮裕听说此事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车又有什么用呢？”于是把车烧掉。过了很久，又征召他任散骑常侍、金紫光禄大夫，他仍然都没有接受。有人问阮裕：“你多次推辞征召，却又治理两个郡，这是为什么？”阮裕说：“我多次推辞王命，并不是敢于标榜清高。我年轻时就没有做官的兴趣，加上不善于应付世俗；既然不能亲自耕种来养活自己，就必须有所凭借，所以只好委曲自己去治理两个郡罢了。” 孙盛【《晋书》本传】：字安国，太原中都人。父亲孙恂任颍川太守，在郡中遇盗贼被害。孙盛十岁时避乱渡江。长大后博学，擅长清谈名理；当时殷浩名重一时，能够与他抗辩的只有孙盛。孙盛曾到殷浩那里谈论，面对食物挥动麈尾，麈尾毛全都落进饭里；饭凉了又热，反复好几次，到晚上竟忘了吃饭，道理仍没有辩定，因此闻名。起初任佐著作郎。桓温讨伐蜀地时，任命孙盛为参军，赐爵安怀县侯。出任长沙太守，笃志求学从不倦怠，从年轻到老年手不释卷，撰写《晋阳秋》，文辞直率、义理正当，人人称为良史。《两浙名贤录》说：孙盛渡江后居住在会稽。南北朝。

译王弘之（《宋书·本传》）：字方平，琅琊临沂人。年少时父亲去世，家境贫寒，由外祖父征士何准抚养。叔父王献之和太原王恭都很看重他。他生性喜爱山水，请求出任乌程县令，不久因病辞归。荆州刺史桓伟请他担任南蛮长史。义熙初年，何无忌又请他担任右军司马。高祖任命他为徐州治中从事史，授员外散骑常侍，他都没有就任。他家住会稽上虞，从兄王敬弘任吏部尚书，上奏任他为庶子，他仍不就任。王敬弘又陈述王弘之品行高洁、节操坚苦，应当招致隐逸之士，以敦厚其谦退之风。元嘉四年，征召他为通直散骑常侍，他又不接受。王敬弘常把貂皮衣服脱下来给他，他就穿着这件衣服去采药。他生性爱钓鱼，上虞江有一处叫三石头，王弘之常在那里垂钓。经过的人不认识他，有人问渔夫能不能捕到鱼卖钱，弘之说：“自己也常常捕不到，即使捕到了也不卖。”每天早晚，他都载着鱼进城，经过亲友家门，各在门内放一两条鱼便离开。始宁汰川有秀美的山水，弘之依着山岩筑室居住。谢灵运、颜延之都很敬重他。卒年六十三岁。孔淳之（《南史·本传》）：字彦深，鲁地人。年轻时品行高尚，喜爱古代典籍，居住在会稽剡县。他生性爱好山水，每到一处游览，必定探尽幽深险峻之处，有时十多天都忘了回去。授著作佐郎、太尉参军，他都没有就任。居丧时极为孝顺，在墓旁搭庐守墓。服丧期满后，与征士戴颙、王弘之、王敬弘等一同作超然尘外的游览。会稽太守谢方明苦苦邀请他，始终不能招致，便派人对他说：“如果不肯进入我的郡境，为什么又要进入我的城郭？”淳之笑着说：“潜游水中的鱼不会辨认水的主人，巢居林中的鸟也不会分辨树林的主人。飞翔或下潜所到之处，何必问谁是主人？”他最终也不肯前往。他住的是茅草屋、蓬草编的门，庭院荒芜、道路长满杂草，只有床上放着几帙书。元嘉初年，又征召他为散骑常侍郎，于是他逃到上虞县境内，家人也不知道他在哪里。阮万龄（《宋书·本传》）：陈留尉氏人，年轻时便有声名。他由通直郎出任孟昶的建威长史，当时袁豹、江夷相继担任孟昶的司马。当时人称孟昶府中有三位素负声望的人。万龄家住会稽剡县，颇有归隐的情怀。永初末年，他从侍中职位上离任，向东归去。征召他为秘书监，加授给事中，他没有就任。元嘉二十五年去世，享年七十二岁。何胤（《梁书·本传》）：字子季，何▯的弟弟，庐江灊县人。拜沛国刘瓛为师，学习《易经》以及《礼记》《毛诗》。后来又进入钟山定林寺，听讲佛教经典，所学都能通晓。出仕时任齐朝秘书郎。永明十年，升任侍中。郁林王即位后，何胤成为皇后的外戚，很受亲近和优待。何胤虽然地位显贵，却常常想着适可而止、知足退隐。建武初年，他已经在郊外筑室，常与学生游处。到这时，他便卖掉园宅，想要归隐东山。他上表辞职，诏书准许了他。何胤认为会稽山中多有灵异之处，便前去游览，居住在若邪山云门寺。当初，何胤的两个兄长何求、何▯一同隐居。何求先去世，到这时何胤也隐遁于世。人们称何求为“大山”，称何胤为“小山”。何求所居称“东山”。永元年间，征召何胤为太常，他不肯就任。高祖登基后，下诏任命他为特进、光禄大夫，并派领军司马王果前去宣谕慰问。王果到时，何胤穿着单衣，头上戴着破旧头巾，手拿经卷从床上下来，跪着接受诏书。他趁机对王果说：“我如今已经五十七岁，每月供给四斗米还吃不完，哪里还会有做官的心思？”王果回去上奏，高祖于是下令让他聚集门徒讲授学业，便派何子朗、孔寿等人到东山向他学习。何胤认为若邪山狭窄逼仄，容纳不了学生，于是迁到秦望山。山中有飞泉，他在泉水西面兴建学舍，就着树林制作椽木，就着山岩筑墙，另建一座小阁，把卧室和居处设在里面，门窗都亲自开关，童仆不得进入。后来回到吴地，居住在虎丘西寺，学生们又跟随他。大通三年去世，享年八十六岁。王籍（《梁书·本传》）：字文海，琅琊临沂人。七岁便能写文章，长大后喜爱学习，博览群书而富有才气。乐安任昉见到他后称赞不已。他曾在沈约的座席上作赋吟诗，得到蜡烛，沈约非常欣赏他。天监初年，授安南王主簿，历任余姚、钱塘县令，都因放纵不羁而被免职。过了很久，授湘东王谘议参军，随王府来到会稽。郡境内有云门山、天柱山，王籍曾游览那里，有时连续几个月不回来。他到若耶溪作诗，诗的大意说：“蝉声喧闹，树林反而更加寂静；鸟声鸣叫，山林反而更加幽深。”当时人认为这是诗文之外独一无二的佳句。后来回任大司马从事中郎，升任中散大夫，去世。江总（《陈书·本传》）：字总持，济阳考城人。幼年聪明敏捷，天性极为孝顺。长大后专心求学，富有文才。家中世代传下的赐书有数千卷，江总日夜查阅诵读，从未停下。他十八岁时脱去布衣入仕，在丹阳尹何敬容开府中任职，被授为敬容府主簿，升任尚书殿中郎。范阳张纉、琅琊王筠、南阳刘之遴，都是才华卓越、学问渊博的人，彼此一向推重，结为忘年之交。侯景进犯东都，江总到会稽郡避难，寄居龙华寺，于是写作《修心赋》，其中大意说：“太清四年秋七月，我到会稽龙华寺避难。这里的伽蓝，是我的六世祖、宋朝尚书仆射州陵侯于元嘉二十四年修建的。州陵侯的祖父，是晋朝防军将军江彪，过去曾治理此地，选择山阴定居，皇帝赐给他都赐里，使他留给子孙，已有终老于此的志愿。寺院所在之处，就是旧宅的地基，左边临江，右边靠湖，面对山岭，背依深谷，东西相连跨越，南北曲折环绕。我姑且同守苦节的名僧一起消磨时光，防守修习经戒，晚上阅览图书，居处于风云之间，凭依水月而栖息。心情是可以想见的。”元帝平定侯景后，征召他为明威将军、始兴内史。陈天嘉四年，以中书侍郎之职征召回朝。入隋后任上开府。开皇十四年去世。辛普明（《于越新编》）：河南人，寄居山阴。年轻时跟随关康之学习，家境贫寒，和兄长共同住在一顶帐篷里。兄长去世后，他用帐篷围住灵柩，蚊虫很多，不能安睡，却仍安然处之。下葬时，乡人争相送来钱财作为丧礼，后来的人他便不再接受。有人问他原因，他回答说：“原本因为兄长的墓葬不够周全，所以不违背亲友的心意。如今安葬费用已经足够，怎么可以贪图多余的赠礼呢？”征召为议曹从事，他没有就任。王知元（《陈书·孝行传》）：高宗在位时，有太原人王知元，寄居会稽剡县，在家中以孝顺闻名。到父亲去世服丧时，他因悲哀过度而形容憔悴，最终去世。高宗嘉奖他的孝行，下诏把他居住的清苦里改名为孝家里。唐

译李白（《唐书·本传》）：字太白。他的先祖在隋朝末年因犯罪被迁徙到西域，神龙初年逃回，客居巴西。李白出生时，家人梦见长庚星，因此用“白”给他取名。十岁便通晓《诗经》《尚书》等典籍，长大后隐居岷山。州里举荐他为有道之士，他没有应召。他喜爱纵横家的学术，击剑任侠，轻视钱财而重视施舍。后来又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山，号称“竹溪六逸”。天宝初年，他向南游历会稽，与吴筠交好。吴筠被召入朝，因此李白也来到长安。他前去拜见贺知章，贺知章读到他的文章，感叹说：“你是被贬下凡的仙人啊！”便向玄宗进言，玄宗召他在金銮殿见面，任为供奉翰林。朱放（《全唐诗选传》）：字长通，襄州人，隐居在越地剡溪。曹王李皋镇守江西时，征召他担任节度参谋。贞元初年，召任拾遗，他没有就任。陆参（《两浙名贤录》）：字公佐，吴郡人。幼年丧父，和兄长隐居会稽。那里山水秀美，他带着子弟在其中耕作汲水。后来修习佛门之法，摒弃世俗人事。贞元初年，兄长去世后，才被宗族亲姻和士人朋友勉强劝出，产生了应世做事的想法。由试任佐环卫，历任大理评事、代理监察御史。后来征召授任祠部员外郎，出任歙州刺史。陆参为人器量宽宏、志趣高远，与人同心结交，即使仓促之间也能跟随对方行善。亲近仁德发自内心，文章宏阔明朗，具有作家之风。齐抗（《嵊县志》）：字遐举，高阳人。年轻时正逢天宝之乱，奉养母亲居住会稽，起初栖身剡岭，后来迁到玉笥山，不到二十年便登上台省。李绅（《全唐诗录传》）：字公垂，亳州人。《嵊县志》记载，贞元十八年，李绅还是平民时，向东游历天台，经过剡县令崔某的宴席，席间有僧人修真对他说：“您将来一定会镇守这里，请修缮我所居住的地方。”元和三年，李绅以进士身份被故薛苹、常侍招到越中。修真已经卧病，派人告诉他，希望不要忘记从前的话。太和癸丑年，李绅以检校左骑省、廉察的身份来到越地，果然应验了修真的话。僧徒都已死亡，寺院也更加破败，于是他捐钱三十万，并带领同僚捐出俸禄修饰寺院。工程完毕后，李绅写有《龙藏寺记》。宋 刘安世（《宋史·本传》）：字器之，魏地人。考中进士后，不接受选任，跟随司马光学习，询问并彻底了解尽心做事、修养自身的要领。司马光入朝任宰相后，推荐他为秘书省正字。后来到宣和六年，任待制、中书舍人。刘安世仪表魁伟，声音洪亮如钟，在朝廷上神色严正，维护公道，当时没有人不敬畏他。居家时也从未有懈怠的姿态，久坐时身体不歪不倚，写字从不潦草，不喜爱声色和财利。他的忠孝正直，都以司马光为榜样。年老以后，名贤渐渐凋零，只有他仍然卓然独存，声望更加受到推重。《成化新昌县志》记载：安世的母亲，是太常博士、 新昌人石亚之的女儿，所以他从小便到新昌石溪义塾游学。韩肖胄（《宋史·本传》）：字似夫，祁州安阳人。因恩荫补授承务郎。徽宗询问他的家世，赐予同上舍出身。绍兴三年，授端明殿学士，充任通问使前往金国。金人知道他的家世，非常看重他。他往返仅半年，因与朱胜非意见不合，极力请求离职，便以原职出任温州知州，并提举临安府洞霄宫。绍兴五年，授资政殿学士，知绍兴府。不久奉祠闲居，与弟弟应胄寄居越地几十年，以侍奉母亲孝顺闻名。去世后，谥号元穆。夏荣（万历《上虞县志》）：字子显，世代居住汴梁，以诗书礼义著称的家族出身，却屈身担任武职。高宗南渡时，他护送皇帝向东进军；在高桥之战中，身受五十多处创伤，忠愤更加激昂，奋力大声呼喊着冲向前去，金兵大败逃走。封为两浙制置使，镇守越地，后来退居上虞养老，谥号英。周靖（李大同《周博士墓志》）：字天锡，祖先原是南康人。他幼年聪敏，喜爱古学，擅长写文章。考中宣和进士后，任中江县主簿，转任郴州录事。受到守帅阻挠，做事多受牵制。周靖守法而不阿附，常参与内铨。后来发生靖康之乱，他以国家社稷的大计告知大臣，想上书朝廷，但当权者阻止了他。周靖知道形势无法挽回，于是弃官归去。绍兴年间，荐举奏章接连上报，于是起用为国子正录，升任国子监博士。他所教的三舍弟子学业有成而出仕后，许多人都很有名望。居住不久，他极力请求罢官，得到诸暨后，认为那里有中州的风气，于是迁居于此。尹焞（《宋史·本传》）：字彦明，世代是洛阳人。年轻时拜程颐为师，曾参加科举，发榜时看见有诛杀元祐年间诸臣的议论，尹焞说：“唉，这样还可以求取俸禄吗？”不作答便离开，从此终身不再参加科举。靖康初年，朝廷召他到京师，赐号“和靖处士”。绍兴八年，授太常少卿，不久称病辞职。绍兴九年，又以徽猷阁待制兼侍讲召用，他再次推辞。秦桧掌权后，看到尹焞关于议和的奏疏很不高兴，于是不再让他留在越地。《新编》记载，尹焞的女婿邢纯迎接他到越地奉养，他死后便葬在那里。如今他的祠堂在大夫桥，匾额题为《古小学》。程迥（《宋史·本传》）：字可久，宁陵人。靖康之乱时，迁居绍兴余姚。孤苦贫寒，漂泊无定，无法振作自立。二十多岁才开始知道读书。当时西北士大夫大多在钱塘，程迥得以向他们考察品德、请教学业。考中隆兴元年进士。他所著有《易传》《外传》《春秋传》《显微例》《目论》《语传》《孟子章句》《文史评》《经史说》等论著。卒于朝奉郎任上。曾怘（《东都事略》）：字仲常，曾巩的孙子。补任太常内舍生，因父亲的恩荫任郊社斋郎，屡次升迁至司农丞，任温州通判，等待调任时居住越地。金人攻陷越地，以琶八为统帅，约定第二天早晨，文武官员都到府署，有不到者以及藏匿而未被察觉者一律处死。曾怘独自没有前往，被邻人告发，遭到逮捕，但言辞神气毫不屈服。当时金人帐中持兵器的人都惊愕地相互对视。琶八说：“暂且把他带出左右，全部驱赶他的家属四十口，在同一天杀掉。”在越城南门外，越地百姓挖坑埋葬了他们的尸体。金人离去后，曾怘的弟弟、朝散郎曾▯任杭州余杭县知县，置办大棺材收殓遗骨，葬在天柱山。胡直孺（《两浙名贤录》）：字少汲，华林人。绍圣年间考中进士，屡次升迁为工部尚书郎。以龙图阁学士身份知洪州时，率兵在营邱抵御金人，斩首千级。高宗即位后，赴行在，改任刑部尚书。奉诏治理会稽攒宫，因此留在当地安家。去世后，葬在云门水塘。有《西山老人集》流传于世。

译王俣（《两浙名贤录》）：字硕夫，宛丘人。政和二年考中进士，历任监察御史。建炎初年护驾南渡，于是定居余姚。召授右司员外郎。绍兴初年，奉命让左右近臣逐项列举并纠正崇宁、政和以来滥施恩典和任用失当者的各种过失，因被诬为散布流言而上达皇帝，免去官职。秦桧专权后，王俣居家十八年。秦桧死后，起用为明州知州，历任工部尚书，不久请求退休归乡。王琰（万历《绍兴府志》）：字刚夫，临川人。父亲王榕任诸暨县令，于是全家在此定居。王琰聪敏明悟，远超常人，博览熟悉古代典籍。由分宁县尉屡次升任衡州知州，所到之处都有声誉。胡铨曾推荐他，说：“研治经学而有德行，堪比西汉的名儒；诚恳质朴而不事浮华，实在是东汉的循吏。”他的兄长王瑊，字宝臣，任通州知州，品行功业与王琰齐名。宋延祖（《两浙名贤录》）：字嗣宗，济南人。建炎年间南渡，因而定居上虞。绍兴年间考中进士，任国子主簿，授权代理给事中，封还驳正奏章论议，毫不顾忌回避。改任谏议大夫兼侍读，升任兵部尚书。宋延祖因公正忠诚受到皇帝知遇，不到三年便位列八座。他自认为遇上了时代和明主，凡是知道的没有不说的，以正直敢言著称。陈知柔（《福建通志》）：永春人，绍兴年间考中进士，授台州判官，与秦桧的儿子同榜。秦桧当权后，前列十多人都因攀附援引而获得显赫官位，唯独陈知柔不肯阿附，因此与秦桧一党发生龃龉。他一向喜爱山水，从天台到会稽，沉醉于山岩溪谷之间，停留了两年。所著有《易本防》《易大传》《春秋义例》《诗声谱》《论语后传》《诗话》《古赋》《杂著》。曾几（传记详见名宦、《宋史》本传）：起初家居河南，绍兴末年任官浙东，因此居住越地。过了不久，禹迹寺任命他的儿子曾逮为浙西提刑，便把他迎到任所奉养，死后葬在山阴凤凰山。罗从彦（《于越新编》）：字仲素，南剑人。听说杨时得到了程氏的学问，便感慨而仰慕他。杨时任萧山县令时，罗从彦徒步前去跟随他学习，刚到便惊叹说：“若不是到了这里，我几乎要虚度一生了。”很久以后，终于完成学业，学者称他为豫章先生。王希吕（传记详见《名宦》《两浙名贤录》）：王希吕迁居会稽，贫穷得无法建屋，只能寄居僧舍。孝宗听说后，赐给他一处宅基地和钱六百万缗，命有关部门在越地东部建造住宅，让他的子孙世代居住。就是今天所称的后衙池。孟载（《两浙名贤录》）：邹国公的第四十八代孙。高宗南渡时护驾随行，授环卫上将军，定居诸暨，去世后追赠太尉。高世则（《山阴县志》）：字仲贻，汴地人，随从高宗南渡，统领越州观察使事务。绍兴改元时，授保静军承宣使，提举万寿观。诏令他编纂元帅府的事迹，他寄居越州山阴禹会乡，皇帝派中使按时供给俸禄。后来加授少保，在温州开府。他的儿子高干之任秘阁修撰，家族世代居住越地。张孝伯（万历《绍兴府志》）：历阳人，父亲任寺丞，寄居萧山，因而在那里定居。张孝伯考中进士，官至同知枢密院事。嘉泰四年，任参知政事，不久罢官归家。当时韩侂胄正严厉实行伪学之禁，几乎每天都贬斥正直之士。孝伯对韩侂胄说：“如果不放宽党禁，恐怕以后免不了遭到报复的灾祸。”韩侂胄认为他说得对，从此党禁逐渐解除，正直之士才有了容身之处。〔原文数字、纪年保留：正人〕 言通（《两浙名贤录》）：字宗文，本是吴地人，文学家子游的后裔。咸淳二年，以敷文阁学士身份任绍兴知府，喜爱这里秀美的山水，于是选择在北乡定居，子孙也就成为山阴人。王铚（《两浙名贤录》）：字性之，汝阴人，寄居剡中。他擅长写文章，不喜欢做官求进；读书一目五行，藏书堆满书架。去世后，秦桧的儿子秦熹派部将索取他收藏的书籍，并答应授予他的儿子官职。王铚的儿子哭着拒绝说：“我愿意守护这些书直到死，也不愿意做官。”秦熹最终也不能强行夺走。元 斡勒海寿（《寓历绍兴府志》）：字允常，河南人，后来定居山阴。他刚正有志气和节操，授监察御史时，弹劾殿中侍御史哈玛尔及其弟舒苏的罪恶，正直的声名震动朝廷内外，官至浙东廉访使。贡性之（《江南通志》）：字友初，是师泰的儿子。明初征召贡师泰入仕，后来有人推荐贡性之，性之便改名为悦，避居会稽，靠耕作捕鱼自给。邑人芮麟曾遇见他，邀请他一同回去，他作诗婉拒道：“游丝落絮都化作愁恨，春社燕与秋鸿各自飞去。”去世后，门人私下给他谥号“贞晦先生”。镏涣（《列朝诗集》）：字彦亨，号石田，世代居住雒阳，后来成为越地人。他通晓毛氏《诗经》，至正年间，御史林奥推荐他担任三茅书院山长，但道路阻塞未能赴任。年老后以诗酒自娱。他的儿子镏绩、孙子镏师邵，都有才名。戴时才（《两浙名贤录》）：字仲文，鄱阳人。至正年间，暂游两淮，买船向南，渡过钱塘江，观看胥涛，直达萧山，探访五泄的奇景，于是忘却身世，最终选择住在湘湖岸边，以登山游览、吟诗作赋自娱。人们称他为南坡老人。明 邵伯正（《两浙名贤录》）：汴地人，洪武初年迁居嵊县。通过乡试举荐任南京户部员外郎，以清廉能干著称。不久有命令规定江浙人不得在户部任官，于是辞职归乡。闭门读书，善于敦睦宗族、明辨宗派，编纂族谱图系。剡地风俗因此归于淳厚。高启（《绍兴府志》）：字季迪，姑苏人，是吴地下诗歌的宗师。元朝末年为躲避战乱迁居萧山，后来回到姑苏，诗文有《缶鸣》《槎轩》等集。蔡运（《会稽县志》）：南康人，以贡生身份出仕，历任四川参政，为人清正刚劲、直率诚实，不合于世俗，罢官归乡。壬午靖难之后，剃发为僧，寄居会稽云门寺。《绍兴府志》记载，他寄居云门寺时，不说明缘由，常常只带着一个童子，携带茶具和笔床，泛舟四处游览，写满一袖诗稿，回来便全部烧掉，不留一个字。耶溪樵者（《会稽县志》）：永乐初年，有一位樵夫寄居耶溪，每天卖两捆柴，吃饱了便停止。吃完饭后，就到溪边沙地上写诗；写完后，总是把诗弄乱抹去。人们对此感到奇怪。《表忠录》记载，他名叫廖平，襄阳人，建文年间任兵部侍郎。

译黄省曾（《名山藏》）：字勉之，吴地人。他凭《诗经》学问在南都名列第一，参加进士考试未中，便弃去功名，自号五岳山人。当时王守仁在越地讲学，黄省曾游历余姚，带着礼物拜入门下，每次分班就坐后请教疑难，所问一到便能得到回答，没有什么不彻底明白的。他一生不喜欢官场，闭门著书。海内名望很高的老人，如李梦阳、康海、王廷相、杨一清、霍韬等，有的通过书信认识他，有的因经世才略而器重他，声名一时喧盛。高弘图（《会稽县志》）：山东人，万历戊戌年考中进士，在东林讲学，寄居会稽，明朝末年绝食而死。姜采（《会稽县志》）：字如农，山东莱阳人，崇祯辛未年考中进士，屡次升任吏部给事中。当时宦官指斥东林党人倪元璐等，姜采上奏说这是小人陷害倾轧君子。皇帝大怒，杖责姜采；刘宗周上疏营救，姜采被贬戍边。获赦归来后，和弟弟姜垓奉母亲寄居会稽章闾家，极尽孝敬奉养。国朝 王正中（《余姚县志》）：字仲防，保定人，崇祯丁丑年考中进士，任余姚知县，因而在此定居。王正中不事雕饰文采，喜爱阅读实用之书。他向福建人柯仲炯学习天官之学，谈论此学时往往能够应验。蒋平阶（《绍兴府志》）：字大鸿，华亭人。明朝末年，华亭夏允彝、青浦陈子龙主持几社，见到蒋平阶后大为惊异，立即邀请他加入诗社。后来他身着道服，借用青乌之术，向东到齐鲁，登泰山，拜谒孔林，又辗转迁徙于吴越之间。他喜爱会稽的山水，于是定居下来。诗文详备丰富而典雅华丽，以西京、盛唐为宗旨，归结于书学，博览深究，没有遗漏。著书十余种，卷数以百计。去世后，葬在若耶樵风泾。台州府 晋 李廞（《世说》）：字宗子，江夏钟武人，清正坚贞而有高远操守。年轻时身体羸弱多病，不肯求取官职，居住在临海，住在兄长侍中的墓旁。他已有很高的声名，王丞相想招请并礼遇他，征召他为府掾。李廞得到征召文书，笑着说：“茂弘竟然又要用一个爵位来加在别人身上。”《湖广通志》记载，李廞好学，擅长草书和隶书，因脚疾不能行走，常常仰卧弹琴，读书不曾停歇。江逌（《晋书·本传》）：字道载，陈留圉人。为躲避苏峻之乱，隐居临海，割茅草筑屋，沉浸于典籍之中，有终老于此的志愿。中军将军殷浩将谋划北伐，请他担任谘议参军，非常器重他。升为长史，对军务匡正辅弼很有帮助，军中的文书檄文都交给江逌办理。桓温上奏废黜殷浩并罢免其属官后，江逌也被免职。升平年间，升任吏部郎，兼任侍中，多次推辞而未获允许。江逌任职期间多有匡正劝谏，著有《阮籍序》《赞逸士箴》以及诗、赋、奏议数十篇，流传于世。其子江蔚，任吴兴太守。南北朝 庾肩吾（《两浙名贤录》）：新野人，南齐庾信的父亲，隐居天台。庾信在北方周朝滞留一年，虽然获得显达地位，却常常思念故乡，所以写《哀江南赋》来表达这种心情。其中有说：“少微真人，天台逸民。庭院阶前如同空谷，门巷之间只有蒲轮。移步到谈论讲学的树下，前往简书筠。降生于世德之家，后来诞育出贞正之臣。文章辞采高于甲等，仪表楷模盛于漳滨。”这是歌颂他的父亲。王元规（《南史·本传》）：字正范，太原晋阳人。八岁时父亲去世，随母亲投靠舅家，前往临海郡。他生性孝顺，侍奉母亲十分谨慎，早晚从未离开母亲身边。当时山阴县发生洪水，房屋被冲走，王元规只有一条小船，仓促间把母亲、妹妹以及姑母和侄子都拉上船，亲自执桨划船离去，留下三个男女在树梢上。洪水退去后，众人都得以保全，当时人称赞他的至孝行为。他在梁朝出仕，官至中军。陈天嘉年间，任国子助教。进入隋朝后，死于秦王府东阁祭酒任上。唐 王展（《天台山方外志》）：不知是什么地方人，寄居天台。项斯有一首怀念王展的诗说：“赤城山下的道路上，无法设法与你相随。”他曾撰写《白郎岩记》。谨慎考察：天台《方外志》在寓居贤士中记载，唐代周朴是泉州人，寄居天台，死于黄巢之乱。查阅《全唐诗录》，周朴是吴兴人，为躲避战乱前往福州；黄巢进犯闽地，想招降他，他不肯，于是被杀。这样看来，周朴本是浙地人，流寓闽中，并不是闽人寄居浙地。旧《通志》写作周弁，更加错误。现在删去。曹唐（《全唐诗录》）：传记说他字尧宾，桂州人。《天台山方外志》记载，他寄居天台，以能写诗闻名，后来任荆湘从事，所作《桃源诗》脍炙人口。任藩（《书目解题》）：藩有时写作翻，客居天台，作有《宿帢帻山绝句》，受到人们称赞；如今这里就是城中的巾子山。宋 吕颐浩（传记详见名宦《赤城志》）：吕颐浩的祖先是乐陵人，建炎四年寄居临海。韩昭（《赤城志》）：字用晦，真定人，是丞相韩缜的曾孙，官至直显谟阁，自号大同居士。绍兴初年为躲避战乱来到仙居， 《仙居县志》记载他隐居在安州山。陈与义（《宋史·本传》）：字去非，洛阳人。考中政和三年上舍甲科。绍兴元年任湖州知州，绍兴七年任参知政事。皇帝说：“如今梓宫、太后和渊圣都还没有回来，如果不和金国商议议和，就没有能够让他们回来的道理。”陈与义说：“如果议和成功，难道不比用兵更好吗？万一不能成功，那么用兵也一定无法避免。”他跟随皇帝到建康，第二年护送皇帝返回临安，又任湖州知州。于是请求退闲，提举临安洞霄宫。后来去世。陈与义擅长写诗，能够描写事物、寄托兴怀，风格清幽深邃、曲折有余韵，处在陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元之间。曾写《墨梅》，徽宗称赞欣赏，因此受到知遇。《方舆胜览》称他为简斋。建炎年间为躲避战乱寄居临海。陈瓘（《宋史·本传》）：字莹中，南剑州沙县人。考中甲科，调任湖州掌书记，签书越州判官，任明州通判。徽宗即位后，召为右正言、左司谏，极力论列蔡卞、章惇、安惇、邢恕的罪行，升任右司员外郎。崇宁年间，被除去名籍。陈瓘曾著《尊尧集》，认为绍圣年间的史官只依据王安石日录改修神宗实录，颠倒混乱是非，不可作为可信传记；他深入揭明其中的诬妄，以端正君臣之义。张商英任宰相时，取用他的书上奏，但张商英随即罢相，陈瓘被迁到台州。在台州五年后，才得到自由行动的许可。宣和六年去世。高宗对辅臣说：“陈瓘过去任谏官时，很有正直的议论；他所著《尊尧集》阐明君臣的大分，符合《易经》‘天尊地卑’以及《春秋》尊王的法则，应当特意赐给谥号，以表彰他。”谥号忠肃。

译綦崇礼（传记详见名宦《尚友录》）：退居台州时，即使对宾客中的普通人也以厚礼相待。因此，凡是故家子弟中沦落困顿的人，他都推给钱财加以救济。范宗尹（《宋史·本传》）：字觉民，襄阳邓城人。宣和三年进士。建炎元年，召为中书舍人，升任御史中丞，授参知政事。吕颐浩罢相后，范宗尹代理其职，当时年仅三十岁。宰相如此年轻，过去没有像范宗尹这样的。秦桧排挤范宗尹，于是被降职。不久，命他知温州。后来退居天台。汪藻（传记详见名宦《天台县志》）：建炎年间为躲避战乱居住台州，有《道中诗》《浮溪集》。胡世将（《宋史·本传》）：字承公，常州晋陵人，考中崇宁五年进士。《临海县志》记载，他曾任兵部侍郎，建炎年间被贬居台州，题名于巾子山，并有游天柱寺诗。最终官至资政殿学士。许仁（《天台县志》）：字性初，钜野人，跟随杨龟山游学，考中宣和何涣榜进士，历任监察御史，随驾南渡。建炎初年，以右朝请大夫、集英殿修撰知临安府，上疏弹劾黄潜善、汪伯彦，因坚持正道而不被朝廷容纳，于是和修武郎赵士伫一同游览台山，选择在县中的墨湖定居，建造思敬堂、金波亭。所著有《灵溪新纪编》以及若干卷奏疏。冯原（《台州府志》）：河间人。祖父冯宝以武德大夫身份跟随高宗南渡，父亲冯安国因恩荫历任浙东观察使，巡视松门市舶，死于台州，获赐葬于赤城山。冯原任机宜文字，官居临海长乐乡。李龟朋（《赤城志》）：字才翁，长安人，和兄长李龟年齐名，考中特科，任南岳庙监，绍兴末年寄居临海。郭仲荀（《赤城志》）：字傅师，洛阳人，官至太尉、庆远军节度使、殿前都指挥使，绍兴年间流寓临海。李擢（《赤城志》）：字德升，奉符人，元符三年考中，官至礼部尚书、徽猷阁直学士，绍兴初年寄居临海。翟汝文（传记详见名宦，《临海县志》）：绍兴二年和儿子翟耆年一同来到临海，寄居兜率寺，有《丹阳集》流传于世。贺允中（《赤城志》）：字子忱，上蔡人，历任资政殿大学士、参知政事，绍兴初年寄居天台万年寺，后来迁居临海，有《应心泉记》，墓在天台县一都。张师正（《赤城志》）：字子正，大梁人。宣和年间官至都统制，绍兴年间在台州定居。蔡向（《赤城志》）：字瞻明，东平人，蔡挺的孙子。绍兴初年任提举本路常平，因而寄居临海，自号净空居士，有《绘水集》收藏在家中。姜诜（《赤城志》）：字廷言，长山人，官至宝文阁直学士、通议大夫，追赠少师。绍兴年间寄居临海。儿子姜处度，任惠州知州；孙子姜注，任大理丞。成大亨（《台州府志》）：字正仲，河间人，元符二年考中，官至左朝请大夫、直秘阁，绍兴初年寄居天台。桑庄（《赤城志》）：字公肃，高邮人，任柳州知州，绍兴初年寄居天台。曾几为他撰写墓志，有《茹芝广览》三百卷收藏在家中。儿子桑世昌，自号莫庵，有文集三十卷。曹勋（《台州府志》）：字公显，阳翟人。宣和五年赐甲科出身，以武义大夫身份随徽宗北迁。渡过黄河后，奉持徽宗的御衣，带着徽宗从燕山间秘密行走，前往康王处。高宗哭泣着把这件事拿给辅臣看。曹勋建议招募敢死之士，渡海进入金国，奉徽宗由海路归来。执政者认为困难，便把曹勋调出朝廷。他两次出使金国，正使何铸伏在地上不能说话，曹勋反复开陈议论，金主首先表示同意，使梓宫和太后得以归来。孝宗朝加授太尉，追赠太师，葬在临海显恩寺北面。嘉靖《浙江通志》记载，他绍兴年间寄居天台。儿子曹耜任工部郎中、知蕲州；曹耘任利州观察使。于恕（《太平县志》）：字忠甫，诸城人。绍兴年间，因为父亲于定远任州判官，寄居本县桃夏。考中特科，历任靖安尉、昌国主簿。向张九成求学，张九成被贬到岭外后，于恕带着粮食跟随他。诗才并不突出，有文集数十卷。林景宪（《文献通考》）：东鲁人。林景宪起初寄居吴兴，跟随徐度敦立游学，后来成为参政贺允中之子贺忱的孙女婿，寄居临海。他为人高尚，诗风清淡，五言四韵古诗尤其出色，逼近陶渊明、谢灵运。梁溪尤延之、诚斋杨廷秀为他的文集作序。谨慎按考：《赤城志》作林宪，旧《浙江通志》作林宪章，究竟哪个正确，尚未详知。杨栋（《宋史·本传》）：字元极，眉州青城人。绍定二年考中进士第二名，授秘书省正字，升任太子詹事，兼修国史、实录，授参知政事。台州太守王华甫创建上蔡书院，向朝廷进言，请求让杨栋担任山长，诏书同意了，于是杨栋选择在台州定居。不久奉祠闲居，以资政殿大学士身份充任万寿观使。所著有《崇道集》《平舟文集》。谢伋（《黄岩县志》）：字景思，上蔡人，是参政谢克家的儿子，官至太常少卿。绍兴初年，陪父亲寄居灵石，后来寄居三童，自号药寮居士，有文集，叶水心为之作序。当初秦桧被罢职时，皇帝亲批说：“秦桧不懂治国的体要，信任奸邪之人，使人心大为动摇，道路上充满怨恨和诽谤。”后来秦桧重新掌权，料想这份批语在谢伋手中，便派人下到台州追查索取，选择酷吏刘景担任太守。刘景到任办理政务的第二天，立即派官吏追捕谢伋，谢伋自料必死。将要到达郡城时，他坐在船中望见刘景到郊外迎接，见面后刘景行礼十分恭敬，大概是刘景已经得到秦桧去世的讣告。不出十多天，谢伋便接受了处州的任命。杨揆（《黄岩县志》）：字子才，真定人。任楚州知州时，秦桧刚从金国回来，渡海到楚州，杨揆怀疑他是诈降，想把他斩杀。他的亲近之人劝说道：“万一他果真是归顺的，朝廷知道后，对您不利；不如派人秘密护送他到行在，真假自然可以辨明。”于是派人暗中加强防备，送到会稽。秦桧任宰相后，杨揆在黄岩隐藏踪迹二十多年。秦桧死后，高宗记得他的姓名，召任工部侍郎、敷文阁待制。

译陈良弼（《太平县志》）：字希说，祥符人。因父亲陈绎的恩荫补任内黄门。宣和五年任职时，提举京城增修城墙和护城河，获赐玉带、银和绢。高宗在南都即位后，他奔赴行在，授宝庆承宣使。不久退休，买船顺流而下，到达本县境内，便在此居住。去世后追赠平信军节度使，谥号忠简，葬在庆恩寺东面，有石碑。洪拟（传记详见名宦《宁海县志》）：靖康年间为躲避战乱来到宁海，于是定居在那里，去世后葬在县北项岙。赵不柔【《天台县志》：字正之，开封人，安康郡王赵士说之子。他因父亲死于靖康之难而悲痛，不愿出仕求进。秦桧执掌国政时，征召他也不肯出仕。官至承事郎、潮州通判。绍兴初年，避乱迁居台州。他的孙子孙汝遇，淳熙十四年考中进士，任吉州知州。孙汝适，庆元二年考中进士，任福建市舶提举，后来迁居临海】李彚【《天台县志》：字推之，覃怀人。绍兴九年任州事通判，寄居台州并在此安家，官至朝议大夫】范开【《台州府志》：字宣之，河阳人，受到洪迈、辛弃疾的器重。嘉定年间，寄居台州】元 卜元吉【《台州府志》：河西唐古氏，寄居天台；乡试中副榜，任庆元路翁洲书院山长】明 东湖樵夫【《临海县志》：不知道姓名。革除年间在东湖上砍柴，背着柴薪进城售卖，从不讨价还价。明成祖登基后，下诏征召他进京；临海樵夫于是投湖而死。后人在湖上建亭祭祀他】陆修正【《黄岩县志》：号草屋，吴郡人，寄居当地，擅长写文章，当时人称草屋先生，有文集流传于世】；王显【《方孝孺〈渔溪子传〉》：号渔溪子，江宁人。年轻时洒脱不拘，不读应试文章。曾游历并寄居天台，和林右、张毂交好。林右善于击剑，长于写文章；张毂放情于歌诗。二人都自负为当世人物。王显曾在海滨钓鱼，望见二人蹲坐，便大笑起来。二人知道他不是庸常之人，立即同他交谈，十分惊异，互相辩难，评说古今之事，权衡取舍，以义理为依据。识见者知道他并不是狂妄书生，有人又怀疑他是神仙一流的人】王彝【《列朝诗集传》：字常宗，他的祖先是蜀人，父亲曾任昆山教授，后奉召修撰《元史》，获赐金帛，因母亲年老请求归养。王彝幼年丧父而贫困，在天台山中读书，拜王真文为师，得到兰溪金文安的学术传授，学问已有头绪。曾作文章极力指斥杨廉夫，有《三近斋稿》】范用修【《仙居县志》：滇地人。考中孝廉，正准备参加礼部会试时，恰逢父亲因无罪被斥退，因而没有北上。于是穿越穷山恶海，冒着霜露，行经崎岖险阻之地，经过多年，才找到父亲遗体，带回安葬。司寇容庵认为他的孝行可嘉，便把女侄嫁给他。又为他在麻姑山麓选择地方筑屋，他于是带着家人居住在那里。他擅长绘画，人们得到他的一小幅画，也珍爱得如同合抱之璧】孙震【《台州府志》：字鲁山，桐城人，由进士逐步升任兵部尚书。明末避乱迁居仙居二都，方宅后来又迁居一都安宁。他有“烟霞皆物外，鸡犬即仙家”的诗句】孙鼎征【《临海县志》：字调宰，号泖渔，松江人。崇祯年间避居临海，能写诗，善绘画。有两个儿子孙任安、孙任昌，都以书画文章闻名】金华府 汉 文台【《名胜志》：名文台，字高明。曾讨伐赤眉，回师后诛杀新莽，功成后制造铁船，游历东海，在永嘉见到石帆，遍游名山，最后死于婺州。如今白沙村有昭利王庙，就是祭祀他】晋 江惇【《晋书》本传：字思悛，陈留郡圉县人。孝顺友爱，性情淳厚纯正，操守高洁超越世俗，天性爱好学习。他常认为君子树立德行，应当依循礼制行事；无论隐居还是出仕，行为表现虽不同，也没有不依傍礼教的。至于放纵旷达、不受拘束，把恣意任性看作可贵的人，不仅行为常常违背礼法，也是道义所抛弃的。因此著《通道崇俭论》，世人都称许它。苏峻叛乱时，他避居东阳山。太尉郗鉴檄召他任兖州治中，征西将军庾亮请他任儒林将军，他都没有接受。乡里人以他的道德为宗，有事一定先向他咨询再行动。东阳太守阮裕非常敬重他。他修养志节二十多年，永和九年去世】朱泛【《明一统志》：沛国朱云的后代，永兴年间任临海太守，政绩声誉良好。任期满后居住在蒲墟村，于是成为义乌人。《万历义乌县志》：字孝祥，曾孙朱幼，任扬州刺史，在治理扬州时有功】南北朝 匡昕【《南史》本传：字令先，庐陵人。天性至孝，隐居金华山，服食养生之物，不与世俗之人交往。母亲病逝时，已经过了一天，匡昕奔回家中，号哭呼喊，母亲竟然苏醒，人们认为这是孝心感动所致】刘峻【《梁书》本传：字孝标，平原人。喜爱学习，家境贫寒，读书常常通宵不眠。清河人崔慰祖称他为“书淫”。天监初年，召入西省，掌管校勘秘书。安成王萧秀任用他为户曹参军，供给他书籍，让他抄录。他把所抄诸事分类，命名为《类苑》，尚未完成，便因病离职。后来游历东阳紫阳岩，筑屋居住，写成《山栖志》，文章非常优美。普通二年去世，谥号为“玄靖先生”】顾野王【《陈书》本传：字希冯，吴郡吴县人。幼年好学，七岁读《五经》，懂得大概义理；九岁能写文章。长大后广泛阅读经史，天文地理无所不通。梁大同四年，授太学博士。侯景之乱时，因父亲去世服丧回乡，于是召募乡党数百人，跟随义军援救京师。他本来身体清瘦，又因居丧过度哀毁，几乎瘦弱得衣服都承受不起，却仍手持戈、身披铠甲，陈说君臣之义和逆顺之理，严词厉色，见到他的人无不称壮。后来逃往会稽，不久前往东阳，与刘福义合军，据城抵抗贼军。侯景平定后，太尉王僧辩深深嘉奖他。陈天嘉元年，补任撰史学士；太建六年，授太子率更令。当时济阳江总、吴国陆琼、北地傅縡、吴兴姚察，都以才学显著，评论者十分推重他们】唐 韦庄【《婺书》：字端己，京兆杜陵人，韦见素的孙子。乾宁年间考中进士，授校书郎。避乱客居婺州，有《和陆谏议怀山居诗》说：“望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。”】五代 蒋勋【《十国春秋》：晋代吴郡太守蒋枢的后代。唐末避乱迁居婺州东阳，官至金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫，于是便在此安家】宋

译王彦超【《两浙名贤录》：临清人，迁居义乌凤林。年轻时在后唐任职，历经后晋直到后周。显德年间，屡次升任永兴军节度使，又移镇凤翔。宋初，他与宋太祖旧日相识，升任右金吾卫上将军，主管街仗事务。起初，王彦超从节镇来朝见，和郭从义等侍奉宴会。宋太祖从容地对他说：“你们都是国家旧臣，长期镇守重要藩镇，这并不是朕优待贤才的本意。”王彦超知道这是在暗示他应当退让，当天便解除官职。当时舆论认为这是适宜的】周常【《宋史》本传：字仲修，建州人。考中进士，徽宗召他任国子祭酒，升任中书舍人、礼部侍郎。蔡京掌权，不能容他，于是以宝文阁待制身份出任湖州知州。不久被夺职，居住在婺州】杨时【传记详见《名宦》旧《浙江通志》：绍兴年间寄居金华。潘默成跟随他游学，当时王师愈还很年幼而聪颖，潘默成带他去拜见龟山先生，拿出《论语传》给他看，王师愈拜谢后接受了这部书】吕弸中【《嘉靖金华县志》：吕夷简五世孙，父亲吕好问，任尚书右丞。吕弸中随宋高宗南渡，开始居住在婺州。儿子吕祖谦出生于桂林的甥馆。他的学问以家庭传授为根本，得到中原文献学术的传承】苏迟【《金华贤达传》：字伯充，眉山人，苏辙的长子。建炎二年，以右朝请大夫、直秘阁身份任婺州知州，上奏请求减免税额，父老为他建立生祠，于是便在此安家。去世后葬于兰溪灵洞。后来追赠少傅，婺州苏氏由此开始。儿子苏简防】郑淮【《浦阳人物记》：白麟的第十九世孙。他的先祖居住在荥阳，后来迁到浦阳，于是成为浦阳感德人。孙子孙绮，字宗文，侍奉父母极为孝顺。此后子孙同居六代，历时二百年】傅雱【《浦阳人物记》：世代居住在汴州，父亲傅瑄任大理评事，带着傅雱迁居浦阳感德。傅雱很有胆略，曾与李纲、宗泽交游。建炎元年，朝廷派傅雱为祈请使。宋高宗命李纲起草徽宗、钦宗二帝的表章，交给傅雱出使金国。他献上二帝各一套衣服。傅雱与王伦一同被留在金军中，过了很久，保全气节回国。官至工部侍郎】贾廷佐【《两浙名贤录》：字子野，真定人，刚强坚毅而有大节。宣和二年进入太学，随父亲贾渊护送皇帝南渡，于是定居东阳。绍兴二年考中进士，授桐庐县主簿。当时金国派张通古偕同王伦南来，以颁诏晓谕江南为名。贾廷佐多次上书，累计千余字，严厉论说国仇国耻不可忘、名分不可降低、和约不可信，请求诛杀王伦，决心用兵谋求恢复。他的言辞激切恳切，历任大理司直，出任处州知州，后退休。著有《善愿集》《愚斋杂著》若干卷】柳森【《浦阳人物记》：河东人。建炎年间，父亲柳铸开始跟随赵林从解州迁到杭州；柳森又从杭州迁到浦阳乌蜀山。柳森的儿子柳金，咸淳三年考中进士，任高邮县令。宋朝末年，城窦山民众倡乱，烧毁柳金的住所。官府想把他们全部斩杀，柳金悲悯地说：“这难道是他们的本心吗？只是被饥寒逼迫罢了。”于是上报只杀首领，其余全部释放，不予追究。众人感激柳金，建造房屋归还给他。生有儿子柳贯】巩庭芝【《正德武义县志》：字德秀，东平须城人。建炎年间迁居武义，人称山堂先生。绍兴八年考中进士，授建德县主簿，改秩任诸暨县知县，主管崇道观，升任太平录事参军。曾在刘元城先生门下受业，以道学教化武义，从巩庭芝开始，武义人士才懂得崇尚义理之学。隆兴二年去世，追赠大中大夫】赵相【《名胜志》：洛阳人。绍兴年间任庐州统帅，死于郦琼之乱。子孙居住在婺州梵严寺，并在那里为他停柩】王涣之【《明一统志》：大名人，父亲王良儒，绍兴年间任永康知县，因而在此安家，后来又迁居武义。王涣之幼年聪颖，能写文章，曾作《王氏叙传》】马任仲【《明一统志》：建阳人，曾跟随朱文公游学。绍兴年间考中进士乙科，寄居东阳。历任州县官，以清廉能干著称。著有《奏议》《杂著》《得斋集》】陆九龄【《宋史》本传：字子寿，居住在抚州金溪县。幼年聪颖端庄稳重，稍长补为郡学弟子员。当时秦桧掌国而行事无道，程氏学者中只有陆九龄尊奉程氏学说。乾道五年考中进士，调任桂阳军教授，改任兴国军教授。当地临近大江，民俗节俭吝啬而很少有人知道求学。陆九龄不因职务清闲而放纵自己，反而更加严格地整顿规矩，整肃衣冠，像面对众人一样庄重，劝导、安抚、引领和扶助士人，使他们振作起来。调任全州教授，尚未赴任便患病去世。陆九龄治家有法，内室之中也严肃得如同朝廷；但他忠诚恭敬、和乐平易，乡人受到感化，都谦逊友爱。他与弟弟陆九渊互为师友，学者称他们为“二陆”。旧《浙江通志》：乾道九年八月来到婺州，与东莱相会，一同观看《实录》。淳熙六年又来东莱，东莱考亭说：“子寿以前经过这里，停留了二十多天，忽然认识到自己在鹅湖以前的见解是错误的，很想切实读书、讲论，心平气和；在相识的人中，这是很难得的。”】陆九渊【《宋史》本传：字子静，乾道八年考中进士，授将作监丞，主管台州崇道观。每次开坛讲学，门外鞋子满地，老人们拄杖前来观看听讲。自号象山翁，学者称象山先生。曾与朱熹在鹅湖进行辩论，二人的学说多不相合。后来朱熹任南康知军，陆九渊前去拜访，朱熹与他一同到白鹿洞，陆九渊讲解“君子喻于义，小人喻于利”一章，听讲者甚至有人流泪。朱熹认为这切中了学者内心隐蔽而根深蒂固的弊病。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能够传承他的学说。旧《浙江通志》：“淳熙元年，陆九渊来到婺州东莱，从三衢回来时相会。东莱给汪应辰写信说：‘与陆君相聚五六天，他淳厚笃实、恭敬正直，同辈中很少有人能比得上他。’”】杨与立【《正德兰溪县志》：字子权，浦城人，在朱子门下受业。曾任处州遂昌县知县，因而定居兰溪。他用道学教化百姓，学者多尊奉他，称为船山先生。著有《朱子语略》十二卷】

译王德良【宋濂《王秉彝传》：字秉彝，和州人。探究经书，考索史籍，才智见识超过常人。有时漫游山水之间，看见山岩的姿态、河川的形貌，以及烟云氤氲呈现出的景象，心情和思绪焕发，说：“精气聚集，神明会通，我几乎与它们没有间隔，这难道就是古人所说的烟霞痼疾吗？”有人劝他出仕，他笑而不答。寄居金华，在市中修建药铺，储存好药来救济百姓。极其贫困的人，不收取药钱。因此乐善好施的名声传遍四方。王秉彝说：“这是善行使我获得美名。”于是把这句话题写在堂上】明 李▯【《献征录》：字宗表，他的祖先是封丘人，有个名叫李初的，跟随宋朝南迁，于是居住在钱塘；李▯在金华永康登记户籍，则从他开始。李▯年轻时跟随乡里的老师即席背诵诗歌，能够写出惊人的语句，后来到永嘉向郑僖先生学习。浙西宪副以“茂才异等”推荐他，常山教谕、包山书院山长等职他都没有接受。他往来于东阳、永嘉两县之间，陈世恭迎请他到家中设馆，士人多敬重喜爱他。他著书作诗，仿佛准备终老于此。洪武初年，朝廷搜访遗逸，有司首先把他推荐入贡，补任国子助教。他每天跟随长官制定教条，以督责考核成效。尚未考核完毕，便因病免职。过了一年回到永康。他天性孝友，侍奉母亲无微不至。客居外地时，一个月见不到母亲，必定回去省视；得到奇异美味，也一定留给母亲。在浙东时，哥哥得了疫病，他收到书信后急忙收拾行李赶去，哥哥已经病危，瞪眼看着李▯，指示他取出账簿以及箱笼中锁藏的器物。李▯不躲避传染，想尽办法救治，哥哥痊愈后，把哥哥先前交付的东西全部归还。李▯博览群书，记忆力强，文章苍劲，诗歌因情感和事物而发，不烦琐雕琢。有《草阁集》】性天然【《七修类稿》：永乐初年，有人自称性天然，寄居在金华东阳县东山。他仪容俊伟，见识情趣超卓，只披麻衣、戴斗笠，不穿 обыч常服，长期往来于山南村落之间。与他游玩饮酒的人，常常得到他的诗画。他将死时，嘱咐主人说：“把我的尸体悬挂在林木间收殓就够了。”主人最终还是把他埋葬了，而他的乡里和姓名始终无人知道。曾见过他的歌谣，以及其中称“王姓”的句子，说：“宗兄，这人一定姓王，是建文朝的人。”有人又称他为玉华山樵】国朝 沈寿民【《金华府志》：字眉生，宣城人，作为诸生时便很有声望。崇祯九年实行保举法，巡抚张国维按照诏令推荐沈寿民入京。他上疏抗辩，评论本兵杨嗣昌和总督熊文灿，但没有得到答复。因此名声震动天下。不久称病辞归，在姑山讲学，带着家人寄居金华、兰溪、武义各县山中，隐居著述，终身贫困饥饿。门人私谥为贞文先生，有《闲道录》《姑山文集》等书流传于世】衢州府 晋 殷浩【《晋书》本传：字深源，陈郡长平县人。见识气度清正高远，二十岁时已有美名，尤其擅长著述立言。与叔父殷融都喜好《老子》《周易》，殷融与他口头谈论时反而理屈，因此成为清谈名士所推崇的人。三府征召他，他都不接受。当时人把他比作管仲、诸葛亮。王蒙、谢尚知道殷浩有坚定不移的志向，互相说：“深源不肯出仕，百姓怎么办？”建元初年，卫将军褚裒推荐殷浩，征召他任建武将军、扬州刺史。当时桓温已经灭蜀，威势日益增强，朝廷很畏惧他。因为殷浩声名显赫，朝野推重，所以引他为心腹，以抗衡桓温。殷浩因此与桓温互相猜疑不和，因父亲去世离职。服丧期满后，又任建武将军、扬州刺史，于是参与掌握朝政，以收复中原为己任，上疏请求北伐。军队将从许昌、洛阳出发时，他坠马，当时人都厌恶这件事。后来桓温听说他兵败，上疏奏劾殷浩，最终殷浩获罪被废为庶人，迁徙到东阳信安县。殷浩年轻时与桓温齐名，内心常常与他竞争。桓温曾问殷浩：“你和我相比怎么样？”殷浩说：“我同你相处这么久，宁可做我自己。”殷浩虽被贬谪流放，口中没有怨言，只是整天在空中书写“咄咄怪事”四个字】永和十二年去世。咸安初年，旧日属吏顾悦之上疏为殷浩申诉，追复他原来的官职。《元丰九域志》：衢州信安军有殷浩宅，当地人称为“殷墙”】陈▯【《衢州府志》：字伯猷，阆中人，有勇气和谋略，喜爱读书。起初依附晋益州刺史王濬，被提拔为参谋。太康元年，王濬攻克西陵、荆门、夷道等州，从武昌直抵建业，所到之处都能取胜，陈▯在其中辅佐有功。当时鲜卑残余势力赵峻猖獗，陈▯率轻骑袭击并擒获赵峻，奸党都惊惧降服。皇帝嘉奖他的功绩，特授峥嵘镇总管，封信安侯，食邑三百户。于是定居信安，九十岁去世。洪武初年，因其护国事迹显现灵异，加赠宁邦感应侯，重新修建祠宇，按时祭享】唐 周美【《正德江山县志》：字元善，淮右陆安里人，任衢州刺史。他喜爱须江土地肥沃、民风淳厚，山水优美，于是选择在江山居住，便在此安家。分置子孙为五坦：新坦、同坦、学坦、丽坦、平坦】汪处崇【《龙游县志》：徽州人，越国公钱华的孙子，任龙游县尉，于是定居团石，世人称为汪家滩，有汪侯墓】五代 吴祐孚【《常山县志》：字龄交，饶州人，进士。清泰二年任衢州刺史，交还印绶后居住在常山绍德乡。晋天福五年再次起用，任汀州刺史；后周广顺三年任银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史中丞。八世孙吴嘉进任江山教谕，迁居松峰】詹从效【《常山县志》：字尧臣，以字行世，南阳人，任钱王钱镠的宾佐。钱镠当时还是偏将，詹从效参与攻打王郢、击败黄巢、削平刘汉宏兄弟的党羽、驱逐刘浩、擒获薛朗等战事，大多有詹从效的功劳。钱镠建立功臣堂、立碑记功，詹从效也在其中。梁太祖即位后，封钱镠为吴越王，詹从效也升任节度副使。闽中发生叛乱，派詹从效率兵到常山草萍地镇守。后来请求退休，定居八都彤旧庄。去世后，追封镇东军节度使、开府仪同三司、检校太师、鄂国公，谥号恭】宋 王仁裕【《衢州府志》：字德辇，汴州人，后晋时任翰林学士，入后周后任左仆射，加授太子太保。宋朝建立后弃官来到信安，隐居穆陵，自号穆陵居士，有《西江集》流传于世】吾渭【《衢州府志》：字清源，姑苏人，多谋善断。曹彬攻下江南时，征召他任参谋。南唐平定后，升任都督，授三衢守，于是定居此地。儿子吾渊居住在西安，吾满居住在开化】

译樊清【《常山县志》：字从源，南阳人。元祐八年因推荐授中书舍人，不久任翰林学士、尚书右丞，多次上疏直言以补益时政。南渡以后，居住在常山叠石。儿子盘孙、游都考中进士；曾孙充任驸马都尉】赵鼎【传记详见《名宦》《两浙名贤录》：闻喜人。宋高宗即位，授权户部员外郎，于是选择居住在衢州】赵令矜【《弘治衢州府志》：字表之，宋太祖的后代。大观三年赐上舍出身。宋高宗中兴时授都官郎，因上章挽留张浚而罢官，居住在衢州；不久恢复官职，袭封安定郡王。后来奉祠归乡，宋孝宗亲笔书写御翰以宠荣其行，自号超然居士】胡正【《衢州府志》：歙县人，官至兵部尚书。靖康年间避乱来到常山县，死后葬于郭山。他所居住的地方如今名为胡村】；孔端友【《两浙名贤录》：孔子曲阜后裔，建炎初年袭封，随驾南渡，因而定居衢州。后来儿子孔玠继承封爵，绍兴六年诏令暂以衢州学校作为孔氏家庙，赐田五顷，用来供奉祭祀。孔玠的堂弟孔传，字世文，是御史中丞孔道辅的后代，与孔玠一同来到衢州。后来任临川知州时，建昌军也多次招降叛军，叛军都不接受，必定要见孔传作为信使。孔传挺身前往晓谕叛兵。叛乱平定后，南渡以来的庙学都是孔传请求建立的。著有《续白氏六帖》《续尹植文枢》《纪要》《东家杂纪》《杉溪集》，以及孔道辅的击蛇笏，均收藏在家中】魏矼【《宋史》本传：字邦达，和州历阳人，唐代丞相魏知古的后代。宣和二年考中上舍。常山县志：建炎元年任常山县知县，四年改任衢州管内抚干办公事。不久被召入朝，极力陈说时政。秦桧掌权时，士大夫稍有不合他的心意，灾祸就不可预测。魏矼始终没有稍作贬抑自己，奉祠闲居共四任。他寄居常山寺院，房间空荡，只有一室；生活供养虽很菲薄，但精神气概十分充足。绍兴二十一年为母亲服丧，死于服丧期间。三个儿子钦承、钦緖、钦弼，都考中进士。如今子孙分居常山和西安，共有五族；只有开化杜川一支，文化文物尤其世代传承于家】马伸【《两浙名贤录》：东平人，政和年间考中进士，历任左司谏，以直声著称。随宋高宗南渡，寄居龙丘，上疏弹劾黄潜善、汪伯彦任用奸邪、误国，获罪降任濮州监酒税，死在途中。后来胡安国为他申诉冤屈，请求授予他的子孙官职以表彰直臣，但没有得到答复】徐大兴【《弘治衢州府志》：洛阳人，父亲徐幸隆，任河南节度使时，金兵长驱直入淮地，各郡县望风溃逃；徐幸隆率河阳军抵抗而死，朝廷表彰他的忠节。徐大兴镇守衢州时清廉谨慎，气节风范有父亲遗风。不久奉父亲遗骸葬于常山防国寺山，于是辞去政务，定居常山，在寺中建立祠堂，子孙世代祭祀】曾楙【《弘治衢州府志》：字叔夏，祖先是赣州人，元符年间考中进士，宣和七年任兴化府知府。金兵攻陷燕山，诏令各路帅守招募敢死之士入援，曾楙率先响应各郡。以显谟阁学士身份退休。曾楙的祖父曾平曾任衢州判官，因而在此安家。曾楙有《内外制文集》《东宫日记》。弟弟曾开，字天游，考中进士，代理直学士院，出任婺州知州。罗汝楫说曾开曾阻止和议，于是被削职，寄居衢州十三年。他安静居处，简少外出，像山林中枯槁的隐士。有《内外制》，收藏在家中】周大宪【《衢州府志》：字用章，周敦颐的后代，道州人。宋朝南渡后来到衢州，看见常山八都彤旧山奇特秀美，于是定居。儿子周旦，任五经博士；周逵，考中进士。子孙分居东门大街，其余迁往江山、济宁、永丰】徐云翔【《常山县志》：字允升，汴州人，南渡时迁居临安。徐云翔跟随吕祖谦、周必大游学，考中进士，授衢州路西安县令。他喜欢衢州的风土，于是迁居常山】蒋羽【《江山县志》：字汝翔，世代居住在吴地。宋高宗朝被举荐为贤良，推辞不赴；后来又被举荐为文学，也推辞了。他来到三衢，听说徐逸平在南塘里讲学，便前去拜访并酬答唱和。因而见到须江山水清幽深邃，便在文明坊登记户籍】汪应辰【传记详见《名宦》《宋史》本传：请求奉祠归乡，寄居常山永年院】赵子昼【《宋史》本传：字叔问，燕王五世孙。年轻时机警敏捷，记忆力强，擅长书法。宣和初年，充任详定《九域图志》编修官，诏授刑部员外郎，因父母丧事离职。建炎四年，升任吏部员外郎、尚书左司员外郎，试任太常少卿。他把太常寺沿革礼制汇集成八十篇，编为二十七卷，上言请求恢复春分祭祀高禖的礼仪。授权礼部侍郎，升任徽猷阁直学士，任秀州知州。后来奉祠归乡，寄居衢州】范冲【《两浙名贤录》：字元长，范祖禹的长子。建炎四年镇守衢州，因请求奉祠，与赵丞相赵鼎同居。宋高宗认为神宗、哲宗两朝的实录多有失实，召范冲任宗正少卿兼直史馆。范冲于是全部删去蔡京、蔡卞增添的诬蔑宣仁太后之事，又极力陈说王安石变法不当、蔡京误国的罪过。皇帝嘉奖并采纳了他的意见。书成后，升任起居郎兼侍读，改任翰林侍读学士。不久因与赵鼎有牵连，被夺职归乡】马希言【《西安县志》：濮州鄄城人，唐代马周的后代。高祖马应图任给事中，与堂叔马伸任谏议大夫，都以节义著称。南渡以后，马希言任少卿，寄居龙丘】华仁祖【《衢州府志》：延陵人，父亲任黄门侍郎，因阻止和议、触犯秦桧，被削职任饶州知州，死于任上。华仁祖扶柩到衢州，隐居在城西黄茶之后，子孙迁居常山】任古【《弘治衢州府志》：字信儒，世代居住在济宁。建炎初年考中进士，绍兴年间任瓯宁县令，因母亲去世回乡，经过衢州，便选择墓地安葬母亲，并在墓旁结庐守丧直到服满。授监察御史，有《拙斋遗稿》三卷】何若【《弘治衢州府志》：字任叟，建康人。二十岁时考中进士，升任御史，授签书枢密院事，因病奉祠，定居衢州。著有《尚书春秋讲义》《汉唐史评》《风山集》】邵知柔【《福建通志》：字民望，政和人，进士。《两浙名贤录》：绍兴年间历任国子祭酒，以直龙图阁身份奉祠。寄居西安县城东的菱塘，屋旁有古树，盘曲奇异，横卧在塘上。邵知柔于是系一只小船，题名“野航”，早晚在船中吟咏。把自己的诗题名为《野航集》】

译韩公裔【《弘治衢州府志》：字子扆，家族本居开封，曾任康王府舍人，积累功劳升任岳阳军节度使。在此以前，史馆修撰《日历》，凡藩府旧事以及霸府建置始末，没有人知道；韩公裔凭记忆写成书。秦桧派史官杨愿来核实他所记，全部属实。秦桧想奖赏韩公裔，适逢授任保康军承宣使。秦桧怀疑他舍弃自己而另向皇帝求取官职，便让言官弹劾韩公裔与杨愿往来，韩公裔因此获罪被废。后来奉祠，定居衢州，去世后追赠太尉，谥号恭荣。洪迈为他撰写墓志】张毣【《弘治衢州府志》：字仲思，南京人，考中进士。建炎初年镇守昭武。金国派使者劝张毣投降归附，张毣大怒，立即将使者斩杀。在此以前，张毣的儿子张申被陷留北方；和议达成后，张申想把父亲接走。当时张毣居住在衢州，朝廷下令衢州催促他启程。张毣写信给秦桧说：“以儿子召父亲，是不孝；背弃道德、违犯正道，是不忠。我发誓不与这个逆子共同生活。”因此乡郡十五年不给他俸禄。秦桧死后，才奉祠，后来去世。韩元吉为他撰写墓志】谭惟寅【《尚友录》：字子钦，高要人。绍兴年间考中进士，官至浙西宪府。读书看过一遍，终身不会忘记。曾寄居衢州祥符寺，借着烛光阅读碑文却看不清，于是用手摸读；回去后全部记录下来，天亮时对照原本，一个字也没有遗漏】李处全【《江山县志》：字粹伯，洛阳人，能写文章，最终任侍御史。弟弟李处励镇守衢州时，李处全寄居须江仙居寺院，选择山林幽谷中景色优美的地方，和弟弟一同在此安家】赵希绾【《万历龙游县志》：汴州人，任工部郎中、和州防御使，居住在龙游。四个儿子与汶、与潞、与瀚、与澧，都先后考中上第。皇帝赐其居所题名为“传芳堂”】徐士安【《衢州府志》：字公辅，长沙人，乾道年间进士，任江山县令，有政绩声誉。晚年退休，喜爱江山民俗质朴淳厚，于是把户籍登记在县城南部】门 徐国镇【《常山县志》：字定夫，灵山人，徐希贤六世孙，封千户侯，曾率兵抵御盗寇，雄杰出众，远胜同辈。理宗末年弃官携家居住在常山十都马路陇。元朝改易后，带着兵器铠甲归附明朝，死后埋葬，以表明他的志向；子孙迁居彤弓山】元 左宗海【《衢州府志》：字百防，东莱人。至正年间，以孝廉任西安教谕，教化人才、造就士子，门下学生依依不舍，不忍离开他，于是建造屋舍、设立讲席，他便定居衢州。子孙十几代都敦厚地讲习诗书礼仪，喜好施舍。明朝末年有名为左懋第的都御史，以忠义节烈著称，就是他的族人】潘必卿【《西安县志》：字国相，号南江，豫章武宁人。至正年间，以明经身份任衢州路教授。曾拜吴澄为师，得到程朱理学的要旨，全部用所得传授来启发引导后学。衢州士人挽留他，他长期寄居此地直到去世。潘教育天性至孝，迎接父亲潘文江来奉养。因衢州风俗淳厚，便在孝义里建造住宅，于是把户籍登记在此】岳弘【《弘治衢州府志》：汤阴人，武穆王岳飞第九世孙。元末任江西铅山州同知，避乱寄居开化云台乡白沙。弘治十年，参政周木下令县里寻找他的后代，岳氏第十三世孙于是奉祠守祀，朝廷仍供给住所和田地，以优厚供养】明 徐恢【《衢州府志》：字伯弘，鄱阳人。元末考中进士，授永新县令。当时陈友谅进攻南昌，守将朱文正、汤和环城坚守。明太祖率军来援，双方强弱悬殊，人们都抱着观望态度。徐恢知道陈友谅必败，明太祖必将兴起；恰逢陈友谅征收各郡县粮食，庐陵太守派徐恢运粮缴纳，徐恢最终把粮食运归吴军。太祖大喜，当即在军中授他都御史。鄱阳之战，徐恢也出力很大。历任户部尚书，敕赐开国元勋。起初寄居杭州城六卿坊，后来迁到常山左坑居住】徐演【《西安县志》：字仲永，福建人，洪武年间由乡荐入仕。父亲徐宏，以明经科举任衢州教授，取道浦城，从江山凤林乡经过，喜欢当地风俗淳雅，便命徐演登记户籍。徐演历任助教、翰林试楮，所编《先生传》进呈后列第一名，特授右春坊，因病请求归乡；从江山迁居西安，徐继芳、徐绍芳都是他的后裔】袁敬所【《明诗综》：敬所不知道他的姓名。靖难之后流寓常山松岭，酒兴浓时书写《五柳图》诗。有江右布商看见后说：“这是我乡里某位编修，为什么会在这里？”袁敬所赶快上前捂住他的嘴，不理会他便离去。《常山县志》：“敬所《五柳图》诗说：‘藜杖芒鞋白布裘，山中甲子自春秋。呼儿检点门前柳，莫遣花飞过石头。’”】班琴【《正德江山县志》：京兆人，号南轩，任福建布政使，登记户籍于江山。儿子班平，字季清，官至河南参政】；邹璘【《江山县志》：号复斋，成都人。崇祯庚辰年考中进士，任古田知县，调任余杭，有政绩声誉，升刑部郎中。遇到李自成叛乱，流寓江山南峰寺，不久绝食而死。儿子邹澄登记户籍于江山，考中本朝康熙壬子乡试】国朝 王虎【《衢州府志》：字在山，山东文登县人，随父亲王寿明来到衢州。身材高大勇猛，擅长骑马射箭。康熙十三年讨伐耿精忠，多次立下战功。总督李之芳奏请授任衢州左营千总，委派他运输军粮；又调集乡勇，训练士卒，直逼贼军营垒，昼夜奋力攻守。耿精忠叛乱平定后，总督上报他的功劳，等待升补时去世。追赠守备。王虎在衢州居住五十多年，虽出身军伍，却能用礼法规范家庭，家门肃然，连邻居也受影响，从未见他喧哗或露出违忤神色】严州府 唐 喻凫【《两浙名贤录》：南昌人，开成年间考中进士，以诗歌闻名当时，迁居睦州。曾与方干赋诗唱和，官至乌程县尉，有诗集一卷流传于世】五代 章仁肇【《两浙名贤录》：浦城人，后周时任检校尚书工部侍郎兼耀武将军，在当时立有功劳。广顺年间，迁居桐庐安定乡窊石。居处仁厚，行为合乎义理，乡人敬重佩服他。宋朝末年有名叫章名木的人，是他的后代，以诗歌著名，号小客星，有《梅观集》。如今居住在梧村的人，都是他的后裔】宋 余稠【《严州府志》：河间人，任吴越国太傅。建隆八年，吴越王钱俶归附宋朝，余稠辅佐他一同前往。宋太祖留下余稠任睦州刺史，因而定居郡城分阳。传了数代到余诚一，宋室南渡时任国子丞，有特殊功绩，著《南畴集》流传于世。不久元军来到临安，余氏避居郡城，于是世代在此安家】

译商瑗【《两浙名贤录》：他的祖先是汴州人，流寓西夏，任都知兵马使。嘉祐六年，因奉命出使而归宋，上奏献上机密事宜，皇帝嘉奖他的忠诚，赐地于浙江淳安让他居住，就是今天辽源的芝山。子孙于是定居此地，因恩荫补官达三代】黄裳【《福建通志》记载：字冕仲，南平人。元丰五年参加对策，列为第一。政和年间任端明殿学士、礼部侍郎，升任尚书。《严陵志》说他曾游桐庐，在浮桥禅定院读书，又寓居阆仙洞十多年，自号紫元翁。从前禅定院有紫元祠堂，阆仙洞有紫元庵，都是祭祀黄裳的。】江端友【《两浙名贤录》记载：字子我，陈留人，博学能诗，常与吕居仁唱和。因属于元祐党人而居家不仕，也没有娶妻，隐居在封邱门外。靖康初年，丞相吴敏推荐他任承务郎、诸王宫教授；他上书为宣仁太后辩诬，因此被贬黜。渡江后，寓居桐庐芦茨源，自号七里先生。后来任太常少卿，著有《七里先生自然庵集》七卷。】【谨按：江端友，旧《浙江通志》误作汪端友。】吕本中【《宋史》本传记载：字居仁，是宰相吕公著的曾孙、吕好问的儿子。幼年聪敏颖悟，吕公著特别喜爱他。稍长，跟随杨时、游酢、尹焞学习。绍兴六年，特赐进士出身，提升为起居舍人兼权中书舍人。绍兴七年，皇帝巡幸建康，吕本中上奏说：“应当先筹办恢复事业，访求人才，防止民间隐患，讲明法度，慎重审理刑狱政务，开通直言之路，使人人能够尽情陈说，然后训练军队、谋划增援上游军力，牢牢守住淮甸，使江南先形成不可动摇的形势。”又上奏说：“江左的形势，如九江、鄂渚、荆南诸路，应当驻扎重兵，并由重臣统领。”绍兴八年，兼权直学士院。吕本中与秦桧同为郎官，秦桧任宰相后，私自援引亲信，吕本中将任命文书封还。秦桧指使御史萧振弹劾他，罢免其职，提举太平观。死后，学者称他为东莱先生。《严陵志》说：吕本中是河南人，寓居桐庐芦茨源。他学习黄庭坚的诗法，但以自然为主，号称“弹丸法”。常与江子我唱和，曾作《西江传衣诗派图》，列陈师道以下二十五人为法嗣，说他们都出自黄庭坚一派。】死后谥号文清。著有《诗友渊源录》《春秋解》《童防训》等书，流传于世。陈埙【《两浙名贤录》记载：字伯和，阳翟人，博学而擅长作诗。南渡后寓居桐庐，与滕岑唱和，滕岑极力称赞他，认为他的诗力追前代作者。陈埙曾依照滕岑的韵作《山居诗》说：“在沧海之滨解下官印，携带家人来到紫翠山间。居地靠近双港，景色优胜；上天赐我两年闲暇。茅屋中静静听雨，竹篱间稀疏地看见山色。所惭愧的是邻舍老人，诗句险峻，无法攀比。”双港又名横港，就是桐溪。他以绍兴进士身份最终任黟县县令。】谢翱【宋濂《谢翱传》记载：字皋羽，福州长溪人。父亲谢钥，精通《春秋》。谢翱世代承继父学，参加进士考试未中，性情豪迈不拘，有远大志向。适逢丞相文天祥在延平开设府署，他到军门长揖，请求参与军务，担任参军，后来辞别离去。文天祥被捕并以死殉国后，谢翱悲痛难抑，只身沿浙水东行。在严陵有子陵钓台，他设立文天祥的牌位，拜伏祭奠，号哭三声，便用竹如意击石唱楚歌招魂。歌唱完，竹如意和石头都碎了。他生性爱好名山胜水，雁山、鼎湖、蛟门、候涛、沃洲、天姥、四明、金华洞天等处，他搜寻奇景、探究幽秘，随即写成《游录》。游览疲倦时，就在浦阳江源和睦州白云村休息。他寻访隐士方凤、吴思齐，日夜吟诗，从不停止。至元甲午年，他离开家乡，住到武林西湖边。第二年肺病发作，临近死亡时嘱咐妻子说：“我离乡千里，交游中只有方韶卿、吴子善最亲近。谨慎收好我的文章和遗骨，交给韶卿。”方韶卿就是方凤，吴子善就是吴思齐。不久方凤等人到来，谢翱在子陵台南面病愈；他死后，人们用他的文稿陪葬，并凿石题表：“粤谢翱墓。”他没有儿子，弟子吴贵祭祀他。《月泉书院》记载：他著有手抄诗八卷、杂文二十卷、《唐补传》一卷、《睦州山水人物古迹记》一卷、《浦阳先民传》一卷、《天地问集》五卷、《东坡夜雨句图》一卷、《宋铙歌鼓吹曲》一卷、《南史补帝纪赞》一卷、《楚词芳草图补》一卷、《浙东西游录》九卷。元 方回【《元诗选》本传记载：字万里，别号虚谷，歙县人。宋景定壬戌年，经别省考试登第。元代任建德路总管，不久罢职，往来游历于杭州、睦州之间，傲岸自负，不修边幅。他在自序《桐江集》中说：“我自从在桐江罢官闲居以来，万事都荒废忘却，唯独读书作诗从未停止。当时年纪已经六十多岁了。”他曾选录唐宋以来的近体诗，加以评论，编成《瀛奎律髓》，对诗中情景、虚实等处反复着意。明 王宗显【事迹详见《名宦》《江南通志》，和州人，元末避乱，寄居严州。】达兼善【《遂安县志》记载：西域人，元代任兰台御史。洪武初年，朝廷想恢复他的官职，他坚决推辞，接受教职，于是定居遂安。现在县治东南的达家井，就是他的故居。】许全【万历《桐庐县志》记载：丹徒人，永乐年间任县尉，操守严谨不苟。任期届满后喜爱严陵风景，于是定居这里，子孙世代读书不绝。】杨汉【《桐庐县志》记载：云南人，由举人出身。正德十一年从金华改任桐庐知县，忠诚厚道，不追求一时声誉，不随意兴办工程。退休时因父母年老而家乡遥远，于是寄居桐庐并入籍。起初到金华时，经过桐江，帽子误落水中；到后来寄居桐庐，才知道这是先兆。】温州府 晋 郭璞【《温州府志》记载：字景纯，弘农人，曾客居瓯地。他曾预言修筑郡城时有白鹿衔花的祥瑞，所以城名叫白鹿城。又说九座山形如北斗：华盖、松台、郭公、海坛四山是斗魁，积谷、巽吉、仁王三山是斗杓，黄土、灵官二山是辅弼。还说从现在起一千年，地气才开始旺盛。】唐 孟浩然【《唐书》本传记载：孟浩然是襄阳人。《温州府志》说：他常到东瓯拜访友人张子容，游览孤屿，曾有“众山遥对”以及与友人在孤屿共同题诗的句子。又有《乐成怀归》和《别张子容》诗。】

译【谨按：孟浩然诗集中又有《宿天台桐柏观》《宿桐庐江》《建德江》以及《渡浙江耶溪泛舟》等作品。可知他长期客居浙中，游历几乎遍及各地，并不只是留恋永嘉山水。】崔道融【《文献通考》记载：自称东瓯散人，著《东浮集》九卷，乾宁乙卯年在永嘉山斋编成。大概是为避乱而来到这里。《温州府志》说：崔道融是荆南人。】五代 吴畦【《瑞安县志》记载：字祯祥，考中进士，历任谏议大夫。因进谏出兵讨伐河东，违逆皇帝心意，被降为润州刺史。当时钱镠与董昌争夺郡地，董昌想用武力劫持他，吴畦不肯屈服，夜里率两个弟弟侍奉父母，逃到安固库村避难，于是定居在那里。后来葬于当地，子孙繁衍，散居瓯、括各地，只有安固一支最为兴盛。】宋 徐奭【《泰顺县志》记载：闽地瓯宁人。祥符癸丑年廷试时作《铸鼎象物》赋，考取第一名。从瓯宁进入安固，居住在睦源，如今那里叫木棉村。】吕夷简【《宋史》本传记载：字坦夫，寿州人。进士及第后，补任绛州军事推官，升尚书祠部员外郎，改任起居舍人、知制诰，又升刑部郎中，代理开封府知府，治理严明而有声望。仁宗即位后，以给事中身份参知政事，上疏陈述八件事：端正朝纲、堵塞邪路、禁止贿赂、辨别佞臣、断绝后宫请托、疏远近幸、停止劳役、节省冗费。言辞十分恳切。后来官位升至司空，以太尉身份退休。《温州府志》说：吕夷简常常仰慕东南山水的佳胜，曾寓居雁山，并有《净明庵诗》。】冯成【《两浙名贤录》记载：字熙绩，滑州人，鲁国公冯守信的孙子。建炎年间随驾来到温州，于是居住在永嘉德政乡。岳飞多次赞赏他，把他招入幕府，屡次与兀术交战，收复州县。冯成常常想到鲁国公以死报国的事，高宗亲笔写“嘉忠”二字赐给他，于是他以“嘉忠”命名堂屋。岳飞含冤死后，冯成便隐迹人间，以琴书自娱，号湖山居士。】洪模【万历《温州府志》记载：丹阳人，父亲洪拟曾任温州知州，有治理繁剧政务的才干。洪模历任骠骑上将军、浙东宣慰使，寓居温州，修建总政堂、梦草堂。】徐定【《两浙名贤录》记载：字德操，泉州晋江人。脱去布衣入仕，调任处州教授。娶永嘉鲍氏为妻，因而定居当地。历任邵武县知县、太平州通判，升任潮州知州。儿子徐玑，字致中，擅长作诗，世称“永嘉四灵”，徐玑是其中之一，最终任长泰县令。孙子徐似孙，官至浙东帅参。宋末刘万奴想屠城，徐似孙极力争辩，城民得以免难，乡人感念他的恩德。】元 黄公望【《辍耕录》记载：字子久，自号大痴，又号一峰。本姓陆，世代居住常熟，后来寓居永嘉。黄公望博学强记，画山水以董源、巨然为宗，自成一家。他所作《写山水诀》很有道理和情趣，人们多加以仿效，但最终没有人能得到它的神似。】马德【《乐清县志》记载：原名马骥，字万甫。任县簿时，方国珍在海上作乱，马德忧虑百姓，便穿上戎装整顿军队，谋划坚守，乐清百姓都因此获得安定。后来因年老辞职，定居乐清，葬在丹霞山。】李光【万历《温州府志》记载：字彦明，贵溪人。至正末年任职乐清，丈量田亩，均平差役，百姓依赖他而得到休养生息。李光有文武才干，曾任石门和温郡的教谕，又巡视莆田，任枢府属官，所到之处都有政绩。后来因寇乱道路阻塞，便在乐清定居。嘉靖年间，他的后裔李显官至都御史。】明 郑善夫【《国宝新编》记载：字继之，福州人，官至南京验封郎中。诗文声誉很高，古雅精警，文采高映云霞。他喜欢游览名山，曾寓居雁荡，登临险峻山峰，搜寻幽胜，完全忘却自身；与衢州方豪志趣相投。】文征明【《名山藏》记载：初名璧，以字行世，改字征仲，长洲人。父亲文林任温州太守，文章政绩当时都很有名。文征明年轻时跟随父亲交游。文林去世后，温州官吏士绅凑集数百金作为赙仪，文征明坚决谢绝不收。温州官吏士人称文氏父子都能廉洁自守，因此建郤金亭，并把文林与前任太守何文渊一同祭祀。文征明的书法绘画名重一时，以贡生身份到京城，尚书李充嗣、大学士刘忠交相推荐，授翰林院待诏，后来退休归乡。】万均佐【《乐清县志》记载：江西人，任监察御史时，与乐清人范霖同官，关系友善。因来访范霖，见当地山川秀丽，于是定居乐清。在县城东堡修建住宅，墓在西漈山。】顾锡畴【《江南通志》记载：字九畴，昆山人，万历己未年进士，入翰林，主持福建乡试。适逢执政大臣因请托不成，反过来罗织他的罪名，削籍归乡。崇祯初年被召用，历次升迁至礼部尚书。父亲去世时，顾锡畴奔丧；赴福建途中遭遇兵乱，被害，葬于温州乐清。《县志》说：明末避乱来到瓯地，从台州而来，流连雁荡不肯离去，留下咏怀和留别诗。】处州府 唐 李阳冰【事迹详见《名宦》《畿辅通志》。曾任缙云县令，任期届满后退居吏隐山。】宋 周启明【《宋史》本传记载：字昭回，金陵人，入籍处州。四次参加进士考试，四次都考取第一。景德年间参加贤良方正科。被召入朝后，适逢皇帝准备东封泰山，有人说此科本是因灾异而求直言，并非太平盛事，于是此事被停止，他回乡教授弟子一百多人，不再有做官进取的想法。仁宗即位后，授试任助教，升秘书郎，改任太常丞。周启明笃志求学，收藏数千卷书，大多亲手抄写，并能背诵。有古诗、律诗、赋、笺启、杂文一千六百多篇。】赵希怿【《宋史》本传记载：字伯和，燕王的八世孙。《崇祯处州府志》记载：寓居青田。考中淳熙年间进士后，任信州各县长官，当地积欠赋税数万，他全部免除，郡府财政也没有缺失。任江西提举时遇到饥荒，赈济灾民并发给凭证，让百姓凭证购买粮食。历任官职至端明殿学士、昭信军节度使、开府仪同三司。死后赠少保，追封成国公，谥正惠。一生吃素施药，凡是能够救助人、使物得到利益的事，没有不做的。儿子与□、与悊、与懃，都显贵。与愿被宁宗召入宫中，赐名曮，封荣王。开禧三年，被立为太子，改名询。他曾寓居县城百步新市巷，及至被召入宫，人们用宝幢迎接并导引出行，这条街因此名为宝幢街。洪焕【《缙云县志》记载：饶州鄱阳人，洪适之子。淳熙年间任处州佥判，因而定居缙云百冈山中，砍荆棘搭茅屋，洒脱自适。他擅长诗文，学问深厚，文辞典雅，考证详密，能够继承祖父的遗风。】

译邹应龙【《崇祯处州府志》记载：福建邵武人，庆元丙辰年廷试第一，历任官职至参知政事。起初参加礼部考试时，丽水人叶挺担任考官；邹应龙实际上是叶挺选取中的，又娶了叶挺的女儿，因此定居丽水，人们把他居住的里称为德星里。】元 李德大【《缙云县志》记载：是唐代县令李阳冰的后裔。至正年间授任缙云美化书院山长，看见洼樽遗留下来的手迹，便在山麓结庐居住。】扶长卿【《缙云县志》记载：扬州人，元末任缙云典史，有政绩声望。任期届满后定居县城的回石。】明 朱成远【《括苍汇纪》记载：宜春人，洪武年间任缙云知县，操守和办事才干远超常人，擅长诗文，礼遇贤士，询问百姓疾苦。罢官后寄居县城，喜欢栽种花木，人们把他比作潘安仁。】周颢【《庆元县志》记载：字仲昭，山西泽州人。永乐十八年，由太学授任庆元县丞，历任九年，清廉勤勉，慈惠爱民。任期届满后不愿再求仕进，寄居县城，葬在竹溪原。他的儿子公荣因此定居当地。】阮廷贵【《庆元县志》记载：四川永川人，正统年间由太学出任庆元县丞，施行了许多惠民政绩，士人百姓都喜欢他，于是定居当地。】雪溪渔父【《青田县志》记载：不知道是哪里人，独自挑着行囊来到青田，到村中买酒，便从囊中取出玉杯自斟自饮。问他姓名，他不回答，只说自己是雪溪渔父。县人陈中川邀请他到书斋，他一饮数斗，有时整天不吃饭。见到诗文就替人改写，还题写悬挂的画竹，文辞书法都很精妙，后来不知去了哪里。】《浙江通志》卷一百九十五 【史部，地理类，都会议县属，《浙江通志》。】钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百九十六 方技【上】刘向《七略》以《神农本草经》列为一篇，范蔚宗在《后汉书》中设《方术列传》。这是因为各种技艺能够广泛补益当时的事务，也是史书不应遗漏的内容。从前所谓五绝、八技，都出自浙江；奇才异术，名声传遍天下。此后专门技艺方面的名家前后相继出现，虽然多种技艺被说成是卑微的小事，但旁门小道也一定有值得观览之处。因此记载方技。杭州府 晋 徐熙【《南史·张融传》记载：徐熙任濮阳太守，喜好黄老之学，隐居秦望山。有道士路过，向他求饮，临别留下一个葫芦给他，说：“您的子孙应当凭道术救世，将来应当做到二千石的官。”徐熙打开葫芦，里面原来是《扁鹊镜经》一卷，于是专心学习，终于名闻海内。他生了儿子徐秋夫，徐秋夫更加精通这种医术，官至射阳县令。徐秋夫常在夜里听见鬼的呻吟声，十分凄惨。他问：“你有什么需要？”鬼回答：“我姓某，家在东阳，因腰痛而死。虽然成了鬼，疼痛仍难忍受，请您给我治疗。”徐秋夫说：“要用什么方法安置治疗？”鬼请求做一个草人，按照穴位给它针刺。徐秋夫依言制作草人，灸了四处，又针刺肩井三处，设祭后将草人埋掉。第二天，他看见一个人来道谢，忽然又不见了。当时人们都佩服他通灵。徐秋夫生了徐道度、徐叔向，他们都精通家传医业；徐道度生徐文伯，徐叔向生徐嗣伯，他们也都精通医术。】【谨按：《南史·叙》把徐熙列在徐文伯传中，说徐熙是徐道度的祖父；徐道度是宋文帝时人，那么他的祖父当然不可能也是宋代人。因此把徐熙列入晋代，并附载徐秋夫。】南北朝 徐道度【《南史·张融传》记载：徐道度患有脚病，不能行走。宋文帝命他乘坐小轿进入殿中，为各位皇子治疗疾病，没有不见效的。官至兰陵太守。宋文帝说：“天下有五种绝技，而且都出自钱塘：杜道鞠善于弹棋，范悦善于作诗，褚欣远善于摹书，褚引善于围棋，徐道度善于治病。”】徐文伯【《南史·张融传》记载：字德秀，有学问和品行，性情豪迈，不向公卿屈意，也不以行医为职业；他的医术与徐嗣伯相当。宋孝武帝时，路太后患病，众医都诊断不出，徐文伯诊