浙江通志卷五十

译古迹〔十二〕。温州府〔下〕。旧子城。《万历温州府志》记载，在现在的府城内。梁开平初年，钱氏开始修筑，周长三里十五步，共有四座城门。里面设置府治，外面环绕着水。元至元十三年，废弃为民居地基，只剩下谯楼和城门的遗址。旧城门。《万历温州府志》记载：旧东门在旧州治东面，有楼名华盖，又名东楼，也叫华盖门。南楼门在旧州治西南，宋末曾作为右相都监衙门。永丰门在旧州治西北。奉恩门在城中北面，俗称海坛。江山门在拱辰门西面，名为来化，俗称宝幢门。明洪武十七年堵塞定安门，俗称上门；它同来化门、永清门相连，都在城西北。宋高宗回銮时由这三座门进入，因此有这些名称。洪武十七年堵塞。〔张又新《华盖楼诗》：“一座起伏的山岭凝聚着绿色草木，千重山峦透出红霞。忧愁来时才登楼消解归思，看尽江城数万户人家。李两山《华盖楼诗》：“三十六坊平坦如手掌，长桥短艇间水纵横。一道银河般的水流使江与海相连，四面山峦环绕城郭。老树笼罩在烟云中，春色幽暗；小桥边帘幕映着晨光，颜色鲜明。浓阴中的翠色遮着谁家的屋舍？梦醒时听到草池里黄莺一声。”〕 新城。《万历温州府志》记载：新城距府城六里，在江北贤宰乡。郭璞当初提议在这里修筑城池，后来迁到江南，现今这里成为田野，仍称为新城。乐清县故城。隆庆《乐清县志》记载：唐天宝三年开始修筑，周长仅一里。元代废弃。〔详见“城池”。《万历温州府志》记载：县城旧址有唐代修筑的旧城门，东门叫登瀛，因为宋代王十朋名列天下第一而得名；南门叫清远，西门叫承流，北门叫祥云。〕 旧州治。《名胜志》记载，在谯楼大街正北。明洪武元年改作卫治。〔《万历温州府志》记载：旧州治在城西南华盖桥西面。宋高宗建炎四年正月丙午，御舟停泊章安镇；甲子日停泊温州港；丙寅日停泊馆头；戊辰日到达幸福圣寺。二月己卯日停泊江心寺；庚寅日皇帝从拱北门进入，百姓家家结彩迎接，直到永宁桥；百官在道路两旁拜伏，山呼声震动大地。皇帝停下车舆慰问，到现在巷子还叫万岁埭。仪仗从五马新街到州治，以州治作为行宫，以谯楼作为朝门，以州宅作为宫禁，随从护卫非常严密。又以崇德寺作为都堂，以儒志坊张氏宅作为州治。庚申日回銮，车驾到达上门，皇帝询问桥名，守臣卢知原回答说：“上安。”又问门名，回答说：“定安。”皇帝非常高兴，百官和百姓随队到江边，皇帝慰问劝谕了很久，才登船离去。于是赐温州仍旧充作州衙。〕 宋推官宅。《万历温州府志》记载：现在的温州府治就是这里。唐代永嘉县旧治。《元和郡县志》记载：永嘉县就是汉代回浦县的东瓯乡。唐上元二年，在这里设置温州县，县治迁到州治东面一百八十步处。〔详见“公署”。〕 吴罗阳县治。《名胜志》记载：在瑞安县。吴代县治在北湖鲁岙，晋太宁年间迁到邵屿，于是原地便成为废墟。晋横阳县治。《元和郡县志》记载：晋太康元年，从安固县南面的横屿屯分置横阳县。〔《温州府志》说：就是今天平阳县的地方。〕 众乐园。《明一统志》记载：在郡城西面、旧郡治北面，纵横一里之内有大池塘，亭台水榭密布，花木汇集排列。宋代每年二月开放园林设宴卖酒，直到春末才停止。〔《永嘉县志》记载：现在的府城隍庙就是它的旧址。〕 五美园。《永嘉县志》记载：郡城东南大罗山旁有茶山，山上有龙潭，龙潭下方有五美园。〔黄淮《游五美园诗》：“清晨乘轿进入青翠的山间，溪流曲折，穿过岩门。用金钱布施买地只是徒然成幻，卓锡建庵确实并非虚妄。翠竹黄花都是清净的供品，风声鸟语全是禅机。碧潭中的龙女知道人的心意，收起阴云送客归去。”〕 柑园。杨蟠《永嘉百咏》中有《柑园》诗。玉介园。《万历温州府志》记载，郡城东侧华盖山上有玉介园。〔《永嘉县志》记载：王叔杲、王叔果在阳湖修筑别墅，在其中吟啸，将自己的文集命名为《王介园稿》。〕 西园。王十朋有《昌龄弟新辟西园诗》，又有《西园十咏诗》。〔在乐清。〕 赵园。《温州府志》记载：在瑞安县金岙。〔陈傅良《游金岙赵园诗》：“屋檐下的水脉脉流淌，两岸山林密密排列。让孩子从竹林下走过，领着客人进入云间。树木茂密，仅容人通过；悬崖陡峭，只能扶着攀登。从今以后名字传扬出去，便不会走到长满苔藓的路径上。”〕 上浦馆，《明一统志》记载，在府城东七十里。乐成馆。《温州府志》记载：乐清县旧有乐成馆，唐代建造。〔孟浩然《乐成馆中怀归诗》：“异乡处在天边偏僻之地，孤帆经过海边。往来之间乡里的音信断绝，客居滞留，愁情很多。腊月听到雷声震动，东风使人感到岁时和顺。蛰伏的虫子惊动了洞穴，巢中的喜鹊盼望庭院里的树枝。徒然面对芳香的美酒，卧病在床又能怎么办？回去吧，整理船只，江海正好风平浪静。”〕 招仙馆。东瓯《遗事》记载：乐清县箫台下面有招仙馆和莲花庄。《温州府志》记载：招仙馆位于郡城的会昌湖上，是宋代郑泰臣的故居。湖庄。赵师秀有《和陈水云湖庄诗》，见于《温州府志》。宋庄王十朋《宋庄诗》注说：宋侍郎的别业在思远楼南面，有一座轩，名叫遥碧。西堂。《方舆胜览》记载，在州宅。〔《瓯江逸志》记载：谢灵运的西堂春草池在华盖山下，就是他梦见惠连并得到诗句的地方，现今遗迹还在。〕 读书堂。《明一统志》记载，在旧郡治，是谢灵运读书的地方。〔谢灵运《斋中读书诗》：“从前我游历京城，从未荒废山林丘壑，何况如今归来面对山川，身心一同归于寂寞。空屋中断绝了争讼，空庭里只有鸟雀飞来。卧病之时空闲安逸，偶尔创作诗文。怀抱之中观察古今，睡觉吃饭之间也展开戏谑。既笑长沮、桀溺把劳作看得辛苦，又嘲笑扬雄的读书阁。拿着农具也已经疲惫，耕种庄稼难道真能说是快乐？万事很难同时得到欢乐，通达生命之理或许可以寄托。”〕 清心堂。《明一统志》记载，在旧郡治。〔吕由诚《清心堂诗》：“夜里躺在榻上看池上的月亮，清晨吟咏，听竹林间的风声。这颗心所得到的没有多少事情，关键在于使心灵本源贯通一点。”〕 秋香堂。《万历温州府志》记载，在旧郡治后面。君子堂。《万历温州府志》说：“在旧郡治，旧名芙蓉亭，位于天池中，三面都是荷花。”

译总政堂。《温州府志》记载，在府治，元代建造。〔赵凤仪《温州路总政堂记》：“总政堂，是府治官员处理政务的地方。治理国家如同治理蚕丝，紊乱的使它整齐，分散的使它统一；‘总’就是这个意思。温州是浙江东路的上等路府，统辖二州二县，坐在总政堂处理政务的，有监、有长、有副贰和辅佐，统领提挈各项事务，就像提起衣领便牵动整件皮衣，树立表率而影子自然随从。总政的意义和总政堂，始于至元庚辰年；距今四十年才兴建，而始末没有一句话留给后人。我在延祐丁巳年冬天来此任守，询问官吏百姓，没有人能回答。我起身说道：‘这是我的责任。’既然春秋时代连一门一台这样微小的事都一定记载，是因为慎重对待政事；何况是总理各种政务、通达万民的总政堂呢？这当然应该记载。”〕 梦草堂。《万历温州府志》记载，在现在卫治后面，就是谢灵运的西堂。〔刘基《梦草堂遣怀诗》：“遇到事情便能自得，勉强歌唱却不是正声，因此春草诗句的声价重于兼金。那个人在千年之后，留下的余响遥远而难以寻觅，只有一池塘显得凄凉。幸赖它保存到今天。我来到这里正值深秋，天空清澄，积水沉淀；枯荷还留有余香，衰柳已没有残阴。战鼓声还未停止，山水之意却徒然深沉。感念时事，思念兄弟，悲恻凄怆，使我内心受伤。”〕 戏彩堂。《方舆胜览》记载，在通判官署。通判赵防迎接他的父亲赵清献公赵抃到来，于是以此命名。〔苏辙《戏彩堂诗》：“春晚乘安车走遍浙东，永嘉别业中喜悦无穷。行囊已经笑着分给几个儿子，更何况说又有什么妨碍，前往薛公那里。”〕 百咏堂。《万历温州府志》记载，在府治东面。西射堂，《晏公类要》记载，在州城西南十里。〔谢灵运《晚出西射堂诗》：“走出城西门，遥望城西的山峰。连绵的山岭和重叠的高峰，青翠幽深而沉静。清晨的霜使枫叶变红，傍晚的烟霭使山气阴沉。时节流逝，忧伤不浅；感触袭来，思绪已深。失群的雌鸟依恋旧伴，迷途的鸟怀念故林。含着深情尚且劳心爱惜，怎么能离开赏心之境？抚镜看华发染黑鬓，提带使衣襟忽松忽紧。徒然安排不过是空话，幽独之中幸有琴声相伴。”〕 东山堂。《名胜志》记载，在永嘉县积谷山下，宋代周行己建造。〔翁卷《东山草堂诗》：“城角有古老的谢村，博士的草堂还保存着。只见烟霞升起，完全没有市井喧闹。仙鹤飞来栖在树梢，鼋从蒲草根下出来嬉戏。足以让吟诗的客人凭栏观看风景。”〕 海月堂。杨蟠《永嘉百咏》中有《海月堂》诗。适堂、追远堂。《万历温州府志》记载：在宋代永嘉孝子仰忻的宅第内。嘉忠堂。《永嘉县志》说：“在冯成宅内，宋高宗书写‘嘉忠’二字赐给他，于是用它命名堂。” 遗爱堂。王十朋《题双峰资深堂诗》注说：周开祖过去任乐清县令，留下恩惠于后人，后人因此将堂命名为遗爱堂。资深堂：据《雁山志》记载，在双峰寺后。同心堂。《万历温州府志》记载：乐清人朱古学考中宋嘉定四年进士，任职于第四世同防，因而修建同心堂。明通公溥堂。《万历温州府志》记载：在平阳县。元成宗元贞元年重建，名为公溥堂。林景熙《公溥堂记》说：平阳旧县治的厅堂已经残缺，县令、太守居住在其中，原名横阳道院。县令陈容改名为明通公溥堂。至元丁丑年毁坏，过了四年辛巳年重建，修建了办公厅、仪门和东西两廊。元贞元年，县升为州，改建谯楼，前面看去宏伟美观，唯独还没有修建供绣衣使者省察民情、停留办事的厅堂；官员退食于西侧，视听很不严肃。大德辛丑年秋，太守孙筠对属官说：‘这里不能没有厅堂。’从动工到落成不到一个月，全部完备，于是沿用旧名，缩写为公溥堂。萱竹堂。叶适《沈氏萱竹堂记》说：瑞安北湖一带山水清闲秀美，沈体仁开始营造园林，建有迎候宾客的亭子、赏月的台子；最大的屋宇名叫萱竹堂。沈君作诗十章，听到的人都应和。北湖的胜景，于是一时闻名。读书斋。《晏公类要》记载：城内西侧有谢康乐读书斋。幽慵斋。《东瓯遗事》记载：永嘉高则诚有幽慵斋。高明《幽慵斋自咏诗》说：关门不出，春草渐长；荒庭中积着雨水。青苔无人清扫，整日都没有车马来访。清风忽然从南方吹来，把几案上的书吹落。梦醒时听见鸟鸣，云山满布在我的屋舍周围。怎样才能得到嵇中散那样的朋友，举杯饮酒共同嬉游呢？初心斋。《万历温州府志》记载：是平阳郑朴翁的住所。止斋：据《仙岩寺志》记载，是陈傅良读书的地方。陈傅良《止斋月夜书怀诗》说：送客后门刚刚关闭，收起书籍，书室更加空虚。新竹高过屋瓦，清凉的月光照到台阶。行走时只能扶杖，吃饭时反而要送上鱼。今天风和日丽，不要问夜晚会怎样。观澜轩：《温州府志》记载，在郡城中，宋代建造。翠幄轩：《温州府志》记载，在郡城中，宋代建造，前面有一株非常巨大的榕树。杨蟠《翠幄轩诗》说：海榕树根倒生而出，树皮和树干也盘曲粗壮；有人问它的寿命有多长，大概千年只如一个春天。不负轩。《隆庆乐清县志》记载：县治中有不负轩。王十朋《题洪丞不负轩诗》说：坐在这座轩中没有惭愧，问您凭什么能够这样？所做的一切都是学问的实践，不辜负职责，难道只是因为您任县丞吗？鸭鹜般的公文已经安静，槐树松树之间诗兴凝聚。博陵人徒然种下功绩，至于亲身实践，又何曾做到呢？绿画轩。《温州府志》记载：距玉箫峰二十里，是乐清孙氏的别业。王十朋《绿画轩记》说：从箫峰向西南走二十里，有一座山远远隐约，形状像彩虹，俗称霓山。乐安孙君的住所，得到了霓山的胜景。峰峦奇伟，树林幽静深邃。山下有泉水涌出，可以饮用，也可以灌溉。于是依山建造屋宇，顺着水流蓄成池沼。建轩面向明亮处，收纳周围景色。轩外有几株佳树，成千竿修竹，繁茂苍翠，秀美潇洒。枝条散开，树荫浓密；清风吹来时起舞，苍烟中摇曳；月光下显出树影，也透出山色的幽深，映照着碧绿池沼的涟漪。禽鸟栖息在幽静处，龟鱼藏息在树荫下。左右青山环绕相合，映衬着青黑色的山色，与天空相接。四季不凋，视野总是清朗。远望它，宛如置身画图之中，这就是此轩的美景。主人和宾客每天在轩中饮酒，寒光照入座席，秀美景色令人难以舍弃。杯盘明净晶莹，寒意侵入衣襟和屋宇，满是清爽之气。即使深饮也不能抒发醉意，兴致舒展而遥远；纵情高歌也不能描写那种超逸。旁观者会疑心，酒壶酒杯和几席都是画中的物品，宾客、主人和仆从也都是画中人物。

译有位客人常来游览这座轩，陪主人饮清酒，观赏幽深奇异的景物。景物留在眼中，获得于心中，好像有一种不能忘怀的感觉。主人说：‘请客人为我给它命名。’客人说：‘我曾读韩退之《南山诗》，其中有“浓绿画新就”一句，喜爱它清新峭拔，只遗憾现实中见不到这样的景色。如今这座轩的秀美，或许可以和它相仿佛，因此取这句话来命名，可以吗？’主人说：‘可以。’客人于是为它写记。客人说：‘这座轩和景物的大概情状，以及四时早晚的气象，都可以用一幅生绡画出来。“浓绿”的诗句可以取来命名。至于清风一来，吹开云气、拂动玉色，天然声籁的奇妙，不是丝竹乐器所能比拟的；即使神工妙手，也无法摹写，博学善辩的人也不能形容。我将说些什么呢？’ 龙壑轩。吴子孝有《龙壑轩夜坐诗》，见《雁山志》。流觞亭：《名胜志》记载，在旧郡斋东侧。宋代太守楼钥修建，用砖石砌池，造成山水景观，并把《兰亭修禊图》绘在墙上。芙蓉亭。《明一统志》记载，在府治内。中山亭。《永嘉县志》记载：郡城中的中山有亭，在鹿城书院旁边。虽然只是小丘，却是本郡的主山。醉筠亭。《万历温州府志》记载，在华盖山。富览亭。《明一统志》记载，在永嘉县郭公山。《万历温州府志》记载：宋仁宗嘉祐三年，知州楚建中建造。沈绅作记。留云亭。《万历温州府志》记载：郡城东南的积谷山，城墙沿山而上，山上有留云亭。《永嘉县志》记载：明万历年间重修，改名为东柄亭。绝境亭。《名胜志》记载：宋代本地人周行已建于郡城积谷山上。周行已《绝境亭诗》说：横绝尘世境界，险峻的城墙像用绳墨削成；群山排列，如同小土丘；云和水分开山脉的脉络。向下俯视，万家屋瓦相连，楼阁缥缈可见。松风发出天然的声籁，清冷的众声随之响起。天空晶莹而清净，尘世的胸襟顿时澄澈开阔。积谷亭。《温州府志》记载：在府治东南的积谷山。亭子高立于险岩之上，俯视大海，是一方的壮观景象。四时万象亭。《明一统志》记载：在府城北门江边，元代黄溍作有记。南亭。《晏公类要》记载，在州城南一里。《太平寰宇记》说，这是谢公游览的地方。谢灵运《游南亭诗》说：时令已尽，整夜天空澄明；云归远处，太阳向西奔驰。茂密的树林舍去余晖，清远的山峰隐约露出半轮。久受昏暗积水之苦，困于旅馆中远眺郊野；田野水边的兰草渐渐覆盖小径，池中的芙蓉刚刚开放。还没有厌弃青春的美好，已经看见夏季悄然更替。因感触万物而忧戚叹息，斑白的头发已经垂下。药物和饮食只能止住病情，衰老疾病忽然降临自身。将要等待秋水到来，停息日影，仰卧在旧日的水涯。我的志向有谁能够理解？只有知心好友懂得欣赏。北亭。《方舆胜览》记载：在州城东北五里。谢灵运任期届满时，曾在这里同百姓话别。谢公亭。何文渊《谢公亭记》说：江心寺西南角，旧有谢公亭。相传谢灵运任永嘉太守时，来游必定在这里休息。林彦登《谢公亭诗》说：趁闲暇远道经过中川寺，正是孤屿亭前夕阳斜照之时。随意拄着枯藤寻找往事，笑着抚摸青苔，诵读残存的碑文。江水涵映北郭，天空刚刚放晴；西堂芳草已绿，而梦中之人已经离去。只有风流遗韵永远不会消尽，海天辽阔，鸟儿飞得迟缓。怀谢亭。《永嘉县志》记载：唐代吴防任永宁令，仰慕谢康乐的风范，建亭命名为“怀谢”。江山一览亭。《万历温州府志》记载：在郡城华盖山顶。《永嘉县志》记载：亭子后来坍塌，明嘉靖年间重建，改名为吸江亭；万历年间又重建，改名为大观亭。侯一元《大观亭诗》说：华盖山倚着城头，登临可望万水烟波。孤亭正对落日，远江仿佛将漂浮到天边。两株树在春云之中，孤舟停在野水前。春日的心情变得浩荡，更加怜惜离别宴席。襟江亭。《万历温州府志》记载：在郡城江北的永宁山上。《永嘉县志》记载：亭子在章山。万历年间，太守卫承芳为它的岩石题名为镜台。白岸亭。《太平寰宇记》记载：在永嘉县楠溪，距州城八十七里；因岸边沙色洁白而得名。谢灵运《白岸亭诗》说：拂衣沿着沙岸，缓步走进蓬屋。近处的涧水流过细密的石头，远山映照着稀疏的树木。空濛的翠色难以勉强命名，渔钓之事容易成为曲折的歌咏。攀援藤萝，聆听青崖声响；春日的心情自然相互契合。黄鸟交相鸣叫，麋鹿呦呦食苹。为那些人的百般哀伤而感伤，也赞美您承受箧笥之乐。荣枯交替往来，困厄与通达成为休戚。还不如长久疏放自在，万事总是保持质朴。笔亭。《永嘉县志》记载：县治西北的郭公山上，有晋代郡守王羲之的笔亭。很久以前已经坍塌，如今字迹仍然存在。望海亭。《名胜志》记载：永嘉县青岙山两山如门。宋代永明年间，郡守颜延之在这里筑亭，用来眺望大海。醉乐亭。《温州府志》记载：在永嘉县西五里的西山，宋代郡守孙懋建造。叶适《醉乐亭记》说：永嘉有许多大山，州城以西的山独自细小而秀美，十几步之内就各自形成拱卫相向之势；山峰不孤高耸立，山脚也凝聚停当，阴阳相依，朝向背面都富有情态。水流到城西，宽达千尺，从峙岩港到绿野新桥，池陂纵横，舟艇各自驶出；莲、茭之间，划船歌声互相应和，随后都汇聚到思远楼下。本地人在寒食节扫墓祭祀，彼此结伴游乐，城内外几乎没有闲居的人，所以西山游览最为著名。然而地方狭小而专一，百姓又多而贫困，游人彼此争胜，不肯居下；有的人只是举起酒器、转移坐席来办完事情，当然不能斗奇争丽，穷尽水陆珍味。郡守不了解情况，说：‘唉，奢侈富足得太过分了！’贪婪的胥吏窥伺其间，便用严暴命令约束他们，必定派人巡逻捕捉；他们夺去酒，使人不能欢笑谈语，又加以械系、捆绑、鞭打，借征税牟利数倍。唉！以贫困的身份追随奢侈，只求一天的快乐，却招来一整年的忧患，为什么不改变呢？朝议大夫、直龙图阁、宣城人孙公刚任郡守时，访察百姓安乐的习俗，了解了其中缘故；到清明节才取消榷禁，放开禁令，任百姓自行饮酒。第二年，他在西山中建造新亭供游人休息，命名为醉乐，取古人‘醉能同其乐’的意思。

译孙公本性不喜欢饮酒，他的政令也不只是为了宽纵，而是通达百姓的愿望，努力了解他们的真实情形到了这种程度。亭子建成后，百姓歌咏它、以它为乐。当时四邻各地水旱灾害不定，唯独永嘉屡次丰收，难道上天也用永嘉百姓和谐的状况来回应他们吗？古代善于治理的人，能够防止百姓放纵游乐，使他们遵从教化；节制百姓醉酒饱食，使他们归于德行。为什么呢？因为上位者没有从中谋取利益来使百姓受害。到了后来，借着名义让百姓自行游乐，却又加以控制；招引百姓尽情享乐，再把其中利益全部取走。百姓如果连游乐都不能得到，那么他们赖以生存的条件就一天比一天微薄了。因此我记述孙公的事迹，已经认为他胜过如今所谓使百姓受害的人；再推演孙公的志向，他又将接近古代所谓善于治理百姓的人。绍熙五年记。驻鹤亭。《明一统志》记载：在府城中。南宋白玉蟾曾寄居于此。翠微亭。《万历温州府志》记载：在永嘉县广化乡太平山。杨蟠《翠微亭诗》说：车盖飞驰出西郭，正值新雨初晴。远山已经可以数清，树叶落后更加分明。敬亭。《永嘉县志》记载：鲍若雨、商霖在雁池有房屋，河南人张思叔为它命名为敬亭。张绎《敬亭记》说：鲍君商霖带着两三个人从永嘉来，向伊川先生求学，勤苦自励，早晚勤奋不止。在先生的门人中，先生把他视为值得敬畏的朋友。有一天他对我说：‘永嘉一向号称繁华美丽，雁池又是其中的要冲。我在它南面建了一座亭子，中间有浩大的湖泊，好像有千里长江阻隔。我将穿着道服在湖边婆娑起舞，即使身处繁华，对我又有什么增加呢？’我回答说：‘唉，是我说错了。假如您心中有主宰，即使坐在纷华之中也可以；否则只是身体在苦处，而心思却驰骋，一勺水又能把您怎样呢？’过去我听先生说：‘求学的道路，开始只在于敬。敬则内心真实，真实则空明，空明则无所烦扰。’您推究这句话而求取其义，谨慎思考，明白辨析，坚定实行，涵养酝酿，逐渐变化，也许就可以达到这种境界吧？’话还没有说完，商霖起身拜谢说：‘我不敢再说了。我从今以后知道先生的道理广大，也知道您没有欺骗我。请把这座亭命名为敬亭。’ 千橘亭、来鸥亭、留胜亭，《万历温州府志》记载，都在永嘉县姚溪。众乐亭、莲屿亭、圆照亭，都见于杨蟠《永嘉百咏》。三高亭：《隆庆乐清县志》记载：在西塔山半山，俗称半山亭。有碑刻说：晋代王羲之、宋代谢灵运、唐代孟浩然都曾游览这里。双瀑亭。《隆庆乐清县志》记载：在箫台峰下。王十朋《双瀑诗》注说：亭子毁坏很久了，洪丞命工匠修复废亭，景象焕然一新。翠微亭。《雁山志》记载：在灵岩灵峰的中道。更幽亭。《万历温州府志》记载：在乐清县白鹤寺前。忘归亭：《雁山志》记载：在大龙湫下。侯一元《忘归亭观大龙湫诗》说：沿着曲折水流行一里，逆流而上观赏涟漪；很快看见银河般的瀑布缠绕着大地。阴暗的山涧中玉龙般的水流呈现出矫健姿态，天风仿佛织女扬起的机丝。太阳西斜，烟雾使苍崖断续；深潭中隐藏着雷霆，暮雨垂落。难道是忘记归去，更是忘记离开吗？出山的流水也仿佛依依不舍，流意迟缓。看不足亭。《雁山志》记载：在灵峰洞中，讵那观瀑台之上。蓝玉亭：《雁山志》记载：在双峰寺旁。观海亭。《万历温州府志》记载：在乐清县白沙岭。岑山亭。《万历温州府志》记载：在乐清县。张翥《岑山亭诗》说：百尺高的新亭建在碧水边，长藤古树一片萧瑟森然。水重山掩，分隔吴越；潮汐涨落，自古至今如此。飞鸟飞向远方，浮现海天景色；夕阳照亮之处，秋日的阴影散开。五色云气长久接近仙台之上，时时听见月下鸾箫的吟唱。春晖亭。《隆庆乐清县志》记载：在榉川。王奕《春晖亭》为榉川子作诗：古人思念父母的心情，怎么能用百草来比喻呢？春晖照耀，一川绿草正在生长；满地落花，春天已经归去。草想报答春光，春光却想改变；子女想奉养父母，父母却已等不到。唉，万物如此，人也是这样。面对青草无言，眼泪像海一样。温暖的春天有脚，还会重新到来；今年花谢了，明年还会开放。慈亲一去再也不能相见，只能对着图画空写春风中的面容。榉川有个儿子，思念报答亲恩，便结茅建亭，挽留白云。亲恩难以报答，春天却容易流逝。独自倚着栏杆怨恨暮春，将这话告诉孝子，必须珍惜时光。流逝的光阴暗中催促，亲人的容颜逐渐衰老；春盘中的鲜嫩食物应当早些奉上，不要等到用酒浇洒坟上的青草。八老亭。《名胜志》记载：在乐清县沐箫泉下。临江亭。《万历温州府志》记载：在乐清县万桥旁。代笠亭。王十朋《代笠亭记》说：我家西北面原有田二顷。我的弟弟昌龄就在田边创建了一座仅容膝盖的亭子，取名为代笠。清安亭。《隆庆平阳县志》记载：在县治内。林宜孙作铭。望月亭、爱濂亭、苒香亭，《万历温州府志》记载，都在平阳县治内。西山爽气亭。《隆庆平阳县志》记载：在县城南面。丛桂亭。《明一统志》记载：在平阳县治内。南宋时，本县同年考中文科、武科的人共有十六人，县令徐以道为他们修建了这座亭子。雨旸一憩亭。《万历温州府志》记载：在平阳县萧家渡。来仪亭：《万历温州府志》记载：在平阳县凤山，另有醉翁亭。东耕亭、陆山亭。《隆庆平阳县志》记载：都在陆源。应梦亭：《万历温州府志》记载：在平阳县凤林乡青华山，宋代林梦桂作记。驭风亭、雪坡亭、倦游亭、问山亭、绝尘亭。《万历温州府志》记载，都在平阳县万全乡鸣山。甘泉亭。《万历温州府志》记载：在平阳县金丹乡，是宋德祐年间二王汲水的地方。云松亭：据《仙坛记》记载，平阳县的仙坛过去曾建有一座云松亭。此君亭。《万历温州府志》记载：在平阳县，林宜孙作记。仰云亭：《平阳县志》记载：在象湾山。超览亭。《仙岩寺志》记载：在清虚楼后，起初名为挹芳。仰止亭。《万历温州府志》记载：在瑞安县仙岩，县令高宾为陈止斋建造。高宾《仰止亭诗》说：一道飞泉从两崖倾泻而下，四面山中佳树环绕，小亭供人一同坐憩。烟霭消散，青天显露；在千仞高峰顶上，可以看见止斋。观瀑亭。《温州府志》记载：在瑞安县崇泰乡仙岩梅雨潭旁。振玉亭。《仙岩寺志》记载：在梅潭崖上，可以坐着观看飞瀑，如今改名为快亭。憩莲亭。据《仙岩寺志》记载，在慧光塔下。翠微亭。《万历温州府志》记载：在瑞安县仙岩上。宋代木天骏建造。

译流觞亭。《仙岩寺志》记载：在憩莲亭旁。亭子为八角形，曲折的池水仿照亭子的形制。开凿水渠引来泉水，宛如永和年间的故事。寻壑亭。据《仙岩寺志》记载，在通元洞下。海观亭。《万历温州府志》记载：在瑞安县龙山塔院后，后来改名为大观。潭风亭、浮舟亭。《万历温州府志》记载：在瑞安县来暮乡五云瑜伽寺。清音亭。《名胜志》记载：在今泰顺县库村，宋代郡守吴绎建造。交溪亭：《名胜志》记载：在泰顺县受城门外。川山亭。《万历温州府志》记载：在泰顺县。莲花岩亭。《温州府志》记载：在泰顺县八都。拱北楼。《万历温州府志》记载：在子城上。中和楼。《东瓯遗事》记载：在郡治的园圃内，由施守建造。镇宁楼。《万历温州府志》记载：在郡城拱辰门外，下面临着永宁江。池上楼。《太平寰宇记》记载：谢公池在州城西北积谷山的东面，谢公在这里梦见惠连并得到诗句。《万历温州府志》记载：在丰暇堂北面。谢灵运《登池上楼诗》说：潜藏的蛟龙以幽静的姿态自得，飞翔的大雁在远处发出声响。身处薄霄却惭愧如浮云，栖息川泽又惭愧如沉渊。想要增进德行却苦于智慧不足，想要退隐耕作却又没有力气。为了俸禄来到偏远海滨，卧病面对空寂的树林。被褥和枕席使人昏昧，不辨时节；掀帘开窗，暂且登临窥望。侧耳听水波澜，抬眼远眺崎岖山岭。初春的阳光改变了残余的寒风，新生的太阳改变了旧日的阴影。池塘里长出春草，园中柳树变了，鸟声也更新。繁盛的景象使我为幽咽的歌声感伤，茂密的草木又使我感到楚地歌吟的哀情。独居容易感到日子漫长，离开群体则难以安心。坚守操行，难道只是古人才能做到而没有忧闷？这些征验如今也存在。谢公楼。《晏公类要》记载：在州城东北五里，原本是北门楼。《万历温州府志》记载：在郡城拱辰门上，是谢灵运游览休憩的地方。思远楼。《方舆胜览》记载：面对西山群峰，俯瞰会昌湖，乡里人在这里观看竞渡。《万历温州府志》记载：在郡治西南，由宋代郡守刘述建造，元代郡守阿都齐重新建造。林泉生《思远楼记》说：思远楼在永嘉郡治以西，头戴山岭、脚踏湖泊，是东州的胜地；因为它的情致幽深高远，所以命名为思远。有人说是因为浮屠惠远而命名，不是这样。旧楼在至正辛巳年冬毁坏，第二年癸未，太守西夏嘉议公扩大旧址，建起高台和高阁，屋脊飞扬，栋梁高举，比旧楼更加灿然壮盛。建成后，太守在楼上宴请宾客，远望晴日山峰和落日，长河流云，林园茂密，禾麦遍野；蒲、菰、荇、芡等水草交错分布在河川沟涧间。风帆烟艇、渔歌樵唱在空濛幽远的烟霭中往来应答，都足以涤除烦恼，激发幽趣。此公名叫阿都齐，字孝卿，由礼部出任此地，主持本州政务，性情长厚如此。叶适《雪后思远楼晓望诗》说：腊月将尽，冰冻刚刚融合；风中雪花飘落，江面仿佛将要平静。赶快登高处观赏，已经在岁末迎来晴日。不要同两鬓争白，试着让自身同清景相比。楼头连接着远方山峦，历历分明。浩然楼。王叔杲《孤屿记》说：孤屿在江心，寺院中树林交错，殿阁明亮宽敞。唯独浩然楼高峻挺拔、空阔通达，坐在其中，仿佛可以吸饮苍茫江水。千座山峰森然耸立在眼前，这正是孟襄阳所吟咏的“众山遥对酒”。与造物游楼。赵师秀有题写陈水云《与造物游楼》的诗，见《温州府志》。文峰楼。《永嘉县志》记载：宋代陈圣元早年在乡试中考取功名，修筑此楼吟诗自娱。泠吹楼。《温州府志》记载：在旸湖。王至言《泠吹楼诗》说：吹台倒映在湖中，湖水碧绿。湖上的风光怎么看也看不够，三溪汇聚，如同云气流动。岸边的草和汀洲的花时断时续，长寿藤和老树环绕四周。白鸟横过天空，衔鱼飞翔；平沙上垂柳掩映着小艇。烟波缥缈围绕着鱼矶，这座湖世代相传，长久存在。凭借高大的楼阁纵情清赏，水光山色尽收于凭栏远望之中。十里荷香中还可划桨，月令花时总是合乎情意。避寒消暑，招呼同伴结盟；繁盛的景色不逊于长春苑。空中的声音仿佛听到缑岭笙箫，酒杯茶局伴随着悠闲清静的白昼。湘竹席、疏帘映照着远山；竹林下景色迷离，催人煮茶。湖边仿佛有红袖飘动，画船摇曳着沿洲渚而行。明月之下霓裳与白苎相映，黄莺在绿树中间婉转鸣叫。足以傲视东邻采莲女，瓯越幽静偏远之地处处合宜。风流更觉得胜过当年，只可怜清幽的梦境被蒹葭隔断。满满一水，仿佛含有深情。东楼、西楼、南楼、临圃楼，都见于杨蟠《永嘉百咏》。章义楼。《万历温州府志》记载：在乐清县驿头铺南阁，由章瓛建造；他设置了三十亩义田。晋安郑善夫诗说：查阅书籍已经读到忠臣传，询问民俗又听说章义楼。昭义楼。《万历温州府志》记载：在乐清县鹗头。《东瓯遗事》说：嘉靖二十五年，海盗劫掠鹗头，处州牟洪等人抵抗作战并获胜，县里因此为他们修建昭义楼。钱王楼。《隆庆平阳县志》记载：在前仓宝胜寺。吴越钱王曾经住在这里，旧址还在。静乐楼、戴星楼。《温州府志》记载，都在瑞安县治内；积翠楼，据《仙岩寺志》记载，在西积翠峰前。清虚楼。据《仙岩寺志》记载，在超览亭前。王应辰《春日再过仙岩就清虚楼小憩诗》说：兜率寺是什么年代建的？我在春风中已经两次来游。觉花照亮宝树，佛法之雨灌溉灵湫。小径转折，听见松涛；溪流回环，看见蕙草洲。绳床还可以借用，暂住一晚登上上方楼。听瀑楼。《万历温州府志》记载：在瑞安县云顶院上。赵防《听瀑楼诗》说：佛岩清幽洒落，坐落在乱山根部；一脉瀑布从八水源头倾泻而下，横空飞落，像一条独挂的龙；岩石形势中途断开，双虎般的巨石蹲伏在那里。红云阁。《瓯江逸志》记载：温州州治在宋代修建红霞阁，屋檐外有两株红梅，又名红云阁。杨蟠《红云阁诗》说：层层风光穿透花香，香气充满池塘；谁把红云比作红霞？红云没有这种香气。澄心阁。《万历温州府志》记载：在旧治秋香堂东面。沧浪阁。《明一统志》记载：在府城内，宋代建造。澄鲜阁。王叔杲《孤屿记》说：孤屿在江心寺左边，那里有孤屿亭。走过亭子几步，便是澄鲜阁。阁临长江，江心有两座险峻岩石耸立。站在阁前向西望去，挂彩等山峰仿佛夹带着浪涛浮动。冷翠阁。《万历温州府志》记载：在郡城护国寺。杨蟠有诗。台盘阁：《温州府志》记载：在永嘉县大罗山卧龙潭。御览阁：《万历温州府志》记载：在永嘉县金岙福圣寺，宋高宗曾驻跸于此。竹阁：见杨蟠《永嘉百咏》。

译鳌山阁。《名胜志》记载：瑞安县西岘山有鳌山阁，在山上，宋代建造。苏起《鳌山阁诗》说：自古以来海上就有许多名山，圆峤、方壶等仙山仿佛就在眼前；幸而有这座轩与它们相互映带，把人世间的美景尽数收入眼中。观潮阁。《名胜志》记载：在瑞安县岘山上，宋代建造。叶适《瑞安县防事记》说：城郭西面有观潮阁遗址，平视海门，众山葱茏，鱼龙呈现奇异变化，是一县的奇特景观。王十朋《观潮阁诗》说：高高临立，山腰之上几乎无处可立；从古到今，不知观看过多少次潮水。水面如镜悬在空中，波涛正满；鲸鱼钻入洞穴，浪涛随即消退。白雪般的潮头刚从海面涌出，神龙仿佛发怒；银色潮水忽然堆成山，海神似乎骄横。圣明时代风涛应当平静，不应像前朝那样泛滥。问月台。《明一统志》记载：在府治东面，宋代修筑。下马台。《东瓯遗事》记载：在元妙坊。宋高宗谒拜天庆宫的神御时，在这里下马。吹笙台。《名胜志》记载：永嘉县南面的吹台山上有王子晋吹笙台。许景衡《吹笙台诗》说：听说笙台上，秋来便被薜荔女萝封锁。白云常常自在飘荡，幽僻小径又有谁经过？遥望天边，徒然悬目；酒杯之前，姑且放声高歌。山林与朝廷，这两者究竟应当怎样选择？飞绡台：见杨蟠《永嘉百咏》。秋月台：《温州府志》记载：在子城上。雪台：《隆庆乐清县志》记载：在县治内。蛾眉台。《万历温州府志》记载：在平阳县治东角。舒啸台。《瑞安县志》记载：在清泉乡东山笔架岩左边。宋代许景衡迁居于此，宋高宗赐匾额。如今遗址还存在。妙高台。《瑞安县志》记载：在清泉乡。读书台。《仙岩寺志》记载：在仙岩上。宋代陈止斋曾在这里读书，在崖边凿了洗手用的石盂，至今还存在。嘉树台。《仙岩寺志》记载：在憩莲亭右边，有一株形态极怪的古榕树。瞿素宅。《永嘉县志》记载：县中有瞿屿山，是吴国义士瞿素居住的地方。李整宅。《万历温州府志》记载：在郡城内习礼坊，晋代李整把住宅捐作崇安寺，唐代改名为开元寺。刘冲宅。《万历温州府志》记载：距郡城东南四十里有大罗山，是唐代刘冲隐居的地方，后人称为防让里。李集宅。《永嘉县志》记载：唐代宗室李集隐居在茶山。蒋湛宅。《温州府志》记载：在永嘉县以西五十里的建牙乡。后梁蒋湛隐居于此。刺史季广琛建立建牙后，拿着文书到他家征召他。李少和宅。《名胜志》记载：在永嘉县大罗山。宋代李少和世代居住于此，宋太宗、真宗多次召见他。朱士防宅。《万历温州府志》记载：在永嘉县北面的仙桂乡，宋代朱士防居住于此。周行已宅。《东瓯遗事》记载：郡城小雁池东岸有宋代儒者周恭叔的故居，旧名浮沚，如今为浮沚书院。周行已《浮沚记》说：我浮沉于仕途，出仕时泛然，归来时油然；有名声却没有官位，和普通百姓一样；有乡里却没有居所，和旅人一样。我租住在净光山下古代西射堂的遗址上，只是一小块地方。看待我的一生，如同水泡，时起时灭，没有常态；看待我的自身，如同浮萍，漂去漂来，没有停留。凭这样无所止息的身体，居住在暂时借住的房屋里；房屋如聚沫、尘垢、蝉蜕、刍狗，对我又有什么关系呢？政和年间岁在壬辰六月癸丑日，飓风大作，桥梁毁坏，门扇毁坏，屋檐折断，雨水漫入。于是改用舟船作桥，在北面堵塞窗户而朝向南面，增高屋檐建成轩，只求暂时有容足的勉强安稳。按《尔雅》说，水中可以居住的地方叫洲，小的叫沚；人为开凿的水道叫潏。我厌恶‘潏’这个名称，却喜爱‘沚’的含义，于是总称为浮沚。浮沚西面原有小阁，名为沤阁；浮沚东面新建小轩，名为萍轩。这个沚过去是出入的门道，开辟后改作房屋，名为浮室。室就是堵塞，堵塞我内心幽暗不善的一面。它的南面借邻居的道路，牵舟渡过，到了彼岸，名为筏渡。渡就是度过，度过一切光明善良之处。这就是我的居所：因为水而成为洲，因为洲而成为室，因为室而得到名称，因为名称而产生意义；这些意义都是浮泛的意义。寄居在这里是合宜的，不过如此而已。因此我不只是使仕途浮泛，也使居所浮泛；不只是使居所浮泛，也使生命浮泛。既然如此，有它又有什么可得到的？没有它又有什么可失去的？我听说古代有道之人，贫困却快乐，穷困却通达，难道说的就是这种情况吗？并不是说我已经做到，只是愿意学习罢了。写下此记以自我警戒。蔡幼学宅。《万历温州府志》记载：在永嘉县庆善坊，宋代尚书蔡幼学居住于此。周侃宅。《永嘉县志》记载：在招贤巷，宋代周侃居住于此。伊导宅。《永嘉县志》记载：在县城西南的孝义乡，宋代伊姓孝子居住于此。叶适宅。《名胜志》记载：永嘉县有西湖、南湖，总称会昌湖。宋代叶适世代居住在西湖水心，号称水心先生。《万历温州府志》记载：叶适的先祖从处州石林迁到永嘉城南水心，他所居住的地方有华堂。戴溪宅。《名胜志》记载：在永嘉县岷冈山上，宋代儒者戴溪在山上筑室，号称岷隐先生。赵建大宅。《万历温州府志》记载：在永嘉县六都新建街，是宋代状元赵建大的住所。阮放宅。《隆庆乐清县志》记载：在湖潢山，世代相传是晋代阮放居住的地方。张廌宅。《方舆胜览》记载：乐清县白鹤山，又名丹霞山，晋代张文君隐居于此。郡守王羲之前去拜访他，文君逃入竹林。王羲之离开后，他的住所改作白鹤寺。文君名廌。焦千之《文君宅诗》说：这里曾是文君的住宅，幽深处长久坐落在翠色山峰间。涧边松树使白鹤迷失，溪中石头把黄金隐蔽。炼丹炉如今还在，箫台仍然可以寻见。我来到这里仍不能满足，谁和我一起听泉声？李建中《张文君宅诗》说：玉箫峰下是仙君的住宅，千树岩花经历了百个春天。当年会稽王内史王羲之，为什么没有见到竹林中的人？张少府宅。孟浩然有《除夜会乐成张少府宅》诗。乐成，就是今天的乐清县。沈著作宅。《万历温州府志》记载：在乐清县淀村。钱尧卿宅。《隆庆乐清县志》记载：在蒲圻龙穴山，宋代钱尧卿居住于此。钱朝彦宅。《温州府志》说：在乐清县白石。

译王十朋宅。《名胜志》说：在乐清县东北三十里，左原山中。群峰环绕，山中有田二千多亩，百姓住宅全都藏在山谷里。有一座山峰像竖立的笔，那里有梅溪、莼湖，左岭就是小雁荡。王龟龄的居所就在这里。王十朋《左原诗》并序说：乐清县东面有座山，名叫左原，因为它位于县城左侧。山中有左岭、左湖、左口，都以“左”命名。我七世祖从杭州迁到温州，家居此原。地方虽然偏僻荒远，但山水足以自娱。我请求任祠禄官而获准后，每天便同兄弟、邻里带着杖履登山游览，以此为乐。原中的景物有可供作赋吟诗的，都分别题诗记下。预先作好退隐养老的打算，先开辟一座小小园林；整天拄着藜杖游览，得到的乐趣可以同内心相互印证。以上是《小小园》。有一座阁，仅仅容得下膝盖，关门后尘世的忧虑便可抛开；读书的心情已经懒散，正好高卧，肚腹显得宽大。以上是《便便阁》。沿着园中开辟小径，满眼都是青青的草色；主人还未出仕时，便得以治理这片荒芜之地。以上是《青青径》。环绕住宅种植修长的竹子，清风长久吹满筵席；竹子的天生姿态本来就洁净，即使不下雨，也有涓涓之声。以上是《涓涓林》。九畹兰花不知是谁种下，和风吹来满园香气；如今林间还剩多少，鼻中所闻的香气每天都令人舒畅。以上是《扬扬畹》。我的园圃难道不富足吗？有无数黄金般的钱财。谁说它有什么用处呢？霜中白花鲜明可爱。以上是《鲜鲜砌》。谨按：王十朋有《至乐斋赋》、四友堂，以及《覩先君子遗迹诗》《书小成室诗》《题东园诗》《书率饮亭壁诗》《自题陋斋诗》《书不欺室诗》等，这些都是其住宅中的名称。林干宅。隆庆《乐清县志》说：在木榴山。黄友宅。万历《温州府志》说：“在平阳梅源，有御书‘忠节’，传旨在他家所在的里门表彰其家。” 林逢龙宅。《平阳县志》说：在宝岩山下。林景熙宅。《名胜志》说：昆山北面有白石巷，就是宋代林景熙居住的地方。陈傅良宅。《名胜志》说：在瑞安县仙岩山。陈傅良曾在这里教授学生，朱晦翁来访过他，并题写“溪山第一”四字。王奕宅。《温州府志》说：在瑞安县霞碧山。宋代霞碧山人王奕居住于此。卓敬宅。万历《温州府志》说：在瑞安县卓岙。吴畦宅。《泰顺县志》说：唐代吴畦的住宅，今属本县库村墨池。《万历温州府志》说：在城内墨池坊。王右军曾在这里临池作书。米芾题写“墨池”二个大字。叶式《墨池记》说：王右军任温州刺史时，施行政绩多有惠民之处，政务闲暇便常到池边临池作书，以抒发自己的性情。后人于是把他奉祀在郡城东南，并以祭祀之礼奉事他。祠堂东面就是墨池，形制方正，池水清冽。有人说这就是王逸少洗砚的地方。直到今天，水面有时还可看见像蝌蚪一样的墨点，但舀取池水却没有墨迹。凡是博学大儒来此游历或任官的人，往往都有记述。假使王右军没有其他长处，只凭临池作书这一点小技艺，又有什么值得记载的呢？只是他一生的经历和成就有更伟大的地方，这就是温州人对这座池子始终怀着深厚感情，历经千百年仍不衰的原因，或许正是甘棠遗风的延续。阳湖别墅。《永嘉县志》说：郡城南面的旸岙山，有本地人王叔杲的阳湖别墅。瓜庐。《温州府志》说：薛师石在会昌湖边筑室，名叫瓜庐。赵师秀《薛氏瓜庐诗》说：不存封侯的念头，悠然远离世间纷扰；只应专心种瓜，却还要分心读书。野外的水比陆地还多，春山有一半掩映在云中。我这一生嫌自己已经老了，学习种植园艺还不如您。云门福地。万历《温州府志》说：在乐清县治东面的澄清坊。宋绍兴年间，县令王传建亭。刘黻《云门福地记》说：云门地处市井之中，东面侵占，西面越界，荒草蔓生而无人治理，几乎只能用来躲避寒暑。少府俞君道明代理县事，首先访察百姓疾苦，又了解到这片土地不能恢复旧貌，是因为豪强势家压制阻挠。俞君说：“既然称作福地，那也就是全县百姓所寄托的希望。治理百姓的人，不是因畏惧而阻止不办，就是因懈怠而搁置不理，这又有什么可取呢？”于是他查考图经，开通堵塞、启闭道路，把这片地方全部收回。四周筑起墙垣，门上悬挂匾额，并请我作记。道家所说的洞天福地，不过是借此寄托说法罢了。贤能的县令心中装着百姓，不畏惧豪强，也不怕辛劳，只要能够使百姓得到福祉，这就是福地。此记作于咸淳二年。盘谷精舍。《温州府志》说：在乐清县盘谷山。宋代王十朋的孙子在这里修筑精舍。登瀛门。《明一统志》说：在乐清县东面，因为宋代王十朋考中天下第一，所以取名为登瀛门。道路通往黄岩县界。种玉畦。《万历温州府志》说：在瑞安县福全山，是陶弘景修炼的地方。陶弘景丹室。《元丰九域志》说：在瑞安县西四十里。周行己《陶隐居丹室记》说：崇宁三年夏季六月，维扬人吕君少逸来治理这个县，利用余暇遍览山川，在陶山佛寺中发现了陶隐居先生的丹室。陶弘景本是史书所记载的人物，但史书没有记载他曾到这里。过去贾嵩采录《登真诀》，作别传说：梁天监年间，陶弘景从海路来到永嘉，得到木榴屿居住，并在那里炼丹。如今永嘉境内没有所谓木榴屿，但丹室下面有仙坛、丹井，虽年代久远，传说相沿，却无法考验核实。不过这座山称为陶山，历史已经很久了，难道是因为人而著名的吗？考察各家传记，都说陶弘景身长七尺二寸，仪容神采明秀，肤色洁白润泽；如今所绘的塑像，却是赵清献公得到阁下本传后，放置在丹室中的。升仙坛。《瑞安县志》说：陶山前临江、后有湖，陶弘景曾隐居于此，山前有升仙坛。大荆驿古樟。王思任《雁荡山记》说：古樟树粗大，需要十个人合抱。《浙江通志》卷五十。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷五十一。