浙江通志卷二百六十八

译艺文【十】铭 《涂山铭》（并序）　【唐】柳宗元 夏后氏禹建立了伟大的功业，确定了崇高的帝位，创立了重大的政令，辛勤劳作于天下万国，使四方安和宁静，以威严和仁爱安抚九州，成为后世君王的典范。正当洪水泛滥、灾害侵袭下土时，他从壶口开始疏导百川，伟大功业由此建立。虞帝年老之时，顺承上天的历数，从南河接受四海，崇高帝位由此确定。万国已经统一，他宣扬并考察各地风俗教化，从涂山会合诸侯，重大政令由此建立。功业没有比治理大灾更崇高的，于是赐给玄圭来承受帝命；地位没有比掌握天地大法更崇高的，于是聚集五瑞来建立皇极；政事没有比整齐纲纪更优先的，于是让诸侯朝献玉帛，以统一制度。这就是承继唐尧、虞舜之后，为子孙留下伟大事业；建立商、周以前，树立帝王宏大法则的原因。唉！天地的规律，崇尚德行而重视功劳；帝王的政治，尊崇德行而奖赏功劳。所以尧、舜具有至高德行，却没有把帝位传给后代；商汤、周武建立伟大功业，使福祚延续于后世。夏禹的德行可与尧、舜相配，而唐、虞却把功劳让给他；他的功业超过三代，而商、周却把德行让给他。他理应建立准则、垂示传统，留给后代；居于帝位而成为圣人，成为世代的准则。涂山，是功业得以确定、德行得以成就、政令得以建立的地方。拥有天下的人，应当从这里取得借鉴。追想当年，大号已经发布，华盖已经出动，四方诸侯列队就位，奔走前来会同。山川的守臣没有谁敢稍有安闲。旌旗从四面会合，诸侯的衣裳全都聚集。大家恭敬地走入队列，俯身弯腰听候命令。然后向他们展示礼乐，使和顺之气周遍融洽；再向他们申明德政和刑法，使上天的威严震动显耀。制定的谋议和训诫，应当适合长久施行。后来启讨伐有扈，夏朝的德政开始衰败；羿抵抗太康，帝业也不能守住。这是没有遵循先祖训诫的结果。人亡政毁，终于走向衰败。假使后世继承帝位、守持文德的君主，能够继承他的功德，修明他的政统，住简朴宫室，穿粗陋衣服，听取正直的言论，平均赋税收入，制定朝会制度，那么诸侯就会常来朝见，天命也不会离去。这样一来，这座山的光辉哪里会只在后世独自显耀呢？因此周穆王远远追念古代遗法，又在这里会合诸侯。周朝的声名传布天下，也是继承前代轨迹，所用的正是这个道理。所以我为它写铭，希望后代朝会诸侯、治理天下的人，都能仰望这里作为准则。铭文说：禹体察并实行大道，功劳深厚，德行昌盛；会合诸侯和卫士，统一法度；巡视四方，宣扬教化，使不同的族类受到教化和治理；全都在坛场就位，奉行礼仪法度；礼仪齐备，音乐完备，德行仪容已经使人信服，于是施行明确的刑罚来辅佐圣人的谋议。刑杀防风氏，留下的尸骨用一辆车才能装下；既能威服众人，又能彰明善恶，谁敢改变？宣示天下百姓，安定四海；把福祚传给后代，盛大地承继帝王的谋略。涂山高峻，分界于东方国土；只有禹的德行与天相配，永无止境。于是就着这座山刻石，把它留给后世作为准则。《石伞峰铭》　【唐】顾况 高高耸立的石伞，有形有名。像伞盖，又像倾斜之物；像灵芝，只有一根茎。石伞的东面，山峰衔接着太阳宫；石伞的西面，山峰衔接着月亮宫。南面的山峦、北面的土阜，突出而高耸，雄伟挺立。《禹穴碑铭》（并序）　【唐】郑鲂 圣帝当世时，必定有天命的符瑞。从前黄帝开始接受河图和王箓，宓羲得到神蓍而留下皇家的法则，配合璇玑玉衡来整齐七政。舜继承并成就六德，周文王获得赤雀和丹书，推演大道、制定谋略。我也认为禹探寻他的洞穴，得到开启世代的符命，于是治理洪水成功，功业是神人与人共同谋划、推动变化而成的。天地确定位置，阴阳暗中交合，五行交替为王，北斗斗柄主持节令，五岳尊贵为山，四渎长为大川。至于日月星辰、雷电风雨、祥瑞和神秘奥妙，三纲五纪、各种音乐和百般礼仪，以及人人物物，无不各自由自身产生；没有不是元始功德扶持、与最高法则相合而达到的。君王奉行天命而治理天下，所以成为圣人、神人、帝王、皇者。像仲尼那样的圣人，有德行却没有天命感应，所以地位止于普通旅人，福泽不能惠及生灵。因此他叹息说：‘凤凰不来，黄河不出图，我已经完了啊！’由此才知道，元始天命归于轩辕，使命归于羲，受命的是唐尧和虞舜，成就天命的是禹，完备天命的是文王。仲尼没有接受天命，于是假借人事来立言，所以有尊崇先王的学说。后代没有新的作为，立言者只用仁义来束缚世俗教化，使盲聋之人蒙昧无知，断绝他们非分的希望；职业之外的事情，存在却不加论述。我读《夏书》，没有这种说法；司马子长在自叙中才开始说‘登上会稽山，探寻禹穴’。如果不是这样，万代以后又凭什么流传下来呢？” 真是令人迷惑啊！苍山中的水泽，空阔得像深渊、像大丘；山谷迁移到这里，水势也不枯竭；雨水洗涤，烟雾散空，深远得无法穷尽。唉！这里确实是禹迹的始终之处。唐朝兴盛二百零八年，宝历景午年秋九月，我到此地任职，感念上古圣人的遗迹，却见学者无人著述。禹穴碑，廉察使、旧相河南公看见后，为它作铭说：禹穴本应记载于《夏书》和《秦纪》中，为什么反而没有记载？【《禹贡》没有文字，秦始皇游会稽，李斯刻石也没有提到它。】古代既然没有记载，司马迁和郑鲂为什么又要记载？【最初司马迁在自叙中说探寻禹穴，此后千百年无人论说，直到郑鲂才撰写这块碑。】我认为，天的德行统摄万物，只说它的大概；地的德行统摄万物，只说它的承载；尧的德行统摄万物，只说它的广大。千条河流、万座山岭，都可以说汇聚于此。一种符命、一个洞穴【禹穴藏有五种符命，概括而言，所以说‘一’】，不足以成为最重要的事，所以夏、秦两代都没有记载它。只是人们因不了解而忽视它；即使山石坚固，即使洞穴深远，也有时会被泥土淤塞，有时会重新显露。经过千万年的风雨淘洗，山石的嵌空、洞穴的深曲以及丛生的草木都会消失。只有郑鲂和司马迁记下这块碑、载录此事，才使后世有所凭借。《明州新刻漏铭》　【宋】王安石 戊子年，王公开始治理明州。丁亥年孟冬月，刻漏制造完成。他回头对属吏说：‘唉，你们听我作铭！自古以来，挈壶氏都有专门职守。如果不是器具坏了，就是人员死亡、政事停息。那政事说的是什么？就是既不能急迫，也不能迟缓。君子和小人，事业兴盛还是衰息，都取决于时机。东方尚未明亮，就应当从公门召集他们。他们难道不勤勉吗？如果因违误时机而获罪，造成荒废懈怠，就是政事的弊病。唉！治理一州，必须谨慎啊！要谨慎的，就是这些；希望后来的人记住我。’ 《梅子真泉铭》　【宋】陆游 距离会稽城东北七里有座山，叫梅山；山脚下有泉，叫子真泉。游览的人有时对此感到怀疑。于是智者和道人请笠泽渔父为它作铭。铭文说：梅公离开汉朝，就像鸱夷子离开越国一样。他改换姓名，抛弃妻子儿女，凡是舟车能够通达的地方，有什么没有游历过？吴市门下的人偶然传述了他的事，写史的人便据此记下这种说法。假如相信吴市的传说，却怀疑这座山，不就等于执着于一点而废弃百端吗？梅公离去，如果只是留恋一方安逸，那么他的颈血就会染红荒野中的斧钺。山脚下的泉水甘甜、清凉、澄澈，像珠串、玉石和白雪，正可以与您在此徘徊。舀泉水饮用，也足以体会梅公的高尚，感叹他的决绝。《五亩塍铭》　【宋】成无玷

译浩荡的苕水发源于天目山，灌注两湖；每年淤积成陆地，涨水按时到来，云光日影荡漾冲刷。旁边汇合百条水源，在山脚汇聚，水势溢出而倾泻，怒涛奔涌冲撞。每年在高低交界处修筑土墙，拓开五亩地作为基址，顺着水势向北连接；水满便流出，如同把水平均倒入斗斛，蓄水泄水适宜，高处低处的田地都能成熟。自从这道田塍毁坏，每年损失一半粮食。贤能的县令因百姓没有废弃耕作，不再考虑重新开始；说是难以劝导他们赶快行动。于是判令加速修筑，既坚固又厚实，并惠及邻近州郡。谨以此告诫后人：美好的功绩应当继续。南湖之阳，凤凰山麓，石林峥嵘，急流回旋曲折。刻下这篇铭诗，还希望后人认识这里高岸与深谷的变化。《德泉铭》（并序）　【元】鲜于枢 横阳濒临大海而设县，土层浅薄，井水泉水都不清冽，县中百姓为此忧苦。从前宋代，县人宋氏在昆山南面找到清泉，用粗大的竹子把水引来，以石池承接，县民都能取水使用。每年要用竹子一百丈，役使两个人，费用都由宋氏承担。这件事已经持续多年。大德元年九月，本道廉访佥事完颜贞巡视各部，看见后赞美此事。当时我鲜于枢也因公事到州里，完颜公说：‘这件事不能不命名，也不能不记述。命名并记述它，除了您还有谁？不要推辞。’我退下来考察《易经》，得到“蹇”卦的象义，于是命名为德泉，并告诉他说：‘这泉水处在险阻之中而尚未通达，架梯越过崖壁，搭桥横跨山谷，一定要使它到达目的地，这难道不是果断实行吗？到达之后，蓄积泉水来养育万物，这难道不是培育德行吗？培育自己的德行而惠及他人，像宋氏这样的人，难道不是君子吗？用“德”来命名它，谁会不认为合适呢？’完颜公说：‘好。’于是把“德泉”二字大书刻在石上，用来表彰善行、勉励功绩。铭文说：清泉汩汩涌出，发源于这座神灵之岳；水质柔滑、甘甜、清凉，既可烹煮，也可浸泡。用竹管引来供人使用，它的施惠十分广博。泉水流淌，如雪花散落，四季不断绝。看那浩大的海洋，是百川归向之处；水流出去便不返回，适宜成为咸水。正如人的身体，旋转、汗液、眼泪等不断排泄，泉水也从百处源头涌出。好比华池，味道甘甜，颜色洁白，水波荡漾而滋养万物；饮用它可以长寿，足以希望达到松乔那样的境界。坡仙的话，确实没有欺骗我。有美德的宋氏，心力憔悴，身体勤劳；对自己果断实行，对他人培育德行。功劳在于县邑百姓，恩泽流传子孙。廉访佥事刚正清明，表彰善行、勉励功绩。扛鼎般有力的笔，写成虎螭腾挪凌空的字迹。把铭文刻在山根，和泉水一样永无穷尽。《大若岩灵真宫铭》（并序）　【元】虞集 大若岩在温州永嘉县北八十里，是道书所说的“赤水丹山福地”。此山周长五十里，岩壁高十七丈，深一百四十尺，宽度是深度的两倍。石壁环绕而中间空旷，光线从东方照入，人居住其中，仿佛处在房屋里。大概世人所说的洞穴多在幽暗险绝之处，必须侧身行走、从狭窄处进入，不能穷尽它的深处；要举火把、摸索前进，才能略有看见，便以为奇异，却没有像这里这样明亮爽朗的。有一块高数丈的石头在岩洞前面，像门和屏风一样。岩洞北面有东西两条溪流合流，引到岩下汇成龙潭，再向南流出。西溪相传有赤水不时涌出，饮用可以养寿；如今山下多有百岁老人，但赤水并不常出现。沿溪都是奇石，可以根据形状命名的，有香炉、石笋、屏霞、莲花之类，共有几十处；不能命名的更多。溪水源头有两道瀑布，都垂落数百尺，一道叫如漈，一道叫傅岩。傅岩尤其奔腾怒放。晋永嘉年间，道士傅隐遥居住在这里。后来王贞白隐居此洞，他的弟子朱孺子看见白狗从枸杞丛下跑过，心中疑惑，挖出一根像狗形的枸杞根，煮来吃后身体轻健，登上石台成仙而去，所以把那座台命名为飞升台。当地枸杞也异常茂盛，后来来游览的人都采摘食用，之后便不知去向；有人说他们仍然在世，曾有人见过他们。后来陶隐居著《真诰》，这座岩洞又名《真诰岩》。他又曾在层岩中炼丹，夜间静坐时，有时望见光芒闪耀，说是丹药发出的光。唐朝时，民间遇到水旱、疾病、瘟疫，向岩下祈祷，往往都能得到回应。咸通七年，恩王府参军、永嘉监崔元德开始向朝廷请求建立祠庙，给道士授度牒让其居住，并拨给田地四百五十亩，禁止在一里范围内砍柴采集。宋宣和年间修建三清宫，岩中赐名广福灵真宫；岩内风雨不能侵入，直到今天仍像新建成的一样。又有两座殿、五座祠和一座钟楼，都在岩下；道馆、厨房、仓库在岩外。庆元年间，道士娄怀玉、王师皓主持宫中事务，都曾修缮治理。进入本朝后，由温州道录兼管此处，因此道士弟子分散到其他产业，宫观废弃而无人修治。大德四年，道士曹渊龙开始专门居住在这里，拿出私钱招募人员开垦山地，修筑溪水堤防，疏通淤塞荒芜之处，得到田地几十亩，又增加自己的产业，全部供给宫中使用；修建斋堂，整治凡是应该修理的房屋，前后将近二十年，宫中的事务才完备。天子用玺书确认此事，使他可以让自己的弟子世代相传，不得擅自更换。曹渊龙是瑞安人，他的祖先世代任职，宋代官位达到清显之职；后来家道衰败，他正跟随道士游学，到此时两次承受皇帝恩命而获得提举。他主管宫中事务，大概是个吉祥贤能的人，难怪能够这样。曹渊龙曾说：‘上岩后山一里处，有一个最高的地方。游览的人到那里，听到钟磬声，彼此告诫不敢惊动，便离开了。’曹渊龙多次到那里，却什么也没有听见；但那里确实是奇异优美的地方。蜀郡虞集为此作铭说：岩洞中空而能容纳，建成房屋，门向外开；震位正对离日，承接宫阙，端正地镇立着巨石。陶朱君过了千百年，赤水隐藏着源头，树木葛藤绵延不绝。曹渊龙修治这座宫观，学习仙翁，使万灵接受命令，驱除怪异；不是有道之人不敢到来，更何况敢毁坏、刻勒呢？让我的铭文传示千载。《连槐堂铭》（并序）　【明】宋濂

译人的行为与草木没有关系吗？孝顺友爱的征验，古代记载得很多了。草木果真会应验人的行为吗？大舜忧悯曾参的行为，却没有听说草木显现祥瑞。那么究竟应当怎样确定呢？人与天，形体不同而气相同。培养自己的正气来感通上天，寒暑自然会因我而调和，日月自然会因我而明亮，山川自然会因我而不震动惊扰。鸟兽可以得到养育，四灵可以来到，何况草木呢？然而有的能够感通、有的不能感通，这是变化；万物随感应而回应，是常理。变化，是上天的权变；常理，是上天的常道。圣贤的德行完全用来实践人的正道，本来就是他们的职责。即使没有回报也可以；但没有达到圣贤境界而能够不违背正道，怎么可以不加以表彰呢？这就是权变：有时借助事物来显明戒惧，有时设置象征来寄托义理。上天用权变教化人，如果只是接连不断地给予报应，使聪明人可以推理得到、愚昧人也可以侥幸得到，那就不足以称为上天了。我在会稽周氏的事迹中，考察到了上天之道的权变。周氏兄弟名叫彝、兑，都是贤能而有文才的人，居住在新昌彩烟山中。他们侍奉母亲非常孝顺，一进家门，无论年长年幼都秩序井然；他们的气度和顺，仿佛阳春一般。乡人称赞他们孝顺友爱。住宅旁有一株槐树，高一尺多，分成两根树干；长到肩高时交合为一根，左右两边的枝条各有三根挺立。〔原文数字、纪年保留：一章〕 然而向上数尺之后，又一次合拢、又一次交错。观看的人都赞叹它的奇异，认为这是彝、兑孝友的征验，于是用“连槐”二字题写他们的堂名。他们的朋友王宗成来到京师，请我作铭。槐树的“槐”字，读音接近“怀”；怀，就是思念。用它来表彰他们的孝友，也教导后人懂得思念。后人看见这株槐树，难道不会悠然产生思念吗？它的枝条年年繁多、时时茂盛，就像子孙越来越长久、越来越多。子孙虽然众多，对于祖先却始终同出一源，就像槐树的众多枝条都根本出于树干。唉！周氏后人对祖先的孝思，难道会忘记这一点吗？这正是上天借此教导人的地方。怎么可以不作铭呢？铭文说：周氏孝友的德行，树立于上天所赐的祥瑞；这株槐树世间少见。巨大的树根粗达数围，离地一尺处分为两枝，成为两根树干，挺拔雄奇。长到肩高便交合，交合后又分叉；再分出的群枝交错相合，如同织物。乡里的百姓和老人都啧啧叹息：光明啊，这奇异的祥瑞，古来未曾见过！我知道天地造化彰显了他们的德行，使你们的后代思念祖先并以此为准则。枝条繁茂，树干分开，生长的势头无法抑制；同一元气却分成不同支系，繁盛至千亿。槐树的枝条可以相连，人却不可离析。《浦江县漏刻铭》（并序）　【明】陈公凯 婺州所属的浦江县过去有漏刻，年代久远，器具破旧；知县何宗姚继续设置，并且制度最为详备，人人都以它为标准并相信它。后来被当道官员取走，不知道留在了什么地方。至大己酉年，达鲁花赤呼都克娄实克敦武感慨地想起旧有制度，于是依照原式重新制造。又安排人员负责守护它，这难道不是勤于政务并知道首要事务在哪里吗？前婺州路月泉书院山长陈公凯为它作铭说：治理百姓的官员，最重要的是处理繁杂政务、治理棘手事务，振兴停滞、补救弊敝。若有懈怠废弛，就不是成就政事；政事究竟是什么？一定要宽严相济，既不急迫，也不迟缓。这样，爱护百姓的仁心，才能推展为创制事物的智慧，使众人都佩服它的精密。所以三尺长的箭、五斗容量的瓶，不能多也不能少，务求端正公平。昼夜的时刻长短，伸缩都合乎法度，便可以测定阴阳、寒暑以及四时的运行。凡是担任此职的人，难道不应当想到古代挈壶氏的职守，以及前代贤人题写莲花漏铭文的事吗？后人看今天，今天看过去，大概也可以使更点划分得更加清楚了。《尊经阁铭》　【明】章懋 有一座高大的楼阁，巍然耸立在儒学宫中；向上摩触奎宿，向下拱卫文峰。阁中有什么？有图有书，有龙文龟书，有虫书鸟迹。外史所掌管的典籍、广宇所收藏的文献，九流七略全都收藏，没有遗漏。翠色的书衣、朱红的书函，象牙书签、珍贵卷轴；竹简被虫蛀，芸香护书，编册有残缺，汗青竹简仍在。阁中所藏虽都是书，却没有比经书更尊贵的。圣人删定的经典，是万世的典范。《易》的卦象、《春秋》，《诗》《书》以及礼乐，都是宏大的言论和教诲。时代久远、人物消逝，而这篇斯文仍在这里。怎样尊崇它？就是以古代圣人为老师。楼阁丹青辉煌，并不是楼阁本身的美；光明灿烂的人文，才是上承天经、下纬地理的根本。梁柱栋宇高峻，也不是楼阁真正的崇高；广大无边的圣人之道，才盘绕直达苍穹。楼阁用来收藏书籍，象征东方的东壁星宿；至于尊崇经书，就看这篇铭刻吧。

译赞 《三高赞》　【宋】朱临 英姿勃发的朱公，是当世的英雄；卓越而有先见之明，竭力避开功名成就。种氏没有醒悟，言语一出便转为凶祸。越地千里、齐国万钟的俸禄，取得它如同拾取芥草，抛弃它如同飘落的蓬草。长久往来于五湖，留下千载清风。【范蠡】高洁的季鹰，是江东的步兵校尉；他抗拒世俗事务，低头摆脱尘世的冠缨。只因时局多难，天下没有一日太平。秋风震动大地，便勾起对鲈鱼脍的思念；即使装载羊酪，也比不上莼菜羹。最终回到故国，只有江水长久清流。【张翰】高洁的鲁望，志趣和操守疏放旷达；当时人称他为散人，自比陶渊明。清贫而不以耕作为耻，贫困也不停止酿酒；披蓑戴笠，驾一叶扁舟，在烟云白浪之间往来。头发花白仍沉浸于丛书，苦心创作绝妙诗篇；遗留下来的文集如同新作，足以看出他的高尚。【陆龟蒙】《十二先生赞》　【宋】史浩 蓬莱黄先生〔原文数字、纪年保留：六里〕 商于六里，肥遯四贤，公居其间，美行卓然。时乎一出，羽翼翩翩。汉祚四百，由兹卜年。大梅梅先生 堂堂伟人，是汉代的杰出人物。正当时局昏暗时，他上书言事，恳切直率；后来退居市门，有时又来到明越。我游览大梅山，还在追想他的忠贞刚烈。石台葛先生〔原文数字、纪年保留：一月〕 先生游历天下，踪迹几乎遍及各地。一轮明月映照千江，没有一处不见月光。先生隐居石台，水波光亮如白绢。出入丹林之间，清澈景色仿佛近在眼前。石窗贺先生 大道既然没有得到施行，离去就应当果断。穿野服、戴黄冠，谁能羁绊拘束？鄞水烟波，镜湖风月；高洁的品格凛然可敬，足以洗涤世俗、解除炎热。大隐杨先生 先生的道与帝王相契合，德行可以参赞天地；俯仰观察，出仕或退隐始终如一。三次征聘恰逢时机，他却迅速远避；齐鲁的大臣之中，先生大概无人可比。慈溪杜先生 美好啊！先生怀抱高尚节操，持守大道；不违背正道，也不低头迎合世俗，绝不圆滑逢迎。荆国公的清正，叩问其精微，先生可以与之相比。即使九原可起，除了先生还有谁值得归依？甬水王先生 先生生来怀有大才，栖居在甬水；虽有声名，却没有谋生的办法。身处陋巷，只有箪食瓢饮，王公把他视为知己。百世之后听到他的遗风，没有谁不受到激励而奋起。西湖楼先生 老人来到西蜀，使南闽受到教化；先生因此教导并创办事业，使我的鄞地有所成就。直到今天，士人传授学问，文质彬彬；先生收获功绩并遗留后世，世代都有显达人物。桃源王先生〔原文数字、纪年保留：千里〕 先生修养隐微的德行，简约地居住在桃源。文章可以比肩李白、杜甫，品行可以追随渊明、颜回。教育方圆千里，门下满是手执经书的学生。上天的报施光明显赫，后代子孙也荣耀昌盛。望春王先生 使者进入境内，索求金橘；先生用义理责备他，使者实在感到羞愧。晚年出任县令，投递弹劾自己的奏章后归来休息。邓城、彭泽两地的高士，千载以来同样流芳。湖西周先生 做官外游而少有知己，不如投身闲散。说起来非常容易，实行起来却很艰难。先生果断退隐时，两鬓还没有斑白。荷花映月，风吹蘋草，谁还能再次追随攀援？奉化孙先生 朱梁僭越窃取帝位，先生心中怀有愤恨和羞耻。出仕之后归来，仍穿平民服装；生平年月以甲子记录。唐朝末年寥落之际，竟有这样的义士。遗留下来的文集虽然还在，可惜没有可信的正史。《八贤赞》　【宋】王应麟童判子 贤德啊，这样的人！以儒者的行为立身，不染尘世踪迹；友爱兄弟，祥和顺遂，真正具有实在的德行。我振作精神观察世道，只见世人嘴上像舜，心里却像跖；身居市井而心不逐于市利。前人的话并非激愤之辞。蒋璯 求学必定依据自己的义理，享受大道的滋养；广泛观察而简约持守，胸中包容石渠阁的学问。良朋来询问疑难，学习的道路尚未荒芜。谁能像他？只有子云林闾。王茂刚 梦中吞下三画，怀藏美玉而栖居山林；超越形象而穷究事物的表里，抛弃捕鱼的竹器和捕兔的蹄网。内心的学问自有所得，探究伏羲、文王的道理。前贤的绪言没有流传下来，山林幽深，荒草萋萋。顾主簿 言语行为诚实笃厚，外表质朴，操守纯正；忠诚守信，笃实恭敬，德行施行于州里。他的德行如兰，香气熏染我的晋地乡邻；是汉代的长者，也是周代的吉士。李宗质 孝心深厚纯一，感动了上天。从前有朱氏，如今有李氏，美好的事迹光耀前人。穿粗布衣而头发花白，凭借高龄而成就德行。谁来补写《南陔》？应当彰明善行、表扬贤者。李猷、黄子游 把信义看得像璧玉一样贵重，把黄金看得像泥土一样轻贱。绝不妄测，也绝不失信，没有人敢侮辱他。诚心行善，是君子所赞许的。那些白昼抢夺的人，羞愧得汗流如雨。陈之翰 把义看得珍贵如玉璧，把金钱看得低贱如泥土。不妄测，不失信，没有谁敢侮辱我。诚心行善，是君子所赞许的；那些白天抢劫的人，羞愧得汗流如雨。《东阳十孝子赞》　【明】宋濂 十位孝子都是东阳人。他们的事迹记载在郡志中，已经很详细了。我在读书之余，因而探究他们对父母恩德无穷的思念，作成赞文，用来劝勉世间为人子女的人。秦颜乌 古代有纯厚的孝子，姓颜。父亲去世还没有下葬，他一路哭泣，走在道路之间。我用畚箕和铁锹，挖土埋葬父亲。那群乌鸦懂得什么，却衔土来帮助我。我的坟墓已经封好，乌鸦的嘴也流出鲜血。我感激你们这些异类，也惭愧自己作为同类的人。如今皇风日益衰薄，有人拿着耰、锄还以为有德自夸。谁料乌云密布、四方昏暗之际，忽然在空中看见这样明亮的太阳。千年以后，礼法纲纪沦丧，难道只是我惭愧于您？乌鸦也不如您。应当建造庄严的祠庙，春秋两季祭祀，用来使薄德之人都兴起而成为孝子。吴斯敦 有一位孝子，就在岘山的山脚。父亲犯了死罪，儿子的心情又能怎样？如果不是我的亲生父亲，我从哪里出生？我宁愿牺牲自己，父亲死了怎么可以？九重关门高耸，虎豹严密守卫；他泣血上书，希望用自己的生命替换父亲。君王因此怜悯他，最终保全了父亲的性命，又表彰了他的家门。那里的池水清澈回旋，墓旁树木枝叶扶疏，清风肃然。经过的人都下车致敬。晋许孜 唉，唉！许先生确实孝敬父母，为什么风雨不停，使他遭遇这样的艰难困苦？灵车已经装载，我背土修筑坟墓。亲自为父亲筑坟，怎敢说劳累？乡里的百姓手掌磨出老茧、脚底磨厚，我却不觉得辛苦。父母的衣箱还保存着，几筵也没有改变。想到这些，我警醒不安：我的父母在哪里？秋霜凝重，春雨连绵。父亲啊，母亲啊，你们莫非正在受寒挨饿？儿子既然再也见不到你们，难道能不思念吗？天高可以达到尽头，这份感情却没有尽头。独鹿也不会怜悯我，我便触摸着父母墓旁的松柏。唉，唉！许先生磨砺志向而始终不改，终身思慕父母的情怀，在您身上可以看见。想起那位孝子冯氏，他在墓旁结庐而居；思念亲人却再也见不到，恨不得随亲人一同死去。白日空寂，悲风四起，他伏地号哭，悲哀直达心髓。上天赐下吉祥征兆，以安慰我的孝思。有洁白的[缺字]，有奇异的灵芝。孝子冯氏说：“唉！我哪里用得着你们？九泉之下的人不能复生，百般祥瑞又能补偿什么？只愿你们记住我这个孝子，树立后世的防范和榜样。即使历经万年，他的德行也会更加显著。”自从冯公去世以后，像他这样的人还有几个？茫茫天地之间，谁不是人子的身份呢？唐应先 他的孝行卓异，是众人难以做到的。想到我应先君，不禁泪流不止。双亲已经去世，我心中悲痛哽咽。即使头发间长满青草，哪里还有闲暇束发梳理？从前侍奉膝下，欢乐充满；如今我回来，只看见墓旁的白杨。那高高在上的苍天啊，为什么不怜悯我？如果能够随亲人而去，我还顾惜自己的生命做什么？你的内心多么痛苦，你的行为又多么高尚。高大的阙门巍峨耸立，你终于承受了上天的恩赐。唐君佐

译唐氏的儿子，以孝行闻名。无论生死，始终如一，毫不分离，只有思念父母从未放下。无论天明到黄昏，谁能没有父母？从前共享欢乐，如今我有什么罪过？我独自踉跄前行。我的罪过这样深重，理应坠地而死。为什么偏偏让我的亲人先于朝露般短暂的生命离去？苍天不肯怜悯，竟使我到了这种地步。亲人的声音容貌渺然难见，怎能不思念呢？官府因此加以褒奖旌表，封章还收藏在舍中。这不是只为褒奖你一人，而是用来劝勉后来的人。唐陈太竭 浦汭之内，有一家姓陈。父母去世后，他守庐服丧，穿衰麻直到终身，内心劳苦，身体憔悴，必须拄杖才能起身，气息细弱如丝，离死亡已经不远。早晨的哭声如同吞咽一般，傍晚哭得更加令人不忍听闻。松间风声萧萧，林中鸟声啾啾，仿佛前来帮助我悲号，使我遥想亲人而不得安宁。起身把酒祭奠，果品菜肴摆在面前，乌鸟也因此不来啄食。世道如水中洲渚失去堤防，颓败的洪流浩荡无边。我思念古人，可古人又到哪里去了呢？宋董少舒 有位卓异的董君，父亲得以善终；他亲自背土，为父亲筑成坟墓，封土形如马鬃。四郊无人，夜寒如水，黑风暗中兴起，逼近时仿佛鬼魅。董君走出墓庐，抱着坟墓捶胸，想到父亲独处地下，长久哀痛而无声。太阳啊，月亮啊，你们能够照耀地下，难道不能怜悯我处境困苦至极吗？愿赶快进入九泉，侍奉我的父母。灵芝光彩灿烂，必将迅速为你显现祥瑞。紫色的树干和黄色的[缺字]相映，既有光彩又很卓异。董君的德行声名，将永远不会被忘记。宋金景文 瀫水之州、三山之坡下面，有一位孝子。怎样说他的孝呢？父亲头部患病，他仰天呼告，请求代父受病，愿病痛聚集到自己身上。我的父亲没有受到伤害，母亲的棺材还未下葬，他手执[缺字]在前。天光照下来，五色光彩灿烂。五色这样灿烂，还不足以称为奇伟。怪异的冰雹和凶猛的风，都不能侵入他的乡里。如果不是内心至诚，怎么能够达到这种地步？后世历代都应以他为师。啊，这位孝子！宋贾南金 孝道广大，是百种德行的根本；谁能像贾氏这样真正敦厚地继承古风？父母在世时尚且不离弃，去世后怎能安然弃置？怎忍让亲人的玉体被泉土埋藏？白天虽然不能相见，却能在梦中相逢，仿佛亲人还没有死。醒来后再寻找，只有寒灯还在几案上，怎能不为此感慨而潸然落泪？想到你的孝德，又怜悯我这个身着章甫、面容憔悴而身体劳苦的人。父子之间彼此冲突，有时竟不能相容。我写下这篇赞辞，用来抒发百姓心中的情感。《宋忠简公画像赞》【明】苏伯衡 公的力量足以旋转乾坤，公的功业足以攘除夷狄、安定华夏。起初凭一句话就能使北伐军旗回转南归，后来上了二十四道奏疏，却不能使南行的车驾转向北进。况且留守钥帅的职责正紧迫时，谗言却突然传入皇帝耳中；渡河北上的志愿尚未实现，夜半便如大星陨落。世人对公，只知道嫉妒；上天对公，却不知道给予借助。这就是有志之士在百世之后仍追想公的英风、为之激昂，面对遗像而悲叹的原因。《先贤赞》【明】黄润玉：大里黄先生公 商山的隐逸老人，是秦代坑儒后遗留下来的儒者；权宜之时出山，最终安定了汉代太子。紫芝歌停止了歌唱，黄公的坟墓封起了土。声音容貌已经寂寥难寻，名声却高传千古。中丞任先生奕 继承四皓遗风的人，民众安于隐逸；他避开秦朝、逃离汉廷，最终使声名踪迹都湮没。德行光辉如日丽天，文章辞藻如春日繁盛；声名高、官位显，真是通达的中丞。仲宁虞先生喜 先君吴先生，晋朝三次征召他都不起；谁知道他蕴藏着冰雪般的操守、深渊大海般的学识和气度？其风采胸襟如丹青般无可比拟，光耀于志林之中。侍中虞先生荔 学通明王之道，文章冠绝士林。台城时运困厄，未能实现最初的志愿。有一位弟弟在陈朝做官，操守如冰雪般相同；两个儿子兴盛于唐朝，才华声誉如奎星、璧玉相联而发光。文懿虞先生世南 家中传承美善的学问，在朝廷显贵任官；受到五次极高的褒奖，进献意见始终怀有一片忠诚。公在世时荣耀，如同身居百年蓬瀛；公去世后安宁，千载之后仍昭显于昭陵。秘监贺先生知章 梦中游历紫府，像蝉蜕一样离开禁林；以风月为伴，饮酒吟咏，身心如云水般自在。李白流放夜郎，杜甫老居西蜀。贤德的先生啊，最终归隐于鉴湖一曲。大隐杨先生适 辅佐汉代后嗣，做唐代太子的宾客；像四皓中年长者黄公一样，贺氏又接续了二疏的风范。道在先生身上，既不逊于二疏，也不逊于四皓。宋朝的爵禄不能束缚他，他是四明的一位老者。慈溪杜先生醇 先生有道德学问，却不求别人知道。耕田捕鱼来奉养父母，德行足以为人师表。鄞、慈两地兴建学校，是荆公倡导起来的；两县的文教风气，从此大为兴盛。鄞江王先生致 上天保佑王先生，使他道德富足而妻室生活贫困；收养遗弃的[缺字]子，拾取掉落的柴薪，隐遁于世却忧虑百姓。介甫称许他的仁德，他与左、杨、杜三人并列，如三足鼎立于鄞地。正议楼先生郁 多么仁厚啊，正议楼公！生活俭朴，常常箪食瓢饮都感到空乏。他如春风般教化乡校，如及时雨般成为有名的贤公。晚年留下俸禄以供养后代，身影高远如云中鸿雁。愿宗族延续百世，子孙都能遇到这样的福泽。桃源王先生説 他是鄞江一脉的嫡传，受到尊称；桃源光启书院受到皇帝亲笔御书昭示宣扬，足以与四贤乡祠相媲美。其显赫的声誉流传为后世福泽，惠及后代君子。清敏丰先生稷 水衡之歌，开始时使谷城得到安慰；章、蔡的奏疏，最终触怒祐陵。其学问正大，节操坚贞刚劲；元祐年间遭到一网打尽，崇宁年间又沿袭同样的道路。殖德林先生暐 侍奉父母孝顺，对待别人忠诚；明白并实践知德之理，始终追随了翁。绍兴兴建学校时，他首先捐出万金；学校祭祀他，正体现了天理和人心。特进林先生保 任赞政、帅幕时，救活饥饿将死的人很多；远远避开权贵门第，在朝廷任职又有多久？中兴以来，他的事迹足以作为龟鉴，皇帝内心确实为之悲悯。乡饮酒礼以他为准则，天下都以此为式。宪敏高先生闶 多么卓异啊！宪敏师从龟山，接受皇帝召见时从容应对。君心闲静，却因触犯时忌而东归。推演麟史，文献代代相承，也有孙子继其家学。万竹高先生元之 五次参加科举都未中第，却教授了九位门人；以《离骚》表达志向，终身守墓。万竹林森严，万卷书沉浸其中；著述确实很多，真可谓甘美如荼。忠定史丞相浩 学问明达，通晓天人之理，四十岁才出仕；善政和嘉谋足以光耀青史。八行流传于后，三位丞相承继其事业，只有公具有贤者的气象。文节魏学士杞 公在南宋时，声名和德行光耀显赫。出使金国时，才华仿佛辅弼相国；仍然光照陶径，没有荒废潘舆，又以饮酒之政为乐。诗篇寄托在碧溪的风月之间。文靖舒先生璘 先生的学问由陆氏而归于朱氏，融会贯通，最终成为大儒。即使处在美景佳趣之中，也甘居风雨侵敝的床榻；以自身为后进的师法榜样，温暖教导他们，如春日阳光。端宪沈先生焕 伟大啊！端宪以亲身践行为根本，使师道尊严，在郡国倡导实行。他说：“道与职本来就是一而非二；责任重大、道路遥远，名声应当昭著百世。” 慈湖杨先生简 慈湖先生开设教化，以象山学说为宗旨。一片诚心贯彻始终，使万事万物都明亮融通。治理百姓如有神明，处置自身则一切从简。祠宫巍然耸立，四方都以此为法式。正献袁先生爕 鄞地有儒学世族，自高氏至玄道，德业隆盛；正献使后代得到荫庇，光耀先人，礼乐之声显著。他的著述可与天地并存；他的内心像鲁国没有君子时那样忧惧，后来的学者怎能不敬仰？敷文汪学士大猷 幼年时便讲说经义，宾客惊叹他的秀异聪颖；年老退休后，获赐谥号“庄靖”。当时的学士中，有一位舅父和两个外甥，风操气节极为相似，使四明因此增光。文懿陈学士居仁

译公的事功，首先在于预定大计；公的文章，首先得到两制官的认可。在凤凰池从容任职，前有父亲，后有儿子。世代传承的名堂，使后嗣更加光彩。宣献楼学士钥 隆兴年间考中进士，历事三朝皇帝。起初陈党造成祸乱，最终因触犯奸雄而飘然退居闲处。晚年登上台省高位，行事守大体，学问深厚，足以攻破愧怍。迂斋楼先生昉 先生的文章浩瀚深远，援引论据准确可靠，气势如风止水静。追溯其体裁，源自东莱；用文章辅佐文治，犹如银河星汉光辉回旋。正肃袁先生甫 正肃先生巍然卓立，对成圣之道有功，嘉定年间擢为魁首。为国忘身、正直不屈；如春风吹拂禽鸟，子弟以此为乐而同其志。仰望高山，景仰大道，确实是儒者的宗师。深宁王先生应麟 《春秋》写到获麟便绝笔，祥瑞应验在麟身上；宋朝国运终结，祥瑞又应验在人身上。孔子因获麟而哭泣，先生也为宋朝灭亡而哭泣。只是出世未逢其时，叹息又有什么用呢？文洁黄先生震 仰想宗仁先生，生逢宋朝末世，以程朱为师；古今学问无不记诵，尊重自己所听闻的道理，实行自己所知道的道理。只是遭逢的时代极其艰难，却把自己的德行普遍施及世人。进士袁公镛 他的诚信坚定，他的浩然之气充沛；精神贯通神明，充塞天地。一身成就仁德，全家以死守义；孤忠奇节，光耀后世。剡原戴先生表元 他是宋朝遗老，避开世事而闲居；先生才华卓然出众，在这样的环境中受到熏陶。文章如商鼎周彝，古雅而清奇；为后世学者树立规范，当时声望极高。松乡任先生士元 先生品德纯粹，文章光明；在吴越讲论圣道，结交公卿。松乡郁郁葱葱，松雪飘飘；虽然出处不同，却共同保持岁寒不改的节操。文清袁先生桷 四明的文献，自宋以来便可比于唐虞；元朝任官显达者，只有公最为卓异，祖孙都享有盛名。有祠堂，有画像；高山流水，令人叹息知音绝响。畏斋程先生端礼 考亭鸣道先生的学说有传承，兄弟之间一唱一和，前后相继；具有辅佐君王的才能，怀有希圣的学问，四方都仰望他们。二程出自洛阳。奉川陈先生桱 列祖列宗光辉显赫，进士接连不断；风操节义相承，卓然冠绝《宋史》。先生父子传承家学，千载之后仍有直笔著成《通鉴续编》。象山钱尚书唐 飞龙升于天，见龙现于田；千载难逢的际遇，使四方安宁。他辅佐百姓，捍卫正道，生死都以此为职志，是本朝的一位老臣。长史桂先生彦良 浓雾遮蔽时，豹子隐藏身形；太阳早晨升起，丹凤便鸣叫。困穷时隐居书堂，通达时登上宰相之位。际遇自有时节，德行足称大儒。忠襄金尚书忠 时局困穷便隐退，时运通达便显贵；在帷幄中建立功业，终于以官禄职位善终。不住豪华府第，墓上也不立高大的碑。生时顺遂，死后安宁，足以成为前人的戒鉴和后人的规范。《名宦赞》【明】黄润玉：越大夫文公种 飘然如凫鸟鸥鸟，乘一叶扁舟游于五湖；迟迟留恋桑梓故土，最终以属镂剑自刎。长颈乌喙，隆准龙颜。处在功名成败的关头，是古今都难以做到的事。刺史黄公晟 四海动荡不安，黄公在乡里奋起。钱镠击败董昌，保全一方；梁帝衰亡时，向钱王纳土归附。一抔黄土掩埋后，芳名流传百世。知郡李公夷庚 郡中设有乡校，这是开元年间的诏令；李公在天禧年间任职时，确定学校迁入文庙，左边是坛，右边是宫，弦歌诵读之声盛大响亮，英才辈出，这都是李公的功劳。忠肃陈公瓘 他直视太阳而眼睛不眨，便知道是在向君主表示忠心；乘舟时没有人能劝止，便知道他将败坏群体。责备沈氏有文才，却惭愧自己不识程氏之学。尊崇尧道而有文集，严正地排斥荆国公。制置仇公愈 建炎年间兵火焚毁，城郭只剩下护城壕，唯有礼殿巍然独存。仇公如灵光殿般捐出俸禄、拨给田地，使其逐渐恢复旧日规模。公的德行如星辰、奎宿、璧玉般光辉灿烂。忠定郑公清之 天启皇帝与穆陵公共同建立功勋；端平年间的政治使四方都来归附。公在乡邦树立声望，使学校增光，书院祭祀先师，对名教大有裨益。郡守王公璡 他

译是国家遗留下来的老臣，也是当时清正的臣子；政务和教化都做到极致，风俗焕然一新。富贵不能使他放纵，患难也不值得忧惧；他的心如神明般清明，德行始终如一。郡守郑公珞 具有冉仲弓般的资质，具备仲由般的学问；像尧一样尊重五种美德，端正地屏除四种恶行。士人安于自己的事业，百姓乐于生活，歌颂之声洋溢四方，去世后世人永远不会忘记。辞 《怀忠堂辞》（并序）【宋】王炎 颜鲁公任湖州知州时，修建放生池，并在池上刻立碑石。碑现在还保存着，碑旁有鲁公祠堂，题名为“怀忠”。北山程公作《楚辞》一章，刻在廊庑下面。那篇辞文很古雅，但没有把事实写尽，因此又作此辞加以续补。辞说：追随前代贤者，驾着高逸的车驾；佩带武符，主管一州。遗迹虽已陈旧，德行却日益焕新；值得敬仰和爱慕，历经多少春秋仍然如此。想来你的神灵存在于万年之原，又说你的魂魄已经升在罗浮山巅。奋发忠贞而取义，光辉贯通羲和与嫦娥。厌弃尘世而上升，挥动八方而成仙。黄鹄脱离车驾，白蚪停下车乘；几乎要停下车驾，遵从遗命回来顾念。高高的冠帽苍苍，清澈的苕水满盈；公来游览，湖山因而更加美丽。游览观赏结束后归来，有浦有河，形成清冷的池水。鱼鸟都怀有求生之心，欣喜地在这里得到依托。银钩虿尾般的字迹灿烂地刻在青翠的玉石上，错落绚丽；弹琴击鼓，进献羔羊和猪肉，斟饮美酒。跪下起身献祭，只愿公享受安乐；公若安乐，我们百姓便能安康。退除灾害，清除不祥；愿云气降临，万年享受祭祀，永远不被忘记。《思美人辞》（并序）【明】宋濂 我的乡里吕成公，确实承接了中原文献的传承；他的学问不违背孔子的道统。想学习孔子之道的人，必定应从吕公开始。吕公的尸骨虽然腐朽，著作仍然保存。古代尚有相隔百世而彼此感应的人，何况我与吕公相隔如此之远？接近于听闻而了解他，必定也有这样的人。于是借物起兴、援引同类，作《思美人辞》。辞说：惟有美人令人怜惜，她天生赋有美好的资质。修长的蛾眉如凝聚的黛色，秀美的眼睛转动而顾盼生辉。鬓发柔顺如云，面颊美丽而承托着高颧。纤细的腰、秀美的颈，如同鲜卑女子；容貌美好，体态轻盈婉转。宝玉环绕在右侧，桂木佩饰斜垂一边；悬挂明月般的玉饰点缀佩带，交错的水纹装饰附在冠上。面向瑶台缓步而行，神情淡泊安静而贞淑闲雅。宓妃折取芳香花草相赠，又在江岸从容徘徊。姿态翩翩而衣裳上扬，仿佛游龙在深渊中。怎奈人间不能久留，于是凌越高空而入清寒之境。让冯夷为我驾车，以天地和气炼作饮食；径直驾驭阴阳，时而上升，时而下降于星辰之间。叹息我出生得太晚，不能一睹她的芳容。想到这样美好而无双的人，我迎着回旋的风反复追思。忽然忧愁憔悴而懒散，气息[缺字]如炊烟。道路如果可以[缺字]她，那么即使远隔万里也如同门前台阶。登上崎岖高处放眼远望，正值清晨，天色苍凉。云气散开而清朗，山川纵横无边。树木盘曲倾斜而参差不齐，繁茂的野草低垂相望。丰美的狐狸思念同类而长声哀号，华丽的雉鸟羡慕同类而缓缓飞翔。我盼望她的精魂却不能回来，空见云龙将要腾飞。我困顿失意，望断了远方；太阳神隐没在西方。走下高丘，面对旷野，沿着旧日车辙向东归去。面对屏风徘徊，外部环境令人忧惧，内心的愁苦更加深重。新月明亮地升上天空，想起美人纤细弯曲的眉毛。繁星灿烂排列成文，怀念她绣饰的衣佩，光彩错落。苍茫天空开阔而无尘垢，思念她洁白的玉体不受污染。拂动兰花衣袖起身行走，又经过经纬交错的穴室庭院。苦于鸿雁雍雍的鸣叫，又厌烦蟋蟀等虫声喧响。摇动门上的悬铃，心中悲痛；惊惧于自己的憔悴面容，不能自我承受。转过曲折的窗户进入堂坛，独自坐着面对华美的灯火。灯影摇曳，像鸟儿飞动，正象征着内心不得安宁。寒夜中猛犬相互争吠，耳中恍惚听见脚步声。赶忙倒穿鞋子打开门关，狂风在枯树岭上吹卷落叶。情思缥缈绵延

译而无法抒发，只好寄托幽情于瑶琴。琴声呜咽而思绪深沉，像孤鹤在树荫中哀鸣。夜色更加寂寞，将近天明；北斗斗柄转动，指向东方。于是枕着被子登榻，期待在梦中暗暗相通。精气凝聚而不能解脱，仿佛有一座桥横在中间。呼吸渐渐微弱，魂魄轻轻向上升腾。到达旬始，拜见太仪；群神纷纷聚集，像树木丛生。云气旌旗随风飘动，凤鸟旗帜盛大地布满天空。

译驾着象车，乘着虬龙的车节；鞭打雷神列缺，驱斥雷神丰隆。豹皮大旗、熊纹旗帜迅疾飞扬，威武奋发；旗帜曲折回旋，纷纷交错。左边防护，右边卫护，声势强盛；顷刻之间云气涌起，雷声轰鸣。回旋的洞穴中旗帜翻飞，草木聚散；吸气吐气，云雾随风而起，遮蔽鸿雁。庄重幽远地向前行进，衣带翩翩而不停；天地苍茫无边，形势浩大而绵延。超越尘埃，经过美好的道路，最终勒住缰绳停在朱陵。长丽鸟举喙向着太阳，有赫氏显现华美的文采。扬起光芒向上飞腾，灿烂如重离之门。炫耀赤玉制成的宝章，排列八龙般的威神。忽然向东方奔赴苍天尽头，青色雕鸟纷纷一同迎接。群仙和乐地正在宴饮，奏响灵和之凤笙。四方献酬，芬芳而令人欣悦；面色呈玉色而带着红润。向素威神人作揖，登上皓宫，回望四极浮动的景象。蓐收回头对我展颜而笑，赐给我雕镂美玉制成的华美钩饰。他说要守持贞洁纯白，合乎伊尹、周公的志操。折断寒门而照亮幽暗，朔风飒飒吹动皮衣。有一人戴黑巾、披铠甲，握着神奇的光芒为我驱驰。重重阴气交相覆盖，尚未开启；幽深肃穆的元气一片寂静。四方并非不可居住，只是惆怅所思念的人不肯与我同处。两轮车毂飞驰如弹丸，又滔滔不绝地远去。灵氛告诉我吉祥的缘故：“你为什么独自悲伤？那中天之上有居所，隔绝了人世的风雨。我将引导你前去一看，希望不违背一向的本心。”我恍惚地跟随他，驾着刚劲的风径直飞越。神光炎炎灼热，光彩交错纷披，使人无法正视。雕饰的屋脊、朱红的楹柱高高耸起，清朗浩荡，云气变幻如诡谲的波涛。屋檐层叠、曲折高危，连绵交错而幽暗；高大的楼阁突兀耸立。中间有幽深静穆的洞房，原来是美人的隐居之所。让巫咸的女弟子替我通报，我恭敬地在堂上拜了两拜。垂下的朱门洞然大开，美人移动玉足，缓缓而出。珠玉的明洁不足以比喻她，光辉照耀东西。她吐出芳香的言辞如兰，殷切地告诉我：“上天降下神灵，光明的本质不可玷污；不要沾染污秽，使自己的施为昏暗。缝制药草衣襦，拖着彩色旗帜；结起蕙草衣带，张设椒香帷帐。舀取桂浆，吞饮香草米粥；寻找胡绳，种植揭车。聚集众多芳香之物，使它们远播；香气郁郁，文采斐斐。”我低头恭敬听取，并把这些话写在衣带上自我规诫。海色变亮，报知黎明；我从幽暗中陶然醒来。虽然美好的话语充满耳中，那位美人又遥远地在何处呢？于是我抚摸胸口沉思，孤独一人，内心缭乱。实在想借这些言语来警戒自己的内心，将在千载之后与神明相交。天地绵延而没有开始和终结，只有百姓共同秉持的常道。大道广泛施行于天地上下，必定要有人承继它。过去的人固然不能复生，幸好典籍明白如日；我以此与自身相互验证，就像当面接受教诲、耳提面命。跛足的鳖缓慢爬行，本来难以和六匹骏马并驾齐驱；但只要勤勉不懈，也能走到千里之外。我虽然资质[缺字]、力量单薄，怎敢不自我勉励、奋发努力？佩带规矩，携持衡器，揭开遮蔽，除去罗网。希望有形的道理都一定亲自实践，这样俯仰天地才无愧。即使不能得到美人同游，又与和她同功并世有什么不同呢？《青山辞》【明】宋濂 青山高高耸立，白云舒缓流动。我猜想山中，正是仙人居住的宫室。风马云车，彩虹旗和羽毛旌幢，在太空中遨游，仙人们翩然相随。我望着却看不见他们，使我的心情激荡。我本是金华替官府牧羊的儿童，口中诵读《蕊笈》，声音像钟声一样，震撼山岩沟壑，没有什么地方不能通达。后来被贬居下界，黄尘蒙蒙，五色文章遍布东西。秋日高远，露水清澈，我登上险峻的山峰，呼吸元气，精神在内心融和。于是傲啸于万物之上，直到后天而终。杂著。《五泄山水志》　【明】宋濂。五泄山位于婺州、杭州、越州三州交界处，北面距离富春，南面抵达勾吴，东面连接浦阳；这里的山水以奇特峻峭著称。齐代谢元卿常因采药深入山中，宋代刁景纯、吴处厚也曾多次游览。由西坑岭进入，经过遇龙桥，向北走二十步，才进入西潭。前面横着一条溪水，水很寒冷，踩上去就像踏在冰上。沿溪向前，经过一处小潭，旁边有嶕石突起，形状像大瓮斜着覆盖在那里，只能攀着石头登上去，脚一旦踩空就会跌落。再走约二里，地势稍微开阔，奇石从四面环视，峰峦环绕排列，形态各异，纹理盘曲，像是神工鬼斧雕刻而成。山中猴子很多，游人有时会受到惊吓，它们把石头纷纷抛下，像下雨一样。再往前走约半里，泉水从石洞中流出，发出清脆的声响，像琴声，又像笙竽声。泉水向西流，汇成一个小洼，水清澈明净，连细微的毫发都能看见；几尾鯈鱼悠然来往，仿佛在琉璃瓶中游动，见到人来便潜藏而去。水洼左边有一棵孤立的大树，形状极其奇特雄伟，倒影映入水中，宛如图画。再走五十步，大石挡住道路；相传那里有一处岩石角部像鹰嘴，忽然有一天夜里雷雨大作，鹰嘴崩落下来，声音传到二十里外。再走三十步，榛树和细竹长成树林，翠色光影交相浮映，连衣袖都映成碧绿色；山虫和崖虺前后奔绕，转眼便不知藏到哪里去了。到了这里，景象阴暗幽深，完全不像人间，仿佛登上蓬莱仙山，坐在水晶宫中，平生所沾染的烟火气全都消失了。又从山腰攀援葛藤向前走，竹箨覆盖着地面，积得很厚，脚一动就容易跌倒。再走十多步，抵达小潭；小潭的上方叫西潭，流水倾泻飞沫，形成一道白帘，宽约七八尺，缓缓向下流注，水面光滑而无声。两旁石崖陡峭挺立，长满苔藓，时常有水珠密密地滴落。每逢干旱，乡民便在这里祈祷龙神；祈祷时水潭有时会涌动，人们把蜥蜴装进瓶盂带回去，往往很灵验。从遇龙桥到这里约有五六里，沿途道路曲折盘旋，时而像磬一样折转，走到尽头又忽然开阔，其中的胜景难以全部叙述。有人说潭上有石河，从石河到三台塔人迹罕至，详情无人知晓。寻路出来，斜着向东行，经过香炉峰；山峰峭拔，上面有一块石头像香炉，所以叫香炉峰。北面有一座山峰，山顶圆而平，像童子的头，名叫钵盂峰；有人说它像东瓯的雁荡山，因此又叫雁荡峰。沿雁荡峰向南走，时常有白云覆盖山谷的地方，叫雪峰；高耸如人站立的，叫玉女峰；山势陡峻，仿佛要支撑天穹的，叫天柱峰。其他各峰如星辰相连、肺腑相附，列入名称和图籍的，大约有七十二座。

译又从山崖东面转弯，经过简易小桥，奔向三学士院。三学士院是唐代灵默禅师的道场，禅师曾在这里防御龙患，遗迹还保存着。由院北面深入，再走一百多步到达东潭。潭上的飞瀑约二十丈高，猛烈地倒冲进崖壁孔穴，好像有人把万斛白雪从天上掷下，白光闪耀，刺得人睁不开眼。走到潭底，瀑声又逆冲而上，声响如滚雷；即使相距咫尺，也听不清人们的谈笑声，只听见像从瓮中传出的声音。当地人说：每当大风呼啸，四面山林都震动得仿佛要折断，黑云压下来，昏晓都难以分辨。每年到这里祈祷龙神的人很多，而且大多灵验。像从西潭那样，再向北转向西，逆着潭水源头上行，登上响铁岭，经过紫阆山村。村民多在竹苇之间建屋，有几百亩平坦的高地，可以耕种和灌溉。沿着石河旁边走，再走约一里，地名石鼓。用脚跺地，发出咚咚声；走十步便到第一潭。潭形如井，斜视进去一片漆黑，投下一块小石，发出如玉佩相撞般的声响。再走十多步到第二潭，圆得像锜釜，潭面宽、潭底开阔，大水把乱石冲聚在其中，水满后又泄流出去。潭下的石壁高一百多尺，险峻得无法落脚，只能从右边悬着藤蔓坠下，到达第三潭。潭水非常深，用绳子系着东西放下去也看不到底；潭形方正、狭长。天气一阴，潭中常有云气升起，使人怀疑有蛟龙潜伏在下面；人们常因这里幽暗寂静而感到不安。第四潭谁也不敢前往，有人用绳索围住腰，系在粗大的木桩上，俯身从崖边向下窥看。潭的两旁都是枫树，形状大体像第二潭，但宽广程度是第二潭的两倍。旁边有晋代刘龙子的墓。相传龙子常在潭中钓鱼，得到骊珠后吞下，化成龙飞走；后人便堆石筑成坟墓。又有人说埋葬的是龙子的母亲，但年代久远，已经无法辨别。再往下走到第五潭，就是东潭；因为这里的水分成五级，所以称为五泄。唉！造物主把山水塑造得如此奇特峻峭，竟然有这样的地方吗？《问士对》　【三国吴】朱育。孙亮在位时，会稽山阴有个朱育，年轻时喜好奇异文字，凡是特别通达的字，便依照字形和物象创造异体字，共有一千多个，后来任郡府门下书佐。太守濮阳兴在正旦设宴，见到属官和小吏，谈话间问太守说：“从前听说朱颍川曾向郑召公询问士人，韩吴郡曾向刘圣博询问士人，王景兴曾向虞仲翔询问士人。我曾看过郑、刘二人的回答，却还没有见到虞仲翔的回答。久闻本国贤才，想看看这盛美的言论，已经很久了。

译书佐你知道这件事吗？” 朱育回答说：“过去曾学习过这件事。从前初平末年，王府君凭借深远精妙的才识，破格升任临郡太守，想寻求贤才、嘉奖善士，乐于选取有名望的俊杰，于是问功曹虞翻说：‘听说美玉出自昆山，珍珠产于南海，远方异域各自出产珍宝。又曾听说士人赞叹贵郡旧时多有英俊之才，只是因为远离京畿，怀才含誉而未能显达罢了。’功曹一向喜欢博览古事，你难道不知道那些人吗？”虞翻回答说：‘会稽上应牵牛星宿，下当少阳之位，东面渐接大海，西面通达五湖，南面广大无边，北面濒临浙江，南山绵延，是一州的屏障。过去大禹会集群臣，因此以会稽命名。山中金木、鸟兽资源丰富，水中鱼、盐、珍珠、蚌类充足；海岳的精华善于孕育俊异之才，所以忠臣接踵而来，孝子连户而出，下至贤德女子，也没有不在这里孕育的。’王府君笑着说：‘地势既然如此，那么士人和女子的姓名，可以全部说给我听吗？’虞翻回答说：‘不敢说远处的，只略说近处的。过去句章孝子董黯，竭尽心力奉养父母，父母去世时极尽哀痛，独自居住在山林旷野，鸟兽都归附他；因怨恨亲人受辱，白天便为之报仇，名声传遍天下，显赫光明。太中大夫、山阴人陈嚣，捕鱼时使盗贼受到感化，居住时谦让邻居；受到侵扰便退让藩篱，终于形成了仁义之乡；他还收养军中老妇，行为足以砥砺风俗。自从扬子云等人上书推荐他以后，他的事迹光彩显著，流传于后世。太尉、山阴人郑公，性情清正明朗，质朴正直，不畏惧强暴权势。鲁相、山阴人钟离意，禀有非凡的资质，在家孝敬，在朝忠诚；做过县令和相国，所到之处都留下恩惠，因此被认为具有君子治理的谋略。鲁国有丹书之信，以及陈宫、费齐，都能上合天心；他们的功德和治理事迹，记载在汉代典籍中。有道之士、山阴人赵曅，征召不仕之士、上虞人王充，都才华宏大、德行深厚，学问探究道术本源，著书作文，接连写成百篇；有的向上穷究阴阳的奥秘，有的向下依据人情的根本。交趾刺史、上虞人綦母俊，拔济一郡百姓，推让爵位和封地。决曹掾、上虞人孟英，三代都为义而死。主簿、句章人梁宏，功曹史、余姚人驷勋，主簿、句章人郑云，都恪守始终如一的义节，主动承担罪责，免除他人居家服刑。问卜督盗贼、余姚人伍隆□□侯主簿任光，章安小吏黄他，都亲自面对刀刃，在危难中救助君主。扬州从事、句章人王修，献身受命，声名流传后世。河内太守、上虞人魏少英，遭逢乱世艰难，忘却自身家庭而忧虑国家，列入八俊，是当世英才。尚书、乌伤人杨乔，桓帝把公主嫁给他，他以疾病为由推辞不接受。近代已故太尉、上虞人朱公，天资聪慧明达，敬慎明智而神武有才；防守没有失策，出征没有遗漏谋略，因此天下义兵都想拥戴他为首。上虞女子曹娥的父亲溺死在江中，她投水而死，后来立石碑记载此事，名声光明显著。王府君说：‘这些已经说明清楚了。’颍川有巢父、许由那样的隐逸典范，吴地有太伯三次让位的高尚风范，贵郡虽然士人众多，说到这里也足够了。’虞翻回答说：‘所以我刚才只说近世的人。至于援引上古之事，以及那些坚守气节的人，也有不少。过去越王翳让出王位，逃到巫山的洞穴中，越人用烟熏才把他赶出来，这难道不就是太伯一类的人吗？何况太伯是外来的君主，并非当地人。如果要说外来的人，那么大禹也曾巡行到这里，并葬在这里。鄞县大里人黄公，在暴秦时代洁身自守；汉高祖登上帝位后，他不能完全接受新朝，惠帝时又恭敬谦让，出仕便救济危难。征士、余姚人严遵，王莽多次征聘他，他坚守气节不肯前往；光武帝中兴后，他才勉强出仕，拱手而不下拜，志向高凌云日。这些都记载在传籍中，清楚显明，哪里像巢父、许由那样只是流俗传说、没有经典记载呢？’王府君笑着说：‘说得好啊！这些贤人的事迹，如果不是你就不会显扬；太守我此前还从未听说过。’ 濮阳府君说：‘御史所说的人，我已经听到了；次于这些人以及更低一等的人，书佐你知道吗？’朱育说：‘仰望他们的高尚品德，怎敢不知道呢？近代的太守、上虞人陈业，洁身自守，品行清白，胸怀如霜雪般贞洁明亮，操守与柳下惠相同。适逢汉室衰微，他弃官舍禄，逃到黟歙之间，以求保全自己的志节，清高超逸的踪迹天下皆知。所以桓文留下书信，比拟并称三位高士。他们中聪明而有大略、忠诚正直、敢于直谏的，是侍御史、余姚人虞翻和偏将军、乌伤人骆统；德行深厚纯正的，是太子少傅、山阴人阚泽，他学问通达、品行优异，成为皇帝的经学老师；姿态雄伟、勇武刚毅、在当世建立功勋的，是后将军贺齐，功勋成就显著；探究极深奥秘术、言论符合神明的，是太史令、上虞人吴范；文章方面成就突出、立言光彩盛大的，是御史中丞、句章人任爽和鄱阳太守、章安人虞翔，他们各自驰骋于文书檄文之间，光彩如春花。处士邓卢，因为弟弟触犯国家法令，便自杀请求代弟受死；吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正，都代替父亲承担死罪。她们中的女子有松阳、柳朱永宁、瞿素：有的一次出嫁后便守节，连性命也不顾；有的遭遇盗寇劫掠，至死不肯屈从。这些都是近世的事情，至今还在人们耳目之中。濮阳府君说：‘这些人都是天下的英才。我听说秦始皇二十五年把吴越之地设置为会稽郡，郡治在吴县。汉代封立诸侯王后，到哪一年又恢复为郡，并把郡治分设到这里？’朱育回答说：‘刘贾为荆王，刘贾被英布杀死后，又任命刘濞为吴王。汉景帝四年，刘濞反叛被诛，于是重新恢复为郡，郡治在吴县。元鼎五年，平定东越，便把东越之地设置为冶县，并归属会稽，同时设置东部都尉。后来郡治迁到章安；阳朔元年，又迁到鄞县。后来因有盗寇侵害，又迁到句章。到永建四年，刘府君上书，把浙江以北划归吴郡，会稽郡重新治于山阴。从永建四年、己巳年起，到今年为止，共计一百二十九年。’府君称赞说好。这一年是吴国太平三年，干支为丁丑。《越问》【有序　宋】孙因。

译庄舄是越人，在楚国做官却吟唱越地的歌调；夏统是越地士人，进入洛阳却唱越地的歌。越地民俗喜爱吟咏，来由已经很久了。也听说过有成就很大的著作吗？《兰亭序》是记述修禊之事，《金庭刻铭》是表达喜爱升仙，《康乐山居赋》是抒写性情，《微之妙宅诗》是描写景物。像这些作品，可以称为大著作吗？回答说：还不能。以前河东柳先生，汇集两河的遗闻旧事，搜罗千古以来的奇闻，写成《晋问》以昭示后世，这才是文章，可以称为大著作。柳先生是晋地人，居住在晋地，熟悉晋地的事情，写《晋问》是他的本分。晋地有尧帝遗留下来的风俗，已经没有什么可以再增加了。居住在越地的人，也知道越地的事情，能不能和《晋问》并驾齐驱呢？晋是尧的都城，越是舜、禹的邦国。上古有三位圣人，越地兼有其中两位。再加上范蠡、文种经营谋划之处，王导、谢安等王谢家族栖息隐居之地，以及司马迁、李太白、杜少陵游览过的地方，直到本朝各位名贤流传吟咏的篇章，都清清楚楚可以考察，却还没有听说有大著作。只有绍兴年间的状元王公，作为幕府首僚，提笔作赋，搜寻奇异、剖析幽微，雄伟华丽、卓越壮美，杂用《二京赋》《三都赋》和《晋问》的体例，大概算是自有会稽以来的一篇大著作了。然而我曾经反复仔细研读其中的内容，仍然不能没有遗憾。为什么呢？越地的四至疆界最为广大：南面越过句无，北面抵达御儿，东面到鄞县，西面直到姑蔑。到后汉时，整个疆域还达到数千里。如今的越地虽然不是过去的越地，但一位都督所辖的一道，疆界仍不算狭小，而这篇赋所记载的，只涉及境内山川；这是第一个遗憾。会稽土地所适宜出产的，以金、锡、竹、箭最为著名。职方氏记载九州贡物时，没有什么比它们更优先。金、锡、竹、箭是军备所需，不是其他一草一木可以相比，正应当特别表彰出来。可是这篇赋所写，却杂乱列举粳稷、桑蚕、枫松、桐梓、鸡头、鸭脚、马乳、莼茨、木兰、石榴、园蔬、木菌之类，难道其他郡都没有吗？这是第二个遗憾。沿海鱼盐丰富，东南地区的大计都依赖它。柳河东的《晋问》对鱼和盐各自专门设条，极力铺陈它们的富饶，洋洋洒洒有几百字。三河所产之物，尚且比不上海藏的十分之一；这篇赋只用一句话提到鱼盐，却往往细写赤鳝、黄颡一类小鱼，反而略去深渊中巨大的鱼鳞；搜罗余粮、石英一类物产，却简略遗漏了堆积如雪的珍盐。这是第三个遗憾。绍兴初年，皇帝南巡，御驾停留、鸣跸的时间长达多年，确实亲自踏访舜、禹的旧迹；又升州为府，以年号冠名，并曾在行殿举行大享礼。中兴的大业在这里得到成就，可以称为‘此邦空前绝后的盛典’，可是这篇赋全都没有提到，这是第四个遗憾。然而自从有越地以来，所谓大著作，只有这一篇赋而已。王公作赋后五十七年，有个书生孙因从句章迁到余姚，逍遥游居于鹿亭、樊榭之间，居住在越地，做越地百姓，吃越地的饭，饮越地的水；常想补充《越绝书》没有记载的内容，扩充《越赋》没有写全的部分，却一直未能做到。又过了九年，帅宪、新安人汪公身穿绣衣，手持玉节，仪仗森严，车载朱幡，统辖七郡四十二县。台府事务较闲暇，各项废弛的事业都重新兴办，建筑宏伟壮丽，山川也为之改观。我这个浅陋的书生有幸见到盛事，私下认为越地已成为大都会，汪公有宏大的规划，凭借宏大的学问和力量，投入宏大的建设和设施，这是中兴百年以来从未见过的盛况。唯独没有一篇大著作，难道可以吗？名家巨儒的记述，诗人过客的题咏，金石文章的光耀，彩绘锦绣的铺陈，韶乐鸣奏、濩乐相应，宫调歌唱、吕调和鸣，所谓著述，也已经成为一时的盛事了。假使张平子、左太冲、柳河东诸人看见这些情景，也会说：‘这是宏大的规模，谈何容易。’其他郡有一点小小的创设或改革，刻石写一篇记、蘸墨作一首诗，也就足够了。唯独施用于越地却不可以这样，越是舜、禹的邦国，治理这个邦国的人是舜、禹的臣子，怎么可以轻率地说呢？我才疏不敏，写成《越问》一篇，分为十五章，共三千九百五十字，借用《楚辞》的体裁而去掉其中羌谇謇侘的声调，仿照《晋问》的构思而删削其诘屈烦琐的形式，虽不足以发扬会稽的盛况，但或许可以附在郡志的末尾。在典午氏晋朝盛盛之时啊，我的鼻祖名叫子荆；他谋求在安乐的郊野隐居啊，留下了洗濯石头这一清雅的名声。有位闻名的孙子叫承公啊，曾任鄞县和余姚县令；喜爱会稽的山水啊，于是把家迁到这座城中。当永和九年啊，和煦春风吹拂暮春时节；与王、谢诸位名士啊，一同在兰亭举行修禊。作临水而赋的五言诗啊，寄托幽静探寻的逸兴。泛舟回旋的水池，倚靠修长的竹子啊，松风吹来，声音清冷。只有兴公尤其喜好此事啊，作了流觞之后的序文；帮助逸少成就高雅情致啊，与他的兄长齐享芳名。后来登岸游览啊，走遍天台山和四明山；把飞瀑般的文思倾注笔端啊，留下掷地有声的金石之音。我从句章迁到姚地啊，转眼已经连续十年。感叹风流遗韵渐渐遥远啊，幸而我仍是越地的百姓。捧起清泉听它潺潺流淌啊，以飘过的云霞为友。访寻樊榭的幽深烟霭啊，栖居在玲珑明亮的石窗旁。有客人来访我啊，说我博览群书而喜爱古事。世代都是越人啊，为什么不记述越地的风土？我推辞说不能啊，曲起手指一一细数。前有《灵符记》啊，后有《龟龄赋》。可叹它们都已经成为陈迹啊，时运也随着遭遇而变化。假如含毫执笔却不能写成啊，将使我的鼻祖蒙羞。【右篇引】

译九州都有镇山啊，职方氏却唯独把会稽列在最前。山川向斗宿分野射出祥光啊，星纪之次在天边得到征验。牵牛星明亮地处在起始位置啊，直到须女星七度。少阳正当其正位啊，成为万物洁净整齐之处。南面控制并连接闽粤啊，北面绵延连接巨海。太阳从扶桑的边角升起啊，风吹行于浙河以西。八座山蜿蜒盘踞其中啊，排列千岩作为屏障。三江汇合并向旁边注入啊，辽阔万壑形成溪流。洞天高峻陡峭直连云端啊，俯视九方大地如同芥子。巨浪翻腾拍击天空啊，轰鸣如三军鼓鼙。卧龙山高耸啊，蠡城屹立在周围环绕。带挟着平湖浩荡的水势啊，云影如镜，仿佛把天空压低。打开陵门便四通八达啊，八方之风飒然接连吹来。飞翼楼凌空起舞啊，天门沉落，仿佛可以攀梯而上。整个疆域方圆数千里啊，把瓯地和吴地运转于掌上。七郡四十多个县啊，都归中央权力总摄统辖。这是古今的大都会啊，是九州之冠。诚然是天地设置的险要啊，其他郡哪里能够攀登比拟？客人说：‘山川确实壮伟美好啊，难道还有什么不足吗？我听说巩固国家啊，不能只依靠山川险阻。’【右封疆】考察土地所适宜的物产啊，只有金和锡最为优良。贡品起源于有姒氏啊，到苍姬之时记载更加详细。虽然历代都珍视它们啊，但凛然的英气仍然隐藏其中。欧冶子神奇非凡啊，于是采集矿石加以炼制淬火。剖开赤堇山而挖出锡啊，山色为之改变，云气也仿佛散尽。抽干若耶溪的铜液啊，俯身下看也见不到潜游的鱼。铸岭高耸插入天空啊，冶井水深而寒冷清冽。前面让丰隆击打风箱啊，后面让雨师洒水除尘。挖出铜牛所藏的碎屑啊，把山林烧成赭色来烧炭。抛弃右冶留下的残渣啊，草木都因此焦枯腐烂。炎热的烟气在铜孤上升腾啊，寒冷的光芒浮映在炼塘。越地的砥石安置妥当，收拢剑刃啊，铸浦沸腾，像热汤一样。聚合众神灵铸成器物啊，成为宝剑。宝剑共有五把，其中湛卢和巨阙啊，是最著名的珍品。既交给善于鉴识宝剑的薛烛啊，又请南林处女谋划鉴定。用水试剑便能斩断蛟螭啊，在陆地使用可以刺穿犀牛和猛虎。扫除吴王的戈枪，使它们消灭啊，降伏蚩尤，使他奔逃恐惧。吴钩哪里敢与之抗衡啊，燕国的函剑也不能抵御。客人说：‘锋利的武器真伟大啊，确实是越国的珍宝。但这些只是剑客喜欢谈论的东西啊，并不是文种愿意听到的。’【右金锡】苗山的竹箭啊，禀受天地间刚劲之气；确实是东南的优良材料啊，声价可与美玉瑶琨相等。优秀工匠观察阴阳之理啊，给箭头增加锋利，用来制成箭。训练越国人进行射击啊，声势如雷电激荡、群星飞奔。带着六千名勇士啊，跟随的还有八千名子弟。足以抵偿阖闾气势正盛时的军队啊，赶走善于射箭的楼烦人。那些群仙聚会啊，也把射箭当作娱乐。登上石室的射堂啊，向东峰射去，箭靶洁白可见。丁令威来拾取箭啊，在山上山下到处寻找。若从樵夫那里取得遗落的箭头啊，便以樵风的南北变化作为报偿。客人说：‘这件事真奇异啊，确实是古来罕见的怪奇之事。然而越人弯弓射箭啊，却把它当作谈笑间的平常事。’【右竹箭】〔原文数字、纪年保留：千里〕 百川汇合流入沧海啊，浩荡得不知道渡口和边际。海水吐出云涛，波浪翻涌啊，浇灌太阳经过的道路，广大无边。藏着神灵巨臣般的赑屭啊，显现出天吴那样恍惚的形状。五座大山高峻耸立啊，包容着百般奇怪绚丽的事物。巨鱼在其中出没啊，不知道身长有几千里。鼓动浪花形成雾气啊，吐出云气形成彩虹。任公子投下钓竿垂钓啊，用五十头阉牛作为鱼饵。过了一年才钓到大鱼啊，便牵动巨大的鱼钩把它拖上来。鱼鳍鱼鬣怒张，直刺天空啊，白色波涛涌起，像山一样耸立。鱼脂流淌泛溢而成为深渊啊，头骨堆积而成为小洲。从浙水以东啊，没有人不饱食鱼肉。那些赤鳝、黄颡哪里值得数说啊，何况还有梅鱼和桃鲻。天地所藏的珍宝啊，还有煮海制成的盐。让太阳照耀大地而晒沙啊，浮莲般的盐花用来检验卤水。编筼筜竹做成盘子啊，放在烈火中也不会烧焦。霜一样的铅水忽然凝结冻结啊，雪花般的盐晶闪耀洁白。这是海神不吝惜宝藏啊，丰厚功业惠及天下。还是造化自然生成的啊，哪里是人力可以借助完成的？客人说：‘鱼和盐真丰富啊，这是越国的珍宝。但这只是从有利可图方面来说啊，我愿意听听更高层次的内容。’【右鱼盐】越人生长在水泽之国啊，操舟航行如同神人。这里有二千名熟悉水性的勇士啊，曾经以水路攻吴并建立功勋。沿笠泽暗中渡水啊，向北渡过淮河参加盟会。专擅驾船渡水的长技啊，使水犀也因此退避。漂渡大海救援东瓯啊，有手持符节的严助。治理船只、训练水战啊，使朱买臣穿上锦衣荣归。渡过浙江向众人宣誓啊，是会稽的内史。率领水军船队迎战啊，是凌江的将军。坐在大船上如同坐山一样啊，是苗山的俊杰公。驾船渡浪袭击番禺啊，是永兴人季高。想象万艘战船一同前进啊，纷纷如青龙、赤雀。风帆转眼行驶千里啊，驾驭巨浪如同飞云。今天的竞渡是它留下的风俗啊，练习便利的舟船以防御水患。观看的人都心惊目骇啊，船只交错接连，像鱼鳞一样密集。客人说：‘舟船真盛大啊，其他郡哪里能超过越地？’然而同舟共济的人有时并不同心啊，请暂且不说这些，换个说法吧。【右舟楫】扬州所种的稻子适宜水土啊，越地的土地尤其适合种植。糯稻品种占十六种中的一种啊，又是稻米品种中最奇异的。它从海上漂流而来啊，是仙公遗留下来的培育品种。分别有黄籼和金钗啊，紫珠般的米粒串联成行。酿酒人取它来酿酒啊，辨别五齐以便使用。把镜湖水酿成清香洁净的酒啊，贮藏在秘色的新瓮中。助长贺知章的高兴啊，使他眼花，醉眠在水底。陪伴谢安的雅游啊，使陶丹俯身吟诗。聚集群贤饮酒吟咏啊，在子敬面前漂浮罚酒杯。指着鸣叫的青蛙当作鼓吹啊，畅快地独自饮酒，像稚珪那样。这样的越酒醇厚美好啊，不是宜城、中山的酒可以相比。何况以投醪待人的醇厚德行啊，能使勇士的勇气增加到熊罴的百倍。客人说：‘越地酿酒真美啊，确实是越地风俗所喜爱！’然而自从征收酒税的法令实行啊，哪里还能找到薛戎来免除它呢？【右越酿】

译日铸山的英秀之气啊，已经在镆耶剑中发扬；大地灵气释放而没有穷尽啊，又在草芽中熏蒸凝聚。虽然它成名最晚啊，却是江南第一；紫笋茶在它面前像奴仆啊，又何必谈论石花茶？瑞龙茶作为一种名品啊，与日铸山茶相互媲美；想来是山脉相通啊，仙种原本同出一家。汲取西岩的清泉啊，松风在石鼎中生起；芳香的茶汁滋润心胸啊，清露般的甘味聚集齿牙。欧阳修在《归田录》中记载它啊，苏仙为它留下许多佳咏；伯玉把它注在诗版上啊，文正称赏它的甘美。至于雁塔和花坞啊，本来就是郡志所记载的；至于余姚的瀑布茶啊，更是《茶经》所夸赞的。可叹陆羽没有遇到它啊，所以真正鉴别滋味的人极少；世人正以建茶为贵啊，又有谁知道越茶？客人说：‘世人不是不知道啊，只是茶叶禁令已经太严；也幸好他们没有全都知道啊，姑且放下这个话题再谈别的。’【右越茶】剡藤制成的纸啊，品级居上的有三种。它大概是竹类变化而成的啊，不是普通藤纸、楮纸可以相比。在晋代称为侧理纸啊，郡库中储存了九万张。如今姚黄纸最为显著啊，受到诗人称赏。再用越石捶打万次啊，光泽和色彩可以透过金版。近处不必数说杭由纸啊，远处又有谁能称道池茧纸？王安石喜爱它短小的样式啊，苏东坡喜欢竹展纸。薛君曾把它封为千户侯啊，元章用它管理笔砚之事。计算它的优点有五项啊，首先是质地细密光滑；既能发墨又能养护笔锋啊，性质不易蛀蚀而且耐久。可惜韩愈没有见到它啊，否则应当尊称纸先生为楮使。元舆已经能够知道它啊，又有什么可悲的呢？客人说：‘越纸真美啊，对文章事业有很大帮助。然而世人正喜爱楮纸，把它看作美玉啊，又哪里知道这种纸呢？’【右越纸】阳明太元天界啊，是群仙游历的地方。有金堂和玉室啊，可以汲取方丈、瀛洲的仙气。伯经在得道泉得道啊，乘云气升到树梢。仙公在丹井隐藏光彩啊，在船头打开书函。骑着青骡进入集市啊，是蓟子训卖药。切鲻鱼做鱼脍啊，是介元则垂钓。陶弘景寄身于钓船啊，隐士官吏栖居在梅市。广信白日驾龙升天啊，羽化之人聚集在丹丘。采摘灵芝仙草作为伴侣啊，是左元放炼成金液。吃桂树碎屑、饮水啊，是范少伯乘坐小舟。炼取太阳精气使形体复原啊，是虞翁面色如婴儿。位列上清仙界并著录仙籍啊，是思元的遗迹混同于世俗。严青能够服食石髓啊，最终断绝谷物而轻身飞升。伯阳炼成神丹啊，虽然脱去形体，却没有留下踪迹。驾驭天风向上升行啊，与日月一样长寿。这些全是山川优胜所招引的啊，整个尘世间很少有能与之匹敌的地方。客人说：‘神仙确实存在啊，只是神秘奇异而难以寻求。我听说越地多有隐逸君子啊，请详细说说并广泛搜集。’【右神仙】谢隐士对应少微星啊，精神光彩显现在天文之中。严子陵对应客星啊，光芒震动至尊。居住在剡山下而志行高洁啊，是戴安道父子。游历嵩岳而共同隐居啊，是孔述睿兄弟。拒绝米粮馈赠而不接受啊，是朱百年夫妇。喜爱退隐而安于闲适啊，是阮万龄祖孙。关闭蓬门读书啊，是淳之栖居在□岫。轻视白璧而不回顾啊，是景齐隐居在日门。敲击药船放声而歌啊，歌声竞相传到仲御。以镜湖为渔场并作诗啊，湖中岛屿至今还以方干为名。黄公列于四皓之中啊，成为拥立太子的羽翼。嵇康与竹林七贤为友啊，写下养生的至理名言。王子猷吟咏《招隐》啊，喜爱山阴的竹子。谢灵运作《山居赋》啊，采摘地黄和溪荪。穿着貂裘坐在岩石上啊，弘之的志趣不在钓鱼。铺着豹皮席、穿着木屐啊，志和哪里羡慕乘坐轩车。他们都不侍奉王侯，以高尚自守而避开尘世；这也是山川灵气所集中之处啊，因为这里有众多秀水名山。客人说：‘士人各有志向啊，这本来就是古代的逸民。可是为什么只想洁身自好啊，却不考虑君臣之间的大道理呢？’【右隐逸】从前勾践啊，一心想着报复吴国；向五大夫询问国政啊，开辟田野、充实仓库府库；访察百姓疾苦啊，抚育年幼孤儿；抱着冰啊，握着火；把苦胆放置在坐卧之处；采摘蕺草啊，和葛藤一起食用；侧身而卧啊，席不暇暖；酒肉饭食啊，一定平均施给众人；娱乐不听尽乐声啊，饮食不求滋味；凶猛的鸟隐藏形迹啊，二十多年过去；吴国没有稻米和螃蟹啊，越国拥有土地的便利；一旦兴兵啊，三次交战便取得胜利；姑苏已经成为废墟啊，纵横驰骋于淮河、泗水之间；在东方称霸诸侯啊，各国的祝贺和贡物全都送来；功业显赫而卓异啊，还有什么可议论的？客人说：‘真奇怪啊，那个长颈乌喙的人！如果他真能和人共同享乐啊，又为什么要远远躲避，像鸱夷子皮那样呢？’【右勾践】帝舜生于姚墟啊，那里接近夷地，位于东方；母亲握登感应上天祥瑞啊，祥光映照在大虹之中；历山是他耕种的地方啊，陶、渔之处都留下遗迹；两个女儿居住在妫水弯曲处啊，百官完备而景仰跟随；大禹巡行鬴山啊，会集群臣考核功劳；手执玉帛前来的有万国啊，诛杀最后到达的防风氏；把菲薄的饮水寄托为名泉啊，凿开了了溪让工匠居住；从不匮山发掘金简啊，把秘图收藏在山中；望邑以虞、姚命名啊，山中神灵护卫禹穴；庙宇形貌庄严，千古长存啊，遗留的教化流传无穷；帝王所在的地方啊，风俗理应接近上古；百姓习行孝悌、勤劳节俭啊，也喜爱谦让而崇尚忠诚。客人说：‘啊，伟大啊！还有什么可以与之相比？’ 然而有作为的人也可以做到这样啊，难道没有与舜、禹事迹相同的人吗？【右舜禹】〔原文数字、纪年保留：三千年、百年〕

译自从皇帝六龙南渡啊，来到潢涛江以东；经历舜、禹之后三千年啊，又踏上舜、禹留下的遗迹；皇帝停驻御驾多年啊，因改换年号而颁布诏书；于是升州为府啊，以绍兴作为宏大的年号；举行大享的隆重礼仪啊，就在行宫举行祭祀；礼仪规格看齐总章、重屋啊，也差不多承袭了古代遗意；登堂远望稽岭啊，怀念舜帝克勤克俭的美德；留下建炎年间的御制啊，彰显复兴古制的本意；采纳上虞囊封的建议啊，最终效法舜帝禅让；山色郁郁葱葱而蜿蜒啊，聚集禹陵的佳气；四时都有御香从宫中降下啊，道路上冠盖相望；宫阙的棱角拱立云端啊，威严容貌近在天边；百年来的父老啊，有幸亲自遇到这场盛事；想来天下百姓安定富足啊，与虞、夏时代一样得到治理。客人说：‘有幸游历舜、禹的邦国啊，又遇到像舜、禹一样的君主；然而假如没有舜、禹一样的臣子啊，谁能治理舜、禹的百姓？’【右驻跸】自从皇帝大驾向西巡幸啊，会稽府于是成为邻近藩镇。赐给行殿作为府治啊，同时选择太守也很艰难。张毗陵首先被选中啊，确实是皇帝身边旧日的辅弼；仍遵循土阶的朴素规制啊，因用旧有屋宇而安定。朱忠靖继任并执掌符节啊，巍然成为众人瞻仰的人物。赵忠简也接踵而来啊，清正之风凛然独寒。忠定王前来镇守啊，正值乾道四年；捐出府库钱财设置义租啊，开辟宫室祭祀先贤。想来棠树树荫茂盛啊，人们思念召伯，仿佛可以在树下休息。适宜在这里大规模封建啊，实在是天道善于循环回报。此后五十多年啊，有谁能庄重美化并增修这里？只有我们新安公啊，驾着逸骥独自攀登。处理积滞的诉讼如冰雪消流啊，祈求雨晴如同声音立即得到回应；使百座城池都安宁啊，使沧海不再有惊涛；使官吏如面对秋霜般自警啊，使百姓之气如春雨般融洽；从宝匣中取出干将剑啊，在铜盘中照见清露；圆形监狱的门内长满茂草啊，麦穗分枝，连片秀美；只修整官府庭院内部啊，却使百姓快乐地生活在湖山之间。政治修明而人民喜悦啊，幕府文书也减少了；各项废弛事业重新全部兴办啊，宏伟建筑高耸，呈现壮丽景观。八个县都不知道有徭役啊，一道之内都不知道有费用；如同上天造作、神灵设置啊，哪里烦劳过百姓的力量。把荆棘荒草变成宏伟华丽啊，把狭窄昏暗改成宽敞明亮、地势高爽。铲除草木蛀蚀，整治弯曲而重新高叠啊，变易腐朽处并涂上白土和丹色。这样的栋宇高隆、规模宏大啊，只在这里略作试验。不是成毁反复相继啊，数术循环也没有尽头。镇越楼高耸，居中踞立啊，修长的廊道像翅膀一样在两旁拱卫。为什么唯独收拢四散的气势啊，是为了尊重中央权力。巨大的匾额高悬云霄啊，钩画灿烂如星斗。山中神灵为之呵护啊，珍异光彩赫然直通上天。前面是方台的月华啊，后面是蓬莱的云气；左边是燕春的凝香啊，右边是清白的寒泉。环绕层层城郭拂过云彩啊，四面打开屏障般的景色；云壑中横卧着林木的影子啊，两座轩亭中栖息着山光。把平湖吸入酒杯啊，把翠峰浮在茶碗；把归雁送到天外啊，在海门细数飞鸥。秋声瑟瑟震动啊，晴日山岚蔼蔼停泊；为崦嵫山的夕阳饯行啊，迎接旸谷的朝阳。登上越王的高台啊，诵读唐人的杰出诗句。鹧鸪飞翔而大地辽远啊，晴烟渺茫而天空宽阔。夜色清明时驾车游览啊，轻烟如白色薄练笼罩四周。棹歌从水中洲渚传出啊，明月仿佛沐浴在金盆之中。华丽的谯楼涌入青天啊，号角声响起，清越嘹亮。美好的山色茂盛，映入眼帘啊，洗净万里阴沉的雾气。新筑的堤坝平整得像手掌一样，水运畅行，歌声载道。漕运渠道疏浚后可以兴工，众多船只鼓棹并行，拥挤不堪。雄伟的威扁营层层修建，欢声如雷震于【原文“▯虎”疑误，语义不明】。泮宫修缮完毕，贡士考试场所开放，于是人才如鱼跃鸢飞。台府焕然一新，山岩沟壑也因此改观。别人看见这些事务都束手拱手，而公却谈笑之间便能办成。既然处理政务游刃有余，又能及时收刀入藏。平日寂然无为，内心深沉安定如渊。在炉中焚香而读《易》，从泰卦与否卦中领悟至理。把寄寄轩的柱刻托付下来，把蘧庐看作天地之间平等的一处居所。上方已经在明庭完成事务，将要入朝随从皇帝出行，位列豹尾。百姓如老人儿童般借故挽留，纷纷截断马镫，攀住车辕。只是郢曲高雅，和者太少；确实如萧何旧规，难以继承。百姓愿公不要急着回去，皇帝却说我今天召回环。虽然卿月之官只是暂时驻留，幸而仍能照临越地。又恐使者星宿迁移，催促泰阶魁星运行。把治理越地的方法用来治理天下，本来就是我公余力所能办到的事。然而越人爱公如爱慈父慈母，愿意借歌咏使其永远流传。客于是整理衣襟、肃正容色，屏住呼吸，不敢再说话。孙子于是用浓墨写下大字，完成《越问》一篇【右为《良牧》】。《读单锷水利书》　【明】徐献忠 我徐献忠读这部书，知道东南水利没有比它记载得更详细的。今昔虽然略有不同，但水源、流向以及蓄水、泄水的大势，原本还是相同的。如今吴江的堤岸日益淤塞，比单锷提出建议的时候，也不知增加了多少。既然疏浚开凿的工程已经不能重新兴办，那么湖州泄水的好处，自然不能不加以讲求。溧阳五堰，西面承受高淳、宣城一带的水，引入九阳江各湖之水，向东注入震泽，这就是单锷所说的上游水患。明初开凿溧水诸石河，使水逐段向北流入；又在五堰筑成坚固的堤坝，似乎太湖的水患可以泄除了。然而太湖的水源，实际上来自天目山以及宜兴以西的各山；每逢春夏水势上涨，洪流奔腾，全都注入太湖，五堰的危害虽能止息，湖州的水患却固然不能避免。如今吴江堤岸既然不能再开凿，难道不应考虑水流泄出的原因吗？湖州运河向东抵达平望，约有一百二十里，太湖之水有一半从这里泄出。运河以南各条溪港汇合后向北流，其余各溪及运河之水，一支都向南流出石门，一支流出皂林，一支经岩墓向东南流入嘉兴，一支向东流出王江泾，一支流出平望。其中港汊经过、泄水的地方，被民间占用，日渐狭窄；上游各处水荡本来是承受洪流的地方，也逐渐填塞成芦苇埂，围筑成种藕的荡田，不知有多少。这难道可以不严加禁止，以防止水道被堵塞的祸患吗？大体说来，一年中南风多，水患就多在姑苏；一年中北风多，水患就多在吴兴。这又是水患分别加重的情况。防患的方法，本来就应当周密详尽。因此宋乾道二年，下诏命漕臣王炎察看并开掘浙西世家新围的草荡、菱藕塘以及岸边围筑耕种的地方，所到之处都令守臣、通判和县令共同筹办。淳熙三年，御史傅淇说：近臣上奏说，各种围田淤塞水道的危害，务必要禁止，这是拔除根本、堵塞源头的重要办法。然而豪强之家，没有无所凭借就敢任意围筑的。听说浙西各县把江湖草荡按亩收钱，以贪图收入，发给凭据交付给他们。希望制定条约，规定各县不得发给官户、民户凭据。这些都是前朝防患的办法；到现在加以禁约，仍然可以消除将来的祸患。如果把这看成次要事务，视同往常而不加注意，那么吴兴将来的祸患，就更有说不尽的话了。吴兴的水利又同苏州、松江不同。苏州、松江有海潮淤塞的祸患，并不完全是人为造成的；吴兴本来没有这种祸患，只要严禁有势力的人围筑，祸患就足以消除。有仁心、愿意为百姓着想的人，希望对此加以留意。评宋户部尚书梅执礼　【明】宋濂

译从宣和到靖康十年之间，梅氏一门中为义而牺牲生命的有两个人。他们难道甘愿让自己的颈血溅落在地吗？只是因为君主决不可背弃名教，决不可辜负纲常，决不可损害忠义。一旦受到激励，即使泰山那样高也看不见它的形体，即使雷霆那样响也听不见它的声音。刀锯摆在面前，不觉得惨烈；鼎镬放在身后，不知道酷烈。一定要死去才感到安宁。如今距离当时已有数百年，忠贞刚烈之气充塞天地之间，凛然如同仍然活着。不是烈丈夫，能够这样吗？假使当时屈膝受辱，以保全性命，接受卑贱和恶名，即使活上一百年，又有什么益处？贾谊曾说：“守卫城池、抵御敌人的臣子，确实应当为城郭疆土而死；梅溶就是这样。奉守法度的臣子，确实应当为社稷而死；梅执礼就是这样。” 《张玉田归杭疏》　【元】袁桷 在神山采药，感悟朱颜今昔的变化；呼唤猿猴和灵鹫，使清幽的梦境劳顿于来去之间。应当穿着青鞋布袜，徒步径直归去。谁会相信黄绢色丝，空洞的言语又能补益什么？听笛而怨恨边地，云色惨淡；坐在窗前怜惜江景，月色凄凉。对着落叶独自饮酒，再没有昔日金貂之士的慷慨；面对古梅千槛，徒然怀想玉照的风流。既有食肉者的相貌，已经不具备宰牛的本领，又哪里用得着焦尾琴？尚未遇到断木之材，便惭愧自己只知风月。江湖难道肯落后于当年设置驿站吗？交游全盛之时，必定先像桑子那样准备粮食。鄙弃骑驴经过灞上的寒苦，于是实现骑鹤游扬州的愿望。屈膝行礼致谢，满载行装归去。灯火下谈论平生，安慰年老而白发的兄弟；以诗书娱乐晚年，还要使祖父传下的青毡声名延续。恩情深重到了无言可说，陈述感情又实在惭愧。《浙江通志》卷二百六十八 【史部，地理类，都邑郡县之属，《浙江通志》】钦定《四库全书》《浙江通志》卷二百六十九 艺文【十一】赋【上】《观涛赋》　【晋】顾恺之 面临浙江向北望去，眷顾那壮阔的沧海洪流。水面无边无际，仿佛与两岸相合；孤山倒映水中，像是漂浮着。水中既藏有珍宝、容纳美景，又激起波浪、翻涌涛声。其中有【原文“▯瑚”疑为“珊瑚”】、明月石、帆瑶瑛、雕鳞、采介等，各种奇异的名称。波涛冲摧山峦、填塞沟壑，倾倒堆积，渐渐逼近山隅；又有积螺岭、悬鱼模【二名疑误】。这涛水的形体，也高大宽广而宏伟峻拔。形态没有固定，而能参合神妙；它必定按时到来，以显示信实。水势刚劲，凌驾四周而显威；本质柔弱，又能协调顺应。《修心赋》（并序，梁）江总 太清四年秋季七月，我因避乱来到防稽的龙华寺。这座佛寺，是我六世祖、宋朝尚书右仆射、州陵侯在元嘉二十四年修建的。侯的祖父、晋朝护军彪，过去任职此地时，选择住在山阴都泗里，为子孙留下了产业，并有终老于此的志向。寺院所在之处，就是旧宅的地基：左边临江，右边靠湖，面向山岭，背倚深谷；东西两面山陵横跨，南北道路曲折环绕。我姑且同那些苦守节操的名僧一起消磨时日，早晨修习经书和戒律，晚上阅览图书；以风云为居处，凭水月为栖身之所。没有料到华夏与戎狄已经难以区分，朝廷和城市也都倾覆沦亡；因而如此伤心，实在是可以想见的。我一边抽泣一边濡笔写作，哪里能够排遣心中的郁结？只希望后世的君子能够怜悯我这种心情。这里正处在南斗星宿的分野，开创了东越的神奇幽秘；寒食诗中表彰会稽的桧树风骨，周代史籍中记载镇山的威名；蕴藏着大禹的金书，也刻有暴秦的石刻文字。太史公来此探寻禹穴，钟离意离去时开启了藏书箱。竹箭确实是珍贵之物，哪里是那些空有其名的石似玉之物所能相比的？奉行盛大德行的宏大祭祀，寄居在修习禅法的古寺之中。这里实际上是豫章旧日的园圃，成为黄金般珍贵的胜地。于是幽静的心境沉寂下来，仿佛明镜般的心神向远处探寻。面对高低突兀的层层山丘，靠近平远深邃的湖面。山中树木盘曲高峻，水边草木蔓延滋长。悬挂的猿猴早晨啼落，饥饿的鼯鼠夜里哀鸣。果树成丛，药草满园，[缺字]溪边有橘林；树枝掠过云彩，拂过日光，交错成幽暗的树荫。珍惜自然的高雅情趣，鄙弃人间的纷杂喧扰。望着岛屿曲折回旋，面对江水源头重重叠叠的山势。夜里泛舟，水面映着流动的月光，