浙江通志卷一百八十六

译人物【七】。孝友【四】。衢州府。唐。徐知新，西安人。性情孝顺，安葬父亲后，洒扫墓地达十年。墓地长出金色灵芝，敲击它会发出声响。父老把这件事报告上去，郡县又将其上报。徐惠諲，西安人。五代同堂共同居住。父母去世后，悲痛超过礼制。墓上生出十株灵芝，并有连理树。乡里称这是孝心感应。御史大夫宇文融把这件事上报，朝廷表彰其里为“孝义”。余长安，衢州人。父亲和叔父二人都被同郡的方金杀害。余长安八岁时发誓报仇，十七岁才为父叔复仇。大理寺判他死刑，刺史元锡上奏说：“余氏一家横死的确有两人，而平民中被公开处死的却是一个孝子。应当援引《公羊传》所说‘父亲不应受诛，儿子可以复仇’的义理。”当时裴垍任宰相，刑部李鄘主管此事，最终没有实行该判决。谨慎考察：长安在府志、县志中都写作常安，但考察历代小史和《语林》，都写作“长”，所以依从“长安”这一写法。郑崇义，西安人，任郡学士。他在书院读书时，忽然心痛得不能忍受，说：“莫非母亲出了什么事吗？”于是奔跑回家，母亲果然生病。母亲去世后，他在墓旁结庐，亲自耕种墓田，以供四时祭荐。郡境发生蝗灾，蝗虫唯独不吃他田里的禾苗。住宅南边的树长成连理，当地处置使崔文把这些事上报，诏令表彰其门闾。后来凭明经科中第，他辞谢功名，不出仕。宋。慎知礼，衢州信安人。父亲慎温其曾在钱俶手下任职，最终任元帅府判官。慎知礼幼年好学，十八岁时向钱俶献书，被署为校书郎，命为掌书记。宋太平兴国三年，授鸿胪卿，历任陈州、兴元府知府。母亲八十多岁，住在宛丘，他恳求辞官回去奉养，退居十年，士大夫称赞他的孝友。母亲服丧期满后，他上表请求交纳俸禄辞官。至道三年，以工部侍郎身份退休。慎知礼从幼年到白头，每年诵读五经，周而复始直到终身；每次打开书卷，必定整理衣冠，端正坐姿，从未稍有懈怠。咸平初年去世，七十七岁。赵云，清献公的儿子。父亲服丧期间，墓上的树降下甘露。《孝友传》说，清献公的儿子赵云又因悲伤过度而死，人们称他为当世孝子。江袤，字仲长，常山人。年轻时随父亲通议公到京师，枢密使曾布把女儿嫁给他。江袤回乡后闭门读书，穷尽日夜而不停。元祐八年，补为太学生。遭父母丧，悲伤憔悴得不能自胜，在墓旁结庐，以孝闻名。宣和年间方腊作乱，他从严州赶往衢州，常山已经被焚毁；江袤当时避居严坑，亲自率领乡兵编组保伍，谋划守卫乡境。绍兴四年，谢克家出任衢州知州，首先加意访求，隆重礼聘他，因他的才能品行上奏朝廷，皇帝召见后授为编修所删定官；他上疏抗辞，拒绝任职，回山隐居。周子言，礼贤乡人，有孝行。父母去世后，他在墓旁结庐，直到丧期结束，不因寒暑而改变心志，人们称赞他的孝行。蔡椿，字永年，西安人。博学强记，擅长写文章，考中进士。父亲去世后在墓旁结庐。弟弟蔡松出继给郑氏，蔡椿做官取得俸禄后，便把蔡松接回来，凡是祖先留下的田地和旧宅，全都让给蔡松。毛蕃八，棠峰人，臂力远胜常人，通晓武艺，尤其擅长连珠箭。父亲毛信叔被贼人抓住，贼人想杀他。毛蕃八径直冲入贼阵救父，在经堂山奋力作战。贼人害怕，释放他的父亲，对他说：“我们所经过的乡邑，都像劈竹子一样攻下。你勇猛强悍而且善射，如果能用牛肉和酒慰劳我们，我们马上就走。”毛蕃八大骂，再次交战，最终遇害。尸体被扔在石塘泥坳中，当天晚上土石把尸体掩埋，仿佛神灵所为。他的哥哥毛攀能跟随徐霖学习，遭母丧后在墓旁结庐三年。县尹程珣为他写《孝思记》。大概兄弟二人都有孝行。王撰，父亲任枢密副使，被金人俘获，因仗义不屈而死。王撰当时十六岁，冒着刀箭寻找父亲尸体，把尸体在野外殡殓，日夜号哭，在墓旁结庐六年。事情上报后，朝廷录用并恢复了他的官职。吴槩，字致一。侍奉继母，以孝闻名。由上舍生免试授官，数次任郡守和部使，家境贫困如同未仕达时。陈晅，字子舒。幼年丧父，至孝侍奉母亲。考中后被召入史馆，因为不向当权者致谢，被外放为隆兴府通判。元。蒋珏，字伯玉。孝顺侍奉父亲芹涧。芹涧去世后，蒋珏曾到墓前拜谒。想到父亲喜欢吃鱼，他在河边徘徊，忽然有两条鲤鱼跃出，于是取来祭祀。地方长官认为此事奇异，荐举他，他没有接受。明。王盛孝顺侍奉母亲。母亲去世后，他在墓旁结庐三年，乡人都称赞他。赵一斋为他写《孝子传》。赵夔，字舜臣。年少时补为县学学生。寄宿斋舍读书，担心违背早晚向父母问安的礼节，流泪不忍离开。后来任高邮司训，迎接母亲来奉养，即使只能供给苜蓿，也必定竭尽诚意。母亲去世后，他悲伤憔悴，瘦得只剩骨头。他曾以“静远”命名书斋，弟子称他为静远先生。徐履成，立德乡人，性情笃厚孝顺。他读书论道，门下有许多知名士人；屡次被征召任明经科官职，都因母亲年老而不赴任。母亲去世后，他五天不进食，几乎死去；安葬后，在墓旁结庐三年。徐珙，龙游县学生，因擅长剪字和篆书，被授任陕西都司经历。父亲去世后，吃素并在墓旁结庐三年。服丧期满，改任常州府通判，迎接母亲钱氏来奉养。钱氏去世后，与父亲合葬，又吃素在墓旁结庐三年。因为父亲生前最喜爱莲花，便在墓下种了几株莲花。不久莲花开出并蒂花。皇帝下诏在他家门上表彰“孝行”。方冕，字尚周，性情孤高正直。侍奉继母，抚养兄长留下的孤儿，人们称赞他的孝友；以贡生身份授任兵马副指挥。一年多后，想到母亲年老，便上书请求终身奉养。任官期间一无所取，曾拒绝徐总戎送来的金钱，并把他交付法办，当时人都佩服他的廉洁。母亲去世后，他早晚哀号，眼睛因此失明，人称“失明子”。方镗，赣州宁都县主簿。杨錞，西安人，是添之的曾孙。他幼年便学习早晚向父母问安的礼仪，长大后不沾染财货利益。正德年间，以贡生身份进入太学，忽然心悸，迅速回家。父亲杨昊果然生病，十天后去世。后来因母亲年老，便不赴选任。母亲病了三年，除非外出请医，他从未离开母亲身边。母亲去世后，杨錞因悲伤憔悴而死。孙子杨梁考中进士。

译何伦，字宗道，江山人。天性极其孝顺。服父丧时悲伤憔悴，超过礼制；每逢忌日，哭泣如同父亲刚去世。服丧期间侍奉母亲毛氏，尤其谨慎。冬天使母亲温暖、夏天使母亲凉爽，早晚定省，件件都合乎礼节。家里虽然贫穷，甘美食物不缺，衣服也必备。有一天母亲丢失了鸡，他表面上寻找，暗中找来一只相像的鸡给母亲；有人笑他迂腐，他说：“不这样做，就无法安慰母亲的心。”母亲去世后，丧葬全都合乎礼节。三年中每天吃粗食。丧期结束仍不脱丧服，不进入内乡，饮酒也不参加宴饮，说：“父母亲还埋在浅土中，我怎么忍心这样做呢？”家贫失学，二十七岁才发愤读书。起初跟随阳明先生学习，后来又同王心斋、王龙溪等人交游，晚年又在南都拜甘泉先生为师。回乡后，精神充实，仿佛有所领悟。有一天夜里盗贼进入他的房间，偷走器物后要出去。何伦察觉却没有呼喊；盗贼要拿锅时，他才说：“何不留下这口锅，供我母亲早晨做饭呢？”盗贼惭愧起来，把偷走的器物全都归还，并出声说：“偷孝子家的东西，不吉祥。”从此这个人也不再做盗贼。程本，开化县马金村人。幼年好学，广泛知晓经史大义。永乐丙申年，母亲病得非常严重，各种办法都不能医治，于是他斋戒沐浴，夜里到玉霄宫祈祷，把刀放在案上，叩头至额头出血，拿刀刺肋三下，倒在地上，鲜血大量流出，昏倒很久才苏醒，但受刀处的疼痛稍微减轻了。刀上看见一缕紫色血迹，长一尺多，像韭菜叶那么宽，仔细查看，原来是肝脏。他把它带回去煮成稀粥给母亲吃。母亲已经一点东西也不吃，后来闻到粥香，喝了几乎一尽，竟不用药便痊愈。六年后，母亲再次生病，他多次割股给母亲食用，不几天，各种疾病全都消失，母亲健康强壮了十多年，八十岁去世。宣德年间，有关官府征召程本任江浙帅阃掾，三司长官无不认为他贤能。他的哥哥程性存任河南某县县丞，因病去世；程本悲痛号哭，几乎昏绝，匍匐着扶灵柩回乡安葬，抚养哥哥留下的孤儿，比对待自己的孩子还好。弘治《衢州府志》称他字邦宁，性情极孝，大学士商辂为他写墓铭。张永昌，开化人。弘治九年，家中发生严重疫病，母亲濒临死亡，他没有办法出力，于是向上天祈祷，暗中用刀割取自己腿上的肉，煮熟后奉给母亲。母亲问：“这是从哪里得到的？”吃后心胸顿觉舒畅。张永昌失血过多，昏倒在地，没有人知道。恰好有降神的巫者说：“前村张某为母亲割股，流血将死，应赶快去救。”众人前往，果然如此，给他敷药，过了很久才苏醒，母亲的病最终痊愈。人们都称他为张孝子。徐曦，字叔睿，开化人。由举人任学正，后在文渊阁任纂修。父亲年老，他请求辞官回家奉养。与弟弟徐叔谦共同尽力供给甘美饮食，使父亲欢娱，以埙箎合奏为乐。父亲去世后，丧葬完全合乎礼节，人们都以孝友称赞他们。汪悦，字德进，常山人。三岁时父亲外出经商亏损，流离二十多年，不知去向。汪悦由母亲抚养，稍长后常常向母亲询问父亲的相貌，得知父亲左肋有黑痣，想寻找他却因家贫无力。等到汪悦从事医业，稍有积蓄，打听到父亲在山东，便带着干粮、穿着草鞋出发，四年后才找到父亲。在济南府中解衣验看左肋，果然相符。父子相抱痛哭。父亲在旅舍中已经另娶妻，并生了女儿、招了女婿，于是把家事交给女婿，回来奉养生父。二十多年后，父亲寿终。汪悦八十多岁去世。璩伯防，字子光。家贫，靠努力耕作奉养母亲。母亲生病，他亲自照料汤药。妻子违逆母亲的心意，他便休掉妻子。母亲吐痰满口，璩伯防私下取来吞下，说：“宁可让痰使我生病。”于是又拿刀割乳、割股。弟弟璩伯缙也割股，煮成粥给母亲吃，母亲的病果然痊愈。十年后，母亲去世，他悲伤憔悴，在墓旁结庐。墓旁生出灵芝。直指使者把情况上报，皇帝下诏表彰他的里门。王仲义，字宜之。父亲患重病，他愿意用自身代替父亲。父亲去世后，他在墓旁结庐三年，刻木作父亲的像，像侍奉活人一样侍奉它。母亲薛氏生病去世后，他又在墓旁结庐，悲伤过度，最终死在墓地。妻子徐氏也以孝闻名，有关官府为她旌表。徐员，字必方。幼年丧父而贫穷，依靠改嫁后的母亲生活。他的弟弟进、安、掌都各自四处谋生。徐员稍长后早起，在路上拾到一枚金环，用它经营货物，屡次卖出高价，因而家业兴起。于是接母亲回家奉养，又依次赎回几个弟弟。弟弟徐进先回来，后来召回徐安，最后想召回徐掌时，另外两个弟弟面露难色。徐员说：“大义不能因为利益而限制弟弟，难道可以抛弃我的弟弟吗？难道不让你们先和我一起吃粥吗？”两个弟弟醒悟，徐掌也回来了。家业终于成就，乡里都佩服他的义气。徐员八十多岁，儿子徐琳任广信府教授。张怀贞，字应祥，开化人。父亲张邦达任知县，有罪应当受刑。张怀贞伏在宫阙前陈述实情，请求以自身代父受刑，皇帝怜悯他的心意，父子二人都获释。不久张邦达升任监察御史。王铎，字孔振，西安人。正德庚午年考中举人，任崇仁知县，奏请建立吴与弼专祠；调任湖广竹溪县后，判决积压多年的案件。三次请求辞官奉养父母，都未获准。父亲去世后，他便终身不再做官，以侍奉母亲。毛公器，江山人。父亲去世后，在墓旁结庐三年；母亲去世后，仍在墓旁结庐。早晚悲号，有乌鸟驯服地绕着他飞，人们认为这是孝心感应。有关官府把此事上报，朝廷旌表其家门。邵信贤，字启明，常山人。幼年丧父，侍奉母亲徐氏，尤其谨慎。母亲生病，他亲自侍奉汤药，衣不解带。母亲九十四岁时，邵信贤也七十岁了。母亲去世后，他用草修筑一间小窝，仅能容身，把灵位放在旁边，枕土块而卧。早晚悲痛哀哭，因病去世。母子二人同日下葬。后来因儿子邵思祥显贵，追赠员外郎。龚崇尧，龙游县人。父亲患病，经年不愈，龚崇尧日夜衣不解带地侍奉。父亲去世后，他悲痛得几乎昏死。恰逢邻人失火，风势猛烈，龚崇尧在灵柩旁号哭，不久风火忽然都熄灭了。下葬时，有数百只异鸟聚集在坟上，监司多次旌表他的家门。

译栾惠，字子仁，西安人，拜王文成为师，潜心研究理学，侍奉父母极尽孝道。母亲曾患疯病，手脚拘挛达十三年，栾惠为她温被扇枕，照料饮食，抚摩身体，件件亲自办理，自始至终不懈怠。父母相继去世后，他与妻子吴氏背土筑坟，在墓旁结庐三年，早晚哭泣祭奠，丧服麻带始终不离身。有一夜风雨大作，老虎进入他的庐舍，却驯服得像家犬一样。服丧期满后，南雍把他调任六堂学长，他推辞不去。当时龙游水北一带顽梗不化，郡县请栾惠前往宣讲推行乡约，顽梗之人改变了心意。从此他深居少出，而四方来求学者有数百人，最终在家中寿终。陈恩，字廷受，西安人。正德戊辰年中进士，任中书舍人，充任赵王陵寝使。郤王馈赠财物，他没有接受。此前，他乘公车北上，听说父亲病了，便立即返回。他在南雍读书时，梦见母亲病了，便徒步赶回家，双脚磨出了厚茧。母亲的病最终痊愈，人们都说这是他的孝行感动了上天。叶希学，幼年丧父，由母亲抚养。长大后，侍奉母亲极为孝顺谨慎。兄长客死他乡，他把兄长的三个儿子抚养成人，视如己出。母亲去世后，他悲哀过度，几乎丧命。他的儿子叶茂坚也以孝著称；茂坚的儿子叶昌竭尽全力奉养父亲。父亲病重时，叶昌向上天祈祷，愿以自身代父受病；父亲去世后，他结庐守墓，直到服丧期满。有灵鹊来筑巢，人们称为孝行感应。叶昌活到一百岁才去世。万历十六年，下诏为他建坊，题名“孝子百岁坊”。施介夫，字公毅，是尚书郎施恕的儿子。母亲虞氏生病，他侍奉汤药，一个多月衣带不解。母亲去世后，他呕血憔悴消瘦，扶柩回乡到达丹阳。当时久旱，河水断流，他呼天号哭。当天晚上下起大雨，河水上涨，于是得以回去安葬母亲。母亲生性爱吃李子，介夫一见到李子就哭，家人从此不敢再摆设李子。他曾跟随陈白沙、庄定山、张东白交游。余居中，性情纯厚孝顺。父母双亡后，他几乎不想活下去。每逢春秋祭奠，必定伏地悲号，扶着杖才能起身，旁观者都为之鼻酸。他因母亲的忌日悲伤呕血而死。刘士杰，西安人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。母亲病重，他向上天祈祷，并割大腿肉给母亲治病。母亲去世后，他结庐守墓三年。县里在他门上悬榜，题为“敦孝”。徐日敷，字鸣玉，西安人。九岁时父亲病重，他向上天祈祷，愿以自身代父受病。父亲去世后，他悲痛感动了路人。稍长，侍奉母亲竭尽奉养之道，侍寝问膳，爱敬备至，五十年如一日。母亲七十岁时牙齿脱落，他让儿媳用乳汁喂养母亲。兄长去世，他抚养侄子；侄子去世，又嫁侄子的女儿，待她们都和亲生子女没有区别。他学业和品行都很出众，成为乡里的表率。陈情，字汝孝，西安人。父母生病时，他向上天祈祷，请求代受疾病。安葬父母后，有驯服的燕子在墓旁起舞，墓树上降下甘露，持续了五天。他成为府学生，与同乡王之屏讲论阐明理学，还旁涉天文、地理以及诸子百家的书籍。多次参加考试都未能中选，晚年因孝行被举荐。郡守易仿之为他作传。汪令德，字润中，是孝廉，朝廷曾任命他为长子县令。幼年丧父，侍奉寡母张氏，迎合母亲的意旨，竭尽心力。抚养弟妹，使他们各自成家立业；又和弟弟汪令仪靠教书供养母亲。晚年因明经科被举荐，任瑞安司训。徐应雷，字震伯，西安人。五岁丧母，悲哀憔悴得像成年人一样。侍奉继母吴氏，以孝著称。吴氏多病，应雷向上天祈祷，愿以自身代替叔父某人受病；叔父某人原是庶出。父亲徐任道非常疼爱并友爱这个叔父。父亲去世后，应雷侍奉叔父如同侍奉父亲。当时的人都称赞他的孝顺友爱。国朝。叶南生，字珂玉，号苍眉。天性孝顺友爱。幼年丧母，悲哀憔悴，瘦得只剩骨头，像成年人一样。长大后，父亲病危，他向上天祈祷并割大腿肉；父亲一度气绝又苏醒，过了一个多月才恢复。父亲去世后，家里虽然贫穷，仍按礼制祭祀安葬。侍奉继母竭尽孝道，抚养幼弟极其友爱，扶助弟弟成人。己卯年乡试中举，任荆南司李，不久辞官回乡。七十岁去世。江上达，字仲显，开化人，性情极为孝顺。父亲喜欢延请宾客，上达戴着头巾、束好衣带侍立到半夜；父亲不睡，他也不敢睡。遵照父亲的命令，焚烧遗留下来的债券；救济急难、拯救危困，从没有一天停止。明朝末年盗寇遍地，经过他家门口的人都说：“这是长者居住的地方，不要进去。”有两个儿子：长子江南龄，次子江南极。因南龄考中进士，江上达被封为奉政大夫。八十六岁去世。徐锡德，字克明，常山人，是徐大雅的孙子。少年丧父，家境贫寒。母亲江氏病危，他向上天祈祷，愿减少自己的寿数来延长母亲的寿命；又率妻子江氏谨慎侍奉，汤药一定亲口尝过，数月衣不解带。抚养弟弟和侄子都深厚重情重义。分取家产时，他让出肥沃的田地而接受贫瘠的土地。其他乐于行善、好施舍，有时焚烧债券，有时捐出钱财，多得无法一一列举。题名于旌表册，雍正六年上报，奉旨旌表。宋观教，开化人，生性孝顺父亲宋衍孺。父亲去世后，他悲痛欲绝，不想活下去。遇到祭祀父亲的日子，必定整日号哭。母亲金氏患疯病，他亲自侍奉汤药，十五年不离卧榻。后来母亲又染上其他疾病，观教焚香向上天祈祷，愿以自身代母受病，母亲的病逐渐痊愈。又过了三年母亲才去世，他悲痛如同父亲去世时一样。他结庐守墓数年。甲寅年，侄子弘礼、弘信被盗寇掳走，观教倾尽钱财把他们赎回。听说已奉旨旌表。樊之鑛，常山学廪生。父亲樊尧廪去世，他捶胸顿足，穿着丧服，七天水浆不入口。侍奉母亲詹氏尤其孝顺谨慎，母亲病了，亲自照料汤药，衣不解带。他向上天祈祷，愿以自身代母受病。母亲去世后，他悲痛得如同父亲去世一样。安葬后，他在墓旁结茅屋住了二十一年。后来因悲哀过度成病，最终不起。此事上报，奉旨旌表。董斌，龙防人。甲寅年闽地发生变乱，他奉父母躲避到乡村，努力耕田供养父母。父亲病重，他向上天祈祷请求代父受病，双眼流血。父母相继去世后，他结庐守墓三年。雍正六年上报，奉旨旌表。赵叔广，常山人。父亲被贼寇掳走，叔广牵着父亲的衣服号哭悲恸，不忍与贼寇分离；贼寇发怒拔剑要杀父亲，叔广冒着刀剑，请求以自身代父受死，贼寇怜悯他，便释放了父亲，于是父子一同免于灾难。母亲年老，双目失明，叔广用舌头舔她的眼睛，又咬破手指取血和药给她治疗，一年后恢复了视力。雍正六年上报，奉旨旌表。詹凤仪，字韶成，常山人。九岁丧父，呼天抢地，几乎不想活下去。每次外出跟随老师学习，必先向母亲禀告，回来后代母亲执掌家务。母亲去世后，他终身悲恸。雍正六年上报，奉旨旌表。汪允祐，开化人。他背着母亲躲避贼寇，不怕艰险，丢下妻子不顾，妻子投水而死。允祐逃到遂邑山中，粮食吃尽，便乞讨食物供养母亲。后来母亲去世，他结庐守墓三年。雍正六年上报，奉旨旌表。

译张延圣，开化人，生性极为孝顺。家里贫穷，只有粗茶淡饭，也尽力使父母欢喜。康熙甲寅年，正值闽地叛乱，山寇突然起事，父亲被贼寇抓获。延圣连夜匍匐赶路，直闯贼营，请求以自身代父受刑。贼寇把父子一同捆绑拷打，日子久了，捆束稍有松弛，延圣趁夜背着父亲翻墙逃走。追兵逼得很紧，他藏在桥下的深水中，于是得以脱身。兄长延毓早亡，留下的孤儿张森，十岁时也被掳走，不知去向。父亲痛念孙子，延圣不避艰险，寻找到江西乐平县，听说孙子在贼寨，便想尽办法筹钱赎回。母亲病了，他衣不解带；母亲去世后，悲痛得瘦骨嶙峋，结庐守墓三年。雍正六年上报，奉旨旌表。徐灏，字景梁，常山人，生性极为孝顺。康熙甲寅年，耿逆防守城池，父亲徐锡德被掳，贼寇严刑拷打索要赎金。当时徐灏刚十四岁，他张开身体护住父亲，叩头流血，说：“宁可打我，不要伤害我的父亲！”贼寇感动于他的诚意，父子两人都被释放。后来父亲患喘病，徐灏侍奉汤药，衣不解带达五年。父亲去世后，他按礼安葬，结庐守墓三年，仍不肯离开。亲友依据礼制前来劝慰，徐灏哭着说：“我长久侍奉在父亲左右，怎么忍心把老人独自留在荒丘上呢？”族人有争夺产业的，经过多年不能解决，徐灏诚恳开导他们说：“你们只知道有产业，难道也不想想先人原本是一体的吗？”于是割让自己的田地来平息争端。晋。夏孝先年少时父母双亡，背土筑成坟墓，数年劳作不止，最终去世。《元丰九域志》记载：严州有一位百姓父亲去世，便在墓旁结庐守墓。曾有野火突然烧来，不久火自行熄灭；随即他的墓地又涌出泉水。唐。祝希进，桐庐人。父亲去世后，他在墓旁结庐，墓旁生出灵芝草，又有大蛇来到他的住处。元和四年，朝廷旌表。许利川，睦州人，任睦州司士参军。母亲去世，他居丧以孝著称。墓旁结庐处生出八茎灵芝和一株连理树，皇帝下诏旌表他家门。陈京，桐庐人，有极高的德行，父母去世后结庐守墓。大历十年，刺史萧定上奏此事，表彰他的家门。当时人们把他居住的乡称为“至德里”。每日如此。戴元益，桐庐人。五代同堂共同居住，庭院中的紫薇树枝长成连理。咸通八年，刺史张蒸把此事上报，旌表他的家门。何起门，建德人。父亲去世后，他在墓旁结庐。《续文献通考》记载，大历年间，刺史萧定把情况上报，旌表他的家门。周大雅，寿昌人，以考进士为业。治平年间父母去世，他结庐守墓三年，荤腥不入口，成群的鸟在他身旁驯服。赵清献从京师回林县，路过此地，听说此事，便前去拜访；考察到他的实际德行后，请示朝廷，将乡改名为“至孝”，将里改名为“求忠”。如今艾溪以南就是他当年的庐舍。陈氏三子，分水人，姓名不详。父亲患重病危急，三个儿子同一天割取大腿肉，煮粥给父亲吃，父亲随即痊愈。景定庚申年，知县蒋晓为此建立牌坊旌表他们。徐亨，桐庐人。宣和初年，方腊的盗寇起事，徐亨的兄长被贼寇抓住。徐亨叩头请求说：“家中有老母，兄长能够奉养她，请让我代兄长去死。”贼寇放了他的兄长，却杀死了徐亨。陆时雍，淳安人，幼年丧父，和兄长努力砍柴来供养母亲。稍长，补为郡学生。他想到母亲和兄长连饭都吃不饱，便对掌管膳食的人说：“我每天的饭不要全部煮出，希望停供一餐留给母亲，自己把一餐分作早晨和午后食用。”他考中宣和三年进士，又中博学宏词科，历任秘书丞、建昌军知军，请求把恩荫官职授给兄长的儿子。徐明，建德人。绍兴九年，母亲生病，他割取胁部的肉和肝脏为母亲治病，母亲的病立即痊愈。余机，字大伦，遂安人。母亲双目失明，他用舌头舔治，母亲又恢复如常。嘉定元年，他因孝行被举荐，授任江阴县令。方彝，淳安人，侍奉父母极为孝顺。嘉靖戊寅年，知州郑之悌把他所居的里命名为“孝养”。唐时泽，淳安人。兄弟友爱，一生没有争执之言。嘉定戊寅年，知州郑之悌把他所居的里命名为“友恭”。何崇源，居住在建德县买犊乡。母亲蒋氏，八十四岁。景定四年，母亲患重病，崇源从右大腿割肉煮粥奉养母亲，母亲立即痊愈。咸淳五年，母亲再次生病，他又割大腿肉，母亲的病随即痊愈。本县官员亲自前去慰问，并向府里申报，永远免除他的户役。陈师清，居住在建德县仁行乡。母亲八十岁。咸淳五年六月，母亲患重病，师清从右胁割取肝脏，煮粥奉养母亲，母亲随即安定病愈。事情上报后，旌表其家。蒋德定，居住在建德县买犊乡。母亲吴氏患重病，德定从右大腿割肉，煮粥奉养母亲，母亲立即痊愈。有关官员把此事上报，皇帝下诏旌表他的家门。徐大发，居住在建德县慈顺乡。母亲刘氏在咸淳六年七月患重病，大发和姐姐五娘各自从左大腿割取肉，煮粥奉养母亲，母亲立即痊愈。事情上报后，皇帝下诏表彰他们的家门。元。余丙，遂安人，幼年丧母，哭得吐血并因此成病。父亲去世后，他不忍下葬，便在古山下结庐，把灵柩停放在那里，每天关门守护。有牧童失火，火势蔓延到停柩的庐舍。余丙和儿子余慈急忙扑火，火势却没有停止，他们想投身火中与灵柩一起焚烧。不久暴雨骤降，火被扑灭。姜兼，淳安人，七岁丧父，极其孝顺地奉养母亲。母亲去世后，他悲痛思慕，几乎气绝；安葬后独自住在墓下，早晚哭祭，寂静地守在荒山中。他亲自砍柴，吃蔬菜，饮清水，披着丧服，寒暑不改。他的同乡陈氏、戴氏子弟不能侍奉父母，听到姜兼的行为后，惭愧感动并悔改，都把父母迎来奉养。汪以兴，字伯可，淳安人。母亲聂氏在他一岁时把他送走，他由嫡母抚养。长大后知道了身世，便带着粮食到各地寻找亲生母亲。寻找日久，粮食吃尽，只得睡在草中、乞讨食物，到了宣城才得以相遇。于是把母亲接回奉养，十年后母亲去世。邵景新，淳安人，幼年丧父，侍奉母亲黄氏十分谨慎。每逢母亲生病，他衣不解带，汤药一定亲自煎煮并尝过后才端给母亲。母亲九十多岁时，常把床褥弄脏，景新总是亲手清理。母亲去世后，他停灵守丧三年，睡在棺材旁，以草荐为褥、土块为枕，早晚哭祭，像刚遭丧时一样。明。

译姚甫，字伯华，桐庐人。元末兵乱时，姚甫家境颇为富裕，他奉养父母，躲进阆原山中，父母各自携带财物同行。仓促间被群盗逼迫，他们逃入草莽，彼此失散，不知道各自在哪里。盗寇经过后，父亲出来呼喊儿子，却被后来的盗寇抓住。母亲听说后，带着所携财物赶去救父亲，盗寇把她也推下山崖；二人被坠石砸死。第二天盗寇稍稍退去，姚甫在野外遍处号哭寻找，哭声震彻天空。有人告诉他说：“你的父母在山崖下面。”他赶去查看，果然都已经死了。姚甫用绛色被子包裹父母，分别背在肩上，趁夜从小路奔往桐江，到了姚家山祖坟右侧，采树叶遮盖尸体，白天隐藏、夜间劳作。经过两个昼夜挖成墓穴，他背着两具遗骸葬入穴中，又背土筑墓，高三尺，痛哭呕血而出。计算遇难时间，是二月，但不知道父母具体死于哪一天。每到二月，他整月不饮酒、不进食，抱着火炉哭泣，泪水不断流下，炉灰全湿了仍不停哭泣。他供奉祭祀，手持酒爵哀声呼喊，如同父母仍在膝下。路人听见，无不感动。他的儿子姚唯，任大仕、洛阳令；孙子姚夔，任吏部左侍郎、龙河南左参政。姚甫活到七十岁去世，追赠通议大夫、礼部右侍郎，葬在祖坟旁，人们称为“延庆墓”。蔡廷瑹，建德人，生性孝顺友爱。父亲子仪病重，廷瑹焚香向上天祈祷，愿以自身代父受病，父亲于是痊愈。母亲双目失明，廷瑹捐钱救济贫困，祈求母亲的眼睛恢复光明。成化四年，知府张永把此事上报，旌表他的家门。潘仲春，字正和，分水人。嘉靖癸巳年，父亲潘访去世，他按礼办丧葬；和兄长孟春、弟弟应春在墓旁结庐守墓。县令旌表他的家门，每逢初一、十五必亲自前往。己酉年，他因明经科被选任抚州府教授，代理临川、金溪二县事务，循良之政大为著称；在豫章任职十年后归乡，著有文集，流传于世。汪士臣，淳安县的生员。父亲病重时，他昼夜衣不解带，因积劳成疾，双目失明。等到父亲病愈，他的眼睛也恢复了光明，人们认为这是孝行感应。后来父亲去世，叔父和婶母也相继去世，留下三个尺高的孤儿；汪士臣亲近疼爱他们，延请老师，替他们选择婚配，并分出自己的产业供养他们。乡里和宗族都称赞他的义行。邵焜，淳安郡学生。还在孩提时就懂得谨慎侍奉父母。父亲患重病，百般祈祷和医治都没有效果，于是割取大腿肉进献，父亲不久痊愈。万历二十九年，学使题写匾额“旌孝”，以表彰他。方汝成，淳安县城东金坂人，侍奉父母，寒暖起居都恭敬周到。父亲去世后，他结庐守墓三年；母亲去世后，也照样守墓三年。县令海瑞亲自拜访他的庐舍，题写“旌孝”二字赠给他。徐璠，居父丧时完全遵守礼制。母亲生病时，家中遭遇火灾，他便冲入火中背着母亲出来。母亲得以生还，而徐璠却因烧伤患病而死。妻子宋氏安于贫困，守志不改。方云槐，字慕庭。六岁时，父亲方文谨去世；他侍奉母亲余氏极其孝顺。家贫，便努力耕作；为祖父选择墓地时，背土筑坟。对祖父母的孺慕之情七十年如一日，晚年成为乡里的宾客，安享寿命而终。隆庆二年，知县周恪在他的门闾上题表“节孝之门”。王瑁，桐庐人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。居丧时悲哀憔悴，瘦骨嶙峋，背土营造墓葬，结庐守墓三年。数百只慈鸦聚集在墓树上。王瑁早晚哭泣，乌鸦也悲鸣回应。服丧期满，王瑁离开，乌鸦也散去。人们认为这是孝行感应。章琳，字元器，钟山乡人，是节妇骆氏的儿子。六岁时母亲生病，正值暑热，他就能为母亲扇凉枕席，人们称他为“小黄香”。母亲卧室后面有一棵大树，树上有许多蛇，母亲看见后受惊成病。章琳焚香向上天祈祷，当夜风雷大作，把大树连根拔出墙外，母亲的病立即痊愈。母亲去世后，他结庐守墓三年，寒暑不间断，并作《哀思录》数十章。府县申请旌表，赐给他冠帽和衣带。八十岁去世。方贯，淳安人。家境贫寒，靠砍柴供养父母。父母去世后，他背土筑坟，在墓旁结庐三年。老虎来到他住处，也没有伤害他。服丧期满后，他画出父母的画像，每逢做事必先向画像禀告，饮食必先祭献，如同父母仍在世时一样。终身不娶。屡次受到院、道官员的旌异。戴启祥，字警▯，是戴震享的儿子，任国学生。父亲去世后，他悲号得几乎丧命，因为母亲还在，才勉强进食。母亲八十六岁去世，他抚着棺材悲痛地说：“我一生侍奉母亲的事完毕，就要到地下去追随她了。”他抱病伏在棺上，因悲哀憔悴而呕血死亡。儿子戴东旻考中万历己未年进士，把这件事上疏朝廷，朝廷命有关官员建坊旌表，并将戴启祥列入乡贤祠祭祀。毛国章，字思程，邑庠生，是吏部毛一瓒的次子。侍奉父亲勤勉尽孝。居父丧时，在墓旁结庐三年，脚步从不进入自己的内室，早晚哭临，如同刚开始服丧。按照遗命，他替伯父毛一珍服丧三年，丧葬费用和遗产一概没有取用。姜宗齐，建德人。父亲病重，他割大腿肉救治，使父亲得以活命。后来父亲去世，家贫如洗，他奉养寡母，抚养幼弟，不辞劳苦。母亲生病，他焚香向天祈祷，愿以自身代母受病；汤药亲自尝过，跪着送上，使母亲欢喜。母亲去世后，他用香木刻成父母的像，像侍奉活人一样侍奉。毛存元，字时春。侍奉母亲极其孝顺：母亲高兴，他也高兴；母亲哭泣，他也哭泣；母亲不吃饭，他也不吃。母亲发怒时，他长跪一整天，一定等母亲怒气消解后才起身。后来母亲病危，存元十天不合眼，衣不解带。他向上天祈祷，愿以自身代母受病。母亲去世后，他断绝饮浆、不进颗粒，瘦得只剩鸡骨般，伏在床上像孩子一样哭泣。县令感动于他的孝行，作诗吊唁，也一并称述他母亲的节操。陈沧，字友泉，淳安县的生员。谨慎侍奉严父，母亲生病时整月衣不解带。母亲去世后，他结庐守墓三年；侍奉庶母如同嫡母，友爱异母弟如同同胞兄弟。晚年手上出现纹理，称为“全孝”。他的孙子王政请我为此堂题额，我题作“孝纹堂”，把匾额交给他带回去。国朝。徐万照，分水庠生。父亲徐志进，崇祯年间任防阳通判，不久退休。丙戌年，山贼抓住徐志进，索要财物；家贫无法满足，万照奔上前去救父，请求以自身代替父亲。贼寇不答应，杀死徐志进；万照奋不顾身，用头撞击贼寇，也被杀害。詹符，遂安人，是詹在前的儿子。康熙甲寅年，山寇作乱，詹符背着患病的父亲奔走数里。贼寇追上后，他用身体遮护父亲，贼寇发怒将他杀死，父亲最终得以免死。

译毛周尹，字藩侯，十一都义门人，生性极为孝顺。母亲去世后，他悲痛憔悴，瘦骨嶙峋。顺治乙未年，山寇掳走他的父亲毛之恒，索要巨额财物赎取。周尹卖掉产业、借贷筹钱，三次前往贼营，仍未能赎父，钱力全部耗尽，于是号哭请求以自身作人质，代父回去。几天后，他的父亲前去赎人，贼寇却已经解散，周尹也不知踪迹，想来是死在贼营中。康熙五十二年，旌表其家门。妻子王氏守节抚孤，也一同受到旌表。当时同族毛如丝的父亲也被贼寇抓走，家中无力赎回，他便以自身代父，又设法逃回，最终父子都保全了。众人尤其惊异。方之琪，遂安人。侍奉父亲治病时，衣不解带，汤药一定亲自尝过。父亲去世后，他结庐守墓三年，始终如一。甲寅年，弟弟被盗寇掳走，母亲早晚思念不止。方之琪跋山涉水七年，备尝劳苦，才终于把弟弟找回。〔原文数字、纪年保留：一日〕 听说已奉旨旌表。童恺，遂安人。父亲童升去世后，他三天滴水不进，终身保持对父亲的孺慕之情。母亲生病，他流泪哭号，甚至尝母亲的粪便来检验病情。母亲去世后，他悲哀憔悴，结庐守墓。郡守听说后，在他家门上题匾“纯孝足风”。余琪，遂安人。父亲余人龙生病时，他向上天请求以自身代父受病，父亲的病得以痊愈。母亲患疯病和挛缩，他亲自照料汤药，数年衣不解带。居丧时悲哀憔悴，听到的人都流泪。后来把母亲葬在松灵山，他在墓旁睡卧、进食三年，像母亲活着时一样奉养。后来余琪活到八十岁，子孙为他祝寿，他举杯时仍相互看着哭泣，说：“你们还能侍奉父母，我却没能侍奉父母。”到了老年仍有这种隐痛，难道会有尽头吗？任鼎福，遂安人。母亲生病，医药都不能治愈，鼎福向上天祈祷五昼夜，母亲的病便痊愈了。后来母亲到六十岁才去世，与父亲合葬；他结庐守墓三年才回家。康熙五十九年上报，奉旨旌表。汪逵，淳安人。母亲去世后，他哭泣、捶胸顿足，水浆不入口。每当想到母亲养育自己的辛劳恩德，就哽咽得不能自持，最终因忧思成病。过了三年，他也去世了。雍正四年上报，奉旨旌表。吴达观，淳安人。母亲去世时，他号哭悲恸，双眼都昏暗失明；父亲去世时，他悲哀憔悴，瘦骨嶙峋，在墓旁守了数年。雍正四年奉旨旌表。吴家骏，淳安人。母亲患痈疽，家骏用嘴为她吸吮脓液，夜里焚香向上天祷告，愿减少自己的寿命来增加母亲的寿数。母亲去世后，他执丧悲哀憔悴，安葬后守墓三年。雍正四年上报，奉旨旌表。余树勋，遂安人。父亲去世后，他结庐守墓三年；侍奉寡母尤其孝顺谨慎，凡是穿衣、饮食、起居，都亲自为母亲调理。母亲去世后，他悲哀憔悴，尽到应有的礼节，如同父亲去世时一样。雍正五年上报，奉旨旌表。阮骏，淳安人。八岁丧母，在灵柩前号哭，数日不饮食。十八岁时，父亲病重，他向上天请求代父受病。父亲去世后，他悲哀憔悴，瘦骨嶙峋；安葬后在墓旁结庐三年。雍正六年上报，奉旨旌表。温州府。宋。仰忻，字天贶，温州永嘉人。五十多岁时为母亲服丧，完全遵守孝礼，亲自背土筑坟，在墓旁结庐，出现慈乌、白竹等祥瑞。绍圣年间，郡守杨蟠把他居住的里表为“孝廉坊”。大观二年，朝廷以他的品行取士，郡里奉诏推荐他，不久去世，追赠将仕郎。王辅的父亲王格病重，想吃鲫鱼。当时正值盛暑，鲫鱼很难得到，王辅便向井祈祷，钓到一条大鲫鱼，献给父亲后父亲的病很快痊愈。王辅的儿子当时十一岁，亲眼见到此事。王十朋认为这是孝行感应，并在诗下注释说：“我家有一口稍大的井，俗称大井。王家在宣和壬寅年秋天，先祖生病，想吃鲫鱼，当时天气暑热，无法得到，先人便在井中钓到鲫鱼。这口井平素没有鱼，大概是孝行感应。” 政和年间，温州人赵彦霄兄弟二人服丧期满后，共同居住了十二年。哥哥赵彦云沉溺声色娱乐，于是请求分家。五年后，家产荡然无存，还欠下三千多缗钱的债。除夕，赵彦霄置办酒席邀请兄嫂，对哥哥说：“以前我本来没有分家的意思，只是因为哥哥用度没有节制，担心家产全被耗尽，大家都要陷入饥寒。如今幸好还留下一半，也足够供给哥哥。从今以后重新回到中堂，由哥哥主持家务；现在就把分家文书烧掉，家中钥匙等物全部交给你。况且你所欠的债，我已经积存钱财替你偿还了。”哥哥面露惭色，听从了他。第二年，彦霄和长子一同受到乡荐，一举考中进士。陈宗，永嘉人，十六岁时母亲蔡氏病重，他割大腿肉做药饵，母亲的病痊愈。不久母亲再次病发，无法救治，陈宗悲痛一声便气绝。郡守陆德舆说：“陈宗毁伤自己的身体，因哀痛过度而伤害生命，虽然不是孝道的正途，但能够做常人难以做到的事情，也可见天性极其深厚。”官府替母子合葬，并立榜题名“陈孝子墓”。薛特立，字才翁，永嘉人，侍奉母亲孝顺。母亲八十四岁时牙齿全部脱落，特立夜里焚香向天祈祷。一年多后，母亲的牙齿重新长出。后来因特科授承奉郎。张氏之子，姓名失载，生性极为孝顺，父母去世后在墓旁结庐守墓。钱文卿，乐清人。刚几岁时，服父丧就像成年人一样。当时三舍法施行，钱文卿刚成年，考取郡学生，诸生都肃然起敬。奉养母亲，居住在白石山；全族共同居住三十多年，没有争执之言。连世瑜，乐清人，和妻子方氏一起孝顺地侍奉母亲。母亲去世后，他刻制母亲的像供奉。王十朋到他家，查问得知实际事迹，便向郡里申报，并备酒行礼慰问他。周忠辅，字端臣，永嘉人。母亲叶氏曾患痈疽，他竭力医治，药物一定亲自尝过，衣不解带。母亲去世后，他因悲哀憔悴而成病，最终去世。元。周乐，温州瑞安人，是宋代状元周坦的后代。父亲周日成通晓经书，擅长文章。海盗窃据温州，拘捕周日成，把他放在海船上。周乐跟随前去，十分谨慎地侍奉父亲。一天，海盗首领派人把周日成沉入水中，周乐哭泣请求说：“我有祖母，幸好请留下父亲侍养祖母，请让我代父亲去死。”海盗不答应。周乐抱住父亲不肯放手，于是父子一同死去。王贵翁，字君传，家贫，靠教徒弟维持生计、奉养母亲。至正丙申年，山寇到来，贵翁不顾妻子儿女，背着母亲躲到北海山，被贼寇抓住。贼寇索要钱财没有得到，便剥去他母亲的衣服。贵翁抱着母亲，流血哭泣，贼寇发怒把他杀死。过了三天，母亲也去世了。朱童子，姓名失载，居住在江边。海盗突然到来，母亲投江；童子哭泣，母亲也投江而死。

译李寔，乐清人。元军南下时，他奉祖母和母亲躲藏在山中。祖母、母亲被抓，军队索要金钱没有得到，便捆起火把烧灼祖母的肩膀。母亲号哭取水浇灭火焰，主事者发怒，要把她斩杀。李寔悬挂金钱在刀尖上，挺身请求赎母。见对方没有放母亲生还的意思，便把金钱放在地上说：“你们离开父母妻子，走万里来到我们的土地，难道就不爱惜自己的性命吗？如果你们杀死我的母亲，我难道会甘心吗？”主事者回头对左右说：“真是男子汉，不怕死。”于是命人取钱，把母子一同释放。后来因儿子孝顺，李寔先受显贵，追赠员外郎。胡野庐，父亲胡义是县里的胥吏，跟随县尹刘公源。弟弟刘公宽用兵袭击方明善，没有取胜；方明善于是把刘氏的党羽全部逮捕，胡义也被抓住。野庐挺身出来说：“侍奉刘县尹的是我，为什么要抓我的父亲？”于是斩杀野庐而释放他的父亲。周士威，永嘉人。至元戊戌年，方明善占据温州，居住在千佛寺。周士威的兄长周士行替方明善守栅门。刘公宽夜间袭击后，周士行停止守门，方明善便把他囚禁在狱中。周士威到狱吏处请求说：“我们兄弟都是孤儿，靠外祖母夏氏才得以生活。如今夏氏已经八十六岁，幸好哥哥还在，可以讨饭供养她。我没有能力做别的，愿意以自身代替哥哥。”狱吏怜悯他，便替换了囚犯。周士威于是被杀。魏保，永嘉人。父亲魏忠也因守门被方明善抓获，将要被斩杀时，魏保赶到刑场，用身体遮挡父亲，说：“那天晚上守门的是我魏保，应该治我的罪，请伸长脖子接受刀刃。”父亲因此获释。林甲乙，乐清人，早年丧父，靠受雇做工供养母亲。母亲去世后，家境贫寒，只能用薄棺收殓。过了几天，尸体腐坏，液体流出棺外，臭气远处都能闻到。林甲乙把流出的液体盛在瓷器中，对着上天痛哭，把它全部喝下。液体随即停止流出，臭气也消失了。人们认为这是孝行感应所致。张端，涿州人。父亲张君锡，至正末年任平阳州判官，于是全家迁居这里。当时方明善攻破平阳，把张君锡俘虏到郡城，张端也跟随前往，日夜流泪，不肯进食。父亲说：“我命中注定必死，你回去照看家里，不要挂念我。”张端说：“父亲受辱，儿子就应当死，我怎么能独自活着？”后来方明善把张君锡沉入江中，张端抱着父亲一同沉江而死。王泰，永嘉人，幼年丧父母，由伯父抚养。吴元年冬，明军到来，伯父被军队抓住，索要财物没有得到，准备杀死他。王泰十五岁，藏在草丛中，突然跳出，欺骗军士说：“我知道埋藏财物的地方。”伯父于是被释放。王泰带军士去，假装挖了几个坑，却什么也没有挖到，便流泪说：“我其实只是想救出伯父，用自己的死代替他。”军士发怒，把他斩倒在地，便各自散去。伯父回来，抚摸王泰的尸体哭泣，发现他的颈骨已经断了，但喉部还相连，便捧起他的头接回颈部，取药涂在伤口上，抬到床上，试着把水滴入嘴里，他竟稍能吞咽。七天后苏醒，说被斩时仿佛有凉风吹过脖颈，过了很久疼痛昏厥，仿佛有几个人经过，还指着他说：“这个孩子很孝，不应当死。”于是命一人替他治疗；他的颈部仿佛冰雪，疼痛随即停止。总共过了八个月，伤口才愈合，但头最终歪向一边。明。薛敬，字思恭，永嘉人，幼年丧父，和兄长一起奉养母亲。一天，母亲到姻亲家，直到傍晚才回，薛敬前去迎接。经过池塘旁时，母亲掉入池中，薛敬跳入水中，兄长抱住母亲；恰好兄长赶到，救援母亲使她得以生还，薛敬却死了。张正，字思中，平阳登瀛里人。九岁时，父亲张仲达去世，由母亲林氏抚养。十三岁时，母亲额头生疮，医生诊视说：“这是恶疮，无法说清；如果肿到鼻子，就不能医治。”张正忧惧仓皇跑到城隍祠，匍匐哭泣祷告，割取大腿肉带回家煮粥给母亲吃，疮立即痊愈。三十岁时，他娶陈氏为妻，陈氏侍奉婆母稍有懈怠，张正说：“娶妻就是为了共同奉养母亲；如果你不能尽力侍奉母亲，我娶你又有什么用？”妻子也受到感悟。洪武丁巳年秋，母亲患痢疾卧床，血粪淋漓，张正当时用手把脏物捧走，毫无难色。六年后，母亲病重，医生推辞说无法医治，张正到东岳行祠祈祷，又割取大腿肉和药调和，但药还没来得及服下，母亲就去世了。他早晚悲号，安葬母亲当天便到墓地哭泣，寒暑从不间断。陈经孚，平阳人，少年丧父，侍奉母亲极其孝顺。倭寇到来时，他背着母亲逃避，最终在路上遇到倭寇。倭寇索要母亲的耳环，陈经孚护住母亲；倭寇用刀砍断母亲的耳朵和肩膀，她因此死亡，而陈经孚的手仍没有放开母亲。黄逊，永嘉人。因父亲早逝而悲痛，极其孝顺地奉养母亲。母亲手臂和眼睛失明，黄逊始终扶持照料，没有丝毫懈怠。母亲去世后，他悲哀憔悴，超过礼制。每当和人谈到父母，就流泪哭泣。在墓旁结庐，直到终身。章友善，平阳人。父亲章成高在海塘被老虎抓住，友善奋不顾身，快速奔去用拳头击打老虎，手脚筋骨都露出来，老虎才放弃离去，父亲得以活命。后来友善的手虽然痊愈，但骨头已经折断。薛必光，平阳人，幼年丧父。十三岁时，侍奉母亲和祖母竭尽劳苦，靠受雇做工供养她们。祖母去世后，他卖身来供办丧事。侍奉病中的母亲时，他割大腿肉为母亲治病。母亲去世后，灵柩停在家中，倭寇大举到来，村里人都逃避了。薛必光独自守护母亲的灵柩，不躲避贼寇，也不进入别人家中，人们说这是孝行感应。南孟明，永嘉人。父亲南文相因办理荒谷之事获罪，孟明当时刚成年，挺身代父受刑，备受鞭打。事情查清后，郡守刘芳誉称赞他的孝行。王钦穆，永嘉人。父亲因中书职务被贬到闽省戍守，钦穆十三岁时到宫阙上书，朝廷怜悯他的孝心，恢复了父亲的官职。朱元昊，乐清人，侍奉母亲孝顺。母亲性情严厉，元昊五十岁时还曾挨打。他在池边谋生时正值寒冻，不慎掉入水中，母亲以为他是因为挨打而生气，又发怒拿杖打他，众人为他跪下请求，母亲才停止。后来他的妻子因为儿媳的谗言而不被婆母喜欢，元昊不敢辩解，把妻子隔离十多年；他睡卧起居常在母亲身边。后来他以庠生身份应贡入仕，临行时母亲才召回他的妻子，使婆媳关系恢复如初。陈序，字惟伦，正统年间，父亲陈侃病重，他三次割大腿肉为父亲治疗。大学士李东阳作诗记述这件事。叶世爱，字友敬，乐清人。家境贫寒，外出遇到甘美食物，必定藏在怀中带回给父母。父母生病时蚊子很多，他便赤身睡在旁边，让蚊子叮咬自己。父母不吃饭，他也不吃。早年丧妻，有人劝他再娶，他说：“男子自己失去道义，又凭什么责怪妇人？”

译陈厚，乐清人，以受雇做工、出海捕鱼为业，捕到鲜鱼一定供给母亲。母亲患蛊病，衣被单薄寒冷，他便用身体给母亲取暖。母亲去世后，把灵柩停放在山谷中。夜里下雨，他常常披蓑戴笠前去睡在灵柩旁。有一天他外出，半夜突然雷鸣，立即奔赴灵柩所在之处。何小二是万历《温州府志》所载的乐清人，十岁时，父亲被盗寇抓走，家贫无力赎回。小二请求前去代替父亲，母亲坚决阻止他。他哭着说：“父亲回来，全家就能活下去；否则我们都会死。”于是偷偷前往，换回了父亲，后来竟不知所终。姜约、姜防是《瑞安县志》所载人物。姜约字子充，弟弟姜防字子斐，二人都是廪生，侍奉双亲孝顺，供养十分周到；兄弟相见如同宾客，哪怕一斗米、一尺帛也从不私自占有。父母去世后，姜约守墓结庐三年。姜约以贡生身份死在京城旅舍，姜防听说后，早晚悲痛哭泣，迎接灵柩回乡，几天后也因悲哀绝食而死。叶瀚是《永嘉县志》所载人物。幼年丧父，侍奉患病的母亲多年而不懈怠；妻子不合母亲心意，便把妻子逐出。县令邱汝材为他表彰门第。国朝。吕世英是旧《浙江通志》所载的永嘉人。父亲鸣益病情危重，世英割股肉为父治病，先后两次，病情两次痊愈。顺治六年，巡按赵防具奏此事，朝廷下令旌表。处州府。宋。何执中，字俗通，龙泉人，进士及第名次很高，任大学博士。因母亲去世服丧离职，寄居苏州。邻居半夜失火，何执中拍着母亲的棺木号哭，发誓与棺木一同烧毁。过了一会儿火势退去，棺木得以保存。大观初年，升任中书门下侍郎，任太宰，迁任少师，封荣国公。去世后，追赠太师，追封清源郡王，谥号正献。高停肱是《括苍汇纪》所载的丽水人，七岁丧父，结庐墓旁，极尽孝道。至和年间，郡里上报他的事迹，朝廷表彰其门，后来又给他的儿子取名为孝臣。陈茂元也是《括苍汇纪》所载的丽水人，服母丧时悲痛号哭，四天不进水浆。安葬母亲后，结庐守墓。太守崔愈亲自探望他的墓庐，改其居处为孝行乡，并向朝廷表奏他的孝行。治平元年，朝廷敕赐粮食和丝帛。赵文泽是《续文献通考》所载的丽水人，六岁丧父，结庐守墓；有群鼠衔花而来、白鹤在墓旁筑巢等奇异现象，郡里上报朝廷。大观初年，下诏赐给丝帛五十匹。周奇是《括苍汇纪》所载的丽水人，九岁丧母，在坟旁睡卧两年；有几十只赤雀在旁边筑巢，低头便可以窥见。崇宁年间，朝廷下诏赐给粮食和丝帛。周智字惠卿，丽水人，六岁丧父，结庐守墓，墓旁出现一株紫芝、一茎七叶的祥瑞。郡里把他的孝行上报朝廷，防主持成均策试考问众多士子时，以“商山节妇”和“丽水孝童”为题。徽宗看后，命令编入《时政记》。高宗在位时，敕赐周智“孝童出身”，最终官至从政郎、严州建德丞。潘洵仁，字行中，是《括苍汇纪》所载的松阳人。宣和年间盗寇兴起，他侍奉父母逃藏，遇到贼寇时挺身护卫父亲，身体受到重创，却毫不退缩。贼寇用刀刺他，彼此相看说：“这是孝子。”便带兵离去。长大后参加科举考试不顺利，于是亲自耕作来使父母欢悦。他的孙子潘重开考中淳熙十一年进士。周孝闻是《括苍汇纪》所载的龙泉人，七岁服母丧，结庐守墓。政和十年，因孝行被推荐，朝廷授予官职，他不接受。县里人在他的住处立门坊，题名“孝子”以表彰他。杨富老是《续文献通考》所载的丽水人，七岁丧父，结庐守墓，三年没有返回家中；乌鸦和喜鹊来筑巢，树木生出连理枝。绍兴年间，太守叶颙向朝廷奏报，诏赐粮食和丝帛，并记录在国史中。王源是《苍汇纪》所载的丽水人。父亲王大方，绍兴年间任江西安抚司官职，去世后归葬乡里的梅村。王源当时九岁，结庐守墓，悲哀过度而形体消瘦。服丧期满后，父老向郡守谢伋呈报，谢伋延请他进入郡学，又向朝廷奏报，赐给粮食和丝帛，并传付史馆。詹迥，字明远，是《括苍汇纪》所载的缙云人。幼年结庐守墓，以孝行感致家中降下甘露。官至礼部尚书、观文殿大学士、少保，封齐国公，退休。叶应光是《括苍汇纪》所载的丽水人。咸淳年间，母亲王氏病危，应光半夜焚香向上天祈祷。不久有一只鸠鸟飞来坠落，应光取来煮熟，拌粥给母亲进食，母亲的病立即痊愈。元至元年间，地方耆老推荐他的孝行，朝廷表彰其门。薛溶，字平川，是《括苍汇纪》所载的松阳人。继母项氏性情严酷，薛溶委曲求全，顺从侍奉，供养十分周到。每年节令为继母祝寿，总率领子弟排列跪拜。时间久了，项氏受到感动，爱薛溶如同亲生。项氏去世后，薛溶服丧、祭祀都合乎礼节。宋代太史濂曾称赞他。元。祝公荣，字大昌，是《元史》本传所载的处州丽水人。隐居在家奉养双亲，侍奉母亲非常孝顺。母亲去世后，服丧完全合乎礼制。灶边烟囱失火，公荣无力扑救，便伏在棺木上悲哭，火自行熄灭。乡里人对此感到奇异，便在堂上塑造父母像，早晚像侍奉活人一样侍奉。潘抃，字熙道，是惟德的儿子，见于《景宁县志》。父亲去世后悲哀伤身，三年吃素，不进入内室就寝；侍奉继母朱氏，尤其孝顺谨慎。元祐年间，因孝行被征召。叶岘，字见山，是《括苍汇纪》所载的青田人。母亲曾患心痛，他扶持照料，片刻不离身旁。母亲怜惜他，让他到外间休息；叶岘夜里偷偷进入，在隔壁摸着自己的心直到天亮。母亲去世后，他考中进士，历任官职，做到南安尹。詹国芳是《括苍汇纪》所载的松阳人。元朝末年兵乱，父母未能下葬。盗寇到来时，国芳抱着棺木号哭。盗寇说：“这是孝子！”不忍加害。安葬后，他结庐守墓，悲伤不止。连日下雨，墓庐倒塌，身体却没有受伤，众人都感到奇异。刘顺，字子谦，是《括苍汇纪》所载的松阳人。父亲去世后，母亲患病，他竭尽全力，耗尽家财请医生，甚至废寝忘食。母亲病危时，他割股肉进献治疗，焚香向天祷告，愿以自身代替母亲。直到母亲病愈，他便戒绝荤酒，为母亲祝寿。县尹表彰其门。明。祝昆是《明孝友传》所载的丽水人。元朝末年，他奉母亲到山中躲避贼寇。贼寇追上来，母亲急忙跳下山崖，祝昆纵身下去救母。忽然雷雨大作，贼寇惊恐逃散，同时避难的人都得以脱险。母亲坠入深崖，几乎断气；祝昆挂在树梢上没有死，最终背着母亲爬了上来。洪武七年，他被举为孝廉，授任知县，不久请求辞官回家奉养母亲。

译祝金，字廷心，是《两浙名贤录》所载的丽水人，曾拜宋景濂为师。洪武甲寅年，父亲彦方任安乐同知，因受牵连被贬往凤阳服役，祝金立即脱下儒生衣服，换穿短后衣，带着钱财行装前去代父服役。第二年，父亲感染疫病，祝金向天呼号，请求以自身代父，几次濒临死亡，又死而复苏。不久父亲承蒙恩典恢复官职，于是按年龄请求退休。回家后祝金患病，不能起身，他尽心服侍汤药，七年衣带不解。父亲去世后，他捶胸顿足，悲痛得不想活；又怕伤母亲的心，只得扶杖喝粥。治丧期间睡在草垫上三年，每夜伏在土块上饮泣，天亮后擦干眼泪侍奉母亲，极尽甘旨供养，时时勉强作笑以博母亲欢心。不久母亲又去世，他悲哀伤身如同丧父。凡是父母生前喜爱的食物，他终身不忍食用。遇到忌日，必提前斋戒沐浴祭祀，必定痛哭并数日不进食。己卯年，分教严水，改任江浦教谕，请求退休回乡。叶继华是《松阳县志》所载人物。十六岁时，父亲押送白粮。洪武初年，军务兴起，粮饷紧急，误了期限就要处死。四个儿子都哭着告别，只有继华说：“我跟父亲去，假如有意外，我应当代父受刑，有什么可哭的？”父亲认为继华年幼，不答应。出发时，继华尾随而行。到了那里，果然误了期限，父亲将要受刑。继华请求代父受刑，恰好当时也有母子争着代死，大家哀号声震动天地。掌刑官怜悯他们，把事情上报，父子母子都得以释放。高文防，字仲旸，是《括苍汇纪》所载的处州卫人。他努力学习，安于贫困，侍奉父母孝顺。母亲患病，他割股救治，向天呼告愿以自身代替。母亲去世后，停柩在寝室，半夜听见母亲大声呼喊：“好好看护我！”文防惊醒，不一会儿邻家起火。文防抚棺痛哭，火烧到房屋旁边便停了。后来他又在墓旁修建墓庐，夜里有老虎叼来一头猪，放下后离去，人们都说这是孝行感应。后来他以贡生身份任庐州训导，升潼关教授，随即退休回乡，九十多岁去世，乡里称他为有德的老人。陈遂，字宜民，是《括苍汇纪》所载的丽水人。由选贡任曹州学正，天性孝友，割股、结庐守墓都出于真诚至性。父母丧事两次徒步走千里；曾变卖自己的产业，代侄子偿还欠债。著有《孝顺言行录》。厉孝先是《崇祯处州府志》所载的青田人，年少时贫困。父亲被诬陷，拘押在京师，他亲自前往代父受罪，不久查明父亲无罪。父亲患病去世，孝先竭力办理丧事，想把灵柩运回家乡；但路途遥远、缺少资财，悲泣不止。他想到要卖身，乡里在朝任职的人听说后怜悯他，赠给金帛，他才得以归葬父亲。马琏，字宏器，是《崇祯处州府志》所载的缙云人。父亲患瘫痪病，马琏衣带不解，焚香于手臂，向天呼告请求代父受病。父亲去世后，他悲哀伤身，难以承受；背土筑坟，按自己的力量每天运土四十担。乡里人把他的墓命名为“孝子”。楼景明是《括苍汇纪》所载的缙云人。父亲患病，他割股肉调成羹汤进献，并向天祈祷愿代父受病。父亲去世后，灵柩停在中堂；邻居家失火，他仰天号哭，极其悲痛，火势随即熄灭。后来他被举为孝廉，任魏县知县。郑濂是《括苍汇纪》所载的缙云人，代替父亲前往辽阳戍守。因为没能侍奉父亲，他望着云彩悲泣不止，同役的人称他为“望云先生”。统兵者听说后怜悯他，命他代替父亲回来奉养，郑濂更加谨慎尽孝。父亲去世后，他悲哀伤身，以致成病，最终去世。周豪是《缙云县志》所载人物。父亲久病，医治祈祷都无效，周豪向天发誓戒绝荤食三年，每晚闻香拜斗，祈求代父受病。忽然一夜梦见神人告诉他：“园中有鸟可以治病。”醒来寻找，果然得到一只鸟，煮成羹给父亲进食，父亲的病痊愈，却发作疥疮。周豪日夜为他搔抓。妻子多次劝他谋生，他发怒将妻子逐出。父亲病又发作，他像先前一样戒荤祈祷，病又痊愈。后来父亲去世，没有钱置办葬具，他出卖劳役取钱安葬父亲，在墓旁结庐守墓。过了一年，他也去世了，乡人怜悯他，将他安葬。其侄周纹侍奉父亲也很孝顺，父亲患病时登屋向天呼告愿代父受病，果然先于父亲去世，而父亲终于享年期颐。丁愈是《括苍汇纪》所载的缙云人，早年丧父，侍奉母亲总能顺从她的心意。母亲患病，他向天呼告愿以自身代替。母亲去世后，他耗尽家产办理葬事，哭泣悲哀三年。后来以贡生身份授景州训导。他说：“二弟和侄子已经成年却尚未娶妻，幼弟正在读书却还没有做官，怎么能让我独享公家俸禄呢？”于是为侄子娶妻，给弟弟钱财，让他纳资取得典仪职位。从年轻到老年，没有一句话不合道义。知情的人都称他为有道义的人。吕琅是《缙云县志》所载人物，喜爱读书，到老年也不停止。任建平县丞时有德政。不久归乡，正赶上父亲去世。当时天气极寒，他不进水浆，赤脚踩地，四天后患病，六天后去世。周思立是《遂昌县志》所载人物。洪武末年，父亲闳宗害怕做县衙属吏，自断一指。当时按法律应当迁徙，事情败露后逃藏。官府抓住思立押到狱中，正值大雪数尺深，思立遭受拷打后被放置在雪中，几乎死去。遇到赦免后，才找到父亲；父亲以为思立必死，悲哭而双目失明。思立每天为父亲按摩眼睛，最终父亲的眼睛又复明了，人们称为孝行感应。黄梦庚、黄梦裴，见于苏伯衡《黄梦庚梦裴合传》。梦庚字伯明，弟梦裴字伯晋，都是丽水人。兄长梦池任龙江宣课司大使，因为收取课钞不当，被关在刑部狱中。梦庚赶到京师探视，正遇诏令赦免罪过，无论罪行大小，都可以输粟边郡赎罪。梦庚对梦池说：“兄长的罪责深不可测，幸好上天有此机会，我愿卖掉家田，前去输粟。”梦池不同意，说：“今天卖田，父母以后吃什么？”梦庚说：“兄长被关在狱中，父母早晚都吃不下饭；如果兄长免罪归来，即使父母喝水吃豆，也没有不高兴的。兄长若最终不能获免，我就击登闻鼓向天子申诉。”梦池害怕，于是答应了。梦庚赶回家，把事情告诉父亲；梦裴欣然拿着契券，奔走各处，兑换白金交给梦庚，梦庚于是北行。途中多次患病，几乎死去；到达大同后，输纳粟米五百斛，刑部才议定释放梦池。周子辉，字彦华，是《括苍汇纪》所载的遂昌人。弟弟子忠在永乐初年被诬陷，判处死罪，并牵连妻子儿女。子辉对妻子说：“我弟弟死后，他的两个孩子还年幼，不能保证他们一定有后代；如果侄子和他的母亲一起死去，我怎么忍心让弟弟绝后呢？”妻子说：“用我的次子孟晓代替他吧。”子辉说：“这正合我的心意。”于是带着孟晓前往。孟晓当时十四岁，慨然听从命令，到那里最终在市中被处刑。子辉像对待亲生子一样疼爱弟弟的两个孩子，后来他们长大，又把自己的财产平均分给他们。乡人认为他有义，称赞他像伯道一样。

译李洞是《明一统志》所载的丽水人，考中进士。贼寇侵犯郡城，父亲死于贼手；李洞随官军收复城池，找到杀害父亲的人，亲手将其杀死。卢猛是《崇祯处州府志》所载的龙泉人，幼年便极尽孝道，事迹非常显著。郡守、监司上报此事，把他的居处命名为孝义山。赵初是《两浙名贤录》所载的丽水人，年轻时在县学读书，家贫而努力求学，侍奉父母以孝闻名。宣德年间，父亲因病去世，赵初悲哀过度，瘦得只剩骨头，扶杖才能起身；苦于没有葬地，友人吴伯昭割让土地给他。他亲自背土挖成墓穴，终于因此成病，再也没有起身。他的朋友牛通怜悯赵初因孝而死，便把他和父母一同安葬。李僶是《两浙名贤录》所载的缙云人，侍郎棠的儿子。他侍奉父母，顺承他们的脸色和心意，竭尽诚意。父亲巡抚广西时，他侍奉母亲左右，片刻也不忍离开。应贡入京时，母亲坚决遣他赴部。冢宰王翱想授予他京官，他以母亲年老辞谢，说：“我愿回家奉养母亲，不愿做官。”王翱又推荐他任金华教授，他也辞谢。王翱说：“有这样的父亲，才有这样的儿子。”服丧期间，他吃素三年，脚步不踏入私人内室。祖母杨氏久患痰病，李僶用口吸出痰来，毫无难色。樊迪是《崇祯处州府志》所载的缙云人。侍奉父母，顺从体贴，冬温夏清等行动都遵循古礼，即使是粗淡的食物也必亲自制作后进献。母亲九十岁去世，他睡草垫守丧三年。自己患病后，侍奉父亲更加谨慎，与父亲同寝同居将近三十年。父亲一百零三岁去世，他悲哀伤身如同丧母。都宪周南为他传述此事，副使朱裳撰文祭奠。黄铎，字仲信，是《两浙名贤录》所载的遂昌人。曾祖父道俊任襄阳丞，因牵连获罪被交大理寺审理；祖父原昭击登闻鼓申诉冤屈，最终被打死在鼓下。黄铎痛惜祖父因孝而死，于是修建望云庵，在庵中塑祖父像，哭泣不止。他以“孝友”为堂名，直到今天仍称为孝友黄家。顾仕成是《崇祯处州府志》所载的龙泉人。他孝顺谨慎地侍奉继母。继母患疽，他吸吮脓血，病因而痊愈。继母去世后，他悲哀伤身；安葬后结庐守墓三年，出现白兔、紫芝等祥瑞。景泰年间，朝廷旌表他。杨泮，字肇卿，是《括苍汇纪》所载的庆元人。幼年丧父，刚成年便补为县学学生，竭力侍奉母亲。母亲患病，他焚香向天祈祷，请求以自身代替，又割股肉为母亲治病，片刻不离母亲身旁。母亲去世后，他几天不进食；父母两人的坟墓所需土石都亲自背运，结庐守墓三年。返回家中后，因母亲生前一向害怕雷声，每逢风雨，他都到坟前悲哭。樊沣，字时远，是《缙云县志》所载人物。父亲樊敬在北京做官，生活清苦；樊沣历尽艰难险阻，极尽孝道。奉养父亲，父亲去世后悲痛成病，最终去世。著有《永思录》。季叔明，字正吾，是《庆元县志》所载人物，任无锡丞。母亲年老，他上书请求归养；母亲去世后，因悲伤绝食而死，地方官在他的居所表彰“纯孝”。汤成大是《景宁县志》所载人物，侍奉母亲孝顺谨慎。妻子潘氏年轻时稍有违拂母亲心意，便把她休弃。母亲年渐老，双目失明，汤成大每天为她梳洗、洗涤，早晚问安，照看饮食，七十岁仍不懈怠。母亲享年九十岁去世。叶志，字希尹，是《遂昌县志》所载人物。母亲患病，他割股肉进献。后来叶志病重，儿子尚木也割股肉进献；孙子克芳当时九岁，也割肉为母亲治病。人们称他们为世代孝子。单槐是《崇祯处州府志》所载的处州卫人，侍奉母亲极为孝顺。到应贡入京时，母亲七十岁，依依不舍地留在儿子住所，不忍离别。母亲患病，他亲自煎药服侍，日夜忘记睡眠，以致右眼失明。一次冒雨渡溪请医生，失足落水，幸得渔人救助，没有死亡。儿子熙载任陈州同知，也有父亲的遗风。张处重是《两浙名贤录》所载的景宁人。父亲伯澄因牵连获罪被逮捕，逮捕文书到达后，估计难以免罪，想要自尽。四个兄弟都徘徊无措，处重二十岁，独自毅然说：“事情虽然难以脱身，难道能坐看父亲受刑吗？”他嘱咐妻子周氏说：“我此去一定会死，你应当好好侍奉我的父母，抚养我的孩子。”说完便接受逮捕，最终死在狱中。周氏刻苦自立，终身保全晚节，人们称赞他们为孝节。吴翱，字存翔，是《括苍汇纪》所载的景宁人。成化丁亥年，母亲陈氏患病；第二年病情加重，百般医治都没有效果。吴翱忽然早晨起床，把家事全部交给弟弟们，像要远行一样匆匆出门，众人都猜不透他的意思。他到墓地后扶着疲惫的身体回来，喘息着倒卧在地，取出一块肝肉，切成寸段交给弟弟们。众人追问缘故，他说：“我估计母亲的病无法医治，于是去拜访神祠，剖腹取肝，用香炉灰堵住伤口，但血流不止，便昏迷不省人事；等醒来时，天已经将近傍晚，大概是已经死去后又苏醒了。”于是他把肝剁碎放进肉糜中给母亲吃，母亲的病顿时痊愈。听说此事的人都为之流泪。梁祚是潘琴《孝感记》所载的景宁人。母亲去世后尚未安葬，成化年间洪水突然到来，众人争相携带资财器物避水。梁祚独自想到母亲的灵柩还未搬出，便号哭赤脚亲自前去攀扶。水渐渐深到无法站立，他几次跌倒，几乎沉没。梁祚竭尽全力，以一定要成功渡过为目标。后来水势盘旋，好像有东西推着并帮助他，渐渐进入堂屋深处，找到一架楼梯作为依靠。于是他向人们喊道：“母亲的灵柩可以无忧了。”后来清点家中器物，被水冲走的也没有多少。众人都对此感到惊异。王葑，字德敷，是《续处州府志》所载的丽水人，嘉靖己未年进士，任刑部观政。接连遭逢父母两次丧事，在墓旁结庐五年，一小步也不进入私人居室，因而出现驯鹿来临的祥瑞，最终因悲哀伤身而患病去世，入祀乡贤祠。易文，字宗周，是处州府学生。天性极为孝顺，学使多次表彰他。父亲因中风死在浴盆中，他终身三十年不洗澡。由贡生出仕，官至益府教授，享年而终。吴一鹏是遂昌人，十七岁时，同巷失火，他当时在外，想到母亲便奔回家中；已经身在烈火中时，他狂呼着想冲进去。人们认为火势太大，白白送死没有益处，便用力拉住他。吴一鹏说：“母亲死了，我还活着做什么？”于是挺身冲入，火焰截断了退路，母子一同死亡。主管官员把此事上报当道，修建牌坊来旌表他。李正蒙，字汝明，是《崇祯处州府志》所载的缙云人，万历庚辰年进士，任礼部仪制司主事。考核期满应当选任时，因父亲年老，请求留下终身奉养；他顺从父亲的心意，十多年如一日。著有《白华楼集》。潘沆是《崇祯处州府志》所载的景宁人，为人谨慎厚道，学习儒业。凡是诗文，看过便能背诵。侍奉母亲非常孝顺，冬天一定用身体为母亲暖被。母亲去世时家中贫困，他赤脚操办葬事，在树旁结庐守墓。儿子潘琴考中进士。徐鼎臣，字忠孺，是《崇祯处州府志》所载的松阳人。童年时母亲患重病，他向天呼告并割股，几乎死去。母亲去世后，他悲痛号哭，不能起身，废寝忘食。服丧期满后补为弟子员。后来为扶送父亲灵柩到京城旅舍，劳累成疾而死，人们称赞他的孝行。

译郑赓居，字而名，号宝水，是旧《浙江通志》所载的缙云人。年少时以圣贤自我勉励，天启丁卯年考中乡试，侍奉母亲极为孝顺，一举一动都先请示母亲，早晚和颜悦色，像小孩子侍奉父母一样。父母丧事期间三天不进水浆；安葬时亲自搬运土石。著有《读易》《搜春秋》《引断》《质疑》《语林》等书。国朝。防家较，题旌册说：和人。康熙十三年，耿寇抢掠乡邑，父亲王产被掳去，盗寇烧灼他的身体，索要金帛，眼看就要杀死他。家较径直跑到盗寇那里，悲哀恳求代替父亲受难，盗寇于是解开父亲身上的绳索，把它系在家较颈上。家较割下一幅衣襟，剪下一缕头发，交给父亲说：“儿一定会死，把这个留给父亲，给妇人日后怀着的遗腹子作个念想。”盗寇挟持他前往泰顺，途中遇到官兵，得以释放回家；见到父亲后，父子相抱号哭。此事…… 听闻此事后，奉令旌表。《浙江通志》卷一百八十六。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷一百八十七。人物【八】。义行【上】。周代官制所说的六种德行，除了孝、友之外，还兼重睦亲、友爱姻亲以及任人之急、救人之困。大概喜好行义虽然由人的本性产生，也同样受到风俗教化的感化。因此两浙的义门，如会稽裘氏、浦江郑氏，都足以为乡里树立典范，使美名流传于史册。何况生逢 圣明的时代，德政教化广泛融洽，谁不会欣然向往教化，从而形成天下同道、风俗一致的盛况呢？于是记载义行。杭州府。晋。孙拯，字显世，是《晋书·陆机传》所载的吴郡富春人。吴地平定后，任涿县令，政绩很有声誉。陆机后来被孟玖等人诬陷，官府逮捕孙拯审讯拷打，直到两踝骨露出，他仍不改变供词。门生费慈、宰意二人到狱中为孙拯申明，孙拯劝退他们说：“我不能因义而诬陷冤枉别人，既然知道我，你们为什么还要这样做？”二人说：“我们又怎么能辜负您呢？”孙拯最终死在狱中，费慈、宰意也一同死去。南北朝。范叔孙是《宋书》本传所载的吴郡钱塘人，年少时仁厚，安于贫困而救济急难。同乡范法先的父母、兄弟七人同时死于疫病，只剩范法先一人，而他又病势危重，尸体一个月都无人收殓。叔孙准备好棺木等殡葬器具，亲自为他收殓安葬。又有同乡施渊夫患病，父母去世而未能殡葬；同乡范苗父子同时死亡；范敬宗一家六口都得病，其中两人死亡，亲邻害怕远避，没有人敢去料理看护。叔孙把他们一并殡葬，亲自照料病人，最终都得以保全。乡里敬重他的义行，没有人直呼他的名字。孝建初年，授任竟陵王国中军，他没有赴任。〔原文数字、纪年保留：六人〕 范元琰，字伯珪，是《梁书》本传所载的钱塘人。家贫，只以种植园中蔬菜为业。一次外出，看见有人偷他的菜，范元琰立即退走。母亲问他原因，他如实回答。母亲问偷菜的人是谁，他答道：“我刚才退走，是怕他感到惭愧羞耻；现在若说出他的姓名，我愿意不泄露。”于是母子把这件事秘密保守。又有人要跨沟偷他的笋，范元琰便砍树造桥让那人通过。从此偷盗的人大为惭愧，一个乡里再没有小偷。天监九年，县令管慧辨上报他的义行。扬州刺史临川王萧宏征召他，他没有前往；第十年，萧宏上表推荐他，最终也没有被征召，死在家中，享年七十岁。五代。褚雅，字元道，是《茅山志》所载的钱塘人。梁代末年隐居句曲山中，轻视钱财而重视施舍，救济他人从不厌倦。田里的庄稼成熟后，便拿来施舍给贫民，与他们共同居住；常常早起洒扫，取水分给大家，寻找柴薪供给乞丐。夏天种瓜，任由贫民前来采摘，从不计较。张俨是《咸淳临安志》所载的余杭人，好学而有贤德，不喜欢荣华利禄。曾开辟园圃种葫芦，把卖葫芦所得的钱建桥，民间称为葫芦桥。宋。焦中山是《海宁县志》所载的盐官人，平素喜好行义。自雍熙四年开始祭祀许睢阳，到天圣九年，便捐出土地修建祠堂，一并祭祀张巡、许远，还塑造他们的像。当时王可回说：“中山是全县的义士。”于是把他的坊命名为忠义坊。俞举善是《成化杭州府志》所载的钱塘人，几代同居，号称义门。明道二年，朝廷旌表其门闾。叶曙，字杲卿，是《西湖游览志余》所载的钱塘人，授任桂州司法。叶家原本富有，几个弟弟把财产全用掉后，要求分立户籍。叶曙叹息说：“家事到了这个地步，是因为我的俸禄不足以聚合亲族，怎么能怪你们呢？”他在桂州时，有个叫吴谧的人任象州武仪令，去世后妻子带着两个女儿回福建。到了桂州后，妻子又去世。叶曙怜悯她们无所归依，便娶两个女儿为自己的儿媳。何押录是《夷坚志》所载的余杭县吏。他从壮年做小吏，逐渐升到押录，存心近于宽恕，几乎没有过失，前后几任县宰都十分倚重信任他。他又兼管开拆文书的职务，每逢接收诉状的日子，天刚亮便先坐在门口，一一取来阅读。遇到弄虚作假、奸诈欺骗的人，就用忠告反复劝导，说：“官府的门不能随便进；所陈述的既然不真实，白白给自己招来悔恨又有什么好处呢？”听从他的话离去的人很多。百姓犯罪，按律应当判徒刑并解送府中审问；如果他看出情理并不严重，必定委婉地向县宰说明，请求在县里审断。对于应当杖责的人，他又常常劝谏县宰从宽。他曾在堂上放置两个竹筒，时常投两三文钱，或一文钱进去，几个儿子始终不明白原因。直到他退休、寿终时，才告诉他们：“我免除一个人的徒刑，就把一枚光钱投入左筒；免除一次杖刑，或调解完一件诉讼，就把一枚糙钱投入右筒。”剖开竹筒后，钱都装得满满的，没有空隙，于是去世。十年后，他的儿子何铸考中儒科，绍兴年间官至执政，何押录屡次追赠至太子少师。〔原文数字、纪年保留：三两〕 蒋崇仁是《西溪梵隐志》所载的杭州郡人，居住在兴德坊，喜欢赈济施舍。每年秋收后，各种谷物价格就上涨，他仍按原价出售，并且听任买粮的人自行量取，有时还捐粮给饥民。临终时嘱咐两个弟弟努力行善，乡人感念他的恩德，祭祀他。元。贾执中，字希贤，是《海宁县志》所载人物。他和弟弟贾用中都负有侠义之名，喜欢施舍，继承父亲的志向，在家中建立义塾，供奉先圣孔子像，并在后面排列诸贤像；建讲堂，设置配享从祀的牌位，备置礼器、仓库、厨房和浴室，储藏经史百家之书，划出赡养田八百亩，聘请名师来教本县子弟。邻郡士人听到风声也前来，互相讲论义理、增长见闻，都在这里取用所需。至正十八年，事情上报朝廷，授贾执中为山长。括苍刘基作有《义塾序》。贾用中是万历《杭州府志》所载人物，贾执中的弟弟，海宁州黄冈人。他捐出田地一百亩交入儒学，州牧把此事上报郡府。此前，州中士人从来没有人能与计偕入京。己亥年，贾用中的两个儿子祥麟、祥凤都考中。马宣教以品行著称，字万十一，祖先是汴地人。宋靖康年间随从皇帝南迁，迁居盐官黄湾里，靠煮海制盐致富。遇到灾年，众多盐丁将要散去，马宣教拿出粮食赈济借贷，仍不能周济，于是变卖产业、增殖钱财来养活他们。不久家业更加富足，和黄冈贾氏兄弟一起以财富冠绝一郡。他又建楼收藏书籍一万卷，延请徐一夔、贝琼等名儒教导子弟，也和贾氏义塾相同。当时元末兵乱，张氏占据吴地，方氏占据越地，各处残破不堪，唯独灵泉一乡完整无损，这大多是马宣教保障乡里的功劳。何宗实，字诚甫，祖先从东平迁到杭州，后来入籍成为杭州人。他仁厚孝顺，慈爱他人，所得俸禄用来奉养母亲，除此之外还施及宗族。哥哥宗茂与他同居，从未有过争言。一个妹妹嫁给戴氏，戴氏去世后，他供养妹妹一家，为其子女操办婚嫁。邻居有个妇人哭得十分悲哀，他询问后得知妇人丈夫去世，家贫无力置办棺木，便给她丧钱。后来妇人来请求以做佣工偿还，他说：“我救济你的急难，难道是希望你报答吗？”妇人道谢后离去。