<史部,地理类,都会郡县之属,浙江通志,卷一>

译考察《帝王世纪》说：黄帝接受天命后，推定星次的分野，以确定律吕和度数。从斗宿十度到女宿七度，是星纪这一星次，在十二辰中属于丑位。《周礼》的保章氏依据十二星次划分星野，用来辨别九州的疆域。郑玄注释时首先把星纪列为吴越，于是星野的说法便确定了。历代研究天官的学者相继推测，但他们的说法彼此有同有异。有的认为吴越分属牛宿、女宿，有的认为吴越都属于斗宿的分野。古代测定和后世测定于是差别极大。总的来说，吴越属于星纪这一星次，分野属丑位，这是古今不变的。只是星纪在北方，而吴越在南方，孔颖达疏说，这是因为受封之日岁星所在的辰位，便是该国所属；也有人说，是依据仰观天象的道理推求，以日光照耀之处作为验证。考察《步天歌》说：斗宿有六颗星，形状像北斗；牛宿有六颗星，牛头上有两只角；女宿有四颗星，形状像箕。这三宿都属于星纪星次，所以合绘为一图。依照旧志分别排列，把古代测定、后世测定以及十一属的度数都分列在图上，等待精通甘石天文学的人权衡折中、作出定论。元至正二十六年设置浙江等处行中书省，从此两浙开始以“省”称呼，统辖九府。明洪武九年改为浙江承宣布政使司，十五年划嘉兴、湖州二府归属其中，统辖十一府。本朝沿袭这一建置，省会是杭州，其次是嘉兴，再次是湖州，共三府，都在大江以右，这就是浙西；其次是寜波、绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州，共八府，都在大江以左，这就是浙东。十一府所辖，共有州一、县七十六。疆域东到大海，西到江西，南到福建，北到江南。其地势险要，山川雄伟秀美，城镇村邑繁盛，过去的人把它比作关中，并不是虚妄之言。有人说，秦汉时期吴越还处在荒远的服属地区，声教的开化应当从魏晋以后开始，这大概不对。考察禹在会稽召集诸侯，执玉帛前来朝见的有万国，圣人的教化广泛施及，恐怕从三代初年一直到今天，时间已经很久远了。本朝 圣圣相承，德教洋溢，深厚的恩泽浸润到吴山越水之间，已经 一百年了。恭逢 圣祖仁皇帝巡视四方南巡，五次幸临浙江，实在是千古未有的隆盛恩遇。圣明之神化所到，远远超过夏王巡行的轨迹。东南的亿万百姓，是何等幸运，能够经常沐浴这种恩泽啊！圣人的光明德行，真是盛大而美好啊！《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 会城左边临江，右边依湖，周长和广度约四十里，南北较长，东西较窄。城门共十座。东城有四座：候潮门、望江门、清泰门、庆春门。西城有三座：清波门、涌金门、钱塘门。正南有一座：凤山门。北门有两座：武林门、艮山门。西南依山筑城，山名有金地、宝月、紫阳、清平、云居，总称吴山。凡是符合祭祀典制的祠庙，都在山顶。城北有一座小山叫武林山，高不过几寻，宽不过百步。有人说它是全城的主山，实际并不是。只是因为它在武林门内且距离较近，所以被这样称呼。城内水道共有五条：中河、东运河、小河、清湖河、运司河，都引西湖水通达上塘河，用来运输商货和漕粮。在吴山南面、正对凤凰山的地方，向南是祝厘之所，名叫 万寿宫。文武大小官署依次环绕排列。城西北角用砖砌成驻防营，驻扎满、汉官军。其他居民的房屋、街巷、牌坊、店铺和集市，密密层层排列。登上吴山远望，西面湖水清澈深广，金碧色彩交相辉映；东面江涛浩瀚，万顷水面安稳平静。而城门以内，人肩相摩、车轮相撞，炊烟笼罩千家万户，太平盛世的景象，全都收入眼前这片山川城郭之间了。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 两浙是东南的腹地，统辖十一郡；杭州是首郡，下辖九县。钱塘、仁和两县都附着于府城，海寜在城东，余杭、临安在城西，富阳、新城在郡城西南，于潜、昌化在郡城西北。杭州郡因武林山而得名，而山脉发源于天目山，所以以天目山为主山，跨过临安，越过于潜，横贯昌化北境，并与江西相连，具有五关的险要；独松关、黄花关实在是一郡的门户。县名取自钱塘江，而江水曲折汇入大海，所以以海为水口；潮水逆流而上，直达西陵，经过渔浦，抵达富春，雷声震响，声势如雷霆震天、波水沃日；龛山、赭山实在是全郡的锁钥。地势险阻而关键，风俗气象完备稳固，控制全浙江，好像衣服有领子一样。自从武肃王开镇、建炎年间定都以来，人口众多、财赋富足，超过其他州郡；古人称其为都督大府、天下第一，难道不确实如此吗？然而当地风俗工巧，百姓意志安逸，前人仍不能没有担心其受土俗影响、内心藏恶的问题。大体说来，圣朝纲纪严明，以仁德逐渐教化引导，凡是使百姓生活富足、使品德端正的措施，都极其详尽周全。因此省会所在地区蒸蒸日上地归向教化，成为十一郡中的表率。西汉志书记载“物资应当充足”的话，隋史有“崇尚礼义、敦厚朴实”的评论。回头看今天的杭州，大概已经接近这种境界了。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一

译浙江各郡大多依山临谷，只有嘉兴四境之内一望皆是平坦开阔的地势，没有高土丘陵的景观；南面控制大海，北面枕临震泽，东面连接淞泖，西面连着苕霅，大概就是古人所说的水乡泽国。附在府城的县有两个：嘉兴、秀水，都和江南苏州的吴江、震泽接壤；桐乡、石门两县的水，也向北流，汇入具区。石门以西叫语溪，过去是吴越分界的地方；语溪以西则同湖州的清溪合流，流入太湖。府城以东是嘉善，边界到朱泾；北面汇入汾湖，与江南松江的三泖相连，直流向吴淞。靠近大海的是海盐、平湖，澉浦、乍浦两浦都是入海门户；重重湖泊、层层水湾，又同黄浦、泖淀广泛相接。陆游《入蜀记》说“几日夜行大泽中”，大概指的就是这里。土地既然低洼潮湿，土质便是泥涂；又处在苏州、杭州之间，赋税徭役繁重。世宗宪皇帝即位第六年，俯念浙江浮粮，只有嘉兴、湖州两府 最为沉重，特意赐令蠲免，万民 感恩的欢呼声如雷震动。从此这些低洼潮湿的地方都变成了乐土，桑麻、鸡犬，天天都处在春风化雨般的教化之中。又因为乍浦是濒海要地，便移驻重兵镇守。对内有储备，对外加强封守，兵粮充足而百姓信服，这确实是实现长久安定治理的办法。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 五湖以外的地方称为湖州。山脉发源于天目山，湖泽汇流于具区，地势逶迤盘曲、广阔雄厚，水流疏泄、演漾荡漾，正是苏轼所说的山水清远之地。下辖六县一州，附在府城的是乌程、归安。城南有水叫苕溪，发源于天目山北面，流入清源门，水色浑浊。西南有水叫霅溪，汇合四条水流成为一条，流入安定门，水色清澈。从天目山南面流出的叫余不溪。德清县在湖州南面，水源出自铜岘山，向东流四十里成为前溪。武康县在湖州北面；苕溪西南是孝丰县，就是《寰宇记》所说的横溪。至于上若、下若，若水源头出自合溪；湖州西北是长兴县，故鄣旧县就在这里。天目山东北、铜岘山西南，苕溪源头所在的地方叫安吉。明正德年间改县为州，但仍隶属于湖州府。湖州濒临太湖，土地适宜出产稻米、螃蟹、茭白、菱角、菰、蒲等物，蚕桑收益每年尤其丰厚，是其他郡所不能相比的。国家富足，就应当用礼义教导百姓；自从安定先生胡瑗教授湖学以来，遗留下来的风气和影响仍然存在，并不只是山川清美淑秀之气在这里聚集流布的缘故。只是太湖水面广大浩瀚，支港很多，盗贼容易聚集，其中大钱湖、小梅港等港口尤其是浙西的咽喉要地。本朝增设汛防，按时巡查防御，以做到有备无患。而吴兴过去被称为釜底 的地方，如今却仿佛处在安稳的席位之上了。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 句章在越地属于甬东，是海道汇集的地方。陆云说，这里北面连接青州、徐州，东面通达交州、广州，放船长驱直进，一次便可航行千里。唐代设置明州，宋代为庆元路，明代改为寜波府，成为沿海的郡府。南界台州，西界绍兴，东北面直接以大海为边界。旧时统辖五县，附在府城的是鄞县；府城西北是慈谿，西南是奉化，东北紧靠海岸的是定海，东南是象山。本朝康熙二十六年，由于旧昌国卫自明代末年迁移废置以来，舟山之地孤悬海中，为了拓展海疆门户、招徕民众，特意命令建立县治，增设重兵镇守弹压，改名为定海；又把原来的定海县改为镇海，同隶于寜波府。百姓聚集日久，既富裕又受到教化，于是成为壮大的县。招宝山之外，蛟门像蛟龙、虎蹲山如猛虎，重重关隘、层层戍守，都是天然设置的险要，控制防守安排得当。考察明洪武年间，朝廷派信国公汤和经营海边，在寜波郡沿海各处增设卫所，比其他郡尤其多；但防御逐渐松弛，骚扰和动乱也日益发生。如今以威势使其服从，以恩德使其归附，海上凶氛永远平息，海浪不再翻扬。镇海、定海的百姓与鄞县、奉化等县同享渔盐之利，安闲享受太平教化的舒适；这片海滨盐碱之地，牢固得像磐石。大概是因为 圣明时代的规模宏大深远，远远超过千古以来的历代制度。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 绍兴是古代的会稽郡，旧称东南大府，是天下没有可以相比的地方。宋代地理志说：“山脉环绕、大海相傍，是土地肥沃的重镇，以山水作为郡的特色。有层层山冈、重叠峰峦，却没有攀登山阶的劳苦；有大湖长溪，却没有水流冲激、漂流淹溺的祸患。”统辖八县：第一是山阴，第二是会稽，都附在府城；千岩万壑环列在鉴湖之上。第三是萧山，濒临江水、依险固守，名为固陵。第四是诸暨，处于群山之间，长江水流汇集于此。第五是余姚，疆域连接四明山，与上虞都在曹娥江东岸。曹娥江发源于浦阳，这就是《水经注》所说的浦阳江。第六是嵊县，第七是新昌，都背靠会稽山南面，旁带剡溪，占有沃洲、天姥的胜景，是浙东与天台山争奇竞秀的地方。绍兴郡北部的五县濒临大海，洪涛奔腾冲击，能够作为内外屏障的，只有沿海一带的石堤；百川汇流，能够用来蓄水泄水、防旱防涝的，只有三江应宿一闸。其他如修建麻溪坝、筑西江塘，用来阻止外水进入；修成茅山堤、设置玉山堰，用来防止内水流出。虽然前人已有成就和遗迹，但兴复修治最完备的，还没有超过 本朝治理水土、使水患平定的功绩。自大禹以后，如今又看到了这样的盛况。

译台州四面环山、远离大海；环山的县有三个：临海，附属于郡治；西南是仙居，西北是天台。临海附近濒海的县有三个：黄岩、太平，以及郡治东南的寜海、郡治东北的县。这里的山都高耸秀美、直插云天，而天台山是其中最高的。台州位于牛宿、女宿分野之中，上应台宿，所以以此命名为州。汉代属于东瓯之地，元封初年把东瓯国迁到江淮一带，于是将此地隶属会稽郡。晋代《地理志》只说当地百姓从事水耕火耨、捕鱼狩猎、进山砍柴，饮食粗略但足以自给，其他没有什么记载。魏晋以来，百姓聚集定居，风气渐渐开化；但一定要上层先施行教化，然后下层才会出现许多优秀人物，这不是一朝一夕形成的。宋崇宁年间，朱子以常平使者巡行郡县来到台州，阐明性理之学，继承濂洛一派的学术传统；当时跟随他游学的人有潘时举、赵师防、杜知仁、林恪等，彼此转相传授，师友学术渊源可与邹鲁相比。直到今天，家家弦歌诵读，户户研习诗书，文雅有礼。台州不同于其他郡的地方，并不只是孙绰所说的“穷尽山海环绕之美，富集天地人间的壮丽”。而且探寻奇景、选择胜地的人，往往盛赞其山川之美，说赤城、华顶、琼台、双阙之间，有许多金庭玉堂、仙芝瑶草，所以高真羽人往往出现在这里，把它指作仙佛之国。因此，这个地方在天下享有名胜之称，也正是古人所说的“古今的福地，东南的佳郡”。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 金华郡的名称开始于陈代。秦汉时期，这里是会稽郡的一个县；吴国从会稽郡分出东部，设置东阳郡。梁代设置婺州，因为在星象上对应婺女星，所以得名。唐代隶属于江南东道，晋代为武胜军，宋代为保宁军，明代为寜越府，不久改为现在的名称。统辖八县，附在府城的是金华县。金华西面是兰溪，东面是东阳，南面是武义，北面是浦江；浦江东面是义乌，东阳南面是永康；武义西面、兰溪南面，处于金华、衢州、处州三府之间的是汤溪县。明成化年间设置此县，群山包围，双溪夹流；凡是江、湘、闽、广一带车辆行人的汇集，粮食货物的转运，都要经过郡城到达省会，而兰溪是其中的要冲。然而金华郡在浙东享有盛名，不是因为山川，也不是因为财赋，而是因为人文。颜氏子弟以孝行感动群乌，古代郡名“乌伤”便由此而来。龙邱苌守道自持，有伯夷、原宪那样的德行。自从吕成公倡导阐明正学之后，何、王、金、许诸人都以道学相传，晋卿、潜溪则都以文章著称。道是出仕治理天下的根本，文章是承载道义的工具。至于宋代忠简公竭力扶助宋室，王忠文守节不屈，浦江郑氏一门共同践行义行，难道不都是用来激发忠贞、树立常道纲纪的吗？此外，如孝标传授诗学、山中留下讲堂，隐侯的啸歌楼，以及名为元畅的遗迹，又都是风雅传统的余绪，成为一郡的标志。按照图来寻找，这些人物和遗迹都在那里。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 牵制饶州、信州的肘腋，扼守瓯地、闽地的咽喉，控制黟县、歙县的项背，只有衢州。衢州大概处在浙江上游，而衢州又位于严州上游；以山为屏障，凭借山岩设置防卫，是著名的要地。统辖五县，府治是西安县。府治以东七十里是龙游县，以西八十里是常山县，西南七十五里是江山县，西北一百六十里是开化县。境内山岭都陡峭削立、险峻高耸，最著名的险要处，西安县有峥嵘山、乌巨山、岩山；龙游县有梅岭、龙邱山、紫防山；常山县有彤弓山、木绵岭；开化县有芹岭、遯岭、蟠桃山；江山县有江郎山、星觑山。仙霞一岭雄踞群山之上，高峰直插天空，旁边临着绝深山谷，正是古人所谓“一人把守关口，万人也难攻破”的地方。只是衢州一府与三省接界，实为浙江东部的门户；过去设置重镇以资助守御，任用道员负责分巡。自从福建盗寇平定以后，四海清宁，裁撤这些设置已经很久，但仍修缮门户、预作防备，不忘在下雨前修补门窗。雍正十三年 特意准许斟酌恢复旧制，增设官员和武职，确实是为了安定而进一步谋求安定的最好办法。《易经》说：“王公设置险要，用来守卫国家；还要得到贤能之人来守卫它。”凭借地形的险要，施行诚信的德政，所以出征或行事便能成功。圣人所重视的本来就在地利，但同时也在人和，这一点确实可以看得很清楚。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 严州因严陵而得名，起初是新都郡；隋唐时为睦州，宋代称建安、建德，或设军、或设府、或设路，建置并不固定，总的说来是衢州、婺州的肘腋，也是黟县、歙县的咽喉【原文“吭□”有缺字】。统辖六县，附在郡城的是建德县，前面承受重重江流，背后依靠龙山，是全郡的冠冕。东面是桐庐县，以桐君山为主山，山色如翠、苍青相接，青绿仿佛泼染，陆龟蒙称它为清凉国。西面是淳安县，青溪环绕前方，蛟峰镇守后方，承接歙县流来的水，向东注入钱塘江。西北是遂安县，有婺峰、义山的奇景；考察《水经注》，这里是绝溪水的发源处，溪中有七十二处险滩，水流奔腾湍急，经过县境成为长溪。西南是寿昌县，屏风山高达千仞，山势高峻直入半天。东北是分水县，乌龙山、马目山交错耸立在郡城卯、巽方之间；徽州、婺州两地的水到此分流，所以称为分水。六县都处在万山之中，山势幽深、地形险阻。蔡天启的牋文说：“溪壑曲折回环，两条江合起来形成一个‘字’。” 《图经》则说：“锦绣般的山峰岭峦，陡峭削立，回环交错。” 杜牧说：“吴地的根基、越地的角落，山岩相倚，溪流斜行。”山川清丽，仿佛置身图画之中。沿桐江上溯，经过严滩，登上钓台，遥想严子陵的高尚风范，便又使人产生仰慕山高水长之人的感情。

译温州是古代的永嘉郡，距省会一千多里，处在闽地和括州之间，依山临海，土地适宜种植粳稻，鱼盐资源丰富，商贾往来，素为浙东推重的肥沃地区。统辖五县，永嘉县附属于府城。山有华盖山，水有瓯江，还有鴈荡、白岩、仙溪等胜景，青山耸翠、江水澄澈，确实称得上佳丽之地。府城北面是乐清县，前面濒临大海，九斗山盘踞左侧，萧台山占据右侧；后所、盘石、蒲岐都是海边的要害之处，排列障塞、驻守士兵，以资助控制防御。府城西南是瑞安县，山有大罗山、云峰山的奇景，东面包容大海，北面云江环绕，是瓯越的门户。府城西南是平阳县，九凤山突起，屏障于岭门；江水贯穿横阳、象湾、双凤、蛾眉诸峰，也分有鴈荡山的秀色。西北是泰顺县，飞龙山、舞凤山分列前后；飞龙山右侧有一山特然耸起，是闽地、括州交界之地，名叫天关，形势险胜如同天设。晋代谢灵运主管永嘉郡时，遍历永嘉各山，作赋写诗以记其志。直到今天读到《江中孤屿》《登绿嶂山》《石门绝顶》等诗篇，仍能想见他当年穿木屐寻幽探胜的情景。只是海中的玉环山，是谢公木屐未曾到过的地方，后来长期被迁弃。本朝雍正五年，拓展海疆、恢复招徕，设置官员并增加戍守，创建城郭和官署，开垦土地，百姓聚集居住，士卒屯驻集合，巍然成为海疆的屏障。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》卷一 处州，是古代括苍之地，南面与闽地相接，北面以台州、婺州为界，东面连接瓯越，西面连着三衢，是浙江南部的边鄙地区。起初辖有七县：丽水、青田、缙云、松阳、遂昌、龙泉、庆元。后来增置云和、宣平、景宁，成为十县。宋代杨亿任处州知州时，曾说：“放眼向西望去，群峰高耸入天；清澈的溪流向南奔流，深浅都能见底；这里大概是东南的名胜之区吧。”明代末年，矿税纷纷兴起，差役和徒众云集，往往有许多不守法纪的人，啸聚于山谷之间；虽然驻有道员弹压，驿站骚扰之事仍时有听闻。本朝特别严格禁止开采矿产，并在事情发生前预先防范；把平阳总兵官的节镇改设于此，实在是使地方长久安定、国家长治久安的宏大规划。自唐代刺史李繁兴建学校，昌黎人韩愈为此作记以后，这个地方才开始尊崇圣人之教。因此两宋以来，以理学著名的有王光祖、龚原、叶味道、尹起华等人；以功业著称的有管师仁、邓熹、闾丘观、刘基等人；以忠贞节义显名的有姜绶、朱光、梅宽夫、刘璟等人。这难道不是山川的光华灵气聚集于此，使这些人的灵秀才华得以显露吗？也有人认为州名因处士星而得名，便列举左慈、王方平、帛道猷等人来证明。不过这三人都不是本州出产的姑且保存这种说法。玉环山旧名木屿，也叫木榴，又叫地肺。南宋以后改为现在的名称。此山处在温州、台州之间，分别属于乐清、太平两县，绵延七百多里。四面都距海，外面接连大洋，实在是温州、台州的门户，也是全浙江的屏障。明代洪武年间，将这里的百姓迁往内地；从此这座山孤悬海外，盗匪潜伏、草莽盘结，已经有很多年了。雍正五年，总督臣李卫上奏请求拓展恢复此地，奉 命令经营筹划、考察地势，于是依山修筑城池，依城开挖护城池，招引农民前来，使疆界得到划定、土地得到治理。坛、庙、军营、官署、住宅、仓廪，全都依照制度设置。田地随宜开垦耕种，赋税按三等土地征收；设置官员抚治百姓，驻扎军队守卫地方。城乡都有章法，田界沟洫都有尺度，鱼盐生产都有定额，于是盐碱荒地也产生了剩余利益。至于墩台、烽堠以及巡游、巡逻、侦察、探报的方法，也都有既成的法令。由此鸡犬相闻、桑麻繁盛，百姓熙熙攘攘，玉环于是成为岛屿海湾之间的肥沃土地。还是这座山，放置在荒芜污秽之中，就会有盗匪潜伏、草莽藏身；把它纳入疆域之内，就能成为镇守之地和屏藩。幸而遇上 盛明的时代，山显示出灵异，水呈现出祥瑞；过去几乎等同于被弃置的珠崖之地，如今却成为声名显著、文物荟萃的地区。况且四周群山环抱，像白龙湫、珠▯岛、翠云窝等名胜，俨然跃动奋发，争奇竞秀于天台山、雁荡山之间。后世若有孙兴公、谢康乐这样的人，也应当执笔为它作赋。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。天目山分为东西两山。《太平寰宇记》说：山高三千九百丈，宽五百五十里。水流因山势而曲折，东西两条大的源流，好像人的两只眼睛，所以称为天目山。《咸淳临安志》说：此山又名浮玉山，绵延连接杭州、湖州、宣州、歙州四州，周围八百里。东天目山的山脉汇聚于余杭，在径山结成山势；西天目山的山脉直奔钱塘，环绕武林山。所谓天目山，就是杭州的主山，也是风水家所说的龙飞凤舞、到达钱塘的山脉。山中有许多险潭，分为上、中、下三级。最上面的一潭，水有腥气，不可触碰；有人冒犯它，风雨雷电就会同时发生，大概是龙的灵气所致。山下有洗眼池，相传梁昭明太子曾在这里分经、洗眼。半山有沈王岩，传说是高丽沈王参拜中峰的地方。有升仙峰，传说是徐仙炼形羽化的地方。仙锯石有二十多片，被剖削得像锯子，有的约一尺，有的六七寸，也有一二寸左右。还有没有剖开的石头，也都布满绳墨般的细纹，痕迹清晰可见，神人竟能变化到这种程度。道藏把它列入太防元，称为洞天，确实不是虚妄之说。山越高越寒冷，登上莲花峰的人，必定要用绳索牵引着上去。十月以后，天将下雪，群猿围绕房屋啼叫，依恋人而不离去。苏轼有诗说：“从天目山俯视雷雨，只听见婴儿的声音，听不见雷声震响。”因此，大概很少有人能在天下各处都带着粮食来游历这里。山中仙人、佛道的居所，多得无法记数。而在西天目山中，自从佛日开山以来，没有比狮子正宗更尊崇的了。本朝初年，大觉能仁国师继承并主持佛法制度，大力弘扬禅宗。雍正十一年。奉 敕令重新大规模兴建 赐名为禅源，于是它的福地和名刹，便位列五山十刹之首。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。

译杭州旧称武林，因山而得名。汉代《地理志》说：“武林山，是武林水的发源地。”旧志认为武林山就是灵隐山，并引用宋人楼钥的诗作为依据。明代《一统志》又把灵隐山、飞来峰合称为武林山，邵穆生对此作了详细辨析。大概武林山是灵隐、天竺等山的总称。自从晋代僧人慧理有“天竺国灵鹫山飞来”之语以后，才有灵鹫、灵隐、天竺、飞来等名称。至于莲花佛国、白云、白猿、狮子、香炉等名称，也都是继慧理之后逐渐产生的。南高、北高、五云、双桂、乳窦、月桂等名称，则又是群山的别称。总而言之，都属于武林山的支山。灵隐、天竺两山从同一座山门进入，有南、北两条山涧。沿着山涧向北走，经过回龙桥，越过飞来峰，对着冷泉亭；旧时有绝胜觉场，这就是灵隐寺。本朝康熙二十八年 圣祖仁皇帝南巡，临幸此寺 亲笔题写“云林”匾额，于是改名为云林。沿山涧向南走，从下竺到达中竺，再到白云。山峰下面就是上天竺寺，康熙三十八年。赐给国库银两重修；雍正十一年，奉 敕令大规模兴建，宏伟华丽，在两山之间首屈一指。南涧的水发源于白云峰，北涧的水发源于石人岭，在合涧桥汇流，向东流约二里，经过行春桥后流入西湖，这就是钱源。晏殊《类要》说：“钱塘武林山，钱源从这里流出，就是汉代《地理志》所说的武林水发源于武林山。” 《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。四明山在鄞县西南一百五十里，由天台山发脉，向东北涌起，形成二百八十座山峰，其中有三十六座主峰，周围八百多里，绵延横贯鄞县、奉化、慈溪三地以及绍兴的余姚、上虞和▯台的宁海等地。山上有石窗，四面玲珑通透，远看像窗户，中间可以通达日月星宿的光，所以叫四明山。木玄虚说：“天下第九洞天，号称丹山赤水。”就是指这里。山的西面连着山脊隆起，形状像奔跑的牛，叫奔牛山。山中有三朵峰，宋代张平子曾居住在那里。它的支山有杖锡山，山峰有石楼峰、松岩峰、大小雷山、鸡笼山、烽火楼、峒山、鳖山。西山山中经常有云气覆盖，二十里内连绵不断，名叫过云。它的南面叫云南，北面叫云北。沿山岭走三十里，有一座山峰叫云根。石屋瀑布像悬空的河流，旁边有潺湲洞。后汉刘纲任上虞县令时，曾与妻子樊云翘隐居在洞旁，后人在那里立祠。又有一座水榭叫樊榭。梁代孔祐居住在山中，有一只被箭射中的鹿跑来投奔孔祐；孔祐收养它，直到它痊愈，于是建了鹿亭。三朵峰稍向南，有芙蓉五峰相对，其中一峰上有汉隶大字深刻其上，写着“四明山心”。四明山之上还有骞风岩。晋代孙绰《游天台山赋》说：“渡海便有方丈、蓬莱，登岸便有四明、天台；大概都是神灵仙人所居住的地方。” 《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。普陀山又名补陀洛伽山，用汉语说就是小白华山；距离定海县约二百里，山周围一百里，孤独地悬在海中。相传普门大士曾在这里显现，也是善财童子向南寻访的地方。寺院旧名宝陀寺。圣祖仁皇帝赐名普济寺。康熙二十八年。敕令拨发国库银两重建；三十八年 圣驾南巡，又赐银重修 亲笔题写“普济群灵”四字匾额；四十三年。御制碑文，刻在寺中石碑上。寺院东面五里、光熙峰下，旧有海潮寺，后来称为镇海普陀别院。二十八年与普济寺同时修建。皇帝题写“天花法雨”匾额，改名为“法雨禅寺”，俗称后寺。距普济寺向东三里是潮音洞，法雨寺向东一里又有梵音洞。洞顶相通，洪涛冲击，发出噌吰镗鞳的巨大声响，仿佛天乐与梵音交相奏响。阳光从缝隙中穿透，远望石缝中有白衣化身，时隐时现。自开山以来，没有人不来瞻仰礼拜大士。然而大士并无形体，实在是虔诚感动便得到应验，护佑国家、庇护百姓，确实是心意相感而神明相通。雍正八年。世宗宪皇帝敕令拨发内库银两，大规模翻修殿宇。亲自撰写碑记，敕令将文字刻在坚贞的美石上，使其昭然流传千古。凡是为了百姓祈求福佑，因此天下攀山渡海、奔走祈福的人都云集响应，更加相信大士的灵验。愿皇室福运万年，与佛日一样永远无穷。寺外另有一座小洛伽山，与此山相望。海中也是大士显现的地方。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。天台山高一万八千丈，周围八百里，四面形势相同；山势不下几十重，总称为天台山。山顶有一座山峰，中间有门一般的洞口，名叫赤城；山石都是赭红色，形状像城墙上的雉堞。右边是玉京洞，道书所说的第六洞天；东边是国清寺，是隋代智顗大师的道场。山中有许多精舍，这里是最为优胜的地方。雍正十一年 敕令赐予银两，大规模兴建。北面是清溪，西面有桃源绣壁，夹着山涧十里，曲折三次；仙人的踪迹隐约迷离，难以穷尽其中的奥秘。西南面最高的山峰叫华顶，从山麓到峰顶一共八重山势。登上山顶，大海、钱江、括苍山、雁荡山都近在眼前；俯视群峰，有的像莲叶，有的像花蕊，仿佛一朵芙蓉漂浮在海上，真是奇异的境地。向西走是琼台，有两座阙门相对耸立；琼台处在大山谷中央，空中山石突起，浮云般的山岚直插云天，形状像削开的瓜，万仞高峰卓然挺立，群峰森然相倚、彼此相对。这就是孙绰所说的“双阙云竦以界道，琼台中天而垂居”。中间是桐柏山，山上有崇道观，过去王子晋曾在这里修炼；金庭洞天也是仙人葛翁居住的地方，历代都有兴建。雍正十一年，特地下令拨款彻底翻新，派遣官员监督察看；工程完工后规模巨大、富丽堂皇，远远超过前代。它的北面是寒岩，岩上有鹊桥崖；两块石头似乎将要接合，中间却有一条缝隙断开，飞泉喷涌而下，猿猴和乌鸟都无法通行。沿着鸟道向东转折，在极其幽深险绝的地方是石梁；峭壁像刀剑削成，双涧悬空奔流，两岸伸出的石头又滑又险，脚趾无法着力。这也就是孙绰所说的“跨越穹窿的悬空石磴，面对万丈深远的绝境”。越过这里，就是五百位应真所栖居之处；兜罗显现，宫阙缥缈，能渡过这里的人，大概也只能从山崖返回了。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。

译雁荡山又名雁湖，高四十里，山顶有湖，方圆十里；每当候鸟雁来栖息时，常常夜宿于此，所以得名。此山的边界，东到温岭，西到白岩，南到玉环山，北到苍坡山。唐代一行法师把天下山河分为南北两条界线，说南界止于雁荡山；大概是指巴蜀、湖南的山脉趋向金陵，渡过钱塘江，最后在这里收束。东西内外的山谷包藏着一百零一座山峰，其中剪刀峰、天柱峰最为优胜。剪刀峰高数百丈，耸立在涧水中，像由神工削凿而成，两股山势张开。天柱峰高千仞，峭壁直立，俨然像端正严肃的士人手执笏板站在朝廷上，使人肃然起敬。其余山峰随着脚步移动而形态变换，无法描述。瀑布共有三处，而大龙湫从雁湖汇合各条溪涧，水从山崖中直冲而下，仿佛天上的银河从高空倾泻；轰鸣如雷声翻动车轮，水花随风飞散，洒落到数里之外，高约五千多尺。小龙湫、上龙湫都比不上它。其他如石梁拔地接天，常云在晴空中久久不散，梅雨泉像一丝水线摇曳荡漾，人声喧闹时便停止，人迹寂静时又飞流而下，都是最为奇幻显著的景观。开山者是诺讵罗尊者；为斤竹涧、石门作诗的是谢康乐；以游踪闻名的有焦伯强、沈存中、王龟龄等人。后来游览东瓯的人，可以以此作为考察依据。浙江是东南的屏障，衢州又是浙江的重镇，而仙霞岭又是衢州一府的要隘。山岭在江山县南一百里，有石阶三百六十级，曲折二十六处，绵延二十里；重重山崖、陡峭石壁，依山形成壕堑，顺着地势设置关隘，确实称得上南方的险要。与仙霞岭相连的山岭有六座：窑岭、茶岭、大竿岭、小竿岭、梨岭、枫岭。越过枫岭就是浙江、福建两省的分界。与仙霞关相连的关隘有五处：安民关、六石关、青隖关、木城关、二渡关。越过二渡关就是江西永丰县的界地。六岭五关都在一百里之内，而谈到极其险要的地方，必定以仙霞为首。浙江有仙霞，就如同蜀地有剑阁一样。宋建炎、绍兴年间，诸将多次在关隘南北转战；史浩任福建统帅时，用石头砌成道路。本朝康熙十三年，福建叛逆拒不服从教化，像野猪一样突进、像鸱鸟一样张扬，谋划从仙霞岭出兵；恰逢王师南下，重臣奉受命令。朝廷谋划军事，率兵出征，镇守并设下埋伏，攻打虚弱之处、消灭首领，剪除丑类并奏报凯旋；能够扫平叛乱，是因为占据了我方的险要，扼守了敌方的要冲，乘势直接进攻。考察这里的山川，真令人慷慨激昂，想要作《常武》那样的诗赋。如今正值太平盛世、国家全盛之时。圣明的教化广泛施行，百姓得到休养生息、安居乐业；商旅不必关闭关隘，士卒也没有烽火边警。愿亿万年长久享有天地清宁的福祉。国家的安定在于德政而不在于险要，难道不是这样吗？《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。钱塘江就是浙江，又称浙河。《山海经》说：“大禹治水到达浙河。”又名曲江。枚乘《七发》说：“在广陵的曲江观潮。”因为江势三次曲折，所以得到曲江之名。桑钦《水经》又写作“渐江”，“渐”字与“浙”字相近，只是略有变化，就像邾与邹一类。又因为江势险要、不可冒犯，称为罗刹江。江源发于丹阳、歙县，经新安江流出，进入严州的桐江；衢州的水从玉山流来，与金华的水在兰溪汇流，都在桐江汇合，进入杭州的富阳，称为富春江。流到钱塘，称为钱塘江，曲折向东，归入大海。这是水流由江入海的次序。海潮从鳖子门进入，受到龛山、赭山等山的逼迫约束，水势收缩而不能任意奔流，与山势争夺，愤怒翻涌而不能泄出。下面又有沙洲阻隔，巨浪兴起成为潮涛，奔腾冲击，逆流而上数百里，越过定山，经过渔浦，到达富春江才平缓下来。这是潮水由海入江的次序。潮水一昼夜到来两次，随着月亮而消长，秋季八月更加盛大。江岸受到侵蚀，容易冲毁溃决。修筑堤防抵御江潮，是吴越钱氏开始重视的。而强弩射潮的传说，也说潮水因此退却躲避。难道不是精诚感动天地吗？圣朝德行深厚，安抚柔服百神；神灵既已显示顺从，沿江石堤便确定为每年维修。又褒扬封赐伍相之神，使其乘着白车、驾着白马，在银涛雪浪之间播撒福泽，安定 江潮，使百姓共同庆贺，安居乐业。圣上的恩泽长久流传，与江水一样永远不息。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。西湖旧称明圣湖，方圆三十里。南面、西面和北面三面环山，而防城正好遮挡东面的缺口；水从武林山的溪涧中细流不断地注下，百道泉水汇集成湖。引水入城，分流形成上下两塘的河道，仁和、钱塘、海宁三县的百姓依靠它灌溉田亩，盐运、漕运和商贾的船只也依靠它转运；治理国家的人因此兴办水利。湖中横贯着旧堤四条，叫白沙堤、苏公堤、赵公堤、杨公堤；新堤一条，叫金沙堤。金沙堤跨过苏公堤，形成外六桥；跨过杨公堤，形成里六桥；跨过金沙堤的是玉带桥；跨过白沙堤的有断桥、锦带桥。孤山以东是外湖，苏堤以内是里湖，孤山以北是后湖。湖中名人的居所、仙佛的宫观，以及忠臣义士和有功德于百姓的人所建的祠宇彼此相望。其他如亭台错落耸立，楼阁馆舍相互连接，金碧辉煌，倒映在水中如同图画，蓬莱、瀛洲仿佛就在世间。恭逢 圣祖仁皇帝巡视各地南巡，驻跸在湖上。皇帝亲笔题写西湖十景：苏堤春晓、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、平湖秋月、南屏晓钟、三潭印月、雷峰西照、断桥残雪。圣明的文辞和奎星般的光彩照耀万古，于是西湖的名胜成为天下第一。雍正二年，世宗宪皇帝忧念西湖，十分重视东南水利。特地下令督抚派人查勘，拨动国库银两疏浚湖道，使水流畅通，湖水更加深；加固拓宽湖堤，使其更加坚固宽广。百姓嬉游，鱼鸟飞翔游泳；游览明圣湖，更加思念并仰望报答皇恩。在圣明的时代，忠诚和爱戴之心自然会油然而生。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。

译南湖又名鸳鸯湖，因为湖中鸳鸯很多而得名；也有人说是因为两湖并列，好像鸳鸯一样。稍向东是滮湖。宋代志书说：湖面宽五百丈，深三丈。记载说周围一百二十顷，烟雾水波浩渺，水天相接，是嘉兴郡城南面的胜景，所以称为南湖。湖中有一洲，叫烟雨楼；五代时钱元璙所建，后来在旧址上兴建复原它的是宋代尚书王希吕。前明时，知府赵瀛修缮它，兵备沈奎、知府龚勉、刘应珂又相继修缮。到了 本朝知府许焕重修。天下名为烟雨楼的建筑共有四座：一座在竟陵，一座在桂阳，一座在括苍，而在嘉禾的最为著名。若从地势景观来说，此楼本来就是一郡的雄镇。它位于巽、离两方交会之处，得到文明之象。年久以后倾圮废弃，总督臣李卫拆除旧楼重新建造。楼中央是高楼，高耸直达半空。楼前有台，叫钓鳌矶，是明代守臣龚勉所建。楼后是放生池，明代华亭人董其昌题名“鱼乐国”。左边有清晖亭，右边有来凤亭。后面是凝碧阁，这些建筑都是保留旧名而重新建造的。楼外，澄澈的湖水像镜子一样，浮现青色、荡漾碧波；万千屋瓦鳞次栉比，城墙雉堞环绕，放眼望去，整个水乡如同锦绣。清晨烟雾、傍晚烟雨之时，幽暗迷蒙；渔歌、菱歌与欸乃声间或响起，万物受到滋润，充满春日繁荣的气象，确实是晴天雨天都适宜观赏的境地，也是天地太和之象，于此可以看见。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。太湖又名震泽、具区、笠泽、五湖，是古代扬州的大湖。它跨越江苏、浙江两省：在苏州府属吴县、吴江、震泽；在常州府属宜兴；在湖州府属乌程、长兴。湖长五百里，周围三万六千顷；其中乌程、长兴两县独有二万顷，因此属于湖州的水面最多。湖州大概有四条水道：从广苕山流出的叫苕溪，从铜岘山流出的叫前溪，从天目山流出的叫余不溪，从德清县向北流到湖州城南兴国寺前的叫霅溪。霅溪汇合四条水流，向东北流入太湖；又汇合三州的水，经苏州、松江分流入海。这就是经典所说的“三江既入，震泽底定”。乌程沿湖的水口共有三十九处，长兴沿湖的水口共有三十四处，沿湖 堤岸设有许多溇，溇中有斗门，门上设置木板闸门。干旱时关闭闸门，防止溪水泄流；水涝时封闭闸门，抵御湖水上涨泛滥。康熙四十六年，奉 敕令修建闸座，以巩固堤防；雍正五年。特地下令增筑堤防，又增设同知一员，专门管理湖务。这样既是为了主管水利，也是为了查察盗匪。实在因为太湖是两省的重要地区，规划经营应当周全，防御制度应当严密。湖中有七十二座山峰，其中较大的叫东西洞庭山。西洞庭山有金房、玉柱，是神仙往来的地方。与乌程、长兴相界的有大雷山、小雷山。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。浙江省临海的各郡都设置海塘作为屏障防护，只有杭州、嘉兴、绍兴三府的海塘屡次修建。大概三府正处在江海交汇、防守相连的地方，洪涛大水不时冲击。其中杭州海宁一带的工程尤其险要。考察盐官塘的修建，唐代称捍海塘，宋代称海晏塘，元代称太平塘。《唐书·地理志》说：“捍海塘，开元元年重新修筑。”说“重筑”，可知并不是开元年间才开始修建。到了宋代直到明代，屡次修筑又屡次坍塌。推究其原因，一是江流迁徙不定，二是石堤的修建不够牢固。江流入海有三条水道：在龛山、赭山两山之间的叫南大亹；在禅机山以北、河庄山以南的叫中小亹；从岩风山到独山的叫北大亹。北大亹以北数十里就是海塘。如今江流不再趋向南方而趋向北方，海潮逆流上涌，昼夜冲刷，直接逼近塘身，这是天时难以预料。历代以来，讲求修筑海塘的方法，也可以说很完备了。但人们往往只顾眼前，受物力限制，只是修补偏失、挽救弊害，仅仅作为一时抵御的办法，这是人为措施还没有做到尽善。圣朝忧念海疆，勤勉体恤百姓的隐忧，不惜动用大量国库银两，以完成长久有效的规划。特意针对江流没有遵循旧道的情况，先疏浚中小亹，以分散海潮的冲势；又兴建巨石海塘，内侧修筑土塘以防备冲击剥落，外侧修缮旧塘以巩固屏障。钦命阁臣总揽规划经营，选取材料、集合人力办事；百姓像子弟奔赴父母之事一样踊跃参加。不久将可看到海神显示灵验，使风浪平定、工程成功；数百里海堤将坚固如磐石，实在是万世无穷的利益和依赖。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。

译两浙临海的共有六府：杭州府有钱塘、仁和、海宁三县，嘉兴府有海盐、平湖两县，宁波府有奉化县；此外五县都属于海滨，而定海一县又必须渡海才能治理。绍兴府有萧山、山阴、会稽、上虞、余姚，台州府有宁海、黄岩、太平，温州府有永嘉、乐清、瑞安、平阳，也都是临海之地。海防在汉代以前没有听说，阳嘉年间才开始商议屯兵戍守；宋室南渡以后逐渐建立禁防；明代嘉靖年间倭寇在内部侵扰，浙江东西都受到震动，于是海防制度更加严密。本朝统一天下，海上风浪不惊，海外各国都航海运送珍宝贡物，经过多重翻译前来朝贡；声威教化广泛传播，没有遥远之地不能到达。然而即使灾祸已经平息，防御制度仍应周密：关键在于守住各府的险要关口，以巩固门户；扼守海洋的要津要地，以加固屏障；设置巡检司负责巡察，设置卫所负责防守。命令提督、总兵统领防务，按照地势划分哨区并重新布防，各哨之间相互联络；修造战船，设置墩台，谨慎布置侦察瞭望；对于出海口的商船，又按各汛逐一交接、轮换查验。这就是海防的大致方略。至于地势险要之处，杭州有鳖子门，嘉兴有澉乍二浦，宁波有招宝山、虎蹲、蛟门，绍兴有泗门港，台州有海门港，温州有南麂、玉环；凡是海船从浙江驶往辽海，都必须经过这些地方，它们都是全浙江的重要地区。设置军队防卫，大概是控制得当了。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。防稽山，是夏后氏会见诸侯的地方。因为它作为扬州的镇山，《周礼·职方氏》把它同青州的沂山、幽州的医无闾山、冀州的霍山并列为镇山。秦汉以来，历代修整祭祀礼制，祭享并感通于显赫的神灵，这项典礼十分重要。隋开皇年间，在山的北面修建庙宇。唐开元年间，改封防稽山为南镇。天宝年间，封南镇之神为永兴公。宋淳化年间，下诏确定夏日祭祀南镇。直到南宋和元代，又不断加封王号。明代洪武年间，整顿祭祀制度，只称为防稽山之神。每年由有关官员举行祭祀。禹陵祭祀的后一天，如果国家举行重大礼典，就派官员前往告祭。到了我 国朝，祭祀典制更加隆重。康熙四十二年 圣祖仁皇帝 亲笔题写“秀带岩壑”四字，悬挂在庙中。因为神灵是海疆的重要镇守者，而它的方位又在阳方中独尊；这就像南海神祝融位居北方诸神之上、东西三神又在河伯之上，所以特此昭示。所给予的荣宠，正可与五岳、四渎诸神相提并论；而四镇之中，南镇尤其尊贵。至于庙宇的规制，以及田亩收入、每年供奉圭璧牲畜和丝帛的用途，都记载在碑碣和有关官府的册籍中，观礼的人可以考察而知。大禹陵在防稽山西北五里处。山上有一条隆起的山岗，隐约像剑脊；山岗下面有洞穴，西面有窆石，石高六尺左右，形状像秤砣。过去传说大禹下葬时取这块石头作为窆石。陵墓左边有禹寺，前面是禹池，西面是禹庙。根据司马迁《史记·太史公自序》所说：“我二十岁时向南游历长江、淮河一带，到会稽探寻禹穴；禹穴在会稽，确实如此。”考察历代尊崇礼敬的情况，宋建隆二年下诏令州县负责看守陵墓；乾德四年下诏在会稽建立禹庙，设置守陵户五户。明洪武九年下令，陵墓五百步以内禁止砍柴采薪，又设置守陵户二人。本朝康熙二十八年 圣祖仁皇帝南巡 亲自到陵庙祭祀 亲笔题写匾额和楹联，奉命悬挂在庙中正殿 圣上的文辞光辉灿烂，照耀万古。雍正元年、二年。世宗宪皇帝两次派官员恭敬主持典礼，举行禋祀，以表达精诚。七年三月，又命有关官员查勘修葺，恭敬谨慎地加以防护。十三年九月，恭逢 皇上登上帝位 特意派遣专职官员，于这一年十二月前往祭告。大禹的光明德行就是这样深远。而且 圣朝尊崇先圣，比前代更加隆重。可是明代杨慎偏偏说禹穴在蜀地，会稽不过是神禹得到黄帝所藏《水经》的地方罢了。这是好奇求新的说法，不足以作为依据。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。孤山高耸挺立，在湖心可以总览全湖的胜景。这就是白居易诗中所说的“蓬莱宫在水中央”。康熙己巳、己卯、癸未、乙酉、丁亥年。圣祖仁皇帝深切挂念百姓，屡次举行巡视地方的典礼。巡幸来到浙江 驻跸西湖，两浙臣民欣喜欢庆、感激拥戴，修建 行宫于孤山之上；胜地名山于是成为天下的大观，成为千古以来的 盛事。雍正五年 世宗宪皇帝俯顺浙江百姓仰慕思念、没有止息的诚意。特意批准臣李卫的请求，就在这里建造供奉法王的寺院，早晚焚香祝颂。亲笔题写“圣因寺”匾额悬于寺中，并建造 万岁楼，尊奉 圣祖的神御和龙牌，使万世臣民恭敬瞻仰。正中是大雄宝殿，皇帝题写“泽永湖山”。前面是天王殿，后面是澄观堂。东面是揽胜斋，稍向南是西湖山房。西面是祖师堂、禅堂和方丈室。万岁楼前面是光碧亭，亭子西面是垂钓矶和双桂轩；上面是云岫阁，拾级而上是万竹间亭，最上面还有一座亭子。亲笔题写：“云峰四面照临，珍宝般的幢幡和金色的磶石，上接云霄；珍珠编成的帷网、华丽的窗格，光彩映照着山 谷，实在是天上的琳宫、人间的福地。” 《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。

译海是四渎之首，吐纳天地元气，容纳百川，实在是有神灵主持其中。浙江濒海的郡有六个，唯独杭州的海寜处在海门要冲，百姓的田地房舍全靠防御海潮的石塘作为屏障。可是潮汐冲击猛烈，唐、宋以来屡次修筑又屡次毁坏；这虽然是地势所造成的，也实在是神灵暗中掌握着其中的权柄。本朝雍正七年秋天，潮汛突然到来，径直冲入塘岸，几乎造成泛滥，官吏和百姓都震恐。不久，波涛便平静下来，堤防也没有了忧患。圣上的心意暗中与神灵相契，认为神灵显赫灵验，惠及我们的百姓，功德极大，特地下达谕旨，拨出帑金十万两，兴建庙宇，以报答神灵的庇佑，并提高其祀秩。这是十分盛大的典礼。总督臣李卫奉命办理。奉命在县治春熈门内勘察、筹划并主持工程，购买民地四十畆，准备材料。召集工匠，选择日期开工；凡是工程的规划和规模，都恭请 圣明裁定，谨遵定制。中间建正殿，祭祀大海之神，并以潮神、龙神配享。配殿左边是天后宫，右边是风神殿，另有水仙阁。斋戒住宿有房舍，祭祀牲畜和酒醴都有专门的处所。红色屋脊、翠色椽角高耸入云。规制高大宏伟，气象庄严肃穆。确实足以彰明防护之功、安妥神灵，也足以昭示无穷。上奏工程完工。御制碑文，恭敬地摹写并刻在石上，在庙宇正中建亭，又 亲自挥笔书写“福宁昭泰”四字匾额，悬挂在正殿。万民瞻仰，无不竭诚致敬，以迎接明神赐予的福佑，使海疆永远安定于亿万年。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。汉代忠义侯关公忠义显赫，暗中辅佐 圣朝治理，庇佑人民。雍正三年 敕封关公三代为公爵，并在西湖金沙涧建祠。那里是灵隐、天竺诸山的溪流汇入湖中的地方，沙子呈金色，山涧因此得名。几十年来，沙土淤积，山涧被填平，于是成为平敞高爽之地。前面连接丁家山、花家山，后面环绕乌石峰、烟霞岭，南北群峰横列在右边，像锦绣的屏风。向东望去可见六桥，只隔着一条水，于是修筑新堤，直通第五桥，南面与苏堤相接。中间建玉带桥，供车马舟楫通行。沿堤进入，正中是祠门，面向南方，对着层台，临近半月池。东西两边建石牌坊，进入祠门便是三间飨堂，再往里是五间正殿，供奉关公神牌。再往后是寝殿，上面建岑楼。后面是水轩，临水建廊，四周围以曲折的墙垣。祠堂西面开辟园林，外面是重重门，中间建三间防事。后面有高阁，高耸出云。前面是月台，又有露桥，凌空架设，不设梯磴，从寝殿的楼上登临。桥梁延伸百余丈，高几十尺，四周围以石栏。倚栏平视远眺，整个西湖仿佛就在衣襟带子之间。桥的尽头堆石成山，俯视涧水，建为观澜亭。沿山涧向南，水流清澈，可以垂钓，名叫垂钓亭。山岩幽深曲折，穿过岩洞出来便是舫斋。斋北有一泓池水，流泉潺潺，发出琴筑般的声音。上面以略彴相通，通往园门。此地既幽静秀美，建筑又宏伟壮观，确实足以彰明防护之功、安妥神灵，也将使后人看到关公祠宇的盛况，更加永远追思关公的功德。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志，卷一》。万松书院在万松岭。宋代时是报恩寺，元末废弃。明弘治十一年，右参政周木依寺址改建，规制大略像学宫。中间是大成殿，供奉宋代太学的孔子石像。前面是仰圣门，左边是曾唯亭，右边是颜乐亭。后面是明道堂、毓秀阁，东西两斋名为居仁、由义。延请孔氏后裔主持祭祀。嘉靖年间，御史潘景哲增建学舍，选拔才俊，让他们在此学习。王守仁撰写了记文。万历五年，御史马应梦在毓秀阁后重新建继道堂，增设穷理、居敬二斋，用来祭祀周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹四位先生。年代久了，逐渐坍塌。本朝康熙十年，巡抚范承谟重新修葺；三十二年，巡抚张鹏翮；四十九年，巡抚黄秉中相继增修；五十五年，圣祖仁皇帝赐御书“浙水敷文”匾额，于是改名为敷文书院。将御纂《周易折中》《古文渊鉴》《性理》《朱子全书》《渊鉴类函》等书收藏在院中。驿盐道黄炳捐置学田。五十八年，巡抚朱轼捐资增加赡产。雍正四年，巡抚臣李卫再次加以修葺。前面是书院门，以石牌坊题作“太和元气”。进入里面是防门，拾级而上是正谊堂。后面是魁星阁，左右是斋舍。西面有芙蓉岩，岩上有亭，题为“载道”。再向西有一亭，名为“采风”，供人偶尔休息。雍正十一十年，钦奉 特别谕旨，赐帑金一千两，用来供给膏火费用。由此士人纷纷仰慕前来，求学者云集；延请名师主持教席，每日有功课，每月有考核，士人的风气大为振兴，更加彰显了 圣朝广泛施行文教的盛况。《浙江通志》卷一。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志》。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二。星野。天官有专书，天文有志书，史官所作的占候记载，代代相传叙述。这些学说本于《周礼》，开始于《虞书》。吴越的土地属于星纪，星纪是十二次的首位。保章氏所辨识的内容，与羲和所掌管的天文，都可以考察而知。圣人敬慎地授予人民农时，辨别昼夜正中的中星，以确定四仲之月，因此政事修明而泰阶平，景星出现。善于谈论天象的人，必定能在人事上得到验证。现记述星野。浙江省。《周礼·春官》说，保章氏根据星土辨别九州土地；各封国、各界域都有相应的分星，用来观察灾异和祥瑞。【注：星土，是星辰所主管的土地。封，就是界限。大的界限称为九州，州中各国的封域，在星辰方面也各有分属。十二次的分星是：星纪属吴越；元枵属齐；娵訾属卫；降娄属鲁；大梁属赵；实沈属晋；鹑首属秦；鹑火属周；鹑尾属楚；寿星属郑；大火属宋；析木属燕。疏：吴越在南方，齐鲁在东方。如今岁星有时在北、有时在西，并不依照各国土地所在的位置，这是因为古代受封之日岁星所在的辰次，那个国家便归属于该辰次的缘故。吴、越两国同属一宿次，也是因为在同一年受封，所以同属一宿次。】《左传·昭公三十二年》说：“夏季，吴国攻打越国，这是吴国开始在越地用兵。”史墨说：“不到四十年，越国恐怕会拥有吴国吧？”越国得到岁星，吴国却去攻打它。【注：这一年岁星在星纪，是吴越的分野。岁星所在之国有福。疏：天文分野中，斗宿主管吴，牵牛宿主管越。这一年岁星在牵牛宿。】《广雅》说：斗宿、牵牛宿、婺女宿属于吴。《春秋·元命苞》说：牵牛宿的星气流布为扬州，分属为越国。《春秋文耀钩》说：布列天度，确定星纪；划分州域，使其与星象相联系。防山以东，直到南江、防稽、震泽，徐州、扬州所属权星。《越绝书》说：越国旧都在今大越山阴，属于南斗；吴国旧都在西江都，属于牛、须女。《吴越春秋》说，吴与越音韵相同、律吕相通，上与星宿相合，下共同遵循一理。《史记·天官书》说：“南斗宿的北面是建星；牵牛宿的北面是河鼓；婺女宿的北面是织女。”【注：索隐说，须女就是婺女，也写作婺。正义说，须女有四星，也叫楘女。南斗、牵牛、须女都属于星纪，在十二辰中属丑，是越的分野；而斗、牛是吴的分野。】《汉书·天文志》说：“斗宿、江、湖、牵牛、婺女属于扬州；丙、丁所属为江淮、海岱；戌所属为吴越，吴楚的疆域，观测荧惑星，占候鸟衡。” 《汉书·天文志》说：孝景二年十二月，水星与火星在斗宿会合；斗宿主管吴，又主管粤。元鼎年间，荧惑星停留在南斗，南斗是越的分野。《汉书·地理志》说：吴地属于斗宿分野。今天的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，全都属于吴的分野。粤地属于牵牛、婺女分野。今天的苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，全都属于粤的分野。【谨慎考察：浙江之地，西汉时属于会稽郡的约占十分之八，属于丹阳郡的约占十分之二，当时尚未分置吴郡，所以班固这样说。把这两个郡归入斗宿分野，与今天的测定相合，因此节录下来。】《汉书·律历志》说：斗宿斗柄的末端连接着营室宿；织女宿的标志指向牵牛宿的起点，用来纪日月，所以称为星纪。《淮南子·天文训》说：“天有九野。”【注：斗宿是吴的分野，牵牛宿又名星纪，是越的分野。】《后汉书·天文志》注说：“《星经》说：荧惑星主管扬州。璇玑，就是北极星。玉衡，就是斗宿九星。玉衡第六星主管扬州，通常在五个巳日观测它。辛巳日对应丹阳，丁巳日对应吴郡、会稽。【谨按：《洪武苏州府志》说，这一天要根据斗星的颜色进行占测。】” 《后汉书·郡国志》注引《帝王世纪》说：黄帝受命后，便推定星辰分野和次舍，以确定律度。从斗宿十度到婺女七度，婺女又名须女，这一段称为星纪之次。在十二辰中属丑，称为赤奋若；在十二律中属黄钟；斗柄所建在子，现今是吴越的分野。《后汉书·律历志》注引《月令章句》说：周天为三百六十五度又四分之一，分为十二次，是日月运行经过的地方。地也分为十二分，是王侯建国所在的地方。从斗宿六度到须女二度，称为星纪之次，是越的分野。三国《吴志》注引《会稽典录》说：虞翻说：“会稽在天上对应牵牛宿，在地上处于少阳之位。” 左思《吴都赋》说：“上面对应星纪，开拓土地、划定疆界，包有越地，婺女寄托着它的光辉。” 《晋书·天文志》说：从南斗十二度到须女七度是星纪，在十二辰中属丑，是吴越的分野，属于扬州。【费直从斗宿十度起算，蔡邕从斗宿六度起算。】《晋书·天文志》说：斗宿、牵牛宿、须女宿属于吴越、扬州；丹阳进入斗宿十六度，会稽进入牵牛宿一度。《晋书·天文志》说：岁星是东方春季之星，属木，主管齐、吴；荧惑星是南方夏季之星，属火，主管楚、吴以及越以南地区。” 《晋书·苻坚载记》说：苻坚召集群臣秘密商议：“我将要轻装进攻南方边地，各位卿家意下如何？”太子左卫率石越回答：“如今岁星、镇星守在斗宿、牛宿，福德在吴，天象显示得毫无差错，不可以侵犯。”苻坚单独留下苻融商议，苻融说：“岁星、镇星在斗宿、牛宿，是吴越的福气，不可以进攻。” 《吴地记》说：禹贡所说的扬州地域，正处于磨蝎、斗牛的位置，是婺女星的分野。《唐书·天文志》说：贞观年间，李淳风撰写《法象志》，依据《汉书》十二次的度数，开始把唐代州县与星次相配。南斗在银河下游，正当淮海之间，是吴的分野；牵牛宿逐渐远离南河，从豫章直到会稽，向南越过岭徼，是越的分野。《通占·大象历星经》说：“南斗六星，主管天子的寿命，也被称为宰相爵禄之位。”王道昌盛，君臣将相同心协力，皇帝长寿，天下安定。《通占·大象历星经》说：越星有一颗位于婺女宿南面。” 《乙巳占》说：“圣人观察天象，划分国土和分野，有时取法于水土所生，有时观察各地风气所适宜，于是把它们联系起来，形成与天象相应的形势。所以越人观察斗宿、牛宿来辨别祥瑞。”