浙江通志卷四十

译古迹【二】。杭州府【下】。忘筌亭，古迹考记载在郡圃内，唐代建造。《咸淳临安志》记载在凤凰山旧治，现今只存这个名称。【白居易《忘筌亭诗》说：青翠的山峰正对着官署，朱红的轩室连接着野外小路。只开设新的门窗，不改变旧日的风光。空屋中闲闲地生出白气，高雅的情怀淡淡地融入玄妙；酒可以容我与人同坐相劝，诗写成后传遍全城。自笑身在沧江之畔，遥遥思念绛帐之前。亭台随事而有，怎敢与忘筌亭相比。】西亭，钱起有《九日宴浙江西亭诗》，一作严维。钱塘府亭。罗隐有《钱塘府亭》诗，是为钱武肃王而作。碧波亭，晏公类要记载在子城北门外。吴越备史记载：天福三年十二月，吴越王在碧波亭检阅马军和步军，楼船停泊于此。咸淳《临安志》记载：亭临水而建，宽数丈。元丰四年，郡守张诜重建。南园巽亭。《乾道临安志》记载：庆历三年，郡守蒋堂在旧治东南建巽亭，用来面对江山的胜景。崇宁三年，蒋之奇作诗记述此事。【苏舜钦《南园巽亭诗》说：公亲自登临，开辟荒草；高峻的亭台赫然耸立，压在高山之上；凉风翻动帘幕。】【潮水声清越地传入琴和酒器之间，雨意袭来，怎肯不登临？哪里有能抒发平生胸怀的好地方？就是这里，胸襟由此开阔。东南一带本来就多幽深胜景，这个地方在东南尤其壮丽。】望越亭。《乾道临安志》记载在旧治后面，庆历年间郡守蒋堂建造；政和元年，郡守张阁把巽亭迁建到这里。曲水亭，《咸淳临安志》记载在凤凰山旧治，治平年间太守沈遘建造。清风亭，《乾道临安志》记载在中和堂旁，正对海门。凤凰亭，《咸淳临安志》记载在府治南面，通判北防所建。隆礼亭。《乾道临安志》引祥符旧经说：在郡城钱塘旧治南面，距县十三里。敦礼亭。《乾道临安志》引祥符旧经说：在郡城钱塘旧治南面，距县十二里。崇礼亭。《乾道临安志》引祥符旧经说：在郡城钱塘旧治南面，距县十一里。安济亭，《乾道临安志》记载在钱塘旧治南面，距县二十里。浙江亭，《乾道临安志》记载在钱塘旧治南面，距县十五里。集贤亭。《乾道临安志》记载在丰豫门外湖堂前。潺湲亭。《乾道临安志》记载：古时称为阿闪佛塔亭，旁边有沟渠闸门，引湖水注入相国井，于是改名为潺湲亭。通远亭。《乾道临安志》引祥符旧经说：在钱塘县旧治北面，距县四里。古泉亭。《太平寰宇记》记载：钱塘有古泉亭，泉水呈紫色，像彩霞。梦谢亭，晏公类要记载：灵隐山旁过去有梦谢亭。谢灵运的父亲居住在会稽，因为不适合抚养子嗣，便把谢灵运寄养在钱塘杜明师家。杜明师夜里梦见东南方有贤人来访，天亮时谢灵运来到，因此建梦谢亭。【《名胜志》说：又名客儿亭。卢元辅诗中“绝顶客儿亭”所指就是这里。《成化杭州府志》记载：谢屐亭在上天竺。】南亭。《万历杭州府志》记载在郡城东南角，唐代建造。【杜牧《南亭记》说：赵郡人李子烈，是朝廷中播有声名的人物。他由尚书比部郎中出任钱塘。钱塘在江南繁盛广大，风雅仅次于吴郡。子烈年轻时曾游历此地，详细了解当地风俗中侵害百姓的弊病，便剔除根节、截断脉络，百姓随之受到教化。他三次写信给宰相，说云涛一带百姓住宅不统一，水堤长期堵塞毁坏、侵蚀不止。皇帝下诏拨钱二十万修筑长堤，百姓更加安定喜悦。子烈说：越地自古至今有很多文士来我郡游览，登楼倚轩，无不飘然兴思。我们郡的江山胜景天下第一，确实如此。于是就在城东南角修建南亭。我郡的江面平展，仿佛延伸到天边；越地的山峰像发髻，树木像头发。半夜酒意将尽，沉沉的浪声从月光之外传来。东闽和两越，都是适宜仕宦游览的地方。我知道百余年后登南亭的人，会怀念仁圣天子的神功，赞美子烈的政绩，面对南亭千万种景象，吟咏得不能停下。四时都有千万种景象，吟咏也不能尽述。于是作歌诗，依次附在后面。不知已经有多少人这样做了。】姚合《题杭州郡斋南亭》诗说：“过去的隐居处就是云林，归去的念头一天比一天深。”〔原文数字、纪年保留：十年、千百人〕 如今来到这个地方，已经没有从前归隐的心情。古老的石头上长出灵异的草，长松上栖息着奇异的鸟。傍晚的潮水从屋檐下经过，飞溅的浪花打湿衣襟。冷泉亭。《方舆胜览》记载在飞来峰下，由唐代刺史元藇建造。【《名胜志》记载：相传“冷泉”二字为白居易所书；“亭”字由苏轼续书。白居易《冷泉亭记》说：“东南山水，以余杭郡为最；就余杭郡而言，以灵隐寺为最；从灵隐寺观看，以冷泉亭为第一。”亭子在山下水中央，灵隐寺西南角，距离不过数寻，宽不过数丈，却聚集奇景，占据要地，搜罗胜景，使万物无所遁形。春日里，我喜爱这里芳草薰香、树木欣欣向荣，可以引导和气、吸纳精华，使人的血气舒畅；夏夜里，我喜爱泉水静静流淌、清风凉凉吹拂，可以消除烦闷、化解酒意，使人的心情振作。山树成为伞盖，岩石成为屏风，云气从楝树间升起，水面与台阶齐平。坐着欣赏它，可以在床下水中洗脚；躺着亲近它，甚至可以把鱼竿垂到枕边。何况泉水潺潺，清洁明澈，纯净清凉，柔和滑润。无论俗人还是道人，眼耳所染的尘垢、心舌所积的污秽，都不用等到洗涤，看见这里便会立即除去。它暗中带来的利益和阴德，哪里说得尽呢？这就是它在余杭郡中最优、在灵隐寺中第一的原因。杭州从郡城到四方边界，群山重叠，湖泊相连，很容易形成胜景。此前主持郡政的人，有相里君建造虚白亭；】

译有韩仆射皋建造候仙亭；有裴庶子常棣建造观风亭；有卢给事元辅建造见山亭；直到右司郎中、河南人元藇最后建造这座亭。这样五座亭彼此相望，像手指排列一样，可以说美景已经极尽，能做的事已经完成。后来的人即使心思敏捷、眼光巧妙，也没有什么可以增添的了。因此我只继承前人的工作，作记叙述，而不另创新作。长庆三年记。梅询《冷泉亭诗》说：“古老的洞窟发出幽幽泉声，苍翠的山崖上建起空灵的屋宇。六月约客来游览，敞开衣襟苦于暑热。推窗拨弄清浅的泉水，风吹鬓发，仿佛风雨。不见白使君，烟雾藤萝又在向谁诉说。”毛友《冷泉亭诗》及序说：“从前人们认为冷泉的妙处还没有充分显现，于是在泉上增建小亭。然而这样一来，清冷的水光、浓郁的山色反而因此失去了大半。我认为不必再加工，只须去掉那些尤其多余的部分，这才是好办法。就像在明镜中再加上彩绘，并非不美，却使原本的清明消失了。拂去杂乱的遮蔽物，旧日景观就可以恢复。面对山势取景，俯视山中亭子；亭子自身遮蔽蒙住的视野已经通畅，没有障碍之物，胸中顿时觉得真正空明。试着寻找船桨声，惊觉时世已经不同；回头听猿声，却仍与过去相同。世间万事转眼就会改变，我来这里正好看尽世事的一次始终。” 曹既明《冷泉亭诗》说：“朱红的屋檐随太阳转移，轩窗显得清冷；碧绿的山峰云气低垂，草木散发香气。山影倒映并沉入水底的月光，夜深时相对照看清冷的光芒。”张履信《冷泉亭诗》说：“水石环绕成栏杆，僧人归去后四山寂静。带着琴来谱写山涧泉水之曲，月光浸入深夜，越发清冷。” 候仙亭。《咸淳临安志》记载：唐代太守韩皋建造，后来长久废弃。安抚使赵与▯重新建造。【白居易《候仙亭诗》说：步履蹒跚却身系朱绶，华美的帽缨映着白须。为什么还要停留在衰老之年？姑且享受欢乐。酒兴还应当存在，诗情难道可以没有？登山和临水，仍然不需要别人搀扶。沈亚之《题候仙亭诗》说：新建的仙亭覆盖着石坛，雕花栏杆和高峻屋宇直入云端。岭北的猿啸可在高枕上聆听，湖南的山色可卷帘观看。】虚白亭。《咸淳临安志》记载：由唐代太守相里君造建。见山亭。《咸淳临安志》记载：由唐代太守、给事卢元辅建造。【《钱塘县志》记载：在灵隐寺后，又名巢云。】观风亭。《咸淳临安志》记载在冷泉亭旁，由唐代庶子裴常棣建造。【《武林旧事》记载：四座亭都已废弃，只有冷泉亭还保存着。】壑雷亭。《咸淳临安志》记载在冷泉亭旁，宋淳祐年间由安抚使赵与▯创建。袁君亭，《万历灵隐寺志》记载：后人思念并仰慕唐代刺史袁仁敬而建。紫薇亭。《咸淳临安志》记载：郡守、紫薇舍人唐询闲暇时到灵隐山，环顾并访察胜景，后来在这里建亭，因此得名。翠微亭。《万历灵隐寺志》记载在飞来峰半山，由韩世忠建造。韩公因岳飞《登池州翠微亭诗》中有“特地寻芳上翠微”一句，所以用它命名亭子，也含有隐约的哀痛之意。曲水亭。董嗣杲《西湖百咏》引文记载：曲水亭在下竺寺前，又名流杯亭。亭心有水台盘。宋淳祐年间重建。【梅询《曲水亭诗》说：“白发的山中人，沿着流水凿开幽深的石壁。仿佛凭借青玉案，分次传递白云般的泉液。清冷的水花溅入鼎俎，瑟瑟泉声穿过美玉般的席面。醉坐在三伏天中，烦闷的胸襟自然消解。”】月桂亭，古迹考记载在月桂峰下。望海亭。万历《灵隐寺志》记载在北高峰顶。石桥亭，咸淳《临安志》记载在武林山中路，靠近翻经台。介亭，咸淳《临安志》记载在凤凰山对着排衙石的地方，熙宁年间郡守祖无择建造。这里天风清凉，令人有飘渺凌虚之感。【苏轼《登介亭饯杨次公诗》说：乘竹轿向西走出登山门，欣喜地与朋友同游仙村。丹青般的景色在风篁岭时明时暗，环佩声空自回响于桃花源。前朝想上山时已经给木屐涂蜡，黑云白雨却如倾盆而下。今天清晨浓雾卷过十里，哪里怕冒着暑气而生病。家中的头陀无为子，早已与青山结为兄弟。孤峰尽头又有什么？西湖如镜映天，江水横抹大地。登高挥手道别，请好好安住，清风穿过万壑传达我的话。风回过来应答，你听取吧；我也会到处随着你的轩车而行。】听泉亭。《武林梵志》记载：在距法相寺约一里处，沿山坞向上，苏轼题写匾额。忠实亭。《武林梵志》记载在介亭旁，由宋高宗御书题名。橘园亭。《嘉靖仁和县志》记载在丰乐桥北面，临近水边。宋高宗在这里建亭，因当地盛产美橘，至今仍称橘园亭。《乾道临安志》记载在盐桥南面，乾道五年郡守周淙重修。驭舟亭。《乾道临安志》记载在盐桥北面。红亭。《咸淳临安志》记载：“外沙河从竹车门向北流去，绕过城东，经过红亭税务。” 武林亭。《四朝闻见录》记载：太乙宫后有一座小土丘，叫虎林山，也称武林山。山上有亭，名叫武林亭，四周环绕着花木竹林。【《咸淳临安志》记载：在城内虎林山高士堂后。】过溪亭。施注《苏诗》记载：辨才法师退居龙井，东坡任杭州太守时，在风篁岭上建亭，命名为过溪亭。因为东坡去拜访法师，法师送他到岭上，所以又叫二老亭。垂云亭。苏轼有《登垂云亭饮参寥泉诗》。畅亭、瀹俗亭，《咸淳临安志》记载都在栖霞洞外。宜对亭，《名胜志》记载在九里松，叶绍翁题写。如此江山亭。成化《杭州府志》记载在吴山梓潼庙。香月亭、清新亭、挹翠亭、香莲亭，成化《杭州府志》记载都在孤山。舒啸亭，《武林梵志》记载在烟霞洞旁。秀江亭。《武林梵志》记载在开化寺旁。【毛万龄《登秀江亭望海诗》说：高楼映着落日，海门敞开；千里涛声一瞬间传来。我想凭栏观看潮水从哪里涌起，只见晴日下的江面如白雪铺满瑶台。】问水亭、玉莲亭，万历《钱塘县志》记载都在涌金门外。【《钱塘县志》记载：问水亭由明代孙隆建造，游人归来休息，湖上的船只都聚集在亭下。张遂辰《问水亭归船诗》说：银色的烛光笼罩着碧色的纱幕，归来的船只喧闹着经过人家；仍然呼唤小船，月下整理琵琶。】柳洲亭。《钱塘县志》记载即丰乐楼旧址。明嘉靖年间，郡守陈仕贤建造，起初名为柳洲别馆。【《广群芳谱》记载：南宋渡江以后，从涌金门到钱塘门，沿城五里遍插垂柳。】望湖亭。《成化杭州府志》记载在宝石峰南面。【万历《杭州府志》记载：唐代在孤山北面，宋代迁到宝石峰，明朝初年又恢复旧址。亭子四面通透玲珑，夏天最为凉快。】

译种德亭。苏轼《种德亭诗序》说：处士王复居住在钱塘，才艺很多，尤其精通医术。他在候潮门外建屋，修筑亭榭来同士大夫交游。人们只知道他勤劳地嫁接花木、培植果树，却不知道他所种植的是德行，于是用“种德”命名这座亭子。湖心亭。《万历杭州府志》记载：在西湖中央，过去有湖心寺，寺外三座塔鼎足而立。弘治年间，寺和塔都被烧毁。嘉靖年间，知府孙孟防在遗址上建亭。万历四年，按察佥事徐廷裸重建。《万历钱塘县志》记载：湖心寺旧有三塔，其中塔、南塔早已废弃，于是就在北塔基址上建亭，命名为湖心亭。【《西湖游览志》记载：万历四年，佥事姑苏徐廷裸、参政海虞王竺、钱塘县令西蜀姜召共同建亭，匾额上题有“太虚一点，宛在水中央”。司礼孙隆重建四面栏槛，种植桃树和柳树，改名为“喜清阁”。】本朝康熙三十八年。圣祖仁皇帝巡视地方，巡幸此地。御书“静观万类”四字作为匾额，又…… 亲自撰写《湖心亭诗》二首。【恭敬地记载于本卷卷首。】放鹤亭。《万历杭州府志》记载：“在孤山北面。元至元年间，儒学提举余谦修葺林处士墓，在墓下建梅亭；郡人陈子安又建鹤亭与之相配，后来都废弃。明嘉靖年间，钱塘知县王釴建造这座亭子，以延续旧亭。” 本朝康熙三十四年。圣祖仁皇帝命刑部员外郎宋骏业督工重建。御书“放鹤”二字题在亭子的楣上，又书写《舞鹤赋》，刻在石上立于亭中。岁寒亭，《遂昌杂录》记载：在孤山北面，一座亭子建在高阜上，名叫“岁寒”，亭子四周都是古梅。乔木亭。戴表元《乔木亭记》说：亭子在清河张君燕居的东面。他的先世忠烈王凭功劳在循州开国，并在杭州设置府邸。子孙传了五代，所居府邸所在的坊至今仍称清河坊。梅亭。《四朝闻见录》记载：陈谠题咏吴山三茅观梅亭的诗中有：“竹林茂密，不知云层将要下雨；山势高峻，尽可看见江水朝宗。” 驾霄亭。《齐东野语》记载：张功甫镃在南湖园中建驾霄亭，亭子悬在四棵古松之间，用铁绳吊挂，使它悬在半空并系在松身上，再设置梯子登临，确实有挟带飞仙同游的感觉。留云亭，《武林梵志》记载在南湖张家寺内。宋代建造此地，现今改为赛西湖。江湖一览亭。《万历杭州府志》记载在七宝山三茅观西面，左右有门，分别题为“凌虚”“独步”。涵镜亭。《万历杭州府志》记载在柳洲亭西北，四面都是池水，中间建有一座亭子。霁云亭、积翠亭、发幽亭、白云亭。《释契嵩游南屏山记》说：从山麓向上走，东面是霁云亭，西面是积翠亭。从积翠亭向上，到达发幽亭；从发幽亭向东，到达白云亭。从山麓到山顶，岩石都十分奇特，是世间少有的景象，大概是湖山中最美的地方。居然亭。《净慈寺志》记载：宗镜堂上面是莲花洞，洞中有居然亭，秀丽清爽，格外出众。江湖伟观亭。《万历杭州府志》记载在慈云岭山顶。清晖亭，钱惟善有题咏《清晖亭》的诗。段家亭子靠近吴山。映发亭，杨蟠《西湖百咏》中有《映发亭》诗。西水亭。杨蟠《西湖百咏》中有《西水亭》诗。清芳亭。《万历钱塘县志》记载：江上有清芳亭。钟翠亭。《钱塘县志》记载在三茅观前，由明代孙隆建造。赞元亭。《钱塘县志》记载在云居寺后山顶，称为枫林顶，由明代总制胡宗宪建造。望云亭。《万历钱塘县志》记载在金龙山，是宋代谢绪读书的地方。曲水流觞亭，《嘉靖仁和县志》记载在县内尊胜寺；那里又有望江亭。锦香亭。《成化杭州府志》记载在海宁县署。仰高亭。《嘉靖海宁县志》记载：在县治西面，宋代建造；元代迁到正堂后面，花木茂密，是游览休息的地方。瑞隐亭。方干有《盐官王长官新创瑞隐亭诗》。漱玉亭，《硖川志》记载在紫微泉上，宋淳熙年间县令钟必万建造。紫微深隐亭。《硖川志》记载在西山百步石右侧。望吴亭。《硖川志》记载在硖石湖北面，相传越国曾在这里屯兵，用来瞭望吴国军队。水口有望吴坝。泗水亭。《海宁县志》记载：在洛塘，是许睢阳读书的地方。唐乾元初年，许公的儿子珉就在亭旁建庙。水月亭，《硖川志》记载在湖湖南面，是宋代设置营寨的地方。双清亭。《富阳县志》记载在县衙防事后面，宋代县令程珌种植梅树和竹子。胜览亭、折柳亭。《咸淳临安志》记载：富阳县的观山横跨大江，山上有亭，名叫胜览亭。山下又有折柳亭，来往的宾客使者多在这里饯行。春山伟观亭。咸淳《临安志》记载在富阳县西南，又名望仙亭。近天亭。《咸淳临安志》记载在富阳县，由代理县令赵师燿建造，参政楼钥题写。迎秀亭。《宣德富阳县志》记载：亭前面对大江，与西南诸峰相对，处在县治胜景之中，由宋代县令赵汝崖建造。会江亭。成化《杭州府志》记载在富阳江口，占据大江胜景，由宋代县令程珌建造。孙亭。《宣德富阳县志》记载在亭山，因晋代处士孙晷而得名。稽亭，《名胜志》记载：稽亭山在余杭县南九里，山上有亭基，是秦始皇修筑用来眺望会稽的。鳌亭。晏公类要记载在余杭县南面，因它建在湖中山上，所以称为鳌亭。【《咸淳临安志》记载：又名南亭，也叫嘷亭，这是读音讹变。唐贞元初年，县令卢鹏建造。《大涤洞天记》说，晋代郭真君居住在大涤山，随身带着老虎，晚上老虎长啸，因此称为嘷亭。】部伍亭。《咸淳临安志》记载：在余杭县东北二里，是吴国将领凌统的家乡。余杭在此招募乡兵，设置部伍。【万历《杭州府志》记载：现在亭子南面有部伍桥，亭已废弃，桥还保存着。】放龟亭。《咸淳临安志》记载在余杭县南五里，石块聚集突起，形状像龟。唐贞元年间县令卢鹏建造。望湖亭。《万历杭州府志》记载在余杭县南湖塘上。唐宝历年间，县令归珧建造。湖心亭。《南湖纪游》记载：亭子在南湖中，可以望见洞霄诸峰，像排列的屏障。春天水势上涨时，亭子的形势仿佛浮在水上。

译宜霜亭。《大涤洞天记》记载：洞霄宫东南有青檀山，苏东坡曾与蔡准、吴天常、乐富国、闻人安道、俞康直、张曰华同游。后来人们把这块岩石命名为“来贤”，并在上面建亭，亭名取自苏东坡的诗。清音亭。余杭县新志记载在大涤洞丹泉池上。【《咸淳临安志》记载：亭子在洞路后数丈处，是天柱泉的发源洞窦。泉水曲折流过亭间，沿着台阶流入水池，清凉可爱；亭名取自左太冲“山水有清音”一句。】鉴亭。《咸淳临安志》记载在余杭县南一百步处，清澈的流水如同明镜。九曲亭，余杭县新志记载在县西南九曲岭上，宋淳熙年间建造。翠蛟亭，《明一统志》记载：在余杭县城西。宋高宗步行到这里，修建亭子，摘取苏轼“庭下流泉翠蛟舞”一句作为亭名。倾盏亭。《万历杭州府志》记载：在余杭县径山。绿野亭。苏轼有《宿余杭法喜寺后绿野亭，望吴兴诸山，怀孙莘老学士》诗。祥光亭，《大涤洞天记》记载：在大涤洞洞口。宋真宗祥符年间，宦官奉使到此，五色云从洞中升起，便上表奏报此事，于是修建了亭子。【咸淳《临安志》记载：钱武肃王未显贵时，曾躺在一块巨石上，指着石头说：“将来如果富贵了，应当修亭子覆盖这块石头。”等到他衣锦还乡后，便大加修饰这块石头。如今〔原文“▯”字疑误〕亭子在石头下面。】翠微亭。《武林梵志》记载：在洞霄宫上方。【陈尧佐《登翠微亭》诗：在山谷入口停下车马，登上翠微亭；五色云中的宫阙打开了金门。不知在哪里举行朝拜元始天尊的仪式，原来是从龙鸾仪仗队中归来。】瑞亭、中和亭，咸淳《临安志》记载都在临安县治南；青亭、东亭、丁岘亭、北湖亭，嘉靖《临安县志》记载都在县城东面，均为宋代修建。西亭、东风亭、章村亭、马溪亭。《咸淳临安志》记载：西亭在临安县治西；在西北面的叫东风亭，在西南面的叫章村亭，在东北面的叫马溪亭。立玉亭。《天目山志》记载：“在西天目山，经过天关就是立玉亭。道路险峻得像一条线，脚下有一半悬在外面，确实像羊肠小道。” 牛眠亭、真际亭。《天目山志》记载：在西天目山，从观音岩沿牛眠亭向上走，越过半山桥，到达真际亭；这里就是高丽王向高峰问法时题署的地方。环锦亭。《嘉靖临安县志》记载：在县城南面西新乡，是宋代本县俞氏的山园。【赵善卞《西平俞氏山园环锦亭诗》：美名和芳德可流传百代，全在一部经书；茂密的树林和修长的竹子间传来读书声。园中的池塘每日游赏都很有趣，景物天然形成，格外清丽。姑且垂钓，暗藏着渭水垂钓的意味；随意放下农具，又有莘野耕作的情怀。我知道您自有真正高贵的品德，哪里会羡慕这座因“锦”而得名的亭子。】迎晖亭。《嘉靖临安县志》记载：“在县城北面宝林院山的南面，可以远远望见浙江。宋代修建。” 豁然亭。《嘉靖临安县志》记载：在县城北二十里的福胜寺北山，宋代修建。锦野亭。《咸淳临安志》记载：在临安县西山。《锦野亭诗》是宋代吏部侍郎、临安人俞烈若晦替钱氏所作的诗。空飞亭。《咸淳临安志》记载：在临安县九仙山上，由眉山人王橚修建。海风江月亭。咸淳《临安志》记载：在临安县九仙山瀑布前，由县令家之巽修建。三休亭。施注《苏诗》记载：“临安县玲珑山的最高处，名叫九折岩。走大约一百步，有一座亭子，向下可以俯瞰百里，名叫三休亭。这就是苏轼诗中所说的‘三休亭上工延月，九折岩前巧贮风’。” 览胜亭。《嘉靖临安县志》记载：“在县城南面龙山山顶。” 望锦亭。万历《杭州府志》记载：在临安县南面石镜山的山顶。【盛杲《望锦亭诗》并序：石镜山的崖壁之间，从前曾照见武肃王，因此有“衣锦”的封号；现在遗迹还存在，实际就是亭子的旧址。我于是开辟此处并修建亭子，作绝句说：锦壑清风吹来，疲倦的鸟儿归还；镜山高处的小亭清闲自在。锦南锦北无穷的景色，全都在登亭远眺的一眼之间。】月华亭、扶春亭。万历《杭州府志》记载都在于潜县旧县治，宋宝庆年间由县令方熙修建。凌寒亭、绣香亭。成化《杭州府志》记载都在于潜县旧县治，宋代修建。野翁亭。《咸淳临安志》记载：熙宁年间于潜县令刁璹修建，因苏轼赠诗而创建。【苏轼《于潜令刁同年野翁亭》诗：山翁不出山，溪翁长在溪；不如野翁往来于溪山之间。上可与麋鹿为友，下可同凫鹥相伴。问老人有什么快乐，他说三年来不必离开这里，也不受排挤之苦。老人说这里也有自己的乐趣，不是丝竹音乐，也不是美貌女子。山中人醉后铁冠掉落，溪边女子欢笑时银梳低垂。我来考察政务，询问民间歌谣，大家都说这里连狗叫声都少得足以生出獭毛。只是担心这位老人有一天离开这里，那将使山中人长期寂寞，也使溪边女子悲啼。】山翁亭。《咸淳临安志》记载：在于潜县，由县令张大猷修建；后来县令胡卫改建，在山顶以临香亭的旧址作为此亭。溪翁亭。《咸淳临安志》记载：“在于潜县。淳熙初年，县令张大猷修建在县城西北的潘洲。” 双溪亭。《咸淳临安志》记载：于潜的潘洲位于两条水流汇合之中，县令胡卫在洲上修筑亭子。款乃亭。咸淳《临安志》记载：“在于潜县野翁亭北面。” 潺湲亭。嘉靖《于潜县志》记载：“在县治西面的旧城外。” 清白泉亭。于潜县志记载：在岝防山下。宋代县令邵文炳修建。【邵文炳《清白泉记》：我任于潜县令时，正在筹办修建浮溪桥，便看见山脚有泉水潺潺流淌，于是就在泉上修筑亭子。泉水甘甜清冽，取来酿酒，就以“清白”命名这种酒。】明秀亭。《明一统志》记载：在于潜县元〔原文“▯”字疑误〕山的半山处。怀谢亭。《嘉靖于潜县志》记载：在岝防山南面的中路，世代相传谢安曾游览此地，后人因此修建亭子。跨虚亭、叠嶂亭。《嘉靖于潜县志》记载：岝防山塔北面有跨虚亭，亭下崖壁高数丈，有仙人坛，几乎像是人工凿成的。亭子正位于石壁险峻绝陡之处。山上另有叠嶂亭。更好亭。《万历杭州府志》记载：“在于潜县清白泉右侧，元皇庆年间修建。” 转山亭。《咸淳临安志》记载：“在于潜县西面的菩山，取苏轼‘路转山腰’一句命名。” 翠微亭。《嘉靖于潜县志》记载：“在观山的半岭处。”

译招隐亭。《万历杭州府志》记载：在于潜县柱石山北面、濯缨潭上，由宋代参寥子修建。春波亭。《咸淳临安志》记载：在新城县登平桥的东端。〔原文“平元年”疑为纪年有误〕，县令陈旼修建。识春亭、四并亭。《咸淳临安志》记载：都是新城县七贤乡唐氏的林亭。舒啸亭。《万历杭州府志》记载：“在新城县东南面的狮子山，至元年间由县丞张世荣修建。”现在亭子建在鼍江上。合溪亭。《万历杭州府志》记载：在昌化县县治前双溪的西面，又名双溪亭。宋熙宁六年，县令陆元长临溪修建；宣和四年，县令钱冰重建；开禧三年，县令章伯奋修建新亭，并在亭上建立东坡祠。【章伯奋《合溪重建新亭记》：双溪与县治正相对，水流浅急，湍流激荡，集市住宅杂乱，没有幽静、闲旷、深远的意味。每次凭栏眺望上游开阔处，相距不到数百步，却一直想去而没有空闲。一天，有客人从远方来，与我谈论时意见相合，于是便驾两船一同到那里。水流无声，绿色清澈得可以照见眉目，放眼望去一片平远，正处在两条溪涧的上下之间。前面对着两座山峰，背靠武隆山；野渡小船和渔舟早晚往来，云烟时聚时散，顷刻间呈现不同姿态。船行从容，前进近一里多，石头呈深青与白色，平铺在水底；阳光照入水中，波影里可见金色和绿色交相荡漾，像织女织出的浪沫。沿着平缓的水流慢慢前行，水面散开，像残雪久久不化。过了很久，水流正面转向后方，两岸夹着莲花荡，曲折横直有十多亩。有时水势暴涨，大鱼从溪中逆流而入，摆尾鼓鳃，成千上万。渡过溪流到南屏山，只见岩壁陡峭挺立，古树从石缝中长出，枝干瘦硬而盘曲；冬天少有因霜凋落的叶子，幽静奇绝的景观间或层层出现，无法形容。】然而前人没有为这里加以整理并题咏，难道山水的显耀与隐晦自有时运吗？于是我从双溪取道，经过东坡泉，登上荐菊亭，由象贤庵跨过两座桥，沿水流进入，在那里除去蔽障、规划地基，修建亭子，并题名为“合溪”。有人说，唐昌山水的胜景全都集中在这里了。我听说离县城十里有一处滩叫洗耳，还有白牛山桥、箕山；问当地人，他们说巢父、许由曾隐居于此，所以称作双溪。自从有了东坡的诗，这里的山水也因此增添光彩，亭子也借此得以不朽。我没有巢父、许由那样的高尚操守，也没有东坡那样的盛名，如今“合溪”这个名称已经因我而受辱，后来一定要等到有如东坡的人为它题咏，才会重新受到重视。我姑且把这些写下，等待将来。镜红亭。《咸淳临安志》记载：在合溪亭后面，藕池绵延约一里，县令章伯奋修建，取韩愈诗中“平铺红蕖盖明镜”一句命名。荐菊亭。《咸淳临安志》记载：沿双溪上行，溪边有低洼地，泉水甘甜清冽。苏轼巡行县境到这里时，曾舀泉水试茶。开禧二年，县令章伯奋在泉左修建小亭，取苏轼诗“一盏寒泉荐秋菊”的意思命名。芳洲亭、倦飞亭、芎笋亭，昌化县志记载都在合溪亭南岸的洲中，均由宋代县令章伯奋修建。清晖亭。《咸淳临安志》记载：在昌化县水南道院东面，由县令钱孜修建。卷雪亭。《咸淳临安志》记载：在昌化县南屏山山麓。滴翠亭。《咸淳临安志》记载：在昌化县南屏山，宋淳熙年间由县令钱孜修建。【《名胜志》记载：青山就是唐山，在双溪南岸，名叫南屏山。熙宁年间，县令陆元长临水修建了新亭。淳熙年间，钱孜将亭名改为滴翠。】许由亭。《咸淳临安志》记载：在昌化县晚溪，距县城西九里，旁边有箕山。旧传巢父、许由曾隐居于此。卞令的图经说：因为许远游曾居住在这座山上，所以有这个名称。大概这个说法是有根据的。颁春亭。《万历杭州府志》记载：在昌化县。宋高宗赐给县令钱昭祖襭罗山茶，钱昭祖于是修建亭子，以荣耀君主的赏赐；亭址现在已无法考定。聚远楼。《玉堂杂记》记载：德寿宫有一座高大的楼，宋高宗命名为聚远楼，并亲自题写匾额；又把苏轼“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”两句大字写在屏风上。【周必大端午帖子：聚远楼高耸，四面都有风；冷泉亭下，水流缓缓。人间的炎热怎么能够到达这里？真是瑶台的第一重境界。】东楼。《咸淳临安志》记载：在旧府治中和堂北面，又名望潮楼。图经称一名望海楼。《太平寰宇记》记载：望潮楼高一十丈，唐武德七年设置。【白居易初任郡政时，退衙登上东楼，作诗：鳏夫和孤苦之人是我心中所念，公文由我亲手处理。哪里说得上符节印信的尊贵，仍然免不了承受州县政务的劳苦。幸而这是余杭郡，台榭环绕着官署。凌晨便处理政事，傍晚任意游赏。山色寒冷，微微有雪；水面平静，还没有生出波涛。水心如镜面，千里之内纤毫毕现。正下方的江面最宽，靠近东楼的地方更高。烦闷的胸怀和滞塞的思绪，一望之间全都逃散。】清晖楼。《古迹考》记载：在旧府治，由唐代郡守严郎中修建。【白居易《严十八郎中在郡日改制东南楼因名清晖》：严郎中建造这座楼，命名为清晖，还没来得及题写匾额，忽然被征召回中书省。离去已有三四年，尘土之中登楼的人很少。今年春天新任太守到来，洒扫楼阁，挂上帘幕。院中柳树在烟雾中婀娜，檐下花朵如雪纷飞。倚着前窗看山，推开东门等待月亮。碧窗旁弹奏美玉般的瑟，朱栏边飘动着舞衣。焚香卷起帷幕坐着，风中的燕子成双飞舞。您建成此楼却不能长住，我来此处幸得依凭。现在才知道天地之间，灵秀的境地也有归属。】香远楼。《咸淳临安志》记载：在府治内，旧名玉莲堂。安抚使魏克愚将其拆除。咸淳七年，安抚使潜说友就在废址上修建楼阁，取濂溪“香远益清”之语命名为香远楼，是郡治中最好的地方。明新楼。刘基《杭州路重修府治记》记载：中宪大夫宝珂公把自己休息的楼命名为“明新”。福星楼。《咸淳临安志》记载：在两浙转运司治所，由淳祐年间的运判尹焕修建。平远楼。《咸淳临安志》记载：在通判官署北面。南楼。咸淳《临安志》记载：在通判官署南面。十三间楼。《武林旧事》记载：在石佛院。苏轼任杭州太守时，常在这里处理政务。楼中有冠胜轩，即使下雨景色也很奇特。【郭祥正《十三间楼》诗：高楼插入湖边，深青色的楼阁共有十三间。等待月亮的客人无法入睡，看山的僧人自在清闲。】

译望湖楼。《乾道临安志》记载：一名看经楼。干德五年，忠懿王钱氏修建，距钱塘门一里。【《武林旧事》记载：先得楼就是古望湖楼，苏轼诗“望湖楼下水如天”说的就是这里。董嗣杲《西湖百咏》引述：先得楼就是钱塘正库的酒楼。潘阆《望湖楼诗》：站在望湖楼上，整天懒得思归。听流水分隔池塘，看云朵飘过别的山。孤舟靠岸静泊，独鸟向人悠闲。回头看重重门户已经关闭，夕阳映照中传来蛙声。】涌金楼。《乾道临安志》记载：政和六年，郡守徐铸因丰豫门楼毁坏，命铃辖杨靖重建，修得十分壮丽，匾额题为“涌金楼”。丰乐楼。《方舆胜览》记载：在涌金门外，俯瞰西湖，由杨靖修建。【《武林旧事》记载：原来是众乐亭，后来改为耸翠楼，政和年间改为现在的名称。《咸淳临安志》记载：楼阁占据西湖岸边，千座山峰环绕，万顷湖水一片碧色；柳洲花坞清清楚楚地映入栏杆之间，游船画舫、船桨歌声和堤岸歌唱，往往在楼下交汇，是游览观赏的最佳处所。只是由于官营酒业喧闹杂乱，楼又低矮狭小，与景色不相称。淳祐九年，赵安抚使与〔原文“▯”字疑误〕开始拆除重建，楼阁瑰丽宏伟，高耸直入云汉，于是成为西湖的壮观景象。旁边花径曲折，亭台楼榭高低错落，与这座楼相互映衬，士大夫多聚集在这里拜会。《梦粱录》说，丰乐楼是酒楼的名称。临安的酒楼还有：中瓦子前的武林园，原有三元楼；其次有南瓦子熙春楼；新街巷口有花月楼；融和坊有嘉庆楼、聚景楼；金波桥有风月楼；灵椒巷口有赏新楼；坝头西市坊有双凤楼；下瓦子前有新楼。汴京的茶楼酒肆都有装饰，直到现在仍仿效这种做法，形成风俗。仲殊《丰乐楼》寒食《诉衷情》词：涌金门外有小瀛洲，寒食时节更显风流。】红船充满湖面，歌声和乐声四处传来，花丛外有高楼。晴天温暖，淡淡的烟霭浮动，人们尽情游玩。三千名歌妓，十二重楼阁，仿佛一片云彩升在头顶。迎光楼。《武林旧事》记载：在北山路，张循王府中。半湖楼。朱继芳《半湖楼诗》说：四明来的仙客，这座楼毕竟位于西湖，压在鉴湖之上。映江楼。《万历杭州府志》记载：在候潮门外。宋代时匾额题为“烟云鱼鸟”；元至正年间重建，改名为瞰江楼。天开图画楼。成化《杭州府志》记载：在吴山梓潼庙上方。另有松声楼，钱惟善作有《松声楼诗》。黄篾楼。《名胜志》记载：在赤山埠浴鹄湾，元代张伯雨居住在这里。【刘邦彦《黄篾楼诗》：春水刚刚在浴鹄湾上涨，篾楼高高地枕靠着青山。鸟声啼鸣满足后忽然飞去，门扉掩映在绿荫中，清静的白昼悠闲无事。】明远楼。戴表元《杭州佑圣观记》记载：道观所在之地，过去有明远楼。以前阜陵曾在楼中读书。夕佳楼。《武林梵志》记载：在南天竺山下演福寺的旧址，徐一夔写有记文。镇海楼。万历《杭州府志》记载：在吴山东麓，旧名朝天门，由钱氏修建；元至元年间改为拱北楼，明洪武八年改为现在的名称。【张伯淳《拱北楼诗》：缥缈的楼台高达十二重，抬头看见人在凤凰池的班列中。天风并不妨碍平常人的视野，北极星长久地依傍着近在咫尺的容颜。更何况能够清楚地分辨政务，宏伟的规模压倒江山；东南的百姓瞻仰尧帝般的阳光，求得一点余光，万里之外归来。】齐树楼。万历《杭州府志》记载：在石屋岭，正德年间由方豪修建瑞石山楼。《西湖八社诗集》中祝时防有《瑞石山楼望江诗》。楼外楼。钱塘县志记载：“在涌金门外，是山阴祁氏的别墅。”黄鹤楼。《太平寰宇记》记载：“黄鹤山过去有黄鹤楼。” 百尺楼。《名胜志》记载：百尺浦在盐官县西四十里，从前越王在这里修建百尺楼，用来眺望大海。西翠楼。贝琼《西翠楼记》记载：海昌人郭子振修缮住宅西侧的一座小楼，题名为“西翠”。距离县城西一百里，从这里看吴兴，〔原文脱一字〕。在栏杆之外，像拱形一样位于西面。海山一览楼。硖川志记载：在审山观海峰的最高处。山间明月楼。硖川志记载：在审山岳庙后面，即五岳楼，又名遐观楼。嘉靖《海宁县志》记载：在惠力寺山门外。丹井楼。嘉靖《海宁县志》记载：在审山。天开图画楼。硖川志记载：在海宁西山广福院东面，宋天禧年间修建，匾额由元代赵孟頫书写。【贝琼《天开图画楼诗》：清明时节没有下雨，试着登山，在丹井西头敲响关门。楼台由山石托起，飞鸟在外面掠过；天空在白云之间展开图画。娑婆树的叶子刚刚合拢成阴，踯躅花繁盛，颜色仍然深红。还高兴远公能够入社，请允许我买酒来停住红润的脸色。】玩江楼。余杭县新志记载：在通济桥南面，俯瞰苕溪，由宋代县令柳耆卿修建。风琴楼。《成化杭州府志》记载：在于潜县署内。防心楼。《咸淳临安志》记载：在于潜县治东面。【洪咨夔《防心楼记》：于潜背靠天目山支峰，县治前面环绕着凤凰青山，右边耸立着岝防山，三面山势腾跃高峻，有许多奇异景观。唯独东山低伏，不相称。过去曾修建近民楼来提升它的气势，但地势狭窄，环境喧杂，并不合宜。如今荆溪人张君到任后，凭高处四周观览，于是在东麓修建三间重屋，飞檐高翘，缥缈凌空，脱离尘氛而连接云气，题匾为“防心”。楼下轩窗幽静深邃，山石陡峭耸立。北面有静凉亭，从亭中取道，登台阶上楼，群山奔聚而来，一览无余。此楼建成于绍定辛卯年。】庆丰楼。万历《杭州府志》记载：在新城县杜公祠旁。滴翠楼。咸淳《临安志》记载：在昌化县。程珌写有《堪村徐氏滴翠楼记》。儒贤亨〔原文“亨防”疑为“享阁”或其他字样〕之阁。乾道《临安志》记载：这是故相刘正夫的住宅，在万松岭东面的青平门。政和三年，下诏修建御书阁，并赐名为此。望海阁。《乾道临安志》记载：在漕台旧治所。红梅阁。《古迹考》记载：在府治石林轩旁。竹山阁。《咸淳临安志》记载：竹园山在府治西南，安抚使赵与筹在山上修建阁楼，可以平视西湖。

译竹阁。《咸淳临安志》记载：在孤山广化寺后，由白居易修建，现在与寺院一同迁移。【董嗣杲《乐天竹阁诗》：这位君子般挺立的竹子还在，楼阁却已空空，不再能幽静地想念白公。百尺高的屋檐侵入碧空，千竿竹子默默无言却足以带来清风。尖顶亭子的影子映入渔屋，佛龛前的香烟依托着佛寺。石碑上刻着端平年间丞相的记文，这一切都归功于宝庆年间守臣的功劳。】自注：竹阁有郑清之的记文。燕思阁。沈遘写有《杭州燕思阁分题诗》。风云庆会阁。《齐东野语》记载：杨和王修建府第，在清湖洪福桥重建高阁，收藏皇帝手札，并把皇帝赐写的“风云庆会”四字悬挂在阁上。小蓬莱阁。《武林旧事》记载：在孤山路四圣延祥观的挹翠阁。 《遂昌杂录》记载：孤山北面临水有一座阁，上下都用拱斗砌成，极其宏伟华丽。原来卢、董两位宦官用内库钱修建太乙宫，又用剩余资金修建了这座阁。四照阁。《方舆胜览》记载：在孤山山顶。【《太仓稊米集》诗注：孤山山顶过去有关氏四照阁。前些年部使者进献西湖图，神宗询问关氏四照阁在哪里，可见其知名如此。我昨天经过山下，看见几百名穿绯衣、扛锄头的人，询问后才知道，军队把冰藏在这里。郑獬《四照阁》诗：湖山是天下绝美的境地，群山环绕湖泊，层层有十座百座。碧绿的笋状山峰四面插入明镜般的湖中，这座阁正落在明镜中央。面对轩窗不设置窗扇和栏槛，湖光山色仍彼此相通。侧耳仿佛听到天仙说话，伸手便想翻身进入长空。谨按：邹浩《道乡集》作“四照亭”，其诗有“孤亭缥缈枕烟霞”一句。此地位于孤山山顶，就是今天〔原文后文脱漏〕。】【御书称为云峰四照亭遗址。雍正八年修建，雍正十年赐额，由总督李卫奉命把匾额悬挂在亭上。】西阁。《咸淳临安志》记载：在孤山上，又名弥勒阁，有七层石塔。【释志文《西阁诗》：杨柳和芦苇覆盖着水边，我徘徊向南眺望，频频倚靠栏杆。年华像飞鸟一样翩翩掠过，世事如棋局般局局更新。远山积聚着岚气，呈现秋日景象；月亮升上高阁，使夜色顿添精神。忽然一阵水鸟惊飞而起，原来有个垂钓者在莲叶小舟中。】天然图画阁。万历《杭州府志》记载：在保俶塔旁。镜花阁。《武林梵志》记载：法相寺沿山坞向上就是镜花阁。古老的梅树参差错落，湖水波光相互掩映，也是一个佳境。望海阁。万历《灵隐寺志》记载：在北高峰山顶。清隐阁。杨蟠写有《清隐阁诗》。梅阁。徐一夔《梅阁记》记载：这是按察副使何公居住的地方。白阁、朗阁。万历《钱塘县志》记载：西湖有唐、宋二十九座阁，只有竹阁最为著名；如今有邵重生修建的白阁、吴之鲸修建的朗阁，这两座阁也不愧为名胜。〔原文数字、纪年保留：两人〕 清涵万象阁。《癸辛杂识》记载：先父出任富春县令时，重建合江驿。驿站后面有一座大阁，匾额题为“清涵万象”。双明阁。《富阳县志》记载：在观山旧主簿官署。宋绍兴年间，杨简任富阳主簿，曾在这里请陆九渊讲学、共同讨论学问，后人因此将其命名为传心亭。龙游阁。《四朝闻见录》记载：宋高宗巡游径山寺，僧人于是修建龙游阁。艮山阁。家之巽写有《题艮山阁诗》，见于《嘉靖临安县志》。初阳台。《遂昌杂录》记载：从葛岭直上就是初阳台，相传葛仙翁曾登临此处吸取日精月华。台上有亭，西湖胜景尽收眼底。【《西湖志》记载：在葛岭山顶，每年十月初一观看日出，实在是奇特的景观。张昱《登初阳台诗》：初阳台上的新亭很好，一曲笙簧使石壁仿佛打开。惊起了元真这位狂放道士，他踏着虚步从玉清台飞下。】浑仪台。《钱塘县志》记载：在吴山至德观，元代丞相达实特穆尔重建，设有测验浑仪的场所。翻经台。《名胜志》记载：飞来峰位于灵隐、天竺之间，高数十丈，谢灵运翻经台就在这里。【董嗣杲《西湖百咏》引述：台在下竺香林门道里，谢灵运曾在这里把北本《涅槃经》翻译为南本三十七卷，因此有七叶堂。】饭猿台。《万历灵隐寺志》记载：在呼猿洞西面。天竺僧人慧理饲养白猿，因此修建此台。寺中从前在这里施食。超然台。万历《杭州府志》记载：“在石笋峰。” 大观台。钱塘县志记载：“在紫阳山顶，左边临江，右边面湖，占据城防的胜势。” 留月台。《名胜志》记载：在万松岭上，道路两旁种着松树，有八盘曲折的山径。看松台。《名胜志》记载：在宝石山，向下俯临巨大的山谷，向上仰望可以拂到松树梢。怀山台。陈起写有《过三桥怀山台诗》。琴台。《净慈寺志》记载：在慧日峰西面，怪石高耸秀美，上面有石壁刻着“米元章琴台”五个大字。越王台。万历《钱塘县志》记载：在大慈山山顶。仙台。硖川志记载：在海宁县西山紫微洞，是上马自然登临眺望的地方。张九成读书台。《名胜志》记载：在海宁县菩提山上。分经台。《天目山志》记载：在东天目山，就是梁昭明太子分读梵文《金刚经》的地方。仙人台。《晏公类要》记载：在临安县西五十里。当地居民有时在夜里听到琴瑟之声。昼锦台。《嘉靖临安县志》记载：在县城旁七十步，由钱武肃王修筑。【《临安县志》记载：县中有十处以“锦”为名的地方，都是由于武肃王衣锦还乡而得名：衣锦营、衣锦山、衣锦南乡、衣锦北乡、锦溪、锦桥、昼锦台、昼锦坊、保锦山、衣锦将军树。】卷雪台。《咸淳临安志》记载：在昌化县中洲南屏山山麓，宋淳熙六年由县令钱孜修建。吴庆忌宅。《咸淳临安志》记载：老人们说，丰储仓就是吴庆忌的旧宅，宅基前有池塘，相传是吴庆忌磨剑的地方。【谨慎考察：丰储仓在宋代仁和县县署旁边，就是现在城内仓桥东面。又考《七修类稿》记载：褚家塘土地祠中挖出一块古碑，上面说“琼花园就是庆忌旧宅的地基”，那么庆忌宅应当在城内。现在志书有称其在钱塘门外霍山的，那是庆忌塔，不是住宅。】褚遂良宅。成化《杭州府志》记载：褚家塘一带，相传是褚遂良的旧宅所在地。丁翰宅。万历《灵隐寺志》记载：在龙泓洞。陆龟蒙写有《丁隐君歌》。沈崧宅。《咸淳临安志》记载：沈家塘在北关，是吴越右仆射沈崧的故居，又名沈荡湾。

译郎简宅。清波《别志》记载：郎简字叔廉，晚年在城北修治园庐，自号武林居士。孙沔任杭州知州时，将他所居的坊题名为“德寿”。林逋宅。《和靖集序》记载：林逋字君复，不出仕，结庐孤山，居所有巢居阁、处士桥。【《青箱杂记》：王随任杭州知州时，访问他的居所，见房屋已经破败，便拿出俸钱修葺。林逋《深居杂兴六首并序》说：诸葛孔明、谢安石具有经世济民的才能；他们虽然结庐南阳、携妓游东山，却未曾不把平定天下、使百姓安居作为志向。我这个鄙陋之人却不是这样，胸中空空，什么也没有，只能砍柴、垂钓，把心思寄托在短小的律诗上。有时在景物之间激发诗兴，体会柴门生活的情趣，便回头看看这两位贤人，反而颇为自得。凡是有所感发，便写成短诗，总称为《深居杂兴六首》，大概是用来描写山林幽静优美的景色，抒发闲适旷达的情怀；也不敢求取当世声名，所以提笔写下这些诗来显明自己的生活。隐居处松籁细细作响，哪里只是微之所重的重碧酒色鲜美？远处的山峰已经托起了【疑误】的景象，初升的月亮又吐出娟秀的光辉。庭院极其幽静，连绵雨水滋润着苔藓；篱笆边渐生凉意，菊花烟气袅袅。其间有老夫披着白褡裢，清瘦地行走，安静地坐着吟咏前人遗篇。四壁长满垣衣，钓具带着鱼腥；已经甘愿过着隐居生活，自号沉防【疑误】。伶伦近来没有侯白这样的知音，往日奴仆却有卫青般的人才。闲来对着酒谱欣赏花月，借茶经寄托在云萝深处的幽情。茅君的使者十分清闲，独自整理丛生的毛草，面向门户庭院。浅薄的人为何如此苦苦钻营？一室琴书，自能使人展颜。山峰后月色明亮，秋日长啸而去；水边林影暮色中，樵夫归来。岂敢说文章胜过古人，只疑眼前光阴全都剩作闲暇。多少烟霞中的好山、猿猴和鸟雀，使人惆怅地想起谢东山。秋云缓缓环抱着啸台，一丘松竹便是招引闲情的媒介。谁听说济北传有用兵方略？徒然称道山东出了宰相之才。樵夫短衣长短不齐，披在身上遮到膝部；丹炉高低错落，堆叠着悬胎。三千功行没有丝毫棱角可以指望，虚皇九锡却来下诏书。哪里有三千篇奏牍可供下笔，却连一百封书信也没有。闲卷独对孤怀，背离尘世；独自经营幽静之事，住在云岩旁边。僧人从阴洞分送乳食，鹤碰落茶薪上的蛀杉。还不像周颙那样少有贞节胜行，北山大概也免得略加讥刺。松竹封侯尚且不尊贵，以石作公辅也不过如此。清雅华美之才本来适合评论闲居之客，黑色墨迹何妨用来侍奉清静之君。领取鹤的俸料，不必惭愧于尸位厚禄；茶的功劳，也兼想比拟防元勋【疑误】。幽居之人不做山中宰相，姑且拥着图书躺在白云之间。祝时泰《访林处士故宅诗》：湖畔来访林逋仙，晴日攀行穿过林外烟。亭子还留着放鹤的地方，花朵使人追忆当年种梅。故宅只余芳草，高祠中列着四位贤人。巢居阁已不可重建，但它的名声将与此山一同流传。】徐复宅。《避暑录话》记载：徐复号冲晦处士，宋仁宗朝曾被召见，获赐此号后归去。杭州万松岭就是他的故居。当时和靖处士林逋还在世，湖南、湖北两处隐居之所相互遥望，一时并称为“二处士”。潘阆宅。《梦粱录》记载：在潘阆巷，后人就在他的宅基地上建祠祭祀。徐奭宅。《咸淳临安志》记载：在大隐坊。韩世忠宅。《武林梵志》记载：在江涨桥，是宋代韩蕲王所赐的宅第，后来捐作真如寺。吴琚宅。《四朝闻见录》记载：吴琚是宪圣皇后的侄孙，居处靠近城墙，与东楼相平，因依城叠石而名为南麓，后来成为啸台。台下有一堂，名为读书；有一亭，名为物表。向西正对吴山，有一座顶部像茅草而呈圆形的山峰，名为定庵。鲍当宅。《泊宅编》记载：在清波门外，是鲍当郎中的故居。【方勺寓居杭州时，营造了一个小园圃，就是鲍当的故宅。】乔行简宅。《武林梵志》记载：在吴山南面，奇石峭立，向东可以望见海门。宋绍定年间，理宗临幸他的宅第，题写“见沧”二字，刻在崖石上。后来把宅第捐作寺院，名为宝奎寺。周煇宅。《清波别志》后序记载：周煇居住在清波门，因此撰写《清波三志》。【《清波杂志》自序：周煇的祖先居住在钱塘后洋街。】贯云石宅。嘉靖《仁和县志》记载：在凤凰山下，现在的海鲜寺就是他的故居。黄公望宅。《钱塘县志》记载：在南山筲箕泉旁。王蒙宅。嘉靖《仁和县志》记载：王蒙字叔明，是文敏的外甥，擅长绘画。他的宅第靠近黄鹤山，因此自号黄鹤山樵。仇远宅。《嘉靖仁和县志》记载：仇远字仁近，选择在白龟池上居住。【仇远《卜居诗》：一张琴、一只鹤，就是我清贫的小生涯；在两条巷子深处幽居，度过岁月年华。因为喜爱西湖，来此选择隐居；却又怜惜东野，于是再次迁家。春城雨后道路湿滑，难以骑马；小市天亮，又去卖花。母亲抱着孙子，闲指远处：稀疏树林尽头便是烟霞。】杨维桢宅。李曅题《杨廉夫隐居诗》说：“饮马桥南水亭好。” 徐一夔宅。《嘉靖仁和县志》记载：徐一夔在织工对文中说：“我租住在钱塘的相安里，如今考察，相安巷就是仁和县的地方。” 褚无量宅。《太平寰宇记》记载：临平湖在盐官县西面，褚无量家靠近湖边。他十二岁时，湖中有龙相斗，全乡人都前去观看，只有褚无量不停地读书。赵忭宅。《硖川志》记载：赵忭在建隆年间有辅佐拥戴之功，因此获赐宅第，名为赵家汇。杨九鼎宅。《硖川志》记载：宋室南渡后，杨由义的儿子杨九鼎被选为驸马都尉，获赐宅第于杨园里，人们称那里为驸马基。荣肇宅。《硖川志》记载：元代祭酒荣肇的故居在硖石镇。宋濂曾为其题赞。许彧宅。《咸淳临安志》记载：富阳桐江的水向东流入桐洲，通向孝子许彧的故庐。申屠氏宅。《名胜志》记载：富阳县有申屠山。从前申屠蟠为了避开党锢之祸的声名，躲到这里结庐居住；如今已经过了一千年，他的子孙仍居住在这里。【谨按：《咸淳志》记载，富阳有屠山，相传有一位姓申屠的人结庐居住，因此用他的姓命名此山，并记载为他的里籍。考《后汉书·申屠蟠传》，只说他在梁砀之间断绝踪迹；两年以后，张俭等人果然遭遇党锢之祸，他从未到过富阳。《名胜志》大概是附会而成。】

译谢绛宅。《咸淳临安志》记载：富阳县小隐山，谢绛迁居于此；他的儿子景初、景温在半山修筑书室，如今旧址上还留有两株松树。【谢绛自题《读书室诗》：我近来在小隐岩营造别墅，忽然想起癸酉年冬天奉诏出使金国、到达陈桥驿时的事情。当时偶然在梦中作诗，醒来后写在文书背面；如今因为山岩之名，知道了梦中所作三言诗的前缘，于是补足为八句。我本是尘世之外的人，把功名看得如毫毛般微末；因而寻找小隐园，忽然看见群芳开放。往昔的梦境清楚可记，神灵的契合到此才显明。还应当解下朝廷官员的冠缨，归来在山岩前玩赏明月。又作《双松亭诗》：建居于尘世之外，令人喜悦；沿着小路走到树木尽头。层层山丘环绕胸襟，清澈江水尽收眼底。山蜜芬芳而成熟，春泉潺潺流动。林梢有猿猴闪过，石缝中月光仿佛被衔住。坐久了各种忧虑都寂静，眺望远方，孤独的兴致油然而生。何必计较万物差异？我自会思量并通达自己的道路。又作《答梅圣俞问隐诗》：圣俞寄来一幅书信，问我的小隐居处。小隐居所哪里有什么特别？不过修筑了几亩房舍。山岩沟壑并不险峻秀美，田园也不肥沃丰美。只是希望靠近祖先坟墓，逢年过节前来扫墓。先人曾梦见自己读史，尊崇道义，本来就是圣贤门徒。就在这首诗中停笔，希望子孙千万不要忽略这些话。把诗刻在石上放在中堂，还让经过的人进来题写匾额，以便遵奉训诫的义理，取其铭文置于盘盂之上。】后岭双松亭：小路多么曲折迂回，向下临着富春水滨，万般景象在有无之间生成。东边建一间草舍，可以在那里抚琴饮酒。门前碧绿池水，栽满成百上千株荷花。风吹来触动香气，长久沾在人的衣襟上。清澈的水浩荡流淌，灌溉黍稻；不要让桑树和美果枯萎，多种一些，广泛记下株数。涧边野草叫不出名字，野禽的鸣声多有不同。坐在这里容易度过一年又一年，自己也同人世日渐疏远。从前的东陵侯，瓜田还亲自锄作；杨恽辞谢九卿之位，在南山一带种豆。我曾经也有这样的志向，后来的人岂敢说是假话？砍茅结庐是实际的开端，解下官印则是日后的打算。到那时赋《考槃》，跟随我的人又会是谁？近来听说越石，志趣大概与我没有不同。如果听说有人前往丘陵田园，便不顾及升斗粮食的储备。像您这样才华美盛的人，正当日日登上云路。我哪里敢预先招引挽留，只是粗略陈述自己的愚见。诸葛起宅。《余杭土风记》记载：余杭县岑山，是吴国步兵校尉诸葛起的居所。诸葛起字岑，世代居住在山旁，宗族繁盛，都葬在这里。吴筠宅。《名胜志》记载：余杭县石室洞，华阴道士吴筠居住在这里，又名藏书洞。【《太平寰宇记》：吴筠是余杭人，任唐代内供奉；因游天柱宫而喜爱那里，后来葬在此处，现今还有碑保存。】郭文宅。《水经注》记载：浙江流经县城左边，在江北汇合余干【疑作“余杭”】大溪；江北就是临安县界。水北面正对着郭文宅，宅旁靠山面溪，宅东有郭文墓。县城南面又有大壁山【就是大涤山】，郭文从陆浑迁居而来。【谨按：郭文居住过的地方共有几处：一说在余杭由拳山，见《元和志》；一说在新城县灵耀寺，见《类要》；一说在临安县郭山，墓也在那里，见《名胜志》。这里就是《水经注》所说“傍山面溪，宅东有墓”的地方。郭山之名，是后人因郭文而命名的。然而根据《水经注》的文字，郭文的住宅已经有两处。考《晋书》本传，郭文本是河内轵县人，进入余杭大壁山中的偏僻深谷居住。后来王导迎接他，把他安置在西园，共七年；他逃回临安，在山中结庵。县令万宠把他迎到县城，他病重后请求回山；死后，万宠把他葬在他居住的地方。由此看来，郭文起初到余杭，后来到临安，本传与《水经注》完全相合。因此依据《水经注》登载。】许迈宅。《名胜志》记载：临安县西五里有西山，盛产仙人芝草；晋代许迈迁居于此。【《昌化县志》：县西晚川山下有许远游宅。】张道陵宅。《名胜志》记载：“在于潜县西、天目山南面，峭壁高二百余丈，是汉代天师张道陵的隐室，旁边有张公小舍。” 洪载宅。《咸淳临安志》记载：在于潜县天目山西麓，旧名紫薇岩，俗称紫草岩。宝福寺在右边，可庵在左边，山石都呈现玲珑奇异、各不相同的形状。【俞烈《可庵记》：临安天目山西麓有逸民洪载，字彦积，自号耐翁。他靠务农起家，衣食仅能勉强维持，却酷爱泉石，仿佛嗜欲有所寄托。紫薇岩左边有一处佳山，峭壁层层突起，棱角像圭玉，仿佛要冲出土来；石色鲜碧润泽，斑斑显露。洪翁放下手杖，叹息说：“这里一定有奇异之处。”便叫仆人准备畚箕铁锹，拿起斧斤，砍除丛生的荆棘，搬走土石，那么峰峦便显出奇景：直的像竖立的竹笋，平的像切开的肥肉，尖峭的山峰层层叠叠，争相显露姿态。既然已有头绪，便一心想把它建成。正逢连年歉收饥荒，他召集附近村民，借缺钱【疑误】搬运土石，用来填平修治四周，并栽种树木遮蔽。清除之后，泉脉将要流出，又加以疏导，于是地面平展，泉水清深，嵌空的岩石曲折宛转，各有奇特形状。于是把石头高耸欲飞的叫作飞云，峭立凝止的叫作玉笋，幽深清澈的叫作阙，更加深邃的叫作经龛。山上有峭立的石壁，壁下有形状像屭赑、蹲伏负重的石头，叫作金鳌。】泉眼像流珠一样喷出水沫，不因旱涝而增减，命名为灵泉。在飞云顶开出小路，山顶筑亭，名为盘云，取白居易《牛氏石记》中“盘坳秀出如灵丘鲜云”的意思。岩石下面修筑数间小屋，匾额题作可庵，是洪翁宴饮游乐、藏身休息的地方。庵东几步名为长春坞，向西俯瞰清池的房间名为含晖室。小路直向前，依山种桃树数十至百株，正当春和之时，霞彩般的花朵灿烂绚丽，名为小桃源。稍向西便是归藏之阙。洪翁最初得到这块地方时，神情怡悦、心意舒适，认为这样已经足够，说自己打算生死都在这里：坐着面对山石，眼睛便恍然明亮；困倦时倚着山石，心情便洒然清醒。客人有时敲门来游览，登山打猎，必定要喝到酣畅淋漓才停止。听到客人赞美山石的话便津津然欣喜；看见客人的脸色，常常怀疑他们的嗜好不同，其中必定有人已经自得其道，能够与这些山石一同忘却万物吧？不停前来我庐请求作记的人，是洪翁的孙子咨夔。他凭儒学考中科举，正在学官中任职；如今分教饶学。他与我交情深厚，于是我便为他写了这篇记。凌准宅。《咸淳临安志》记载：在新城县西五十步。唐代柳宗元有凭吊凌司马准的诗。

译罗隐宅。《名胜志》记载：在新城县东五里。【《新城县志》：在鸡鸣山下，现改名为学山。许广渊《罗隐故宅》诗：宅院荒废百年以后，荒芜的地基只剩一亩平地。独自可怜新栽的桧柏，谁还认识旧日的轩楹？乡里还留着清风，溪山仍显秀美灵气。当年苦心吟诗的夜晚，想必使鬼神也为之惊动。】凌志《罗昭谏旧居》诗：题咏山水遍及天涯，谁知道东安才是他的旧家？半亩荒基寂静的山中，深夜风雨吹落梅花。葛坞。《晏公类要》记载：在灵隐山，吴地方士葛元曾隐居于此。【陆羽《二寺记》：葛洪也居住在这里。郭祥正《葛坞诗》：二葛相继成仙，丹灶遗址至今还在；有时化作仙鹤回来徘徊，却不知何时离去。】朱墅。《咸淳临安志》记载：在灵隐山，是梁代隐士、盐官人朱世卿的别墅。阿姥堆。《神仙传》记载：晋朝初年有一位裴姓老妇，采集各种花酿酒。忽然有三个人来到老妇处，给她几粒药；老妇服下后成仙离去。如今土堆上的花草还在，阴雨天气有时还能闻到酒香。【《净慈寺志》：仙姥墩旧日在长桥东面。】杜牧坞。《咸淳临安志》记载：南山与佛日山夹着一条道路，世代相传杜牧的墓在这里，但无法考证。鲍家田。《武林梵志》记载：在钱塘门外，是吴越丞相鲍君福的向阳田地。【吴济《鲍家田诗》：家家摇着酒旗，处处都有扶犁耕作的村民。草深得遮迷井口，木槿茂密拥住篱根。绿水映着秧苗，青山上看不见烧荒的痕迹。大概多半顾忌养蚕的事务，避开客人，掩上柴门。】柳林。《咸淳临安志》记载：在钱塘门外。松门。《四朝闻见录》记载：九里松有一块匾额，匾上只写一个“门”字，由吴说书写。宋高宗想亲自题写，却没有办法超过吴说，于是命人用金粉填饰这个字，再悬挂在门上。万历《灵隐寺志》记载：松门由唐代刺史袁仁敬所立，名为袁公松门。【陈贽《和题九里松门诗》：刺史袁君颇有古风，沿湖九里种植苍松；清凉的风吹过时如琴声有韵，积雪放晴时留下木屐足迹。一路水涛声声作响，两行旗幡华盖影影重重。森然都是徂徕山的松种，想来与秦始皇封禅所封的松树并非同一宗。】剑门关。《咸淳临安志》记载：在栖霞岭，旧时桃花很多，盛开时灿烂如霞。桃花关。《咸淳临安志》记载：在南包山冷水峪，有桃花关；关上刻有“蒸霞”二字。江湖伟观。《遂昌杂录》记载：在保俶塔山上、寿星寺西面，登石阶而上，就是江湖伟观。苏轼所说的“一舸鸱夷，江海去，尚余君子六千人”。如今石阶道路已经不存在了。【董嗣杲《西湖百咏引》：江湖伟观在寿星寺最高处，原名观台，后来坍圮。淳祐十年改建其上，又新建两座亭子，一直建到山顶。车若水《江湖伟观》诗：十年没有到这里凭栏远望，景象依然一眼尽收。龙蜃吐出云气，天空仿佛进入水中；楼台倒映，夕阳衔着山头。僻静寺院里的僧人难以真正隐居，人在小舟上也并不清闲。孤鹤仿佛在寻找和靖宅，盘旋空中飞下又飞回。朱继芳《江湖伟观》诗：吴山内外以水为池，经过一百多年，仍壮丽地护卫着玉京。天目山远远地仿佛带来双凤降落，海门近处拱卫着五彩祥云升起。胥涛如白雪，激发秋日思绪；太乙般的红霞停驻在晚照中。江上的沙鸥、湖上的画舫，和柳边花外的景物都依依相伴。】邺公庵。万历《灵隐寺志》记载：宋代知州祖无择所建，在石笋峰。有东坡、少游、鲁直留下的题字，文与可曾画竹。东坡庵。《咸淳临安志》记载：苏东坡命名六一泉后，又在泉后筑室，自题名为东坡庵。岣嵝山房。万历《灵隐寺志》记载：在灵隐涧西面，李元昭在此结庐。藕花居。《钱塘县志》记载：在南屏，就是南港孙太初的鹤渚所在之处。南屏有八景：鹤渚、中峰、慈门、琴台、古塔、长桥、莲洲、藕居，都称为胜景。【王守仁《藕花居诗》：红妆掩映其中，不要随意猜测；隔着树林便知道是藕花开放。与你一起醉卧，不必使用扇子；自有香风吹拂面庞。】半道红。吴越备史记载：在北郊，是旧时种植桃花的地方。陶家厢。《西溪百咏》注文记载：在留下一带禁酒碑的后面。宋理宗朝，有陶姓处士隐居于此，建造水竹居。杨圩。《西溪百咏》注文记载：杨统制是宋代功臣，兄弟和睦，各自置办一座圩田，在西溪北面。马塍。《咸淳临安志》记载：有东西两处马塍，在余杭门外。这里土质细腻，适宜种花，京城的花都从这里取用。有人说“塍”应作“城”，大概是钱王旧城；余杭门外的土地与此相接。【刘泰《马塍看花诗》：一条溪流环绕芳香的池塘，谁在溪南种了十亩桑树？樵谷暗中通往三竺寺，人家住在百花庄附近。偶然随着碧草寻找诗意而去，却喜爱在青林中煮酒的香气。便典当春衣，拼着醉倒；旁人早已习惯认作杜陵的狂客。】流觞曲水。戴表元《杨氏池堂防集序》记载：霅地周密字公谨，与杭州杨承之字大受有联结依附的居所。杨大受与王氏诸孙共同居住在靠近苑囿的地方，多引外湖的泉水作为池水，水道环回曲折，虽然处在城市之中，却具备山溪的景致。“流觞曲水”是众多泉水中最著名的一处。周公谨安居于此，杨大受把地的西边让出，使他自己营建别第。周公谨于是成为杭州人。宴居。留青日札记载：庐陵人张昱在至正年间任浙省员外；张士诚执政时，他弃官不仕。他的居所在今天城中的花市，名为宴居。古仙坛。顾况有《题临平坞古仙坛诗》。读书林。万历《杭州府志》记载：读书林有两处：一在海宁县治西面【疑缺字】；一在昌化百丈山下。宋代唐阎在百丈溪修建茅屋读书，因此得名。【钟必万《县治读书林诗》：在繁忙的文书事务中仍忙于读书，惊散了庭前雁鸭的行列。只有苍老的松树与青女，对着人依旧站立在斜阳中。】观涛所。《太平寰宇记》记载：富阳县石头山有观涛所。桑亭埭。《太平寰宇记》记载：在富阳县。汉末有桑君，养狗多年，狗从不吠叫。孙文台经过这里时，狗忽然对他吠叫。桑君说：“您莫非有奇异的相貌吗？”孙文台显贵后想报答桑君，知道他喜欢张箄捕鱼，便制作九里箄送给他。药圃。《咸淳临安志》记载：在余杭县大涤洞东山前，夏侯天师曾在此种药。这里有种芝草的田畦、种苍术的山坞，各种药材无不栽植。他曾说：古人用上药养神，用中药养性，用下药治病。又作《药圃》诗说：“绿叶红花遍布仙家经典，自己慢慢加以讨论。偶然带着岩边的菊花，用锄头锄断白云的根。”直到今天，药圃的遗迹还存在。

译茅岭洞室。《杭州府志》记载：在临安县垂▯山，晋代许迈在这里修筑精舍，与陈安世、茅季伟往来于此。洪氏山房。《咸淳临安志》记载：在于潜县宝福寺，洪舜俞把藏书聚集在这里，魏鹤山为之作记。【魏了翁《洪氏山房藏书记》：宝庆元年，我的朋友洪舜俞由考功郎因上书论事被罢官，回到于潜，在天目山下的宝福僧寺读书。寺院幽静深邃，舜俞汇合新旧书籍，共得一万三千余卷，把它们藏在阙复阁下，仿照李氏庐山藏书的故事，于是写信给我，托我作记。】东林。万历《新城县志》记载：“在县西广陵乡净严院。施肩吾邀请徐凝一同游览，留下有诗。” 东坡林。《昌化县志》记载：在治平寺后，旧时有苏东坡亲笔书写的石刻，因此得名。藏春坞。《咸淳临安志》记载：在昌化县。宋佽云：“老年有徐氏藏春坞诗。” 隋朝桧。《天竺寺志》记载：在下天竺寺，宋大中祥符年间重新茂盛，号称“重荣桧”。葛仙翁虬松。《钱塘县志》记载：在西湖履泰将军庙前，相传是葛仙翁亲手栽植的。宋银杏。《武林梵志》记载：城内水陆寺有两株银杏，树木非常高大，是宋代遗物。钱王铁幢。吴越备史记载：这是钱王射潮箭所停之处，曾经立铁幢作标志，后人因此称为铁幢浦。【徐一夔《铁幢辨》：旧《临安志》说，吴越王钱镠用强弩射潮，箭停留的地方立铁幢作标记；又说钱氏子孙称，修筑海塘时竖立了三根铁幢作为水位标志，今天利津桥北面的一根就是其中之一。此地旧名铁幢浦。铁幢顶部圆如杵，直径七八寸，顶部露出土面三尺多，底部都埋在土里。当地老人说，最初设置铁幢时海塘还没有筑成，担心潮水冲倒铁幢，于是用铁轮固定幢脚，用铁绳穿过幢身【疑误】并系住绳石，然后填土筑塘，所以幢顶露出土面。宋淳祐年间，赵安抚修亭覆盖铁幢；如今亭已夷为民居，但铁幢顶部仍峻然露出低洼水池，可以验证其存在。铁幢原来有三根：一根在旧便门街东南的小巷中，今天这条巷子仍叫铁箭；一根在荐桥门外，后来都被淤埋堵塞，只剩利津桥这一根。如果不加以标识，也会被淤埋。近来有人把这根铁幢说成箭幢，把幢顶说成箭镞，却不想当初射潮时箭已经随潮而去，箭怎么可能保存下来？况且钱镠虽是当时的英雄，但精诚所激发的力量，难道会使箭不同于寻常之箭吗？又有人说幢顶可以摇动却不能拔出，便认为它神异，却没有察看它下面的机关。因此又被《夷坚志》的说法迷惑，说此箭拔出后乌龟的眼睛就会变红，更是荒谬。】辟尘炉。《钱塘县志》记载：在六通慈德院。它既不是木头，也不是石头，敲击时铮然作响，纤细尘埃都不能沾染。岳坟桧。旧《浙江通志》记载：在鄂王墓前。明天顺年间，杭州同知马伟把它锯开后栽植，以表示分裂秦桧尸身的形状，称为“分骸桧”。直到今天仍然活着。铁井阑。《明一统志》记载：在六和寺南面。从前有蛟龙从井中出来，冲击损坏江岸，钱氏铸造铁井阑来镇压它，并在上面刻了八卦。仙人棋。《明一统志》记载：在府城西五十里山上，用丹砂作成棋盘，黑白棋子也都在那里。葛仙翁六灶。《嘉靖海宁县志》记载：“在县东北十六里，相传是葛仙翁留下的遗迹。” 回纹璧。《海宁县志》记载：在惠力寺正殿，高三丈，宽四丈，砌筑方法呈回纹，像织物一样。千年以来高耸稳固，纹丝不动，人们认为是公输班的神奇遗迹。唐朝杉。《咸淳临安志》记载：在洞霄宫外。唐朝栎。《大涤洞天记》记载：在洞霄宫外。相传唐咸通二年由吴天师种植，宋咸平年间自行枯死；至祥符壬子年又重新繁茂。漕运使陈尧佐绘图说明后进呈朝廷，称为“重荣木”。神应钟。《杭州府志》记载：唐大历年间发生旱灾，向大涤洞祈祷；下雨以后，神灵托梦说，应当铸造金钟来报答。宋宣和年间钟被毁，绍兴年间重新铸造，赤城左蟠为之作记。唐双桧。《泊宅编》记载：盐官安国寺的两株桧树，是唐宣宗时悟空禅师亲手栽种的。宋宣和年间，朱勔取走它们进献朝廷，经过海道时遇到风涛，两株桧树沉入海中。悟道松。《杭州府志》记载：在临安县，葛稚川在天目山修炼成仙，每次都坐在松树顶上高声吟咏，因此得名。吴越将军木。《咸淳临安志》记载：在石镜山，是钱王幼年时玩耍的地方；这棵大树后来因钱王显贵，被封为“衣锦将军”。牧岭古松。旧《浙江通志》记载：在于潜县南面。有兄弟准备到官府打官司，夜里在松树下休息，天将亮时各自后悔，返回家中。当时人们称这棵松树为“木长官”。【谨按：古迹一门，旧志都没有统一的体例。例如洲、池、井、石应列入山川，堤塘应列入水利，镌刻应列入碑碣，书院、神祠、佛塔应分别列入学校、祠祀、寺观等各门，分开记载，反而经常有所遗漏。现在遵循陈善《杭州府志》的体例，先记古城，次记故都旧治，再记园馆、堂斋、轩亭、楼阁以及故宅；不属于这些类别的杂列于末尾，最后记古物。】【《皇舆图表》按照各县的先后次序编排，十一府总志都遵循这一体例。只是古代治所和县名不同，所以在前面冠以朝代名称，以便读者知道考察的对象。】《浙江通志》卷四十。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷四十一。古迹【三】。嘉兴府。由拳古城。《太平寰宇记》记载：旧由拳城在今嘉兴县南五里。秦始皇看见这座山有王者之气，派囚徒前来凿山。囚徒疲倦后一起逃走，因此称为囚倦山。设置囚倦县，后来讹变为由拳。【万历《嘉兴府志》：由拳是余杭县的一座山名，旧志写作囚倦，是错误的。《嘉禾百咏》考证《水经注》及《吴记》说：谷水发源于吴地小湖，经由拳故城下流过；如今在春波门外与五条水流汇合，民间讹称为油潭。】【谨按：《水经注》中没有谷水经过由拳故城的文字。考证可知，谷水就是从峡石山流出的水，上谷湖水流经县境后汇入澉浦。