浙江通志卷二百三十三

译能仁寺。《衢州府志》记载：“在城南德懋乡，唐政和年间赐额为地藏寺。”《衢州府志》又记载：“上寺在城西三十五里，石晋开运二年建；下寺在城西五里，汉干祐年间建。” 太平寺。《衢州府志》记载：在城北三十五里，后唐天成年间建。宋淳熙戊寅年，杨适有记。崇胜寺。《衢州府志》记载：在城北四十里的宣风乡，唐元和元年由大彻禅师建。玉泉庵。《衢州府志》记载：在城北五十里，宋景徳年间由古佛开山创建。本朝康熙三十七年，僧人明夀重建。灵鹫庵。《衢州府志》记载：在城北四十里，是古代的梵竺庵。本朝康熙十四年，僧人戒生重建，今名小九华。佑圣观。《衢州府志》记载：在清平乡，由宋代道士陈大名创建，名为仙集观。《嘉靖浙江通志》记载：在烂柯山下，相传宋真宗曾赐玉斧剑。《西安县志》记载：在县城一里处，百姓因为防止白鹤聚集在这里而建造，观中有对弈的两位仙人以及王质和王质弟弟王贵的塑像。龙游县。灵耀寺。《衢州府志》记载：在县治西一百多步，是姑蔑子故宫的遗址。晋义熙年间建，县令祝圣在这里讲学约会，是龙游县首屈一指的寺院。《万厯龙游县志》记载：寺后有诸天阁，伽蓝神据说就是姑蔑子，塑像仍戴着进贤冠。《龙游县志》记载：旧名灵光寺，宋绍圣年间改为今名。《弘治衢州府志》记载：后来毁坏，元至元乙丑年重建。《龙游县志》记载：年久毁坏，明天顺年间知县王瓒重修。万厯辛亥年，知县万廷谦重建廊宇，东西各有若干间，大规模开辟门、栏、台阶。《万延谦重修灵耀寺记》记载：建筑因新而毁坏，兴废取决于时势；援助废墟使之复兴，则在于人。如今身负土地与百姓责任的人，对于地方上荒废败坏的事，有不能不修治兴举的。龙游灵耀寺荒废已久，低矮简陋，无人治理。我想到在这里登临左右台阶、观看礼仪，必须有粗大的栋梁、高深的庭院和高大的门楼，才可以上对宾客行揖让之礼，下使行走有足够空间。因此殿宇焕然一新，百间房屋充满墙垣。工程始于万厯三十八年十一月二十五日，四十年二月十二日落成，共耗费一千多缗钱。天下的事情，最初创建的人总希望它长久保存，而后来继承的人却常常使它倾圯废弃。假如继承者都能像最初创建者那样用心，就可以长久传世而不衰败。这就是我为它撰写记文的用意。本朝顺治年间，寺僧募捐重建，但没有完工。康熙十九年，又被狂风毁坏，知县卢灿捐出俸禄首先倡导，劝募资金重修。证果寺。崇祯《衢州府志》记载：在县城东四十里。《宋濓证果寺记》记载：证果道场始建于唐贞观初年，县人虞道延捐出住宅作为寺院，并把其中的陂田全部归入寺产。后来虞道延剃发受戒，成为开山第一祖，称为虞延法师。唐代末年寺院变成瓦砾之地，宋初休堂慧公重新兴建，不久又废弃。如今住持静山仁公捐出私人的积蓄，首先倡导众人，于是建造释迦宝殿、演法堂、藏经室、钟楼，规模宏大、庄严华丽，比从前更加壮观。往来观看的人都说：在佛教衰落之时，能够把荒草丛生之地变成无上宝刹，不是贤能而有智慧的人，怎么能够做到这样呢？” 舍利寺。《万厯龙游县志》记载：在县城东三十二里。《弘治衢州府志》记载：宋明道二年建，寺中有白塔，赵抃撰记，慎东美书写。《赵抃舍利寺记》记载：古午未之地有舍利塔院，年代久远，栋梁毁坏倒塌，县人江延厚急忙修复废墟，建造释迦殿，增修法堂、方丈、门廊、官院等，用钱不下四万。工程始于明道二年九月九日，至庆厯四年六月十九日完工，第二年十月十二日开始撰写记文。铭文说：修身治心，是深入领会佛法；清净、慈悲、智慧，是佛的事业。佛像相貌庄严，金碧色彩高耸辉煌；虽然说是外在装饰，却能使人内心恭敬。这座寺庙有塔，人们应当瞻仰、尊崇；使它完整坚固而不毁坏，永远没有穷尽。嘉祐二年秋季末，建寺者江氏刻铭作为标记。王守仁《舍利寺诗》说：经过舍利寺并登高远眺，几次往返徘徊。峡谷转折，滩声急促；雨过天晴，江上雾气散开。看见险峻危急，才知道往事；长期漂泊，诗才也随之飘荡。一片江洲水乡的兴致，沙鸥不要胡乱猜疑。〔原文数字、纪年保留：四万钱〕 本朝康熙十九年，知县卢灿命令僧人重修。乌石寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城北四十五里。《弘治衢州府志》记载：旧名幽岩，宋政和二年建；绍兴二年，岳鄂王、张魏公都曾题字留记。成志寺。崇祯《衢州府志》记载：在杜山，唐代杜如晦曾在这里休息，后来捐出住宅建为寺院。回澜寺。《龙游县志》记载：在县城东十里的凤翔洲上，是宋代永福寺的旧址，长期废弃，明代知县万廷谦在浮杯塔前重建，明代末年倾塌。本朝康熙四年，知县艾朝栋重建。俗称铜佛殿。圣寿寺。万厯《龙游县志》记载：在县城南五十里。高僧懒牧在这里坐化，有塔。崇祯《衢州府志》记载：梁天监三年，僧人嵩建。资福寺。《万厯龙游县志》记载：在县城南三十里，宋寳祐年间建，有田七十三亩，是宋代侍郎吕好问购置的，用来祭祀他的曾祖吕防。龙邱寺。《衢州府志》记载：在县城东四十里，由嵩头陀创建，江总有诗。法安寺。《衢州府志》记载：在县城南十里，唐天祐年间建。瀫水寺。《衢州府志》记载：在县城东北十五里，晋天福年间建。龙洲庵。《衢州府志》记载：在泊鲤滩下，也叫文峯庵。石舟庵。《衢州府志》记载：在县城北四十五里，有奇石形如船，四周环绕清泉，泉水可以治病。

译清梵庵。《龙游县志》记载：在县治西二十五里。《俞恂清梵庵记》记载：庵原来是青瓶殿，南面有一片约数十亩的池塘，相传姑蔑子曾把青瓶埋在这里。后来渔人在深夜捕鱼时，常看见光芒熊熊，撒网查看，果然发现青瓶。瓶上的款识大概是上古时期的器物。殿因青瓶而得名，也有人说这里原来是前朝的榷酒务。直到今天挖土时，常常还能得到青瓶。环绕池塘的村落有数百户人家，把青瓶殿作为里社，每年按时在这里举行祭祀、祈福和报谢。到了万厯年间，寺院中途废弃，乡人方明敬改建，认为青瓶这个名称近于俚俗，便改名为清肥。当时仍是道院，大概取自道经“玉池清水上生肥”之语。崇祯末年，寺僧灵源建大士阁，左右建僧房，终于焕然成为佛寺精舍。武林葛屺瞻侍郎来游，又将匾额改题为清梵。原来所谓青瓶，到这时已经三次更名了。灵源营建完毕，担心日后有所损坏，于是置办若干亩寺田，以使香火长久延续，并请我写几句话刻在石上。崇仙宫。《明一统志》记载：在县城东，梁大同年间建，是鄷去奢升仙的地方。玄真宫。《龙游县志》记载：旧称女宫，在县治西一里。宋端平年间，马侍郎天骥的女儿捐出住宅建造。《李仔玄真宫记》记载：玄真宫原是宋代枢密马公天骥的宅第。当初马公没有儿子，只有一个女儿名叫时闰，是前浙东肃政廉访使黄头公的夫人，也没有儿子。黄头公去世后，夫人叹息说：“我虽然没有儿子，幸好还有别人的儿子可以继承他的宗族。只是我一身承受着先人显贵仕宦留下的基业，却让别姓的人来继承，恐怕不能长久追念先人。要使这种追念长久，没有比我亲身学习老氏之学更好的办法。”于是把宅第的厨房作为礼神的场所，把正堂作为聚众之地，其余厨房、浴室、园圃、田地，也都沿用马氏旧有的设施。管理此地的官员把事情上报朝廷，皇帝赞许她的义举，下诏说：“各有关部门不得让她承担徭役，凡是这处宫观的器物、财货、土地，有权势者不得强行夺取。”又特赐匾额，封号为时闰纯静守贞端静法师，提举宫观事务。夀昌尉胡天祥把这些事告诉我，并请求我撰写记文。集善宫。《弘治衢州府志》记载：在县城西东华山下。梁大同四年建，元至正年间，县尹张塔喇蘓迁移创建于此。常山县。圆通寺。《常山县志》记载：在县城南一百步以外，旧名观音院，唐贞观元年建，宋治平元年重修。明万厯十年，正殿倾塌，募捐重建。昭庆寺。《衢州府志》记载：在县城西一里左右。《常山县志》记载：就在西髙峯山下。唐垂拱二年建，旧名惠安。宋祥符元年改为今名。绍兴甲子年倾圯，赵籛夫捐钱募捐建佛殿。后来毁坏。明洪武十五年又建，正统六年，玉山尹林岱等再次修缮，并建两廊。嘉靖十五年，寺僧明升、明顺又整修佛殿，更换其中一根柱子，原来是桐木。县人争相取木制琴，琴声清脆悠扬。嘉靖四十年屋宇倒塌，署县通判张泽召请圆通寺僧法善主持，募捐重新整修。《王玄昭庆寺诗》说：远公的兰若坐落在万山之中，我询问渡口，午后的钟声又传来。窗外白云飞去不肯离开，只因为长久防护钵心龙。华严寺，在石崆山，是唐宋时期的古刹。本朝顺治初年，住持立涛重修。推官孙鲁在山上建潄石亭。过了很久亭子毁坏。雍正十年，钱塘人许钺客游常山，喜爱石崆山的胜景，于是修整寺院，重新建造潄石亭，又在寺西建拱緑亭、赤雨楼。十二年，许钺的儿子许演又建问庄亭。《许钺拱緑亭诗》说：绿荫浓暗连接长天，碧色亭子坐落在空翠之间。云气流过，千竿竹子显得洒脱；风静无声，万株松树显得闲适。春天喜爱溪边的水，秋天怜爱寺外的山。清幽时面对这样的景色，忘却自己头发已经斑白。又《赤雨楼诗》说：秋末凭栏远望，霜林与古寺相间。一行征雁飞得急，几只白鸥悠闲自在。偶然读《登楼赋》，不时望着落帽山。与友人共同品茶谈话，香气四溢；斮鹧鸪斑。钦教寺。《弘治衢州府志》记载：在县城东二十里，旧名钦教院。唐贞观三年建，元至正壬辰年毁坏。明洪武十年建。《常山县志》记载：万厯十二年，县令傅良言修复。保安寺。旧《浙江通志》记载：在县城北二十五里，由吴越侍御史江景房建。《弘治衢州府志》记载：宋崇宁五年重建。《程俱保安寺记》记载：常山县谢源有保安院，是江氏祖先侍御史公所建。自侍御史那一代以来年代越来越久，房屋日渐倒塌。开化报徳院僧人文雅以身作则约束众人，日日修治，月月经营，经过六年才完成。寺基因旧地扩建，稍稍向前，又向东增筑房屋，使地势朝向适合山川形势。当时距离最初建寺已经一百五十九年。侍御史品行高尚，受到乡里敬重信服。当初乡里有人因诉讼牵连而不能得到公正，江公写信给执政大臣，说明他的冤屈，事情终于得到平反。乡人拿十镒黄金来答谢，江公笑着斥退他们。乡人留下黄金离去，江公最终无法推辞，便用这些金钱购买谢源的土地，建成保安寺。江景房的孙子、丞相江万里继续增加田土，寺院更加兴盛。元天厯戊辰年重建，明洪武甲辰年修缮。湖山寺。《衢州府志》记载：在县城东二十里，现名广化寺。宋淳熙三年建，后来毁坏。本朝康熙年间重建。山顶有湖，可以捕鱼，也可以开田耕种。灵峯寺。《衢州府志》记载：在县城北三十里，宋咸淳年间建。茗源寺。《衢州府志》记载：在县城东三十里，宋咸淳二年建。本朝顺治年间，僧人大林重建。永平寺。《衢州府志》记载：在县城北三十里，唐大中十年建，宋祥符六年赐额。赵鼎、魏矼、范三位贤人曾经寄居于此。报恩寺。《衢州府志》记载：在县城北十五里，唐贞观二年建，明代改名保安寺，明末毁坏。本朝康熙十一年，僧人正学重建，更名为今名。修道庵。《常山县志》记载：在县城西二十五里的曹嘉防。嘉靖年间，都阃万表派道人明晓募捐修建常玉通衢，道路修成后，便建庵让明晓居住。府判张泽购买十多亩田地，作为明晓长期守护此庵的资助。庵内有得月亭、云影池等胜景。

译集真观。《弘治衢州府志》记载：在县城南四十步。宋宣和庚子年毁坏。《常山县志》记载：乾道戊子年，县令苏玭在其上创建佛塔；淳熙丙午年，县令赵善酬又建塔院；景定二年请求赐额为集真；元至元十六年改为道观；后来毁坏；至正乙未年重建。江山县。海防禅寺。《正德江山县志》记载：在县城西南二百步。当初，禅师▯良在这里卓锡。梁天监十八年，县人徐殷捐出住宅建寺。庐山僧人义隆寄居于此，曾发生白蛇衔花听经的奇异事情，于是赐名龙华。宋祥符元年改为今额。绍兴七年重建佛殿。明弘治乙丑年毁坏，僧人弘溥重建。寳成寺。《弘治衢州府志》记载：在县城东北一里，原来是尼院，名为竹林，吴越时期建；宋祥符元年赐今额。《正德江山县志》记载：大观二年，县人请求改为僧寺。江山县志记载：明正德丙寅年建大雄殿，万厯戊寅年建两廊和钟楼。施水寺。《衢州府志》记载：在县城东二百多步，大街西面。梁天监十八年建，明成化年间重建。仙居寺。《衢州府志》记载：在县城东南四十里，旧名灵冈，有水帘洞等胜景。《正德江山县志》记载：宋至和二年，僧人云隠重建。《江山县志》记载：王安石曾在寺中读书，后来敕赐今额。寺田过去被豪强占据，明代毛端简恺劝告晓谕，使其归还。《杨世琦仙居寺诗》说：偶然访问仙居寺，兴致一点也不减；拄着藜杖慢慢走，叩响禅门。寺门迎着千寻高的瀑布，地势连接江郎山的一簇山峰。鸟道狭窄，仅容游人的鞋履通过；虬曲的老松，长久任由老僧修剪。几声清越的磬声从云间传出，暮色苍茫，客人疲倦而归。璩源寺，《江山县志》记载：在县城东南六十里，晋天福七年创建。寺中有龙湫石。胡诚《重建璩源寺记》说：璩源是江山县的胜地。石晋时期，霅川有一位僧人法諲，道行高超，来游此地，喜爱这里山水回环、风气凝聚，于是结庵入定。终日之间，四方百姓都来信奉，便大规模建造殿堂，佛教由此兴盛。正逢旱灾，众人叩请法諲，法諲为此祈祷。相传寺下的灵湫中有龙蛰伏在盘石下，祈祷后大雨随即降下。此后每逢旱涝，祈祷总有应验。天福年间，朝廷召法諲到钱塘，赐号通济大师，寺额题为“璩源善政保安禅寺”，又敕封龙为嘉泽通惠侯，以护卫佛教。后来由于没有住持，寺院兴衰相继。元代，芝田瑞公重新振兴丛林，使寺院大为振兴。本朝永乐初年，野火蔓延焚毁寺院，寺中若干亩田地也都被他人占有。宣德三年，僧人防南宗绍念寺院荒废已久，遍访真正有德的僧人，找到天宁寺的文净，请他兴复寺院。文净号天镜，操行高峻出众，于是捐出衣物等用度的余资，筹划经营，收回复寺田地以供僧众食用，寺产日渐丰裕。于是砍伐木材、运送土石，扩展寺址，重建殿宇，规模比从前大了一倍。工程始于宣德己酉年，至正统戊辰年完工。担心后来的人不了解事情的始末，便征求文字写成记文，因此把它刻在石上，以示长久流传。保福寺，《弘治衢州府志》记载：在县城南四十里。《江山县志》记载：宋元丰六年创建，明万历二十年重建。殿前有两株罗汉松，苍翠繁茂，像虬龙一样，是宋代遗物。宝陀寺，《江山县志》记载：在左坑，元至正八年创建，不久毁坏，明万历年间重建。金绍昌《宝陀寺诗》说：宝陀寺不知建于哪个朝代，凿开翠色山岩，倚着峭壁而建。群峰相互挤抱，灵异幽秘之处藏在这里。修长的竹林遮天蔽日，险阁高耸，坐在其中仿佛彼此相逼。哪里来的兜罗云，一落下便化成石头。山风吹它不动，景象如同水波激荡。寺旁有开阔深邃的山谷，山上树木藤萝交错。玲珑的石孔可以窥见乳状洞穴，空洞中不时传来滴水声。仿佛听见素女弹琴，清越的声音从空寂处传来。洞壑幽深，仙灵遥远而难以见到。真岩寺。《正德江山县志》记载：在县城西北。登上真岩山下，因女冠詹妙容在此修炼后升天而得名。唐末改为僧寺。宋元祐年间，郡守沈祖德命僧人以珪迁到半山。大观二年，朝廷赐额。明万历年间重建。太平寺。《正德江山县志》记载：在县城南三十五里。宋乾德元年，僧人德浩创建。宋太宗时赐予寺额。天圣四年，重建佛殿。《江山县志》说：寺址就是旧县城所在地。鹿溪院，《江山县志》记载：在鹿溪渡，元皇庆癸丑年创建，明万历年间改建。航埠山。徐慥《鹿溪院诗》说：两岸青山随着曲折的溪流延伸，僧舍依山而建，高低错落。一群乌鬼在水中浮沉，捕食无数；黄公来来去去，在花径旁啼鸣。幽暗的香气由风传送，雨水催促稻田新绿齐整。老僧正在谈说天台旧事，水自东流，太阳自西落。普明寺，《衢州府志》记载：在县城南十五里。宋淳祐年间创建，明弘治年间重建。法藏寺，《衢州府志》记载：在县城东南五十里，唐贞观三年创建，明嘉靖二十三年重建。江郎寺，《衢州府志》记载：在县城南五十里，宋天禧二年创建。心航庵，《江山县志》记载：在清湖下游，山势曲折，幽径迂回，有仙坛，是乩仙降临的地方。后面有楼阁临池，旁边有一条小路通往陆舫。最上面是听松亭，葫芦形林木相互掩映，远望可以看到数里之外，回来时看见落日，景色宛如图画。明代本县人毛应思创建。天雨庵，《江山县志》记载：在仙霞岭上，创建于宋代。

译本朝康熙十七年，寺院被火焚毁，总督李之芳重建。李之芳《天雨庵碑记》说：仙霞是浙江、福建之间的交通要冲，山峰相连、山岭重叠，无法尽数。山岭顶上有一座关隘，关隘下面就是天雨庵。前些年，盗匪势力滋长，官军设伏捣毁巢穴，消灭了他们的首领，严密设置瞭望哨，部署戍守，俯视天雨庵，内外相互依托，像嘴唇和牙齿一样。直到现在，门庭安静，四方来的人一定在庵下停车，礼佛后离去。丁巳年，因防火不慎而失火，僧人正龙急忙请求兴复。第二年，我捐资倡导修建，于是藩司、守令各自捐钱资助工程，浙江、福建的士人和百姓也争先恐后地帮助。召集工匠、备办材料，修缮并焕然一新，规模宏大宽敞。工程落成后，请我写记。我想，神灵所在的深奥区域，必定要借助神灵来镇守，使百姓的观感和听闻受到肃整。庵的创建始于宋代，像高飞独翔的大鸟一样，俯压山川之气，已经五百多年了，难道能任由它毁坏吗？如今椽头瓦檐焕然一新，庄严整齐。君子扶轼登临，仿佛进入候馆；普通人担着伞跟随，仿佛有了可以依靠的房舍。庙貌吉祥，神人与人都感到喜悦。凡是经过这座山岭、瞻仰依靠神灵的人，都应当想到车马行人不受惊扰，从此成为良民善士，沐浴教化，歌咏太平，这也就足够了。这就是这篇记文。紫微观，《正德江山县志》记载：旧名紫微道院，距县城西南三里。元皇庆二年，隐士璩可道创建。明洪武年间，设置道录司，因徐安道的请求，将其立为丛林。《江山县志》记载：成化年间重建。开化县。灵山寺，《衢州府志》记载：在县城西五十步。五代时有两位奇异僧人住在这里，曾显现灵异，后来都化去。他们居住的地方曾有神光。宋皇祐辛卯年，僧人清臣开始创建寺院，诏令赐予今天的寺额。弘治《衢州府志》记载：元末寺院被毁，至正戊戌年重建。《开化县志》记载：明洪武庚午年，僧人择善修建钟楼、藏经殿和千佛阁。解缙《灵山寺记》说：开化县西有一座山，平卧如人，因此称为卧佛。宋朝兴起时开始在山麓建寺，名为灵山寺。僧人增多后，分为三个寮舍：慈荫寮在中间，静照寮在左边，雄观寮在右边。由此成为丛林，至今三百多年，可以说十分兴盛。元末寺院被毁，至正戊戌年，沙门可玖、养琦经营重建，景芳、道德接续办理而渐有头绪，但尚未完成。进入明代，沙门道源在洪武庚午年大力修建，规模超过从前。他竭尽力量，几乎用了二十年，其设施建设与清臣等人相比，功绩足以流传。永乐乙酉年，僧人普赐建造静照堂、圆通阁。太平院，《弘治衢州府志》记载：在县城北十五里，宋淳熙三年创建。《弘治开化县志》记载：有一位名叫老▯的僧人，受到人们敬仰，睦州军民知道他的名声，不敢焚烧抢掠便离去。后来寺院被毁，元大德二年，僧人守常重建。至正十二年又被毁，僧人亮可增建。虞京《游太平院诗》说：金银般的楼台殿观倚靠层层山巅，幽静绝远，自来就与市尘隔绝。高树间传来鸟鸣，秋色之中；断桥边传来人声，夕阳之下。树林深处雾气浓重，稀疏的雨声在鸣响；山崖险峻风势高急，落泉发出声响。追逐声名利禄的车马无法进入，竹门长久锁在薜荔藤萝的烟霭中。宝积院，崇祯《衢州府志》记载：在县城西三十五里，宋端拱二年创建。弘治《开化县志》记载：元壬辰年毁坏，僧人戒月重建。汪相如《宝积院诗》说：秋天的景色还没有显现，麦子却先衰老；春天的事情无人料理，花已经凋谢。姑且借山水助长诗兴，不要因为风雨而生出羁旅愁情。整日在荒村中奔波，清冷的寺院倒真适合停留。炉香一炷，放在小窗下，躺着听云中树木间钩辀鸟的鸣叫。洪穮《宝积院诗》说：想进入冰壶般清澈的境界，愿望还未实现，白云却招引我进入山中僧房。细雪般的茶沫轻叩茶盏，煎茶饮水；月色闲静，传授炼墨的方法，听颖师弹琴。忘却尘俗牵累，谈论参寥的旧事；想起家乡，僧门中斟酒待客，确实很有礼数。只留下铜炉中的一炷香。太康院，《弘治开化县志》记载：在县城南五十里，周显德元年创建。有一位灵应道者在这里焚香修行，说阴晴雨旸无不应验，后来在山的右边坐化，那块地方至今不长草。寺僧用他的锁骨塑成身体，建阁供奉，远近的人都敬仰信奉。遇到旱灾祈求下雨时，常常以法身的轻重来验证是否会下雨。程俱《太康院诗》说：萧萧的僧院坐落在山坳，我在春日寻幽，独自来到这里。一条小径落花遍地，人迹稀少；四面屋檐下高树耸立，鸟声很多。端明的古墓上长满芳草，圣者的香祠旁薜荔藤萝长青。乘兴而来，幽远得迷失归路，穿着禅衣伴着月色醉意婆娑。龙华寺，《衢州府志》记载：在县城西二十里，晋天福四年创建。宋元丰年间，有僧人修意从龙华传教师道圆处受法，后来跟随佛印禅师游学。大观初年，又回到龙华寺示寂。另有一位了空，与胡寅、程俱、江伟、李光以及丞相赵鼎、侍读范冲交好，彼此唱和的诗很多。本朝康熙初年，僧人湛圆重建。招福寺，《衢州府志》记载：在县城东十里，宋端拱二年创建，是赵清献公赵抃过去游览的地方，有真如轩，赵公曾在墙上题字。云门院，《衢州府志》记载：在县城西云台乡，宋开宝年间创建。程俱退居寓居于此。清源院，《衢州府志》记载：在县城南二十五里，宋景定二年创建，明洪武年间重建。慈恩堂，《衢州府志》记载：在县城东，宋代创建，元末坍塌，明初重建，负责管理通济桥。本朝改为禅院。菩提庵，《开化县志》记载：在县城北小山岭，万历年间建为玉霄宫。《开化县志》又记载：在县城北四十里，名胜志说，元代道士王自然弃家到这里修炼，有道行，能够招致风雨；延祐年间，就在他的居所建玉霄宫。崇祯《衢州府志》记载：元末被毁，道士王允中重建。明洪武二十四年，立为丛林。颐真宫，《开化县志》记载：在县城北钟山下。宋建炎年间，道士王惟迪创建。元末被毁，明永乐年间，道士王允中重建。本朝康熙二十一年，道士叶行进重建。严州府（建德县为府治所在地）。报恩寺，《严陵志》记载：在府城内。宋庆历年间，郡人沈文庆捐出地基创建，请僧人如实开山。元末被毁。明洪武二年，僧人智德重建。年久以后倾塌。景泰元年，僧人文斌募资重修。弘治四年，知府李德恢命僧人宗广重修。建德县志记载：嘉靖十五年改为严陵祠。万历年间，祠堂迁到建安山麓，仍在山门处修葺小屋，以标识这座古刹。

译本朝康熙二十二年，僧人普敬重建大殿。玄妙观，《明一统志》记载：在府城内西北，唐景龙年间创建，名为龙兴观。宋大中祥符元年，诏令天下建天庆观，于是改名。天庆四年，诏令就在天庆观建殿，奉祀太祖。每逢时令节日，地方长官率领属官前来朝拜，载入法令。《严陵志》记载：元元贞元年，诏令把江南各路的天庆观改为玄妙观。元末被毁，明洪武初年，李文忠在旧址重建玉皇殿。永乐、宣德、正统、天顺年间，先后兴复并大规模营建。两侧为廊庑，山门内殿堂西面是紫微楼，楼下是真风堂，左右为景星楼，南楼为方丈室，再往南是治事房，东面是迎仙馆，南面是三清殿。规模壮丽，是全郡宏伟的景观。《建德县志》记载：崇祯年间，推官冯秉清重修。本朝康熙二十年，知府任风厚重修，仍设置月台、下班亭两座，前面修葺大牌坊，匾额题为“玄妙观”。如今这里是举行时节仪式、文武官员演习礼仪和祝祷福寿的地方。建德县（城外寺观）。九峰寺，《严陵志》记载：在县城西北五里、武定门外的倍郭坞，宋宝元二年创建，清凉文益禅师开山；邑人王嗣隆捐出地基。政和五年毁坏，僧人自南重建。因山有九峰环列，故名。《新定续志》记载：原先是九峰庵，后来请求将州城废寺的寺额移来。元末被毁，明洪武元年，僧人乾元在旧址重建。《严州府志》记载：嘉靖年间寺院荒废，旧址被有势力的人占有，僧人道源又在风硎桥重建。万历三十六年，僧人德钦在旧址大规模营建殿宇，焕然一新。天宁禅寺。《嘉靖浙江通志》记载：在府城南五里。《严陵志》记载：宋庆历年间，僧人道明开山，名为广灵寺。崇宁二年改名崇宁万寿禅寺。政和元年改名天宁。绍兴七年改名报恩广孝禅寺。明洪武己酉年，僧人志满重建，恢复天宁之名。宣德、正统、成化年间，僧人绍宸、道浩、戒恩先后增建，气势开阔，在全郡各寺中最为突出。灵石寺，《严州府志》记载：在县城东守禄村，旧名灵石院，又名鸟石寺。五代梁时，长守禅师开山。宋建中靖国元年，知州马玕改为今名。《严陵志》记载：明洪武二年，僧人知永重修。仁王教寺，《严陵志》记载：在县城东南翁村，旧名仁王院。吴天玺年间，支遁禅师开山。年代久远后坍塌，宋嘉定年间，诚禅师重建。崇胜教寺，《严州府志》记载：在县城西唐村，旧名龙山白佛院。宋大中祥符八年赐名崇胜院。当时有僧人义澄，号称长坐不睡长老。真宗曾赐诗给他。院中旧有真宗、仁宗赐给义澄的札子和御书，后来被毁。明万历三十九年，僧人性理重建，改名龙门禅院。玉泉寺，《建德县志》记载：在城北乌龙山麓。宋代有陈学古用隶书题写“玉泉寺”三字。寺西有泉水，像喷出的玉液，因此在泉右建亭。寺上方有石佛，年代久远后逐渐长大，就是所谓的息石。明万历二十三年，本县人蔡良士在石佛左边建了一间静室，在那里休息修行。僧人于是大规模改建寺院。万历三十五年，知府毛志尹在山泉上方建官房三间，题名为“源头活水”。张元电《游玉泉寺诗》说：石佛山岩古老，茅堂中秋草深密。流云停栖在塔树之间，飞絮贴近禅心。高阁上悬着灯火，险峻的藤萝遮碍日光。趁着闲暇登高远眺，留下这片壮丽的云林。本朝顺治年间，僧人深谷重建。宝华寺，《建德县志》记载：旧名法言寺，在和义门外放生池中的宝华洲上，就是严州的西湖。四面环水，中间有一座高墩，上面建有藏经阁。本朝康熙五年，知府刘茂先又在东面建了一座楼阁，匾额题为“昙花”。四周竹木茂密环绕，名人游览题咏的作品很多。圆通院，《新定续志》记载：就是旧高峰院。浙江通志记载：在府城东兴仁门外东津山上。《严陵志》记载：唐代善导和尚开山。院中有灵感观音像，遇到旱灾祈求降雨常有应验。宋绍兴七年，知州胡寅在山上建亭，因为靠近严陵濑，命名为高风亭。年代久远后院舍坍塌，亭子也废弃。建德县志记载：明永乐二十年，僧人自忠重建；万历二十年，僧人真宿重修。马仲珍《游圆通院诗》说：山空并不隐藏声响，一片叶子落下也听得见；龙离去后留下荒井，僧人归来礼拜白云。虫丝使昏暗的画壁更加朦胧，山岚湿润了炉中香烟。睡意实在无法排遣，茶碗容易消磨困倦。赵抃《书圆通院水阁诗》说：风送荷花香气满栏，僧人安然坐在水云之间。此时内心宁静到了极点，光明自然通达，哪里只是浮生中的半日清闲。尊宿庵，建德县志记载：在小西门外一里。唐代僧人道明曾在这里编织蒲鞋奉养母亲。人们因为他有击退黄巢的法术，称他为“尊宿”。庵院多次修建，又多次坍塌。本朝顺治年间，知府袁一魁捐出俸禄修缮。康熙十四年，僧人西…… 台再次修缮。粉泉庵。《严陵志》记载：在县城西北乌龙岭。庵下有泉水从石孔中流出，颜色洁白如粉，因此得名。淳安县。转教寺，《嘉靖浙江通志》记载：在县治西。晋升平年间创建。《严陵志》记载：宋天圣年间诏令修葺，元至元六年重建，俗称西寺，道僧司设在这里，也是冬至等节日演习礼仪的地方。明弘治四年，知县刘箎重修。贡师泰《建德路西寺诗》说：山门向东转入，步廊深长；整日里禅房占据着绿色树荫。雨过天晴，松径添了老虎足迹；竹轩风冷，听见龙吟。上林早已传说司马相如的辞赋，故乡却徒然夸说季子的黄金。独自坐在禅床上看明月，不知清凉的月光已经沾湿衣襟。龙华寺，《严州府志》记载：在县城南和义乡。《严陵志》记载：旧名永泰寺。

译图经说：“寺中保存有宝大二年都嵒将方邺等请求重修的文状，后面有判词和押字；又有宝正三年睦州请僧人住持的帖文，后面有司空判军州事郭某的押字，这些都还保存着。” 考察可知，宝大、宝正都是钱氏所用的年号，因此这座寺应当创建于五代以前。宋政和三年，因为寺名触犯宋哲宗陵寝的名讳，改为现在的寺额。龙泉寺，《淳安县志》记载：在县城东五十五里，旧名龙泉院，唐咸通七年创建。寺中有一泓泉水，能够涌出云气和雨水来解除旱灾，人们怀疑其中有龙，因此得名。宋政和六年，县人筹集钱财一千，新的谏议大夫江公望为此写了记文。普安寺，旧《淳安县志》记载：在县城南二十里，宋建隆三年创建。明成化十八年，本县人商辂重修。寺中有文毅公祠，长子侍讲良臣、次子少卿良翰配祀于此。隆庆四年，知县郑应龄重修。石佛寺，旧《淳安县志》记载：在县城南三十里，宋乾德元年创建。相传富常潭中有一尊石佛，显现出来有六尺五寸高，迎请安置在院中，因此得名。灵瑞院，《严陵志》记载：在县城东四里，旧属灵严道宫，汉干祐二年改为僧院，改用今名。元元统二年，僧人如琪重建；明景泰五年，僧人普惠修葺，俗称东寺。胡拱辰《灵瑞院碑记》说：灵瑞院创建于前代，本朝制定制度后，万寿节、千秋正旦和冬至前第三天，外地文武群臣预先选择附近的佛寺居住，演习庆贺礼仪，到节日时正式举行。淳安县城郭外东面，是院在龙山南面，距县城四里；西面是转教寺，在雉山北面，距县城二里。这些地方都明亮、宁静而幽深，可以每年在那里演习这种礼仪。没过多久，院中的殿阁逐渐坍塌，住持僧普慧募化众人修缮，山门内外的布局宏阔深远，佛像和陈设也完备美好。愿力完成后，在山门立碑，请我记述事情始末，所有施主的姓名都刻在碑阴。旧《淳安县志》记载：明隆庆三年，知县郑应龄又在寺后龙山山顶建碧霞宫，题为“龙山第一宫”。栅源院，《严陵志》记载：在县城东北昌期乡。图经说：院中有至道三年知县孙谠撰写的《重建殿宇记》。记文说：越王勾践袭击吴国时，军队行进到这里，曾在源口设置栅栏和营寨，寺院因此以地名为称。又说：寺中有圣者像，乡民每逢旱灾祈祷，必定得到应验。又说：院墙上有咸通十三年沙门师鲁的题字。唐武宗下诏毁灭天下佛寺时，圣者像仍然屹立，竟没有被烧毁。等到佛教重新兴盛，吴地人王璿在山坞泥水中发现它，佛像相貌庄严如常，更加彰显佛教不可磨灭。龟石庵，《严州府志》记载：在县城西十里，旧名溪心寺，又名小金山寺。左右有石洞，可以用来纳凉。前面有山横伸到江中，山上有水陆寺，登临的人把它看作小金山。山下有一块石头横卧在滩上，像乌龟拖着尾巴，称为龟石滩。程敏政《龟石庵诗》说：千尺深的水心中呈现奇异景观，水云之间锁着碧绿高峻的山峰。蛟龙靠近洞窟，盘曲的根基久远；鹳鹤在高险的巢中，投下清寒的影子。白社难道能专属于佛印吗？红尘曾经到不了渔竿之处。将来泛舟谈论山川形胜，准备斟酒对山灵说说这两件难事。尹山庵，《严州府志》记载：在县城西南七十里。《淳安县志》记载：宋淳熙七年创建。庵中供奉的佛像姓汪，是越国公华的第八子，曾在这里修炼成真。蓬山庵，旧《淳安县志》记载：在县城西七十里的万花谷口，对着方壶岭，因此得名。庵依傍蓬山，向下俯视大江；山上有石洞，蝙蝠聚集其中，见到人就飞舞扑面而来。天乐观，《严陵志》记载：在县城东北四十里，五代汉干祐元年创建，宋重和元年赐今名。方闻《天乐观记》说：淳安县的宫观有四处，都已经废弃，只有天乐观独自保存下来。老人相传，道观原来在常乐乡文高里。过去因洪水漂流，圣像被冲到昌期乡湖山脚下才停住，于是就在这里建立道观。村民根据旧乡名称它为常乐观。道观始建于五代干祐年间，本朝乾兴年间增修。殿宇廊庑幽深，不奢华也不简陋。溪流湖泊回环，山岭高峻，远远超出尘俗境界。徽宗皇帝敬奉天道，向往道教，诏令天下宫观中规模达到三十间以上的赐予匾额。郡守许尧夫上报此事，得到诏旨，将“天乐观”作为匾额，确实是在重和元年九月。不久道观被毁，道士胡知章募化重建。朝廷所赐匾额摹刻在石碑上，并在下面叙述始末，以彰显其永不泯灭。桐庐县。圆通寺，《嘉靖浙江通志》记载：在县城西。唐咸通年间创建。《严陵志》记载：名为圣德寺。宋大中祥符七年赐今额。寺中有观音像，祈祷总有应验。有一眼泉，名叫称心泉，味道极其甘美。过去有位老僧想在道路两旁栽种万株松树，乡人担心遮蔽田地，便到县里诉讼。县令用符牒责问他，僧人以诗回答：“我本来不是为了等待茯苓才栽松，只是希望山色永远青翠。老僧将来不会把松树带走，留下它们给严城作画屏。”事情于是平息。殿宇年久坍塌。明洪武八年，僧人安隐重建。金维林《圆通寺诗》说：远公的莲社在碧山角落，我惭愧自己来游却没有姓雷。狂象来到门前，依靠忍辱草；饥饿的乌鸦随着磬声飞下生台。空堂影子寂静，留下枯木；老僧心境空明，悟知劫灰。听说三乘教法都是精妙真谛，诸天终日散花而来。本朝顺治年间，僧人海德募资修建，巍峨焕然，胜过从前。新妇寺，《新定续志》记载：新妇院处在群山之间，土地缺水。宋绍兴年间，有一群蜜蜂聚集在佛殿旁，僧人挖掘那里，得到甘泉。《桐庐县志》记载：在县城东十里。元末被毁，明洪武年间，僧人妙云重建。

译钟山寺，《严陵志》记载：在县城西三十五里，旧名钟山院，唐大历年间创建。方慤留题说：此地因钟氏创建寺院，世代相传钟氏曾居住在这座山中一百多年。忽然有一天夜里，冥冥中听到钟磬声，夜空中出现光，于是舍弃住宅改建为佛寺。旧有五色舍利和轮藏。宋康定年间，僧人思蕴大规模更新。方鼎《钟山寺记》说：桐庐山水回环，道路迂回，小径曲折，山坡蜿蜒，走了十多里，群峰环抱，钟山秀丽地耸立其中。山麓有一座旧佛寺，椽栋倾颓，已经多年。宋康定初年，住持僧遇明修缮，尚未完成，后来得到思蕴上人。他早已修成清净功业，是清众归依的人，昼夜勤劳，历时三十年，终于使寺院结构焕然一新。经制有一定法度，朱红栋柱、雕刻椽桷光彩灿烂，涂金砌玉晶莹明亮；加上茂林修竹、长松古桧遮蔽交错，形成浓荫。这是庄严佛像、尊崇佛寺的所在。窗牖空明，泉石潺潺；篆烟引来幽静，晨钟暮诵不绝；云水瓶、虎头锡杖相伴，僧人啸咏游行。这是聚集清净僧众、阐明真乘佛法的所在。唉，事情的兴废常常在于人，忧劳可以开创事业，安逸享乐却可能败坏后继。古人的道理和思蕴用心不懈、成就志业的情形正是如此。因此我乐意记下这件事告诫他的弟子，希望他们知道创业的辛劳，将来不要毁坏已经成就的事业。历经元代，寺院倾塌。明洪武十六年，僧人德彰重新修葺。《桐庐县志》记载：万历年间遭火灾，重建。长乐寺，《新定续志》记载：唐乾符年间，吴琠捐出水竹园作为寺院。《桐庐县志》记载：在县城西南梧村。明洪武二十二年，僧人时茂重建；成化十二年，僧人怀端修葺。宁因寺，《桐庐县志》记载：在县城西北十五里。梁天监二年，中书舍人刘元珦捐出地基创建，明洪武年间重建。净土寺，《严陵志》记载：在县城西北三十五里，旧名净土院。晋天福九年创建，相传淮海王曾赐给一座铁塔，如今已不存在。宋大中祥符年间赐今额，元末被毁。明洪武四年，僧人法景重建。《严州府志》记载：正德年间，僧人惠升又修缮一新。静居院，《严陵志》记载：在县城西北法华山下。《新定续志》记载：是晋代高僧昙翼诵经的地方。《桐庐县志》记载：明洪武四年，僧人似岳重建。大钟院，《严州府志》记载：在县城西北三十里，院中有大钟，因此得名。《桐庐县志》记载：在清凉山下，是周禅师的道场。明洪武年间创建，后来坍塌；崇祯年间重建。紫霄观，《明一统志》记载：在县城东儒学右侧。晋代郭文常来往于此，后来在白天升天。邑人于是塑造他的像，建紫霄宫奉祀。《严陵志》记载：旧有灵耀郭真君像，郭真君就是郭文。唐末这里遍地荒草。邑人就在旧址上建应祈普通院。宋政和六年，诏令恢复为道院，增修得宏伟华丽。方腊之乱时全部焚毁，后来相继兴修。元末战火中，只剩下石柱和山门。明洪武二十年，道士皇甫志隆重建；宣德年间，道会吴太素重新修缮。洞明宫，《桐庐县志》记载：在县城东四十五里。《新定续志》记载：宋嘉定年间，道士张守廉请求使用遂安县废弃的宫观额名，创建道观。《严陵志》记载：龙虎山道士张守廉来游吴越，经过富阳时，乡民诉说有妖鱼作乱为害，张守廉投下铁符，灾患于是平息。乡人感激他，共同在棋盘山结茅建观。不久迁居到桐庐松山南面。四方道士听到消息纷纷聚集，于是扩大居所，号为东阳洞。年代久远后倾塌，明洪武二十九年，道录张本立修葺。宣德四年，道录方可循等重建紫微楼、灵应殿。遂安县。无碍寺，《万历遂安县志》记载：在西门内。《嘉靖浙江通志》记载：唐贞元年间创建。《严陵志》记载：旧名无碍院。明天顺年间，僧人文升重修。吴良《无碍寺记》说：遂安县自唐代开始创建佛寺，赐额无碍。到洪武年间，匾额改为“第一山”。前面有婺宿、织岭、笔架等山峰，后面有五狮、▯带、仁义两山环抱。佛寺楼阁错落，梵宇庄严，香积厨等历经千余年，确实是我们遂安县的第一山。后来成为祝祷福寿的场所。本朝康熙五十二年，知县陈学孔重修。惠安寺，《严陵志》记载：在县城东二十五里，唐代创建。明天顺年间，僧人永祐重修。寺前有两株罗汉松，树干大到几十围，相传是开山僧人所栽。从唐代到现在，殿宇多次毁坏，唯独两株松树仍然枝叶茂盛，分立在山门两旁。灵岩寺。《万历遂安县志》记载：在十七都。《遂安县志》记载：唐大历年间创建，宋天圣年间赐额广法禅院。明成化年间，僧人思绎增建廊庑，改用现在的名称。慈云庵，《遂安县志》记载：旧名柏山庵，山水幽静，竹木茂密而疏落，是本县的胜景。明万历年间，僧人无量募资创建。毛升芳《游慈云庵记》说：癸丑年秋天，我燕游归来，和诸位子弟相约到慈云禅院。当时秋霜威势正盛，平坦田野秀美绵延，重叠山岭高低错落，秋色衰飒，红色树林像绣品一样。我们一起拾级沿路而行，攀援登上螺髻等山峰，回头看去，山势已经渐渐低下。山峦回转，小径曲折，有一座翼然的亭子，荒草断梗与残破地基、倾颓墙垣相接。转了几道弯往上走，平坦山冈上松、竹、桧、柏交错，阳光被树荫遮蔽，寒气透入人的衣服。转向东面，石室高耸在山门左侧。有一池碧水，深而清澈。沿着大雄殿向西走，有小室宽敞明亮，清池深静。前面有万竿修竹，风吹竹声如敲金碎玉，使人的魂梦都感到清澄明净。公山庵，《严州府志》记载：在县城北十七都。方象璜《公山庵诗》说：磬声停了，风也不喧闹；山岚收尽，太阳正好初升。却疑心有人影到来，山犬对着飞鸟吠叫。奇怪的山石足以供游客赏玩，亭前自然成为供奉之处。时时风雨摇动，仿佛一片铁铸的芙蓉。语石庵。《遂安县志》记载：在县城西五里，多有奇石，过去都埋没在丛生的荒草中。明天启年间，本县人姜习孔创建，上面有姜公祠。乳洞庵，《严陵志》记载：在县城南八十里。宋绍兴年间，官兵在这里擒获缪罗，当地人建屋让僧人居住，同时奉祀孔子和释迦，以此教化凶暴强悍的人。明宣德年间被毁，僧人智安重建。胡子澄《游乳洞庵诗》说：在青山下结屋，幽深之处不知经历了多少年。秋雨初晴，泉声潺潺；暮色晴空，钟声传响。进入洞中寻找僧人同伴，穿过云雾看见鹿在睡眠。徘徊流连不忍离去，夜里就住宿在佛堂前。

译洞神宫，《明一统志》记载：在遂安县西一百多步。宋绍兴年间，龙虎山道士倪太和迁到现在的地方。《新定续志》记载：旧在县城西四十里，匾额尚存而宫观已废。县岳祠东侧原有道院，绍兴年间，县令向郡里申请，将洞神宫的宫额归属这里，于是成为祝祷福寿的地方。吴贯之《洞神宫醮堂记》说：万年乡旧有洞神宫，废弃很久了。绍兴初年，适逢道士倪太和从龙虎山来，寄居在岱岳行宫东侧，草草创建数间屋子，低矮狭窄，不足以奉祀高真。他常向郡里请求恢复洞神的名称，想扩建宫观。郡里答应后又向朝廷请示，但很久没有得到回复。绍兴十七年夏五月，吴兴钱公来任本县县令，刚开始处理政务，就恭敬地到祠下拜谒，看到没有廊庑，登堂也没有台阶，不足以完成礼仪。钱公退下后叹息说：“星辰流转、华渚显瑞，正是申祝万寿之时；雨水旱涝不合时宜，正需要表达祈祷的诚意，这些事情不能忽视。”于是备办材料、雇用工匠，除去荒草荆棘，开辟庭院、廊庑和殿堂，全部更新面貌和陈设。工程于绍兴十八年二月六日开始，三月十二日停工。大概是筹划先已确定，所以办事才这样迅速。《严陵志》记载：历经元代，年代久远，倾塌毁坏。明洪武元年，道士胡至柔重修。寿昌县。大广安寺，《嘉靖浙江通志》记载：在县治东南，唐乾元年间创建。《严陵志》记载：名为永宁寺，宋代改名广安，宣和年间被毁，县人重修；元皇庆年间又毁，僧人克▯再次修葺，诏令赐予现在的寺额。方道叡《大广安寺记》说：寺在寿昌县万松山，是沙门为国家祝祷福寿的主要道场。唐代守一禅师开辟基址，寺名永宁。本朝改称大广安寺，是成宗皇帝的特别旨意。大德初年奉皇帝诏谕，赐黄金锭一枚、西番布一百匹。武宗即位元年又奉特别诏旨，仁宗即位后又降下特别恩典。凡是为了护持这块佛地、巩固皇室基业，山门的兴盛可以说达到极点。延祐乙卯年秋季九日，寺院被毁，僧人克潜谋划重建，捐资募工。从延祐到至正，共三十年，增加田产，修建屋舍，终于完美建成。佛教庄严，遍及远近，这座小山屡次承受皇帝诏令，皇恩宠厚，难道不是凭借宏大的愿力才能达到吗？《严州府志》记载：明正德初年改建儒学，寺院仍保留在儒学东面的空地。嘉靖年间，提学陈儒将这块地并入儒学，建启圣祠，于是把寺院改建在南门外。《明一统志》记载：寺僧静纲与民间交换土地，把寺院建在南门内。圣迹寺，《严陵志》记载：在县城东二都，旧名圣迹院。晋天福元年创建，宋绍兴二十八年，当地人重修。《寿昌县志》记载：明嘉靖年间，寺僧元亨重建前殿。万福寺，《严州府志》记载：在县城西七都。唐大历年间创建，相传当时有石佛从地下涌出，如今石佛仍然存在。朱佛庵，《新定续志》记载：在县城西崇恩院旁，有一尊塑在龛中的佛像，称为朱佛。每逢旱灾祈祷，总有应验。相传从前有一位朱姓农民，在这里一边耕田一边诵佛，遇到久旱烈日时，常有云彩覆盖他。乡人祈求降雨，往往得到验证。县人把他指为活佛，后来他盘坐示现化去，人们为他建庵。宋宝祐年间，知县刘廉上报他的灵异，请求朝廷赐号。崇因寺，《严陵志》记载：在县城西八都，旧为崇恩院。宋绍兴年间，枢密叶义问创建，用来供奉朱佛香火，并向朝廷请求寺额，赐名崇因报本禅寺。咸淳壬申年，僧人时芳重建。现在寺中还保存着枢密叶义问的塑像。洞岩寺，《严州府志》记载：在县城西北十都。宋明道二年创建，有灵栖洞。每逢旱灾祈求下雨，总有应验。《严陵志》记载：元泰定元年，僧人如兰重建。真觉禅寺，《寿昌县志》记载：原名宋公庵，在县城西门外。宋元祐年间创建。本朝康熙十二年，知县罗在位捐出俸禄，寺僧寂斌募资重建后面的建筑。殿堂和观音阁。分水县。庆云寺。《严陵志》记载：在县城南面庆云山下。唐长庆年间，因为看见云彩而得名；又在山上建寺，寺也因此得名。元大德三年，僧人智明重建。 《严州府志》记载：明正统年间，乡人王友谅修缮；嘉靖甲子年，再次重修。安禅寺。《分水县志》记载：在县城西面三十里，梁大同二年建。《严州府志》记载：明洪武五年，僧人怀仁在旧址上重建。玉瑞寺。《严州府志》记载：在县城北面三十里。寺中有石佛。《新定续志》记载：石佛高不到一尺，旧传为陈代所造。《严陵志》记载：旧名国荣禅院。周显德元年，福岩将花应重建。元末毁坏；明洪武初年，僧人慧俊重建，正统年间僧人妙祥又相继修缮。月溪院。《分水县志》记载：在县城西北四里。宋乾道六年建。《严州府志》记载：明正统、成化年间相继修缮。万历四年，僧人防隐仙募捐重建。【陈良《月溪寺诗》：石阶道路曲折盘旋，不知登了多少弯；四面都是好山，像云做的屏风。半空中青碧苍翠的是前朝寺院，双涧流出的寒水，即使六月也像冰一样。讲经座上参禅，能够演说梵法；法堂迎接客人，并且谈论佛经。酒意正浓、天色已晚时寻找归路，处处听见秋叶和寒蝉的声音。】保宁塔院。《严陵志》记载：在县城南面的庆云山。北宋庆历八年，乡民范衍建造五级佛塔。 《严州府志》记载：元代毁坏。山岭上有一块灵异的石头，岩石下面的泉水从不干涸。旧传这水与潮水相通，其中有龙居住。寺院崇尚禅宗教法。明弘治年间，僧人道坚把佛殿迁建到正岩上；嘉靖十一年，道士德兴重建。千佛庵。《严州府志》记载：在县城东南十里。相传从前乡人方子客的母亲生病，他就在山岩上凿刻千尊佛像为母祈祷，于是创建了这座庵。《浙江通志》卷二百三十三。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百三十四。寺观【九】。温州府【永嘉县附郭】。开元寺。《温州府志》记载：在府城内习礼坊。晋大宁五年，李整捐出住宅建寺，名为崇安寺；唐代改为今名。宋代设置藏院、御书阁、千佛院。明代《一统志》记载：建炎年间，把景灵宫神御奉安在这里。《永嘉县志》记载：明洪武年间，列为丛林。天宁寺。《万历温州府志》记载：在永宁坊，旧名报恩光孝禅寺；宋政和年间改为今名。寺中有华严阁、妙峰阁和贝叶生香阁。明初，逆川大师在此受戒；景泰年间重建。普觉瑜伽寺。《嘉靖浙江通志》记载：在府城内。五代后周广顺年间建。万历《温州府志》记载：旧名宝陀；宋祥符年间赐名普觉；绍兴年间上奏改为律院；元至正甲申年重建；明洪武年间列为丛林。资福寺。《永嘉县志》记载：在华盖山。林灵素曾在此筑室，名为通真庵。宋高宗巡幸此地时，改名资福。元延祐年间毁坏，明永乐年间重建；万历年间乡人王叔杲修缮。本朝康熙年间重修。永嘉县【城外寺观】。江心寺。《名胜志》记载：在江心孤屿【《永嘉县志》记载：在永清门外】。唐咸通年间建。宋建炎四年，高宗驻跸于此，亲书“清辉”“浴光”二轩，并刻石留存。此前，山上有东塔普寂院；高宗改名为龙翔。西塔净信院改名为兴庆。绍兴年间，西蜀僧人清了来主持龙翔寺，才把两座寺刹合为一寺。【释智𩇕《江心寺记》：温州城北蜃江之上有两座院落，一名普寂，一名净信，冠以宝塔，东西相对，江流从中间贯过；两院之间隔着百尺宽的水面，靠飞梁渡过。宋高宗曾驻跸东院，亲笔题写二轩。绍兴七年，郡守李光向朝廷上奏，将两院合为一院，诏令真歇禅师主持，赐额“龙翔兴庆寺”。禅师在那里说法。不久沙土淤积上涨，禅师于是用土筐堆土、用石头累筑，扩大寺基，创建殿阁，使之极为壮丽。乾道年间海水泛滥，寺屋毁坏将近一半；寂光常师重新建造，恢复原状。淳熙改元时，止庵可师扩大旧有规制。元至元丙子年毁坏，斗厓、觉山、无际、无言、北隐等相继重建。至正壬辰年又毁。寺中耆旧希逸在乙未年首先建造大殿，又在东峰山麓建观音阁。三年后，即洪武元年，慧恩主持寺务，刻造万佛阁尊像，并在阁下建正法堂。次年，宗齐修缮两座佛塔；又次年，建造经阁、钟阁，开辟方丈室、僧堂和官院，两侧建配殿，临江修建六十楹回廊，于是各种废坏的建筑都得到恢复。】《江心寺志》记载：明正德十二年重建，至万历七年又建一座匾额题为“龙海珠林”的建筑。【林景熙《江心寺诗》：佛借龙宫五百年，平分城树与村烟。丛林忽然涌现在江流中央，双塔曾经托起半边天。石色带云笼罩客人衣袖，钟声和着月色落在渔船上。袈裟不怕江水侵入寺门，十年之间有谁坐在佛座前。朱谏《寓江心寺诗》：孤屿清秋之夜，星河横贯万里，像一条木筏。江山仿佛有约，云水暂且成为我的家。白发随着鸥鸟飘荡，轻舟采摘石华。秋风吹动归乡的思绪，淅淅沥沥的声音来自芦苇。程嘉量《江心寺诗》：东西两寺都远离尘嚣，斋饭全靠早晚潮水送来。善解人意的江流还把水道分开，于是为你题写成小金山、小焦山。朱彝尊《秋日对酒江心寺同高石埭作二首》：谢监寻山的那一天，江童划船迎接寒潮。秋草从天外飘落，渡头生出历览孤屿的兴致。逍遥地倚着化城，厨师在深树里备办酒食，乳酒正应当倾饮。骤雨使连山昏暗，回风吹飞病叶。】衣服，客人醉后任凭高枕而卧；江流漫长，终于找到一块断裂的江岸。小船使人怜惜范蠡，面对虾菜，久久忘了回去。】福圣寺。旧《温州府志》记载：在四都，宋开宝三年建。高宗曾驻跸于此，有御览阁、留云轩、指西亭。元代毁坏，至正年间重建。妙果寺。《永嘉县志》记载：在集云厢。本朝顺治十四年毁坏，康熙十四年重建。寺中有一面古镜，传说很神 异，曾从土中坠落出来；如今建亭悬挂着它。石门寺。《温州府志》记载：在府城北十五里的贤宰乡。《永嘉县志》记载：有青石山、跃鲤滩、伏狮岩等胜景，谢康乐曾到此游览并吟咏。本朝康熙年间重建。真华观。《温州府志》记载：“在华盖山麓，唐开元年间建。” 本朝康熙二十年重建。容成道院。《万历温州府志》记载：在华盖山下。元延祐年间，曹渊龙创建。黄帝时代，容成子曾在这里修炼并飞升。如今匾额题为“太玉洞天”。【王光蕴《容成道院记》：天下名山称为洞天的有三十六处，其中第十八处就是容成太玉山。山的西面俯视府城，万家炊烟尽收眼底；东面连接城墙，长江上烟波浩渺，达千顷之广。山上有大观亭，从前还有青牛谷、五粒松、三生石，可惜都荒芜湮没，无法再寻。只有炼丹井还在。相传某日仙人在这里显现灵异，于是人们建祠祭祀。宋仁宗常梦见游览太玉山，曾多次派使者送来香和财帛。元代提点曹君建造容成道院，让全真教道士居住。等到方氏占据郡城，道院才开始荒废。今为明弘治十年，改建于墨池里。我归隐旧林，恰逢县令同安县人林公重新修建道院，于是为此作记。时在万历辛丑年十月。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 乐清县。白鹤禅寺。《名胜志》记载：在县治西面的丹霞山。晋代乡人张文君曾在此修炼，后来捐出住宅建寺。寺中当时常有白鹤飞鸣，因此得名。《乐清县志》记载：唐天授二年，郡城中的白鹤寺改名为大云寺，于是把原来的寺额移到这里。宋绍兴十六年重建。【赵崇晖《白鹤寺记》：乐城的名胜在东南地区首屈一指，因为雁荡山和龙湫都在境内。丹霞山有白鹤寺，离县城尤其近。溪流余波仍然清澈，金星竹以及传说张文君遗下的笙，声音仍然和谐。神灵和仙人栖息于此，隐士也在这里盘桓。后来遭逢劫火，几乎烧毁殆尽。绍兴末年，广闻、圆鉴二位禅师才开始兴建堂殿。嘉泰癸亥年改为十方禅林。蜀地僧人洪照稍加兴复。有一位住持名叫可升，实际上继承了他的事业。于是考察、筹划，召集工匠、运输木材，扩大旧有规模。这样佛殿僧舍全都焕然一新，金碧辉煌，丹红色彩鲜明灿烂。士女成群结队，叩首瞻仰敬礼，仿佛进入宝花净土，法界庄严无比。我正为此感到欣喜，可升来请求我作文，于是随喜作记，让人刻在石上。】寺西有听琴楼，前面对瀑布，后面环绕着山峰。门上匾额题为“丹霞山”。明洪武二十四年合并成为丛林。【沈佺期《乐城白鹤寺诗》：碧海之中开启龙藏，青云之上升起雁堂。