浙江通志卷一百八十三

译人物（七）。孝友。爱护亲人、敬重长辈，是人共同具有的善良本能；但曾参、闵损那样的孝行，终究是千古无人能够达到的。由此可知，平常的行为虽然本来没有什么奇异之处，但纯粹的修养不是可以靠装饰伪造的。圣明的朝廷以孝道治理天下，光明显著，崇尚并尊重实际践行。特意修建孝义祠，用来彰明幽隐未显的人和事，使民间百姓知道应当以谁为榜样而受到感化。吴越百姓不断向善归化，孝乌、慈水的美名，难道只是前代独自享有吗？本志记载孝友人物，杭州府。汉代。孙钟，《咸淳临安志》记载：富春人，性情极其孝顺，以种瓜为业。曾有三个少年到孙钟那里，孙钟献瓜给他们。他们说：“我们是掌管人命的神，因为你的孝行感动上天，所以特意来了。”于是指着一座山说：“这里可以作为墓地。”孙钟记下了这件事。等他去世后，就葬在那里。坟上常有紫云绵延数里，人们说孙氏家族大概要兴盛了。孙钟就是孙坚的先祖。注：旧志说孙钟去世后，由儿子孙坚把他葬在墓穴中。按《三国志·孙坚传》没有记载孙坚父亲的姓名。《太平寰宇记》说孙坚居住的地方，他的祖先曾种瓜；《郡县志》说孙坚是孙钟的玄孙，那么旧志称孙坚为“儿子”就是错误的。晋代。孙晷，《晋书》本传记载：字文度，富春人，是吴国伏波将军孙秀的曾孙。恭敬孝顺，清廉节俭，学问见识合乎义理。父母的起居和饮食，即使由几个兄长亲自奉送，孙晷也不离左右。富春道路少，出行常要经过山川。父亲害怕风浪，每次出行乘坐竹轿，孙晷亲自扶持。他们到达的地方，孙晷就在门外树下设置屏障休息，不让主人知道。哥哥曾患重病一年多，孙晷侍奉汤药，甘苦都亲自尝过；心中眼中全是跋涉山水求医祈祷之事，诚恳到了极点。尚书张国明上表推荐孙晷，朝廷用公车征召他。恰逢他去世，时年三十八岁。暨逊，《咸淳临安志》记载：字茂言，余杭人。入仕晋朝，任广昌长，封关内侯，以孝行著名。咸康五年，朝廷旌表他的门闾，余杭县西有他的碑。妫皓，《太平御览》引《萧广济孝子传》记载：妫皓字完起，吴郡余杭人。父亲妫昆任南郡太守，被弹劾入狱。妫皓十六岁时剃去头发到宫阙申诉，递上奏章却没有得到理会。妫皓不吃不喝，把石头绑在腰间，前往公卿和道路行人那里，每到一处就取出石头放在地上，叩头叩得满面是血，没有人不为之伤心。于是有关方面上奏申理妫昆的罪名。南北朝。徐雄，《南史·张融传》记载：钱唐徐文伯的儿子徐雄，也继承家传医业，尤其擅长诊察，官至奉朝请。他侍奉母亲孝顺谨慎。母亲去世后，因哀痛过度而消瘦憔悴，几乎丧失生命。不久哥哥去世，他扶杖前往临丧，捶胸大哭一声，便因悲哀去世。朱谦之，《南齐书》本传记载：字处光，钱唐人。父亲朱昭之以学问见解受到乡里称誉。朱谦之几岁时，生母去世。朱昭之把她暂葬在田边，墓地却被族人朱幼方放火烧毁。朱谦之的同母姐姐偷偷告诉了他。朱谦之虽然年幼，却立即像服丧一样悲哀忧伤。长大后不结婚。永明年间，他亲手杀死朱幼方，到狱中自首投案。县令申灵勖上表申报此事；别驾孔稚珪、兼记室刘璡、司徒左西掾张融联名写信给刺史豫章王说：“礼制允许报仇，以伸张孝义之情；法律规定杀人有罪，以显示权宜时变的制度。朱谦之挥刀报仇，已经履行了私人的礼义；束颈入狱，又彰明了公法。现在如果仍杀掉他，只会使他成为当世罪人；宽赦而使他活下来，就会成为盛朝的孝子。杀掉一个罪人，不足以弘扬法制；救活一个孝子，实在能够扩大教化德行。”豫章王将此事上奏，世祖嘉奖他的义行，担心双方继续报复，于是派朱谦之随曹虎西行。将要出发时，朱幼方的儿子朱恽在津阳门伺机刺杀朱谦之。朱谦之的哥哥朱选之又刺杀朱恽。有司将此事上报。世祖说：“这些都是义举，不可追究，全部赦免。”朱选之字处林，有志气节操。顾叹见到他后认为非同寻常，便把女儿嫁给了他。官至江夏王▯军。杜栖，《南齐书》本传记载：字孟山，钱唐人，被征召而不仕。京产生病时，杜栖跟随儒士刘瓛求学，名儒和贵游子弟大多敬重礼待他。刺史豫章王听说他的名声，征召他任议曹从事，随后转任西曹佐。竟陵王萧子良多次以礼相待。国子祭酒何子季研究礼学，也很看重杜栖，让他担任学士，掌管婚礼、冠礼仪式。因父亲年老，他辞官回家奉养。杜栖原来肥白高壮，等到京产患病，十天之内便瘦得只剩皮包骨。京产去世后，他七天不进水浆，早晚哭泣不停，不吃盐菜；每次置办祭品，都亲自查看，号哭得不能自持。每逢朔望、节日和岁时祭祀，悲痛昏绝后又苏醒，如此反复，吐血数升。何点见到杜栖，说：“你的风姿神韵如此，虽然获得美誉，却不能长寿。”杜栖三十六岁去世。褚修，《梁书》本传记载：钱唐人，父亲褚仲都，天监年间历任五经博士。褚修年轻时继承父业，又通晓《孝经》《论语》，擅长书信。起初任湘东王国侍郎，逐渐升任轻车湘东府行▯军，并兼任国子助教。武陵王任扬州刺史时，召他任宣惠▯军府内记室。他天性极其孝顺，父亲去世时因悲伤过度而形销骨立，超过礼制规定。后来他患冷气病，及至母亲去世服丧，二十三天不进水浆，每次号哭悲恸都呕血，最终因哀毁过度而死。唐代。何公弁，《唐书·孝友传》记载：公弁，余杭人。《成化杭州府志》说，他侍奉父母、居丧时有极高的孝行，与方宗章、成缅并称。章成缅，《唐书·孝友传》记载：成缅，于潜人。续守母丧，住在墓旁搭的庐舍中，乌鹊来筑巢，麋鹿与他同处。贞元年间，朝廷旌表他的家门，人们称他为章孝子。田彦升，傅肱《蟹谱》记载：杭州风俗鄙视吃蟹。当时有个农夫田彦升，家住半道红，年幼时就性情极其孝顺。他的母亲喜欢吃蟹，彦升担心邻居窥见后讥笑，常到远处的苏州、湖州一带购买，煮熟后用布袋背回来。不久杨行密派田頵的军队突然到来，乡人都逃入山谷躲避，粮道断绝，许多人饿死，唯独彦升背着袋子、扶 carrying 母亲，最终靠螃蟹免于饥死。当时人认为这是纯孝得到的报偿。宋代。李琼，《宋史·顾忻传》记载：仁和人，以卖绸缯为业，侍奉母亲很孝顺，夜里常十多次起身探视母亲。母亲喜欢吃应时新鲜食物，李琼想尽办法买到后，一定付十倍价钱。《续文献通考》说：李琼幼年丧父，孝敬母亲；娶妻生子后，搬到母亲的房中居住。母亲劝他说：“你近年来筋力很疲惫，何不买个婢女来侍奉我？”李琼说：“凡是母亲想要的东西，如果不是我亲手经办，心里就好像有所缺失。”市人知道李琼孝顺，凡有新鲜物品上市，必先寻找并送给他。淄川人张用听说他极其孝顺，于是迁居与他为邻。

译蔡汝揆，《咸淳临安志》记载：艮山门外太平乡蔡塘东里人，官至朝奉大夫、瑞州通判。母亲沈氏去世时，汝揆还年幼。父亲蔡霖按照佛教方法把遗体火化。汝揆凭父亲的恩荫入仕，每每想到没有松树楸树环绕的墓地就感到悲伤，说起这件事便哭泣。他刻木制成母亲的形像，置备衣被、棺木和外椁，选择地点安葬，又置办供养坟墓的田地，修建庵屋，命僧人守护，人们称为“木娘墓”。孙长者，《两浙名贤录》没有记载他的姓名，富春人。母亲生病时，他亲自照料药物，眼睛不合，衣带不解。母亲去世时，他自己已经患病；到了下葬之日，终于去世。临终对几个儿子说：“我活着不能把母亲送入墓穴，死后请用衰服丧带收殓我，希望在地下尽完我的孝心。”当时是皇祐年间。他的儿子孙式考中进士。范钟，《幕府燕谈》记载：字元亨。他的父亲本是临安人，在市中经营售卖头巾帽子的店铺；店中有一名霅川婢女，生下一个儿子，就是范钟。婢女契约期满后告辞离去，不知去向。范钟渐渐长大，读书考中科举，授任某县尉。他曾想寻找母亲却没有踪迹。偶然经过霅川，来到一个渡口，茅屋中有一位老妇人说：“我年轻时曾在临安城一家头巾店做工，生过一个儿子，回乡后便失去了音信。如今听说他的儿子已经读书做官了。”范钟说：“为什么不去见他？”老妇人说：“我贫困成这样，即使见了面，哪里还能相认？”范钟询问她儿子的出生年月日，全部相合，大为惊讶，立即跪拜认母。老妇人仓促惶恐，不敢接受；范钟准备好衣冠迎她回家。后来范钟掌握郡府符印、持有使节时，老妇人都享受他的奉养。庆元初年才去世。毛存，《图绘宝鉴》记载：杭州人。父亲毛伯益因获罪被流放岭南，毛存跋涉数千里，把父亲的遗骨装入匣中带回，人们称他孝行笃厚。周阿二，《成化杭州府志》记载：盐官人。母亲俞氏生病，阿二和弟弟阿三各自割取肝脏为母亲治疗，幼弟阿九又以针刺遍身来祈祷，母亲的病才痊愈。盛立旺的两个儿子，《成化杭州府志》记载：富阳人。立旺的妻子生病，长子割取肺，次子也割取大腿肉；县令程珌作诗张贴在他们家门上。嘉定癸酉年六月，朝廷旌表此事。葛小闰，《万历杭州府志》记载：富阳人，刚满九岁，母亲朱氏生病，他割取大腿肉煮粥。程珌任县令时把他带到面前，见他牙齿还没有长齐，于是将此事上报府里。嘉定癸酉年九月，朝廷旌表。周雄，《徐士晋〈周孝子碑记〉》记载：字仲伟，新城人。侍奉继母一向谨慎。到衢州经商时，听说母亲生病，急忙乘风破浪赶回，却被水淹没。第二天尸体浮在江上，神灵显现于衢州。皇帝感念他的孝行，下令封他为江伸。新城父老便把他的住宅改为祠堂。朱应孙，《嘉靖临安县志》记载：咸淳年间人。母亲卧病将危，应孙呼号悲切，医治祈祷都没有痊愈，于是割取大腿肉做成肉糜给母亲吃，母亲的病便痊愈了。《成化杭州府志》记载：咸淳丙寅年五月旌表。俞大成、俞廷用、俞亚佛，《万历杭州府志》记载：临安人。亚佛十一岁时，母亲生病，割取大腿肉进献；廷用和父亲大成也都曾割取大腿肉，因此到亚佛为止共三代。咸淳丁卯年旌表。陈茂祖，《嘉靖临安县志》记载：居住在锦北乡。父亲陈德病了很久，医治祈祷都不见好，于是割取大腿肉为父亲治疗，父病便痊愈。后来父亲去世，他哀痛过度，瘦得只剩骨头，在墓旁结庐守墓三年。《成化杭州府志》记载：咸淳丁卯年旌表。龚防儿，《嘉靖临安县志》记载：临安百姓龚文的儿子。龚文病重，防儿割取左腿肉使父亲痊愈。《成化杭州府志》记载：咸淳戊辰年旌表。梅来儿，《梦粱录》记载：昌化农家子弟。母亲病重，百般药物都没有效果，他想到母亲养育自己的辛劳，无以报答，于是割取大腿肉给母亲吃，病随即痊愈。《成化杭州府志》记载：咸淳戊辰年十一月旌表。元代。俞全，《元史·羊仁传》记载：俞全，杭州人。幼年被掳走，卖给刘餻家做奴仆，后来恢复平民身份，从汴京步行回乡，找到母亲和姐姐，以孝顺侍奉母亲而闻名。郑万户，《辍耕录》记载：至元年间，杭州人郑万户天性急躁狭隘，不能容忍事情，但奉养母亲极其孝顺。母亲生日将近，他预先买来织有文绣的毛织锦缎，制成袍子为母亲祝寿。针线工把袍子拿回去缝制，完工后却被油污弄脏。当时估价昂贵，工匠无法赔偿，便上吊自杀但没有死成。有位邻妇认识他的母亲，便急忙把她送来说明情况。到了生日那天，母亲卧床不起；儿子来问候她，她说：“昨晚偶然看到新袍，几案上的油罐溅出油来，把袍子弄成了污点，我心里很不高兴。”儿子告诉她：“一件袍子坏了，再做一件就是了。”母亲于是起身。人们都因此认为这是贤母，也更加看出万户的孝心。陈斗龙，《胡长孺〈陈斗龙传〉》记载：字南仲，昌化人。父亲陈泽民，母亲盛氏，母亲病死后，斗龙守丧，悲伤憔悴，在墓旁结庐。有一群大雁聚集在庐墓上，飞鸣了三天三夜。后来他娶妻，有人告诉他说：“你的母亲王氏，在你还不到一岁时生下你，便回到钱塘，听说她家住在清湖中。”斗龙大惊痛哭，当天便与妻子诀别说：“我一定要和母亲一起回来。”当初，泽民因为妻子没有儿子，便到钱塘寻找适合生子的女子，娶得王氏；王氏生下斗龙，未满一年便离去。斗龙到清湖寻找母亲的家，经过二三十年，那里早已没有人了。他遇到一位白发老妇人，告诉他说：“你的母亲回江东去了。”斗龙立即进入江东，又渡过长江和淮河，奔走于饶州、广德、宁国等地，整整六年，才在永丰县礼贤镇找到母亲。母亲已是施氏的妻子，也已经老了。施氏因王氏没有儿女，便把母亲还给斗龙。斗龙奉母亲回家。这年夏四月，徽州盗贼兴起，蔓延出了昌化县境。斗龙在百丈山搭建庐舍，亲自背着母亲，妻子在后面扶持。还没有走到道路上，便遇到数百名盗贼。斗龙叩头说：“壮士！我年幼时不知道母亲在哪里，听说她在江东，走了六年寻找，才把母亲接回来；不到一百一十天，今天就在这里遇到你们。”〔原文数字、纪年保留：百十日〕 斗龙夫妇本来应当被杀，但母亲年老，谁来奉养她呢？盗贼怜悯他的孝心，相约放他们离去，并告诫他们不要再到这座山来。斗龙的孝行使母亲免受惊吓，也使乡里人依赖此事得以免难。

译潘生，《吴莱〈潘生传〉》记载：富阳人。幼年丧父，和两个弟弟一起奉养母亲。大德年间，江南发生大饥荒，他自己估量道：“我终究没有办法供养母亲，那么母子都会死。”于是把母亲托付给两个弟弟，自己受雇于回鹘人。便告诉母亲：“儿子应当到钱塘做几个月工，得到钱粮养活家人，母亲不要担忧。”后来他被回鹘人转卖给辽东军户，派去代替别人戍守虎北口。恰逢朝廷下诏，凡江淮被流徙的子女全部遣返故乡，他便从辽东回来。途中遇到一名女子，梳着鸦鬟，跟在他身后；询问后，女子说：“我是淮地人。您是南方人，希望您带我一同回去。”于是当天便拿着葫芦沿路乞讨，夜里停宿在茅草芦苇中，从没有谈及淫乱之事。渡过淮河，把女子送到庄上。女子上堂见到父母，含泪相抱，向他们询问情况。门外一同前来的人随即带潘生更换衣服、准备酒席，拿着酒杯跪下说：“我女儿有幸保全骨肉，您离家后父母不知生死。年年遭逢饥荒，即使有兄弟，也恐怕不能存活。我女儿实在愿做您的妻妾，您一定不要回去了。”潘生毅然说：“我的母亲固然衰老，但估计还可以活下去；如今如果就此不回去，就是我亲手促使母亲死亡。”于是返回故乡。母亲已经去世三年，两个弟弟也已去世，潘生追服丧制，靠在乡里继承原来的技艺生活到终老。周德骥，《徐一夔〈周德骥传〉》记载：字仲良，新城人。父亲早逝，他侍奉母亲无微不至，起居饮食只顺从母亲的心意，依恋母亲如同婴儿。母亲生病，他想尽办法救治仍无效，夜里总向上天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加母亲的寿命。一天夜里，他梦见一个手持莲花的神人告诉他说：“不必这样做，诵读《法华经》六十部，你的母亲就会痊愈。”周德骥遵照神人的话，恭敬谨慎地诵读。至正末年，隐居在桐庐山谷中。他的儿子周昉，也以品行义行著称。明代。郑璧，《嘉靖仁和县志》记载：字伯规，仁和人。读书好古，诗文清雅。侍奉父母孝顺，父亲刚入殓，邻家没有戒备火灾，火势蔓延到郑璧的屋子。郑璧披散头发叩头，向上天呼号哭泣，亲身护卫父亲的灵柩。上天于是使风向回转，火势熄灭，灵柩终于保全，人们都感到惊异。他守丧三年不喝酒吃肉，母亲去世后也如此。父亲的朋友陆璘家贫无子，父亲曾答应给他一块葬地；后来陆璘去世，郑璧买地把他安葬，说：“不能让先父失信。”地下翰林张益为他作《郑孝子传》。姚文，《两浙名贤录》记载：杭州前卫左所军人，早年丧父，侍奉母亲极尽孝道。他身属军伍，每次出门赴役，必定先拜母亲再走，晚上回来也是如此。母亲去世后，他选择玉泉山安葬。第二天清晨，有老虎聚集在那块地上，互相奔跑踩踏，形成了墓穴，于是便在那里下葬。他的孝行感动天地到了这种程度。马纯，《陈防〈马孝子传〉》记载：字叔良，祖先是西域人。元朝末年，父亲马景华为躲避战乱居住钱塘，于是成为钱塘人。马纯二十岁左右时，父亲景华去世，他大哭一声便昏倒。父亲临终时嘱咐他说：“我下葬后，你每十天要来扫墓一次。”马纯按期必到，悲哭并奉养母亲，也极为周到。母亲生病，他焦急奔走寻求救治，身体因此枯瘦憔悴。母亲去世后，他号哭悲痛，三天滴水不进。安葬后，在墓旁建一座庵，居住守墓三年。他作《哭母诗》《怀母赋》抒写悲哀，乡人传诵，都称他为马孝子。何良，《成化杭州府志》记载：字永年，富阳坊郭人。十四岁时，母亲生病，他割取大腿肉给母亲吃。父亲生病，他在露天向上天祈祷，请求用自己的身体代替父亲。父亲喜欢吃鲈鱼，临终时还想吃。父亲去世后祭祀时，他居所后面有鲈鱼跳到岸上，便取来供祭。又梦见母亲想吃鹿肉，进山后恰好有一只鹿驯顺地伏在他面前，于是带回祭祀。人们认为这些都是孝心感动所致。何讷，《成化杭州府志》记载：字养仁，富阳坊郭人。侍奉父亲永年和母亲钟氏，十分孝顺。有时出门在外，即使遇到雨雪也一定回家。父亲去世后，他背土筑成坟墓，在墓旁结庐居住。服丧期满那天，群乌飞绕墓地。成化三年旌表。董谦，《嘉靖海宁县志》记载：有孝行，父母去世后在墓旁结庐守墓；成化年间旌表其家门。陈璋，《两浙名贤录》记载：字廷章，仁和人。早年入郡学，后来以贡生身份进入太学。天性纯厚孝顺，并不因贫穷而减少奉养。父亲年老瘫痪，大小便失禁，陈璋昼夜不离身旁，衣带不解，只稍稍假寐以等待。父亲想起身时，他就扶持搀掖；十多年间，父亲的脖子从未没有枕靠。父母去世后，他竭尽力量办理殡葬，准备绞衾、棺木和外椁，哭泣捶胸跺脚，一切都合乎礼制。潘鹤龄，《于潜县志》记载：岁贡生，性情孝顺。母亲去世后在墓旁结庐，日夜悲号；虎狼经过他的庐舍也不敢靠近。金洪，《万历钱塘县志》记载：馨如里人，侍奉母亲极尽孝道，曾割取胸肉治好母亲的病。母亲去世后，他刻制木像。工匠要用血料涂塑，金洪说：“怎么能用猪血污秽母亲的身体？”于是刺破胸部取血，装满一盂，周遍涂在木像上。早晚侍奉木像如同母亲生前。他又体察母亲的心意，收养贫困的妹妹，把家产分出一半给她。成化末年，朝廷听闻此事。孙经，《宁志备考》记载：是农家子弟。父亲早逝，他和弟弟孙纬亲自耕作奉养母亲。母亲患有奇病，不是药物能够医治，只要想吃某种东西，及时得到就会好转，稍微迟一些病情就加重。兄弟二人竭力设法购办，准备各种食物等待。有一天母亲发病，想吃虾羹，兄弟二人立即停止田间劳作，到各处市集寻找，却没有找到。他们正局促不安，忽然看见水边水面有动静，兄弟二人争相脱衣下水寻找，得到几只大虾，急忙调制虾羹给母亲吃，母亲的病便好了。王葵，《万历杭州府志》记载：字士忠，杭州右卫人。博览群书，努力践行孝悌。早晚奉养父母的食物，必定亲自准备；出门必告知父母，回来必到父母面前。跪在父母膝下恭敬作揖，亲人常常面色愉悦，他就高兴；若不是这样便害怕，并告诫家人不敢发出声音。伯兄每年出门服役，王葵治理家务从不挪用一文私钱。母亲怜悯他，给他五金作为子女费用。父母去世后，伯兄要求分家，产业已经平均分配。王葵回头对妻子说，从箱子里取出七十五金，仍然分成两份。哥哥问：“这些钱从哪里来的？”王葵说：“这是某年某月某日，母亲给我的五金，让我办理子女费用的。”我一直没有动用，服丧年满得到这份财物，应当和哥哥共同分有。钱财的出入都有具体日期，一点也没有差错。

译孙宗黻，《两浙名贤录》记载：字仲文，钱塘人。六岁时父亲去世，和守寡的母亲相依为命。长大后更加竭尽诚心奉养母亲。母亲生病，他衣带不解，侍奉汤药。母亲去世后，他悲伤憔悴，白天穿着丧服不停，守丧三年，在墓旁结庐。服丧期满后，仍每天驾一只船，带着一饭一菜到墓地哭祭。墓地两旁有人想买他的墓地，他慨然说：“我想扩建亲人的墓地，难道能让你们的亲人没有葬身之地吗？”于是用高价借贷，谢绝买地，使墓地没有被卖掉。人们说孙孝子在这件事上能够推己及人。年过八十后，他病将危重，仍扶持自己走到母亲旌表节孝牌坊下，叩头表示终身不忘母亲。翁浩，《万历钱塘县志》记载：字世宏。侍奉父母极其笃厚，出门必告知，回来必当面禀告；父母去世后，仍到祠堂告知，直到老年如同一日。他曾进入京师，途中在船中翻来覆去不能入睡，稍稍睡着便梦见母亲患病的情状，惊醒后立即回家，母亲果然患病。后来与伯兄、侄子分割家产，当时因有事前往吴郡，回来后写信告诫儿子说：“我实在以此为耻，你不要拿取均分的产业。”儿子遵从教诲，只拿了一两件粗陋破旧的物品，与宗族姻亲相处到老，没有丝毫隔阂，人们称他为长者。孟春，《万历钱塘县志》记载：居住在芝松里，二十九岁时因贫穷外出受雇，赚取钱财供养母亲。成化年间，邻居失火，火势蔓延逼近他的住宅，母亲躺在屋内却没有察觉。孟春听到后赶回，不顾烟火，冲入屋内背出母亲。有人阻止他，他不听，最终与母亲一起烧死。万历年间，湖墅发生大火，诸生李中华从外地回来时，大火已经烧到父亲所在的房屋；他和弟弟进入寻找，几次都没有找到，父子三人一起烧死。事情与孟春相同。章銂，旧《浙江通志》称其别号淡塘，海宁人，生于成化乙酉年，卒于穆宗朝，享年一百零二岁。他天性极为孝顺，学问品行端正凝重，当权者很器重他，想以经学荐举任用。母亲登上百岁寿辰时，章銂上书辞谢征召，以便终身奉养母亲。母亲去世时九十九岁，母子合计享寿超过二百岁，人们称他们为人瑞。徐颢，钱塘《志补》称其字子淳，钱塘人，正德辛巳年进士，授任南京刑部主事。他降低身份讲学，慨然仰慕程颢、朱熹的为人；后升任员外郎，转任仪制司郎中，出任临江知府，五年未调任。考核政绩时经过家乡，因病去世。徐颢年轻时善饮酒，父亲告诫他后，便完全戒酒。参加鹿鸣宴时，因为没有得到父亲允许，只举杯饮了一杯。父亲曾患心悸，他有半年不曾解衣休息。父亲去世后，他奉养母亲，亲自准备甘美脆嫩的食物，家中事务都必先请示母亲再作决定。他有三个弟弟，俸禄、资财全都交给弟弟们，并公平分给他们。凌立，《两浙名贤录》记载：钱塘人，幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。考中嘉靖进士，任比部官，后升任建武太守，施行了许多惠民政绩，却被同僚和党羽嫉恨，罢官归乡。他奉养母亲，和颜悦色，极其周到；年老以后孝心更加深厚。母亲去世，他悲痛得形销骨立，数月后竟然去世。人们说他终身仰慕父母，可以无愧于孝子之名。徐辂，旧《浙江通志》称其字凤桥，海宁人，天性极为孝顺。二十岁时游学金陵，偶然想到母亲年老，立即连夜开船出发，只怕来不及。回到家登堂问安，见母亲神色怡然，忧色消解。此后他裹足不肯外出。嘉靖庚子科以《易经》考取第一名，任官于福建永安县，政绩卓异，列祀于名宦祠。凌贵，嘉靖《仁和县志》记载：字克和，十二岁时父亲去世，便侍奉守寡的母亲生活。母亲突然患重病，群医诊治无效，他割取大腿肉和药一同奉进，母亲于是痊愈。嘉靖甲辰年发生大饥荒，郡中人争相用黑豆救济饥民。凌贵说：“这不是用来奉养老人的食物。”便竭力筹办精美膳食给母亲，而自己和妻子儿女只吃粗劣食物。县令以他敦厚孝顺，表彰其门。江圻，《分省人物考》记载：字子望，仁和人，江晓的儿子，隆庆戊辰年进士，授任南京刑部主事，升郎中，擢任广西提学佥事。他天性纯厚孝顺，父母患病时衣不解带，走路不穿鞋。服父丧期间，哭得流血三年，饮食清淡，吃素，不进入宴饮之室；每次经过内室，便低头不看一眼，妇女经过时也如此。方承天常称赞他说：“江子望居丧，有古人所罕闻、今人所未见的操守。” 褚偩，徐一夔《风木轩记》记载：钱塘人，字本中，天性极为孝顺。稍长，母亲去世；父亲年壮时因哀痛过度而不能生活。母亲去世那年，他所居墙上长出两株佳木，枝叶交错相连。褚偩把它们移植到居所旁边，十年之间，两树相互交缠向上生长。父亲去世后，他曾与两个弟弟在树下徘徊，忽然木梢传来飒飒风声，不久狂风怒号，树仿佛要倒下。褚偩说：“古人有想奉养父母而父母已经等不到的情况，所以用风中的树木作比喻。”于是兄弟相对大哭，便把两树所在之处命名为“风木之轩”。黄裳，《分省人物考》记载：字子重，钱塘人，孝顺父母，友爱兄弟。母亲患病，他必亲自尝药，并祈祷上天请求用自己的身体代替母亲受病，愿望不能实现，便悲伤憔悴得骨瘦如柴。棺材、殓葬、服丧、祭祀所需物品，即使家贫也不使其有所缺少。服丧三年始终如一，担心父亲伤心，早晚带领儿子和儿媳上食问寝。七年后父亲也去世，当时正逢歉年，资财用品不足，他艰难筹办安葬，直到完全合乎礼制才停止。〔原文数字、纪年保留：一日〕 虞舜卿，《万历钱塘县志》记载：字国宾，笃厚地孝敬父母、友爱兄弟。他代替兄长赴漕运途中而死，不索取报酬，把肥沃田地转给几个侄子。一天在父亲墓前哭泣，听到空中有声音说：“刚有一只老虎下山，而地上已经没有虎爪痕迹了。”夜里他奔走探视患病的母亲，忽然有两盏灯自行移动为他引路，路人都认为这是孝心感动了神灵。叶文荣，《名山藏》记载：海宁所军余叶文龙杀人依法获罪。他的母亲疼爱小儿子，哭泣不进食。叶文荣对母亲说：“弟弟年纪还小，我已经长大，又有儿子，请让我代替弟弟到官府认罪，承担杀人之罪。”最终他依法被处置。董嗣昌，陈与郊《三孝子传》记载：海宁人。哥哥嗣晋、弟弟嗣昱都是县里的生员。祖父董树、父亲董成，世代以孝友闻名。嗣晋兄弟三人约束自身、勉励品行，希望不辜负祖父和父亲的教诲。万历己丑年发生灾荒，五月又发生疫病，父亲和继母蔡氏都病重，三人谨慎侍奉。七天后母亲去世，入殓完毕，三人更加尽力侍奉忧病交加的父亲。三天后嗣晋去世，又过了几天，嗣昱也去世。嗣昌正因母亲和兄长去世而悲痛，又急着为弟弟入殓；当时父亲病情转重，于是割股取肉和药进献。父亲服药后苏醒，他便拿出全部资财办理父亲和兄弟的殓葬，置办柴薪饮食，供养年幼的弟弟妹妹。回家就和颜悦色地安慰父亲，出门则哭得眼泪流尽。五天后，他也去世了。乡里人把这件事上报督学使者，督学在其里门悬匾表彰，称为“一门三孝”。

译胡化，《海宁县志》记载：字德甫，胡陈里人。父亲患病，他夜里向上天祈祷，割股取肉进献，父亲病愈；父亲再次患病，他也这样做。家人始终不知道。后来父亲去世，胡化悲伤憔悴超过礼制规定。兄弟分割财产时，他让出肥沃的田地，自己只取贫瘠的。浙西群盗兴起时，互相告诫不要进入胡孝子所在的里。朱暹，《七修类稿》记载：余杭人。父亲去世后，他和弟弟朱昌孝敬母亲。家里虽然贫困，母亲想要什么东西，他们总要想尽办法得到，以使母亲欢喜。母亲患病失明，求医没有治好；他和弟弟每天早晨起床洗脸漱口，向上天祝祷，再含水舔母亲的眼睛。一个多月后，母亲的眼睛渐渐清亮，一年后恢复视力。杭州的风俗是春天各地多有人来游湖山，母亲也想去，朱暹请不起轿子，便和朱昌抬着竹椅送母亲前往。各寺每年都把这件事作为常例。母亲九十岁去世，家境渐渐富裕，大概是上天用来报答孝子的。沈孝子，《杭州府志》记载：沙村人，姓名没有流传下来。万历年间，山洪暴涨，水位高达大余洁，房屋和母亲都被水淹没。孝子号哭悲恸，跳入洪水中寻找母亲。第二天，人们在瓶窑镇上游三十里处发现他，后来母子二人都死了。乡里人惊异，收殓安葬他们。直到今天，沙村仍有沈孝子墓。胡文奎，《余杭县前志》记载：余杭人，年少时父亲去世，奉养母亲非常孝顺。万历戊午年七月十五日夜，雷雨交加，山洪突然来到。胡文奎赶紧背起母亲避难，并呼喊妻子带着孩子快起来。刚离开床，床就漂浮起来；刚走出屋子，房屋也随即漂走折毁。正在仓皇之际，他看见土丘上有一株桑树，便扶持母亲攀上去安置。此时妻子提着幼子呼救，胡文奎说：“我只能救母亲，不能救你们了。”妻儿都被淹死，而母亲免于灾难。何伦，《两浙名贤录》记载：字士明，钱塘人。父亲患病，他五个月不解衣侍奉汤药。父亲去世后，他哭泣跳踊，几乎不想活下去。下葬时亲自背土筑坟，早晚攀着柏树哭号，悲声感动路人。因母亲患病，不能在墓旁结庐守墓。遇到大灾荒时，他和妻子儿女在湖中采集橡实、菱角、芡实，混合米豆充饥。春夏秋三季仍照常陈列簋器供奉食物，母亲并不知道正逢灾年。何伦奉养母亲三十年，母亲八十岁去世时，他也已白发苍苍。袁用，旧《浙江通志》记载：字廷用，新城人，天性孝顺友爱。他和二弟袁璲共同居住，几代同堂，兄弟之间友爱没有间隙。陈九臯，旧《浙江通志》记载：临安人。母亲去世，他痛哭悲伤，几乎因哀痛而死；父亲患病，他向上天祈祷愿以身代病，并割股使父亲痊愈。金震，《临安县志》记载：母亲沈氏患病，他两次割股取肉，母亲得以痊愈。事情传到巡抚、巡按那里，官府赐给匾额。俞尔奎，《杭州府志》记载：临安人，十四岁时兵乱到来，俞尔奎藏在夹墙中，听说父亲被抓，急忙跑出来，愿代父亲去死，士兵于是杀死俞尔奎而留下他的父亲。郭金科，《明〈孝友传〉》记载：钱塘人。万历甲寅年夜里，火灾烧毁他的房屋。金科十五岁，已经逃出火场，却没有看见母亲，于是痛哭着冲入火中救母。邻人无法阻止，烟火遮蔽道路，他最终被烧死。第二天早晨抬出他的尸体，发现母子二人在灰烬中相抱不分。榷关杨师孔题写“郭孝童”。御史听闻此事，命令把他葬在孤山，立碑题为“郭孝童墓”。何应达，《杭州府志》称号云台。他天性孝顺友爱，奉养父母极其丰厚，而自己甘愿过俭朴生活。父亲去世，他悲痛号哭，见到的人多为之流泪。两个姐姐都没有子嗣，他都替她们筹办安葬和祭祀。长兄服丧期间，他抚养长兄的遗孤，并抚育两个弟弟，教导他们，替他们办理婚娶。晚年闭门读书，以经史自娱，七十五岁去世。陆东，《杭州府志》记载：字宗望，仁和人。三次考中副榜而未中进士，于是进入国学。他天性友爱，长兄在燕邸去世，亲自前往扶送灵柩。嫂子病重失明，弟媳年轻守寡，他都恭敬奉养，直到她们终身。兄弟们都有儿子，但都早夭，他全都按亲生子一样收殓安葬。又替两位嫂子连续办理大丧，一举一动都遵循礼制。他的儿子陆运昌考中进士。徐文斗，《新城县志》记载：庆余任珙城官时，流寇掠夺城邑，庆余被抓。徐文斗请求用自己代替父亲，流寇于是把他和父亲一同杀死。姚自虞，陈廷会《姚孝子传》记载：字象梅，原籍盐官，后来迁居钱塘。他因父母年老，几十年不离左右地奉养。天启年间杭州发生大火，蔓延数十里；姚自虞扫墓归来，仓皇中辨不清门路，冒着烈火奔走，头发全被烧焦，最终带着父母从另一处孔洞逃出。天忽然转风，只有姚自虞家的房屋保存下来。中丞苏公为其家门题匾“孝感”。姚自虞的祖先隶属于尚衣府典签，本应由姚自虞的兄长承袭补任。姚自虞说：“我兄长正要仕进，以此慰藉双亲，怎么能用俗吏事务去扰乱他呢？”于是亲自承担此职。崇祯己卯年在家中以寿终。孙畯卿，《新城县志》记载：天性极为孝顺。母亲患病，他割股取肉进献，母亲的病随即痊愈；兄长去世，留下的遗孤刚六岁，他像抚养亲生子一样抚养。何兰旌，应防谦《何兰旌墓志》记载：字湘来，钱塘人，幼年丧父，由祖母和母亲抚养成人。祖母八十多岁时，何兰旌孝敬奉养从不懈怠。祖母病危，他悲号捶地，昏死后又苏醒。母亲患病，他侍奉汤药，昼夜不解衣带，眼睛都哭肿了。下葬时正值隆冬，他穿丧服、赤脚，冒着霜雪走了一百里，脚冻坏，脚趾脱落，遂患疮病。每当想到自己活着时没能充分奉养父母，凡是节日，不接受子孙拜贺，服丧期间只供奉粗米。崇祯辛巳年发生大饥荒，他施粥、赠药，救活了很多人。年轻时是著名生员，经史百家无不贯通，尤其精通《易经》。言语合乎规范，行为遵循法度，成为乡里的榜样，学者称他为江浒先生。孙起观，《富阳县志》记载：年少时就有极其真挚的孝性。父亲孙廷楫被族人嫉恨，适逢伯兄与堂兄争斗，堂兄意外死亡，诉讼牵连到孙廷楫，最终被判处死刑。当时孙起观年纪还小，却往来奔走申诉，常常半夜赶路，历尽艰难。有一天夜行遇到老虎，黑暗中与它相撞，逼近看清是虎，老虎竟伏下耳朵离去。人们认为这是孝心感动所致。后来孙廷楫终于得到昭雪，乡里都称这是孝子的力量。骆绳先，旧《浙江通志》记载：临安人。听到盗寇警报时，祖母陈氏已经八十岁，不能行走，嘱咐骆绳先赶快独自避难。骆绳先泪流满面，始终不肯离去；盗寇到来后，祖孙二人都被杀死。

译柴世尧，旧《浙江通志》记载：字云倩，仁和人。四岁时母亲去世，后来侍奉继母；父亲柴绍勋外出做官，他独自留在家中奉养祖母。成年后考中乡试，等到参加会试时，收到父亲亲笔信说病重，心中震动流泪，放弃考试奔回家，但父亲已经去世。他扶送灵柩回乡，服丧期满后继母还在堂上，便说：“我难道愿意用三公之位换取与继母相处的一天吗？”方伯朱本吴上疏荐举，诏令征召他，他极力请求终身奉养继母，最终没有赴任。后来继母去世，亲生母亲只留下三个女儿，他把全部家产拿出来赠给她们。著有《蝶园集》，流传于世。徐周官，钱塘县志记载：字又旦。母亲病重，他亲自尝汤药，侍奉床褥，昼夜不离数月；想尽办法求医祈祷，愿以自身代母受病。母亲去世，他悲伤憔悴，几乎不想活下去。侍奉父亲尤其注重和颜悦色，委曲顺从，务求使父亲欢心。兄弟之间友爱，和几个姐姐感情尤其深厚。族人无力缴纳国课，他都替他们代缴，年年如此；贫困不能安葬、没有后代的人，他替他们维持料理；亲族朋友中贫困者，他周到救济，靠他得以维持生活的有几十家。祝匡文，海宁县志记载：字光升，家中极贫。哥哥巨文去世，留下四个孤儿。祝匡文独自出力，替人佣耕来供给一家人的食物。崇祯辛、癸年间，年成大坏，他总是先给孤儿吃饭，自己采橡实和野菜吞食，因此使孤儿得以不死。傅龄发，钱塘县志记载：字长含，弟弟龄熙字长穆，都是仪部傅岩的儿子。傅岩遇难时，刀刃将要砍到龄熙，龄熙年仅十四岁，便用身体遮护父亲，刀刃砍入面颊而死。龄发起身救父，箭矢穿透左腋，倒地片刻后苏醒，看见父亲和弟弟都死了，悲恸地说：“我们一家可以说没有辜负国恩了。”于是用手抠挖自己的伤口，使伤口裂开而死。当时三具尸体都枕卧在深草中。三天后，傅岩的妻子姜氏和长兄龄文才得以入殓。荒山无人，只能收取遗骨，便分别在大腿上用墨作记号，装入匣中带回。过了二十年才得以下葬。他们都有文名，与伯兄并称“三俊”；一家人共同殉父兄之难，节烈、孝友出于一门。俞可章，临安县志记载：贡生，生有两个儿子俞尔晋、俞尔鼎。明朝末年，父子三人被盗寇抓住。俞可章拿钱赎身，两个儿子却死了。两个儿子跪地哭泣，请求盗寇留下父亲；父子三人抱头痛哭，争着去死，盗寇便把三人全杀了。俞守正，临安县志记载：年仅十三岁，盗寇到来时与父亲俞一观一同被抓。盗寇杀死俞一观，见俞守正还是孩子，想挟持他带走。俞守正说：“父亲死了，儿子就应当尽义，不能独自苟生。”于是盗寇把他也杀死了。俞尔滨，临安县志记载：是生员俞可钰的儿子，侍奉继母极为孝顺。盗寇到来时，母亲方氏闭门自缢而死。俞尔滨绕着母亲的尸体哭泣，也被盗寇杀害。本朝。郭氏三孝子，旧《浙江通志》记载：仁和人郭仲和，宋代赐给其祖先的墓地在灵隐寺西边，被土豪曹氏侵占。其父郭渠南无力抗争，愤懑成病。仲和奔赴京城叩击宫门，曹氏害怕，追到清河，把他挤入水中杀死。郭渠南病重时，仲和的儿子郭府年仅十二岁，割股取肉救祖父。邻家失火，郭府背着患病的母亲，冒着烈焰越墙逃出，母子都得以存活。后来郭府患病，郭府的儿子嗣汾向上天祈祷，日夜不停，忽然听到空中有声音说：“增加孝子的父亲十二年寿命。”郭府梦见神灵把一粒红丹放进他口中，病渐渐痊愈。嗣汾后来又夺回被土豪侵占的祖墓，为祖父报了仇。顾大观，旧《浙江通志》记载：字维垣，祖先从会稽迁到钱塘。父亲顾恒宇客居粤地时去世。顾大观刚十二岁，听到讣告，捶胸顿足，号哭悲恸，立即询问去粤地的道路。祖父顾望龙抚摸他的背说：“你想奔丧吗？粤地将近万里，你怎么能去呢？”顾大观以头撞地，不想活下去。祖父不得已答应他，他竟然赶往粤地，扶送灵柩回来。途中经过彭口、经过小孤山时，忽然刮起大风，船将倾覆，同船的人都大惊失色。顾大观伏在灵柩旁，向天号哭悲恸，风竟忽然停止。船中人都抬手庆幸说：“我们能免于葬身鱼腹，实在是依靠这个孝童。”从此人们都称他为顾孝童。十六岁时祖父患痈，他在床褥之间殷勤侍奉，洗涤擦拭没有丝毫懈怠。祖父去世后，他号哭悲恸如同服父丧。侍奉母亲，也竭尽孝道；和弟弟友爱无间。两人年过六十，仍然同居，像兄弟一样。侍御史豹文把他列入乡贤祀册。顾大观以信义自许，安葬去世的朋友，使祭祀不致断绝；宗族中孤儿寡妇，他供养终身。明朝末年溃散的士兵掠夺子女，他倾尽钱财赎回并送还其家。年成荒歉时设粥赈济，救活了很多人。丁大绶，杭州府志记载：字步玉，仁和人。五岁时母亲去世，继母郑氏生子丁锡，兄弟一同入塾读书。丁大绶因为弟弟年幼，便扶着他行走；下雨时倾斜自己的伞盖为弟弟遮雨。继母去世后，他把继母遗留下来的簪钏耳饰全都拿出来，替弟弟娶妻。不久弟弟病重，先后两次看着两个儿子。丁大绶说：“你的儿子就是我的儿子，怎么敢有两个不同的看待？”于是叫自己的儿子和侄子一同上前，长子景仪，次子澎，次子景鸿，次子濚，并说：“你们虽然同堂生活，也应当像同一个父亲的儿子一样。”因此景仪兄弟出入起居没有不在一起的。他把城郭附近的田地分出四份，先替弟弟的儿子娶妻，然后才考虑自己的儿子。乡贤祀册留下他的祭祀名位。他著有《家训辑略》，流传于世。张渭芳、张芝梦，旧《浙江通志》记载：都是钱塘人。张渭芳的母亲沈氏病重时，渭芳十七岁，向上天祷告，割股取肉进献，母亲的病便痊愈。后来病又复发，想见一见儿媳；儿媳江氏当时刚十六岁，也偷偷割股献给婆母，刀割得很深，见到骨头，昏倒在地。小姑惊呼，江氏急忙起身捂住她的嘴，暗中把股肉煮入药中给婆母服下，婆母也痊愈了。当时还有张芝梦，也以孝闻名。他和妻子杨氏侍奉年老的父亲，衣不解带长达一年；夫妻先后割股，向上天呼告，愿代父亲承受疾病，使父亲痊愈。巡按王元曦嘉奖他们，在门上题匾表彰。葛念，旧《浙江通志》记载：字思善。父亲葛邦因押运粮食北上，在途中去世，不知道死在什么地方。葛念当时还未成年，听到讣告，悲痛得几乎昏绝，立即想寻找父亲的死处。众人因他年少，坚决阻止。刚长大时，亲友劝他娶妻，他哭着说：“父亲的棺材还没有运回来安葬，怎么能娶妻呢？”于是徒步走到千里之外，经过三年才找到父亲的葬处，抚棺痛哭，背着遗骨回来。

译吕兰，旧《浙江通志》记载：字谷芳，幼年丧父。二十六岁时家贫未娶，和母亲蔡氏相依为命。他天性好学，喜欢作诗，因咯血而死，母亲更加困苦。吕兰平素与毛人庆友善。一天，毛人庆突然患病，仿佛吕兰说话道：“我是谷芳。我活着时不能奉养母亲，现在即使死了，魂魄仍然依附在母亲身边。我的母亲已经两天没有进食了，请您施舍一些粮食供养我的母亲。”毛人庆家里也很贫困，仍拿出二百文钱送给他的母亲，听到的人都流下眼泪。陆承祺、陆承祚，冯景《二孝子传》记载：陆梦兰的两个儿子，长子承祺字又祉，次子承祚字端明。梦兰客死郁林时，正值军务兴起；一年多后凶信才传到。两个儿子年纪还小，号哭向母亲辞别，说：“找不到父亲的遗骸，我们就不活着回来。”家里极其贫困，兄弟二人徒步走了万里，一路乞食前进，穿过烽火和战马纵横的地方，终于到达郁林。有个老妇人煮粥救济饥民，兄弟二人前去吃粥，便向她询问。老妇人指着一片丛林说：“那里一具具的尸骸，大多已经腐朽，无法查问。传言其中有浙江人，不知是不是你们的父亲。”兄弟二人于是走到尸骸前，用自己的血滴在尸骨上辨认，查看十多具棺木，都不相合。他们捶胸呼天，悲声感动过路人。忽然遇到父亲的旧友，得知棺木在萧寺，便跟随前往。兄弟二人抚棺大哭，都昏厥过去。当时围观的人见二人死去，急忙用水和汤灌入他们喉中。过了很久，承祚苏醒，承祺却已经死了。承祚独自一人挑着两具遗骸出发，面色憔悴、双足发黑，回家报知母亲，但母亲已经封棺数日。原先承祚在路上遇到乡人，托其带信回家；母亲看信后痛哭说：“没想到我的儿子先于我到地下见到他的父亲。”她去世后，哭叹说：“丈夫的灵柩已经回来，我还有什么可留恋的？”绝食六天而死。承祚最小的弟弟承烈十四岁，到官府庭前哭诉，请求把承祺列祀学宫，并把母亲和兄长载入郡志、县志，官府全都答应了。徐继恩，旧《浙江通志》记载：仁和人，父亲徐伟章以孝闻名。后来父亲卧病，继恩割股为父治病，病便痊愈。后来继恩患病，他的儿子徐邺也割股救父，继恩得以痊愈。人们称赞徐氏世代孝顺。霍禄科，杭州府志记载：钱塘人。康熙五年，火灾烧到他的房屋。禄科的父亲霍万言年过八十，步履蹒跚，尚未逃出。禄科冒烟火进去救父，他的儿子文举又进去救祖父，祖孙二人都被烧死。第二天发现文举的灰骨仍然伏在祖父膝前，人们称赞霍家一门都是孝子。杨斌，海宁县志记载：字乘六，杭州府学生。因次子杨雍建显贵，被封为征仕郎、吏科给事中。他天性极为孝顺。乙酉之变时，兵刃已经逼近母亲的脖子，杨斌号哭请求用自己代替母亲，士兵于是把母子二人都释放了。王一麟，杭州府志记载：府学学生，钱塘人。幼年丧父，努力求学。母亲邵氏因哭泣丈夫而失明，王一麟服丧后眼睛重新睁开。祖母去世，他在墓旁结庐守墓，墓旁枯死的柏树重新茂盛。康熙十二年，官府旌表。燕士俊，杭州府志记载：钱塘人。清初江南败兵进入浙江，燕士俊奉母亲逃到梁渚。母亲惊恐忧虑而患病，他向上天祈祷，割股取肉入药，母亲的病得以痊愈。后来母亲去世，他悲伤憔悴，几乎危及生命，终身穿布衣、吃蔬食。他的祖父燕志学以医术闻名，后来把医术秘诀传给他，他治病常有奇效。王修玉，旧《浙江通志》记载：字倩修，父亲王世明是岁贡，任鄱阳令。王修玉年少时不喜嬉戏，只爱读书。刚到成童年龄，祖母陈氏年老又患病，他每夜焚香露天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加祖母的寿命。父亲因诬告案件被捕，吏卒严密环卫，王修玉前往探视，鞭打和呵斥交相落下，他却不为所动。父亲被关押期间，凡是饮食、排泄，都由他扶持照料。后来他的学问更加深厚，与毛先舒、吴任臣交往，著作非常丰富，尤其擅长诗歌，著有《汴游》《松壑》《萧远堂》《据梧丛说》等集。沈弃疾，《公举事实》记载：字又辛，海宁诸生。父亲沈异号防庵，博览群书，潜心研究理学，身体力行，家法严谨，著《有待后集》八十卷，藏于家中，用读书积德来训诫后人。沈弃疾能够继承家学，善于承续父亲的志向。他天性极为孝顺，童年时母亲患虚弱病症，他每夜向上天祈祷愿代母受病。刚结婚不久，便带领妻子卖尽簪珥，换取衣物和饰品的钱用来供给医药。母亲去世，他悲伤憔悴至极，丧葬完全合乎礼制。两个弟弟都年幼，托付给金氏抚养成人。二弟沈裕早逝，留下六岁的孤儿，他像抚养亲生子一样慈爱抚养，饮食衣服都与自己的儿子相同。替侄子置办财产、婚娶，直到侄子三十岁才分家。对两个弟弟始终和乐友爱，直到头发斑白也没有隔阂。堂叔沈去非因诬告被捕入狱，他的儿子恰好患痢疾不能前去侍奉，沈弃疾便代替他前往，夜里亲手奉送汤药，早晨则极力向宪司申诉，情辞真切，感动了主事者，得以保释回家，后来死于家中。他的儿子无力办理丧葬，沈弃疾拿钱帮助安葬。族人贫困，全年都难以维持生活，他送柴米仍然不够；刚到元旦，便叫妻子取下簪子，脱下身上的袄子，拿去典当。曾经用馆谷收入购置族人采臣的田地，采臣去世后，怜悯他的妻子张氏能够守节抚养孤儿，于是烧掉契券，把田地归还给她。他家境一向俭朴，却乐于推让财物；办理棺材、殓葬和赠助等事，从不吝惜，都是自己艰难筹办，从来没有一点施恩自得的神色。六十岁时无病去世。因儿子翼机任侍读学士，屡次追赠他为中宪大夫。何嘉谏，乡贤留祀册记载：富阳诸生，少年丧父。父亲去世时他悲恸欲绝；下葬时愿意以身殉父，躺进墓穴，抱着父亲的棺材不肯出来，母亲命人强行把他拉出。他回家后痛哭数月，不想活下去。母亲患病，他亲自尝试汤药；母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。墓旁长出几茎芝草，人们称为孝心感应。他曾在路上捡到蒋姓人遗失的钱，立即查验并归还。还安葬族人三代的遗骸；朋友胡绍宗家遭疫病，死者无处归葬，他全都替他们殡殓。其他善行还有很多。孙凤壵，乡贤留祀册记载：余杭县学学生。顺治己亥年，父亲孙膺被推荐参加科举，朝廷命孙凤壵一同赴试。凤壵想到父亲年老，便一路随侍扶持，骑马奔波数十个夜晚，没有一点疲倦的神色。返回到淮扬时，父亲病死在船上；当时海盗猖獗，兵戈阻断道路，找不到棺材。孙凤壵号哭呼天，遇到一位老人指路，才买到棺材入殓。他扶送灵柩渡江回乡，亲自背土筑坟，亲手种植松柏，并在墓旁结庐。墓上长出几茎灵芝。哥哥孙之泓家失火，哥哥躺在楼上无法下来，孙凤壵冒着烈焰翻墙上楼，扶助哥哥出来，使他免于灾难。

译汪于高，仇兆鳌《汪于高传》记载：字昭武，号睡庵，钱塘人。父亲汪阙萼在南屏山结庐守丧。父亲病危时，于高十一岁，仓促独自从里门走到父亲住处，共十多里。遇到亲友想带他回去，他坚决不肯，于是一起前往，谨慎侍奉汤药。父亲去世，他悲伤憔悴，瘦得只剩骨头。与兄长共同生活两代，不分家。于高平素非常能饮酒，自从兄长去世，便终身戒酒。族中母亲家失火，于高冒着烈焰把她救出火场；宗族中某人是他的业师，他也扶着那人逃出。大火蔓延时，于高往返救人多次，被烟火熏烧得全身没有完好皮肤，卧病一个多月才没有死去。邻人钟某因欠债将被拘捕，妻子也要被带走，于高听闻后替他偿还欠款。钟某到于高处请求卖身为奴，于高说：“我救了你们夫妻，难道还要再向你们夫妻取利吗？”便把他遣走。他喜欢写大字，制作的笔长一丈多，写字时肩背并用。天竺寺门上有五个大字碑刻，纵横数尺，笔法古朴。凌绍干，钱塘县志记载：字子健，康熙己卯年副榜。父亲患病，他向上天祈祷愿以身代病，并竭力孝敬母亲。母亲去世，他悲伤憔悴，瘦得只剩骨头，最终也因哀伤去世。他平生注释经史、性理诸书，著有《问是》《师是》《移是》《因是》等集流传于世，列祀乡贤。查继辅，乡贤留祀册记载：海宁人。父亲患病，他祈求以身代病，果然染上父亲的疾病，过了很久才痊愈。母亲眼病，他用舌头舔治，几个月后母亲恢复视力。弟弟早逝，他抚养孤侄，和自己的儿子同样看待。儿子名嗣韩。董玉炜，《公举事实》记载：余杭人，天性孝顺友爱。父亲董天根患病，眼睛失明，玉炜向上天哀切祷告，早晚用舌头舔父亲的眼睛。父亲一个月后恢复视力。母亲赵氏患痈，奄奄一息，医药都没有效果，玉炜用口吸吮患处的毒液，毒退后母亲痊愈。五十岁时，子孙都在身边，但父母的便器仍亲自洗涤。父母去世，他悲号痛哭，极度哀痛，丧葬竭尽全力。列祀乡贤。罗万国，题旌册记载：仁和人，幼年丧父，号哭悲恸如同成年人；长大后侍奉嫡母，尤其孝顺谨慎。母亲患痈，他亲自为母亲吮吸脓毒。母亲去世，他刻制木像，早晚供奉，像生前一样侍奉。事情上报后，奉旨旌表。金世臣，杭州府志记载：仁和人。除夕夜邻家失火，火势蔓延，金世臣背着父亲逃出烈焰，头脸烧焦溃烂，死而复生。官府具文上报，奉旨旌表。卢必陞，钱塘县志记载：钱塘人。叔父没有儿子，以卢必陞为嗣。卢必陞的生父患病，想吃蟛蜞，当时不是蟛蜞出产的季节，无法得到，卢必陞便提着筐下水捕捉。忽然风潮来到，他被淹没，渔人救起他时，他手里仍紧紧抓着蟛蜞。嗣父被流贼冲散后失踪，当时正值盛夏，卢必陞呼号奔走寻找，双脚磨得鲜血淋漓，终于找到父亲并一同回来。父亲去世后，他服丧三年，侍奉丧事合乎礼制。许嘉贤，富阳县志记载：字心寰。侍奉父母，和颜悦色，极尽孝养。父亲患病，他割股取肉和药进献；父亲去世，他悲伤憔悴，难以自胜，便在墓旁结庐。官府具文上报，奉旨旌表。谢勋，题旌册记载：于潜人，天性极为孝顺。山贼突然到来，谢勋对妻子儿女说：“我为了救母亲，来不及顾及你们了。”于是舍弃家产，背着母亲偷偷逃走，母子二人都得以免难。官府具文上报，奉旨旌表。洪宗濂，《公举事实》记载：字昉叔，仁和人。六岁时父亲去世，家里很贫困，母亲汪氏把他抚养成人。长大后替人谋事取得俸禄，全部用来奉养母亲，年过三十仍不能娶妻。康熙戊申年秋，母亲患严重痢疾，各种药物都没有效果。洪宗濂徘徊无措，冒雨走三十多里，到东岳祠叩头哀号，愿以自身代母受病。没过几天，母亲的病突然痊愈，洪宗濂却病倒不起。哥哥认为是积劳导致，急忙请医调治。洪宗濂对哥哥说：“我已经把诉词投到东岳神那里，愿用我的寿命增加母亲的寿命；如今母亲痊愈，我就不能活了。只是母亲的病刚好，幸勿立即告诉她，以免严重伤害母亲的心。”说完便去世，时年三十八岁。赵启裕，题旌册记载：钱塘人。十岁时父亲去世，他悲恸捶胸，不想活下去；侍奉母亲尤其孝顺谨慎，几十年不离母亲左右。母亲去世后，他服丧尽礼，在墓旁结庐三年。雍正四年，官府具文上报，奉旨旌表。《钱塘县志》又记载：兄长患恶疾，接近他的人往往会被传染。赵启裕扶持兄长起居饮食，和兄长同住，夜里还同床而眠。兄长痊愈后，赵启裕也没有染病。孙钥，题旌册记载：富阳人，年少时父亲去世，捶胸顿足，竭尽哀痛，连续多日水浆不入口。母亲年老且双目失明，孙钥尽心和颜奉养，多年不懈。母亲去世后，在墓旁结庐三年。雍正六年，官府具文上报，奉旨旌表。章超，题旌册记载：富阳人。父亲患痈，他吮吸脓毒使父亲痊愈；母亲患病，他向上天呼告，愿代母受病，母亲也得以痊愈。雍正六年，官府具文上报，奉旨旌表。吴修龄，题旌册记载：钱塘人，十四岁。父亲士培患病，他向上天祈祷愿代父受病。父亲去世后，他睡在草垫上，以土块作枕，服丧如同成年人。侍奉祖母张氏，极尽孝养。有盗贼夜里进入他的房间，把所有财物拿走，并举火烧毁房屋。张氏藏在夹墙中，吴修龄冒着烈焰背她出来，衣服鞋子都被烧着，头发也烧焦了。母亲钱氏守寡卧病，他亲自奉侍汤药，三年衣不解带。母亲去世后，他服丧、安葬全都合乎礼制。雍正八年，官府具文上报，奉旨旌表。谢三祝，题旌册记载：于潜人。父亲患病，他焚香告天，愿以自身代父受病，数月衣不解带侍奉。父亲去世后，在墓旁结庐三年。雍正九年，官府具文上报，奉旨旌表。吴嵩龄，《公举事实》记载：字与九，仁和人。父亲吴允焞顺治初年任寿宁县知县，与妻子瞿氏一同死于兵难。当时嵩龄年幼，县学生叶闻祖把他藏起来，得以免死。官兵捕获盗寇后，嵩龄在船中遇到他们，悲痛愤怒，拿棍棒击打盗寇，船上人都为之感动。回乡后，他置备衣冠安葬父母，在丁家山墓旁结庐，早晚攀墓哭号，积久成了心病。长大后凭诗才游历京师，受到名流器重；很久以后回到家乡，仍居住在丙舍，疾病发作而死。孙光祚，《公举事实》记载：字爰裔，仁和人，国学生。二十岁时随父亲客居赵代之间，遭流寇抢掠，父亲受重伤。孙光祚号哭抱持父亲，盗寇怜悯他而离去。父亲去世，他悲伤超过礼制。母亲性情严厉，稍有不如意，孙光祚便和妻子长跪请求，直到年老也没有懈怠。母亲患病，除夕请的医生没有前来，孙光祚亲自前往邀请，路途倾斜崎岖，鞋齿多次折断。母亲病愈后，他捐钱修筑十里道路，最终把道路修成平坦通途。安葬母亲挖墓穴时发现旧穴，急忙封闭掩埋，另选墓穴以避开风水术士的忌讳。术士担心改葬处石头太多，孙光祚不听，挖土果然发现石头，石头挖尽后，墓穴就在下面。人们认为这是孝义感应。

译陆寅，钱塘县志记载：字冠周，陆运昌的孙子，江圻的儿子。善于作诗，十六岁时，父亲江圻因牵连案件被关入狱，陆寅跟随入狱，早晚侍奉。父亲不久获释，随后抛弃家业远游，不知去向。陆寅上奉养患病的母亲，下抚育年幼的弟弟，竭尽心力。母亲去世后，有人传说父亲在武当山，陆寅当天就徒步出门，直奔武当山寻找，没有找到。随后遍寻各省，跋涉险阻十多年没有回家，但始终找不到父亲，于是进入京城。丁卯年考中顺天乡试，第二年成为进士。因哀伤思念和劳累过度，过了一年吐血而死。儿子陆邦玠，字勉之，有文名；雍正庚戌年进士，任户部主事，后去世。朱常安，《公举事实》记载：钱塘人，中庚午年武举。康熙乙卯年，父亲患病，他哭泣向神祈祷，叩头叩得流血，父亲的病不久痊愈。丁巳年，父亲又患囊痈；庚戌年，又闪挫折伤右脚，他都想尽办法调治。虽然家境日益贫困，但奉养父亲竭尽诚心，始终不倦。父亲去世后，葬在贵人峰，他在墓旁结庐三个月，出现老虎驯服的异事。此后凡是父亲忌日，他必吃斋穿素，痛哭三天，几十年不衰。遇到自己的生日，终身不接受祝贺。题旌册记载：雍正十一年，官府具文上报，奉旨旌表。项日永，《公举事实》记载：字其誉，钱塘人。幼年时就能使父母欢喜。后来到福建经商，遇上福建变乱，道路阻塞不通。他想到父母远隔，便放弃财产回家。夜里赶路，白天休息，从小路经过仙霞岭，过了一年多才到达。居住一年后，父母相继去世，他哭泣尽哀。姐姐嫁给汪氏，因乡人构陷而涉入诉讼，项日永尚未能为她洗清冤屈。一天他到汪家，看见早饭还没有做，便立即出去，脱衣换米置办食物。回家后妻子说：“家里有米。”他回答：“我担心姐姐挨饿，不能等。”康熙丁亥、戊子年间发生大饥荒，他拿出自己的粮食赈济，从江边直到湖墅，沿途遇到饥民，每人发半升，救活的人数不清。一时富民仰慕他的义举，也争相捐米帮助赈济。顾兰，钱塘县志记载：字芝侣，仁和诸生。他割让自己的产业给兄长，三十年如一日奉养守寡的嫂子。《公举事实》记载：顾兰娶妻才一个多月，就和父母同寝同居，每夜必多次起身查看父母是否安稳。母亲劝阻他，他说：“儿子和父母隔开，就始终睡不着，不如共同睡在一起安心。”母亲患病，他数月衣不解带。母亲去世，他悲伤憔悴，三年不吃酒肉。服丧期满后仍哀哭了十多年。他一生降低身份专心读书，不求声名显达。著有《孝经或问笺注》，并有《二留堂集》流传于世，藏于家中。方声宏，《公举事实》记载：字蜚卿，钱塘人，是方正学的后裔，世代都有隐德。方声宏生来就有超过常人的孝性，年少时便能顺从承应父母心意；对兄弟推让梨子、红枣，友爱极其深厚。父亲患病，他亲自尝试汤药，数月衣不解带；病情严重时，向上天呼告愿意代父受病，割股取肉和药进献。父亲去世，他号哭捶胸顿足，悲痛得不想活；不久又遭逢母亲丧事，办理各种物品全都合乎礼制。下葬后在墓旁结庐三年，岁时祭祀，哀悼思慕没有止息。七十六岁去世。题旌册记载：雍正十一年，官府具文上报，奉旨旌表。钱封【《钱塘县志》：字轶秦，十三岁时侍奉母亲徐氏，邻里称他为小孝子。父亲钱士璋一生娶过三位妻子，钱封侍奉继母如同亲生母亲。父亲去世时，钱封已经六十一岁，仍悲痛号哭、捶胸顿足，宛如婴儿一般】孙敞【公举事实：字恺殷，钱塘人。侍奉继父，完全尽到儿子的职责；继父患病时，他衣不解带地侍候，因忧劳而形容消瘦，送葬时完全按礼节办理。哥哥孙彦臣失明，他问寒问暖，照料日常起居，抚养他像婴儿一样，侍奉他像严父一样。对异母弟弟也视同胞兄弟。甲寅年，闽地叛乱，难民遭到掠夺，孙敞倡导义举，出钱赎回他们，使许多骨肉得以团聚。那些路途遥远、不能回家的人，他就供给粮食，众人都称赞他的义行】杨兆璘【公举事实：字友三，钱塘贡生。幼年丧母，悲哀之情感动左右。父亲去世，他按礼节守丧，三年未曾露齿而笑。侍奉继母，极尽奉养之道。兄弟三人共同居住、共同守丧，一生没有发生过隔阂。族人贫穷不能祭祀，他捐置祭田；祭祀有余，又分给族人。至于出粮赈济饥民、施舍棺木、设置义塾、修桥、疏浚河道，他从不感到厌倦。士人百姓无不称赞他的孝义】方文华【公举事实：字卓峰，新城人。刚十岁时，母亲潘氏患虚弱病，他亲自尝试汤药，母亲的大小便也一定亲自洗涤，这样持续了三年。母亲去世，他像成年人一样哭泣捶踊。父亲在乡间设馆授徒，离家约四里，方文华每天早晚扶持侍奉。继母邵氏生了四个子女，对他颇有偏爱和嫌恶之分，方文华侍奉她更加恭敬谨慎，即使被杖打，也一定长跪着承认过错。继母终于有所感悟，爱他如同亲生。此前母亲去世时，留下两个年幼的弟弟，家贫，厨房里没有一粒粮食，他常常找螺蛳、蛤蜊代替饭食，总要先给弟弟们吃，然后自己才吃。后来他专心求学，补为庠生，最终以岁贡身份出仕】许曰珑【公举事实：钱塘诸生，幼年丧母，悲伤憔悴得像成年人；父亲去世后，哭得流血泪，三年未曾露齿而笑，乡里都称赞他的孝行。平日敦厚守本、和睦族人，尽力侍奉亲族。他曾召集乡人，对于因孝悌忠信之义而发生争执、构讼的人，委婉地劝解教导，使他们自己感到惭愧。亲人葬在西溪，墓旁有方氏的远祖坟墓，许曰珑便与方氏立约，任由方氏祭扫；每逢春秋祭祀，还总是准备纸钱前去祭奠。他厚道重义，又表现到如此程度】方来【公举事实：字圣祥，钱塘人。天性孝顺友爱，父母管教极严，稍有不高兴，他就长跪请求谅解，直到父母转怒为喜才起身。祖父去世，他尽力选择墓地并营造坟墓，守墓一年。叔叔、婶婶和堂弟相继去世，他安葬数柩，抚养年幼弟弟，兄弟间友爱没有隔阂。曾继承父亲的志向，赎回难民，使数百家得以团聚。可惜早逝】何章云【公举事实：钱塘庠生，天性极为孝顺。母亲患病，何章云衣不解带，昼夜侍奉在床前，扶抱母亲片刻也不离开。母亲去世后，他十多天不吃东西。父亲患脾虚，卧床半年，何章云跪在床前，双手托扶父亲，用手接取大小便，习以为常。父亲去世后葬在九曜山，距城约二十里，每逢朔望必到墓前捶胸顿足，二十年寒暑不断。对弟弟友爱，抚养孤侄，教导养育都十分周到。他一生品行端正谨慎，博学善文，著有《辉映堂集》十卷】

译金煜然【公举事实：富阳人，康熙乙卯举人。九岁时，山寇突然作乱，父亲和兄长进乡寻找避难处所，贼寇突然来到，金煜然悲号跪下请求说：“宁可杀我，也不要伤害我母亲。”贼寇说：“小孩子竟有这样的孝心。”于是放过他，反而指给他们隐蔽的地方，使他们得以躲避。十五岁时，母亲乳房生疮，各种药都无效，金煜然用嘴吸吮，疼痛稍稍减轻，吸吮一个月后痊愈。后来母亲脚上患疮，多年溃烂疼痛，金煜然告诉母亲想为她吸吮，母亲嫌污秽不许；他趁母亲熟睡，用舌头吸吮疮口，母亲醒来反而责备他，但他仍在母亲睡着时吸吮，疮也逐渐痊愈。父亲去世，他守墓三年，白天回家奉养母亲，夜里出门守墓。考中乡试后，他没有参加文科考试。知县赵禄星登门再三劝勉催促，他以母亲年老为由推辞。赵禄星感叹无人能比，送给他人参补品，想以孝行表彰他；金煜然坚决推辞，赵禄星才作罢。后来将他的事迹题写在旌表册上，雍正十一年上报朝廷，奉旨旌表】嘉兴府 汉 张武【《后汉书》本传】：吴郡由拳人。父亲张业任郡门下掾，护送太守的妻子儿女回乡，走到河内亭时，盗贼夜间来抢劫，张业与他们交战，最终战死。张武当时年幼，还不认识父亲。父亲每逢节日都带着父亲遗留下来的宝剑，到父亲死亡的地方祭奠，哭泣后返回。太守第五伦赞赏他的行为，举荐他为孝廉。后来母亲去世，他因过度悲伤而死】唐 丘为【至元《嘉禾志》：嘉兴人。侍奉继母孝顺，曾有灵芝生在堂下。官做到太子右庶子，当时已经八十多岁，母亲仍健在，朝廷给他俸禄的一半。后来母亲去世，他居丧，观察司使韩滉以退休官员给禄的办法优待他，认为不能因为守丧而另眼相待，只停止春秋两季供应羊和酒。他起初回乡时，县令前来拜访，在门外等候并恭敬作揖；经过县衙时，他下马快走。九十六岁去世】宋 王琮【至元《嘉禾志》：崇德人，字伯玉。宋高宗绍兴年间考中进士，以孝顺友爱著称，官至左司】陈四四【《弘治嘉兴府志》：嘉定十一年，他剖取自己的心脏来医治亲人的疾病，朝廷表彰其里坊，题名为“褒孝坊”，就是今天的联魁坊】吴三五【《弘治嘉兴府志》：桐乡千金乡人。父亲患痢疾，服药祈祷都没有治好，于是割取大腿肉拌粥给父亲吃，父亲吃后觉得味道甘美，痢疾随即停止。有关官员上报此事，诏令旌表其门】潘生【《弘治嘉兴府志》：俗名十三，桐乡清风乡人。割取大腿肉拌粥，治好了母亲的病。有关官员想上报此事为他请旌，他极力推辞说：“侍奉母亲，是我分内的事，起初哪里有求别人知道的心思？”人们更加看重他】钱四十二【《弘治嘉兴府志》：桐乡千金乡人。母亲患病，汤药不能治愈，他每天夜里向上天祈祷，希望延长母亲寿命。病情一天比一天严重，于是煮粥，割取大腿肉投入其中，母亲觉得味道甘美，第二天便痊愈。有关官员上报此事，诏令特别旌表】范圭【《弘治嘉兴府志》：桐乡人。侍奉双亲时家贫，没有办法供给美味，必定竭力设法取得。母亲患病，服药很久仍未痊愈，他割取大腿肉拌粥，给母亲吃。母亲觉得味道异常，不到几天身体便恢复健康。有关官员上报，诏令表彰其门】施二【《弘治嘉兴府志》：桐乡募化乡人。母亲患病很久，他不解衣带地侍奉；巫医屡次更换也没有效果，于是夜里焚香向上天祷告，愿意减损自己的寿命来增加母亲的寿命，又秘密割取大腿肉拌米煮粥给母亲吃，母亲于是痊愈。有关官员上报此事，诏令表彰其门】元 潘应定【《明一统志》】：嘉兴人，博览典籍，尤其以孝行闻名当时。母亲去世，他在墓旁结庐守墓，哀号不断。当时有桂花变色、白鹤飞来盘旋等祥瑞。左丞周伯琦赞赏他的孝行，亲自书写“双祯”二字，悬挂在墓所】戚敬【徐一夔《戚孝子记》：字乘肃，秀州白苎里人。母亲患病，医治无效，他割取大腿肉给母亲吃。当时母亲已经不能进食，一天后便去世。戚敬三天不肯饮水进食，痛哭昏厥后又苏醒。将要下葬时，挖地一尺多深，泉水漫溢浸入。戚敬背土筑坟。下葬后，他徘徊不忍离去。有人劝他回家，他说：“我舍下母亲还能到哪里去？”于是依附墓旁搭建庵屋，藏身其中。每逢望日，他扶杖穿丧服，顿足哭踊三个月。庐屋旁生出五株白灵芝，人们认为这是孝行感应。戚敬想塑造母亲的像来侍奉，便把情况告诉工匠。工匠还没有完全明白，一天梦见老妇人说：“我是戚敬的母亲，你要把我认清。”第二天工匠刻出的木像惟妙惟肖，戚敬将它供奉在龛帐中。饮食一定先祭告，出入一定告知，有事一定祷告，一切如同母亲在世时。吴门陷落，前锋侵犯秀州境内，戚敬瞪眼起身说：“难道我能忍心离开父母的坟墓吗？”于是散尽钱财，召集弟子，使白苎里保持原状。公府准备赏赐他，他谢绝说：“我只是为了父母坟墓才这样做，不愿接受赏赐。”后来部使者举荐他为文学掾，历经三十年也没有升迁。人们因为他的孝行，不直呼其名，只称他为“孝子”】过宗一【贝琼《过宗一传》：海盐昭明里人，早年丧父，只和母亲相依为命。元至正十六年，张士诚攻陷姑苏，掠夺土地直到海边。过宗一背着母亲逃跑，突然遇到贼寇，贼寇想杀他，他用身体遮挡母亲，身中数处创伤，贼寇才放弃离去。回来后，他增加耕田和佣作来供给食物。母亲去世，六年仍未能下葬，他睡在草席上，穿丧服，吃素不改。与人说话就流泪。燕子在他住处旁筑巢，东西相向。母亲下葬后，燕子离去，再也没有回来，人们都认为这是奇异之事】陈寳生【《檇李诗系》：字彦防，海盐人。父亲思恭客居泉南，娶庄氏为妻，思恭经商渡海时去世，庄氏带着孤儿回到海盐，守节不再改嫁。陈寳生年轻时便有才名，也擅长绘画，与云间黄子久交情亲密。后来陈寳生在娄上建造春草堂奉养老母，遍请名人题写诗文，以便流传。又居住在峡石东山，因为父亲溺海而死，终身不到海边。黄子久来到海盐，曾拉他一起去观潮，同行到东城时，陈寳生便流泪说：“阳侯是杀害我父亲的仇人。”黄子久也为之动容，二人不再前往而返回。黄子久因此写作《仇海赋》记述此事】沈嗣昌【道琛《沈嗣昌传》：字原懋，又字寿康，居住在海盐德政乡。早年丧母，侍奉父亲孝顺。父亲去世后，三天滴水不进，扶杖才站起来；在丰山山麓营造墓地，把母亲的灵柩迁来合葬。在墓旁搭建草庐，用编草覆盖，以土墙围住，匍匐其中，望着父母的坟茔哭泣，这样持续了六年。洪武元年去世，县令王文来到他的草庐，题写“孝隐”匾额来表彰他，刘俨为他撰写《孝隐堂记》】

译崔永【《续文献通考》：海盐人，七岁时母亲韩氏去世，跟随继父被谪往海南。后来崔永徒步走到琼州寻找母亲，当时继父已经去世，有关官员以他已配属他人为由不准他回去。崔永又号哭着向朝廷请求，朝廷才答应。乘船返程遇到风浪，崔永跳入水中背着母亲，因此感染疾病去世。江西布政使上报此事，为他祭祀安葬，并仍然拨给驿站船只送他的母亲回去。崔永往返数次，人们称他为崔孝子】明 殷近仁【《明一统志》：嘉兴人，博学能文，与弟弟殷原善、殷原诚友爱无间。因家贫亲老，兄弟同心协力供养双亲，使他们享用甘美食物。洪武初年，殷近仁因孝悌被授为山西平遥知县。父母去世，他守丧、安葬、祭祀都完全按礼办理。服丧期满后，把所著《莅政戒铭》四十二篇献给朝廷，升任广西▯政】殷原善【沈继宗《殷原善传》：嘉兴人。哥哥殷近仁升任广西▯政，死于任所，哥哥的妻子也去世，留下三个儿子、一个女儿，都还年幼，不能独立生活。殷原善抚养他们如同自己的子女，提携照料，无微不至。殷原善当时四十多岁，鳏居，朋友吴筠章劝他再娶。殷原善哭着说：“哥哥的孩子就是我的孩子；假如我娶了一个不贤的妻子，这些孤儿将托付给谁呢？”吴筠章叹服而离去】包珪、包江【《嘉兴县志》：包愉字成甫，洪武年间诏令访求人才，郡县交相荐举，他坚决推辞不接受。永乐年间，诏令征调富户迁入京师，有关官员列举包愉的姓名上报，当时他已经七十九岁。长子包珪愿意代父前往，幼子包江又号哭坚决请求代父，兄弟争相赴役，有关官员因此表彰他们】凌孝子【《懿行编》：失名，嘉善思贤乡人。永乐年间，父亲因典税之事被诬陷，逮捕押送京师。凌孝子当时尚未成年，号哭上书，终于使父亲获释。他在水陆旅途中历尽风雨艰苦，最终因此死亡】陈昺【万历《嘉兴府志》：秀水人，侍奉母亲沈氏，极尽孝道。母亲患重病，他早晚奉送药物，侍候在床褥之间。母亲忽然想吃鲤鱼，他便早起沿溪岸行走，不久听到鱼跃的声音，便脱衣下水，捕得一条大鱼，做成鱼羹给母亲吃，母亲的病很快痊愈。到母亲去世守丧时，他在墓旁结庐三年。母亲诞辰祭祀那天，有一只大雁从天而降，伸颈鼓翼，驯服地停留在庭院中。乡里人绘制两幅奇异图画，并作诗歌咏唱此事】岳商【《嘉兴县志》：字成卿。哥哥岳夏有许多子女，岳商在分宅时把较差的房屋让给自己，把较好的留给哥哥；又另建子舍，孝敬奉养父母，因此以孝谨著称。兄弟都很富有，哥哥去世后，凡有劳役，岳商总是承担困难而沉重的部分。孙元声、孙和声、孙骏声三人后来都显贵，人们都说这是孝友的报应】褚元卿【《嘉兴县志》：侍奉双亲孝顺，奉养极为周到。父亲患病，他向上天祈祷，愿意代父去死，哭泣到眼泪枯竭、流出血来。母亲去世，他悲痛异常，七天不喝水不进食，在墓旁结庐守墓三年，多次受到宪司嘉奖】檀郁【方学渐《檀郁传》：桐乡人，家贫，幼年丧父。母亲汪氏守寡不改嫁，檀郁侍奉她极为孝顺。母亲患病，他昼夜侍奉汤药，衣不解带，夜里向北辰叩头，祈求代母受死。母亲去世，他悲伤憔悴超过礼制，葬在县城西北约二里处。山上多石，不能挖穴，檀郁徘徊悲泣，焚香叩神说：“是我不孝，使母亲没有安葬之处，我的罪过没有比这更大的了，愿神明指引我。”四天后，乡人胡伯恭梦见一人告诉他说：“檀孝子有墓穴，只是泉水涌出一丈多高。”醒后，他跑去告诉檀郁。檀郁询问堪舆家，没有人知道有涌泉穴。医士程伊听说后说：“医家所谓涌泉穴在脚心，莫非是在山脚？”于是寻找，果然找到了；土穴仅能容纳棺材，母亲终于得以安葬。檀郁在墓旁结庐，悲哀思慕如初。守丧时披头散发、面容污垢，经历三个寒暑。山上原来没有泉水，他每次吃饭都要下山取水，忽然有泉水从石缝中涌出，流入坑中，水色清莹、味道甘甜，使他不必再下山取水；直到守丧期满，泉水也随之枯竭。县令向直指使请求，上奏朝廷。正统丁卯年，诏令旌表其门】周玭【万历《嘉善县志》：景泰年间，哥哥应当戍守五开，周玭十七岁，慨然请求代替哥哥。父亲和哥哥不答应，有关官员也感到为难。周玭说：“家里贫困，差役沉重；如果不是哥哥侍奉父母，不能安慰亲心，请让我更加努力。”官府无法改变他的意愿。他去戍守后，家业逐渐富裕，子孙兴旺，人们认为这是友爱兄弟的结果】沈昊【旧《浙江通志》：海盐人，沈珍之子。性情孝顺友爱，奉养几位继母如同亲生母亲，抚养异母弟妹没有隔阂。有个弟弟沈孟防因被诬陷而逮捕，沈昊挺身代替他前往。巡抚十分看重他，立刻上奏使弟弟获释。庭院中曾长出一株两干的瑞竹，人们认为是孝友感动所致】顾态【万历《嘉善县志》：字汝美，幼年丧母。父亲纳了一名婢女，婢女仗恃父亲势力欺凌顾态，顾态反而更加恭敬地侍奉她。他积存馆谷，置办一百多亩田地，与婢女所生的两个儿子平均分配。父亲去世后，婢女要到两个儿子那里奉养，顾态哭着挽留说：“父亲所爱的人，也是我的母亲，难道能因父亲生死不同而改变心意吗？”于是把父亲遗留的物品全部交给弟弟们，留下婢女奉养终身。以贡生身份授任泾县训导】沈燮【《嘉禾征献录》：字泰夫，平湖人。天顺年间，父亲沈橒获罪判处死刑，沈燮徒步走到宫阙之下，上疏申诉冤情，连续七次上疏，父亲得以减免死罪，改为流放岭表。后来遇赦返回，人们称他为孝子】秦泾【天启《平湖县志》：字汝清，幼年丧母，悲哀思念，设立母亲的画像来侍奉，像母亲在世时一样。继母不喜爱他，他侍奉得更加谨慎；抚养异母弟弟尤其尽心，继母久而久之也安然接受。继母卧病时，邻家失火，火势烧到卧室，秦泾扶抱搬运都来不及，便叩头向天祷告，风向忽然转变，火也熄灭。父亲去世，他在墓旁结庐三年。知府郑登高将此事上报】张瑶【《嘉兴府图记》：字朝贡，嘉兴人，考中乡试，天性孝顺友爱。他的妻子因患病而不受婆母喜欢，婆母想休掉她。张瑶心知妻子无罪，便让她回母亲家依靠；自己终身与哥哥同住，孝敬奉养内外亲属，没有任何非议。郡守徐盈敬重他的义行，多次到他家询问讨论政事，张瑶从未以私事相求。去世时家中没有钱办丧事，徐盈便按礼为他办理安葬】严震【《嘉兴府图记》：字宗远，嘉兴人，世代以儒学兼医术为业。严震幼年丧母，侍奉父亲极为孝顺。父亲曾患重病，严震认为药物不能医治，便向上天祈祷，割取大腿肉煮羹给父亲吃，父亲的病立即痊愈。同时有崇德人甯冠，也曾割取大腿肉救活祖母，但国家典章没有记载】章传普【万历《秀水县志》：幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲患心病，章传普奔赴补陀，向观音大士祈祷，愿意代母受死。后来母亲患伤寒，濒临死亡，他割取大腿肉拌粥给母亲吃。母亲去世后，他悲伤憔悴过度，刻木雕像，终身像侍奉活人一样侍奉母亲】夏正【《嘉兴府图记》：字时寅，海盐人，天性孝顺友爱。父母去世后，他在墓旁结庐守墓；侍奉哥哥如同父亲，乡里人都称赞他】

译沈琮【叶盛《沈琮墓表》：正德壬戌进士，授任南京兵部主事，后任夔州知府，又改任重庆知府，都因守丧没有赴任，最后得到广州知府之职并死于任所。天子在他家门上题写：“旌表知府沈琮孝行之门。”沈琮字公礼，祖先是苕人，后来迁居平湖。父亲沈升，母亲潘氏，继母蔡氏。沈琮去世时五十岁。他幼年聪颖，与弟弟监察御史沈珒齐名，人们称为“两奇童”。兄弟先后考取高等功名、获得官职，父母去世时相继在墓旁结庐，六年间不吃肉。期间有驯服禽鸟、瑞草出现等祥瑞。事情上报后，有关官员认为沈珒已经去世，按惯例不能旌表。沈琮上疏说：“希望把旌表也施及亡弟。”事情虽然没有办成，听到的人都称赞他的义行】徐□【万历《嘉兴府志》：字子洁，司训徐缙之子，海盐庠生。因痛恨父亲徐缙遭倭寇杀害，便上奏请求召集乡兵剿灭贼寇，以发泄父亲的冤仇；获准后，这支军队被命名为忠孝军。乍浦、沈庄两地都有战功，军门给予优厚奖赏】马珂【天启《平湖县志》：字世望。父亲任职广州，上级命令他运送赋税银两，船行至彭蠡时，被叛逆藩王的盗贼掠夺。当时正值考试临近，马珂只拿一件包袱就要出发。有人劝他考完再去，他哭着说：“考试难道比父亲更重要吗？”后来王守仁平定叛逆藩王，马珂打听到广州的银两还在，便请求王守仁发文，往返奔走数千里向有关官员申诉，没有得到解决，又赶到京城申诉，最终使父亲得到昭雪】沈璧【万历《秀水县志》：号东隐。正德年间奉诏缴纳粮食助边，授任千户。兄弟五人，最为友爱。分割家产时，他体察父亲心意，把肥沃的田产让给兄长，自己接受贫瘠的田地。长兄长卿因赋役劳累，请求沈璧代替自己服役。最小的弟弟遭遇火灾，他立即为弟弟筑造住所。弟弟去世后，他抚养弟弟的孤儿，供给柴薪和生活费用】包世熙【冯梦祯《包孝子传》：太学生，嘉兴人，副宪包柽芳之子。侍奉父母极尽诚敬孝顺。万历庚辰年，父亲患病危重，包世熙露天祷告，悲号哭泣，还尝父亲的粪便来辨别病情的轻重。从开始生病到痊愈，五十多天没有解开衣带。父亲卧床很久后，包世熙梦见神人说：“你父亲的寿命只到六十岁。”醒来后汗流浃背，惊惧地说：“我听说古人有减损自己寿命来延长亲人寿命的事。”于是秘密写下一篇疏文，斋戒后在佛前祈祷，愿意捐出自己的寿命来延续父亲的余年。他慷慨陈词，诚恳祈求，泪水随着声音流下。这年参加考试，从南都回来，不到一个月便突然腹泻而死】朱元弼【《嘉禾征献录》：字良叔，海盐人。父亲朱用中为人方正严肃，有儒者风度。朱元弼尤其安于贫困，努力学习，以古人为榜样。幼年丧母，侍奉继母竭尽力量。娶妻后，他与妻子约定：“如果你议论母亲的是非，我就同你断绝关系。”妻子不能忍受，略微说了几句，朱元弼便要求休妻。妻子惶恐，请求从今以后不敢再说。弟弟不善于经营生计，他便卖掉自己的住宅替弟弟偿还债务，自己寄居朋友家。作为诸生等待乡贡考试，因年过六十按例不能做官，于是放弃仕进。临近老年时预知自己的死期，向亲友告别后去世，学者称他为达隐先生】许嘉谟【《嘉兴县志》：字性初，幼年学习医术。母亲吴氏患痰疾，生下弟弟许嘉诰刚满一个月，痰疾发作，卧床不起。许嘉谟向上天祈祷，请求代母受死，弟弟因此两次起死回生。几年后母亲的病再次发作，许嘉谟估计病情不能救治，退下后割去自己小指的一半，拌入羹中给母亲吃。母亲把羹喝完，病突然痊愈，过了十年才去世。乡里人想替他上报请旌，许嘉谟说：“这件事我的母亲都不知道，怎么能让别人知道后借此求取名声呢？”于是仍像原来一样从事医业。他的儿子许联登也曾因割股使父亲的病痊愈】周文忠【万历《嘉兴府志》：字德茂，崇德人。哥哥遭贼寇掠夺，他亲自为哥哥解救危难。母亲胡氏病重，多方求医服药都无效，于是向上天祷告，割取大腿肉拌药给母亲服用，母亲的病随即痊愈。他还做过许多赈济饥民、施舍棺木等义举。孙子周埙建造百岁堂来奉养他。他活到一百零三岁】顾昌【《嘉善县志》：是铁匠。母亲八十多岁，患痢疾且病危。顾昌每天到乡里的真武祠叩头，祈求以身代母。估计母亲已无法救治，便在神前剖开胸部寻找心脏，但没有找到；又割取心旁的膜煮羹给母亲吃。母亲已经几天没有进食，闻到香味后吃下，立即痊愈。每逢阴雨天，顾昌的伤口便疼痛难忍，但他不让母亲知道。顾昌当时也已九十多岁】邹昊【《嘉兴府志》：字孟昭，嘉善人。母亲七十岁时患病，明延医治疗也没有效果。邹昊早晚祷告，不久母亲两只眼睛中各自重新生出一层瞳仁，恢复如初。人们说这是孝行感应】郁本宗【《檀黄郁木宗传》：我县郁和川，名本宗，天性至孝。父亲东槐患重病，本宗昼夜忧惧，寻找四方名医和丹药治疗，都没有效果。不得已割取大腿肉给父亲服用，病未痊愈，又割取一次。父亲喝下肉汤，忽然有了生气，当晚开始鼾声大睡。梦中神人对他说：“你的寿命将要尽了，你的儿子孝顺，上帝怜悯你，给你增加十年寿命。”从此父亲饭量好、步行有力，像平常一样。《嘉善县志》记载，本宗的父亲活到八十二岁去世；本宗悲伤憔悴，守丧期满后病得不能起身，服丧期满后赴吏部谒选，授任吉水丞】郭球【《檇李诗系》：字友虞，平湖人。母亲早年守寡，双眼在两个月内都失明。郭球用舌头舔母亲的眼睛，母亲的视力逐渐恢复。嘉靖年间，倭寇入侵，郭球背着母亲在道路上行走。倭寇突然赶到，准备砍杀他们，郭球用手抵挡，鲜血溅满衣襟衣带。恰好尉卒赶到，他幸免于难。天启年间，诏令旌表他】沈藻【《海盥县图经》：字元明，努力学习，擅长制举文章。隆庆卯辰年间，联第后担任秦州防守，以品行廉洁闻名；因触犯权要，辞官归乡。家贫，无法供给教授学生的费用，便帮助别人供养甘美食物。父亲性情急躁，稍有不高兴，沈藻必定哭泣跪下，甚至挨打也不推辞。一天，郡守龚勉来拜访沈藻，等了很久沈藻仍未出来，原来正遇父亲发怒，他跪着不敢起身。龚勉知道后，深深感叹他的孝行。他有少量产业，全都让给弟弟，以安慰父亲的心。临终时母亲尚在，他面向母亲反复诵读“母氏劬劳”一句后闭目而逝。因儿子沈宏遇显贵，追赠奉直大夫，天启年间开始入祀乡贤祠】

译周允文、周鼎隆【《秀水县志》：周允文号衍溪，襁褓时，父亲在燕地经商，因案件获罪，死在山海关外。周允文长大后日夜流泪，侍奉母亲守丧安葬完毕，便和姐姐的丈夫一同出行，寻找父亲直到京城，见人就哭。他询问一位老人，老人告诉他说：“你的父亲是我的朋友，曾因事故逃到关外，分别已经十五年了。”周允文于是出关，冒着冰霜，跌跌撞撞走了数千里。一天在路上遇到父亲，姐姐的丈夫先认出他说：“这不是岳父吗？”父子相抱痛哭。当时父亲已经重新起家做木材商人，娶妻生子。周允文担心父亲留恋新家庭不立即回去，便在路上牵着父亲的衣襟强行带他回家，几十年奉养父亲，父子都长寿而终。儿子周鼎隆，字道从，也以孝行闻名。母亲莫氏性情严厉，即使眼睛看不见，周鼎隆也委婉承欢，直到老年都不衰减。侍奉两个哥哥最为友爱。他补授博士，与同郡宋凤翔都以文章著称】钱继科【《懿行编》：字忠所，嘉善人。二十岁时入县学，精通经术。父亲患病一年多，他观察父亲的脸色、听父亲的声音，夜里常常起身数十次。父亲建造新居，钱继科坚决让给弟弟钱继美，自己住在旧屋。祖姑的别业，即使一件东西也不随便取用。他延请名师教导两个儿子，长子钱士升成为状元、大学士，次子钱士晋成为进士、都御史。多次追赠至宫保大学士】冯洪业【《平湖县志》：字茂远，万历乙卯举人，天性极为孝顺。父亲冯伯礼死在燕地，冯洪业赤脚奔赴服丧，扶着灵柩回乡。侍奉母亲查氏，能够尽力奉养。房屋失火，他冒着烈焰，背着母亲逃出。母亲患病，他割手指治疗】毛应铨【《分省人物考》：号念轩，平湖人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺，早晚承顺母亲脸色，务求使她欢心。后来成为诸生，凡在私塾任教所得的收入，全都给哥哥，丝毫不为自己私有。考中万历甲午乡试，母亲去世后守丧，墓旁结庐三年，悲伤憔悴得形销骨立。多次赴京应试没有考中，任安吉司教，与诸生讲学论道，士人的风气大为改变。在官任职十年，居所连一间完整房屋也没有。直到老年仍与哥哥同住，不分家析产】沈元昌【《嘉兴县志》：字鸿生，以孝行闻名。守丧时悲伤憔悴，因而生病。有四个弟弟，他始终和颜悦色。万历癸卯年考中乡试。先人的遗产全部交给弟弟们，自己已经生活贫困也不顾惜。抚养两个失去父母的弟弟如同自己的儿子。与人交往和蔼如春风，一生从未显露急躁的言语和神色】陈谟【万历《嘉善县志》：字昌言。父亲陈吉应贡生试，死在京城。陈谟爬行着扶送灵柩回乡，悲伤憔悴得形销骨立。继母凶悍，多次想置他于死地，陈谟反而更加尽力侍奉。将自己置办的产业和父亲的产业平均分成两份，把较好的让给继母。弟弟和继母也受到感动，没有再说隔阂的话。晚年参加贡生考试，未做官便去世】吴来臣【《石门县志》：字曰俞，万历乙酉举人。与异母弟同住，极尽欢乐友爱。母亲去世，他悲伤憔悴超过礼制，最终去世】许锡璋【《嘉兴县志》：字如季。父亲患病，他割取左腿肉给父亲服用；弟弟患病，他割取右腿肉救治。人们称他为孝友之人。弟弟许锡瓒，字太微，父亲去世，哥哥又去世，侄子还年幼，被邻近做官的人逼迫，强占住宅，且在夜里带着贿赂闯入，想任意处置。许锡瓒当庭斥责别驾，打走他的受贿差役，毅然保护孤侄出走，别驾无法为难他。妻子沈氏也以孝行闻名】胡栻【《海盐县图经》：字敬之，居住在澉川。父亲本是富户，因为奢侈挥霍而败家，每天都按自己的欲望责求胡栻。胡栻竭力满足，使宾客满座，即使家中极贫，也没有稍有减损。继母去世后，父亲鳏居，胡栻夜里与父亲同睡，用腋下温暖父亲的脚，这样持续了十多年。父亲去世，他卖掉住房办理丧葬，家中屡屡贫困到箪食瓢饮都没有，便寄居在姻亲徐氏家中直到去世】姚世华【万历《秀水县志》：字孟实。父亲严厉，偶尔责骂他，他总是归咎自己，跪下请求责罚；父亲去世时，他悲伤憔悴。甲午年参加南畿考试，因为母亲患病，本来不肯出行，母亲催促他前往，结果考中后回来。过了一年，母亲患疽，他日夜悲泣，祈求代母受死，母亲随即痊愈。姚世华于是发病去世，四十岁，无子。死后五天，他的妾生下一子】顾薇【《海盐县图经》：字子芳，侍奉父亲顾伦、母亲李氏，以孝著称。李氏去世，他刻木为像奉祀，每天三次献食，出入都要告知。母亲的棺材停放在堂上时，邻家失火，火势蔓延过来，眼看不能保全；顾薇伏在棺材上悲痛号哭，火却忽然转向别处。后来侍奉继母，奉养礼数如同亲母，起初继母不喜欢他，后来也被感动，始终没有发生争执】胡彭述【《海盐县图经》：字信甫，幼年丧父。他每次向母亲询问父亲相貌如何、遗留下的书籍在哪里，总是放声大哭。建造三间房屋，中间供奉母亲，妻子刘氏住在左边；夜里睡觉从不关左边的门，他说：“我怎么忍心把自己和母亲隔开呢？”侍奉同胞兄长胡彭年，敬爱如同亲兄弟。曾经整理所藏书籍，题名为《好古堂书目》，并亲自作序】叶春华【《犹及编》：海宁卫军户。侍奉母亲极为孝顺，早晨出门、晚上回来，晴天砍柴、捕鱼、售卖，以供养母亲。母亲性情暴躁，常常发怒，酒肉稍不合意，便命他另行置办，还呵斥他跪着等候进食；不命令起身，即使到天亮也不敢起。邻人有时敲墙呼唤他，他便说：“恐怕伤害母亲的心意。”有人劝他娶妻，他说：“没有力量；即使有力量，又怕不能侍奉我的母亲。”县令表彰其家门】童辉【《西园杂记》：字景文，海盐人。家贫，早晚供奉父亲甘美食物，从不缺少；冬夏衣服一定轻暖，父亲脸色稍有不悦，他就长跪请求责罚。父亲也严厉刚毅，丝毫不宽恕，到白头仍然如此，人们称他为童孝子。督学来主持考试时，童辉走到半路，看见渔人网到鲜鱼，说：“这可以拿去供奉我的父亲。”便用自己的行装换鱼，徒步带回家，煮好供父亲食用，然后才去考试。学官责怪他迟到，他并不在意。后来以贡生身份授任镇江府经历，八十多岁去世】费谏【《石门县志》：字荩臣。幼年丧父，侍奉孤母；母亲患重病，他苦心调治汤药。母亲去世，他在墓旁结庐三年，哭泣流血泪不断，县令洪异表彰其门】周绍宗【旧《浙江通志》：字岐阳，海盐人，本姓马。幼年丧母，侍奉生母和继母一视同仁。继母久病，身体不能屈伸，疼痛难以忍受，周绍宗背着她行走，在屋里来回转动，每天数百次，继母的病终于痊愈。有一次周绍宗外出忽然心中悸动，急忙赶回，发现生母双目失明，帷帐中又失火，无法出来；周绍宗从烈火中背着她奔出，火也随即熄灭】

译王道立【李日华《王孝子传》：秀水人，居住在王道湖，自号云洲道人。性情淳厚恭谨，侍奉父亲竭尽和颜悦色；父亲患病时，调配侍奉汤药，不梳洗沐浴，亲自洗涤便器；又带领妻子儿女向上天祈祷，请求代父去死。悲痛至极而昏死，醒后在墓旁搭庐，早晚尽情哀悼。母亲朱氏病重，他用口喂药，用舌头引出痰涎，哭尽了泪又继之以血。母亲下葬后，他又在墓旁搭庐，像为父亲守丧一样，并且终身如此。台臬得知后，下令府县表彰他的里门】钱吾仁【《乡贤留祀册》：字廓如，嘉善人。父亲钱贞登嘉靖己酉乡试，历任汝宁郡丞，因代替皇帝巡行觐见而死在京城。钱吾仁听到讣告，悲号连夜徒步进入都城，扶送灵柩。有人劝他乘车船，他哭着说：“抱恨终身，难道还敢贪图安逸吗？”走了几十个昼夜，双脚都裂开，守丧无法支撑身体，只好爬行扶柩回乡。睡草席、枕土块，三年如同父亲刚去世时。侍奉继母吴氏如同亲生母亲，吴氏待他十分严厉，钱吾仁却侍奉得更加谨慎，后来继母也被感动，母子相爱，没有隔阂】曹伯来【天启《平湖县志》：幼年有出众才华，九岁丧母，侍奉父亲孝顺。父亲去世时，留下一个才几个月大的妹妹，曹伯来抚养她长大并为她出嫁，嫁妆超过自己的财力。姐姐去世，留下很丰厚的遗产，没有子嗣。曹伯来的次子按理可以继承，得知嫂子另有托付，便欣然让给她。后来继承人家道中落，曹伯来每年用柴米供养嫂子，直到她去世】魏学洢【《檇李往哲续编》：字子敬，嘉善县诸生。父亲忠节公被捕，魏学洢哭得流血，号叫着想跟随父亲入京。忠节公严厉地说：“难道你的智慧还不如孔文举八岁的儿子吗？为什么要拿完整的卵去陪覆巢之鸟呢？”魏学洢于是改名换姓，秘密靠近囚车同行，不让父亲知道。到京城后，父亲入狱，他秘密藏在旅舍。夜里叩拜掌权者的父亲旧友，有的拒绝接纳，有的见到他只是仰天长叹，间或流下几行眼泪。魏学洢想上书代父受死，却无法做到，只能呼天喊地，辗转无计。忽然听说父亲已死，便慌忙扶送灵柩回乡。见到母亲，他悲痛昏倒在地；不进入内室，日夜伏在草地上哭号。家人偶尔送来粥糜，他总是用手挥开，说：“诏狱中谁怜悯你们的父亲、给他饭吃呢？”眼泪流尽后继之以血，终于病死。朝廷怜悯他，赐给优恤】俞懋修【天启《平湖县志》：县学诸生，患跛疾，父母嫌弃他。他娶妻戈氏，妻子颇为贤淑，但嫂子极为嫉妒，百般挑拨，使父母更加不喜欢他。嫂子有时趁父亲外出，仗恃婆母威势，把夫妻二人分到别室，断绝饮食。伯母姚氏暗中帮助他们，夫妻便出外寄居武塘。当时他们始终思念父母，相对叹息说：“宁可死在父母膝下。”恳请族人替他们向父亲求情，父亲渐渐醒悟，最终召他们回来。母亲去世后，嫂子掌管家务，送给他们的都是粗劣食物。俞懋修和妻子便轮流烹制鲜美食物藏起来，以备父亲不时需要。父亲更加醒悟，想把哥哥的产业夺来归给俞懋修；俞懋修却号哭牵住父亲衣襟，极力陈说不可。后来父亲和哥哥、嫂子相继去世，俞懋修尽心抚养哥哥的儿子。儿子俞允昌谈到父母在世时的事情，他从来没有不潸然流泪】陆大铣、陆大锳【天启《平湖县志》：陆大铣字恒甫，是中丞陆万垓的儿子。陆万垓积存俸禄一百金，让陆大铣置办田产供自己养老。六年后陆大铣归来，行囊中没有多余财物，却仍把原来的金钱连同田产送还父亲，说：“儿子借这些已经足以供养您，何必再置办田产呢？”后来父亲去世，他和弟弟三人分割遗产。弟弟陆大锳，字宏甫，十三岁时随父赴任，船在洞庭湖倾覆，他牵住衣服救父，冒险潜入深水，父子幸而一同出水。陆万垓因母亲去世悲痛而死，陆大锳常常痛惜父亲死于母亲之后，而自己不能死于父亲之前，长久悲恸不止。他一生纯正清白，从不设心机；即使贫困入仕，也不改变操守】郁性善【《懿行编》：字承泉，嘉善人。父亲郁京患疽，郁性善用口吸吮，父亲立即痊愈。后来父亲触犯豪贵而被捕入狱，郁性善奔走千里，为父亲申诉冤情，因劳累成了痼疾。他对儿子说：“父母生养了我，我因父亲而患病，有什么可怨尤的呢？”后来疾病终于痊愈】姚斌【《石门县志》：字仲符，庠生。六岁丧父，侍奉母亲梁氏，以孝闻名。前母所生的哥哥姚继周对他管教十分严格，姚斌侍奉他如同父亲。父亲遗留的丰厚财产，姚斌全都让给哥哥。哥哥和嫂子突然去世时，恰逢侄子外出求学，姚斌把所有财物封存登记，等待侄子回来，自己丝毫不染指。他喜欢读书，建造即山居，在其中购买藏书，寒暑不断。著有《易衍》《春秋辨义》等书。因儿子姚琅显贵，追赠奉政大夫】吴蕃昌（《静志居诗话》）：海盐县学生，师从刘宗周，讲习洛学、闽学。去世时母亲的丧期尚未服满，遗命以衰服入殓。他的从弟裒仲居母丧时过度悲哀，死在服丧期间，乡里人一并称他们为孝子。李应魁（包尔庚《李孝子传》）：字坤▯，嘉兴常丰里人。家世务农，唯独应魁读书，明白大义。他几岁时就天性纯孝，仰慕父母，举止都符合古人的规范。十八岁时，母亲徐氏病重，医治无效；应魁夜里向上天祈祷，请求代母受病，白天奔走求医取药，十多天不解衣带、不梳洗。后来割下左腿股肉，投入汤药给母亲服用，母病于是痊愈。乡里人啧啧称赞他的孝行。父母先后去世，他居丧时哭泣，礼数完备，悲哀过度而形销骨立。他在墓旁搭庐居住，早晚悲号。有芝草生长在〔原文缺字〕上。戴华（《嘉兴县志》）：字君实，终身不娶，和父母一起居住。他说：“汲水、守丧等事我可以亲自承担，怎么能因为井臼等家务，舍弃双亲而同儿女居处呢？”父亲病了，家中贫困，他竭力置办药物。父亲病危不起，戴华悲痛哭泣，几乎气绝，过了十多年仍然如此。母亲病了，他也像先前那样艰苦操持。母亲也病危不起。起初母亲患病时，他日夜哭泣，声音悲哀，传到巷中。那天忽然没有了声音，整日也不开门。邻居推门进去察看，见他的母亲已经死了。戴华伏在母亲身旁，脸朝下覆在床上，也已经气绝。赶紧灌给他汤药，才苏醒过来。邻里以大义切责他，他不得已勉强进食粥。水里乡中人都称他为孝子。魏学洙（《嘉兴县志》）：字子闻，是忠节的幼子。哥哥学洢死后，学濂逃往京城，学洙侍奉母亲钱氏，极为孝顺。他在患难中得到钱财，母亲很高兴。他勤奋敏捷，博学多才，每次应试都名列第一。二十七岁时侍奉病母，心力都已耗尽。母亲痊愈后，学洙竟然去世了。殳邦清（王庭《殳邦清传》）：字凤仪，秀水人。七岁时父亲去世，悲哀憔悴得像成年人一样。他奉养母亲，竭尽子女的职责；母亲去世后，他捶胸顿足，墓旁结庐居住，举动都遵循古礼。季父客死他乡，邦清背负遗骨回乡安葬。妻子去世时，邦清三十岁，发誓不再娶。郡守王鐄认为他的品行高尚，举荐他为乡饮宾客。守道上官鉴为他在居所树立旌表，题曰‘孝义维风’。毛文燿（《桐乡县志》）：梧桐乡人。父亲病了，他祈祷上天，请求代父受病，委曲尽力奉养。崇祯甲戌年，官府赐匾表彰。

译吴天泰（旧《浙江通志》）：字谧，秀水人。母亲病了，他向城隍神呼告，上疏请求减去自己的寿数来代替母亲。夜里梦见神答应使母亲延寿一纪，并教导他的弟弟成人立业。其子周瑾，是庠生；周瑾的儿子来，考中举人。徐廷泰（旧《浙江通志》）：字宙知，海盐人，是海昌诸生。父亲洪锡患癎疾，廷泰哭泣向神祈祷，遇到一名道人传授药方，按方服药后父病痊愈。八岁时母亲去世，直到年老，每逢忌日祭祀必定哭泣。听说乡里有人失去母亲，常常替他们悲伤哀悼。他侍奉继母，也竭尽奉养之道。家贫，却喜欢购买书籍，笺注解释《性理》《大学衍义》《阳明》等书，直到老年也不放下书卷。李元（旧《浙江通志》）：桐乡人。母亲殳氏病了，他剖腹割肝献给母亲服食。巡抚命学道官为他旌表奖励。王永谟（《嘉兴县志》）：字公荣，二十岁时入县学。大盗张三、赵山抢劫富邻沈姓人家，因天降大雨、天色阴暗，误入王永谟家。他的母亲被盗贼捉住，永谟奔去救母，用身体遮护母亲，母亲得以脱身。永谟的右臂被盗贼折断；这一年正逢乡试，他因手臂折断不能书写，于是被弃置不用。三十五岁时忧郁而死。俞永言（天启《平湖县志》）：字懋孝。母亲病了，他忧惧不安，求医祈祷，愿意以自身代母受病。母亲要把簪珥遗赠给他，他坚决推辞，愿意与兄长共同奉养。兄嫂去世后，他把侄子抚养得如同自己的儿子，教育他成人立业。许天赠（《石门县志》）：字懋勳。幼年时父母患病，他侍奉汤药，整月不曾合眼；割股煎汤给父母服用，母亲的病于是痊愈。过了一年，母亲又病了，想起从前的汤药，他再次割股，直到病死。国朝。沈樾（《桐乡县志》）：桐乡人。父亲病了几个月，药物治疗无效，沈樾割下股肉拌入药中给父亲服用，父病痊愈；母亲患眼病，沈樾用舌头舔舐她的眼睛，母亲的眼睛又恢复明亮。程光祖（旧《浙江通志》）：字宏先，嘉善人。五岁成了孤儿，侍奉母亲早晚不失时节。母亲病了，他侍奉汤药，衣不解带，眼睛不交睫。母亲去世，他悲痛哭泣，多次气绝，服丧安葬都合乎礼制。除夕睡在墓旁，太阳出来后拜谒墓地才返回。一生急人之难，重视义气，有古代烈士的风范。郡守在他的门上树立旌表。崔上焕（《乡贤留祀册》）：秀水人。父亲琳远行客居，几年没有回来。上焕当时刚十八岁，徒步寻找父亲，冒着风雪，忍受饥寒，爬行走了数千里，背着父亲回来。孝子的名声远近闻名。他侍奉嫡母、生母，都以孝顺谨慎著称。由吏员选任广西经历，任宁洋县令，年老后退休。陈良德（《嘉兴府志》）：字尔嘉，嘉兴县人。顺治元年发生饥荒，百姓到处抢掠。良德尚未满二十岁，背着母亲姚氏踉跄逃奔，供给母亲的粗茶淡饭从未缺少。稍长后，他放弃科举业，往来数百里经商，背米奉养双亲，徒步来回，直到双脚裂开流血也不顾惜。父亲寿终后，他在墓旁结庐三年；每逢岁时祭祀，必定哭泣，终身不懈。钱纶光（《嘉兴府志》）：字防江，海盐人。天性极孝，擅长文章，家贫，靠借贷修脯奉养双亲，别人没有非议。俞化鹏《钱纶光行略》：父亲瑞征，博学有文名，官至衢州教授。纶光不能跟随父亲，每年去探望一次。著有《寒江归棹》诗，思念之情凄凉哀婉，看过的人都说不比《蓼莪》诗篇逊色。居母丧时悲哀憔悴，形销骨立；曾在灵帐前栽莲，严霜之下也不枯萎。十月莲花又开并结出莲蓬，人们认为这是孝心感应。孟春和（《公举事实》）：字颖儒，嘉善诸生。母亲徐氏早逝，因为战乱不知道安葬在哪里。稍长后，他不停地哭泣。有一位老妇从远方回来，对他说：‘我的儿子说，你母亲葬在椿树下，只是他从军离开已经十年了。’春和询问母亲的相貌，走遍四方寻找，几年后在泉州遇到她的遗骸，便一同带回。他担心伤害遗骸，用手代替锄头挖掘，十指流血，仍未找到一颗牙齿，于是仰天号哭呼告，牙齿忽然从泥中自行显现，终于找全。安葬后在墓旁结庐三年，隆冬也不忍离开，因此染上哮病，六十岁时去世。许雄（题旌册）：字熊飞，海盐人。侍奉双亲，能够在父母开口之前体察其意，即使家贫，供养也不缺。母亲病了，他向上天请求代母受病。父母去世后，悲哀憔悴，形销骨立。服丧安葬后，完全遵守墓旁守墓三年的礼制。他曾修纂宗谱以收聚族人，修葺远祖坟墓，创置宗祠和祭祀产业，全都竭力办理，宗族亲党都称赞他的孝行。雍正十三年，官府上报，请求树立旌表。丁颖诠（《公举事实》）：字慈勉，嘉善庠生。十三岁时，母亲钱氏去世，他哭得气绝，后来苏醒。侍奉父亲鑛，竭尽奉养之道。父亲病了，他刺血写成给神的疏文，请求减去自己的寿数，叩头直到流血。父亲去世后，居丧竭尽悲哀。安葬后，在墓旁结庐。与弟弟集虚涵相互勉励，兄弟间没有隔阂。九十岁去世。儿子棠，戊辰年考中进士，官至御史。查魏旭（《公举事实》）：字次谷，桐乡县学生。康熙癸酉年中副榜。父亲继甲任广西隆安县令，死在任上，正逢吴逆之乱，道路隔绝，过了两年多才听到讣告。魏旭号哭，当天独自上路，跪在母亲面前诀别说：‘我此去万里，出入兵乱之中，若能到达父亲灵柩所在，就是万幸；若能扶着父亲灵柩回来，更是万幸。否则流落瘴疠之乡，守着父亲灵柩死去，也是我甘心的。侍奉母亲还有兄弟在，母亲不要挂念我。’于是出发。到汉阳时遇到盗贼抢掠，被捶打得遍体没有一块完好的皮肤。又经过全州寒水桥，失足掉入河中，仿佛有人扶托他，头发浮在水面，才遇救没有死。又有一夜走在永州慕古山中，天色昏黑，草木杂乱，辨不清道路；听见狼嚎虎啸，便任意奔跑，屡次跌倒又爬起，终于到达村舍，血淋淋地沾满芒鞋。到隆安找到灵柩所在，他大哭一声昏死过去，过了一会儿才苏醒。只是没有办法筹划返乡，徘徊一年多，于是咬破手指，以血写成哀求文辞：‘哀哀呼告！’道路旁看见的人都说：‘这是从前那位贤县令的儿子。’渐渐得到助丧的财物，便扶着灵柩，历经崎岖道路回乡。回来后病发，卧床不能起身，三年后才恢复。后来临终时，他嘱咐儿子：‘一定要把我附葬在祖先坟墓旁边，希望能和我的父母早晚相依。’ 程伯鐈（《乡贤留祀册》）：字迁于，平湖人。哥哥被盗贼掳走，他四处访求，只找到一个侄子，且已被编入军籍；他抱着侄子痛哭，赎回后为侄子完婚。两个庶弟也遭战乱流落，他亲自寻找并带回，使他们有了家室；每逢岁时都周济他们。王▯（题旌册）：字既昌，平湖人，太学生。十二岁时遭母丧，呼天抢地，号哭悲痛。父亲病了，他亲自奉汤药，整月衣不解带，每天在神前祈祷，愿意以身代父。父亲去世后悲哀憔悴，形销骨立，曾死去而复苏。竭力办理殡葬，在墓旁结庐三年。又善于侍奉继母，委曲顺承，继母爱他如亲生儿子。事情上报后，奉诏旌表。

译曹爚（《公举事实》）：字冷民，嘉善人。父亲橒因入火敕亲柩〔原文疑误〕而病废，曹爚每天侍奉在身旁，睡眠饮食都不离开，凡是盥洗之事必亲自办理，没有一点厌倦的神色。父亲去世后，他背土筑墓旁庐舍，每逢祭祀必哭泣，像幼儿思慕父母一样终身不变。孙▯薰（《公举事实》）：字乃赓，嘉善人。小时候曾住在祖墓旁，垒土来报答祖先恩德。刺血写经，以增加父亲的寿数。父亲戊辰年夏天赴京应试，母亲患病危重。▯薰年幼，侍奉母亲，徒步冒暑求医；夜里则露天向北辰祈祷，愿意以身代母。母亲命他睡觉，他就睡在席草铺成的床下。这样竭力操劳十多天，染上风寒暑热等病。等到母亲痊愈而他的病情日益加重时，仍强撑起身尽子女之职，最终因形体精神都极度疲惫而去世。周钟岳（题旌册）：石门人。早年父亲去世，他捶胸顿足，长声号哭；每逢祭祀日期，必定想起父亲生前喜欢的食物来祭献。侍奉母亲，片刻也不离开。母亲病了，医药无效，他向上天号哭，愿意减去自己的寿数来增加母亲的寿命。这样持续七昼夜，母亲的病渐渐痊愈。后来十年，母亲去世，他在墓旁守墓三年。雍正四年，官府上报，奉诏旌表。邹世麒（《公举事实》）：字鲁传，秀水人。考授修职郎，追赠儒林郎。幼年丧母，徐氏哀号不止，父亲宗仁以大义开导他，他才节制悲哀。父亲住在一座小楼中，他早晚侍奉；有几百只乳燕群集巢居楼下，人们觉得奇异，于是把楼命名为‘百燕楼’。父亲病了，他衣不解带，向上天呼告，愿意以身代父。父亲去世后，他捶胸顿足，呕血，气绝后又苏醒。侍奉继母屠氏，能够事先体察她的意愿、顺承她的心意。安葬时有一对白鹤飞绕墓上，人们都说是孝心感应。安葬后在墓旁结庐三年。其后为郡中神祠修砌道路，临终遗命儿子学博、天嘉独自修建崇圣祠。他仰慕义理，乐于施舍，事例多得无法列举。题旌册记载：雍正十年官府上报，建坊表彰。张友德（《公举事实》）：字汉中，平湖人。真诚孝顺地侍奉双亲，和颜悦色，爱护无间。父母病了，亲自尝试汤药。父母去世后悲哀憔悴，形销骨立，在墓旁结庐三年；有树木长成连理枝的祥瑞。每逢忌日，他都像服丧时一样号哭。二哥出继他人，他把本家产业按义理让给族中贫困子弟，说：‘这是我先人留下的。’乡里人都称赞他。吴焕（题旌册）：嘉兴县人，庠生。五岁时父亲去世，悲哀憔悴如成年人。侍奉母亲徐氏，曲意体察、顺从奉承四十多年。母亲患痢疾，他尝药并清洗器具，昼夜不睡。母亲去世后，在墓旁结庐三年。雍正五年，官府上报，奉诏旌表。戴大用（《公举事实》）：字圣萃，嘉善人。侍奉父母，尽力奉养；出门必告知，回来必当面禀报，不论寒暑都不间断。父母去世后，在墓旁结庐三年；每逢刮风的早晨、下雨的夜晚，都呕血悲号。后来墓旁生出几株灵芝，人们说是孝心感应。他又想到父母恩德极大，无法报答，于是终身不吃荤、不饮酒。族兄义英患中风，卧床三年，大用替他谋求柴薪和生活费用，并设法筹办药物。义英去世后，他替其料理丧事。有一位姐姐嫁给李氏，早年守寡而无子，他把她接到家中奉养。杨荃（《公举事实》）：字卓伊，海盐人。居父母丧时悲哀憔悴，形销骨立，三年不吃盐和乳酪。侍奉哥哥兆兰如同侍奉父亲，无论大事小事都要先请示后才敢行动。八十岁去世。孙忠（《公举事实》）：嘉善人。曾随父亲行走在奉贤乡，父亲失足落水，被风浪冲走；孙忠跳入水中扶住父亲，逆流游了一里左右，抵达芦苇洲渚，父子得以脱险。母亲病了，他侍奉床褥多年，没有疲倦的神色。幼弟逹早逝，母亲因哭子而失明，孙忠刺血书写《金光明经》，竭诚祈祷，母亲的眼疾又恢复。后来父母相继去世，他在墓旁结庐，早晚号哭悲恸，像幼儿思慕父母的真情，直到老年也没有改变。曹洪然（题旌册）：嘉兴人。平时寸步不离父亲身边。侍奉母亲病时衣不解带，夜里常露天祈祷，泪水浸湿衣襟。居丧时，在墓旁结庐，悲哀感动过路人。每逢忌日祭祀，哭泣得像婴儿一样。曾说：‘我死后应当葬在墓旁，希望魂魄长久依傍双亲。’雍正五年，官府上报，奉诏旌表。沈茂功（《公举事实》）：嘉兴人。十三岁时，嫡母朱氏病重，他奉送汤药，几个月衣不解带，日夜向上天呼告，请求代母受病。嫡母去世，他伏在母亲尸体上痛哭一声便气绝，过了很久才苏醒。又侍奉继母谢氏，后来又侍奉徐氏，也都像这样。父亲去世后，他悲哀憔悴，服丧悲痛几乎损害生命；安葬后在墓旁结庐三年，早晚悲号，哀声感动过路人。题旌册记载：雍正十年官府上报，奉诏旌表。陶宗恒（题旌册）：秀水人。父亲去世后悲号，不想活下去；择地安葬后在墓旁结庐三年。居母丧时，悲哀憔悴如同居父丧。后来父母合葬，他也在墓旁结庐三年。常有几百只鸟在松柏间鸣叫，仿佛在助他悲哀。生有两个儿子嵩、昆，因为两个哥哥没有后代，便都为他们立嗣；自己却独居终身。雍正十一年官府上报，奉诏旌表。夏慥（《公举事实》）：字非远，嘉善人。康熙戊子年，由贡生参加乡试并被录取。八岁时丧母，服丧完全合礼，如同成年人。父亲去世后悲哀更加深重，每天呕血数升，服丧到病倒不起。每逢岁时节日，必定在墓旁居住数十天，终身没有间断。孝顺奉养继母，母亲久病，他典当变卖家产置办人参等补品，衣不解带。妻子陈氏感佩他的孝行，也早晚给婆母进奉乳汁。《浙江通志》卷一百八十三。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷一百八十四。