浙江通志卷二十六

译学校【二】。嘉兴府。嘉兴府儒学【在府治西北】。《弘治嘉兴府志》：旧有庙在天星湖上，唐开元二十七年创建，庙后有学室。宋太平兴国二年，钱氏归附，知州安德裕建立学校。祥符二年，知州耿肱迁到望云门内西侧。崇宁元年，知州钱遹改建。《至元嘉禾志》：因建炎年间的战乱而迁到州治东面，以旧礼宾馆改作学校。绍兴壬戌年，知州方滋在通越门内建立学校【张嵲《重建嘉兴府儒学记》：绍兴壬戌年，右奉议郎、直秘阁、知州方滋说，郡学简陋，前面临着河渠，旁边逼近州治，喧闹混杂，严重违背古人使士人处于安闲环境的原则，请求在旧地基之外另行改建。诏令准许办理。四月壬午，尚书省礼部认为合宜，便把此事下达州府。于是察看地势，计算间数，衡量功役，考虑财用，选择吉日，准备工程；在前面建殿，在后面筑堂，斋舍和宿舍各有所在，弦歌诵读各有房舍，步廊、栏杆、周围墙垣、门、厨房、浴室无不齐备。此前学校没有典籍，于是向四方购买书籍，收藏在书库，并谨慎管理出入；共建房屋七十三间。六月乙亥开工，十月庚申告成。当地士大夫、郡中儒生、游学之士以及老幼全都聚集，仰望瞻看，感叹不已，都赞美太守的义举】。《弘治嘉兴府志》：淳熙四年，知州吕正己建御书阁；嘉定十一年，知军府岳珂改建庙学，但工程尚未完成；嘉定十三年，知军府郑定使工程落成【袁燮作记】。绍定二年，知军府莫叔益重建观颐堂【黄梦高作记】。端平二年，知军府赵与□建御书阁。宝祐丁巳年，郡守谢堂开辟大门，疏浚潢池，把讲堂移到东面重建观颐堂【张镇作记】。元至元丙戌年，陈绍在徐硕等人的主持下把御书阁改名为尊经阁【徐硕作记】。大德三年，总管辛仲宝重建庙学；大德十一年，教授孔演、学正赵由漳、学录沈德华接续修葺【牟巘作记】。至顺二年，达噜噶齐巴扎崇建大成殿、屏门、两庑【张采作记】。《嘉兴府图记》：至正二十三年，知府陈宗义开辟地基，重修学校【徐一夔作记】。《弘治嘉兴府志》：明洪武二十七年，参议李文华在旧地基上重建明伦堂；宣德年间，巡抚、大理卿胡概重修，建四斋；正统二年，知府黄懋购买土地，迁移重 建明伦堂、号房、馔堂、射圃【据陈循所作记，内文作正统九年】。嘉靖《浙江通志》：成化十八年，知府徐霖增建学舍。《万历嘉兴府志》：嘉靖二十七年，郡守赵瀛大力修治。《嘉兴府志》：万历初年，知府李橡修缮；万历三十九年，知府吴国仕修缮；崇祯十三年，训导吴祖稷重修。本朝顺治十三年，郡守史载修缮【谭贞默作记】。康熙十六年，知府卢崇兴、教授姜廷榉重建明伦堂、启圣祠【姜廷榉作记】。康熙十七年，训导范光燮重建馔堂。康熙五十五年，知府吴永芳重修。第二年，把名宦祠、乡贤祠迁到屏门西面，在学校东面建文昌阁。射圃【在文庙西面】。名宦祠【祭祀高史君以下七十六人】。乡贤祠【祭祀陆贽以下二百三十人】。宣公书院【在府治北面】。《明一统志》：元至正年间创建【刘基《宣公书院碑》：嘉兴郡学旧有宣公祠，详情见于吕祖谦的记文。郡城东面的鸳湖上又有宣公书院，那里有一座桥叫宣公桥。老人相传，宣公确实出生在这里，所以在此建祠祭祀他。到宋景定癸亥年，才把祠堂改为书院。丙子年，书院在战乱中延烧，但宣公塑像还保存着，众人向郡府报告，迎请塑像到太初堂，于是把太初堂作为书院。大德九年，济南人赵鲁任山长，认为书院简陋，开始改建，详情见牟巘的记文。从此城东旧址废为废墟。泰定年间，有僧人用贿赂请求租佃并建庵。后至元二年，庵被火烧毁，土地归还书院；这一年六月，僧人又照旧创建庵舍，山长虽与之争辩，却未能夺回土地。至正十四年，宣徽院判、海岱人刘贞任嘉兴路总管，到任后首先整治学校的缺失，想要更新学校，但土地狭窄不相称，于是采纳推官方道壑的建议，命有关官员督促僧人拆除庵舍、归还土地，在其中重建书院。中间建先圣庙，两庑、仪门、东西礼亭、櫺星门都齐备。庙西建宣公祠，祠西建房屋，面向东祭祀郡中贤人。外面建三门，庙东建讲堂，讲堂前轩仍沿用旧制，题为“仁义之堂”，用来收藏宣公的奏议，因为他的言论无不以仁义为本。西斋用来延请教师、教育弟子；又增买荡地若干亩，以增加廪膳供给。厨房、浴室、仓库、厕所各有其所。工程将要完成时，刘贞改任海道万户，于是把此事交给方道壑。方道壑竭力帮助完成工程。工程于至正十四年四月开工，至正十五年二月完工】。明大理卿胡概、知府黄懋都曾重修。仁文书院【在三塔东面】。《嘉兴府志》：万历年间推官曹光德创建【后来长期坍圮】。鸳湖书院【在郡学东面】。《嘉兴府志》：康熙五十八年，郡守吴永芳创建。嘉兴县儒学【在县治东面】。《至元嘉禾志》：旧有庙在县西北，后来废弃，附属于州学；县学地基改作郡社的坛壝。宋咸淳五年，县令张抃把西城旧驿舍改作县学【梅应发作记】。《嘉兴府图记》：元至正年间，县尹陈伯颜更新学校【陈达作记】。《弘治嘉兴府志》：明洪武六年重修【陈世昌作记】。宣德二年，巡抚胡概命知府齐政、知县赵良大建礼殿、明伦堂，改建櫺星门。正统十一年，知府黄懋再次扩展民居地，增建号房、官舍。嘉靖《浙江通志》：嘉靖十四年迁到现在的位置【姚涞《迁建嘉兴县儒学记》：学校偏处城西，规模狭小简陋。侍御张景巡按来到这里，有关官员报告说，应当把学校改迁到兴圣寺，张景立即命令办理。当时参政洪主方、佥宪焦伯升都赞助这项工程，督学徐子升共同完成。于是命令郡守郑南金、县令黄献可亲自总理工程，把寺院大殿改为文庙殿，左右改为两庑，利用重门作为屏门，外门作为櫺星门；把明伦堂迁到庙东，凿开堂前地面作为池，远远与天星湖相映；在池东南建尊经阁，池左右建东西两斋；庙后原有的堂屋仍保留，修缮后改为启圣祠；堂后新建敬一亭。

译工程于乙未年冬季开工，丙申年春季落成】。《万历嘉兴府志》：嘉靖三十三年，明伦堂毁坏，知府刘慤重建。嘉兴府《志》：万历二十四年，县令陈儒重建大成殿【许应逵作记】。崇祯十一年，明伦堂毁坏，县令罗炌重建，并修缮大成殿、两庑、仪门。崇祯十三年，训导孙肇元建起联奎楼，扩展学校前面的道路。本朝顺治十三年，知县张厥修缮庙、庑、屏门。康熙六年，知县金镛改修明伦堂、仪门。康熙十三年，知县梁冲霄修缮启圣祠、仪门。康熙二十一年，知县何志重修明伦堂、联奎楼。康熙四十四年，知县陈大宏修缮大成殿，尚未完工。康熙五十四年，知县徐岱完成工程【徐凤池作记】。康熙五十六年，徐岱修缮明伦堂。射圃。名宦祠【附属于府学】。乡贤祠【附属于府学】。社学【五所，一所在东津，四所在各镇】。秀水县儒学【在县治东面】。《弘治嘉兴府志》：明宣德五年，吏部员外郎李亨开辟地基；宣德七年，户部侍郎成均命同知孟迪建明伦堂及后堂；第二年，又建大成殿以及两庑、二斋、櫺星门、屏门。《万历秀水县志》：正统十年，知府黄懋增建文昌祠和号舍；景泰二年，知府舒敬建造膳堂、厨房、浴室；景泰三年，佥事陈永建造櫺星门、观德亭；景泰五年，知县童晖设置射圃。《嘉兴府志》：天顺四年，知县庄彻将櫺星门改用石材，重新修建两庑、明伦堂、膳堂、二斋，建退居舍【林文作记】。《万历嘉兴府志》：成化十九年，知府徐霖开辟学校东面，建鸣阳门；嘉靖戊申年，知府赵瀛疏浚河道，填拓水面占地；万历二十四年，知县李培建尊经阁【陈懿典作记】。本朝顺治十四年，知县贾曾修缮；康熙四年，巡道上官鉴修缮；康熙十二年，知县李见龙、教谕李文华先后修葺建造。康熙十七年，训导袁日华修复正谊斋；康熙十九年，教谕范正辂修缮；康熙四十一年，布政使赵申乔下令知县于勋重建明伦堂【姜橚、杜臻作记】；康熙五十三年，知县吴楷芝重建启圣祠；康熙五十六年，知府吴永芳、知县丁兆启重建大成殿、两庑、櫺星门、射圃【在学校南面】。名宦祠【附属于府学】。乡贤祠【附属于府学】。社学【五所，一所在北营，四所在各镇】。闻湖书院【在闻家湖】。《秀水县志》：明嘉靖年间，参议沈谧建造，用来祭祀王阳明。嘉善县儒学【在县治西面】。《弘治嘉兴府志》：明宣德五年，开始设置学校地基；知府齐政募集县民陆坦修建大成殿【黄泽《新建嘉善县儒学记》：宣德庚戌年春，大理卿胡公巡抚东南，认为嘉兴府土地广阔、人口众多，赋税繁重，于是划分其地，另设县治，分开治理，便上报朝廷，获准命名为嘉善。凡新县制度上应有的设施，都按规制创置。于是把学校列为首先应办的事务，在县城西面规划庙学的位置，暂且请王益来掌管教务，与县令、县丞商议，开始建造明伦堂，但礼殿、两庑、斋舍尚未完备。第二年，莆田人林勤分派来此任教，环顾四周，只见一座高高耸立的堂屋，十分担心与学校不相称。正好知府齐政来到县里，林勤写信向他说明。齐政想到工程巨大、费用繁多，不愿向平民征收。县中大姓陆坦慨然捐出三百多两白银，购买木材、烧制砖瓦，召集人力、督促施工，于是营建礼殿。礼殿高四十六尺，长度与高度相同而减少八尺，宽度以高度为标准再增加七尺。工程于这一年九月开工，第二年四月落成。工匠的工钱由有关官府支付，人们只为工程完成而高兴，并不知道其中的劳苦】。正统六年，知县李逊建后堂。成化八年，同知杨冠招募富民，修建明伦堂、两斋和后堂。万历《嘉兴府志》记载：成化十九年，知县江贵重修门庑、防库、馔堂、号舍。万历《嘉善县志》记载：弘治九年，知县吴杰、训导王绪增修。 《嘉兴府志》记载：弘治十一年，知县刘子厉、县丞潘瑜先后增建号舍及神厨、牲房【程楷作记】。本朝康熙十一年，知县莫大勋、教谕任云蛟增修。康熙三十六年，学使郑开极檄令知县徐现麟修缮。康熙五十三年，由本邑人钱煐修建。康熙五十八年，知县孙锦修缮。射圃【在明伦堂西面】；名宦祠【祭祀洪皓以下十八人】；乡贤祠【祭祀陆防以下五十七人】；社学【共六所：一所在思贤书院，一所在慈云寺，四所在各镇】。

译戴氏义塾【在郡城东北】。黄溍《戴氏义塾记》说：嘉兴郡城东北六十里有白牛镇，居民数百家，其中有一位被乡里推重的人，叫作旸谷处士戴氏。他忧虑镇上没有学校，后生子弟无处接受教育，于是筹建义塾，想以此私下教化乡里人。他的志愿尚未实现便去世了。二十年后，他的儿子戴光远，字君实，开始按照父亲原先筹划的规模，在镇东量地，周围若干步，面积约二十亩有余。他勘察土质物产，略定基址，考正朝向地势，召集工匠，选择材料，择日兴工。先圣先师殿建在中央，讲堂位于后面，斋舍像两翼一样分列两旁；旁边有廊庑，下面有高大的门，直到厨房、浴室、仓库、库房、直舍等，共建房屋四十五间；图书、史籍的收藏以及各种器用所需，纤细之物也全部齐备。四周以围墙环绕，又种植幽竹佳木，花径自然形成小路；并蓄积流泉，建成种植菱、荷、菰、蒲的水区，又占地十亩以上。工程始于至正六年八月，至七年十月竣工。至正八年春二月，才延请儒师，招收学生入学，并在仲丁日举行舍菜礼。礼毕退入讲席，使学生按次序进堂请教求学。四斋各设职教者一人，生员常有一百五十人；又划拨上等肥田五百亩供给他们。这样既完成了前人的志愿，又将把这件事昭示后人，使之永久流传。于是慈溪人黄伯成，凭借高尚文章和久负盛德的声望主持教务，派人来请我作记。我听说古人有言：施惠有方法，养育有道理；施惠不在丰厚，而在于不耗费；养育不在规模大，而在于不穷竭。戴氏父子难道深知施惠的方法和养育的道理吗？古代五家为比，五比为闾，门旁的堂称为塾；大夫、士年老不做官的，担任左右师，闾中的子弟在那里学习。今天的义塾还保留着这种遗意。至于房屋之多，已经不只是门旁的两座堂；学生之盛，也不只是闾中的子弟，这些都是古代没有的，因此它所施的惠很丰厚。古代以百步为一亩，是一个成年男子的私田；如今划拨田五百亩，已经相当于十家的产业，何况现在一亩为二百四十步，又不只是十家的产业了。这是超出古代所有的，因此它所提供的养育也很广大。上天生养人类，没有不赋予仁义礼智之性的；顺着人心中本有的根基，使他们尊敬老师、结交朋友，每天趋向善道。等到他们深入造诣、自己有所领会，都是本来固有的善性，并不是从这里减少而增加到那里，这不就是施惠而不耗费吗？物资聚集起来有一定数量，而使用起来却容易耗尽，虽 即使受封的君主富有，想用万钟俸禄供养子弟，还担心粮仓中的粟米有时会接济不上。如今却使他们依靠土地的收益，每年取用而不会枯竭；对当今有利，又能施及后世，这不就是养育而不穷尽吗？设置教育必定有先后次序，这不过是引导学生遵守学习的节度，培养其良知的根本罢了。将来他们在乡里按才俊选拔，在天府按贤能录用，授予政事，必将看到他们施利于人，所施的惠更加丰厚，所受的养育更加广大。戴氏父子的功劳，难道只惠及一乡便止步了吗？据郡志记载，宋代名臣陈舜俞就是此地人。他考中进士，又应制科考试，都名列前茅。朝廷因山阴县令之职召他试任馆职，他没有接受，反而上书竭力批评青苗法，违逆执政者的意旨，于是被贬为监当官。陈公以正直之道自信，毫不屈挠；常常骑着小牛往来山中，自号白牛居士，于是就用白牛为其故乡命名。如今学生们在这里学习，仰望追慕前代贤人，先贤的仪范并不遥远，确实会有所感动仰慕而奋发兴起。谁知道当地不会有像陈公那样的人出现呢？戴氏父子也将与他们一同永垂不朽了。陆氏义塾【在汾湖】。《嘉兴府图记》记载：宣德年间，陆垣创建【曾鹤龄作记】。思贤书院【在县治东面】。万历《嘉兴府志》记载：正德年间，县丞倪玑创建。鹤湖书院【在北门外】。旧《浙江通志》记载：明崇祯年间，知县李陈王创建。海盐县儒学【在县治西南】。《至元嘉禾志》记载：原在县城东面，宋太平兴国年间，主簿代理县政时由石知一创建；景德二年，县令翁纬迁到县城南面重建；嘉祐八年，县令褚珵在东南面设立学校【褚珵自作记】；绍兴十五年，县令徐光实重修【李正民作记】；乾道二年，县令刘铨迁到县城南面；淳熙十五年，县丞李直养重修廊庑；绍熙元年，李自丞升任县令后，修缮大成殿，设立小学，置办书籍和祭服。《嘉靖浙江通志》记载：元元贞五年，升为州学，知州赵孟贯迁到现在的位置【陈旅作记】。至元元年，知州陈某制作大成乐【黄溍《海盐州新作大成乐记》】：古代释奠礼，只是折俎、升觞罢了，礼仪很简略，所以开始使用音乐的时间无法详细考知。《礼记》说，凡举行释奠礼一定有“合”；有的解释认为“合”就是合奏音乐。那么释奠礼有音乐，难道是出于古代吗？至于音乐的音节、乐器和数量，从汉代儒者以来从未有人说明。前史记载，元嘉年间的六佾舞，只用于太学；开元年间的宫悬乐，只设在两京；政和年间制作雅乐，名为大晟乐，才开始颁行天下；而绍兴年间颁布法令，规定郡县释奠礼演奏三成乐，大概到了这时，州县学校祭祀先圣先师才都使用音乐了。国家制度有沿袭也有改革，保留声音、乐器等旧制，却改变其名号，以更新一代人的观听，这就是所谓大成乐。海盐过去还是县时，既已设学并建庙祭祀孔子；后来户籍图册纳入职方，朝廷认为这里土地广大、人口众多，便改县为州，但庙学制度仍沿袭旧制，礼仪齐备而音乐缺失，有司认为这不是官吏议论所必须追究的事情，长久搁置不办。至元元年夏四月，陈侯某来任知州，首先致力于兴办学校、整顿学政；查问名册，士人有百家，田地有万亩；询问春秋祭祀之事，则有牲畜和币帛，却没有音乐。陈侯对此感到惊惧，便与僚佐、儒者共同筹划。众人说，仪真有一位周君，精通音乐，年老而未出仕，寄居云间；想要匡正雅乐，非周君不可。陈侯立即派人带着书信和礼物迎请他。周君说：音乐是用来引导和谐的，若不能和谐，就不足以称为音乐。我看江淮之间所使用的音乐，多出自乐工和卑贱工匠之手，乐器不合规范，音调不合音律，左右、高低参差不齐，混杂不清，哪里足以达到和谐呢？如果只是白白耗费财力来装饰虚文，我不愿意做。

译陈侯说：制作音乐是为了使神灵和谐，一切听从您的意见。周君于是考察音律的数目、尺度和容量，铸造金属制作钟，使其与古代律管相协调；吹奏某一律管时，钟便自然应和。至于琴瑟，也全都亲自制作；只有笙、磬之类，选择技艺精良的工匠，让他们接受指点后制作。又集合生员三十二人，教他们练习，准备在第二年春二月上丁日合奏。列席者无不欣喜。于是教授陈阳翁带着情况说明来请托我，让我把文章写在丽牲之石上，以流传永久。古代设置教育，没有比音乐更重要的，音乐并不只是用于释奠礼。陈侯对于音乐，不仅希望辨明其铿锵声响，又一定要寻求通晓其意义的人，与之共同讨论；难道不可以说他懂得根本吗？诸位君子跟随陈侯修治当时的政事，在堂序之间进退升降，一定有人听到这种音乐、理解其中的德意，并在鸢飞鱼跃的自然生机中受到鼓舞。这件事有功于教育，其意义十分重大，并不只是补备缺失的礼典，难道可以不写下来吗？】明代又恢复为县学。弘治《嘉兴府志》记载：正统十二年，知县曾昌建神厨、牲房。万历《嘉兴府志》记载：景泰四年，教谕王恭在东南重建门楼。《海盐县图经》记载：明伦堂在成化年间由知府杨继宗重建【张宁作记】。《弘治海盐县志》记载：成化十二年，知县徐朴重建大门。《嘉兴府图记》记载：嘉靖辛卯年，知县夏浚重修。《嘉兴府志》记载：万历五年，知县饶廷锡建讲堂；天启初年，知县樊维城修缮。射圃【在棂星门东南】；名宦祠【祭祀李谔以下二十五人】；乡贤祠【祭祀干宝以下六十九人】；社学【在县治东面】。冯氏义塾【在县治东面】。徐一夔《冯氏义塾记》说：海盐县治东十八里，有一地名叫砂腰，正是盐碱荒滩之地，冯氏世代居住在那里。大历年间，有一位号称梅轩处士的人，忧虑乡里没有讲学的地方，于是创办闾塾，殿堂、斋舍、廊庑都仿照学校，并将一百亩田地捐入塾中，选择勤勉敏捷的人管理，用田地收入聘请有学问和品行的士人为塾师，使冯氏及邻里的子弟入塾学习，并供给他们饭食。至元初年，知州赵孟贯认为此举义举，题署为“冯氏义塾”。至正初年，义塾毁于战乱，冯氏子孙重新修建，但礼殿尚未完备。后来官府核计田地征赋，义塾有田却无力独自承担赋税，其长孙冯椿召集各位弟弟商议说：义塾的设立，是我们祖先的义举。若让义塾田地用于缴纳赋税，那么义塾便没有收入，已经建立的制度也会毁掉。我们共同用家田收入承担义塾田地应缴的赋税，这样义塾就能保存。各位弟弟都认为他说得对。冯椿又准备和弟弟们补完义塾尚未完备的部分，以完成祖先最初的志愿。从今以后，沿海地区的风俗将有慈爱谦让的风气，人们将有君子的品行；由此可以看出，义塾的教化终于取得成效。石门县儒学【在万岁桥东面】。《至元嘉禾志》记载：宋元丰八年，县令吴伯举开始在县城南面的运河西岸创建县学【沈括《崇德县新建儒学记》说：崇德处在山泽之间，是四方道路交会之地。战国时阖闾、勾践曾在檇李、御儿之间大战，分割土地并据守此处；直到今天，废墟土丘仍纵横相连，稻米和水蟹的利益流转于数州。元丰八年，括苍人吴伯举任此县县令，才开始修建宫庙祭祀孔子，选择经学老师教学生义理和品行，不苟且行事，只要求他们作文诵习符合有司的考核标准罢了。他筑土增高建堂，堂中有两室，四周环绕屋舍，规模大小与事务相称；四方听说县令贤能，都来求学，唯恐落后。崇德是偏远小县，县令只是小官，兴办土木、征集材料和工匠，动辄触犯吏禁；若非意志坚定、自信而且有才干的人，便不能承担。这项事业完成困难，而长期维持它更困难。把犀牛角、象牙制成鸿鹄形的器物，若不是深山大谷，便无法养成其材料；拿着规矩来选择材料的人，不看材料本身，而看它所由来和所养成的地方；贫陋的屋舍正是拿规矩者所要看的。若能用先王所期待的事业来培养人才，而不只是拘泥于表面形式，那么这样的劳作便不是徒求外表美观。】《嘉靖浙江通志》记载：绍兴年间，县令黄杨迁到河东。元至正年间，知州王雍迁到现在的位置。《正德崇德志》记载：明洪武六年，知县田庆元重建。《弘治嘉兴府志》记载：天顺八年，知县郁伦修缮；成化庚寅年，知县王舆重建明伦堂；弘治辛亥年，知县吴浚重建大成殿。《万历崇德县志》记载：隆庆初年，朱令润修缮；万历丙子年，蔡令贵修缮；己卯年，陈令履修缮；戊戌年，陈令允坚修缮。《嘉兴府志》记载：崇祯十七年，知县解学周、教谕孙肇元重建明伦堂。本朝顺治十二年，署县通判韩范、教谕周有亮重建大成殿【谷应泰作记】。康熙二年，教谕陈祖法重建尊经阁。雍正元年，知县王以和修缮棂星门。雍正六年，知县李廷铸重修明伦堂、尊经阁和儒学大门。射圃【在尊经阁东南】；名宦祠【祭祀吴伯举以下八人】；乡贤祠【祭祀赵汝能以下三十人】；社学【在县城东面】。传贻书院【在县治东北】。《续文献通考》记载：这里是宋代儒者辅广读书的地方，后人建立书院来祭祀他【文及翁《传贻书院记》说：朱文公曾向延平求学，门人遍布天下；后来经历伪禁，受到磨灭却不改变志节的人，几乎绝无仅有。当时只有潜庵辅公独立不惧，从祠官任上被罢免后归来，隐居语溪，把读书之堂题名为“传贻”，大概是把传承先儒、留惠后学作为自己的责任。他著书满屋，直到今天语溪人受其德行熏陶而变得善良，不知有多少人祭祀并奉祀他，立尸位而祝告他，实在是应该的。崇德县大夫家族的名望，因其先人与元祐年间同门、元符年间上书的渊源，成为世代显著、熟习诗礼、能见先贤典范的家族；其盛德声望，受到舆论广泛称颂。县官在处理文书、应付期会之余，思考如何彰显善行、憎恶恶行、表彰其宅里，树立良好风声。这就是传贻书堂建立的缘由。书堂建成后，他寄来书信请求作记，恭敬地拜手稽首，歌颂本朝道学源流的盛大，告诫同道，希望求学者对于善恶的细微差别、正邪的区别、义利的判断、人心与道心的隐微危机、天理与人欲的消长，都能懂得选择并确定自己的趋向。对于国家教化人民、形成风俗的意义，难道能说只是小小的补益吗？至于讲席、堂规、书粮、营造、创建年月等详细情况，都有主管官司保存记录。按照《春秋》的体例，平常事情不加记载，贤者只记其大要罢了。】白社书院【在石人泾】。旧《浙江通志》记载：是卫富益讲学的地方【已经长久废毁】。

译平湖县儒学【在县治东面，靠近当湖】。《弘治嘉兴府志》记载：宣德五年，吏部员外郎李亨开始创建讲堂；四年后，县丞孙华建大成殿和两庑【温纯《始建平湖县庙学记》说：县里虽有学校，但修建大成殿始于本县人陆迪功，名珪。陆迪功过去以博学、孝友闻名。景泰年间，他施谷种、施棺材，埋葬饥饿而死的人，诏授他为郎，所以人们称他为迪功。最初建县时，财力困乏，来不及修建庙学。陆迪功说：“范文正公曾把自己的住宅作为吴地学校，我若出资丰裕后人，难道不应帮助公家解决急务吗？”于是捐资修建大成殿，又与同县人沈昊共同资助建成学宫。庙学工程刚完成，县令酹酒仰天，为陆、沈二人祝愿世世代代簪缨不断，后来果然如此。】景泰二年，知府舒敬重建膳堂、厨房和浴室；三年，佥事陈承重建棂星门；五年，知县童晖建射圃；天顺六年，知县张宁建明伦堂、两斋和仪门；成化十年，知县郝文杰重修；癸卯年，御史刘魁买地扩展门前范围。《天启平湖县志》记载：弘治辛亥年，教谕林光建静观亭。《万历嘉兴府志》记载：嘉靖三十二年，教谕韦銮建魁星楼；三十九年，知县陈一谦建学仓；四十二年，知县顾廷对增建门庑，修建龙吟阁。《嘉兴府志》记载：万历年间，一次毁于火灾，后来又被风吹倒；知县刘士瑗、江寰、黄焰先后修缮。崇祯初年，飓风再次吹毁文庙两庑，知县赖垓、吴春枝相继建修。本朝顺治十四年，知县朱之翰、金鍜先后修缮。康熙十六年，乡绅重建启圣祠，修筑围墙；陆光旭独自建成礼殿。康熙二十五年，知县陈时夏、朱维熊和乡绅陆洽原等重建明伦堂、龙吟阁，修缮大成殿【陆葇作记】。康熙三十八年，知县王玮修缮。康熙五十九年，知县林绪光、乡绅胡瞻等疏浚泮池，并围上石栏。雍正六年，举人徐上法、贡生张逢年倡议发起，摄县白环、署县方以防，教谕赵瀚、叶邵，训导余汝鼐以及乡绅陆奎勋等重建庙学【陆奎勋作记】。射圃【在南门外】；名宦祠【祭祀梅清以下二十四人】；乡贤祠【祭祀鲁文谥以下一百六人】；社学【在学校西面】。崇文书院【即报功祠】。旧《浙江通志》记载：明嘉靖年间，知县陈一谦创建【已经长久废毁】。介庵书院【在县治东面】。《嘉兴府志》记载：总督胡宗宪为陆淞创建。天心书院。旧《浙江通志》记载：原为陆氏义塾【莫如忠作记】。栢林书屋《平湖县庙学志》记载：雍正六年，本邑人胡绍泉、俞锡龄、张建寅、沈方蕙共同集资修建，作为课试公所。桐乡县儒学【在县治东北】。《弘治嘉兴府志》记载：宣德五年，大理卿胡槩任守齐政时，得到邑民徐进居住之地作为建学校的基地；宣德七年，知县赵中开始建造明伦堂；正统二年，知县范宣接着建造大成殿、两庑、神厨、神库和文昌祠；继任知县田玉建棂星门、斋舍、仓廒，开辟射圃。《嘉靖浙江通志》记载：天顺年间，知县张泰修缮【李贤作记】。《弘治嘉兴府志》记载：天顺四年，县丞邓玭建馔堂、观德亭；成化七年，参议刘潺、佥事周正方和县令李经拆除旧建筑重新修建【夏时正作记】。《嘉兴府志》记载：正德九年，知县任洛重建明伦堂。《万历嘉兴府志》记载：嘉靖四十二年，义民沈瓒建尊经阁，知县曾士彦建文昌祠、文奎阁；《嘉兴府志》记载：万历五年，知县蔡时鼎重建明伦堂；九年，知县高梅、教谕李九标重建庙宇廊庑，李九标重建文昌祠【茅坤作记】；二十三年，知县陆枝重建庙学。本朝康熙六年，教谕闵圻申重建明伦堂。康熙十五年，知县徐秉元、教谕冯劝修缮殿宇廊庑。康熙十九年，训导吴宾文重建启圣祠。康熙二十年，知县何金蔺重建名宦祠。康熙三十四年，知县郭金汤重修殿宇廊庑，建造两座牌坊。康熙五十六年，本邑人金学渭修缮名宦祠、乡贤祠。射圃【在奎光楼后】；名宦祠【祭祀黄干以下十九人】；乡贤祠【祭祀徐纲以下二十二人】；社学【共三所：一所在西门外，一所在玉溪镇东面，一所在兴德桥东面】。正心书院【在惠云寺西南】。《嘉兴府志》记载：崇祯十四年建义学【在县治东面寅宾馆旧址】。雍正九年，知县陈大庆创建。湖州府儒学【在府治东北】。《弘治湖州府志》记载：唐代以前在子城内；武德年间，李孝防筑罗城，将孔庙迁到霅溪南面，学校也附设在那里。《嘉靖浙江通志》记载：宋宝元二年，知州滕宗谅向朝廷请示，改建于州治西面，赐名州学，并赐田五百亩供养生徒；聘请安定先生胡瑗主持教务，制定五等堂规，分设经义、治事等十八斋，斋规也分五等。当时湖州学校兴盛，名闻四方，诏令取其制度在太学施行【张方平《新建湖州学记》说：宝元二年，尚书祠部员外郎滕君任吴兴知州。刚到任，便访察吏民疾苦，查阅地图、考察风俗，回头对僚属说：“四代的学校兴起于党、遂；汉代继承周制而称王，惩戒秦朝失败，逐渐恢复尊崇、任用儒术的制度。东汉中兴，儒雅之风日益兴盛，公卿大臣家中都有学生，学生横置经书接受学业。三国时多灾多难，文献不足。唐代虽然十分讲究礼典，大概只是文饰具备而实际精神丧失；因此后世君王穷究治国的根本道理，却始终不能达到三代的境界，这正是教化人民、形成风俗和培育人才、任用官员的方法毁坏了根本。只有我朝，学校已经遍布各郡，何况吴兴是南国深奥之地，有美好的山水，孕育出秀异人才，而学校却没有建立，难道符合宣扬王室风教的本意吗？”】

译僚属说：“是。”于是共同捐出钱财建学校。十二月考察地势、营造地基，聚集材料、组织工匠，同时请示任命教官。第二年夏四月，诏书先到，赐名州学，并赐田五夫。六月新学校建成，又在东南角设立小学，让儿童学习句读、练习简册，有悟性的人聚集在那里。房屋共一百二十楹。完成洒扫、陈设器用和币帛之后，举行释菜礼。宾客中有人在座上感叹说：“这所学校美好啊！正如耕田已经勤劳，播种和栽植也正在进行；学习也应当勤勉修养，始终不忘自己的志向。君子通过学习积累知识，通过询问辨明道理，举措可以用来完成天下的事务，这才可以说是有志向。如果拘泥于文字、牵强附会地解释义理，诵读却不能通晓变化，学习却不能用于实际，这是士人的大患。能够开拓通达学习者的志虑，使其广大、深厚、充实，懂得道理如何发挥作用，这才可以做老师。先王留下的糟粕，后世尚且能够从中得到滋味而品尝；如果知道道理的用途，那么学习什么不是道呢？这才可以称为学习。士人充实自己的学业，君主使他们的才能得到施展，那么达到治理之理的根本，难道不在学校吗？”】元末学校毁于战乱，伪左丞潘允明改建，迁到现在的位置。《万历湖州府志》记载：明洪武初年，知府张宗敏、顾惟德依照元代旧制继续建成【杨云作记】；洪武十二年，知府谈士奇开辟射圃【童冀作记】；永乐十三年，知府何兴修缮【方安作记】；景泰二年，知府程道兴重修，并在泮池上建石桥【杨翥作记】；天顺三年，知府岳濬再次修缮【魏骥作记】；成化十一年，知府劳钺再次大修【商辂作记】；弘治三年，知府王珣增饰【王防作记】；弘治十三年，知府郑宏重修；嘉靖六年，知府万云鹏建尊经阁【袁袠作记】；嘉靖十三年，知府陈缵疏浚泮池，迁移仪门【陈霆作记】；嘉靖二十年，知府张铎重修，并重新开辟射圃；嘉靖二十六年，通判汤世贤扩展棂星门外的地面，修筑围墙；嘉靖三十五年，知府徐洛重修【唐枢作记】；嘉靖四十年，知府张邦彦再次修缮；隆庆五年，知府栗祁再次大修。射圃【在尊经阁后】；名宦祠【祭祀孔愉以下二十七人】；乡贤祠【祭祀沈劲以下三十人】。安定书院【在府治西北】。《弘治湖州府志》记载：淳祐五年，知州蔡节就城西创建。元至元年间，被寺僧占据；延祐年间，湖州路总管郝鉴收回。旧有夫子燕居堂。元统三年，山长张蔚修缮并扩建【富珠哩翀《安定书院夫子燕居碑铭》说：元统三年，湖州安定书院山长张蔚认为夫子燕居堂房屋狭陋，于是率领儒者集合工匠，迁移居室到北面，增高堂宇，扩建台阶，使其更加壮观。从前我听说，宋代安定先生胡瑗以苏湖教授的身份成为太学教师，他的志向在于洗涤商贾技艺和追逐利益的习气，恢复先王旧制；他的教育卓有成效，天下士风都以他为宗，人才由此得到培养。他与泰山孙明复、徂徕石守道都有为人师表的道德，学者称为“三先生”。程明道兄弟所传的学术虽然源自濂溪，伊川游学太学时，听到三先生的教诲，便厌弃科举，知道这种学术传承是正统的。先生家在泰州，长期仰望安定教化湖学，死后葬于乌程。今天郡县的书院，仍是古代党、遂学校的遗意。学者报答根本，必定祭祀先圣先师；圣人尊贵，老师亲切。老师又必须是乡贤，所以泰州、湖州都建有书院。泰先生的父母之乡在泰州，湖州难道不也算他的同乡吗？】富珠哩翀曾参与主持辟雍，张蔚是国子生。写完这篇序后，我谨附上雅颂，以彰明圣朝的治理，端正吴越的风俗。颂辞说：山上有松，可以登攀，可以测量；水中有藻，可以采摘，可以择取。从宫门到大门，从堂到室，柱础高大坚固，笾豆排列整齐。瞻仰先圣，容貌庄严和顺；颜回、子贡、曾参、子路等贤人，仿佛天朗日照。继承这一传统，谁在前面？孙明复、邹孟等人，等待后来的学者。安定先生的学术传承正统，但像他这样生于世间的人，千古以来寥寥无几。疏浚引导洙水、泗水的教化，使它流入霅水、苕水；我大元皇帝覆盖、承载天下的德泽四方充盈，光大太湖府、安吉乡的文教，使流传的风气和遗韵古今盛大。弓长氏张蔚鼓舞士众，所作合乎义理、顺应事宜；崇尚栋梁之材，以资助世间的学业，培育人才，使其连续不断地继承，用来鉴照心灵。】明宣德初年，都御史胡槩巡抚浙江，在旧址上重建【周述作记】。弘治四年，知府王珣重修。《湖州府志》记载：正德四年，知府耿明购买、搜集遗书，置办祭祀田产【邵锐作记】；隆庆五年，知府栗祁重修。一庵书院【在府治东北】。《万历湖州府志》记载：嘉靖四十一年，御史张科巡行至此，命知府张邦彦创建。

译乌程县儒学【在县治东面】。《弘治湖州府志》记载：宋崇宁年间附设于州学。元至元三年，县丞宋文懿取得县治东面县丞廨署的旧址，开始创建【程郇作记】。至正十二年毁于战乱，只剩礼殿；十三年，达鲁噶齐乌纳格齐建尊经阁，并在明伦堂旁设置两斋。明洪武初年，主簿郑耕岩、知县孙宏敬相继建造。《万历湖州府志》记载：宣德年间，知县宋彬采石建棂星门。《嘉靖浙江通志》记载：正统元年，教谕严安理建明伦堂【周忱《乌程县学新建明伦堂记》说：天下郡县学校的规制，必定有讲堂位于礼殿之后，名叫明伦堂，作为师生讲解贯通、传授接受的地方；诗书礼乐的学问也必须在这里学习。湖州所属县中有乌程，学校在县治东面。自宋代创建以来，只有礼殿而没有讲堂，师生只得借住在尊经阁下面讲习；地势既低湿狭窄，又被重屋压迫，阴郁闭塞而不舒展。因陋就简，历经数百年，没有人能改建。宣德八年秋，教谕严安理刚到任，便在阁后勘察土地，得到若干尺见方的地面，计算后认为可以把尊经阁迁到后面，利用原址建堂；不烦扰属吏，也不取用生徒财物，首先拿出自己的钱袋购买材料，以此倡导，县中士人各自出资相助。于是选择吉日动工。那年正月，尊经阁已经迁移，便在原址筑土，将地基增高三尺，在上面建造明伦堂；堂后又建川堂，以通达尊经阁。严君亲自监督工程，妻子儿女拿着饭食供给工匠。郡县长官和副职怜惜他的勤劳与诚笃，都相助出力。四月工程告成，规模雄伟，光彩焕发；来游学的士人有如云飞川泳的快乐。乌程是安定先生教化流传之地，掌管教育的官员如果不能兼长经义、治事两方面，就不足以在这里著名。严君自永乐年间以明经科举中进士，优游国子监多年，他经义方面的长处我本来就知道；如今创建这座讲堂，又足以看出他处理事务的方法。他日升迁，前途不可限量，所以特意作此记。】成化十四年，知县魏琮迁到现在的位置【陈音作记】。《万历湖州府志》记载：弘治年间，知府王珣、张曰瑚各自修治；正德十一年，知县陶益增修【赵璜作记】；嘉靖四年，知县邬绅迁移学门，疏浚泮池；九年，知县 戴嘉猷疏通泮池水道，使其向前通到文庙。嘉靖十三年，知县钱学建尊经阁，设立名宦祠、乡贤祠，开辟射圃。十九年，教谕卓邦清培高明伦堂地基。二十五年，通判汤世贤、知县朱曰藩建文庙和棂星门。三十二年，知县张冕大修【唐枢作记】；四十年，知县荆文炤重修。《崇祯乌程县志》记载：万历十六年，知县杨应聘重修，扩大明伦堂地基【范应期作记】；三十四年，知县陈经正大修；四十七年，知县徐遵宗修缮；天启四年，知县马思理修缮；六年，明伦堂倒塌，又重新修建；崇祯五年，知县王梦鼐；九年，知县刘沂春修缮。本朝康熙十一年，教谕龚瑛修缮射圃；十四年，教谕童楷相继修缮【射圃在学校仪门外】。名宦祠【附设于府学】；乡贤祠【附设于府学】；社学【共八所：城内三所，乡间五所】。保滋书院【在射圃南面】。旧《浙江通志》记载：明崇祯年间创建。归安县儒学【在县治东南】。《弘治湖州府志》记载：宋代附设于州学。元泰定乙丑年，县丞旺扎勒布哈开始迁建于现在的位置【邓文原《归安县新建儒学记》说：宋宝元年间，安定先生胡瑗以经学为师，自此东南各郡都知道仁义礼乐的教化；后来郡县都设立学校，太学也取法于此，所以湖学在各郡中最为兴盛。湖州府所属的郭下县归安，仍未建学校，只附设在郡学东侧。泰定甲子年，南阳人旺扎勒布哈考中进士，第二年任本县县丞，看到这种情况不禁感慨，于是首先拿出自己的俸禄，在县治东南角买地。那里溪山回环，地势开阔明爽，适合学者藏修、休息、游息。于是砍除丛生杂木，规划庙址；建造殿宇，都合乎礼制；建讲堂以供讲习，建屋舍以供居住；重门、长廊，内外俱全。工程始于三年四月，过了一年，到闰月举行舍菜礼落成。又置办肥田，制作祭器，以谋求永久。士人欢喜地说：学校是风俗教化首先要办的地方，知道建立学校，就掌握了施政的根本。】至正庚寅年，县尹魏信增建两斋。洪武三年，知县江汉倬设置射圃；五年，知县罗至刚重建棂星门，开辟仪门，建造两斋、馔堂，把学门迁到东面，买地扩展射圃；洪武十年，知县陈良将棂星门增建为三间。《嘉靖浙江通志》记载：景泰元年，教谕况暹修缮。《万历湖州府志》记载：弘治四年，知府王珣将棂星学门迁到河的南面；嘉靖十年，知县刘塾建尊经阁和名宦、乡贤二祠；十四年，知县张烜建石桥；五年，疏通门内河道并用石砌筑【施儒作记】；隆庆六年，知县郑锐修缮。本朝康熙八年，知县陈廷简重建明伦堂【姚延启、严我斯都作有记】。康熙十一年，重建启圣祠。射圃【在学校门外】；名宦祠【祭祀戴颙以下五人】；乡贤祠【祭祀孟宗政以下十四人】；社学【共三所：一所在归安界，一所在崇新界，一所在报恩寺】。长春书院【在县治西面】。宋淳熙年间，宣教郎朱弁创建，朱子为它题写匾额。宝祐年间，朱子的曾孙朱潜任乌程县令，修缮书院；朱子的元孙万翁于是定居于此。明嘉靖年间重修【唐枢《重修长春书院记》说：归安竹溪距城三十里，溪水清澈而悠远。宋绍兴年间，通问副使、直秘阁朱公流寓居住在这里。朱公是考亭朱子的从祖，朱子从浙东来拜访，士大夫跟随他交游讲学，于是创建书院。因为朱氏世代居住在婺源黄墩的长春乡，便题名为“长春”，也如同庐山有濂溪一样，是为了不忘自己的来源。后来，朱子的孙子朱潜任乌程县令，增设斋舍。年久倾圮，其后人松泉再次修缮，爱兰又再次修缮。今年春天，我的朋友双桥兄弟又重修书院，并请我作记。考察书院的设置，从宋代到今天逐渐扩大。然而宋代以阐明道理、讲学为务，近世却只追逐声誉，争立异同，玩弄笔墨，谋求利禄显达罢了。唯独朱氏长春书院，还能奉行前人的家法规矩并加以祭祀；即使乡邻、族党，也还保留着遗风。书院虽然只有一处，但源流差异竟如此之大，可见先贤的恩泽流传长久。】双桥兄弟忠诚、孝顺、友爱、和睦，能够继承家世；他们召集工匠、筹办材料，亲自劳苦，从他们所做的事情便足以知道他们的志向。嘉靖壬子年仲秋记。】崇祯年间，后裔、刑部主事朱怀干增建两庑。

译本朝康熙四十年，知府陈一夔重修。长兴县儒学【在县治西面】。《嘉靖浙江通志》记载：原在县城东面，宋宝元年间，县令林槩创建；绍兴年间，县令黄伟迁到太平桥。《弘治湖州府志》记载：淳熙二年，赵师复重修；后来林大中、赵彦洸、李枢又扩大规模。绍定庚寅年，知县史岩之增加学田租；壬辰年，知县赵汝譢重修，并建御书阁。元至正十年，达鲁噶齐哈喇哈达重建大成殿、明伦堂、两庑、两斋。《万历湖州府志》记载：明洪武初年，知县萧洵重建庙宇廊庑、两斋。《弘治湖州府志》记载：弘治年间，知县徐浤重修。《嘉靖浙江通志》记载：嘉靖十年，推官王濂迁到现在的位置【姚一元作记】。《长兴县志》记载：嘉靖三十七年，知县王扆置办学田；隆庆八年，知县顾其志重修【徐中行《长兴县重修儒学记》说：隆庆五年，县令吴中人顾君到任，拜谒孔庙，叹息说：“我是子游的同乡，将在这个县里教化百姓，可是宫墙还有残缺，凭什么向长官交代呢？”于是修缮学宫，嘱咐县尉主管。先师殿、廊庑、启圣诸祠、斋舍、神库，都肃穆整齐。明伦堂、尊经阁、号舍、厨房、浴室、重门、牌坊和照壁，秩序井然。四周环绕围墙，涂饰丹红白垩，治理安排十分完备。举行舍菜礼告成后，戴冠束带的士绅环绕观看。天目山在南面，桐汭在西面，东北面临太湖；三箬山如画，水流经过泮宫前面，宫墙在其间光彩焕发。虽然山川仍像从前一样深厚美好，但它们所孕育出的文人，使人的心志、见识和耳目不断焕然一新。】万历二十四年，知县刘一临重修。三十一年，知县熊明遇重修，创建观德堂、甲秀阁。崇祯初年，知县向鼎修建；十年，知县吴钟峦重修。本朝顺治九年，知县刘邦贵、教谕李弘名任内。康熙十一年，知县韩应恒、教谕张佩纶分别再次修建。射圃【在明伦堂西面】；名宦祠【祭祀耿炳文以下九人】；乡贤祠【祭祀陆龟防以下七十一人】；社学【共两所，都在县城南面】。东湖书院【在县治东北二十五里】。《续文献通考》说：元代本县人蒋必胜创建，诏令赐额，题名为【原文作“圯”，疑为“毁坏”之意】。讲德书院【在承恩门内】。《长兴县志》说：嘉靖三十七年，知县黄扆创建。养正书院【在长安门内】。《长兴县志》说：明代大司寇顾应祥创建，聘请教师教导县中的儿童【原文作“圯”，疑为“毁坏”之意】。箬溪书院【在金莲塔院右边】。《长兴县志》说：万历三十四年，知县熊明遇创建。松水社堂【在金莲塔前】。《长兴县志》说：明代熊明遇创建。霞舟书院【在箬溪书院右边】。《长兴县志》说：明代本县诸生为县令吴钟峦创建。吴钟峦很重视文学，诸生按时在其中拿着经书前来请教。德清县儒学【在县治东面】。《弘治湖州府志》说：宋大中祥符庚戌年，县令刘洞在县城西南角创建。明道壬申年，县令窦充与本县人沈当把它迁建到尉防左边。绍兴癸丑年，县令杨锬重修。【沈与求《重修德清孔子庙碑》说：我年轻时曾听长老们说，我县刚刚摆脱五代的战乱，百姓都庆幸获得新生，民风敦厚，努力耕作，还不知道学习。大中祥符年间，我的从祖、书记开始凭儒学考中进士甲科，名声大振，乡里都以此为荣；县中子弟于是受到风气影响，受到劝勉而入学。后来正议大夫卢公父子接连取得名次，在显要仕途上飞黄腾达，求学的人每天逐渐增多。因此原有的孔子庙地基低下，规模狭小，既不足以高举神位、安妥神灵，儒生们又散居在外，不能群居相处。到了明道壬申年，河南人窦充来到本县，认为余不溪从天目山流来，在县城东南注入，两山夹峙，秀美之气横溢，应该会增加本地士绅显达的祥瑞，于是建成现在的庙宇。它高大明亮、地势高亢开阔，远非旧址可比，文雅之士也纷纷出现。到现在已有一百零三年，墙屋已经坍塌，堂上长满荒草，庙貌虽还存在，彩绘却剥落了，使人感叹难道竟没有后继者。太末人郑如几隐居在溪水南岸，带领本县子弟沈良能，一同把情况告知县令杨锬及境内士大夫。士大夫们全都受到劝勉，争相捐出钱财来帮助费用，于是全部拆除旧建筑而重新修建，比过去更加完备。工程始于绍兴癸丑年仲冬，第二年春天上丁日举行释奠礼，工程告成。当天，我的兄长次律整衣登堂，谈论《春秋》的大义；县中士大夫济济一堂，都神情肃穆。县令请我写文记述，于是我写下事情的始末，并系以诗说：余不溪的源头来自天目山，流过两岸；水势向东，只有县城东南山回水曲，才开始营建庙宫，在这里考察选择。士人来此游学，文风日益浓厚；但时局屡遭扰乱，园中只长满蔬菜。难道山川的秀美之气不会重新聚集吗？我辈士人捐献金钱粮食，重新修建栋梁屋宇，工匠施工不必层层督责。有神明掌管此事，所以不急迫却很快完成。高大的元圣孔子端坐，穿着衮服戴着冠冕；群公跟随，祭祀之事十分恭敬。叹我县令，崇尚教化、表率风俗，说兴学要从自身做起，继承前人的足迹。勉励我县士子，荒怠就会受到羞辱。这样做难道只是为了求取功名利禄吗？愿祥瑞的源头洋洋不绝，后来者能够继续它。】嘉定丙子年，知县黄耕增加学田。淳熙三年，知县赵汝岿大力兴修。嘉靖《浙江通志》说：正统六年，知县王敬迁到现在的地方【胡 濙《德清县重建儒学记》说：德清县儒学旧在县治南面，年久之后坍塌破败。正统六年，毗陵人王敬来任县令，刚到任便在庙庭举行释菜礼。他徘徊四处察看，认为学宫夹杂在市井之间，不是培养人才的地方。回来后便同县丞崔时雍、杨冕，教谕戴冔、训导范敏商议，大家都慨然有改建的意愿。于是一起在县治东面勘察地基，得到义民蔡凯的一块空地，那里高敞宽爽，可以作为学宫。当时巡抚亚卿周恂如正好来巡视本县，也非常赞许，于是上奏请求迁换。官民共同捐助，购买木材，召集工匠，工程始于壬戌年冬天。先建礼殿，接着建两庑，直到明伦堂、肄业斋、习射圃、治馔堂、储粟的仓库，以及祭祀用的厨房和库房、师生居住住宿的廨宇，凡是学宫应有的设施，没有不完备的。建筑宏大深邃、幽静美观，装饰也十分齐全。】《万历湖州府志》说：弘治十年，知县王良臣增建；嘉靖四年，知县方日干修缮【邵锐作记】；隆庆元年，知县陈宜重修【许孚远作记】。《德清县志》说：万历六年，知县史朝录修缮；二十八年，知县汤宏重修；三十八年，知县熊得阳修缮；天启四年，知县敖荣接着修缮；崇祯十年，知县丁煌修缮。

译本朝顺治十二年，知县谢延嗣修建；十八年，知县冯壮重建明伦堂。雍正十年，知县钱学洙捐出俸禄，倡议修缮，从大成殿以及两庑、防门、棂星门、明伦堂，到崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、文昌祠，全部整修一新。射圃【位于城内市亭山的南面、紫阳观的左侧】名宦祠【祭祀孔愉以下共二十一人】乡贤祠【祭祀沈麟士以下共四十二人】社学【位于射圃的南面】东莱书院【在慈相寺东面】。《万历湖州府志》说：宋嘉熙年间，县令章鉴创建；明弘治九年，知县王良臣又利用寺中的披云阁修建；嘉靖四年，知县方日干再次大加修缮。织帘书院【在吴羌山南面】。《万历湖州府志》说：南宋时在这里建祠，祭祀织帘先生沈麟士。年久之后坍塌破败，明嘉靖四年，知县方日干创建书院。【陈霆《织帘书院记》说：起初，南宋沈先生麟士聚集门徒讲授经书，四方来求学的人常有几十、上百人。先生对世俗没有什么贪求，靠卖织帘维持生活。直到年近八十岁，仍亲手抄写过去毁失的书籍，总数达到二三千卷。他去世后，门人奉其遗体祭祀，称为织帘先生，大概是要表彰他的高尚节操和清正品行，希望借此激励天下贪婪鄙陋之人，就像古人听到伯夷的遗风一样。嘉靖二年，方侯日干来任德清县令，考察德行、询问政事，在荆棘丛中拜谒先生的遗祠，看见栋梁倾斜、地面坍塌，鸟兽留下的痕迹交错满案，不禁忧伤叹息。后来登高远望元峰，只见长溪在前面环绕，层层殿宇在后面高耸，群山重叠环列于烟云幽远朦胧之间。方侯面露喜色，说：“这里可以安置先生了。”嘉靖四年秋天，书院落成，制作先生的神主牌位，在这里祭奠。他认为我陈霆应当写记，传记中说：“即使没有年长的贤人，仍然还有可供效法的典范。先生虽然已经离去，但书院的建成，使他的典范确实留存下来。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 我曾登山远眺，看到白云停在山岩间，明月从山峰间升起；心想先生大概还在这里高卧，想起身跟随他游览，却已经不可能了。溪山之间，松涛发出声响，猿猴与仙鹤相互应和；耳目所接触到的景象，本来就是先生流传下来的风尚和遗韵。”于是援引《楚辞》的体例，写了一章招魂之辞，希望先生有知，或许会来安妥这篇辞文，说：“有一位高士在云林之间，高尚的风操激荡着他的心灵。世道实在混浊，还有谁能与他相合？他独立于秋日山岑，显出不凡。放眼九州而遥望远方，渺小的齐地烟云遍布九州。芝草田足以供给粮食，人的寿命哪管百岁长短。紫荷制成的衣裳适合秋日，青萝搭成的屋舍夏日清凉。您可以快乐地生活在山间，乘着白麂，跟随玄虎。早晨到东边山坳，傍晚到西边山坞，夜里还诵读经书，听虫声劳作。斟取澄澈泉水盛在酒斝中，采摘秋花满满一捧。每到岁时恭敬地奉上祭品，感慨千古，追慕您远大的足迹。】《德清县志》说：祠宇废弃后迁走，神主牌位供奉在东莱书院。万历三十二年，因为旧祠旁有一座应当拆毁的尼姑庵，本县诸生请求县令将其改建为书院。履斋书院【在新市镇】。《德清县志》说：这里是宋丞相吴潜的住宅，淳祐年间奉诏建成，有御书楼【已坍圮】。武康县儒学【在县治东面】。嘉靖《浙江通志》说：旧址在今学宫西面，宋天圣年间，县令何湜迁到县城东南。弘治《湖州府志》说：建中靖国元年，县令毛滂修建【毛滂自作记】；乾道三年，知县张端友、校尉周粹中改筑并改变朝向，扩大旧有规制；淳熙十五年，本县大户闻人观国、闻人观时建造大成殿，修建四斋【萧德藻作记】；元至正十六年毁于战火。明洪武三年，知县李大春重建；六年，知县张居敬再次大加修建【张文昱作记】；宣德八年，知县华璿重建明伦堂；正统十二年，知县黄玶再次加以修缮。嘉靖《浙江通志》说：弘治九年，知县郭祚迁到现在的地方。《万历湖州府志》说：正德七年，知县谢珊扩建并翻新；嘉靖十四年，知县冯霄建尊经阁【唐枢作记】；隆庆三年，知县金九皋改建庙宇、两庑和防门；万历元年，知县杨誉修撰《武康县志》；万历四十三年，知县周宗建更新学宫；崇祯九年，知县郑朝彦修整。射圃【在学宫东面】；名宦祠【祭祀贺循以下二十一人】；乡贤祠【祭祀沈劲以下五十一人】；社学【从一都到十八都，在南北界各设一所】。安吉州儒学【在州治西面】。《弘治湖州府志》说：旧学在县城东面，宋建炎年间被水淹没，绍兴初年县令冯康重建；元至正十二年毁于战火。嘉靖《浙江通志》说：明初知县王津迁到现在的地方。《万历湖州府志》说：洪武四年，知县孔克刚建明伦堂和两斋，此后多次修治增饰。正德二年，县升格为州，于是改为州学。嘉靖二十一年，知州范敏开辟宫墙，开凿泮池【莫如爵作记】；三十四年，知州江一麟重建先师庙、神厨、祭器库，以及文昌祠、土地祠、乡贤祠、名宦祠，又修缮两庑、启圣祠、明伦堂、两斋舍和泮池【刘麟作记】。本朝顺治八年，知州刘道著重修。十四年，先师庙遭火灾。过了两年，知州杨茂祖重建。康熙十年，知州曹封祖增建明伦堂。射圃【在州治南面】；名宦祠【祭祀裴松之以下十六人】；乡贤祠【祭祀王文殊以下十一人】；社学【在州治南面，已经坍圮】。孝丰县儒学【在县治东面】。嘉靖《浙江通志》说：明弘治元年，知府王珣创建。《万历湖州府志》说：嘉靖二年，知县郭治修撰《孝丰县志》；嘉靖三十二年，本县人吴松捐资迁建到东门【张懋作记】；天启三年，知县王新政改迁到现在的地方。本朝初年，知县田养民又迁到东门。康熙七年，知县杨锡汝任内。仍然迁到现在的地址。射圃【在文庙右边】；名宦祠【祭祀王珣以下六人】；乡贤祠【祭祀王麟、高冕二人】；社学【共五所：两所在县西，一所在县东，一所在县南，一所在县北】。《浙江通志》卷二十六。【史部，地理类，都會郡县之属，《浙江通志》】钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二十七。