浙江通志卷一百八十八

译，经过骆驼桥，听到桥下哭声十分悲哀，原来有人被豪强逼债，欠钱三百千，正要带妻子儿女投水。朱承逸怜悯他，替他偿还债务。那人感动哭泣，愿终身为奴报答，他不答应，又给他二十千钱才离开。庆历庚寅年发生饥荒，他拿出米八百斛煮粥，分给贫民。这一年他的孙子服生出生，后来考中熙宁年间进士第二名。】沈竭【《德清县志》记载：字孝光，七岁丧母，悲痛思念没有止息。长大后，独自经营祖坟，不烦劳族人。曾遇大盗抢掠，财物几乎全被抢尽，后来在箱中找到剩余的金子，才知道是朋友邹德深寄存的，立即封好归还。】元 沈野先【《归安县志》记载：归安人，任浙江行省都总管照磨，捐田一千亩，创办义塾教育子弟；乡人来求学的，便根据资质培养成就。又设置义庄赡养宗族，乡党中贫困而无力办理婚丧的人，便按贫困程度给予资助。】蒋必胜【《长兴县志》记载：字质甫，长兴人，以明经身份在高邮教授，升任庆元主簿。至元丁亥年，建立义学，割出田地二顷有余、山地十顷有余，收取租谷备用。弟弟必寿、必昌以及侄子克明、字德芳的人，善于继承先人的事业。至治年间，事情上达朝廷，赐匾额“东湖书院”。泰定年间，任命一名山长主持教务，又创建大成殿、明伦堂、东西两斋，供奉圣贤遗像。每年州府收取钱粮以及教官祭祀之后，又增加田地二顷、山地四顷有余，各项费用因此充足。又建立大宗法以团结族属，排斥浮屠教以树立丧葬礼制，设置义仓救济乡人，置办义冢使无主尸骨得到安葬。凡四代同居，朝廷旌表其门为“义门”。杨维桢撰有《东湖书院碑记》，祁宁撰有《义门蒋氏流芳序》，刘基撰有《蒋克明行状》。】明 费容【《乌程县志》记载：字含之，乌程人。永乐年间任万石长。遇到大歉收，代替全县缴纳税粮。有关官员上报此事，诏令授予七品散官。】施济【《两浙名贤录》记载：归安人，居家修养和睦的品行，设立义塾教育族人子弟，并供给他们膳食。曾到墓地，恰好有盗贼砍伐墓树，他便躲在树林阴暗处等候。盗贼砍完下地后，他才派人从容召来对他说：“我不追赶你，只是怕你坠下去。这些树都是我祖宗神灵所依凭的，千万不要再这样做。”盗贼惭愧道歉，丢下砍下的树木离去。施济让家人把树木抬给他。】钱完【《乌程县志》记载：钱村人。正统六年拿出粮食二千斛帮助赈灾，皇帝下诏赐予褒奖，并仍然旌表他的家门。】吴宗孟、吴宗义【《归安县志》记载：县中人。正统庚申年饥荒，兄弟遵照父亲吴安的遗命，捐粮一千石赈济。景泰甲戌年又发生饥荒，再捐粮一千石。按惯例应当赐予冠带，他们请求把这份荣典移赠给父亲，朝廷答应了，诏令旌表为义门。弘治壬子年又发生大饥荒，宗孟的儿子吴璋捐白银一千两，买谷四千石帮助赈济。事情上报朝廷后，修建“父子孝义坊”。】张礼【《归安县志》记载：县中人。起初任万石长，向百姓征赋十分公平。正统己巳年，浙江、福建两地盗寇交相作乱，张礼携带筹策和军粮，辅佐平定，按功叙用，授七品散官。他仰慕公艺的家风，撰写《家范》二十则。五代同居、共灶吃饭，延续了一百二十多年。弘治初年，诏令旌表为义门。】俞防、邬仲宁、徐总、沈安、俞益【《乌程县志》记载：都是乌程人，正统、景泰年间按例纳粮助赈，获赐冠带，并表彰其家门。】张翼【《归安县志》记载：归安人，读书而仰慕义行。正统己巳年，输送军粮六百石，帮助平定福建盗寇。景泰、天顺两朝，又输粮五百石赈济饥民。宪司上报此事，朝廷下优诏褒奖叙用。因年老，赐予冠带，举为大宾。】潘昱【《乌程县志》记载：号清隐，县中人。景泰五年发生大歉收，安吉州尤其严重，百姓因征税而激变，郡守赵某请潘昱来询问对策。潘昱说：“百姓是苦于缴纳赋税，府库中有历年积存的钱粮，我愿代替全州缴纳全部赋税。”于是牛车所到之处，路上都充满欢声，官民因此得以平安。丰收年官府征收偿还时，潘昱烧掉债券归还。巡抚、巡按上报此事，赐七品职衔，并旌表其家门。】

译王和【《乌程县志》记载：乌程人。景泰五年大歉收，郡守招募能赈济的人，在公堂设宴，按捐粮多少排列座次。王和对长子王玭说：“几千石粮食，只是小事罢了；你若不能坐在首位，就不要回来见我。”王玭到郡府，等富户们登记完捐数后，又增加数额写上。正好吕山吴氏后来到达，捐数又超过了他。王玭坐在次位，王和因此多日不高兴。王玭把实情告诉郡守，愿意再捐粮一千石。郡守于是另设席单独宴请他。王玭回来后，父子都很高兴。王玭字朝用，因赈济而授义官。】尹政【《乌程县志》记载：乌程人。景泰五年赈济粮食八百斛，诏令旌表他的乡里。】费鉴【《乌程县志》记载：字市隐，乌程人。景泰年间倾尽家产救济灾荒，朝廷特恩授予儒官，并旌表其门为“孝义”。正德初年，郡中遭遇洪水，他到御史台哭诉，请求疏通水道、改折赋税，乡人都感念他。】许百高【《孝丰县志》记载：孝丰人。成化年间拿出粮食二千石赈济穷民，皇帝赐诏褒奖。】温璋【《乌程县志》记载：号桂轩，县中人。成化年间押运粮食到京师，途经山东，正值歉收，百姓争相卖妻卖女来缴纳赋税。温璋便捐出所运粮食一千二百石代为缴纳，抵达京城后借钱自行补偿。事情上报后，朝廷下诏特别褒奖，并赐给章服。】茅迁【《献征录》记载：号南溪，是茅坤的父亲。他乐于施舍，人有急难时不惜倾尽粮仓救济；又割出靠近城郭的田地一百亩，供养族中贫困者。】丁赞【《长兴县志》记载：字世美，长兴人。遇到歉收，开仓拿出储粮三千石，供给百里以内的贫民；捐钱帮助修缮尊经阁，修整十三处坍塌的桥梁，以免行人涉水受苦。】章廷俊【《孝丰县志》记载：孝丰人。隆庆六年拿出粮食五百石赈济，因崇尚义行而获旌表。】茅国缙【《献征录》记载：字荐卿，茅坤的儿子。他抚养长兄的儿子，视同自己的儿子；割出肥田五顷，按照五服亲属关系的亲疏周济急难，称为“茅氏义田”。又设置义仓，积存粮食救济灾荒。族中有人把价值百金的田产卖掉，他三次买回、三次归还原田。蔡司马的儿子客死在外，遗腹子几乎被豪强夺走，他收养这个孩子，把自己的女儿嫁给他，并教育他成人。每当经过道路，见到饿死的人，必定准备棺木埋葬；还用船装载棉絮和棉袄，给寒冷的人穿，每年常常救助几十至上百人。有个妇人抱着丝绸到市场出售，他拿钱买下后交还给她丈夫，后来发现丝绸是赝品，夫妻相持哭泣，他便出钱赔偿。诸生拖欠赋税将被黜退的，他各自给数百匹缣；客居者五十岁还没有儿子，他送给婢女；凡有超过适婚年龄仍未婚的人，他一定资助其成婚。他常说：“这就是天地好生的仁义。”其他受到他赈济救助的人，如李司务、张塾师等，吴兴人都能一一说出。】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 沈塾【《湖州府志》记载：字子居，乌程人。郡中大歉收，主管官员商议平抑米价，沈塾援引赵阅道、富彦国的做法力争，百姓因此得以苏息。他筑房培土时发现藏金，便告诉正在服役的人说：“这是公家的土地。”那人说：“是的，这是您的土地；但在藏金的时候，并不是您的土地。”沈塾立即赶去报告县衙，一点也没有据为己有。家法严肃，日常举止都依照古礼自持。】周文政【《长兴县志》记载：字惟德，长兴人。任侠仗义，乐于施舍，乡里人把他看作可以依靠的父母。他建立宗祠以团结族人，又置办义田、义冢、义学。后来凭太学生身份授任参军，诏令旌表他的乡里。】关大宗【《乌程县志》记载：县中人。万历戊申年发生大水，他独自赶赴京城，与同县朱应选等人在京寓合写奏疏，到宫阙上奏，请求准许湖州七属的钱粮全部蠲免。年过九十，精力仍然强健；每次出任劝赈之事，都一定竭力办理。巡按旌表其家门。】朱应选【《乌程县志》记载：字少渠，县中人，慷慨好施，周济宗族乡党，从不要求报答。万历戊申年，他在京城寓居求学，听说郡中发大水，便与同县关大宗联合上疏到朝廷，请求蠲免七州县的钱粮。又因湖水冲毁额定田地四十七亩有余，里民每年缴纳虚额粮赋十分困苦，朱应选便向直指使说明情况，请求题请豁免。】茅一皋【《归安县志》记载：字星海，县中人。万历戊子年歉收，他倾尽官仓钱粮倡导义举，输送粮食五千石赈济饥民；获得旌表后，在花林里建造敦义坊。】吴世裕【《归安县志》记载：字伯顺，归安庠生。天性孝顺友爱，宗族乡党中有贫困的人，他多方周济。万历己酉年发生大饥荒，郡守商议开仓赈济，吴世裕先打开自己的粮仓带头。至于修筑城墙、建水栅、扩建宗祠、修订族谱、修缮祖坟、掩埋尸骨、使人脱离危难，他总是竭尽全力去做。他敦本尚义，受到一乡推重。寿至百岁。】沈儆烇【《旧浙江通志》记载：字肇生，归安人。授任华亭学博，捐出俸禄修缮学宫；在教授士人之余，遇到郡县大事，总有建议陈述。回乡后闭门著述。儿子沈埏，入祀乡贤；曾孙三人中，曾恺、曾涵都显贵。】钱承望【《旧浙江通志》记载：字骏声，长兴人。饥荒时，县令委托他到江右买粮赈济。恰逢米价昂贵，他便卖掉田产补足价钱，却从不自称功劳。又捐钱赎回被掳卖的女子，不接受对方报答。】吴煜【《归安县志》记载：字文度，湖州府庠生。长期积累善行，捐资置办祭田，与族人一起祭祀远祖。乡党中有人无力办理婚丧，他必定节衣缩食予以帮助。教育子孙只以“积善”二字为准则。著有《家训》和《守待编》。】严义【《旧浙江通志》记载：字素安，归安人。路上拾到遗失的金子，守在那里等待，过了两夜才把金子还给失主。有小偷翻墙进入他家，他认出是乡里的孩子，急忙拿金子送给他，催促他离开，担心被家人发现并报官，那孩子一生就无法做人了。严义去世后，那人到灵前痛哭说：“不是您，谁能保全我？我怎么忍心让您的善行埋没？”】姚世赟【《旧浙江通志》记载：字容斋，武康人。用几百金买地安葬亲人，风水先生说墓穴应当迁移数丈，但会妨碍邻近坟墓。姚世赟说：“怎么能为了有利于自己而妨碍别人呢？”最终没有迁葬。朋友曾把千金寄存在姚世赟处，临死时对他说：“不必偿还。”后来朋友的儿子家产荡尽，姚世赟又替他重新置办产业。】本朝 丁瑨【《乡贤留祀册》记载：长兴人，岁贡生，侍奉母亲孝顺。七十岁时，庭院中的桂树生出灵芝，人们称为孝行感应。连年饥荒，他倡导并带头捐资赈济，在道路上设置许多赈济场所，普遍发放稀粥，百姓得以免于流离。康熙二十七年入乡贤祠。】朱耀【《乡贤留祀册》记载：长兴人。居家孝顺友爱，敦厚崇尚实际行动，乐于施舍救济困苦，乡党都称赞他。】宁波府 汉 王修【成化《四明郡志》记载：句章人，顺帝时任扬州从事。军队发生变乱，杀死历阳太守伊曜，王修向众人发誓后冲入贼营，取出伊曜的尸体安葬。人们佩服他的义行。】

译郑云【《两浙名贤录》记载：字仲兴，鄮人。与梁宏一起任吴郡太守尹兴的主簿。尹兴因楚王英的案件被发觉而被捕，郑云也被押到洛阳监狱。郑云坚守始终相助的义理，说明尹兴并无罪过，不因拷打而诬陷服罪，最终死在狱中。后来使者以陆续母亲供给食物一事，暗中赞许郑云，并上书说明他的事迹，于是赦免尹兴等人，放还乡里，但终身禁锢。郑云死后，朝廷旌表他的家门。】梁宏【《两浙名贤录》记载：年轻时隐居海边，享有盛名。吴郡太守尹兴征召他任主簿。楚王英谋反，暗中列举天下善士。事情败露后，显宗得到名册，其中有尹兴的名字，便征召他到廷尉狱受审。梁宏与门下掾陆续、功曹史驷勋以及五百多名掾史到洛阳接受审讯。众官不能忍受苦刑，大半死去；只有梁宏、陆续、驷勋遭受拷打，肌肉溃烂，始终没有改口。后来获释，回到乡里。】宋 冯制【成化《四明郡志》记载：字公初，慈溪人。康定年间发生大饥荒，百姓甚至互相吞食。他家有粮数千斛，全部借给灾民，靠此保全性命的有一百多家。房舍东边有一座古陂，县令牟经让乡先生王致、杨适去耕种它。百姓多次夺取蓄水，冯制便劝告百姓开挖古渠引潮灌溉，不再有争夺水源的困扰。两位先生割田给他作为寿礼，冯制说：“我只是哀怜先生贫困，哪里是希望得到报答呢？”过钱塘江堤时，他遇到旧友钱寺丞欠客债数百缗，债主催逼很急，冯制便全部替他偿还。平时聚集族中子弟，教导他们读书，务必合乎规矩。后来弟弟冯准、儿子冯硕、侄子冯景相继考中进士，登上显要官位。】陈大雅【《象山县志》记载：象山人，性情慷慨，周济贫困的亲族乡党，从不稍有吝惜。曾住在旅舍，遇到同住的客人病得快要死了，众人都散去躲避，只有陈大雅早晚守护，倾尽钱袋为他熬药治病，等病愈后才离开。人们佩服他的义行。他擅长写诗，赵清献公赵抃非常器重他。】童判子【嘉靖《宁波府志》记载：鄞人，姓名失载，曾任典库，号称判子。家中奉养几名疏远亲属，侍奉寡居姐姐，顺从承奉从不违逆。他的外甥不经营产业，多次欠下别人的债，他总是替外甥偿还，却不告诉姐姐。王安石任鄞县令时，访求到他，以宾客礼节相待。】王文亮【《奉化县志》记载：字昭远。曾渡浙江，有人把百两金子遗忘在船上，王文亮最后才发现，便留下等待三天，等失主到来后归还，且不告诉对方自己的姓名。见于王安石撰写的墓志。】沃元瑀【《旧定海县志》记载：字君宝。熙宁八年，年成歉收，疫病大规模流行，沃元瑀亲自到郊野，掩埋暴露的尸骨；每天发放仓中积粮，供应借粮的人，到秋收时也不要求偿还，全部烧掉借券。】翁升【天启《慈溪县志》记载：字南仲，考中元丰三年进士。弟弟生活俭朴，却勇于救助急难之人，和睦亲族，抚恤孤儿，平价卖粮赈济贫困，乡人都敬重他。他的讳名是升，因“升”也是斗升的升，平时不直呼其名，另取字为“十合”。】陈之翰【嘉靖《浙江通志》记载：字宪之，鄞人。起初乡人向他借了若干金钱，那人欺骗说：“金子不慎掉进水里了。”陈之翰没有怀疑。几年后，那人心中悔恨，病重将死，派儿子送还所欠金钱。陈之翰接受而不推辞，却慢慢拿这笔钱帮助他办理丧葬。崇宁二年，部使者向朝廷推荐他，朝廷授予官职。】林暐【成化《四明郡志》记载：字公著，鄞人。大观年间，陈忠肃公陈瓘寓居鄞地，只有林暐特别厚待他。陈瓘后来迁谪他处，林暐问候馈赠从未断绝。建炎四年，明州毁于战乱，林暐还来不及修缮自己的房舍，便首先捐钱数十万修理学宫，并拿出田地五十亩作为供养士人的费用。太守举荐他，以此作为全郡人的榜样。】闻子德【《鄞县志》记载：字克新，与弟弟闻子聪创建祠堂，名为思远；修建东西两堂，名为积善、积庆；又造桥便利行人，都称为闻郎桥。开挖弹乌堰，设置水闸，引潮蓄水灌溉田地，乡民都受其利，便都称为闻郎碶。饥民供给粥，病人供给药，死者供给棺木，全县都称他为善人。】李猷【《两浙名贤录》记载：字嘉仲，另字献夫，鄞人。建炎初年，因岳父为国事而死，便从汴京前往南都行在。途中遇到友人陈少阳，陈少阳刚被征召来，住处还未安排好，李猷便替他向太仆寺丞陈正彚借住处。陈少阳两次上书都没有得到答复，街道上又张贴榜文，斥责依附李纲的人。李猷知道后，正想劝陈少阳回去，但陈少阳已经被捕，押往应天府，随后在市中被杀。李猷哭泣祈祷说：“少阳因忠诚进谏而死，刚劲的节操和英烈之气，不应与草木一起腐朽。我想收殓他的尸体带回安葬，却无法找到。少阳若有灵，请启发我的内心。”过了一天找到尸体，又过一天找到他的头颅，于是合在一起收殓。正要买船向东下行时，遇到他的同乡胡中行从太学来，想亲自护送丧事。李猷佩服他的义行，把行李也交给他，连岳父的事情都来不及询问，便返回了。】余晦【《定海县志》记载：定海人，余天锡的侄子，历任官职至尚书，设置义庄以赡养宗族。】汪伋【成化《四明郡志》记载：奉化人，与弟弟汪份都喜好义行、乐于施舍，曾捐资修建郡学和七十二处桥梁，参政楼钥记述了这件事。】王汉英【成化《四明郡志》记载：字彦古，奉化人，考中淳祐元年进士。年轻时聘娶徐氏女子，徐氏因病鼻子溃烂，嫌自己容貌丑陋，发誓不嫁。她的父母推辞说：“您正当盛年，又考中高科，不愁没有好配偶，我们不敢让女儿辱没您。”王汉英说：“你们的女儿只是有病，除了我还有谁适合她呢？”婚后夫妻相敬如宾。妻子去世后，他终身不再蓄婢纳妾。】丰有俊【《行营杂录》记载：字宅之，四明人。经过妓院时，看见一个妓女，怀疑是故人的女儿，便多次注视她。妓女也认出了他。酒席结束后，他留下住宿，询问她，果然是故人的女儿。丰有俊说：“我之所以留下，是因为在席间不敢询问。你我先各自睡下，我一定想办法安置你。”丰有俊与京尹有交情，第二天把事情告诉京尹，并说：“我只有钱一百千，请您再替我借二百千，为她置办嫁妆出嫁。”京尹赞赏他的情义，立即把女子接入府中，准备丰厚嫁妆，选择良人嫁给她。京尹就是王宣子佐。】

译袁升【《宋史》本传记载：庆元府人，任郡吏，供职于通判，办事勤勉谨慎，没有过失。任期届满应当替换，通判却不允许他离去；后来新通判到任，又把他留下任用，因此逐渐富裕。夫妻二人都将近五十岁，没有儿子。妻子给他钱，让他到临安置妾。他得到妾后，发现她面带忧色，头发用麻束着，外面又戴着丧服装饰，便询问原因。她哭着说：“我原是赵知府的女儿，家在四川。父亲去世，家里贫困，所以卖身给您，原是想筹钱回乡安葬父亲。”袁升立即送她回去。她的母亲哭着说：“女儿的聘财还不够支付归葬费用，而且已经用掉了，将拿什么报答您呢？”袁升说：“我只是卑微小吏，不敢辱没娘子。聘财全部奉还给你们；听说你家还不够用，我把囊中钱财也全部给你们。”于是独自回家。妻子迎接他，问：“妾在哪里？”他把事情原委告诉她。妻子也高兴地说：“您的心地这样仁厚，今后一定会有儿子。”第二年生下袁韶，官至参知政事。】元 王昱【《旧浙江通志》记载：隐居在鄞县吴山，元初朝廷征召，他没有出仕。南江是鄞县通往孔道的地方，渡江的人多有溺水。王昱独自出力修建桥梁，共二十四孔，横跨急流，至今仍使人受益。后代王塪，明弘治年间任御史。】童金【《两浙名贤录》记载：字子丹，慈溪人。至元年间因才能被推荐，授任进义副尉。每年督办海运，任期届满后，把居所题名为“一闲”。修筑堤坝、疏浚水泽，在乡里兴修水利。又在祖屋旁建造一百多楹房屋，作为义塾；割出肥田四顷，聘请名师教育来求学的人。另置田二顷，代乡邻缴纳赋税；并供给贫困而不能养活自己的人，给无力办丧者收殓。大德年间发生饥荒，他开仓借粮，救活数千人。有关官员上奏，旌表其家门。】倪天渊【嘉靖《宁波府志》记载：字震亨，鄞人。乐于施舍救济穷困，借贷给人从不吝惜。有欠债的人，便烧掉借券，不要求偿还。每年发生大疫，他亲手制药施舍。当时江南每年漕运白粮，经海路运到京畿，倪天渊登记承担漕运差役，亲自冒险航海。有船十艘，每次运输数万石。其他船只如果渗漏，粮食腐坏不能交付，他便用自己的余财代为补足。至元戊寅年，许多漕船在风暴中沉没，倪天渊的船漂到高滩上，众人想弃船逃生。倪天渊一边拜祷，忽然看见桅杆顶端出现神火，光芒照亮众人，风向回转，船得以获救。中台御史袁赛音布哈巡行海道，赞赏他尽力办理国家事务，将情况上报朝廷，旌表为“高年耆德之门”。】葛魁【天启《慈溪县志》记载：县中人，世代居住在县学棂星门南边、其住宅后方。元贞四年，有术士相看学宫地基，说：“如果正朝南直通，修成甬道，格局壮盛，文运之气贯通，科举功名必大为振兴。”葛魁听后毅然说：“我怎么会吝惜这一小片土地，而不成全全县的美事呢？”于是割出宅基地的一半，宽五十尺，长三百五十尺，连接到学宫，以扩大其规模。】乐大原【嘉靖《宁波府志》记载：字君道，定海人。大德丁未年，浙东发生大灾荒，乐大原派出大船到泉南、广东贩运粮食，按平价让人购买，远近百姓都来，救活了很多人。他父亲的户籍在清泉盐场，灾年官府不降低盐价成本，盐户失业。乐大原拿出资财，按照官府成本增加三分之一借给各盐户，再根据他们的能力收回本息，受惠的人很多。有人拿旧书换米救饥，他总是答应，于是积存了数千卷书，说：“我的子孙一定有能读这些书的人。”孙子乐良果然能读书，当时的名卿如黄溍、王祎，都很器重他。】张文英【《鄞县志》记载：字君秀，住在甬东一角，修砌百丈街的石路，使浮桥成为通行之处。延祐二年，在桥旁建亭，施舍茶水解渴，供人避风雨，夜间还可安宿。守桥的役夫和过往行人都感念他，便在亭中建祠，每年祭祀从未废止。】薛观【嘉靖《宁波府志》记载：字景苟，另字处静，鄞人。宋代时聚族千人，同居共食达五代，号称义门薛氏。薛观于至治癸亥年凭《书经》考中贤书，分教平江常熟，后来升任杭州教授，代理沅江县事务，随后以年老请求退休。】陆天祐【《鄞县志》记载：县中人，仰慕濂洛之学，想建立义塾教育乡里子弟，尚未完成便去世。临终遗命儿子居敬、思诚完成此事。泰定、天历年间，在东湖附近高钱里建造一所学塾，奉祀文公朱子兄弟，并共同割出田地一百六十亩，供报祭和师生粮饷之用。浙东帅王木斋为其命名“东湖书院”，讲堂名为“育英”，聘请老师讲学，教化一乡子弟。程端学为此撰写记文。】陈绍【《两浙名贤录》记载：字成甫，慈溪人。家中财产丰厚，但性情崇尚淡泊，穿粗衣、吃粗粮，只把行义看作急务。邻里有人家办不起丧事，他替其安葬；有人死后无力收殓，他资助衣服和棺木；有人贫困不能自存，他拿粮食赈济。乡里有个金生，虽然贫穷却能守节，陈绍敬重并怜悯他，暗中在夜里拿钱送到他家。当时县令富德庸曾主管他的家业，陈绍告诫说，安抚百姓是急务，不能让贫民更瘦、自己更肥，这是君子不应做的。县令任期内一文不取，离任回去时钱袋空空。恰逢他的长女去世，陈绍替她收殓，又拿出积蓄帮助置办丧葬用品。】应本仁【《鄞县志》记载：字本立，县中人。曾仰慕范文正公的为人，建造义庄五百余间，割出肥田五百余亩，收取每年收入，用来救济困乏以及无力办理婚嫁丧葬的人。又在义庄中设立义塾，聘请名师教育宗族乡党的子弟，膳食、衣服和各种费用都有固定制度。他规定收支办法和条款，让后代世世代代遵守。翰林学士黄溍把此事刻记在石碑上。】罗世华【嘉靖《宁波府志》记载：字明远，慈溪人。与弟弟世英、弘惠、天锡、世昌同气相亲，共同生活到老，五代同居。至正二十四年，有关官员将此事上报朝廷，旌表其门为“同居耆德罗氏之门”。】明

译韩性【《贝琼韩处士碣》记载：字可善，世代居住在定海，后来迁到鄞县。天性厚重，待人接物真诚，不事张扬。收入虽然微薄，却喜欢周济穷困、抚恤贫乏。凡是婚嫁无钱置办、丧葬无钱遵礼的人，必定到他门下求助；乡人有公私欠款无力偿还，他替他们缴纳，不要求偿还。发生大疫时，邻里相互戒备不来往，韩性却带着医生前往诊视，有时用车把病人接到家中，病愈后再送走，从未显出自夸的神色。又筹置若干亩田作为义庄，收养族人，建立义塾教育子弟。他的哥哥某起初把他当作路人，稍长大后便分居。家中一向财产丰厚，韩性只分得十分之一。兄弟二人的生活不均，有人劝他，他说：“我难道会忧虑自己贫穷吗？”曾在隐蔽处拾到一升左右的遗失珍珠，全部送还给哥哥。浙西廉访司佥事、浦江人郑浚曾到他家，喜欢他的为人，便赠给他《麐谿集》，韩性于是取其中道理作为子孙效法的准则。】杨苪【成化《四明郡志》：字大章，慈谿人。衣食仅够自己生活，稍有余财就分给贫困的人赈济；不是合乎义理的东西，绝不苟且取用。一次在路上偶然看见几锭褚镪，旁边有质押契券，站在那里很久；有一个人徘徊着走来查验，确认确是自己的东西，便把它归还了。元代学士危素、御史余嘉宾交相荐举他，他都没有出仕。洪武四年，有司特意起用他，他因病没有赴任。儿子伯纯授任南康都昌县丞，孙子圭任南阳郏县知县。世代笃守先人的教诲，没有丧失所坚持的操守。王国祚【定海县志：定海县浦东人。洪武二十年，信国公汤和派遣官员迁徙居民，全县人都以此为患。王国祚奋力疾行、扬鞭赶路，对同样遭难的人说：“大丈夫不能贡献一点力量，为家乡谋划，还凭什么做人？”于是兼程赶赴金陵，当面陈述不应把居民全部迁走的情形。高帝准许了他的奏请，赏赐慰劳后派他回去，剩下的百姓得以不被迁徙。乡里人感念他，把他居住的地方命名为“复翁”，意思是借此地使百姓复归故土。方德初【嘉靖宁波府志：字梦仁，奉化人。四代同居，共有百口人一起烧火做饭。自己有一个儿子，侄子有十一人，便把家产平均分给他们。灾荒年煮粥给饥民吃。邻人郑氏因贫穷把女儿卖给人家做婢妾，方德初将她赎回。他自己生活十分俭朴，却天性乐于施舍。谢茂【成化《四明郡志》：字茂之，鄞县人。洪武庚申年，乡人鲍原祥的兄长之子鲍忠任监察御史，死在任上，因贫穷没有安葬之地，便向谢茂谋划。谢茂说：“我有一块地，阴阳家认为它得到了吉局，即使价值千金也不换，愿意把它给他。”又曾割让土地安葬千户汤文之的母亲。后来两家各自拿钱酬谢他，谢茂都拒绝不受。杨自惩【《名山藏》：鄞县人，任县吏。县宰鞭打一名囚犯，鲜血流满面前，怒气仍未消。杨自惩跪下为囚犯宽解，县宰说：“这个人违法背理，不能不发怒。”杨自惩叩头说：“我私下听说曾子说过：如果已经查明实情，就应当哀怜体恤，不可把事情办成了还感到喜悦；喜悦尚且不可，何况发怒呢？”县宰因此收敛威势。杨自惩家里一向贫穷，县吏按惯例收到的馈赠，他一概不取；遇到囚犯缺少食物，便想方设法赈济。有一天来了几名新囚犯等着吃饭，家里也缺米，他便和妻子商量。妻子说：“囚犯是从哪里来的？”他说：“从杭州来，沿途忍饥挨饿，已经五天没有吃东西了。”于是把锅里的米全部取出煮粥给他们吃。何瞻【《两浙名贤录》：鄞县人。正统年间，他与同县的胡纯一同进入国学。胡纯染上疫病，乡里亲友旧交都躲避离去，只有何瞻昼夜为他诊视，督促仆人煮稀粥、熬药，七天守候不止。何瞻为此忧虑，便脱下衣服与胡纯同枕，抱着他睡觉，胡纯于是发汗而痊愈，何瞻也没有染病。后来两人一起考中进士，胡纯常对人说：“从今以后，我所拥有的年月，都是何兄给我的重生之年。”他终身把何瞻像父亲一样侍奉。俞民化【旧定海县志：定海县人，才气豪爽而喜好义举。邻里发生争斗，他说几句话就判断清楚是非曲直，并且用礼义开导他们；人们立即认错，甚至惭愧得无地自容，以至于彼此告诫说：“不要辜负俞先生的劝诫。”正统年间，遇到歉收，他向官府缴纳五百石粮食帮助赈济，县令刻石表彰他的义举。陈处廷、虞陆、虞玖、李浩、丘本源、沈志道、周得延、任福、朱茂春、潘本余【鄞县志：英宗被掳北行时，征发频繁，驿站骚扰不堪；又遇灾荒，粮食艰难，百姓无法生活。陈处廷率先倡导义举，捐输粟米二千石以备赈济；虞陆与弟弟虞玖以及李浩听闻后受到激励，也捐粮如陈处廷一样；丘本源以下诸人则各自按多少不同捐出粮食。依靠这些粮食得以保全性命的人很多。有司赞许他们的行为和义举，上报朝廷，朝廷特赐玺书和礼物慰劳，表彰他们为义民。当时又有王懃，也因捐粮救济而获赐冠带。王汝林【《两浙名贤录》：奉化连山乡人，天性喜欢施舍。凡是贫穷患病而经过他门前的人，他都接待而不厌烦，远近之人都仰慕他的名声。陆司寇瑜当时是县学学生，贫穷得不能养活自己，前去拜访王汝林。王汝林当时正在溪中洗澡，陆瑜说明来意，他立即起身进屋，整理衣服请陆瑜坐上座，以盛礼相待。第二天便派人救济陆瑜的家，却没有告诉他。陆瑜留住十多天后，才自己说明来意：“我私下仰慕您的高尚义举，幸蒙您款待我，只是家中的负担怎么办呢？”王汝林出来道歉，把事情说明给他。陆瑜起身拜谢说：“没想到君子惠助我到这种地步。”于是告辞回去。第二天，王汝林备办丰盛酒席为他送行，四季寒暑所需的衣服全都准备齐，还赠给他钱。钱璡【鄞县志：字廷珍，鄞县人，景泰甲戌年进士。与兄钱珪倡议修筑长堤，计长二百八十丈。受益的有三个县、七个乡，共一百二十六里，百姓称它为“钱公塘”。柴杰【鄞县志：字延俊，鄞县人。天顺乙卯年在乡试中举，与计偕同行上京。正好船夫夜里哭泣，想投水自尽。柴杰询问缘故，得知他被官租逼迫，便捐出路费替他偿还。第二年落第回乡，又遇到先前那名船夫，仍然乘坐他的船。当天夜里，船夫打扮妻子前来道谢，柴杰严肃地斥责她离开。缪廉【嘉靖《宁波府志》：定海人。兄弟七人直到老年仍共同居住，聚集全族将近百口。从祖父缪保璋、父亲缪永宗直到孙子缪兰，共五代人，分别耕作和读书，各自从事自己的事业，乡人认为他们很有义行。薛通【旧《定海县志》：字德明，原为鄞县人，后来迁居定海。他喜爱善行、乐于施舍，别人告诉他生活无以为继，便常常捐出自己的余财赈济；无力偿还的人，他就把债券烧掉。他的先世在宋代有薛朋龟，五代同居，被称为义门。薛通守护世代的德行而不改变，县令陈轼为他的堂屋题匾，称为《崇义》。杨苗【嘉靖《宁波府志》：字德成，鄞县人。成化年间，诏令百姓输送粮食帮助边防，一时没有人响应，只有杨苗拿出粟米二千五百石，亲自运送到边地，朝廷特赐玺书，并建立义门加以表彰。

译周相【《两浙名贤录》：字良佐，奉化人。曾到外藩游学，夜里有女子主动投奔他，他拒绝接纳。天一亮就辞别离去，赴省试。有朋友在船上染疫，同船的人都弃他而去，只有周相留下来，谨慎照料他。等朋友病重不起，周相拿出自己的钱置办棺材和殓衣，亲自为他含殓。后来他因贡生身份任茶陵司教，贫困的学生，他总是用俸禄余钱接济，从不计较他们赠送的束脩。住宅破旧，不能遮蔽风雨；田地微薄，连粥饭也难以供给，但周相周济死者、救恤贫民，开办义塾教育族中子弟，这尤其是一般人难以做到的。董锐【鄞县志：号裕庵，鄞县人。遇到饥荒年便拿出粮食煮粥救活百姓。国家赋税不足，郡守向董锐借二千金，董锐立即捐出这笔钱，代贫民偿还拖欠的赋税。郡守上报朝廷，朝廷赐给他七品散官。有一天夜里，一伙人敲门，准备行劫。董锐请他们喝酒，每人送给五十金，对他们说：“人活着应当自爱，难道我能眼看着你们走上犯法的道路吗？”众人都低头道歉离去。过了五年，这些人各自带着钱，像先前一样多次来到董锐门前，说：“过去多亏您的恩惠，我们经营生息都已成了家业，今天把钱奉还；还没有还到的只有几个人罢了。”一时传为奇事。年末，董锐到了西陵，在旅舍捡到遗失的钱，便留下来没有回去。到第二年三月，有人号哭着赶来，说：“我父亲接受主人命令，带五百金去送给某人，偶然在夜间渡水时遗失了。我父亲如今已经受到各种拷打，我哪里还敢希望钱能保存，只是想在这里撞碎脑袋，以证明我父亲没有欺骗。”董锐说：“我替你保留这笔钱已经很久了，快回去救你的父亲。”于是把钱全部还给他。城西有一条河，渡过很困难，董锐又捐资修桥，以方便行人。周宗达【象山县志：象山人。象山县尚未筑城时，盗寇突然来到，全县人都奔逃躲避。当时监狱里还有一些囚犯，连他们的妻子儿女也来不及顾及。周宗达说：“囚犯也是人，难道能让他们饿着肚子死去吗？”于是独自冒着刀刃的危险，给囚犯供应稀粥，县令认为他有义，为他树碑表彰。鄞县商人某夜遇到邻家失火，放在箱子里的钱丢失了，坐在那里哭喊到天亮。周宗达说：“我从人群中抢到这些钱，只是怕被别人抢走罢了。”便按数把钱交给商人。后来才知道，那并不是商人丢失的那笔钱。骆元【象山县志：象山人。嘉靖末年，岛外约有六十多个渔民，偶然被暴风吹着船漂到金齿，进入内地。守军的泛卒群起喧哗说：“这些人可以擒获。”于是把他们捆绑起来献上。骆元当时是里老，从旁竭力争辩说：“上天神明如白日般昭著，怎么可以妄杀无辜？”言辞和神色都十分严厉，主事者心有所动，立即释放了他们。六十多人叩头道谢后离去。戴防【《献征录》：字时化，别字少山，家在鄞县桃源。嘉靖乙未年中进士。他对人不分亲疏，总是诚恳地表达真情；救灾济患尤其勤勉。戴防赴试时，同船一人患痢疾，朋友们都弃他而去，只有戴防在旁周旋照料，汤药和含殓之事无不尽力。南太仆陈公侃入朝觐见时与他同游云龙山，突然死亡，戴防拿出自己的钱替他办理殓葬。贺琦【旧定海县志：字廷玉。任县学诸生时，灵岩石方碶坍塌毁坏已久，百姓的困苦日益加重。于是向县令郑余庆陈说，首先倡导义举，筹备工役、开采石料，竭尽力量修筑，使蓄水和泄水各有时节。这样一来，灵岩一乡盐碱地可以耕种的共有四百余顷，灌溉邻近土地的约有一百余顷。冬月看见十多个海边樵夫溺水后被救出，因防止他们不能活命，便立即给他们喂稀粥，给他们穿粗厚棉袍，于是众人都苏醒过来。邻人有死后无力置棺、置棺后无力下葬的，他就出钱救济。杨允恭【嘉靖《宁波府志》：名钦，以字行世，鄞县人。他怜悯乡人承受湖田重税的痛苦，卖掉家产前往京师，多次上疏皇宫，几次濒临死亡却始终没有停止，最终获得批准。行省复核后，郡守林富极力主持此议，得以按照慈谿花屿湖全部折免的先例办理，百姓的困苦因而缓解。详细情况见“祠祀”。陆大漳【鄞县志：字德学，鄞县人。年轻时在乌镇设馆授徒。一天夜里忽然听见敲门声，开门一看，是一个容貌姣好的少妇。陆大漳斥责她，关门点灯，正襟危坐直到天亮。随后对主人说：“刚刚收到家信，必须赶快回去。”于是辞馆离开。有个叫范奎的人，获得馆费十多金。年末与陆大漳同船回乡，当时同船的人很多，准备分路而行。范奎把钱遗失后离去，陆大漳在船底拾到，立即催促仆人追赶。果然是范奎所丢的钱。范奎愿意分一部分钱酬谢他，陆大漳坚决推辞不受。袁文信、袁文仁【奉化县志：袁文信，象山人。万历十六年，发生大灾荒，饿死者遍布道路。官府招募富户出粮赈济，袁文信与弟弟文仁共同输送粮食一千石。万历四十四年又发生饥荒，远近百姓仰慕袁氏的名声，都空着肚子来到他家。他按量发给米粮救济，保全救活了很多人。王良璧【象山县志：象山人，喜好施舍。儿子曾有欠债的人无力偿还，准备卖掉妻子抵债；王良璧听说后立即制止，并烧掉债券。夜里抓到一个小偷，原来是旧邻居，便安慰他说：“你是因为贫穷所累，我给你钱粮救济你，终身也不揭露你的姓名。”乡里某人拖欠官租若干，面临死在狱中的危险，王良璧从钱袋中拿出三百多金代他缴纳。有司查明此事，认为他崇尚义行，予以表彰。高▯【旧《浙江通志》：号玉阳，鄞县人。饥荒年首先倡导捐资赈济的方法，随地煮粥救济百姓。有盗贼想卖掉自己的产业，以女儿抵债，他便斥责制止；又担心其他人也会卖女儿，于是召来他的女婿，把女儿送还给他。其子斗枢显贵后，他多次被加封为副都御史。包元防【《乡贤留祀册》：象山人，县学诸生。遇到荒年，开仓发米煮粥给贫困者吃，救活了很多人。明朝末年海盗刘香老等猖獗，他建议修筑炖台，作为瞭望和防御的措施，海疆因此得到保障。国朝康熙三年入祀乡贤。国朝 范大捷【旧《浙江通志》：鄞县人，县学诸生。伯父没有儿子，便以范大捷为后嗣。他侍奉两位母亲，都得到她们的欢心。一生周济急难，从不吝惜；又精通岐黄之术，于是以医术闻名。他出诊治病，常常先去贫困人家，然后才应乘车乘船来请的人的邀请。乡里有个贫妇将要生产，忽然病得十分危急，范大捷带着药每天去六七次，说：“这个妇人如果发生危险，就会损失两条性命。”后来母子都平安。平日常教育子弟修养德行、行善，不可为了有所企求而去做善事，并把这作为格言。八十六岁去世。虞光祚【宁波府志：字尔锡，镇海人。父亲虞世熙，慷慨而多有义举。虞光祚二十岁时成为诸生。明末授任通判，但没有赴任。顺治十六年夏，海盗进入内地，掳走的儿童不计其数，后来又把他们丢弃在崇明，漂泊于太仓、松江之间。虞光祚当时客居吴地，便解开钱袋资助他们回家，并向太仓州守白登明请求，转请江南巡抚发檄文，责令所属县准备船只、供应口粮，分批送数百人回乡。到了松江，他也这样办理。过了一年，他客居秦中，遇到同县两个儿童，也是己亥年被掳的，便把他们赎回送还家中。

译谢泰履【宁波府志：字时素，镇海人。孝顺父母、友爱兄弟，见闻广博，慷慨而能守持大节。顺治己亥年，海盗侵犯南乡，烧毁长山桥，他解出钱袋中的钱，重新修建桥梁，行人因此得到便利。孙簬【旧《浙江通志》：字凤览，慈谿诸生。平素有经世济民的志向，认为应当见诸实行。曾有一年除夕，家中瓮里储米不到一斗，有旧友敲门求米，他便分出一半送给旧友。陈元肇【宁波府志：字万春，鄞县贡生，奉行敦厚而从不懈怠。乙未年，县中饥荒，他倡导义举，拿出谷物二千石，周济乡里的贫困者。他的叔父、耆士陈嘉恩，以及从弟、国学生陈元英，也各自拿出谷物一千石共同救济。藩司赐匾表彰他的家门。绍兴府 汉 陈嚣【《于越新编》：山阴人，与纪伯为邻。纪伯侵占陈嚣的篱地，陈嚣不计较，反而又把土地让给他。纪伯惭愧，归还侵占的土地，陈嚣却不肯接受，而是让出土地作为大路。鸿嘉年间，太守刻石表彰他，称此地为“义里”。虞翻曾称赞他说：“捕鱼时能使盗贼受到感化，居住时能把土地让给邻居；感念别人归还所侵的篱地，于是成了义里。”如今俗称让檐街。戴就【《后汉书·本传》：字景成，会稽上虞人。任郡仓曹掾。扬州刺史欧阳参上奏太守成公浮贪污受赃，派部从事薛安查验仓库账簿，把戴就收押在钱塘县狱中。戴就被幽禁拷打，五毒刑具全都用上，惨不忍睹。他慷慨直言，脸色不变。主事者把酷刑用到极限，再没有别的办法，便把戴就仰卧在翻覆的船下，用马粪熏他。一夜两天，众人都以为他已经死了，掀开船查看时，戴就刚睁开眼便大骂：“为什么不把火烧旺，反而让它熄灭了？”主事者又烧地，用大针刺入他的指甲缝，让他用耙子扒土，指甲全部脱落。主事者把情况报告薛安，薛安召见戴就，说：“太守的罪行污秽狼藉，我奉命拷问查实，你为什么要用骨肉之躯抗拒呢？”戴就伏地回答：“太守是受符任命的大臣，应当以死报国。您虽然奉命办案，本来更应当查明并防止冤屈酷毒，为什么反而诬陷忠良，强行施加刑讯，让我诋毁他的君子品格、指证自己的父亲呢？”薛安深深惊异于他的壮烈气节，立即解开刑具，改用好言相谈，把他的言辞上表，并说明郡中事务。于是征召成公浮回京师，戴就免罪归乡。太守刘宠举荐戴就为孝廉，任光禄主事，后来因病去世。三国吴 吴范【嘉靖《浙江通志》：字文则，上虞人。与亲友交往有始有终，平素与同县魏滕交好。魏滕曾获罪，孙权责怒非常严厉，敢于进谏的人都要处死。吴范对魏滕说：“我和你一起死。”于是剃去头发、把自己捆绑起来，到宫门前，趁机闯入，叩头流血。孙权过了很久，最终释放自己，也免除了魏滕的罪。魏滕道谢说：“大丈夫有像你这样的知己就足够了，还要做什么呢？”后来吴范被封为都亭侯。卓恕【《两浙名贤录》：字公行，上虞人。为人忠厚守信，答应别人的事从不马虎。与人约定，即使遇到暴风急雨，也没有不赴约的。曾从建业回会稽，太傅诸葛恪问他什么时候再来，卓恕约定某日。到了约定日期，诸葛恪与主人停止进食等待他。当时在场的宾客都认为，会稽与建业相距千里，道路又受江潮风浪阻隔，难以保证按期到达，怎么可能如期而来。过了一会儿，卓恕果然到达，满座宾客都大为惊异。邵畴【《嘉泰会稽志》：字温伯，山阴人，任郡功曹。孙皓时，太守郭诞因没有上报妖言而被收捕，仓促之间无法为自己申辩。邵畴对他说：“我如今在明府这里，你有什么忧虑？”于是到官吏那里自陈。官吏把邵畴的供辞上报，孙皓更加愤怒。邵畴担心郭诞最终不能免罪，于是自杀来证明郭诞无罪。郭诞因此获免，孙皓赞赏邵畴的节义，下诏让郡县把他的画像绘在庙堂中。晋 孔祗【《晋书·本传》：字承祖，会稽山阴人。太守周札任命他为功曹史。周札被沈充杀害后，旧日的朋友、宾客和属吏都不敢接近，只有孔祗冒着刀刃危险前去号哭，亲自办理殡葬礼仪，并护送灵柩回义兴。当时人都认为他很有义气。裘尚【过勖《裘氏义门志》：父亲裘睿跟随元帝渡江，前往婺女避乱。裘尚在义熙年间迁居会稽县南三十里处，世代勤于耕桑，家中积累仁义。传至第五代，正值宋代乾德年间；六百多年间，族人没有分开居住，家内也不分灶做饭。大中祥符年间，朝廷旌表其门闾，免除并复还徭役。南北朝 严世期【《宋书·本传》：会稽山阴人。天性喜欢施舍、仰慕善行。同乡张迈的三个妻子各自生了孩子，当时年成歉收，担心无力共同养活孩子，想要遗弃而不抚养。严世期听说后，立即赶去救助，分给她们食物，脱下衣服供她们使用，以补助她们的困乏，三个孩子都得以长大。同县俞阳的妻子庄氏九十岁，庄氏的女儿兰七十岁，两人都年老多病、孤苦无依。严世期供给她们衣食，二十多年后两人相继去世，他又为她们办理殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，在荒年一同饿死，尸骨暴露无人收葬。严世期买来棺木和殡葬用品为他们安葬，并抚养存活他们的幼儿。山阴县令何曼之上表称颂此事。元嘉四年，有司上奏，在他家门上题匾“义行严氏之闾”，免除他本人的徭役，并免征租税十年。魏温仁【弘治《绍兴府志》：上虞人。齐朝仆射徐孝嗣被东昏侯杀害，旧日朋友没有人敢去收殓和探视，只有魏温仁赶去，用自己的钱办理他的丧事。唐 罗让【《唐书·本传》：字景宣，越州会稽人。父亲去世，他悲痛得形容枯槁，几乎毁灭身体；除去穿布衣、吃粗饭外，不接受征召任职。有人把婢女送给罗让，他询问婢女的来历，婢女回答：“我的九个姐姐都被官府卖掉了，如今留下的只有年老的母亲。”罗让悲伤地烧掉卖身契，召回她的母亲。后来历任官职至福建观察使，兼任御史中丞。宋 石贺【弘治《绍兴府志》：新昌人。太平兴国年间，刚开始设置县治、建立县学，石贺用自家财产代为支付费用。黄振【《于越新编》：诸暨人。曾建楼以眺望村庄田野。村中有人家没有开火做饭，他便前往赠送米粮；有人受寒而无处求告，他便赠送衣服。他的妻子刘氏也拿出嫁妆和私囊置办义庄，救济族人和乡人。人们感念他们，将楼命名为“望烟”，将义庄命名为“仁寿”。后来黄振因儿子显贵，获赠卫尉少卿，妻子被封为仁寿夫人，子孙世代显达。裘承询【嘉靖《浙江通志》：会稽人，居住在云门山前，十九世同居而不分灶，子弟学习琴弦和诵读，乡里称赞他们恭敬和睦。大中祥符年间，朝廷优厚赏赐粟米和丝帛。《燕翼贻谋录》记载：大中祥符四年十二月己未日，越州报告会稽县百姓裘承询家十九代同居，家中没有分灶，诏令旌表其家门。到现在已经二百三十六年了，我曾到过他们的村子，旌表之事仍然存在。族人虽然已经分居，却仍住在同一个村中，世代推举一人为族长；遇到事情需要裁决，就坐在堂上处理。家中有一根竹箄，也世代相传。族长想鞭打有罪的人，就使用它。每逢岁时节日，族人都来拜见并一同饮酒，直到现在仍免除徭役。

译刘承诏【赵抃《刘氏义门记》：上虞县蛾眉乡有一户人家，四百多人同居，同一户籍延续十代。事情上报朝廷后，朝廷旌表其门闾。除常规赋税外，全部免除徭役。孙椿年【《于越新编》：字永叔，余姚人。置办义庄，供给亲族中贫困的人。遇到饥荒，便拿出粮食赈济；又曾资助修筑堤坝防御海潮。去世时，无论亲疏，人们都为他悲痛惋惜。黄汝楫【《宝庆会稽续志》：会稽人，家境很富裕。宣和年间方腊侵犯境内，他把平素积攒的钱财藏在住宅中，自己到山间避难。忽然有一名举着白旗的贼党来作揖下拜，黄汝楫惊惧，也回礼相拜；认出此人原来是旧日仆人。仆人说，主将拘捕掳掠士女，把他们关在空屋里，拿金帛赎人就释放，否则全部杀掉。黄汝楫悲悯地问被囚禁的有多少人，仆人说不少于一千人。黄汝楫说：“我所藏的财物价值二万缗，愿意全部献出赎他们的性命，可以吗？”仆人回去报告，贼将答应了他的请求。黄汝楫于是全部挖出埋藏的财物，用车运到贼营，一千人都得以回家。他们来向黄汝楫道谢，为他诵经祈福，欢呼声如雷。到了绍兴年间，黄汝楫任浦江县令，他的儿子黄开、黄闳一同考中乙科，后来又有两个儿子黄闻、黄訚相继中科。石公辙【《嘉泰会稽志》：字道叟，会稽人。乡里名士朱希言死在东都，哥哥朱昌言听到讣告，想变卖产业迎回他的灵柩，但石公辙已经把灵柩送到门口了。当时朱希言因疫病去世，在东都没有亲友，只有石公辙为他请医生治疗；病重不起后，又拿空自己的钱袋置办棺材殓具，买船载灵柩回乡。石公辙患眼病，几乎失明，夜里梦见朱希言像生前一样说：“有位朱先生的眼药，药效如神。”醒来后觉得奇怪。第二天到京口，遇到有人卖朱先生眼药，便求取了药，取出一百多贴，细得像芥子。服用不到几天，瞳孔就像覆着冰一样清澈；船行到江东时，眼睛已经完全清明，恢复如初。绍兴初年，他以特奏名第一人赐同进士出身，官至大宗正司主管宗室财用。徐端臣【《于越新编》：字正卿，萧山人。遇到饥荒，便拿出粮食按平价出售，以救济贫困者；创办社仓，修缮学宫和祠堂；用药为病人治病，赠送棺材安葬死者。义举的声名传遍远近。浙东提举朱熹巡视各县来到萧山，特意到他的住宅拜访。后来因儿子获得爵位之恩，补授宣义郎；去世时八十三岁。沈尧孚【绍兴府志：字子贤，余姚人。同舍友人某人被捕，情况十分紧急，沈尧孚想尽办法救他脱身。那人自认为无法报答，暗中让妻子夜里来侍奉沈尧孚。沈尧孚惊起走到门外，斥责说：“我以义举救出你丈夫，你却用不义之事玷污我，这是为什么？”随即离开躲避，终身没有泄露此事。五个兄弟分家时，他主动拿取贫瘠的产业。堂兄弟的子弟，他全都为他们娶妻置室，使他们成家立业。乡里有人遇到急难，他都满足其请求后才离去。后来因孙子沈应文显贵，累次赠官至大理卿。顾彦成【万历《绍兴府志》：萧山人，以荫补官，历任两浙运使。他把书堂作为办学基础，拨田三十六顷作为学田。中书舍人薛昻为他撰写墓志。姚景崇【万历《绍兴府志》：字唐英，嵊县人。开庆年间，建立义塾，延请教师设馆授学，英俊才士大多来此求学。吕次姚【弘治《绍兴府志》：余姚人。曾在县治东面设立义塾，延请名儒湛若担任教师。湛若通晓六经，远近前来游学的人常有几百人。吕次姚每天增加供给膳食，后来这些学生中有很多做到显要官职。陈祖【《两浙名贤录》：字惠卿，新昌人。亲近和睦宗族，嫁出族中孤女。有人借粮欠债，他按平价出卖粮食给他们，县人感念他的德行。他创办义塾，延请名师教育乡里的俊秀子弟，凡是饭食、柴薪、饮水和仆役都一应备齐，每年耗费钱一万缗。由此出仕做官的士人前后不断。陈祖去世后，从孙陈雷克继承他的志向，在桂山创办东塾，并把陈祖创办的称为西塾。从此远近来求学的人日益增多，门墙之间车马冠盖相望，两座学塾的名声传遍四方。他又置办义田、义役、义仓、义井、义阡、义局，以周济会稽乡党的贫困者。县人至今谈到陈氏的事迹，还有人感动落泪。吴自然【弘治《绍兴府志》：字义甫，余姚人。家境富裕而喜好施舍。德祐元年，发生饥荒，他打开粮仓赈济乡里。部使者为他建立高谊坊。元至大初年，发生大饥荒，吴自然的儿子吴埏又帮助有司赈济。州府上报此事，中书省旌表他的住宅，题为“积世好义吴氏之门”。王英孙【万历《绍兴府志》：字才翁，会稽人。历任将作监簿，辞官回乡。正逢越中大饥荒，他打开私人粮仓赈济，救活了很多人。道路上有被遗弃的孩子，他总是收养救助。又喜欢延请四方贤士，每天以吟诗作赋为乐，谢翱、郑朴翁、林景熙、唐珏等人都仰慕他的义气，与他结交。唐珏【《西湖游览志》：字玉潜，山阴人。家境贫穷，聚集学生讲授经书，靠所得束脩奉养母亲。元至元十五年，总管江南佛塔的僧人杨琏真伽发掘宋朝陵寝，残害尸体，抢夺珠襦玉匣，焚烧遗骸，把遗骨丢弃在荒草中。唐珏当时三十二岁，听说后悲痛愤怒，立即变卖家具，得到白金约一百星；又拿着借据借来白金一百星左右，于是置办酒食，买来羊、猪，邀请乡中一些年轻人坐在一起痛饮。酒意正浓时，年轻人起身请求说：“您是读书人，打算怎样处理这件事？”唐珏把实情全部告诉大家，众人答应了。其中一人说：“事情泄露了怎么办？”唐珏说：“我早已筹划好了。如今四郊有许多暴露的尸骨，把它们收取来调换，谁还能知道呢？”于是砍削有花纹的木料做成柜子，又用白绢做成袋子，分别在外面题写“某陵”“某陵”，分头交给众人，选地挖坑埋藏，写好文书祭告。第二天早晨事情办完，大家集合，唐珏拿出白金酬谢他们，并告诫不要泄露。过了七天，在佛塔下面埋葬了浮屠的遗骨；下令收集陵墓遗骨，混杂牛马枯骨，筑成一座白塔压在上面，命名为“镇南总佛塔”。佛塔死后，山阴人开始有人私下传说唐珏的事。不久，越地有个袁治中为儿子寻访老师，有人推荐唐珏。袁治中见到他后，把他安置在宾馆中。一天问道：“我渡江时听说有唐氏埋葬宋代诸陵遗骨的事，您难道就是他的族人吗？”左右的人指着唐珏说：“就是此人。”袁治中大为震惊，说：“您的举动，即使豫让也无法相比。”于是拉着他坐下，面向北行拜师礼，礼敬特别优厚，交情更加深厚。问知他家中贫困、几乎四壁空空后，袁治中悲叹怜悯，对左右说：“唐先生家中太贫寒了，我应当设法让他有妻子、有田地。”没过几天，这两件事都办妥了。人们固然惊异唐珏的气节，也惊异他得到的际遇。元 胡忠【万历《绍兴府志》：字景庄，余姚人。元贞年间发生饥荒和疫病，胡忠借出钱粮赈济乡里，并安葬死者。第二年大丰收，乡人带钱粮来偿还借约，胡忠叹息说：“饥民近来才得到一顿饱饭，我怎么忍心收取他们过去的欠债呢？”于是把所有借券拿出来，当众烧掉。陈志宁【《两浙名贤录》：诸暨人。曾割出田地一千亩、山地五千余亩，建造房屋三百余楹，创办义庄和义塾，聚集族人和乡党中的贫困者供养，教育不识字的人。人们把他视为一乡的父师。事情上报后，朝廷旌表他为义门。

译赵孟冶【《于越新编》：山阴人，家世代以儒业为生而崇尚义行。皇庆年间，捐田三顷作为学田，又捐田三顷充入义廪，供给乡里无力嫁娶和安葬的人。事情上报后，朝廷下诏旌表。儿子赵由钟品行合乎义理，有父亲的遗风；丁未年发生大饥荒，在道路上设粥，救活了许多饿死者。方镒【《于越新编》：诸暨人，喜好修养德行。曾经割出田地一千亩，山地若干，取每年的收入供养族中的贫困者；又建义塾，礼聘名士黄叔英、项炯、吴莱等主持教学，培养成就求学者。一时俊秀才士云集，宋濂、郑深也曾来拜访他。黄新【《两浙名贤录》：诸暨人，黄汝楫的六世孙，才气豪爽而喜好义行。祖上遗留的义庄，经过很久已经废弃，黄新买下并恢复，用来周济族人。遇到歉收，乡人拿着契券和物品来抵押借粮，他不计较物品的价值便给粮。居处正当婺州、越州往来的冲要地带，他供应饮食接待陷于困乏的人。七十多岁时，他把全部抵押来的文券拿出，共约三万多缗，全部烧掉，说：“我不敢把这些用来买取义名；我一生没有给乡人什么恩德，不应留下这些东西来增加身后的过错。” 戴成之【弘治《绍兴府志》：萧山人，喜欢周济救助贫困者。他的乡里常受水旱灾害，于是创建水闸，控制小江，以防旱涝。工程费用不摊派给百姓，他还经常亲自拿着杵和锄挖运沙土。水闸工程长久不能建成，戴成之仰天呼号，第二天忽然建成了，人们认为这是至诚感动了上天。任子仁【弘治《绍兴府志》：萧山人。经营生计勤劳节俭，遇到饥荒和动乱，便分出食物、脱下衣服，救济受寒挨饿的人。乡里没有能力安葬的人，他替他们安葬；没有依靠的人，他抚养他们；贤能的士大夫到来，他就供给馆舍和粮食。实行义举十分勇决，人们称他为长者。吴宗元【《两浙名贤录》：字长卿，诸暨人。轻视钱财而重视义理。元朝末年战乱兴起，避难的人大多依靠他，他周济供给从不吝惜，并教育子孙不要分家居住。他去世那天，无论认识不认识的人都叹息说：“义士去世了！”赶到墓下哭悼的有几百人。太史宋濂为他撰写墓志。明 秦初【《两浙名贤录》：字性初，山阴人，品行义举卓著。居住太学时，同舍学生因出使在外，妻子去世而无人主持丧事，秦初替他筹办丧事，十分周全。有个叫金安的人，被授任后山卫经历，赴任时贫穷得无法置办行装，秦初解下自己所骑的驴，换钱资助他出发，自己徒步回去。永乐年间考中进士，任翰林检讨。丁能【《于越新编》：山阴钱清的船夫。曾在夜里载着许多商人到东关，天亮后众人分散离去，遗落了一袋钱。丁能把船停靠在岸边等待商人，等了很久仍未到，便带回家。第二天准备再去寻找，妻子阻止他。丁能说：“我难道不想要财物吗？财物自有归属，那人辛苦经营才得到它，却突然丢失，后悔甚至会丧命，我怎么忍心最终前去占有呢？”后来等到失主，失主感谢并想酬谢他，丁能坚决不接受。高宗浙吴渊【《两浙名贤录》：字叔胥，山阴人。曾捐山地七十亩作为义阡，提供棺材安葬贫困者。乡里有显贵后裔偷了他的牛，有人要把偷牛者告发，吴渊总是替他隐瞒。正统庚申年发生大饥荒，他到邻郡买回七百斛米，分给乡人，救活了很多人。第二年又发生饥荒，他再次拿出私人粮仓帮助官府借贷；过了两年又遇饥荒，也照样办理。当时同县的吴渊也拿出粟米一千石帮助赈济。有司上报此事，诏令派行人廖恂携带敕书表彰他们。周端【韩邦问《周义民墓表》：字孟端，号介庵，山阴人。父亲周茂去世时，周端十六岁，与兄长孟璇合力安葬父母。缪氏正值壮年却守节不嫁，兄弟二人共同尽力奉养她，于是使家业振兴。正统五年，拿出粟米二千五百石帮助赈济，有司上报朝廷，朝廷派行人廖庄携带敕书慰劳，表彰为义民。晚年更加关心族人乡党，倾尽所有施舍给贫困者，从未显露以此自得的神色。魏资善、姜伯延【《于越新编》：都是余姚人。正统年间，各自拿出谷物二千石赈济饥民，被旌表为义门】成器【《今言类》：余姚人。正统末年听说刘忠愍球死在狱中，便在县城中的龙泉山顶写文祭祀，历数古今权奸造成的祸害，共三千余字，人们称为《祭忠文》。如今那地方称为祭忠坛。赵诚【弘治《绍兴府志》：字一诚，上虞人。娶同县杜氏，生了儿子后杜氏去世。赵诚二十七岁时，族中长老劝他再娶，他谢绝说：“难道没有听说伯奇、孝己的孝行吗？我既然已经有了儿子，就可以不再娶妻了。”听到的人都赞美他的义行。景泰年间，按贡生身份出仕，授德安府学训导。当时同知刘英想把女儿嫁给他，赵诚把自己先前的想法告诉对方，没有接受。独身鳏居五十多年，没有妾媵侍奉。八十岁去世。周用彰【万历《绍兴府志》：嵊县人，元代提举承祖的孙子。家业颇为富裕，为人喜好善行，带领长子泽荣等施药救济贫病者，煮粥给狱中囚犯吃，夏天施茶，冬天修桥造船。任万石长时，没有一丝一毫苟取非分之财。夏叔恢【《两浙名贤录》：嵊县人。天顺初年客居越城，在酒馆饮酒。当时旁边一名客人醉后忘记带走钱袋，夏叔恢捡到钱袋一看，约有五十金，立即追赶那人却没有追上。第二天仍然在酒馆等候，失钱的人哭喊着来了，夏叔恢便拿起钱袋交还给他。张祓【萧山县志：号直叟，早年丧妻，终身没有再娶。成化壬辰年发生灾荒，拿出白银三百锭、粟米六百石；癸巳年又发生灾荒，再拿出粟米一千石；丁酉年灾情严重，便把积蓄全部拿出赈济。事情上报后，朝廷敕授宣义郎，表彰他的乡里为义门。儿子张珏，字良毓，辅佐父亲发粮赈饥，捐银三万两，代替本县缴纳当年赋税。巡抚刘敷上奏表彰，也授予郎官品秩。周廷泽【万历《绍兴府志》记载：字舜龙，山阴人，家富而乐于施舍。每年发生饥荒，他总是捐出粮食熬粥赈济灾民。有人因病去世，他就置办义棺、修筑义冢来[埋葬（原文“▯”字疑有误）]。乡里有人多次拖欠他的租税，甚至带着孩子到市场上出卖。廷泽听说后，便免除了他的租税。他又曾捐出巨额资金，作为修建钱清石桥的费用，往来行人都靠这座桥通行。】陶仕成【万历《绍兴府志》记载：会稽人。正统年间，他以富民身份供奉大宦官阮某。后来阮某突然奉命入内，料想祸福难测，便秘密召见仕成，把自己积存的六千两金子托付给他。仕成带回家后，把金子投入井中。过了几年，阮某果然死去。仕成取出井中的金子，赶去向吴某这位太守说明此事。太守说：“这笔金子无人知晓，算是你的财物，为什么不把它取出来呢？”仕成坚决谢绝。后来遇到饥荒，他把金子全部散发出去，赈济乡人，因此被称为陶长者。数十年后去世，陶氏家族中簪缨之士接连出现，人们认为这都是仕成积下的善德所带来的。】

译徐文彪【万历《上虞县志》记载：字望之，上虞人。正德年间，他被举荐为贤良，因为母亲年老而推辞。有关官员再三催促，他才动身。当时逆臣刘瑾正专横跋扈，谢文正因触犯刘瑾而辞官离去。文彪到京城参加吏部考试，试策中采用了“萧傅、恭显”的言语[原文层次及“萧傅恭显语”含义不明]。刘瑾看了策文，认为文彪是谢文正的同乡，大为恼怒，便把他下到狱中，拷打得几乎死去，又戴着刑具发配去戍守镇番。镇番与流沙接壤，位于中国万里之外。文彪在那里安然自处。各武官的子弟纷纷前来向他求学。他的两个儿子子奎、子厚听说父亲遭难，决心拼死前往跟随。后来[“防部”疑有讹误]发公文，征召家属赴京；兄弟和仆人都被戴枷锁押入刑狱，不久才获释。他们历经各种危难，才到达戍所。过了一年多，刘瑾败亡，文彪才获赦回乡。他在山下结庐居住，绝口不谈过去的事情。他生性又乐于施舍，创办义田，开设义学，乡人都感念他的恩德。】张贤臣【《绍兴府志·防稽余贵村人，敦厚而乐行善事。家贫无米做饭，寒冷没有短衣，死后没有棺材，颠沛困顿而无处申诉的人，他都尽力救助，三十年没有倦怠的神色。山阴县西北有一湖，名叫□□，纵横约十里，风势猛烈时船只往往倾覆。贤臣建议在湖中用石头筑塘，使船行驶在塘内，就可以避风，船也不再倾覆。经过七年塘才建成，耗费数千金，都是他捐出资财修筑的。】曹同德【《绍兴府志》：字同野，上虞人。上虞县官塘坍塌数百丈，连日下雨就会积水，水势漫延到岸边。同德捐资用石头砌筑，全都修成平坦道路，行人都称颂他的义举。遇到年成歉收，他煮粥广泛赈济，使许多人得以活命，所救人数不可胜数。】周梦秀【万历《绍兴府志》：字继实，嵊县县学学生。当时有规定，廪生按年龄限定选拔为贡生，梦秀本应轮到。有一位学生年过六十，不能再等到贡选。梦秀说：“我还可以等待；如果不让他中贡，就没有以后的机会了。”于是最终推让给他。他的父亲曾任别驾，过去租用实性寺作为住宅，住了几十年，又增修装饰厅堂屋舍，花费将近数百金。梦秀认为这不合义理，请求父亲把住宅归还给寺院，自己另租几间房居住，风雨都不能完全遮蔽，也没有怨怒。死后，乡人在县学宫中祭祀他。】吴士骖【《绍兴府志》：字少愚，萧山人。万历庚子年发生大饥荒，他赈济米三百石，巡抚和府衙都予以奖励。此后家境更加富裕，积累的善行也更多。有个盗贼在除夕夜进入他家行窃，士骖看见后，反而赠给他金钱，劝他改过自新，并把他的姓名秘密保存下来。即使自己的子孙也没有人知道这件事。】王鉴之【《献征录》】字明仲，号远斋，山阴人。他笃守伦理秩序，即使哥哥不喜欢嫂嫂，他仍更加恭敬谨慎地侍奉嫂嫂。哥哥的儿子渊多次应试未中，又学习医术，他便替他奔走引荐，使他获得医学官职，终于有所成就。李氏姐姐的儿子泽民、周氏姐姐的儿子济，他都教养他们；等他们长大后，又都替他们娶妻。他还为外甥女置办嫁妆，选择贤良的人家把她们嫁出去。《嘉靖山阴县志》记载：鉴之以进士身份出任元氏县知县，升任御史，督理南畿学政，历任刑部尚书。何汝敷【《萧山县志》：字奏言，性情节俭；遇到任内防务，就倾囊而出，毫不吝惜。蝗灾发生时，设置捕蝗格，以米换蝗，百姓争相前来，因而没有酿成灾害。他运米赈济饥民，使许多人活命。北郭嵩里有许多暴露的尸骨，他每年都用自己的钱招募人掩埋。】任振龙【《绍兴府志》：字羽祯，萧山人。有一个人长期欠债，想卖掉妻子，振龙立即制止他。欠债者说：“我不只是替你解决这件事，还要再赠给你许多金钱，以保全你的家庭。”每年除夕，他设置松盆，把贫困者的借据拿来焚烧，说：“不要留下这些东西，恐怕日后会牵挂我的心。”】俞绘【王激《俞绘传》：字本素，越地人。他任歙县训导时，作为举子赴礼部考试，经过沛县，向沛县令冯某借了十金。冯某原是同郡人，俞绘任歙县官时冯某已经去世，于是把钱送还给他的儿子珏。珏认为没有借据，不肯接受。俞绘说：“借钱时没有借据，是因为你父亲信任我。若竟然不偿还，我亏负你父亲太多了。假如你父亲复生，他会怎样看我？”他坚持把钱给珏，珏才接受。俞绘任惠州官时，经过赣地，按察佥事陈壮用官船送他。船行经南康，船夫对县尹说：“经过的宾客是陈佥事的姻亲。”县尹信以为真，厚赠路费。俞绘说：“我不是陈佥事的姻亲，船夫欺骗您了。”坚持不肯接受。】周方苏【《绍兴府志》：字君谟，山阴人。兄弟欠下的债累计数千金，他替他们偿还。族侄洪谟任黄门，因弹劾魏忠贤而获罪，携带几名家属，茫然无处投宿。方苏打扫房屋收留他们。年成歉收、登记饥民时，他煮粥给百姓吃，有时还发给米粮。有人死后无力安葬，他拿出山地为其埋葬。祖父周廷泽曾捐钱修造钱清石桥，年久将要坍塌，居民都以此为忧。方苏说：“这是我替子孙应当做的事。”于是耗尽资财重新修建。】徐廷玠【《旧浙江通志》：字元度，上虞人。曾跟随刘宗周在证人堂讲学，阐明性理之学。崇祯辛巳年发生大饥荒，他卖掉产业赈济，救活了很多人。嵊县发生饥荒时，他又和陈际春以及嵊县士绅邢大忠设法救助，使全县百姓免于流离迁徙。】沈懋庸【《绍兴府志》：字季平，山阴人，六合县令沈绾的儿子。在士林中颇有声望。亲族中有贫穷而不能婚葬的，有欠债太多将要卖妻的，他都婉转设法救济。崇祯辛巳年，郡中发生大饥荒，他卖掉产业赈济，救活了许多人。】丁师孔【《萧山县志》：字乃愿，萧山县人。父亲元庆崇尚义举、乐于施舍，曾捐田资助学校。父亲去世后，士大夫认为他的义举高尚，请求官府将他列入报功祠。师孔能够继承父亲的行为，凡是无钱办理婚嫁丧葬的人，他都欣然相助。遇到饥荒，远处的人就发米，近处的人就施粥，救活的人数以万计。】周绍元【《旧浙江通志》：字云门，萧山人。西江塘是山阴、萧山三县百姓性命所系的堤防，绍元每年捐资修缮，终身不说别人的过错。然而行为邪僻的人常常一见到他就害怕，担心被绍元知道。人们把他比作王彦方。】张陛【《旧浙江通志》：字登子，山阴人，张元忭的孙子。崇祯庚辰年，郡中发生大饥荒，张陛赈济米三千余石。有关官员建牌坊表彰他，倪元璐在牌坊横木上题写一联：“分人以财，由己饥溺；笑怀清女，师千仓自卫，从父之令，与尔邻里。”其义举胜过麦舟父子，使一位士人私下深受感动。】国朝

译陈文焕【《广西名宦册》】：上虞人，任广西巡抚马雄镇的幕客。康熙十三年，叛将孙延龄反叛，马雄镇被囚禁，文焕等人因道义不忍离去，也一同被械系，在患难中相互依靠，共同周旋了四年。后来叛贼吴世琮进逼桂林，孙延龄押着马雄镇到叛军营中，马雄镇不屈而被害。康熙十七年，王师攻下苍梧，文焕逃脱归来，在军前申明此事。巡抚傅弘烈上奏，奉诏说：“陈文焕冒险来归，忠贞勤勉值得嘉奖，着令从优议叙。”后来授任安丘县知县，死后入祀乡贤。邬恩武【《旧浙江通志》：字望隆，余姚人。宁海潮水上涨时，他在水边拾到一个遗失的袋子。恩武等到中午，两个人哭喊着赶来，他举起袋子还给他们，没有询问姓名。台州夜间发生火灾，昏暗中有人把一个箱子交给他，恩武将它藏在驿舍。天亮后，一个人在火灾处哭泣，说：“一家人的性命都系在这个箱子里，仓促之间不知道交给了什么人。”恩武排开众人上前说：“我昨天收到了一个箱子，难道是你的吗？”两人一同到驿舍，打开箱子后，那人愿意分给他一半。恩武毫不理会，转身离去。】周维屏【《绍兴府志》：字自求，萧山人。侍奉父母以孝著称，交友以诚信为本。邻居有患疫病的，他总是亲自送汤药并料理殡殓。江塘冲决时，维屏说：“这是我县最大的利害问题。”便命长子周之冕亲自督促修缮，十多年竟没有再发生水患。因儿子周之麟显贵，获赠与其官职相当的荣典，入祀乡贤。姚时可【《旧浙江通志》：字雨若，会稽人，性情慷慨，喜欢结交朋友。遇到别人患难困窘，他动辄拿出千金相助；有人欠债不能偿还，他就取来借券焚毁。按例进入北雍学习，未获任用，回乡后更加努力救济别人，并把教育子女作为自己的事业。儿子姚启圣，官至少保、尚书、总督八闽。】毛秉镜【《旧浙江通志》：萧山人。对许下的诺言从不苟且，遇到急难的人都归心于他。邻居某人因债务累累而不断打官司，秉镜竭力替他排解，卖掉自己的产业替他偿还。】沈以庠【《乡贤留祀册》：萧山人。路上拾到遗失的金钱，等候失主回来归还。有欠租而要卖妻的人，他替其赎回，使夫妻得以团聚。年成饥荒时，拿出粮食赈济，又修桥梁以便利行人渡涉。儿子沈士本，康熙乙丑年进士。】任侠【《绍兴府志》：字五陵，会稽人。二十岁时便放弃应举读书，遍游天下名山大川。凡是经过的地方，没有不写入诗中的。他曾跟随在粤西做官的人到粤地，遭遇叛藩之乱，那位官员全家七十多人，幸存的只有五人。任侠把袋中所有金钱都拿出来资助他们回乡，自己独自回到故里，家中四壁空空，却安然自得。】俞木【郑侨《俞木传》：字嗣祺，上虞人，俞豆亭的幼子。顺治庚子年发生饥荒，他拿出资财赈济，救活了许多人。康熙戊午年，海上局势尚未平定，俞木向上级官府请求，和几位兄长一起训练乡兵，置办守御器具。一天贼寇侵犯境内，他亲自率领乡勇持矛迎击，一鼓作气摧毁敌军锋芒，从此贼寇不敢再来。上虞县屡遭潮灾，他筑塘抵御海潮，终于耗尽家产。夏盖湖原有十八座沟闸，用来蓄水防护农田；每逢旱年常被乡邻毁坏，他特意设置轮流巡守的办法，使灌溉永远受益。县令高之蕙为他表彰家门。】陈新【《乡贤留祀册》：萧山人。曾倡议设立育婴堂以保护婴儿，设赈粥厂以救济饥民，努力行善。儿子陈至言考中进士，任河南学政。】倪宗贤【《绍兴府志》：字涵初，山阴县学生，以医术闻名。他性情慈厚，每次治病总是先救济贫者，后诊治富者。曾把贵重药物储存在药笼中，遇到病人就混合调配给他们服用，所得钱财全都散尽。一天傍晚乘船归来，有恶少年偷割邻近田地的禾苗，宗贤大声喊道：“这是某寡妇的田，你们不能割；割了她就活不成了！”那其实是倪涵初自己的田，涵初靠行医获利，即使禾苗成捆装满船，也没有受到损失。他说完便摇橹离去，恶少年不知道是宗贤在喊自己，最终把禾苗全都割走。】朱洪谧【《绍兴府志》：字雷珊，山阴县学生。幼年丧父，改朝换代时，邻里都惊慌逃窜。洪谧家中停放着高祖、曾祖的棺柩，他独自和祖母、母亲全家守护，痛哭不离。事态平定后，才把祖先全部安葬。每月必到墓地省视一次，不论寒暑。平生乐于施舍。康熙乙丑年歉收，他倾尽家财拿出粮食赈济。郡县两所县学破败，他竭力捐资修缮。当时他已经七十多岁，仍亲自安排工期、督率劳役，所有劳作都亲自承担。每天黎明到庙里，太阳落山才回家。即使骤雨或积雪，也一定扶杖前往。他乐善好施，从不疲倦，死后入祀乡贤。】倪防鼎【《乡贤留祀册》：字无功，会稽人，文正公倪元璐的儿子。曾建议扩建麻溪坝霪洞，以筹划旱灾和水涝时的蓄水、泄水；又督修西江塘，修得极其坚固，山阴、萧山三县都依赖它。家贫闭户，他写成《山阴令持》，山阴县令拿出兼金百两资助他的灯火费用，他三次送还三次。】张朝琮【《乡贤留祀册》：萧山人。曾任文安县三河县令，升任蓟州牧，历任永平太守，有政绩。萧山县靠近江塘，风潮冲决堤岸，淹没山阴、萧山的田禾。朝琮建议修建西江备塘，以及修筑潭头坝、闻家堰。又曾刊刻《萧山水利书》，使其流传永久。】胡岳【《乡贤留祀册》：会稽县学生。曾制定家规，每月初一、十五必召集族人讲解劝勉，存着救济万物的心。康熙二十年间，洞浦人刘见龙遭遇官司，拿不出费用，想卖掉养媳。康熙二十三年，山阴塾师朱观生因旧债将要卖妻偿还。胡岳都首先倡议捐资，使他们各自得以保全家庭、团聚。他亲手制药给人治病，寒暑不停，救活了很多人。】王九思【《乡贤留祀册》：萧山人，赠内阁中书。性情孝顺，存心救济百姓。每逢歉收之年，便捐资赈济饥民；县南沿山的大路，是通往郡城和省城的交通要道，他特意倡议修缮，并亲自带头。】蔡一信【《乡贤留祀册》：萧山人，副榜贡生。父亲遗留的财产，全都分给四个兄弟。遇到赈济饥民、掩埋尸骸、帮助别人办理婚丧等事，总是竭尽全力去做。】蔡士骏【《乡贤留祀册》：萧山县学生。父母去世时悲哀过度，超过礼制；侍奉兄长如同侍奉父亲。族中兄弟子侄数百人共同居住，具有浦江郑氏那样的家风。县中的堤坝、堰塘、渡口、桥梁，他总是率先捐资修缮。】

译闻人炳【《乡贤留祀册》：字蔚文，余姚人。家贫而以教书为业，靠授徒维持生活。一天早晨，他经过县城知防桥，拾到约五十余金，守候了很久。一个人踉跄赶来，闻人炳询问后，才知道那是里长替人催粮、代为缴官粮时遗失的。问用什么来验证，那人说：“里面有一个小包，是一位乡村老妇缴纳的，用红线捆着。”闻人炳拿出小包，果然如此，便把钱还给他。他在北乡设馆授徒，年末回家，夜间停船时听见哭声十分悲哀。第二天询问，得知是：“借了豪强的钱，逼债太急，只好卖妻偿还，所以正在诀别。”闻人炳拿出束脯钱赠给他们，使夫妻得以团聚。后来他的儿子升任光禄丞，不能接他奉养，便常寄送供养父亲的费用。闻人炳捐资修缮文庙，又把余钱周济贫困者。八十一岁时，被推举为乡饮大宾。闻人炳的儿子闻人陞也慷慨好施，有父亲的遗风。】〔原文数字、纪年保留：一里〕 杨焕斌【《乡贤留祀册》：余姚人，武进士。年轻时到省城游学，回乡途中见一位八十岁的老妇被卖布的人欺骗，拿着假银子在路上哭泣。焕斌立即把馆谷全部送给她，自己耗尽钱袋回去。他任侍卫时，请假回乡安葬亲人，途经嘉兴，恰逢当地军民互相告发，他竭力替他们排解，事情终于平息。】陶师孟【《乡贤留祀册》：萧山人，赠奉政大夫。天性孝友，抚养幼弟弱妹，亲爱备至。祖先遗留的世代产业，全都让给堂兄，自己一概不分取。曾在通城幕府任职，防山贼聚众肆意抢劫，营官准备请求围剿。师孟对县令说：“这些是饥民，激怒他们就会据险固守，安抚他们就容易散去。”县令听从他的建议，救活了数百人。他深知河工事务，著有《治河明镜》四卷。】陈根【《公举事实》：字克生，会稽人。父亲陈若虚捐出自己的田一百六十余亩，用来备办赈济，名为义田。事情尚未完成便去世了。陈根遵承父亲的志愿，尽力实行，把田地登记在官府名下，创立义户，在完纳赋税之外刊布条约，全都用来救济贫困者。凡是鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及贫穷无处求助的人，随时周济。至今已经六十余年，仍努力实行而不懈怠。九十多岁时去世。】沈士俊【《公举事实》：字诚庵，萧山人。十六岁时父亲病重，他早晚叩头，默默向上天祈祷。母亲去世后悲哀过度，瘦得只剩骨头。他生性喜欢施舍，三族亲属有急难的，便倾尽钱袋相助，毫不吝惜。凡是育婴、施棺、置田供祭、发粮赈荒等事，他都竭力承担。曾游历会稽城，宁国商人汪思泉寄存金钱三百四十两，邻家失火，连排房屋全部烧毁，商人也把此事托付给士俊。士俊慨然说：“不要担忧，我按义理做事，一定不会辜负你。”最终卖掉产业替他偿还。温州人林可法的女儿被掳掠，哭着向士俊求助，他捐出八十余金把她赎回。】赵之鼎【《公举事实》：萧山人。幼年丧父，孝顺奉养母亲。长大后到京师游学，考中顺天乡试第一名，却不求出仕，立即回乡奉养母亲。康熙己酉年，湘湖堤坝决口，九乡全被淹没，官员和士绅正在聚集商议。赵之鼎奋然说：“等商议定了再救，已经来不及了。”立即拿出自己的资财召集乡人，聚集畚箕、锹铲，连夜堵筑堤坝，使全县田地房屋都免于漂没。他又修筑西江塘，亲自督率，不辞劳苦，工程可以长久保存。遇到歉收，便首先捐粮赈济；亲友贫困，也一定设法周济。此外施药、施棺等事，即使倾尽钱袋、翻空箱箧，也没有吝惜的神色。甚至还有人借钱来增加他的救济。儿子赵文璧，官至总戎，屡次获赠荣禄大夫。】王玑【《公举事实》：新昌人，天性至孝敦厚。亲人的棺柩停在堂中时，居民失火，火势蔓延。王玑扶着棺柩哭号，跪拜祈祷后火势立即转向熄灭，邻屋都被烧毁，只有王玑的房屋安然无恙。他捐钱修建家祠。路上拾到遗失的金钱，追寻失主归还。邻人王某年老无子，病重将死，拿出箱中全部金钱，嘱托后事；王玑替他料理丧事，用余下的银钱置办产业，为他立嗣。又帮助族人办理营葬；他的父亲遇到乡邻死亡而贫穷不能入殓，就给他们棺材和衣被；掩埋道路上的遗骸；有人卖妻，他拿出粮食周济，使夫妻得以团聚；遇到饥荒，拿出粮食帮助赈济。凡是善事，没有不努力去做的。】赵光仁【《公举事实》：诸暨人，县学生，乐于行善、喜好施舍。他把置办的田一百八十九亩拨入儒学，作为三年中府学、县学文武各类生员参加科举的路费。儿子赵月松等向宪司详报此事，立碑并制定十五条规章，以便永久遵行。】胡士章【《绍兴府志》：字元卿，会稽县学生。年轻时贫困，靠在私塾中取得的束脩供养父母，能够使父母十分欢喜。后来家境稍稍宽裕，独力建造宗祠以收聚族人。七十三岁去世。】台州府 五代 郑睿【《台州府志》：宁海人，任都官员外郎。他与尚书叶预等四人共同请求钱王钱俶向宋朝纳土，使浙东免遭兵乱，郑睿对此出了力。】宋 吴福【《赤城志》：仙居人，性情质朴诚实。有个大商人把一千金寄存在他家，过了很久没有回来，吴福替商人经营周转而获得利润。等商人回来后，他把全部本息归还。商人说：“当初我只是寄放一千金，利息是你自己经营所得，我哪里敢贪求呢？”两人互相推让，县令将此事上报郡府，郡府让他们平分利息，吴福仍不接受。商人便把自己所得的一半捐给寺院，对吴福说：“像您这样品行高尚的人，不应当长久没有儿子。我最近得到颜氏女子，愿意把她奉送给您，替您考虑后嗣之事。”后来吴福生了儿子名奉，家族积累到芾及其兄弟，都考中上等，历任显要官职。】黄袭明【《赤城志》】：临海人，字原善。宣和年间盗寇作乱，郡城多处坍塌，北面倚山而没有城墙和雉堞，袭明首先向郡府说明情况，并以自己的资财倡导修筑，于是增筑城防。工程完成后，盗寇突然到来，合围数日也无法攻入。事情上报朝廷，诏令免除他参加乡试。陈纬【《黄岩县志》：字经仲，黄岩县人。年轻时和谢丞相谢深甫同学，结为莫逆之交，后来又结为姻亲。谢深甫掌握国政后，为避嫌疑而主动疏远陈纬，从未到过他家。陈纬曾和蔡武博一起修建永丰等九座闸，又捐出廪米赈济饥民，发放药物救济病人，人们称他为陈义士。】吴渭生【《仙居县志》：仙居人。出生一年便丧父，母亲叶氏立志守节，靠勤俭致富，却乐于赈济贫困。渭生体察母亲的心意，建造一座层楼，可以远望十里左右。邻里有家中不能生火做饭的，他暗中派人送去粮食。从栝苍山一直到海边，他全都修造砖砌道路，行人都从中受益。大歉收时，他拿出粮食分发给饥民，救济了很多人。朱熹任常平使时，把这件事上报，补授他的次子吴椿为文学。】王荣【《台州府志》】：临海人，任狱吏，以救活犯人为职责。太守性情刚暴，每次杖责犯人都打得见血，往往导致死亡。王荣暗中把血浸入刑杖中，执行杖刑时便能见血，不至于造成重伤。他曾在卧处设置一个小匣，每救活一人便投入一文钱，钱满了就换一个匣子。因苦于没有子嗣，一天夜里梦见有人送给他两块玉，不久生了儿子珏，于是便以珏为名。后来考中咸淳戊辰年进士。】

译丁世雄【《黄岩县志》：字少云，黄岩人。乡里有公私方面的急难，他常常借钱帮助；税赋差役有时替人代缴；有人患病就供给医药；有人死后无人料理，就替他收殓安葬。他的堂弟丁希亮曾讥讽世雄像杜季良一样轻薄，世雄并不因此改变。等希亮病危、妻子去世、孩子年幼时，希亮请世雄托办后事，世雄替他料理各项事务，比希亮活着时所办的还要周全。】陈容【《台州府志》：黄岩人，字益之。曾设立本价庄，每年拿出数千缗钱，秋天按本价收购粮食，春天仍按本价出售；所得利息和余粮，每逢灾年便大多按市场价的一半减价出售，县中百姓长期依靠它获得粮食。杜清献杜衍为此作记。】王公乂【《太平县志》：字治老，太平人，性情喜欢施舍。遇到歉收、大雪和百姓饥饿，乡里商人都停止卖粮，王公乂便发放粮食赈济并借贷给百姓。】毛仁厚【《黄岩县志》：字及之，黄岩人。开禧年间，与杜清献公一同在州中发解。当地旧有义役制度，仁厚又加以整顿和扩大。编户中拥有田地二三顷的人，通常不参加义役；遇到紧急情况，他勇于承担，不让服役之事连累他们。年成歉收时，便发放义仓粮食借给百姓；贫困至极的人不要求其偿还，又请求志同道合者向州县申诉，请求用官仓粮食赈济。嘉定己亥年发生大歉收，当时仁厚已经患有严重的末疾，梦见数万只蚂蚁挡住水流，他用竹子引水才得以渡过。醒来后说：“难道是饥民需要我救活他们吗？”于是抱病奔走州县请求发粮，即使触怒州将、遭到拒绝，也不顾惜。】黄原泰【《台州府志》：字可耀，黄岩人，性情乐于施舍。年成歉收时，他从闽、浙两地买粮，减去一半价格救济县中百姓。他家乡义庄田地少而差役沉重，便独力代缴差役二十年。郡守王公考察义庄，到了他的乡里，有人告诉郡守：“他用自己的田地替一个都的百姓全部承担差役，难道还要责怪他吗？”郡守惊异，委任他督理义庄。有兄弟因财产相争而打官司，原泰拿出自己的钱财使他们和解。有人把田卖给原泰，得了一千缗钱，却被仆人偷走后逃跑；原泰怜悯这个人，又捐钱给他。】戴秉器【《太平县志》：居住在县城南塘，家族几代都被称为长者，秉器尤其受到乡里的推重。族人新建住宅，准备开门通行，恰好要占用秉器原有的大园子，族人不敢开口。秉器暗中知道后，半夜拆毁厕所，铲平那块地让给族人。他办事大多如此。】林▯【《仙居县志》：字文叔，性情喜欢施舍。每逢严冬大雪，他早早起床四处查看，乡里有早晨没有炊烟、中午门户不开的人家，便送去粮食和木炭。景定二年，蝗虫吃尽禾苗，饿死的人横陈道路；他捐出廪米赈济，不够用，又耗尽所有财产换粮接济。家产因此衰落，但始终不后悔。】赵处温【《台州府志》：字仲和，太平人，和弟弟滕州守赵亥拿出义庄田三百亩，用来供应义役；每年储粮一千石，帮助乡里贫困而无力缴纳钱粮以及无力办理婚丧的人。】范邦惠【《宁海县志》：字若宾，宁海人，考中咸淳进士，隐居在清泉旁。他看见荒地长满杂草，认为都可以耕种，便率领乡人开垦，并亲自带头。又担心平坦田地难以灌溉，便沿溪筑坝，称为大溪砩；又分开修筑六座小砩，各自顺应地势，使远近水流相通。约有三千七百多亩田地都依靠这些水利设施，不再担心旱灾，乡人祭祀他。】元 吴焱【《宁海县志》：字用晦，宁海人，咸淳进士。宋朝灭亡后不再出仕。至元年间，浙东建造驶往日本的船只，木材、铁料等各种物资的赋税很重，百姓困急。吴焱卖田替他们缴纳，家产因此破败耗尽，但志向始终没有改变。】包希元【《赤城新志》】：临海人。至元年间发生大灾荒，百姓多因饥饿死亡。希元除煮粥外，又筹划把六百石粮食分发到远近各处，依靠这些粮食活命的人很多。】柯立善【《临海县志》：字遂卿，临海人。当时海寇屡次发动，有关官府下令，能捕获盗寇的人按等级授予爵位、赏赐。有三个乡民一起背米进城，换得若干缗钱，出城一舍远。恶少贪图他们的钱财，追上后把他们铐起来，诬陷为盗贼。一个富豪又贿赂恶少，把功劳冒充为自己捕获，以求邀功受赏。立善认出其中一人叫张万，毅然向官府陈述实情，审讯后查明真相，三人得以免死。】吴淳【《仙居县志》：字世洪，仙居人。曾设立义塾，教导乡里的子弟。当初，乡里只有种地的陆淳率领众人开挖白马堰，引水灌田，从此能够种植水稻，百姓都享受到它的利益。】林乔年【《黄岩县志》：字松孙，黄岩人。一家同属缌麻亲服的族人共同居住，共同做饭，没有争论。修建沙埭两座闸门，灌溉田地一万余顷，乡人都从中受益。】阮弘道【《台州府志》：临海人，平生喜好行义。青岭有渡口，往来的人苦于涉水，弘道捐钱造船，招募船夫，给他们田地，修筑房屋让他们居住，为长久之计，使行人十分便利。弘道死后，他的儿子阮宗韶、孙子阮荣之相继修整渡口，命名为利涉。】陈世荣【《临海县志》：字茂卿，县人。曾在路上拾到遗失的钞票，同伴想要分取。世荣说：“这是不义之财。”查访失主后，原来是一个小吏的妻子变卖财产替丈夫赎罪。妇人拿到钞票，哭着道谢说：“我本以为自己必死，如今又活过来了。”】韩礼仲【《天台县志》：天台人，曾到东阳许谦门下求学。有人推荐征召他做官，他坚决推辞不去。元统年间，遇到盗寇警报，他率领众人防御。后来居民遭受水灾，礼仲竭尽资财赈济救助，建立义冢埋葬无主尸骨。人们都非常感激他。】汪蹇生【《天台县志》：字本真，天台人，性情简朴直率，能在危急时刻挺身行义。他的姑母嫁到周家，周家发生大疫，家人都逃避离开，蹇生独自前往侍奉，送汤药照料，等病痊愈才离去。】张常德【《宁海县志》：字德盛，宁海人。家中原本富裕，父亲被乡里的豪强兼并财产后，家境十分贫困。常德长大后经营产业十多年，使家业恢复到原来的水平。族人常常替别人收取大量租税，常德奔走冲撞，揭破这种行为。至正末年，浙东发生饥荒，他打开粮仓救济乡人，粮食不够，就让兄弟们接着捐助；还不够，便逐一劝说富人接济。许多人依靠此得以活命。后来盗贼兴起，大肆抢掠他的乡里，常德估计无法抵抗，便准备牛肉酒食迎接他们，请求不要伤害百姓。盗贼最终没有侵犯他的乡里。】

译丁梦松【《台州府志》：字仁仲，天台人。曾替族人办理丧葬，嫁出两个孤女。至正年间发生饥荒，依靠他活命的有数百家。】娄治安【《宁海县志》：字原佐，宁海人，读书而笃守义理。他家因粮税差役获罪，按照规定要逮捕财产较多的人，族人互相观望，没有人肯前往承担。治安的财产最少，却挺身独自承担。族人愿意分割财产酬谢他，他说：“我只是因为事情紧急而行义，怎么能图利呢？”一无所受，于是入狱服劳役。押往干州途中，冒着雨雪，最终死在咸阳道上。】吴文虎【《黄岩县志》：字文翁，黄岩人。年成饥荒时，买进一千余斛粮食，压低价格卖给县中贫困而无力买粮的人；又赈济并借贷粮食，购买石料砌修城南道路，以便利行人；建造学馆，延请老师教育县中子弟。后来有几人考中进士，有关官府以文学才能推荐他，他辞谢不接受。】张真【《台州府志》：幼年被临海陈氏抚养。元末丁未年，军队进入郡城，民居被焚毁，老人孩子仓促逃藏，张真独自抱着主人家的幼子祚逃出。遇到凶悍士卒，士卒逼他丢下祚随自己走，张真不肯，哀求再三。士卒想杀祚，张真用身体护住孩子，被砍数刀仍不动，士卒才放弃离去。张真抱着祚回来，伤势很重，有人安慰他，他说：“我平素承受主人的恩惠，只剩这一口气，又怎能忍心丢下他？我现在死了也没有遗憾。”过了三天便去世。陈氏子孙感念他的恩德，每年按时祭祀时，必定也祭祀他。】明 黄中德【《赤城新志》：字观成，黄岩人。幼年聪慧，跟随乡先生潘伯修学习。等潘伯修被方氏杀害后，他感叹说：“人生在世，对于杀害老师这样的仇恨，应当视为一生的大仇，难道可以不报吗？”听说明军到达婺州，便带着书信从小路赶到军门，请求借助军队为老师报仇。等到方氏归附，事情于是搁置。】郑士利【方孝孺《郑士利传》：】字好义，家居宁海，年轻时为县学诸生。洪武九年，全国考核钱粮和文书，空印案发生，凡是掌管印信的官吏以及在文书上署名的人，都被逮捕关入御史台狱，前后有数百人。丞相和大夫都知道使用空白印纸并没有其他罪行可以宽恕，只是不敢进谏。恰逢天象变异，朝廷征求意见，郑士利于是写了数千字的奏书，把空印一事说得最为详细。他认为，如果确实要严惩空印，是担心奸吏拿着盖好印的空白文书任意填写公文来虐害百姓。但臣认为，公文必须盖完整印章才可以使用；如今考核钱粮的文书要用两道缝合印，并不是一印一纸的普通文书，即使得到这种印纸也不能使用，何况根本不可能得到呢？况且钱粮数目，府必须与省核合，省又必须与户部核合，这些数目确实不能悬空预先决定，必须到户部才最终确定。省、府距离户部远的有六七千里，近的也有三四千里，等文书完成后再盖印，那么往返的困难，不经过一年不能送达，所以必定要先盖印后填写文书。这种权宜办法由来已久，有什么值得严厉治罪的呢？奏书上呈后，皇帝大怒，命丞相、大夫会同审问，认为其中必定有主谋。士利说：“只要看我的奏书是否有用就够了；况且我本来就是替国家进言，已经料定会遭受祸患，谁会替我谋划呢？” 他辞谢，始终不屈服，于是终身服劳役。林德世【《台州府志》：字一元，临海人。通晓经史大义，熟悉世事。宁海县令李茂一见到他就认为非同寻常，征召他担任属官。德世替县令制定按田地定赋役的办法，编成册书，每次核查都据此确定赋役，没有不公平的。过了一年多，县令调任定海。遇到旱年，郡守禁止百姓申报灾情，德世赞助县令竭力替百姓请求；郡守发怒，他反而更加用力请求，最终使百姓免除灾赋。有兄弟因争夺财产而打官司，德世用伦理道理劝导，官司终于停止。有人把田地虚报寄在别户名下以逃避差役，县令想把他们迁走，德世说：“诚信尚未普遍建立，百姓作诈，也不只是百姓的罪过。”于是得以不迁。像这样因事设法便利百姓的事，多半都如此。】冯咏【《临海县志》：字处夔，临海人。永乐年间，接连发生饥荒，乡人王德章因欠下沉重的赋税无力偿还，只得卖掉妻子儿女。冯咏听说后借给他粮食，王德章感激不已，画了他的像祭祀。江西的盐商有人船翻了，困窘来借钱，冯咏不留借据，直接给他金钱。】余学夔【《台州府志》：宁海县学生。逮捕方氏时，金陵魏尚书魏泽被贬为宁海典史，找到了方先生的遗孤，当时才九岁，便设法把他藏匿起来。学夔知道后，毁坏自己的形貌，假装发疯，在市上乞讨。他在城角迎接魏公，唱着狂歌乞讨。魏公默默领会其中意思，于是秘密写信，把方先生的文稿和幼子全都交给他。学夔逃到海上，藏在岛屿之间，一个多月沿着海边各镇转移，到了松青村，和他的童仆每天捕捉▯网中的鱼换米供给生活。华亭的俞允、任勉都是正学书院在京畿、府郡培养出来的人才。学夔偷偷进城拜访他们，叩门三次才得以相见。他拿出魏公的亲笔信，两人大为惊讶，于是把他安置下来。十四年后，俞允把养女嫁给方氏遗孤，作为馆甥，方氏遗孤因此冒姓俞。当时党禁严厉，俞姓又有所嫌疑，于是再次改姓余。名德宗，字必昌，迁居白沙里。生三个儿子：长子友直，次子友谅，幼子友竹。传到第五代，余采任南昌司训；其弟余塾以太学生身份授任海宁县丞，万历年间才恢复方氏宗姓。】盛希年【《黄岩县志》：王叔英的乡人，也曾是广德州祠山道士。革除年间，王叔英在广德招募军队，知道事情无法挽回，便指着希年收藏的棺材对他说：“人生得到这样一具棺材，就足够了。”又问棺材值多少钱，希年不能猜测他的意思。王叔英将死时，把白金和书信送给他，说：“可以把我葬在祠山山脚。”希年这才明白。王叔英死后，人们都不敢查看尸体，希年最终用他所收藏的棺材为他收殓安葬，完全按照他的指示办理。】王湑【《仙居县志》：字怀玉，仙居人。正统年间，年成饥荒，他缴纳粮食二千石，赈济乡里的老人和弱者，事情上报后，诏令表彰他的家门。】柳耦【《台州府志》：字承嘉，临海人。哥哥任仓吏，罢职后家境贫困，他割让肥沃田地归给哥哥。乡人借了田却无力耕种的，他大多置之不问。取山中木材制成棺材，给无力收殓死者使用。乡里有渡口，百姓苦于涉水，他便造船帮助渡行；又置办田地、建造房屋供渡船人居住。守满六十岁生日时，众子弟商议设宴庆祝，他不允许，便估算宴席费用，用来借给乡里欠官府赋税的人。临死那年，把所有借据取来焚毁。】叶希圣【《黄岩县志》：黄岩人，清白自守，受到乡里的尊重。叔父叶咏被谪戍淮地，把遗孀、幼孙以及家中财产都托付给他。叶咏后来回来，看见遗孀和幼孙安然站立，财物也和原来一样，不禁感叹说：“我侄子这种托孤守节的行为，应当到古人中去寻找可以相比的人。”】

译金孟防【《宁海县志》：宁海人。凡是他所做的事，多是学习古人、挽救风俗的善举。他创办屏山书院来教导族人，喜欢积藏书籍，每次都用重金购买；曾储存粮食四千斛救济乡人，救活了很多人。有关官府上报此事，朝廷赐给他承务郎的爵秩。】陈彬、陈▯【《台州府志》：太平人。陈彬字儒珍，号敬所。二十岁时为县学诸生，和黄文毅、孔昭以文章品行互相激励，创办义学教育宗族和乡党。每年跟随他学习的士人总有一百多人。又率领宗族建立大宗祠堂，实行冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，斥退淫祠，建立里社。每天早起到祠堂参拜，教导告诫弟侄，然后和诸生讲论经史。这样做了三十多年。弟弟陈▯字儒敷，县令袁某命他监管县中粮仓，有人想用五十两白金谋取私利，他拒绝而不顾。袁县令因此更加知道他可以任用。当时把难以判决的诉讼案件交给他审理，陈▯便带着粮食亲自到案发地，召集乡中老人剖析裁判，都能查明实情。因此百姓有纠纷时，往往不去官府而到陈▯家中。陈▯家贫时常亲自耕作，有人来求他评断，他常常停下耕作起身接待。郡县长官到来时，也常常与他平等行礼，以主宾相待。他尤其急于行义：族人死后无处归葬的，都替他们掩埋；有孤儿无所依靠的，大多收养。远近前来敬所门下游学的人，柴米费用全都具备，但没有人代替他们出力，他总是亲自为他们办理。】赵岩【《太平县志》：字维石，太平人，和弟弟赵维▯捐资修筑两座石闸，共灌溉田地数千亩，乡人都感念他们。】汤箴【《天台县志》：字仕器，天台人。他修桥以便利众人，赈济饥民，周济贫困者，还曾代人偿付官府赋税，以解除全县的困境，终年九十岁】叶琰【《台州府志》：字文岩，临海人。年轻时仰慕方正学，曾为他整理遗文，搜集叙述其家世的材料，使之流传后世。听说方正学有后裔在云间，便多年访求。嘉靖乙丑年，以贡生身份入京，经过南都，听到有关消息后，便编写《振发幽奇册》，又给方正学的裔孙、学博写信，采录海宁县丞塾谕关于其恢复本姓、归乡守护方正学祠的情况。叶琰还是诸生时，曾捐出仙岩祖传的楼房，作为祭祀文文山以及杜浒、张和、孙（文未完）的祠堂】蔡智榥【《黄岩县志》：字元升，黄岩人。他的先祖五代同居共食，后来分家。蔡智榥便和弟弟蔡智诤继承父亲的志愿，使全族数千人合居共灶，轻视钱财而乐于施舍。姻亲中贫困的便赈济，死了的便替其安葬。设立学塾，聘请教师，教育乡里子弟。每年拿出数百石粮食，代族人缴纳课税，因此义声远播】赵元铭【《两浙名贤录》：字廷时，天台人，曾寄居武林。馆舍主人家的女儿夜里私奔到他那里，赵元铭立即拂袖离去。家境贫寒，却喜欢赈济困乏，节省衣食来施舍，从不显出厌倦的神色。女儿将要出嫁时，他买了奴婢，询问得知是良家子女，便为她选择婚配，先用女儿的嫁妆资助她出嫁。人们认为赵元铭的品行不愧于古人，都称他为“赵古人”。九十多岁时，无病去世】潘泰【《旧浙江通志》：字永宽，临海人。一生看重信义。黄岩的孙静之、仙居的彭南容各自寄白银一百两在他家中。一天夜里，邻家失火烧到潘泰家，他不顾其他财物，只取出寄存的银子逃出。后来分别将银子归还原主，有司在他门上题写“真义士”（引文缺少结尾引号）】童悦【《黄岩县志》：字思道，黄岩人。年成发生大疫时，贫民大多弃尸沟壑，童悦捐钱施舍棺材，郡县在他门上表彰“ 一乡善士”】陈子元【《天台县志》：字时善，天台人。曾买潘氏的房屋，中间人带着数十金的房款，走到半路丢失了。陈子元想到他家境窘迫，最终没有追问。佃户交不起租，想卖掉儿子偿还，他不许，并且捐粮使其全家活命。亲族中有年老而无人供养的，他都赡养】章士麟【《台州府志》：字祉盛，宁海人。仰慕阳明先生的学说，凡是言语、行动、取舍和给予，没有不以道义为准则的。年未满三十岁便丧妻（原文“三句”疑有误）。有人劝他再娶，他说：“有儿子继承后嗣就足够了，不再娶妻。”后来以“义夫”身份受到表彰。家中只有四面墙壁，却天性乐于施舍，多次被举为乡宾。人们称他为灵泉先生】吴子龙【《仙居县志》：字性之，仙居人。友人想把女儿许配给子龙的儿子，还没有正式说定，友人便去世了，于是子龙就把自己的女儿嫁给友人的儿子，说：“先前我已经在心里答应了。”按照次序本当轮到他入贡，但有位比他年长而贫穷的人，他坚决把机会让给对方。后来任滁州司训，将要赴任时，把三百金寄存在某人家中。等到回来，那人把金钱藏了起来，子龙只是笑笑，没有追问】钱文洲、范宗、陈珊【《宁海县志》：都是宁海人，万历年间发生饥荒，各自捐粮二百多石，准备赈济灾民，有司予以表彰】应巨【《台州府志》：仙居人，家资丰厚，重视诺言，喜欢施舍，别人有所请求没有不答应的。乡里发生大疫时，家家互相传染，众人都躲避离去。应巨却遍访各处病人，捐钱购买药物，请医生救治，救活了一百多人。他的儿子应匡，字伯泉，能够继承父亲的志向。乡中前辈王刺史存忠把女儿嫁给他。王存忠精通堪舆术，曾同应匡一起选择墓地安葬父亲。应匡说：“确实是好地方，应当让我的堂兄弟们也一同受用。”于是选定吉日，将祖父及几位伯父合葬在那里。王存忠说：“天地鬼神实在鉴察你的内心，你的后代将会昌盛，不必烦劳地脉了。”应匡二十岁时入学成为生员，把所得廪禄分给同学中贫困的人，直到贡生阶段仍然如此，又三次让给别人。有人追问缘故，他说：“那人的父母年老、家境贫寒，年龄又比我大，难道这是拿恩惠来做交易吗？”他的儿子大猷、大桂都考中进士】杨继思【《旧浙江通志》：宁海人。万历年间，见摘星岭山势陡峭险绝，行人以此为苦，便捐钱五百缗，用五年时间不避寒暑修筑石路。原先只能走鸟道，顿时变成平坦道路。如今的新岭，正是从他开始改建并命名的，于是改名为杨公岭】杨师儒【《宁海县志》：宁海人。万历年间洪水冲毁溪桥，行人只能徒步涉水而感到痛苦，师儒捐资三百两，历时五年建成】吴文虎【《旧浙江通志》：字文翁，临海人。平时生活十分俭朴，却乐于施舍。年成歉收时，买入一千多斛粮食，压低价格卖给乡人以救济全县；购买石料修筑城墙，在南路修建馆舍并聘请教师，教育乡里子弟。有司以文学才能推荐他，他辞谢不去任职】王彦【《旧浙江通志》：字汝翼，台州人。孝敬父母、友爱兄弟、重义谦让，在乡里很有声望。八十岁去世，他的妻子罗氏拿余下的财产赈济邻里】胡梯【《台州府志》：字德升，宁海人。万历己丑年发生饥荒，胡梯煮粥赈济，救活了很多人。有人暗中卖掉自己的牛，他置之不问；借贷不还的人，他也不追究；贫困而不能婚嫁、安葬的，便给予帮助。县令认为他的义举很高尚，常常只乘一辆车到他家拜访】

译葛承杰【《台州府志》：字鼎生，又字匡鼎，黄岩人。精通经学，喜欢谈论忠孝大节，在澄江讲学，居室四壁空空。崇祯丙子年冬天，有几十名外番商人乘船漂泊，处境困急，推门投下数万金请求援助。葛承杰设法救活他们，却不接受报酬。他著有《周易要言》《礼记别解》《四书新义较正》《天文》等文集】国朝 陈球【《旧浙江通志》：字君命，号一鸣，是恭愍公的六世孙。幼年失去母亲，早晚悲哀思念，遇到母亲忌日便斋戒三天，如同刚办丧事时一样。他设立义田、建立义庄，积存粮食来救济贫困。顺治丙申年发生灾荒，道路上饿死的人相互枕藉，他煮粥赈济，救活了许多人。乡民未朝采（原文有疑误）因贫困卖掉妻子的契券已经写成，他夺过来烧掉，给钱资助，使夫妻得以保全。毛应智年老时把儿子卖到外地，他替他赎回，但终身从未向别人说起，后来由那人自己说出】张之藩【《台州府志》：字则价，临海人。天性纯厚，喜欢暗中行善。凡是烧毁债券、替人偿债、资助婚嫁和安葬的事，他都乐意去做。年成歉收、乡人粮食困难时，便开仓发粮赈济。被举为乡宾时，坚决推辞不去。八十六岁时，饮食仍像年轻壮年一样。有一天夜里，他叫子孙站在堂下，嘱咐他们防范并料理家事。说完，端坐而逝】叶臣遇【《乡贤留祀册》：临海人，正红旗教习贡生，历任湖广直隶郴州知州。曾建立宗祠，使祖先合祀；留下薄田，把肥沃的田地让给弟弟和族亲，用于冠礼、婚礼、丧事、祭祀，没有不竭力帮助的。康熙十三年，福建盗寇从水陆侵犯边境，当时总督和平南将军驻守二衢，远水难救近火，台州郡兵力单薄、粮食缺乏，形势十分危急。叶臣遇尽数散尽家财以供应军需，并勉励军民筹划守城，台州郡因此得以保全。他又曾捐资修葺方正学祠，割出家产供祭祀；此外还置办棺材，施舍药物，赎回被拆散的男女，修葺倾圮的津桥，声誉非常显著。康熙二十八年入祀】《浙江通志》卷一百八十八 《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百八十九