浙江通志卷二百二十三

译祠祀。金华府。金华县【附郭，即府城所在地的县】。先农坛　在东关外，距城三里。本朝雍正五年，知县赵元祚奉文修建坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛，《万历〈金华府志〉》记载，在府治西北约三里。【旧《浙江通志》记载：金华县附属于府城，不另行设置。】风云雷雨山川坛。《万历〈金华府志〉》记载，在府治南六里、双溪南面。郡厉坛。《金华府志》记载，在府治北关以北约三里。城隍庙，《金华府志》记载，在府治北面四隅约二里。明洪武三年修建，弘治年间知府郝隆重建，嘉靖年间知府陈京修缮。本朝顺治戊戌年，知府孙丕承、知县王世功重建。金华县城隍庙。《金华府志》记载，在通远门内，距县治南三百步。夏禹王庙。《万历〈金华府志〉》记载：在通远门外双溪驿后面。关帝庙。《金华县志》记载：一座在城东一隅，一座在文昌阁。赤松祠。《明一统志》记载：在金华县东二十里，晋代黄初平最初在此登仙，后人因此为他建祠，称为赤松宫。【舒道纪《二仙祠诗》：赤松原上的松树已经老了，松树之间的庙宇依然宛在。人人都有兄弟，却有谁能共同成仙？两只仙鹤冲天而去，群羊化作石头沉睡。直到今天丹井中的水仍在，香气充满北山田野。】徐将军庙。《名胜志》记载，在子城西一里。徐将军是晋代人，姓名失传，曾督率军队来到婺地，平定盗贼有功，后来葬在这里。从前在庙左侧疏浚水渠时，发现一座古墓，没有碑碣，只存一面镜子，已经严重残损，镜上刻有“永和”年号。康济庙。《万历〈金华府志〉》记载，在府城北十五里，就是今天的东紫岩庙。神姓邢，名植。凡有祈祷，多次显现灵验。宋嘉定年间，封为刚应广利忠祐侯。三苏祠。《金华府志》记载，在县城东面的景苏坊内。宋建炎二年，苏轼之孙、颍滨长子苏迟以右朝议大夫身份来任婺州知州，为百姓上奏请求减免罗额，父老感念他的恩德，为他建生祠，并祭祀老泉、东坡、颍滨三位先生。明正德年间重建，增设待制苏迟、学士苏简的神位。三忠祠。《万历〈金华府志〉》记载：原名二忠祠，祭祀宋代宗忠简公吕泽、明代王忠文公祎，在八咏门外。正德十二年修建，隆庆壬申年，知府郑一信改建到清波门内。万历二年，巡按御史萧廪将赠太常少卿的陆震合并祭祀，改名三忠祠。郑忠愍公祠。嘉靖《浙江通志》记载，在县东北三十里，祭祀宋代资政殿学士郑刚中。【《金华县志》记载：在坦溪上，由郑公后裔孙奂修建；赤松乡宝积观也有郑公祠。】吕成公祠。《金华府志》记载，在府治西面的光孝观内。宋端平年间建祠，元大德年间毁坏，明嘉靖年间重建，后来迁到分守道署右侧。本朝顺治年间，守道周汉杰、毕振姬重新修缮；康熙十六年，知府张荩重建。越国胡公祠。金华府志记载，明洪武初年祭祀忠臣胡大海。【宋濂《胡越公新庙碑记》说：辛卯年战争兴起时，皇上亲自执黄钺，驻兵滁阳。胡公带着军队拜见军门，一见面交谈便很投合，于是让他居于前锋，辅佐扬威。辛丑年夏五月，皇上怜悯胡公的功劳，又因为婺州是东南大藩，连接瓯地、通向越地，如果没有久经战阵的老将重臣控制，便不可能守住，于是授予胡公江南等处行中书省参知政事之职，驻军守卫婺州。壬寅年春，溪洞军队向西叛乱，胡公于是遇害。皇上听闻后震惊哀悼，亲自挥笔作文祭祀，并命有司塑造胡公像，配享卞忠贞公的庙庭。甲辰年冬，又下诏赠胡公为光禄大夫、浙东等处行中书省平章政事、柱国，追封越国公。在此以前，胡公去世的第二年，他的部属和境内百姓因遥远追念他，便一起在城中修建了一座新庙。此次恩宠颁下的诏令到达后，众人又一同到金华拜谒，请宋濂撰写碑记。宋濂私下考察古代名将出镇边疆的情况：如果能得到披甲士卒的拥戴，那么耕田凿井的百姓必然能够安居；如果使百姓稍能顺遂地生活，那么持盾荷戈的士卒也必然不会忧愁怨恨，哪里有能两全的呢？像胡公这样的人，可以称得上贤能了。胡公曾自称：我不识字，但我行军只有三条规矩：不杀人，不抢掠妇女，不焚烧百姓房屋。因此他的军队一出动，远近百姓都争相归附。胡公存心仁厚，办事威严；正因为仁厚，所以不用多言百姓就受到教化；正因为威严，所以不必告诫，士兵自然不敢侵犯百姓。建庙祭祀他，谁能说不合宜呢？胡公尚未去世时，曾在夜间出行，有人看见他的双眼炯炯有光，像灯一样。等他去世后，敌人多次侵入边境，胡公屡次显灵：有时托梦给人，有时有人看见野外遍布灵火，并隐约听到人马声；等到出兵，往往大获全胜，似乎确实有神灵在暗中相助。这说明胡公的英魂和刚烈之气升降于天地之间，本来就未曾消亡。】景泰年间，将获赠浙江布政司参政的陶成配祀；嘉靖年间，同知李重在八咏门外重建；隆庆壬申年，知府郑一信改建到清波门内。本朝顺治年间，祠堂坍塌，只在八咏门楼设置神像。宋公祠。《万历〈金华府志〉》记载：原来祭祀学士宋文宪公濂，祠堂在八咏门外东城脚下。嘉靖十三年，巡按御史张子立修建。隆庆壬申年，知府郑一信改建到清波门内。万历二年，巡按御史萧廪将唐文襄公龙合并祭祀。唐文襄公祠。《金华府志》记载：在府治西面，明嘉靖三十九年修建。忠义节孝祠。忠义祠在城西五隅、学宫西首；节孝祠在城北三隅。本朝雍正四年，知县赵元祚奉文修建。兰溪县。先农坛，在县治东门外，距城约半里。本朝雍正五年，知县胡启敏奉文修建坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《兰溪县志》记载，在城北石坛山。风云雷雨山川坛，万历《金华府志》记载，在县南一里、仓岭后面的山上。邑厉坛。《万历〈金华府志〉》说：“在北门外五里。” 城隍庙，《金华府志》记载，在县西北。宋崇宁四年，县尉陆和中修建。元至元年间，知州梁栋重修。明洪武三年，在镇守千户所的旧址上修建新庙。成化十六年，知县唐韶又重新修建。

译横山龙王庙，《兰溪县志》记载，在县西南。宋绍兴九年因祈雨而修建，元至元二年，州判王钰又因祈雨应验而重建。【柳贯《横山龙王庙记》说：婺水和衢水汇合向下流，形成兰溪县城的水道。县城占据水流东岸，正对着它的西南方有一座山，横向挡住衢水冲击的，就是横山。水流正湍急凶猛时，岩岸将它扼住，于是水流回旋停聚，汇成深潭。有神龙潜藏其中，发出光彩，腾起云气，聚集和施放雷雨，滋润万物。这里是大自然造化的府库，实在显著而奇异！所以建有龙神祠。近年因废弃而无人兴修，至元二年夏秋不下雨，便向神明祈求，甘美的雨水倾盆而下，四境都得到充足水分，于是建庙祭祀它。现在把这件事记下，刻在石上。】福祐庙，《兰溪县志》记载，在柱竿山。宋代童刚记载说：“楚地范增的庙，晋天福年间有石像显现奇异之事，因此在这里建庙。遇到水旱灾害和疫病，只要祈祷就一定应验。” 忠祐庙，《万历〈金华府志〉》记载，原在县南五里，祭祀隋代大司徒陈果仁，后来迁到圣寿寺旁。【柳贯《忠祐庙记》说：大自然留下的迹象，是万物精神显现的结果。然而能够抵御灾害、勤勉办事的，没有不具备仁德。考察功劳簿籍，对照祭祀典制，即使相隔百代，神明仍然显赫，尚且都在上天护佑百姓、使民众安定方面不能自已。忠烈庙的神明，出生在季子故里，显达于隋唐之际，立志安定国家，遭遇危难而为忠义赴死，乡里立即为他建祠，后来多次获得封号。兰溪的另一座庙，百姓尤其恭谨地报答神明的功劳，是因为义宁初年，他曾奉诏南下平定娄世干之乱，所到之处兵戈止息、妖氛肃清，保卫境域、安抚百姓，功绩深入人心。百姓立像祝祷，把他与社稷同等奉祀，合乎祭祀之法，正是以死勤事而能抵御灾害、捍卫患难的人。延祐五年，天子再次批准廷臣的请求，开始加封爵号。诏命一下，老幼欢呼，洁净牲畜进献祭告。神明既然顾念而欣悦，人们也因此欢畅。乡民赵璇、严继辉将天上云汉般的文辞摹写下来，刻在石上以传永久，于是前来请我撰写记文；我便写下大略，附列在下方。】灵源庙。《金华府志》记载，在县西五里。宋太始初年修建，州刺史徐灿与夫人密氏乘船来到兰阴山下，船覆溺水，后来显现灵验，所以在这里建祠祭祀。宋宣和年间，暗中有护卫抵御盗寇的功劳，封为积庆侯。赵清献公祠。万历《金华府志》记载，隆庆初年修建，在平康桥北面，祭祀宋代赵抃。范香溪祠。嘉靖《浙江通志》记载，嘉靖二十二年修建，祭祀宋代儒者范浚。春秋两季祭祀。《金华府志》记载，在仓岭旁。陆鹤山先生祠。《嘉靖浙江通志》记载，在瀫水驿西面，嘉靖元年修建，祭祀追赠太常少卿的陆震。【姚文炤《鹤山先生祠记》说：武宗巡游时，伏在宫阙前进谏的人达到二百人，只有陆公带头，其中被杖打至死的十一人中，也只有陆公最为刚烈。陆公并不在谏官之列，却以一己之身安定国家，冒犯皇帝威严，这难道不难吗？此前陆公出任泰和县令，泰和百姓感念他，为他修建生祠祭祀。如今大司马渔石唐公以御史身份巡行江西，发檄文给兰溪，让兰溪仿照泰和的做法，在瀫水北岸修建祠堂，春秋两季祭奠，使陆公的精魂有所归依。刚过十年，祠堂已经支撑欹斜。文炤来任此地长官，认为这是很大的缺憾，于是扩展地基使其宽长，拆换材料使其焕然一新；用寝室安置神灵，用正堂整饬礼仪；庭院台阶既已开辟，围墙屋宇也更加高大。】章文懿公祠。《嘉靖浙江通志》记载，祭祀礼部尚书章文懿公章懋，嘉靖元年修建。《金华府志》记载，在天福山南面、文懿公宅第旁。【邵宝《章文懿公祠记》说：先生在兰溪里第去世，遗言不要为身后求取恩泽。第二年嘉靖改元的春天三月将要下葬，见素林公奉诏经过兰溪，前来吊唁并哭泣，说：“古代乡里的先生去世，要在社祭祀，这是礼制。先生是天下士人，依据义理为他专建祠堂，不也可以吗？”于是金华郡守王侯九峰告诉他的属官张侯、齐侯，召集工匠、聚集木材，就在章公宅第西南营建祠堂。中间是四楹正堂，前面是门，楹数与正堂相同；两侧廊序如翼展开，周围环绕围墙。堂中立牌位，门上题名为“枫山先生祠堂”。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫头门内，节孝祠在城内六坊朱家镇的街头。本朝雍正四年，知县胡启敏奉文修建。东阳县。先农坛　在东郊一都一图。本朝雍正五年，知县庞玺奉文修建坛宇，并设置耤田四。亩九分。社稷坛。《东阳县志》记载，在西关外二里、六十四都，地名社山头。风云雷雨山川坛。《万历〈金华府志〉》说：在县西南三里。邑厉坛。《金华府志》说：在县西北二里。城隍庙，《东阳县志》记载，在县治东五十九步。宋绍定三年敕赐庙额，端平三年敕封为显应侯。民间把五月十五日作为城隍诞辰。【曹冠《东阳县城隍庙记》说：郡县祭祀城隍，历史由来已久。元丰辛酉年，知县施构因百姓请求而重修。宣和壬寅年，县长裘移忠估量木材后再次修建。经过多年，在这里任职的官员想拆除重建，却一直没有来得及。淳熙十六年，县丞三山人黄起宗、县令濮邸人赵善赞共同诚心劝募资助，夏天开始动工，冬天告成。命祝史主持祭告，以牲畜祭品助成礼仪。至诚感通，神灵显赫如在，于是记下年月，留给后人。】兴孝祠。《万历〈金华府志〉》记载，在县西，祭祀孝子斯敦、许孜、许生、冯子华、应先、唐君祐。《东阳县志》记载，宋端平二年，知县林嘉会修建。二孝子祠。《金华府志》记载，在县西南三十步，祭祀斯敦、许孜。宋政和二年，知县张述修建。申屠将军庙。《金华府志》记载，在怀思乡，祭祀宋代本县人申屠大防。

译许府君庙。《万历〈金华府志〉》记载，在县南四十里，祭祀宋代本县人许琼。【柳贯《许府君庙记》说：府君是晋代许孝子许孜的后代，名琼，字世英。宋宣和年间，盗贼军队逼近县城，府君因战斗而死，尸体僵立如生，仍能骑着所乘的马奔驰回家。第二年，他降示乡里说：“应当建庙祭祀我。”岩关南面，从岩关起算已有庙二百多年。府君对百姓有恩德，百姓对府君有所报答，实在是诚信最深、礼仪最尽。旧庙位置低洼狭窄，八世孙许熹常常商议改建，还未来得及动工便去世了。于是他的弟弟许熊把重建作为自己的责任，而许熹的儿子许怡尤其能够继承父亲遗志，协助完成了工程。】冲素处士祠。《万历〈金华府志〉》记载，在县西约二里，祭祀本县人张志行。【许应隆《冲素处士祠记》说：朝廷赐号冲素处士。张志行穷究义理、以道为乐，三次被征聘都辞谢不就。他具备辅佐世道的才能，蕴藏光明而涵养浩气。王侯不侍奉，高宗把他比作莘野、南阳的贤人来对待。他的为人和品行，非他人所能及。淳熙年间，县令曾贲将他合并祭祀于学宫。如今特意独立祭祀，选择地基、召集工匠，在山中砍伐木材，从原野取得材料。不到一个月庙宇便建成。吕祖谦《冲素处士铭》说：处士名志行，字公择，八行先生是州里通称；冲素处士，是朝廷所表彰的称号。铭文说：品行纯粹，文章盛美。三次辞去征聘，天子也不能使他臣服。高尚退隐山林泉石之间，把富贵视如浮云。穷究义理、以道为乐，断绝俗类、远离群体。操守如坚冰磐石，德行上达高天。是前代正人典范，是太平时代的儒学宗师。遗留的祠堂整齐庄严，流水淙淙作响。足为百世的楷模，留下高尚节操和清正风气。】李正节侯祠。《金华府志》记载，在县西，祭祀宋代蕲州刺史李诚之。【宋朝追赠李诚之为正节侯。庙在蕲春。蕲州处在边疆，所依仗作为险阻的，是六座关隘。朕命忠诚之臣前往，专门负责防御，却因你安排部署疏漏，辜负了朕的使命。李诚之，你是儒生中的杰出人物，分掌符节镇守蕲州，以一座孤城抵挡敌人锋芒，这本来就很困难。你慷慨激烈，尽到臣子的命分和义务，全家闭门死难。朕深感痛惜，于是为你加以论定褒扬，又越级提升爵位，封为通侯，谥号正节。在这里享受庙祀，正是合宜。】李正节侯祠记载：李公诚之于嘉定十四年三月十七日尽节，事情传到朝廷，诏令建庙，庙额为褒忠。第二年，东阳县令陈仲侅在县城西桥头修建庙宇。淳祐年间，县令赵崇坚又把没收入官的田地二十亩充作祭祀供品。明正统年间，庙宇毁于盗寇。正德甲戌年，按察使李承勋、参政顾璘以及郡守刘▯命前任县令胡效才重新修缮。工程正值胡效才被召入朝，尚未完成；李邦直于嘉靖五年到任后，捐出俸禄兴复庙宇。李春荣《褒忠庙诗》说：半壁江山被烟尘逼迫，孤忠依然如日月光明。当时把一死看得很轻，百世之后仍令人敬畏，仿佛活着一样。庙宇映衬着青山，显得古老；水源流过碧绿山涧，显得清澈。平生也曾以身许国，不敢使家族声名坠落。忠勋祠。《东阳县志》记载，在县西。明万历六年，兵备道徐栻修建，祭祀常熟县为国事而死的太仆卿王公鈇。万历二十年，郡守陆淳申请列入祭典。每年二月逢戊日举行祭祀。万历二十四年，县令郭一鹗修复，并为此撰写记文。忠义节孝祠。忠义祠在县东、学宫西角；节孝祠在城隍庙西面。本朝雍正三年，知县庞玺奉文修建。义乌县。先农坛，在东郊三都一图井头赵地方。本朝雍正五年，知县韩慧基奉公文建造坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。《义乌县志》记载：在县城西面的迎恩门外一百步处。风云雷雨山川坛。《义乌县志》记载：在县城南四里处。邑厉坛。《金华府志》记载：在县城西北半里处。城隍庙。《义乌县志》记载：在县城西北儒学的右边。明洪武三年，知县张永诚建造。万历二十四年，知县周士英重修。本朝康熙二十二年，知县辛国隆重新修建钟鼓楼和永慕庙。《万历义乌县志》记载：祭祀秦代孝子颜乌，庙在县城东四里孝子墓的左边。宋端平二年，右丞相乔行简上奏，请求赐予现在的庙额。景定三年，县令李补开始建庙。《义乌县志》记载：明洪武以后，多次修缮，也多次废弃。万历元年，知县梅淳在旧址上重建，并以宋代孝子楼蕴、明代孝子龚昙配享。春秋两季举行两次祭祀，又在寝室设置颜公父亲的神位，祭祀当天一并祭奠。孝冯祠。《万历金华府志》记载：在县城南四十里处。唐代冯子华孝敬父母，守墓时出现灵芝、白鹿等祥瑞。朝廷表彰他的家门，称为“孝冯”，并建立祠庙祭祀他。顺应庙。《崇祯义乌县志》记载：在县城东北四十里清潭山下。神姓楼，兄弟三人，都有智谋勇力，是乡里的豪杰。唐末黄巢的贼众经过这里时，他率领弟弟和乡人抵御，战斗不能取胜，又以不愿被贼军俘获为耻，于是自刎而死。两个弟弟也相继战死，众人感念他们的德义，分别在他们战死的地方建庙祭祀。铜坑和普济院前的庙，就是两个弟弟的庙。宋熙宁年间，赐予庙额。忠贤祠。《金华府志》记载：在县治后面，旧名四贤祠。明嘉靖二十二年建造，祭祀宗忠简、徐文清、黄文献、王忠文四人。万历二年，巡按御史萧廪增入龚忠愍泰，改名为忠贤祠。【梅淳《忠贤祠记》说：我忝任义乌县令，对于忠愍公本应建立专祠祭祀，为什么一定要同四贤合祀呢？这是因为考察本邑先贤，宗忠简的忧愤、徐文清的刚毅、黄文献的学术、王忠文的贞烈，都显著卓著，人人仰慕。如今考察忠愍公，他从小刻苦立志、努力求学，曾跟随宋濂先生的门人宗思睿游学，学术源流端正。他在洪武年间做官，防守谨慎，勤勉敏捷，人人敬畏服从，功业十分显著。他事奉建文帝，任都给事中，陈述治国之道，议论切实恳切。靖难军渡江后，他知道国事已经不可挽回，便同妻子诀别，投城而死，节义十分显著。唉！四位贤人已经逝去，如果没有龚公，谁来继承他们呢？美好啊！五位公虽然出生有先后，所遇事情有常有变，身体有生有死，但贤者必定忠诚，忠诚者必定贤明，最终都归于正道罢了。把他们合并祭祀，谁能说不可以呢？】

译宗忠简公祠。《义乌县志》记载：祭祀宋代宗泽，最初在满心寺内。元代建造，明正德十三年，拆寺改建为学宫，祠庙废弃。隆庆五年，知县欧阳柏在二都旧祠的基础上增修扩建，用来祭祀宗泽。【黄溍《宗忠简公祠记》说：义乌满心寺的钟记，是宋代名臣忠简公宗泽的文章。石碑毁坏、失存已经很久了。寺僧说，僧人直和谧其实是宗公第七代孙。直先已圆寂，谧如今按照甲乙传承的规矩继任住持。于是拿出他们的衣钵资财，购买若干亩田，在西廊祭祀宗公。他们从宗家文集中找到旧记，重新刻在石上，并让我在下方撰写记文。宗公的墓在镇江京岘山，而乡郡建立庙祠，在县学中配祀，并列入主管官署的常规祭祀典制。谧出生时距宗公去世已经二百多年，而且离开家族出家为僧，却没有忘记贤人，这也是亲近并尊敬自己的亲族。祠祀之事得以兴建，也是依据义理而创设的礼制。我因此为其创建始末依次作序。】徐文清公祠。《嘉靖浙江通志》记载：在县城南四十里清德乡，祭祀宋代宝谟阁待制徐侨。《万历义乌县志》记载：宣德初年，嗣孙徐季德率领族人，又在静安里桥西创建祠庙。黄文献公祠。《明一统志》记载：在义乌县治西面，祭祀元代黄溍。【王袆《黄文献公祠记》说：黄公以精纯的学问辅助圣学，以典雅的文章来光饰人文，确实是一代儒学宗师、百代师表。义乌是他的乡邑，依礼建立祠庙祭祀是适宜的。县令胡侯已经搜集黄公文集，刻印流传，又因门人和乡里士人的请求，选材测量地址，筹划建祠，在绣湖东面选择吉地，建造三间祠堂，并在里面塑像。癸卯年正月甲辰日，是祠堂落成的年月日。】宋濂《黄文献公祠记》说：乌伤黄文献公出生前，他的母亲夫人梦见大星光芒灿烂地坠入怀中；到他出生时，绣川的水也因此变得清澈。这大概是星灵与川祥融合凝聚而成的，所以黄公终于凭文章闻名于当时。他在经筵任侍讲，阐明圣学；掌管宣布皇帝诏令的文书，以文辞润色太平盛世，使人文教化的成效达到极盛。这样看来，黄公虽然已经去世，但他光明不灭的精神，本已神游太清、侍奉在天帝身旁；如果不设置祠庙，难道不是礼制上的缺失吗？濠梁人胡侯来任县令，在绣川水边修建祠堂，厅堂庭院庄严肃穆，门廊清幽宁静，神像设置严整，彩绘鲜明耀眼，而黄公的英灵也永远有了栖息之所。当初祠堂建成时，同门友人王袆已经为它记述了年月，黄公的子弟又请求我宋濂把事情详细刻在石碑上，以彰明胡侯的善举，并说明胡侯与此祠始终相成的关系。按照《春秋》记事的体例，文辞有重复而不删削的情况，因此我私下取其义旨写成这篇记文。王忠文公祠。《金华府志》记载：在县城南青岩山，祭祀明代王袆。【吴宽《王忠文公祠记》说：明朝兴起以后，以文章被当世任用的人，大多出自婺州；如学士宋公景濂、待制王公子充，尤其是其中杰出者。两公在馆阁时，只以文章为职事，人们长期只把他们看作文士。后来王公奉命出使西南边地，持节守义而死，人们这才知道他的学问是有实际用途的。正统六年，追赠王公为学士，谥号忠文。他的曾孙、进士王汶，建立家庙供奉王公，奉为百世不迁的始祖。】龚忠愍公祠。《义乌县志》记载：祭祀明代都给事中龚泰，祠在城南河边。【商辂《龚忠愍公祠记》说：忠臣龚君是浙江义乌人，投水而死，以身殉节。他的儿子永吉历任礼部、兵部侍郎，不久转任南京大理寺卿。追念父亲与方孝孺共同守节，心中惆怅而遥想。成化丙辰年春，便命长子龚潼选材测址，在南濠边修建祠堂。建寝堂六楹，两侧夹建两廊，外设中门。拨给田地四十亩，用来供给祭祀。落成那天，永吉请我把文辞刻在庙碑上。龚君字叔安，历任户科都给事中。壬午年六月，靖难军渡江，建文帝命公巡城。公对妻子傅氏诀别说：“国事到了这个地步，已经不可挽回了。我必定以死尽责，你只管带着诏书和幼子回去。情况紧急时，就一起沉入井中，不要自行受辱。”不久内庭起火，公奔驰前往。途中遇到兵校，把他押送到金川门；查验后发现他不在奸党名册中，便释放了他。于是公投城而死。这一天是该月十三日。后来朝廷赐谥忠愍，因而题写祠额为“忠愍公祠”。】崇德褒功祠。《万历金华府志》记载：在县城南马塘山的山原上，成化八年建造，祭祀侍郎龚永吉。忠义节孝祠。忠义祠在县城北儒学的左边，节孝祠在忠义祠的左边。本朝雍正四年，知县韩慧基奉公文建造。永康县。先农坛　在东门外的东郊。本朝雍正六年，知县邬铨奉公文建造坛宇，并设置籍田四。亩九分。社稷坛。《永康县志》记载：在县城西二里西石山。风云雷雨山川坛。《永康县志》记载：在县城东三百步。邑厉坛。《万历金华府志》记载：在县城北一里。城隍庙。《永康县志》记载：在县城西一百步。宋代建造，元代沿用。明洪武二年，知县何弘道重建。正统十四年，被寇盗焚毁。景泰三年，知县何宗海重建。故乡庙。《万历金华府志》记载：在县城西二里，乡民为梁县令何炯、唐代知县周某、王某所建。周、王的姓名已经失传，民间俗称“三长官祠”，大概是因为他们任职时间长而留下了恩惠。赫灵庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东方岩山，祭祀宋代兵部侍郎胡则。【胡廷直《赫灵庙记》说：廷直的四世从祖、尚书兵部侍郎保定公，在婺州是乡里人，婺州百姓在方岩为他建庙，年时祭祀十分谨慎。绍兴三十一年，廷直任建安县丞，请求朝廷赐庙额为“赫灵”。第二年二月诏命下达，廷直跪拜伏地诵读，感动得流泪，便斋戒洁身、叩头敬谨作记。保定公起初凭儒业出仕而位至显贵，八次主持藩郡，都是有才能的二千石官；七次巡按钱粮，成为能干的刺史；出入宫禁，成为有名的近臣；开国建功，生前享有荣耀。起初公得到皇帝知遇，皇帝再次下令给他晋升官秩，于是他上奏请求免除衢州、婺州百姓的人丁钱，这一恩惠直到今天仍被享受。公去世以后，百姓想报答却无从报答，只能在他讲学诵读的地方建庙祭祀，相信他死后仍有神灵。公一生的志愿可以说已经完全实现了。宣和年间，清溪盗贼兴起，占据险要的方岩，聚众作乱一个多月，官军不能攻下。首恶夜里梦见神人在岩上池中饮马，而这池水正是盗贼依靠以维持日常生活的。天亮前去查看，池水已经干涸。盗众惊惧混乱，大军一到，当天便被平定荡除。因此当地人更加隆重地奉祀胡公。】

译无论水灾、旱灾、疫病还是瘟疫，只要有所求，没有不应验的；有所祷告，没有不回应的。赫灵公给予百姓的恩赐，从义理上说极其重大，因此对公的报答祭祀也可以说达到极点了。在此以前，盗贼平定后，廉访使王导把此事上报，朝廷封神为佑顺侯；由于仓促之间没有考察清楚，只以“方岩神”的名义上奏，遗漏了他的姓名。衢州、婺州百姓凡举行祭祀，祭文、祝版、旗帜都确实称公为佑顺侯，这是沿袭旧称。后来全邑士人向主管官署陈述此事，廷直又是公的孙子，怎么能默不作声？于是详细叙述事情始末，竭力请求恢复其本名。如今上天发布诏令，正是公的神灵，既欣喜又享受祭祀。我只是才能不足，不敢自任撰写论述，也希望借此使公善行的万分之一得以彰明。丽泽祠。《万历金华府志》记载：在县城东北四十里寿山，祭祀宋代朱熹、吕祖谦、陈亮和明代王守仁、姚文炤。忠义节孝祠。忠义祠在学校东面的射圃旧址；节孝祠在县治西面的义学旧址。本朝雍正五年，知县张启禹奉公文建造。武义县。先农坛　在东乡童炉地方。本朝雍正六年，知县杨维清奉公文建造坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。正德《武义县志》记载：在县城西面的书台门外。风云雷雨山川坛。《武义县志》记载：在县城南二里一都双路亭的下面。邑厉坛。《万历金华府志》记载：在县城北二里。城隍庙。《正德武义县志》记载：在县城西一里左右。宋建炎三年建造。明洪武五年，知县徐嵒重建。弘治元年修缮。本朝康熙二十七年被焚毁，县人募集资金重建正殿，知县江畱篇重。建造后殿。任公庙。《正德武义县志》记载：在县城西一里长安堰上。唐光化元年，乡人任畱修筑堰坝，引水灌溉一万多亩田地。年代久远后堰坝废弃。宋庆元四年，乡人高世修、叶之茂修复堰坝，仍在堰上建立任公祠，并配祀五代的周、鲍两位使君，大概也是因为他们对堰坝有功。吕成公祠。《金华府志》记载：元代在儒学明伦堂西面。明正德十一年，县丞潘棠撤去东岳神像，改为祭祀吕公。《武义县志》记载：庙废弃后，将神主牌位迁到道院。万历十九年，知县陈大烈在岳庙西面重新建造。都司庙。《武义县志》记载：在县城西二十里，祭祀明代都指挥使脱纲、守御千户周义。他们与陶忠烈一同抵御栝寇，苦战而死，当地人建立庙宇祭祀他们。王孝子祠。《武义县志》记载：在东岳宫左边，祭祀明代孝子王世名。后来祠堂坍塌，迁建到五圣堂，春秋两季祭祀。【事迹详见“孝友”类。】忠义节孝祠。忠义祠在儒学右边，节孝祠在北门大仓左边。本朝雍正四年，知县杨维清奉公文建造。浦江县。先农坛，在东门外一都二保地方。本朝雍正六年，知县袁皥奉公文建造坛宇，并设置籍田四。亩九分。社稷坛。《万历金华府志》记载：在县城西北三里。赵汝腾《重修社稷坛记》说：宋绍定初年，县令李知退在旧址上用坛土筑成土坛。后来坍塌，端平三年，县令郑思聪改用砖砌成，坛墙等设施焕然一新。《浦江县志》记载：明万历四十三年，知县黎弘道重建。风云雷雨山川坛。《金华府志》记载：在县城西南二里，明代知县黎弘道重建。邑厉坛。《浦江县志》记载：在社稷坛的东北面。城隍庙。《浦江县志》记载：在县城南隅的儒学旧址。宋元符二年，知县周彦明建造。新庙在县城南一百步处。明正德七年，知县邹輗迁到现在的位置。本朝顺治五年，知县韩文明重建正殿和两廊。灵济庙。《金华府志》记载：在县城南十里，祭祀白石潭龙王。五贤祠。《嘉靖浙江通志》记载：在县学文庙西南，元至正十年建造，祭祀陈孝子太竭、梅助教溶、梅尚书执礼、王少卿万、柳待制贯。【郑涛《书五贤赞后》说：起初，县学有一座祠堂，祭祀节愍梅公、忠惠王公以及凡是为学校效劳的人，都设置牌位在其中。达鲁花赤县尹萧侯文质认为这样混杂不清，便嘱托教谕祝应升设法改建。祝应升于是就在庙宇西南一侧另建一祠供奉梅、王二公，又增祀孝友陈公、文学梅公、待制柳公，统称为五贤祠。又担心后来的年轻人不了解五贤的详细事迹，便再次请戴良作赞文，刻在祠中石碑上。】黄大夫庙。《万历金华府志》记载：在县城西二十里，祭祀黄仁环。《浦阳人物记》记载：宋建炎元年，山贼何三五作乱，仁环用计擒获贼人，官至训武郎。县人感念他的恩德，建立祠庙祭祀他。二贤祠。《万历浦江县志》记载：宋绍定年间，知县李知退建造，祭祀梅节愍、吕成公。李石二侯祠。《嘉靖浙江通志》记载：在县城西面。宋代会稽人李知退、新昌人石孝陔先后任县令，士人百姓感念他们，因而建祠祭祀。元至正十二年重建。宋学士祠。《金华府志》记载：旧在青萝山后，后迁到儒学南面。【薛应旂《宋学士祠记》说：潜溪宋先生出生于浙江浦江，去世后葬在蜀地成都。成都已经有祠庙祭祀他，唯独浦江却没有。经过一百八十多年，没有人倡议为他建祠。到了高淳人韩叔阳任本县知县的第二年，即嘉靖庚戌年，才建祠祭祀，并树立碑刻记载建成之事。】王琥经过青萝山宋文宪公祠时作诗：“请求恩准，才得以到銮坡任职，君臣相契究竟如何？一代衣冠承继周代礼乐，百年盟誓守护汉家山河。秋风中归雁飞过衡阳的已很少，夜月下杜鹃啼鸣，剑水边却很多。回头望故乡，究竟在何处？只有萧萧遗像守护着青萝山。” 忠义节孝祠。忠义祠在学宫名宦祠旁边；节孝祠在东门外元武殿旁边。本朝雍正四年，知县袁皥奉公文建造。汤溪县。先农坛　在东门外。本朝雍正六年，知县任之俊奉公文建造坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。《万历金华府志》记载：在县城西北二里。风云雷雨山川坛。《万历金华府志》记载：在县城南一里。邑厉坛。《金华府志》记载：在县城北半里。城隍庙。《汤溪县志》记载：在县城西面儒学的右边，开始修葺的时间和情况不详。

译本朝康熙年间，知县柯弼鼎重新修建。近年寝殿倾塌，乡绅张可元重修。其子祖年又捐田收取租息，作为长久修缮的费用。每年四月十五日后的第二天，相传是神的诞辰。白砂昭利庙。《金华府志》记载：在县城东三十里，吴黄武六年建造，用来祭祀汉代卢文台。【杜旟《白砂昭利庙记》说：白砂的堰坝有三十六座，起首连接辅仓，末端跨过古城，绵延广大，所灌田地不知有几千万亩，百姓受到的利益无穷无尽，而白砂的神灵恩赐，实在是卢侯主持的。卢侯姓卢，汉末讨伐赤眉有功，功绩曾经显著，但详细事迹已无法听闻。婺州南面有座山，名叫辅仓，林木山麓葱郁，水清石洁，卢侯开垦田地居住在那里，称为卢坂，死后葬在那里，于是当地便建庙祭祀。吴黄武六年三月，发生大水，庙里的香火牌位漂到白砂，居民范氏向官府请求，官府上报朝廷，吴王命诸葛恪查核缘故，确认并非虚妄，于是准许建庙。赤乌元年发生旱灾，乡民谋划开堰引水灌溉稻田，锄头和畚箕挖到只有三十步远时，一块巨石隐伏在地下，役夫们束手无策，于是向卢侯祈祷。一天夜里雷声震动并降下大雨，空中轰鸣，仿佛有喊叫声；到天亮时，巨石已经裂开，三十六座堰坝，实际上就是以此为基础建成的。唐僖宗封他为武威侯，钱氏割据时封为保宁侯，政和二年，知州袁灼上奏请求，封为灵贶侯。】于石《白砂庙诗》：“百战建立功勋，终于归葬这座旧山；寒溪怒涌，流出白沙泉。云台上没有列入汉代四七功臣，庙中享受祭祀却可以流传千万年。香火冷落，谁还能够点燃？汉代的大水白白流过，自行灌溉；吴地田间的愚民不知道前朝旧事，徒然说神能够驾驭铁▯。” 侍郎庙。《万历金华府志》记载：在县城北六里，祭祀唐代侍郎徐安贞。灵应庙。《旧浙江通志》记载：在县城南十里，地名山口，祭祀陈府君。宋庆元年间，封为威惠侯。二贤祠。《汤溪县志》记载：在大安殿旁，祭祀宋代杨龟山、王鲁斋。陶忠烈公祠。《汤溪县志》记载：祠有两处，县治中的一处已经废弃；这里是陶公殉难的地方，地名山口。【王直《陶忠烈公祠记》说：忠烈祠，是已故浙江按察副使陶成公的祠堂。正统戊辰年冬，处州丽水等县盗贼兴起，大恶人陈谏、胡某等人首先倡乱。金华所属各县大多靠近贼巢，屡遭侵害，而兰溪又是金华、衢州、严州、杭州之间的重要地区，兰溪一有警报，各郡都震动。陶公当时任佥事，担负御寇职责，采用谋略擒杀贼党数百人，预计很快就能平定。此时有嫉妒他的人，害怕他成功，百般阻挠；贼势又重新壮大，乘机来攻打营栅。陶公率兵出战，贼人乘风纵火，官军大败，陶公也因此遇害。当时是景泰元年五月十七日。我听说，冒着危险保全自身、奉事君上叫作忠，功业的光辉尤其盛大叫作烈；陶公所树立的事业如此，难道不是真正的忠烈吗？兰溪各县的官吏百姓共同颂扬陶公的德行不止，全部请求建祠奉祀。谨考陶公遇难时，汤溪县尚未设置，仍属兰溪地区，所以祠记称为兰溪。】恩德祠。《金华府志》记载：在儒学右边。隆庆元年建造，祭祀明代知县刘桐。【事迹详见“名宦”类。】忠义节孝祠。忠义祠在县城南门，节孝祠在县城西门。本朝雍正五年，知县任之俊奉公文建造。《浙江通志》卷二百二十三。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百二十四。