浙江通志卷一百九十三

译兄弟显贵后，赵占龟与他们没有一字往来。家中有一座轩，面前种着两株桂树，人们称他为桂隐士。宣和年间发生寇乱，叛军动辄纵火攻掠，唯独到了这座轩前，彼此告诫不得侵犯。】杜文甫【《赤城新志》说：临海人，咸淳年间考中进士，历任瑞安军节度推官。德祐初年，授国子博士。元朝建立后，翰林学士赵与▯向朝廷荐举他，侍御史程文海奉诏宣布征召，他都以疾病辞谢，始终没有出仕。自号南峰山民。】友鹿翁【《天启宁海县志》说：不知道他的姓名，有人认为他是某人的先祖父。他在宋朝任侍从一类的显要官职，宋朝末年隐去姓名，屏居在东北耆山山下，不随意与人交游，每天和麋鹿亲近玩耍，所以自号友鹿人，人们也称他为友鹿翁。方逊志为他立传。】元 吕徽之【《辍耕录》记载：他家住在仙居县群山深处，靠耕作和捕鱼自给。有一天，他带着楮币到富人家换谷种，正赶上大雪，听见阁中正在分韵作咏雪诗，有一人抽到“滕”字韵，苦苦吟咏却写不成。徽之不觉失笑，众人询问原因，他说：“我只是想到滕王蛱蝶的典故罢了。”众人邀请他入座，请他用“藤”“滕”二字补足诗句。他又抽到“昙”字韵，便随手写成，写完径直离开。众人询问他的姓氏，他没有回答，便派人跟踪其后，认出了他的住处。雪停天晴后，众人前去拜访，只见一间草屋。忽然发现米桶里有人，原来是他的妻子。众人问吕徽之在哪里，妻子说：“他正在溪上捕鱼。”徽之回来后，果然见到众人，隔着溪水对他们说：“诸位先生，先把我这条鱼留下，换酒来请诸位喝吧。”不一会儿，他带着鱼和酒来到，众人尽兴后分别。众人回去住宿在旅店，便把此事告诉店主。店主高兴地说：“这正是我平日所希望见到的人。”第二天清晨，众人循着他的踪迹寻找，却发现他已经迁居了。吴孝光【《宁海县志》记载：字弘济，品行端正刚直，乡试中两次都考取第一。当时方国珍正僭越割据，他于是隐居讲学。方国珍想把他罗致到幕府中，他逃避而没有赴任。戴道显【《仙居县志》记载：字均用，性情深沉，有卓越见识。方国珍想聘请他担任谋主，他不肯就任。方国珍准备劫持他，他便逃亡藏匿在山中。】蒋大德【《临海县志》记载：姓名没有流传，“大德”是他的字。方国珍占据浙东三郡后，把蒋大德从家中征召出来。大德厚待使者，让善于辞令的人替自己婉言推辞，并且说：“如果不行，我只有死路一条。”后来他私下对朋友说：“这些人想玷污我的名节，我平时尚且不愿做官，何况在这些人手下做官呢？”乡里曾经发生旱灾，百姓想流散到四方，大德劝阻他们说：“我还存有粮食，可以周济大家；等粮食吃完再离开也不晚。”百姓因此得以保全。第二年又发生旱灾，他再次拿出剩余的粮食。弟子告诉他粮食已经用得差不多，将要供应不上，大德说：“众人都死了，唯独我一个人活着，我哪里还有心情……” 明 叶兑【天启《宁海县志》记载：字良仲。方国珍占据浙东时，叶兑深深隐藏自己，秘密前往金陵，在战乱之中拜见太祖，献上关于军事的“一纲三目”。太祖认为他的话奇特，屏退旁人命他入座，赐给他饮食，想留下任用他；叶兑极力辞谢，太祖便赐给他金帛，遣送他回去。此后每年都有征召，他都不肯就任。他曾在轩前种植四种梅花，自号“四梅先生”。张提【《仙居县志》记载：字廷器，七岁读书便能一目五行，长大后终于凭文章闻名。参加省试时，经过七里滩，登上子陵钓台，慨然产生了高尚隐逸的志向，立即掉转船头返回，更加纵情于诗歌创作。他与顾黄门、伊京兆唱和，号称“安州十骚”，而张提执掌诗坛牛耳。金华府 南北朝 楼慧明【《南史·闵康之传》记载：东阳人楼慧明，字智远，生性贞正坚定，懂得道术，居住在金华山。过去山中多有毒虫伤人，自从慧明居

译住在那里，便不再有被毒虫螫害的痛苦。他隐藏姓名、藏匿踪迹，没有人知道他。宋明帝召见他，他不去；齐高帝征召他，他也不去。文惠太子居东宫时，苦苦邀请，他才前往，却又辞别归去。不久，他从金华轻舟向西而下，走到半路又返回丰安。十天之内，唐寓之攻入城中，杀人使鲜血涂地，只有丰安独自保全。当时人们认为他具有预知先机的能力。齐武帝下令为他建造馆舍。唐

译张志和【《唐书》本传记载：字子同，婺州金华人。起初名叫龟龄，他的母亲曾梦见枫树生在腹上，后来生下志和。十六岁时考取明经科，因策论迎合肃宗心意，特别受到赏识和重视，被任命为翰林待诏，授任左金吾卫录事。策论得到军队认可，皇帝因此赐名“志和”。后来因获罪被贬为南浦尉。适逢赦免而返回，因为父母丧事不再做官，寄居江湖，自称“烟波钓徒”。他的哥哥鹤龄担心他隐遁世外不再回来，便在越州东郭为他筑屋，以生草盖顶，椽木栋梁都不加斧削。屋中铺豹皮席，穿木屐。他每次垂钓都不放鱼饵，因为志向本来就不在鱼。县令让他疏浚渠道，他拿着簸箕劳作，脸上没有丝毫不满。他常想用粗布做皮衣，嫂嫂亲自纺织成布为他缝制，虽然天气炎热也不脱下。观察使陈少游前去拜访，整日留在那里，并上表将他的居所命名为“玄真坊”。又因门口狭窄，买地扩建门道，命名为“回轩巷”。此前门前被流水阻隔，没有桥梁，少游为此修桥，人们称为“大夫桥”。皇帝赐给他和奴婢各一人，张志和让他们结为夫妻，给他们取名“渔童”“樵青”。陆羽曾问谁是他的来往客人，他回答：“以太虚为屋，以明月为灯烛，同四海诸位君子共同居住，从来没有片刻分别，哪里有什么来往？”颜真卿任湖州刺史时，张志和前来拜见。真卿见他的船破漏，要求替他换一条，志和说：“我愿意以船为家，漂泊往来于苕水、霅水之间。” 他辨别方位一类的事情就是这样。他擅长绘画山水，酒喝到兴浓时，有时击鼓吹笛，蘸墨下笔便立刻画成。他曾经创作《渔歌》。宪宗想绘制他的画像，求取《渔歌》却未能得到。李德裕称赞张志和说：“隐居却很有声名，显达却无所事事，不困穷也不显达，是严光一类的人。” 五代 宋荣【《十国春秋》记载：婺州义乌人，隐居在本州覆釜山下，通晓《尚书》《春秋》。广顺年间，忠懿王多次征召他，他都不肯就任。求学者私下给他谥号“文通先生”。骑牛者【《逸民传》记载：此人在婺州山中，古朴的相貌，头戴巾帽，身穿粗布衣，手执鞭子，鞭梢光亮如同映照日色。他敲着牛角唱道：“静静居住在青色山岭之间，高声长啸于紫色烟霞之中。尘世连接着仙界，琼田就在前方通达之路上。”当时有和尚进山见到他，向他作揖，他不予回应；和尚快步追赶也赶不上，只能望着他向赤松山而去。宋 俞澹【《贫士传》记载：字清老，金华人。贫穷而没有房屋，住在山中，人们称他为“半山道人”。王介甫赞赏他的清白高尚，便强迫他出家，并替他买来祠部度牒，取法名“紫琳”。已经约定了剃发日期，他却失期不来。王介甫惊讶地责问他，俞澹说：“我想过了，和尚并不容易谋生，乌龟脱离竹筒也难以忍受。那张祠部度牒已经拿去酒家抵偿欠债了。” 陈鼐【《两浙名贤录》记载：字孟容，义乌人。志向高远，不喜欢自我夸耀。靖康初年，在鸡鸣山南面搭建茅屋，打柴拾菜供养母亲。母亲也十分欢喜，忘却了忧愁。他自号“静翁”，有诗稿五卷。黄玑【《金华先民传》记载：字敦政，义乌人。有超越世俗的志向，断绝了做官求禄的念头。建炎初年，跟随舅父宗泽到汴京，宗泽将要授予他官职，他立即辞谢归去。宗泽赠给他白金，他只计算路费所需，便把余下的退还；宗泽又上奏补授他迪功郎，他最终仍不接受，终老在家，自号“葆真子”。张志行【《金华先民传》记载：字公泽，东阳人。努力治学，砥砺品行，乡里都推重仰慕他。因为俸禄不能供养父母，便不再参加科举。州郡多次征召，他都没有应召。绍兴三年，浙东宣谕使朱异上表推荐他，朝廷赐号“冲素处士”。去世后，吕祖谦为他的墓作铭。朱元翰【万历《义乌县志》记载：卓越不凡而不受拘束，广泛通晓经史。绍兴年间，曾在行在献赋，言辞切中时政。后来终身隐遁，自号“四明居士”。孙惟信【《两浙名贤录》记载：婺州人，擅长作诗，喜爱谈笑戏谑。嘉定初年，曾在大雪中登上庐阜绝顶，把当地景物的详细情况全部观察清楚，写成《游记》一卷。后来弃官不仕，隐居在武林的湖山之间，自号“花翁”，患病去世后，安抚使赵与𤍯将他安葬在湖上。姚献可【万历《金华府志》记载：字君俞，义乌人。隐居在郭西门，风度孤高超逸，与世俗不同。即使饿到极点也不吃粮食，只把松菜、茄子蒸熟捣烂，不加醋盐。他贫穷得难以忍受，却始终不无理求取。叶尚书还是平民时，曾去拜访他，献可拖着破鞋出来迎接，欢喜得像遇到旧识。后来病重，估计自己不能起身，便写信送给叶适，说：“我能够守住义节，不辱没您；您应当替我作墓志铭。”临终前告诫弟弟说：“棺材前只需挂一幅布帷，在案上放一个瓦炉。真正了解我的人，自然会来哭吊；不了解我的人，即使来哭，我也不回应。” 王象之【《东阳县志》记载：志向和品行高洁，隐居而不做官，曾经撰写《舆地纪胜》，如今的各种舆地书籍都以它为依据。杜濬之【《金华先民传》记载：字若川，兰溪人，是伯高的孙子、去伪的儿子，通晓《春秋》，考取乡贡。宋朝改朝换代后，他感慨激愤，自我哀悼，故意修饰行为、隐藏踪迹，寄食于西峰僧寺直到终老。李直方【《金华先民传》记载：字德方，东阳人。年轻时凭借世代家学研治《尚书》，参加进士考试没有考中，退而研究河洛之学。德祐初年，朝廷征求直言，他在宫阙下上抗疏，却没有得到答复。归家后，更加潜心钻研六经，并广泛搜求诸子百家，声望和实际学问都很著称。宋末隐居讲学，他的学生陈樵、胡灭、陈士允，都因文学而闻名。晚年家境更加贫困，便和弟子一起在南山脚下耕作。人们都把他比作庞德公。赵若恢【《东阳县志》记载：字文叔，生来秀异，刚到成童年龄便能默诵五经，写数千字的文章可以立即完成。曾奉诏上书议论时事，所说都是当时政务的急切问题。二十岁时考中咸淳乙丑进士。宋朝灭亡后，逃到新昌山避难，遇到族子赵孟頫，便与他同住，彼此相处十分融洽。当时元朝君主正在搜求赵氏中的贤能者，赵子昂便转往天台，依附杨氏，后来被元军捕获。赵若恢趁机逃脱。程钜夫出使江南时，有关官员强行起用他，他称病不出，并说：“尧舜在上，下面还有巢父、许由。如今孟頫、孟贯已经做了微子、箕子的事情，希望容许我做巢父、许由。”程钜夫被他的义节感动，释放了他。于是他住在城东北角，闭门不出，穿深衣、束大带，在古柏之间摩挲徘徊。八十多岁时，眉毛斑白、头发全白，各地来向他征求文献的人到访，他大多谢绝不见。徐钧【正德《兰溪县志》记载：字秉国，别号见心，是宋汀州使君徐升的儿子。因父亲任职的恩荫被授为濠州定远尉。宋朝灭亡后不再做官，家中原来藏书很多，他每天以阅读史籍、写作文章自娱。他与仁山先生有深厚交情，常常诚恳地请对方来，教导自己的儿子，并且早晚勉励儿子修养自身、治理百姓。陈取青【《东阳县志》记载：陈樵的父亲。年轻时跟随石一鳌学习朱熹之学，宝祐年间上奏章斥责贾似道误国的罪行，没有得到答复，便回家隐居，自号“闲舣翁”。宋朝灭亡后，元朝伯颜见到他的奏章，为之叹息，想授予他官职，他极力推辞不接受。

译于石【万历《金华府志》记载：字介翁，兰溪人。因居住的乡里而自号“紫岩”，晚年迁居城中，改号“两溪”。相貌古朴，气质刚强，喜欢诙谐。早年仰慕杜氏五高的为人，后来跟随王定庵学习词赋，听取诸位前辈的学术见解，学问多有通达，自负很高。宋朝改朝换代后，隐居不出，一心作诗，兼取各家风格，诗歌豪放纵逸、激昂奋发，气势骨力苍劲，一看便知道是山林中的旷达之士。当时谈论诗歌的人，都没有能超过他的。仁山金先生曾为他的诗集作序。吴思齐【万历《金华府志》记载：字子善，永康人。他的祖先居住在处州丽水，祖父吴深有奇才，陈亮把女儿嫁给他，于是家居永康。父亲吴邃，官至朝散郎。思齐年少时聪颖敏悟，以文章闻名。因父亲的恩荫补授官职，代理嘉兴丞。他多次写信给掌权的宋臣，指出贾似道母亲去世，不应使用卤簿；又指出御史俞浙因论劾谢堂而离职，宰相依附权贵，堵塞言路，这样还把朝廷置于何地？凡是他认为应当说的话，都以直言实现自己的志向，只知有是非，不知有毁誉祸福。宋末隐居浦阳，家中连一石粮食都没有储备。有人劝他做官，他总是推辞说：“譬如处女，既然已经嫁人，即使冻饿也不能再嫁第二个丈夫。”他唯一亲近的是方凤、谢翱，和他们一起在山水间放意游览。晚年自号“全归子”。方凤评价思齐的为人像徐积、陈师道，君子不会认为这是过错。大德辛丑年，六十四岁，亲手编写圣贤顺从正道、善终之事，题名《俟命录》。书成后作诗与朋友告别，随即去世。他神情清明安定，没有一点畏惧死亡的意思。元 金涓【《金华先民传》记载：字德源，义乌人。跟随许谦在八华山讲论道学，被称为高第弟子。后来又跟随黄溍学习古文辞，与宋濂、王祎、朱廉结为朋友。他的文章雅正劲健而有奇气，兴致来时提笔便写，片刻之间能写成千百字而不停笔。生性喜爱恬淡，断绝了做官求进的念头。虞集、柳贯联名上章推荐他，他都没有起身应召。进入明朝后，州县多次征召，他总是推辞说：“祭祀用的牺尊涂成青黄之色，哪里是木头本来愿意成为的样子？孤豚喜欢在污泥沟渠中嬉戏。况且我的头发已经斑白，怎么还能在官场簪缨之间奔走呢！”后来他嫌居处靠近市场太逼仄，迁到县南蜀山下的青村居住。朋友旧交敲门拜访，他便焚香煮茶，促膝对榻，拍掌纵谈；客人离开后又关门不出，不随意外出。求学者称他为“青村先生”。陈樵【宋濂《鹿皮子墓志》记载：东阳人，字君采。因为他穿鹿皮衣，人们又称他为“鹿皮子”。他的祖先原居睦州富春，宋朝中叶迁到东阳。幼年在家中学习，后来向李直方学习《易》《书》《诗》《春秋》的大义。他尤其精于描写事物、抒发感情的文章，独出心裁，不沿袭古今旧有的写法。性情极其孝顺，父亲患风痹之疾，他便扶着父亲行走。后来父亲被风痰侵扰，气息微弱不能吐痰，他截取竹管制成吸痰器，时常帮助父亲吸出痰来。母亲郭夫人去世后，他一见到母亲遗留的衣服，就捧着衣服呜呜哭泣。他一生从不谈论财利，家中一向富裕，遇到年成歉收，便把粮食全部拿出来赈济乡里。他曾拿出所藏的锡制作器物，工匠拿回去后发现其实是白金，便把它全部换掉。有人把这件事告诉他，他只是一笑了之。李序【《元诗选》传记记载：字仲伦，东阳人。十七岁时追和李贺的乐府诗。曾游历京师，宋褧、危素见到他所著《四书新说》，便引为知己。许有壬向中书省进言，中书省下文给江浙行省，让李序担任学校官员；尚未任用，公文便被焚毁。他叹息说：“这是命啊！”于是归隐东白山中，和友人陈樵每天吟诗唱和，自得其乐。著有《絪缊集》。郑谧【《两浙名贤录》记载：字彦渊，金华人。隐藏踪迹，闭门居家，不求声誉。专门研究阴阳、历法、数术方面的书籍，曾注释郭璞《葬书》，认为自己的见解独到。后来听到朋友叶仪范、祖干的议论，才知道正统学问，于是刻苦钻研，昼夜不停。有《心学图说》，苏伯衡、胡平仲曾为它作序。明 滕浩【《金华县志》记载：字至刚，家住赤松山的梁山。洪武年间，任府学训导，不久退隐玉壶山。永乐年间，他的诗歌传到了西蜀，有人把它传到王府。王很看重他，命人聘请他担任校文官，他辞谢归去。金信【《分省人物考》记载：字中孚，兰溪人。聪颖明悟，擅长作诗，曾跟随杨维桢游历，在吴越之间往来。部使者以茂才名义举荐他，他没有应召，归隐金华优游洞。求学者称他为“漫吟先生”，有《春草轩集》传世。他的儿子金声，字伯镛，和袁仲仁、陈大有等人都以能诗闻名当时，号称“十才子”。郑柏【《分省人物考》记载：字叔瑞，浦江人。隐居著书，有人把他的名声传到蜀王那里，蜀王回头对他的哥哥郑楷说：“叔瑞可以称得上是清逸之士。”人们因此称他为“清逸处士”。方太古【旧《浙江通志》记载：字元素，金华人。年少时机敏聪慧，喜爱吟诗。他的父亲派他跟随章懋学习经书，他不屑于钻研章句，便离开师门，专心作诗和古文。他住在女埠溪边，自号“寒溪”。壮年时出游三吴，与姑苏的杨循吉、都穆、文徵明相互唱和，诗艺更加精进。后来游历八闽，林野一见他便视为知己，为他作《锦帙十咏》相赠。当时的名士如林泉、山林、见素，都争相引荐推重他。离开八闽后，他历游探访匡庐、九华、秣陵的胜景，寄居吴中。时间久了，跟随他的人越来越多。晚年回到金华，隐居在解石山中，乡里的大夫和士人没有不登门礼访的。王如心【《义乌县志》记载：字元近，号称平。幼年聪颖奇异，十六七岁便放弃科举学业，在小楼中读书，研究经史以及天文星象、历法音律、方舆、器物和数术等学问。他孝敬父母，友爱兄弟；兄弟丧偶后，他也不再娶妻。与人交往，只要许下一句话的诺言，终身都不改变。著有《起从集》若干卷。万历乙未年，巡按御史李楠上疏向朝廷称说他的学问品行：“锐意于清正修身，不谋求利禄，是具有龙德而隐居的人。”县令张维枢申请在观音桥旁为他建坊，题名“清修高隐”。

译吴孺子【《续高士传》记载：字少君，兰溪人。小时候，父亲不教他经史，只传授给他一部杜甫诗集。长大后喜爱《离骚》《老子》《庄子》《尔雅》。遇到俗人便说：“我不识字，只会口头背诗，请别人替我记录。”家住兰溪东郭，靠近城郭有田一顷，但全都贫瘠。挖沟把山泉引入厨房，每天闭门，借着虎皮端坐。有人问他在做什么，他说：“我正在回味好客之人的谈吐罢了。”他生性喜洁，不怕寒冷。遇到清凉的泉水，即使秋冬也总是脱衣洗浴。曾游历雁荡、天台、石梁，断粮后只吃芦菔根，达四十多天。后来住在僧寺，自己用一只铜灶做饭；饭不够就吃稀粥，每天花两钱买菜，把菜梗菜叶剁碎做成羹。他对人说：“免得我低头求人，比吃饱粱肉还强。”他有一只大瓢，摩挲得像玉一样，走到哪里都随身携带。后来经过荆溪，遇到盗贼把瓢打破，他抱着破瓢哭了几天几夜才离开。晚年自称“破瓢道人”。隆庆末年去世于梁溪。胡荣【万历《汤溪县志》记载：又名道荣，字希华，是宋经略使胡颖的后代。早年爱好学问，广泛搜求百家之书，旁通九艺；先与江善之交游，后来跟随金华江公学习，得到学问的根源。他在家孝顺父母、友爱兄弟，声名震动乡里。都宪邵玘、亚卿吴绅交相推荐他，他都没有出仕。七十岁去世，门人私下谥为“文庄先生”。衢州府 汉 龙邱苌【《后汉书·任延传》记载：任延任会稽都尉时，吴地有个叫龙邱苌的人，隐居在太末。新莽时期，四辅、三公接连征召他，他都不到任。属吏禀告说，请求召见他。任延说：“龙邱先生亲自践行道德和正义，具有原宪、伯夷那样的节操。即使都尉亲自替他洒扫门庭，我还担心辱没了他，怎么可以召他来呢？”于是派功曹带着名帖拜访，修书问候，送去医药，官吏使者在道路上接连不断。这样过了多年，龙邱苌才乘车来到任延府门，希望得到一个登记名籍的职位。任延于是任命他为议曹祭酒。不久，他因病去世。南北朝 徐伯珍【《南齐书·本传》记载：字文楚，东阳太末人。年少时父亲去世，家境贫困。他的叔父徐璠之从袪防山回来后，建立精舍讲学，伯珍前去跟随学习，经过十年，深入研究经史，许多游学者都依附他。太守琅琊王昙生、吴郡张淹都以礼征召他，伯珍应召后便退隐。住宅南面九里有座高山，班固称它为九岩山，伯珍迁居到那里。门前生有梓树，一年就长到两人合抱。馆舍东面的石壁夜间忽然发出红光，照彻洞穴，不久便熄灭。有一对白雀栖息在门窗上，议论者认为这是隐居积德所感。永明二年，刺史豫章王征召他担任议曹从军，他没有就任。家境十分贫困，四兄弟都白发相对，当时人称他们为“四皓”。〔原文数字、纪年保留：四人〕 宋 程汝士【万历《龙游县志》记载：字虞卿。父母去世后，他守墓服丧，服丧期满，曾进入太学，后来放弃学业归家，不再求取仕进。他专心研究经史，求学者仰慕而来。仁宗在位时，士大夫推荐他担任郡学教授，他讲学论道从不疲倦。枢密陈旭、贤良王介与台府官员交相上章推荐他的孝行廉节，朝廷特意赐给他粮食和丝帛。英宗访求遗贤，长史强行起用他，他最终在山阳去世；返乡时换棺，尸体仍如生前。求学者称他为“广平先生”。周顺之【弘治《衢州府志》记载：江山人，精通《易》学，有节操品行，与赵抃交好。赵抃派儿子去问候起居，周顺之只给他吃蔬菜，带他一同在田埂、林麓间行走，行进非常艰苦。儿子回来后，赵抃问他：“先生用什么教导你？”儿子既生气又回答说：“赵抃说：你处在安逸的环境中，哪里知道耕作？你享用精美粮食，哪里知道藜藿？我教给你的已经很多了，应当深刻记住这些。” 慎伯筠【弘治《衢州府志》记载：字东美，西安人。诗才豪迈，参加贡试前往京师，见考场戒备森严，便说：“这不是对待天下士人的方式。”于是拂袖归去。嘉祐年间，韩琦推荐他，慎伯筠与林和靖一同来到京师。他留在京师一天，遇到一位梳着髽髻的道人，两人一见如故，交谈了好几天，别人都听不懂他们谈论的内容。从此他不再饮酒，也不再作诗。毛赫【天启《江山县志》记载：博学多闻，不经营求取利禄。宋仁宗赞赏他的恬淡退隐，死后追赠承奉郎。成默【《衢州府志》记载：字利宾，西安人。隐居以捕鱼为业。建炎初年，他用渔船在金山渡高宗过河。高宗想授予他官职，他辞谢不接受，于是在礼贤门外赐给他一处住宅和五十顷田地。杨复义【《衢州府志》记载：字子宜，号西清，西安人。宋末与父亲一同隐居，拜金仁山为师，归居西清，教授学生，讲论学问。当权者多次征召，他都不肯就任，常穿葛衣在荒野间边走边吟咏。家中一向富裕，便创办义学、义廪、义塾，又设置义田供养僧人。当时号称“西清隐士”。张裕【《衢化县志》记载：字好问。性情孤高耿介，以乐道忘却贫困。乡里推荐他参加贡试。徐霖拜他为师，尤其受到赵庸斋、赵汝腾的敬重。显达官员送财物给他，他一概不接受。有关官员强迫他出仕，他回答：“能够悠然生活在太平盛世，寄托傲岸之情于山水之间，就足够了，为什么还要做官呢？”于是就在横溪祖坟旁建屋、凿池，每天在其中徜徉，淡泊自得。乡里遇到婚姻、丧葬之事，一定来向他询问礼法；发生争执，也一定请他辨明是非。家境虽然不富裕，但每当有人急需救济，他总是周济，从不吝惜。永嘉黄淮为他的墓作铭。蒋芸【《两浙名贤录》记载：衢化人，咸淳年间乡试中举，上疏论说贾似道奸邪，未得到答复，于是不参加南宫试便归去。入元后，多次征召仍不出仕，人们称他为“芹涧先生”。元 徐庭琇【《衢州府志》记载：字宇清，常山人，大兴的玄孙。生性聪颖敏捷，八岁便能写文章。跟随伯父徐梦麟学习，广泛通晓群书。至元年间，考取乡荐；后来参加博学宏词科，被授为国子学正，他不接受，辞职归乡。自号“金川隐者”，设置义田、义仓，赈济抚恤乡里。郡守王俊、刘克昌认为他的学问品行高尚，聘请他担任明正书院山长，大力阐发经学。跟从他学习的人都成为有名的儒者。至元末年，廉使再次征召，他坚决不起，潜藏在石崆山谷中，后来去世。明 赵桧【《两浙名贤录》记载：字廷坚，江山人，有气节，博学能文。他的母亲周氏曾卖掉发钗，送他到数百里外求学。他学成归来后，母亲流泪对他说：“我现在才可以在地下见你的父亲了。”于是隐居奉养母亲，终身不做官。

译童佩【万历《龙游县志》记载：字子鸣。家境贫困，跟随父亲带着书籍在吴越之间贩卖，遇到疑难便请教，往往立即通晓其中意义。后来买了一条船，游历四方，帆樯下都存放着书，整日整夜读书不停。他又擅长考证书画、金石、彝鼎之类。曾游昆山，带着经书向归有光求教，归有光为他作赠序，称道他不倦求学的心意。时间久了，他的学问更加丰富，诗歌声名也日益显著。他与王世贞、王穉登交游。太保朱忠禧与其兄恭靖王派人邀请他到京师，喜爱他而想留住他，他却在一天夜里逃走。曾与韩邦宪在旅店订交，韩邦宪任衢州守时，亲自到山坞中的他家拜访，为他们布衣兄弟般的友谊作序。童佩请求为龙邱先生举行祠祀，县中有龙邱祠，从此开始。韩邦宪死于任所，童佩徒步为他送葬。五十四岁去世。童佩收藏书籍万卷，全部亲手校勘。有深厚的交友情谊，与人约定的事情即使相隔千里也不会失信。他只有几十亩薄田，却分出田地创办村塾。当地有溺杀女婴的习俗，他捐出多余的粮食，供给收养女婴的人。著有文集流传于世。严州府 唐 许法棱【《严陵志》记载：字道冲，建德人。唐永泰年间，朝廷用束帛征聘他，他不肯就任。罗万象【《严陵志》记载：分水人，隐居在紫逻山。浙西观察使李德裕派人召请他，罗万象便再次逃入深山，在那里修筑白云亭居住，终身没有出山。翁洮【嘉靖《浙江通志》记载：字子平，寿昌人。考中进士，授任主客员外郎，后来退居不再做官。僖宗因建州刺史李频推荐他，派使者征召，并命睦州守臣催促他上路，他仍不肯出仕，作《枯木诗》回答诏命。僖宗又派使者赐给他曲江鱼。宋理宗在位时追谥为“善庆公”。五代 方昊【嘉靖《浙江通志》记载：字太初，淳安人，生于唐末。唐朝灭亡后，逃入岩谷隐居。吴越王钱氏召请他，他不前往。在上贵精舍聚集门徒讲学，终其一生。乡人称他为“静乐先生”。宋咸淳八年，在上贵寺修建祠堂祭祀他。宋 邵炳【《淳安县志》记载：邵晃的儿子。考中天圣五年进士，任富阳主簿，任期届满后归乡，建楼取名“白云”，在此隐居。范文正公任睦州长官时召请他，他不肯就任。内相叶道卿、郡倅张文定又请邵炳主持钱塘学，他仍辞谢。后来张文定任谏官，在朝廷推荐他，朝廷召他赴阙；他于是上奏当时政务机要的三篇策论，被授为秘书省校书郎、知义乌县，他没有赴任，又返回原来的隐居处，当时人称他为“白云先生”。方逢嘉【《淳安县志》记载：字君防，考取漕运系统荐举，任无锡尉，调任转运船两仓司门事务。凡是了解他的人，多次以文学和政事才能推荐他，他都辞谢不就，归隐于居所马岩山下，号“岩隐先生”。齐龙高【《严陵志》记载：字彦登，淳安人。作为上舍生，咸淳七年释褐，考取第一，授迪功郎、婺州教授，不久隐居不再做官。创建读书室，命名为“相庄”，聚集门徒授业，终老于此。章元礼【《余干亨元真山人传》记载：端平、咸淳年间，三次被推荐为监闱官，一次考中进士。宋朝灭亡后，便隐藏踪迹、收敛光芒，退隐于山林。亲自题写门联说：“过去是科举中的儒生，今天是山林下的逸民。”居家谨慎奉行养生送死的礼法。年老后亲自写墓志，避讳自己的姓名，称为“元真山人”。余梦魁【《遂安县志》记载：字梧叔，世代居住在松林。考取乡荐。宋朝国运改变后，在琏坞山中筑屋，特意把“松林”二字大书刻在石上。元朝初年，有关官员多次推荐，他都没有出仕。七十多岁临终诀别时，嘱咐子侄说：“我是宋朝人，墓碑上写‘宋林处士’就够了。” 余德明【《遂安县志》记载：字克新，二十岁时考中文天祥榜进士，任翰林编修校理，参与修撰国史。宋末居住乡里，不再做官，作《归隐诗》来表明自己的志向。元 严侣【《桐庐县志》记载：字君友，是严子陵的第三十五世孙，跟随贾汉英学习。贾汉英的学问实际源自朱子。显贵官员到了钓台，一定会拜访严侣。有人劝他做官，他说：“我的鼻祖有高尚的风范和久远的声誉，与富春山、桐江水相互为流、为峙。我不聪明，只愿做一个贤德的子孙罢了。”曾游钱塘，内心有所感触，立即返回。突然遭遇丧事，悲痛捶胸顿足，几次气绝。办理丧事完全采用朱子的礼法，守墓三年不脱去丧服。有白燕在墓旁树上筑巢。至顺辛未年去世。门人私谥为“高节先生”。何景福【《淳安县志》记载：字介夫，号铁牛子。学问广博，品行端正，多次被征召都不赴任，优游于泉石之间，著有《铁牛翁诗集》。】李康【《桐庐县志》记载：字宁之。十三岁时母亲生病不愈，他割取大腿肉和粥煮在一起进献，母亲的病随即痊愈，乡里称他为孝子。他跟随永康胡长孺游学，以古学自负。至正三年，郡守马九皋派使者带着礼物迎请他，他极力辞谢。至正九年，张奉使早已听闻他的贤名，又起用他，他再次辞谢。至正十六年，宰臣达实勒来到县里，立即送上礼物，派人命他前往议事。李康不得已前往，达实勒想授给他官职；他以母亲年老为由恳切辞谢归家。母亲去世时，高阳许琼、青田刘基前来参加丧事，作诗悼念他。徐舫【《续高士传》记载：字方舟，桐庐人。约束自身而守道，喜怒不表露在脸上。幼年崇尚侠义，喜欢骑马驰骋、试剑，后来忽然悔悟，放弃这些，学习进士业。不久又后悔说：“人生贵在适意，为什么要局促拘束在章句之中？”于是游历江、汉、淮、浙之间，以诗歌自娱。江浙行省参政苏天爵上表推荐他。徐舫笑着说：“我只是诗人，怎么可以用官服官印来束缚我呢？”最终逃走，在江边筑屋。每逢天降大雪，便驾船到江中垂钓，整天不回来，自号“沧江散人”。高帝初年，刘基应聘，乘船溯桐江向西而行。徐舫戴黄冠、穿白鹿皮裘，站在江边目送他说：“您难道不惭愧于桐江水吗？”刘基和同来应聘的人都与徐舫交好。□徐舫以隐居自许，朝廷多次想委屈礼聘他，他更加隐藏踪迹，没有人知道他的行踪。直到宋朝终结。徐舫墓志记载：宛陵罪氏带着五百口人前来避兵，他供给他们衣食；病人给药，死者无处安葬，就选择土地埋葬他们。战乱平息后，又准备大船把他们载回家。】温州府 晋 张廌【《永嘉郡记》记载：隐居以修养心志。家中有苦竹几十顷，他在竹林中建屋，常住其中。王羲之听说后前去拜访，张廌逃避到竹林里，不肯与他相见。唐 刘冲【万历《温州府志》记载：永嘉人，隐居在大罗山。人们称他居住的地方为“廉让里”，又称秀才洋、君子山。五代

译蒋湛【《永嘉县志》记载：有高尚的操守。刺史季广琛在驻地建牙，持公文到他家征召，他不肯就任。直到今天，人们还把他的乡里命名为“建牙”。】严永【《十国春秋》记载：温州永嘉人。起初在南唐做官，历任显要官职；一天忽然避乱归来，把官服官帽藏在平阳青华山的洞穴中，替人做工来养活自己。吴越王派人查找，终于找到他。严永不得已从洞中取出官服官帽出行，但不久又逃走，从此不知去向。当地人把那地方称为“严公岩”。宋 周侃【万历《温州府志》记载：永嘉人，品行义理显著。真宗召见他，他不肯出仕，郡人把他的巷子命名为“招贤坊”。晚年终老于防国山中。】朱耸【万历《温州府志》记载：字合甫，永嘉人，隐居在江北合山，凿穴入岩居住。作《合山游》数千言，号“歔歈子”，有《隐清堂集》。郡守周延隽多次问候馈赠，他都不接受。方晔【旧《浙江通志》记载：字圣时，永嘉人。父亲方端因文章品行受到欧阳公器重。方晔出生不到一年便成了孤儿，努力学习，笃守品行，穿破衣、吃粗粮，却处之泰然，自号“迂愚翁”。大观初年，诏令举荐有品行功业的人，郡里以方晔应选，他坚决辞谢，不肯就任。林干【《乐清县志》记载：字国材。崇宁初年，士人都按照舍法考核，以才俊身份登名，只有林干不从事科举，闭门著书，居住在木榴山，因而号“木榴子”。著有《渊通》四十八篇、《覃思》十三篇。县令鲍辉送信给林干，说：“读《覃思》，便知道古代大圣人治理内心、修养本性的道理，全都包含在这部书中了。”《渊通》一书义理精微，不是后来的学者所能窥见其边际的。有一天见到林干，见他穿草衣、质朴如木，进退举止疏放野逸，才知道他是逃避尘世的隐士，于是更加尊敬他。徐必友【隆庆《平阳县志》记载：字仁卿，是徐铎的孙子。儒雅博学，政和年间多次被推荐却不出仕，隐居在柏洋山下，修建善养亭，终身在此吟啸歌咏，自号“逸叟”。周彦通【万历《温州府志》记载：永嘉人，是周豫的儿子。按照恩例应当补授官职，他却躲藏不出。父亲去世后，家中穷得只有四面墙壁，他仍怡然自得。平日生活俭朴，连一丝一毫也不苟且取用。筑屋居住在谢池，不与世俗交往。林崧孙【《瑞安县志》记载：字乔年，是林介夫的孙子。幼年丧父，努力学习，通晓《诗》《易》《尚书》，文章清正简洁而且善于通晓实际事务。他与永嘉陈鹏飞友善，等到陈鹏飞被贬而死，便断绝了做官求进的念头，自号“兑光居士”。每天与沈东美、韩汝翼修治他祖先的旧事，保护祖坟，厚植风俗。绍兴末年以后，后辈大多崇尚做官显达；在崇尚高尚节操方面，保有古代典型的，只有推重乔年。薛高【万历《温州府志》记载：字宁仲，永嘉人。任连城主簿，后来弃官隐居，读书作文，直到老年也不停止。家中有读书楼，郡守楼钥为它作记。陈谦赠诗，其中有“万卷编抄高似屋，一门师友重如山”之句。他的从孙薛嵎考中宝祐年间进士，调任长沙主簿，一天忽然辞官离去，以诗酒自娱，终其一生。朱黼【《平阳县志》记载：字文昭，跟随陈止斋学习，不从事科举。曾撰写《纪年备遗》，起自尧、舜，终于五代。像吕后、武则天、王莽、朱温等，都删去他们的纪年，以遵从正统。叶水心为此书作序，并说：“这部书一经问世，义理汇聚其中，珍藏本充满各处，人们才知道它能够传承陈氏之学。”他亲自在南荡山耕作，抱守自己的学问直到终老。朱元升【《平阳县志》：字日华，是黼的侄子，嘉定年间考中武进士，却弃官不做，进入南荡山。他曾说：“贯通天、地、人的道理，没有比《易》更大的了。”精心研究三十年，学问充沛而有所收获，于是撰写《三易备遗》十卷，流传于世。他曾在乡里修筑堰坝以防备水患，乡人感念他的功德，将其命名为朱公堰。】何傅【《贫士传》】：字商霖，永嘉人，以写诗闻名。家中常常没有柴米可供炊煮，但他意趣悠然，完全不以贫困为累。叶适常称赞他在冻饿中自守的乐趣。他去世时，连殡葬的费用也没有，他的朋友翁忱率领平日与他交往的人，将他安葬。元 薛魁祥【万历《温州府志》】：字壮行，平阳人，有文才和品行，考中咸淳进士，授任淳安尉。宋朝改朝换代后，便弃官闭门著书；朝廷征召他任连江县县令，他没有赴任。同时有顾近仁，字力行，才华器识卓越，也不出仕，学者尊奉他，称为江南先生。他有诗一万多首，名为《小惭集》。郑昻【《平阳县志》：字处抑，性情不合世俗，隐居读书。至正癸巳年冬，叛卒陈安国占据县城，以礼节来访求他出仕，郑昻婉言拒绝，携带妻子儿女躲入西华山中。事情平息后才回来。佥宪巴延布哈巡视各地，认为他的行为合乎义理，多次推荐他，他都没有应召。】孔晥【《平阳县志》：字子充，至正壬午年以乡贡身份入仕，授任宗文书院山长，任期届满后归隐，居家奉养双亲。有经略使到来，延请他会见；他献上五篇政略，论述天下的利害，经略使赞许并采纳了，授任他为浙阃照磨，让他辅佐周嗣德守御。元朝灭亡后，他不再出仕。有诗说：“故居烧后拾残编，留得陶诗一两篇。彭泽岂堪犹作令，义熙何忍再书年。”】金建【《瑞安县志》：字长民，隐居不出仕，以《春秋》教授乡里。至正年间，方国珍的海船侵犯边境，他献策修筑城防、准备抵御，达纳实哩听从了他的意见，郡中因此得以安宁。省府交相征召，征任他为秘书管勾，他没有赴任。他优游于乡间，自号林居子。方国珍占据郡城后，以礼节聘请他，他始终不屈服。】明 朱希晦【《乐清县志》：胸襟气度平和旷达，广泛通晓各种典籍。元朝末年，民间各地都争相称雄。朱希晦的两个弟弟和刘公宽每天交战，于是他前去会见刘公宽，用道理劝解。事情解决后离去。洪武初年，朝廷以贤才征召他到京师，授任朝列大夫，他不肯接受。归来后，与赵新、鲍原宏相互唱和，称为雁山三老，别号云松。】何白【《列朝诗集传》：字无咎，永嘉人。幼年时任郡中小吏，龙君御任郡司理，认为他的才华非凡，为他举行加冠礼。又召集各位名士为他作诗祝贺，并在海内替他传播声誉，于是获得盛名。他向西游历到酒泉，向南走遍湘水、沅水一带，回来后隐居在梅屿山中。有《汲古阁集》流传于世。】处州府 宋 呉戭【嘉靖《浙江通志》】：字叔才，处州人。乡里人都遵从他的品行，他安于隐遁，没有求取仕进的意愿。宋康定年间，孙沔任郡守，上奏推荐他担任州学教授。部使者也向朝廷推荐他，诏令赏赐绢帛。嘉祐年间，朝廷访求遗逸之士，孙沔从政府出任余杭统帅，又上奏推荐他，诏令征召，他仍不起。皇上赞赏他的节操，授任将作监主簿，他也不接受。死后，门人谥称他为冲和先生，并在郡学中绘制他的画像，春秋两季祭祀他。

译管师复【嘉靖《浙江通志》】：龙泉人，与弟弟管师常一起跟随安定胡瑗学习，两人都有盛名，当时称为“二管”。管师复长于写诗，隐居不仕。仁宗听说他的名声，召他入朝，问道：“你的诗学造诣如何？”管师复回答：“满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”皇帝赐给他爵位，他不接受，放他回到故乡。人们称他为“卧云子”，著有《白云集》，流传于世。王昌言【《缙云县志》：字君用，官至左武大夫，任武州知州。绍兴十四年，蜀地发生战乱，他弃官归隐，自号沧州醉叟。】周顼【《遂昌县志》：字成珍，性情恬淡，不喜欢求取仕进。侍读杨万里上疏陈述他的姓名，向朝廷推荐，诏令征召而他不肯出仕。他与乡人进士华延年、周若思讲习阐明经书义理，隐居在西郭。】蒋时宪【《缙云县志》：举贤良方正，向皇帝上陈治平十条方略。当时韩侂胄掌权，他的意见多与之不合，朝廷提升他为左司谏，他不接受，坚决辞职归山。宁宗赞赏他的节操，特意赐给他奉议郎的官衔。】王舜【《缙云县志》：字良佐，凭太学生身份参加考试而名列第一，向皇帝上书谈论政事，触犯了当时的宰相，于是隐居在大洋山。】朱上交【《括苍汇纪》】：丽水人，安于贫困而以守道为乐，隐居乡里，朝廷诏令征召也不起，赐号养素先生。林伟【《括苍汇纪》】：青田人，曾在宋朝任官，著有《崇儒录》；后来躲避战乱，隐居不仕。程垲【《两浙名贤录》】：字元爽，括苍人，是程樟的第四代孙。调任海门县主簿，宋朝末年弃官归乡，做了道士，建造太极阳明书院并居住在那里，自称神阳先生。元 蒋琰【《青田县志》】：字叔圭，隐居在南田。是宋代中丞蒋继周的孙子，家贫，靠教授学生自给，脚步从未到过县城。诗文学习韩愈、杜甫，孝顺友爱之德充满家庭。梅隐【《旧浙江通志》】：字聘君，缙云人，徜徉于山水之间，喜欢种梅，后人改名他所居的山为梅山。赵雷【《缙云县志》】：字省之，曾跟随滕璘学习，接受考亭心法，著有《遵所闻集》，名声一时冠绝，后来隐居不出。周权【《括苍汇纪》】：字衡之，松阳人，通晓经史，擅长写诗。到京师后，欧阳玄推荐他担任馆职，他以母亲年老为由推辞不受。有《此山集》。他的儿子周仲瑜继承家学，因征召授任稼轩书院山长，后改任紫阳书院山长。姚棨【《龙泉县志》】：字君卫，号云樵。陈垲很器重他，把女儿嫁给他；朝廷恩授他永嘉县主簿，他不赴任。宾兴考试时，贾似道专擅朝政，他率领太学生伏在宫阙下极力论劾，未获答复，于是退居乡里。元朝使者宣慰使来到括苍，请求会见他，姚棨劝说道：施行仁政就能得到众人，不要放火纵兵，民心自然安定。使者听从了他的意见，上奏授他庆元县主簿。他慨然说：“我本来是为乡梓而出面，难道是为了博取官职吗？”辞谢不受。归来后，订正诸子之书，撰成《论孟直笔》；后来有人多次推荐他，他都没有应召。王鉴翁【《遂昌县志》】：字子明，是贤良王濬的父亲。有人劝他出仕，他说：“我已经审慎地估量过自身了；像山岩一样的容貌、像溪涧一样的姿态，哪里能承受穿戴官服的装饰呢？”有人把这话告诉集贤院，集贤院说：“这是一个能够安于天命、享受天性的人。”于是称他为“乐天处士”。赵待制赵雍把他的园子命名为“田园任趣”。他死后，太史宋濂撰写墓志铭，诚意伯刘基篆写碑额，学士陶安以诗凭吊。王祎用“孟子的善士”来称许他，隐逸之士都称道他。赵德光【《括苍汇纪》】：字子明，把自己的居所题名为“乐善”。他聚集书籍，沉迷诵读，以至忘记睡觉和吃饭。对于世间的繁华，他淡然视之。有人劝他出仕，他没有接受。一天，他在路上捡到白金；丢失白金的老妇人在路上哭泣。赵德光把金子归还给她，舒穆噜宜孙很器重他。明 留睿【《旧浙江通志》】：字若愚，一字养愚，括苍人，研治经学，精通诗文。在青田山中居住二十年，出游吴、楚、齐、晋等地二十年，回来后隐居于好溪。有紫芝、玄鹤出现的祥瑞，著书九篇，名为《留子》。毛辉【《缙云县志》】：博学多才，文章雄健。词总制孙炎推荐他代理学务，多次征召他都不肯出仕。他种植花卉和菊花，拄杖独自走入紫青山，选择地点挖墓穴，说这是“全归窝”。士人朋友因为他爱菊而类似陶渊明，称他为潜斋先生。现在白龙山的潜斋书院，就是他的遗址。呉叔圭【《括苍汇纪》】：宣平人，博学而善于写文章。洪武年间被举荐为贤良方正，他没有接受，隐居终其一生。晋王【《缙云县志》】：字国润，明初以贡士身份出仕，任太宁县主簿。靖难之役时弃官，改换姓名，隐居在杭州西湖。陈谷【《括苍汇纪》】：字宾旸，青田人，隐居，好古，不以利禄为荣，诗文有奇特的气势，著有《存存生集》。《浙江通志》卷一百九十三 《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》

译钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百九十四 寓贤（上） 《春秋》记载“寓公”的文字，司马迁的史书又著录“客卿”的称号；这并不只是说借用异地人才，也是为了表达对贤者的仰慕。两浙地区向来是四方通达的大都会，人们称为乐土；有的人在此停留游历，有的人接受任命而居住于此，踪迹和名声都留存下来，地方也因人物而更加受重视。他们流传下来的风尚和余韵，即使在千百年以后，也仍然肃穆可感，仿佛可以想见。现记载寓居此地的贤人，先从杭州府开始。晋 郭文【《晋书·本传》】：字文举，河内郡轵县人。少年时喜欢山水，崇尚美好的隐逸生活。十三岁时，每次游山林，常常过了十多天还忘记回来。父母去世，服丧期满后没有娶妻。他辞别家人游历名山，进入吴兴余杭大涤山中，倚靠树木搭居，以草覆盖其上，住在那里，连墙壁和屏障都没有。当时猛兽为害，进入屋舍伤人，唯独郭文独自住宿十多年，始终没有受到伤害。余杭县令顾飏前去拜访他，带他一同回来。顾飏认为郭文在山中行走或许需要皮衣，便赠给他一套熟皮裤褶，郭文不肯接受，辞别后回到山中。王导听说他的名声，派人迎接他。郭文到达后，被安置在西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿。于是朝廷士大夫都来观看他，郭文颓然箕踞而坐，旁若无人。在王导园中住了七年，从未出入。一天忽然请求回山，王导不答应，他便逃回临安，在山中结庐居住。南北朝 徐仪【《陈书·本传》】：东海郡郯县人，是徐陵的第三个儿子。年少时聪明机警，以《周易》生的身份应试，考取高等，任秘书郎；出任乌伤县令。祯明初年，升任尚书殿中郎，不久兼任东宫学士。陈朝灭亡后，隐居在钱塘赭山。徐孝克【《陈书·本传》】：是徐陵的第三个弟弟。年轻时为《周易》生，能言善辩，善于谈论玄理。长大后，五经无不通晓，广泛阅读史籍。梁太清初年，起任太学博士。他生性极其孝顺，侯景之乱攻破京城后发生大饥荒，徐孝克奉养母亲，连稀粥都无法供给，于是剃发出家为僧，靠乞食来供养母亲。后来向东游历，居住在钱塘佳义里，与各位僧人讨论佛教经典，于是通晓三论。每天分两个时段，早晨讲佛经，晚上讲《礼传》，出家人和世俗人士前来受业的有数百人。天嘉年间，授任剡县令，但这并非他的志趣。唐 丁飞【《咸淳临安志》】：字翰之，济阳人。阅读老子、庄子的著作，居住在钱塘龙泓洞。他蓄有妻子儿女，从事耕种，如同普通人一样。半夜山中寂静时，便取琴弹奏，少睡而少言。与人交往，礼节简略而情意真挚，从未显出疲倦的神色。他也没有被人看见服食什么药物。有人问他：“除了修心养身以外，还有什么东西……” 张祜【《畿辅通志》】：字承吉，贝州清河人，人称张公子。性情高傲旷达，擅长写诗。《云溪友议》说：张祜起初与徐凝一同赴杭州，求白居易主持解试。白居易考察他们的诗才，把徐凝列为第一，张祜列为第二。张祜不服，因而叹息着回来，从此停止应举。【谨慎考订：张祜现在多被误写作张祐。张祜有个儿子名望，曾任冬瓜堰官。张祜自己说冬瓜应该出产瓠子，这件事见于《太平广记》，是张祜姓名写法的证据。】宋 潘阆【《两浙名贤录》】：字逍遥，太谷人，寓居钱塘，通晓《易》《诗》《春秋》，尤其以诗闻名。他所交游的都是一时豪俊，曹彬上奏推荐他担任四门助教。徐复【《宋史·本传》】：字复之，建州人。起初游学京师，参加进士考试没有考中，退居后学习《易》，通晓衍卦、卦气之学，自己占筮知道命中没有禄位，于是没有求取仕进的意图。他在淮、浙之间游学。后来有一天听同乡林洪范讲解《诗经》，并听他说《诗经》之所以用于音乐的道理，忽然有所领悟，于是从声气方面探求，终于悟出大乐在七音、十二律，以及清浊次序、钟磬的大小、匏竹乐器的高低等制度，全都通晓。范仲淹经过润州时见到徐复，问道：“如今用衍卦来占验，四方边境没有发生异常吗？”徐复回答：“西方应当会用兵。”推算其发生的年月日，后来一点也没有差错。庆历初年，他与布衣郭京一同被召见，任命为大理评事，他坚决以有病为由推辞。皇帝赐号冲晦处士。后来居住在杭州十多年而去世。《西湖游览志》说：徐复居住在杭州万松岭，与林逋并称“二处士”。晁补之【《宋史·本传》】：字无咎，济州钜野人。父亲晁端友，擅长写诗。晁补之聪明敏捷，记忆力很强，刚懂事时就很善于写文章。十七岁时随父亲任官杭州，见到山川风物的秀丽，写成《七述》拜谒州通判苏轼。苏轼原本正想作赋，读后感叹说：“我可以搁笔了。”从此知名。考中进士，任国子编修、实录检讨官。回到家乡后，修葺归来园，自号“归来子”。洪皓【《宋史·本传》】：字光弼，鄱阳人。年轻时就有奇特的节操，考中政和进士，任秀州司录。发生大水时，洪皓请求郡守开仓平价卖粮。浙东运送纲米经过城下，他请求郡守将粮米截留，郡守不答应。洪皓说：“我愿意用一人之身换取十万人的性命。”百姓感动至深，称他为“洪佛子”。建炎三年，升任徽猷阁待制，出使大金通问，抵达云中。尼玛哈逼迫他出仕刘豫，洪皓说：“我奉命跋涉万里而来，不能让两宫南归，又恨自己力量不足以把逆贼刘豫碎尸万段，难道还能忍心侍奉他吗？”尼玛哈大怒，将要杀他。旁边一位酋长说：“这是忠臣。”替他求情，于是改为流放到冷山。徽、钦二帝居住在五国城，洪皓秘密派人上奏书使他们得知。徽宗驾崩的讣告传来，他面向北方泣血，每天早晚哭临。金主听说他的名声，想任命他为翰林学士，洪皓极力辞谢。不久金朝大赦，允许宋朝使者回乡。洪皓与张邵、朱弁一同被遣返，在北方总共滞留了十五年。他忠义的名声传遍天下。回朝后拜见秦桧，说道：“张和公是金人所畏惧的人，却不能得到任用。”他暂居钱塘，又说：“景灵宫、太庙建造得极尽土木华美，难道不是表示已经没有收复中原的意图吗？” 秦桧很不高兴，把他调出任饶州知州，不久又贬为濠州团练副使，安置在英州。居住九年后，才恢复朝奉郎，调任袁州，到了南雄去世。皇帝听说后叹息惋惜，恢复他徽猷阁学士的名号，谥忠宣。洪皓长期在北方，不能忍受那里的苦难，但受到金人的敬重；他博学强记，有文集五十卷及《炖煌事实》。绍兴十三年，洪皓保全节操回到朝廷，在内殿拜见皇帝，请求回乡奉养母亲。皇帝说：“你忠于君主而不忘本，即使苏武也不能超过你，怎么可以舍弃我离去呢？”于是赐宅第于钱塘葛岭，命令迎接他的亲属来奉养。