浙江通志卷二百十九

译祠祀【三】。嘉兴府。嘉兴县【府城附郭县】。秀水县【府城附郭县】。先农坛，在东门外白五都地字圩号内。本朝雍正五年，嘉兴县知县戈鸣岐、秀水县知县魏大德奉文建立坛宇，并合置耤田九亩八分。社稷坛。旧《嘉兴府志》记载：在阜城门外五福乡西北都，嘉兴、秀水二县都隶属于府。风云雷雨山川坛。《嘉兴府志》记载：在迎薰门外象贤二十二都。郡厉坛。《万历嘉兴府志》记载：在望吴门外，就是菩提院的旧址。城隍庙。《嘉兴府图记》记载：在府治西北一里。嘉靖丁未年，知府赵瀛增修两廊，用来安置嘉兴、秀水二县的城隍神。【贺灿然《重修城隍庙碑记》说：庙在郡治西北一里。宣德壬子年修建一次，嘉靖戊申年再次修建，到现在已有六十多年了。郡守新都人吴公首先捐出俸禄，倡议各位属官共同修建：正殿仍依旧制加以修葺，殿前的轩加以扩建并提高，殿后的堂拆除后重新建造，大门、仪门、寝殿以及两县城隍殿和廊庑，都涂丹上白加以修饰。工程始于万历庚戌年嘉平月，到辛亥年嘉平月十五日，终于宣告完工。】顺济龙王庙。《弘治嘉兴府志》记载：在郡城西面通越门外三里，景德禅寺右边、三塔湾左边。【李时习《顺济龙王庙记》说：景德寺前有三座塔，枕临水流；水深比左右深四尺，是龙所居之处。寺中有伽蓝祠，名为顺德龙王祠。淳熙元年夏五月，水潭一带大雨冰雹，几乎是阳气不能胜过阴气；一旦阴气胜过，就会造成旱灾。后来一直不下雨，到秋七月，取虎头骨放在三塔潭中，祈祷完毕便下了大雨，这一年因此获得大丰收。于是便把庙貌重新修整，使之更加壮丽。】《嘉兴府志》记载：明洪武三年，封为顺济龙王；宣德五年，知府齐政建祠并绘制神像。徐偃王庙。至元《嘉禾志》记载：在县城以西二十里。偃王逃到会稽，徐王的宗族过去曾有人迁居本地，所以后世建庙祭祀他。伍王庙。旧《嘉兴府志》记载：在嘉兴县以东二十七里的胥山。伍子胥曾替越国经营此地，唐乾宁年间奉敕封为吴安王。越相国范公祠。《嘉兴府志》记载：在府治西南金明寺后面。据考，范蠡曾居住在嘉兴，如今称为陶朱公里。祠堂南面临范蠡湖，东面是范公浜。【吴伟业《金明寺谒范少伯祠诗》：停船在沧江边学着垂钓，游遍五湖何必还要依靠计然之书？望着大禹穴的山川，思念文种；来到姑苏台边的烽火旧地，凭吊伍子胥。任意抛掷青春美色终究令人遗憾，拜别乌喙之臣范蠡又能如何？只是怜惜他的爱子仍然难以免祸，称霸越国、平定吴国的事情总归虚幻。】三贤祠。《嘉靖浙江通志》记载：在府治西北，元大德年间建造，祭祀汉代朱买臣、唐代陆防、宋代陈舜俞。【罗汝敬《重建三贤祠记》说：浙江嘉兴是古代吴郡的土地，汉代会稽太守朱买臣、唐代宰相陆防、宋代山阴县令陈舜俞，确实都出生在这里，因此称为三贤。元大德年间，乡中老人认为他们的品行义举足以教化众人，请求在春波门外建祠，并于春秋两季仲月的上丁日祭祀。年代久远，祠宇在低湿泥泞之地毁坏。洪熙元年初，大理卿胡公槩于是治理郡城西面三皇殿的旧址，重新建造祠宇。】关帝庙。《嘉兴府志》记载：在府治以北一里，跨越宝带河建有石梁，庙就在石梁上。明嘉靖年间，知县张烈文建造。玄坛庙。旧《嘉兴府志》记载：在嘉兴县王家坊。神姓赵，名朗，字公明，是赵子龙的堂兄弟。明万历辛亥年，工部郎中陆基恕建造。【谨慎考察《仙都志》：赵侯庙供奉的其实是后汉赵炳。如今正一宗坛颁给赵侯禁气箓，这就是所谓的赵侯禁师。因此，这里的玄坛神应当是赵炳。府志所说的赵朗、字公明，是道士的说法，似乎是讹传，不足以相信。】〔原文数字、纪年保留：七年〕 许公庙。《至元嘉禾志》记载：在嘉兴县以西一里。许公名安仁，是晋代黄门侍郎。陈司徒庙。《名胜志》记载：嘉兴县西南有陈司徒果仁祠，唐咸通年间建造。《十国春秋》记载：梁代封已故隋司徒陈果仁为福顺王。陆宣公祠。《嘉兴府志》记载：在城西报忠坊，就是嘉兴县学的旧址。旧祠在州学中。宋建炎三年，在鸳湖东面建书院。后来多次迁移。【吕祖谦《陆宣公祠记》说：唐史记载，陆宣公名防，是苏州嘉兴人。石晋时期，吴越王钱元瓘上奏，将嘉兴设置为秀州；城东有座桥以宣公命名，乡中老人相传那里是宣公出生的地方，郡学过去也有宣公祠。如今郡守、直显谟阁、东平人吕正己侯重新修葺并翻新了它。秀州辅佐行都，所掌管的政务是天下最繁重的，吕侯唯独把迎接将帅、应付期限和防御事务的烦劳置于一旁，表彰宣公以此来勉励众多士人，他确实懂得根本事务。】金幼孜《重修宣公祠记》记载：洪武初年，郡守刘泽民在城内重建，实际是元代江南书院的旧址。年代久远，被有势力的人侵占。宣德二年，大理卿胡元节购买材料，召集工匠，收回被侵占的土地，命郡人王恺之主管工程。薛瑄《重修宣公祠记》记载：景泰二年，知府江西人舒敬上奏章说，宣公是唐代名臣，忠节在当时显著，奏议流传后世。他的遗庙虽然还在，但从古以来官府没有祭祀，应该酌量拨给官钱，修整并举行春秋祭祀。诏令同意了他的请求】明嘉靖十七年改建在这里。【李曾伯《宣公祠诗》：如果宣公没有生在唐代，贞元年间的事情会怎样？君主的恩德令人急切地想报答，臣下的罪过却因违逆时势而多。奸佞的言语攻击，怎能忍受？刚正的心肠至死不磨。倚着栏杆久久凝望，只有一只白鹭点在苍茫的水波上。】裴丞相祠。旧《嘉兴府志》记载：在秀水县南面的真如寺。唐大中年间，裴休舍弃住宅改建为寺，后人建立祠堂祭祀他。高丰庙。《名胜志》记载：嘉兴县以东十八里雀墓村有高丰庙。唐代朱士勉主管嘉禾屯田，有白雀聚集在高丰里，当年便总是大丰收，于是建立祠堂祭祀他。【李翰《高丰庙记》说：浙西有三个屯田区，嘉禾最大；扬州在九州的地域中最广，全吴在扬州地域中最大，嘉禾在全吴的土地中最肥沃。所以嘉禾一丰收，江淮地区便因此安康；嘉禾一歉收，江淮地区便因此贫困。朱公首先从众人中被选出，独自承担这一职责。自从朱公主管屯田以来，没有一年歉收。朝廷嘉奖他的功劳，授予廷尉评事之职。】

译杨将军庙。《万历嘉兴府志》记载：在府治以北一里。【张宁《杨将军庙碑》说：嘉兴县西北五十步有旌烈杨将军庙，梁乾化年间创建。将军是守城将领，当时守城不屈，投井而死。如今当地原有一口井，年年旱灾时汲水也不会枯竭，一定是因为他生前有保护百姓、抵御外敌的功劳，又能以死尽职，所以建立庙宇祭祀他。遗迹都还存在，没有什么可疑的地方。】曹使君祠。嘉靖《浙江通志》记载：在府治西北，祭祀吴越的曹信及其子曹珪。曹信在钱氏政权任职，镇守嘉兴时有惠民政绩；曹珪任都将，抵御淮人有功，因此在这里祭祀。曹王庙。旧《嘉兴府志》记载：在嘉兴县东南四十里。相传曹武惠王曹彬在宋开宝年间率军平定江南，没有任意杀害当地人，百姓感念他，于是祭祀他。【谨慎考察《十国春秋》：梁开平二年，封已故唐曹王李明为昭灵侯。注释说：李明是唐太宗的儿子，淮人围攻姑苏时，守将向他的庙祈祷，淮人便自行溃退，因此加以封号。这样看来，神应当是唐代曹王李明，而不是宋代曹武惠王曹彬。特意指出这一点，以订正其错误。】苏公祠。万历《秀水县志》记载：“在本觉寺三过堂后。”万历八年，郡守龚勉建造。施府君庙。《嘉兴府志补》记载：防国镇海祠在望吴门外二百步。宋景定五年封定今额。旧《嘉兴府志》记载：一座在县城西南六里，一座在县城以北十五里。府君名伯成，九岁时成为神。建立庙宇，坟墓就在庙中。明代敕封为防国镇海侯。张烈侯庙。《嘉兴府图记》记载：在秀水县以北三十里。赵龙图祠。《明一统志》记载：在秀水县南面的真如寺中，宋建炎初年，赵叔近以龙图待制身份知秀州，王渊因私人怨恨杀害了他，尸体停放在寺中，后来为他建立祠堂。吾相公庙。《嘉兴县志》记载：在德化一鄙，宋代敕封为拨云吾相尊神。祠前有深浜，每年春天，众多鱼类前来朝拜。报恩祠。旧《浙江通志》记载：在秀水城北三十多里。元至元年间，张穹寿因父亲张恂是宋代进义校尉、在崖山之难中殉国而悲痛，便舍弃住宅改为禅院，塑像祭祀父亲。六贤祠。旧《嘉兴府志》记载：在仁文书院，最初祭祀薛瑄、胡居仁、陈献章、王守仁，后来又增加吴与弼、岳元声。杨公祠。万历《嘉兴府志》记载：在府治西北，就是招提寺的旧址，祭祀知府杨继宗【传记详见“名宦”】。遗泽祠。旧《嘉兴府志》记载：在景德寺左边，祭祀明代太守徐盈、何祉、刘慤。【谨慎考察：贾名儒《嘉兴三郡守祠记》说，一祠祭祀贵溪徐盈，一祠祭祀进贤何祉，一祠祭祀安福王学孔。另有郡守刘慤祠记，不知是什么时候去掉王学孔而改进刘慤。仍照府志记录，留待考证。】项襄毅公祠。《嘉兴府志》记载：在象贤乡，为明代兵部尚书项忠建立。《万历秀水县志》记载：嘉靖丁亥年，孙项镛建造。【马舆经过项襄毅祠时作诗：山河之间的正气究竟在哪里？史册上的芳名千古流传。汉军收复失地那天，脚下踩着荆棘；秦国平定天下时，胸中已有甲胄。平沙碧草之间只剩残破的营垒，古树黄鹂旁仍有旧祠。白头书生手中还有双剑，却无处参战，只有无尽悲哀。】三贤祠。《嘉兴县志》记载：在春波坊漏泽寺西侧，祭祀明代巡抚都御史胡宗宪、兵备副使刘焘、巡按御史庞尚鹏。徐太仆祠。旧《嘉兴府志》记载：在府治东面。明代徐世淳镇守随州，在流贼之乱中遇难，追赠太仆少卿，特赐建祠。本朝康熙三年，重新修缮。徐世淳的儿子徐彬捐田一百亩，作为祠堂祭祀的费用。【传记详见“忠臣”】。陆公祠。《嘉兴府志》记载：在府学东面，祭祀 本朝监察御史陆陇其。忠义节孝祠。嘉兴县的忠义祠在本县学宫内，节孝祠在东关外蒯搭坊东面的津亭。秀水县的忠义祠在集庆坊，节孝祠在钟秀坊。本朝雍正四年，知县刘德宪、董懿奉文建造。嘉善县。先农坛在东关外玖南区壹丰圩。本朝雍正六年，知县郜煜奉文建立坛宇，并设置耤田四 亩九分。社稷坛。《弘治嘉兴府志》记载：在县治以西二里。风云雷雨山川坛。《嘉兴府图记》记载：在华亭塘南面，距离县治一里。邑厉坛。《弘治嘉兴府志》记载：在县治以北一里。城隍庙。《万历嘉善县志》记载：在县治东面。中间是正殿，殿后是堂，右边是大寤楼，左边是求嗣神祠。神祠后面是三元楼。正殿两翼相对而立的是六曹神阁。南面是中门，外面是庙门。门外有井泉。【孙询《城隍庙碑》说：嘉善在郡治以东约三舍，宣德五年，大理胡元节来巡察此地，因为人口众多、土地广大，便析置为县；县治之外，社稷、山川、风云雷雨、城隍等祠庙也在同一时期全部具备。前任县令山东人郑时倡议此事，景泰癸酉年，龙溪人林弘来任本县县令，又加以修葺治理，使旧的修好，新的完善。】八蜡庙。《嘉兴府图记》记载：在西塘镇，正德年间由县丞倪玑建造。【蒋恺《八蜡庙记》说：乙亥年秋，左司谏倪玑被贬为本县县丞，曾在县治西面看到一所淫祠，便拆除重建，命名为八蜡庙。一祀神农，二祀后稷，三祀田畯，四祀鄄表畷，五祀猫虎，六祀坊，七祀庸，八祀昆虫，全部依据礼制设置。唉，时隔数千年，竟能举行这种久已废弃的典礼，像县丞这样的人，也确实值得嘉许了。】亚圣庙。旧《嘉兴府志》记载：宋室南渡时，亚圣孟子的第四十七代孙孟忠厚随从皇帝到临安，奉敕在苏州建邹国公孟子庙【今地名为孟子堂前】。元末庙宇毁坏，第五十四代孙孟观为躲避战乱来到嘉兴清风泾，于是居住在那里。明宣德年间，清风泾分属嘉善。嘉靖三十二年，山东教授司查明孟氏南支在嘉善，便发文给浙江省，要求改建善邑孟子庙。嘉靖三十六年，置祭田十八亩，有晋江陈道基撰写碑记。本朝雍正七年，奉 上谕：历代圣人、先贤的祠宇，着令各省督抚转令所属各地查考并修葺。钦此。浙江总督【臣】程元章发文通知嘉兴府知府阎尧熙，在学宫南面的太平坊重建。高使君祠。《檇李诗系》记载：在嘉兴府以北三十六里。使君的姓名失传。晋建武年间，任嘉兴监屯田校尉，使百姓安定，于是在这里建祠祭祀他。

译表贤祠。正德《嘉善县志》记载：在县城东南六里，祭祀宋代山阴县令、本地人陈舜俞。【吕防《表贤祠记》说：我们乡的先生成贤陈公舜俞，熙宁初年任山阴县令。当时宰相王安石推行青苗法，先生不奉行，因而被贬为监南康军星江盐酒，后来弃官归乡，每天骑牛遍游山林水塘，号称白牛居士。距今五百多年，乡里仍因他而以“奉贤”著名，池塘仍以“白牛”命名，水泾仍以“清风”命名。郡城有三贤祠，先生配享于陆宣公祠中；吴兴有六客堂，先生因与苏轼友善而列于其中。他在当地声望之高，由此可以想见。】朱相公庙。《嘉兴府志》记载：在嘉善县迁善都江泾塘。相传宋高宗夜间就寝时，梦见登上紫微楼后坠落，有一位力士托住他，使他没有掉到地上。高宗询问力士的姓氏，力士回答：“我是秀州朱六郎。”高宗醒来后，身体还湿着，于是派使者寻找他。当时朱六郎已经死了七天，于是下令封他为紫防侯，建立祠庙，香火不断。喻杨祠。《嘉善县志》记载：在县治以北的斜塘镇。明嘉靖年间，知县于业建造，祭祀参议喻良，并让郡守杨继宗配享，因此合称二公祠。官府设置祭田二十二亩，以供祠堂祭祀。刘公台合祠。旧《嘉兴府志》记载：在县治以北城外。《嘉兴府志》记载：明嘉靖年间，知府刘慤担心伍子塘水势，筑台阻挡水势。万历二十三年，知县章士雅在台左边建祠，左边祭祀胡槩、庞尚鹏，右边祭祀刘慤。彰义祠。《嘉兴府志》记载：在东关外。明万历年间，知县金和建造。祭祀在江西阵亡的本县主簿李锡，以及本县阵亡的福建汀州百户赖恩。【孙明忠《彰义祠记》说：我看《史记》所记载的士人中，那些因义烈而著名的人，即使剖肝可以纳入、鲜血可以收藏，他们激发出的精诚，仍能贯通彩虹、直射星斗，感动天地。两位不过是普通官吏，却率先登上战阵，奋勇而不顾自身，最终使荆棘得以铲除、鲸鲵得以消灭。鹤湖左右，人人崇尚廉洁节操，家家尊重名节教化，未必不是两位公的贞魂有所启发。李公名锡，字天佑，是嘉善县主簿，追赠嘉善县知县，河南登封人。赖公名恩，字英华，官任百户，福建汀州人。建造三间屋舍，整治碑碣，修理庭院，修缮门廊，备置几案筵席，神灵凭依之所大概就在这里了。】魏公祠。旧《嘉兴府志》记载：在县治东面。明崇祯二年，为忠节之士魏大中及其儿子魏学洢建造。本朝雍正九年，总督【臣】李卫重修。忠义节孝祠。忠义祠在县治西面的学宫内，节孝祠在县治东面思贤书院前。本朝雍正四年，知县张镛奉文建造。海盐县。先农坛，在城南白啚地方。本朝雍正五年，知县王仕正奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《弘治嘉兴府志》记载：在县北门外西北一里，开济乡一都。风云雷雨山川坛。《弘治嘉兴府志》记载：在县南门外西南一里，甘泉乡十五都。邑厉坛。《弘治嘉兴府志》记载：在县北门外东北一里，海盐乡十六都。城隍庙。旧《嘉兴府志》记载：旧在县城以南五十步。元末毁坏，明洪武三年，县令刘朝英迁建于县城西南二百五十步处。后来被风潮冲倒，永乐年间，县令毕瑗重建。成化年间，县令李云；弘治年间，县令王公玺，多次加以整修。海神庙。《海盐县图经》记载：又名龙王庙。永乐三年，左通政赵居任筑成海盐塘后，建造此庙。景泰六年，佥事陈永、参政谢辅在东门外海上重建。黄道庙。《弘治海盐县志》记载：在县城西南四十五里的澉浦南长墙山下。【《海盐县图经》记载：长墙山的山坳中有黄道神祠。实庆三年，都运诸大卿请示建庙，庙额称为显应侯庙。庙中有一位神，名叫杨太尉，尤其灵验，客船渡海一定要向他祈祷。】太公吕望庙。至元《嘉禾志》记载：在县城以东一百五十步。《海盐县图经》《吴地志》说：太公辅佐武王伐纣，居住在东海之滨，百姓感念他，便为他建庙。后来庙宇沉没于海中，如今乡民在甘泉乡重新建立。尚胥庙。《明一统志》记载：在海盐县西北十八里，祭祀伍子胥及其兄伍尚。【张宁《尚胥庙碑》说：伍公子胥因为正直进谏而被谗言陷害致死，史书称吴人怜悯他，于是在江边为他立祠，命名为胥山。海盐开济乡距离胥山二百多里，有尚胥桥，沿桥向北，有尚胥庙。难道是伍子胥将要替吴国伐楚破越时，曾经经过这里，并留下按兵息民的恩泽吗？他的哥哥伍尚死在楚国，如今桥和庙都以“尚胥”命名，又难道是因为奔吴的计谋由伍尚实际促成，所以人们怀念他的恩德，追本溯源吗？名称流传久远的地方，其人的德行一定宏大；报答深重的地方，其施恩一定深厚。伍公的正气存在于天地之间，应当有浩然之气长存。正因为如此，这座庙的祭祀越传越远，越发不会被遗忘。】彭孙贻《伍胥祠诗》：伍胥祠庙锁在溪桥旁，夏日里千株灌木自然凋零。这里当年避仇之地，如今徒然谈论击剑；现在只有乞食者吹箫。东风吹拂芳草连接吴苑，南渡后的荒江尽是浙江潮水。真羡慕那位三次迁徙养鱼的客人，乘烟波一去，五湖遥远。〔原文数字、纪年保留：千章〕 秦始皇庙。《海盐县图经》记载：在县城以南十八里的秦驻山。考察《吴地志》说：秦始皇庙失去了建造的年代和日期。董谷《澉水志》说：如今庙前有一株飘松，砍掉后又会重新生长；有时显现出戈甲的光怪异象。步公庙。《海盐县图经》记载：“在县城以南杨桥下，元大德三年建造，祭祀吴县令步骘。万历四十六年重建，俗称步总管庙。” 苏骠骑庙。至元《嘉禾志》记载：在县城以西一百三十步。万历《嘉兴府志》记载：神名举，字子羽，晋代骠骑将军，封乌程侯，死后葬在金牛山北面。刘宋高祖曾梦见他的神灵，于是追赠平南大将军。鲁公祠。旧《嘉兴府志》记载：在县城以南思鲁桥左边，祭祀宋代县令鲁宗道。【《海盐县图经》记载，元代姚桐寿说：“鲁简肃的风范凛然，记载在史书中，每次翻阅诵读，没有一次不想见到他的为人。”我起初拜谒鲁公祠，祠旁有思鲁桥，墙壁上端有占卜杯的卜辞，凶吉如同回应一般灵验。柱子上有一副对联：“鞋子离去右祠留下鸟翼，姓名从青史中因鱼头而知。”是县令▯行简所书。】

译岳武穆王庙。《澉水志》记载：在千户所公廨左边。嘉靖癸丑年以后，倭寇侵犯海上，多次来到城下，官兵竭力防守。百户余勋、郎舜臣默默向岳王祈祷。城上忽然看见几队神兵，身高约一丈多，手持金戈、驾着铁马，出入云端。从此军队屡屡获胜，于是余勋等人申请建立精忠祠，以报答神灵的恩赐。这件事发生在戊午年。杨公祠。《海盐县图经》记载：杨宪使瑄筑海塘有功，死后百姓祭祀他。祠在东门海塘上，与龙王庙相并。万历七年，巡抚徐栻上疏请求把两座庙迁建到白洋河上。每年春秋两季，有关官署前来祭祀。【传记详见“名宦”】三公祠。《海盐县图经》记载：在杨公祠旁，祭祀佥宪陈诏、郡丞黄清、县令饶廷锡，以及万历七年筑海塘有功的人。英烈祠。《嘉兴府志》记载，所祭祀的有：嘉靖二十五年以后在倭乱中殉节的指挥马呈图、满朝采、炼徐行健、李元律、姚弘千、百户王继隆、姜楫、杨臣、薛烱、宋应兰、王相、吕凤、姚岑、康绶、于岳。【谨慎考察：祠址无从查考。又考《靖海纪略》，薛烱作薛珙；于岳是生员，并非千户、百户。同死难的还有王镗、邵鼎、刘大仲等，现一并保存他们的姓名。】忠烈祠。旧《嘉兴府志》记载：在西门外一里，祭祀明代山东巡抚都御史徐从治，赐祠名为忠烈。【传记详见“忠臣”】旌忠祠。《嘉兴府志》记载：在县治东面，祭祀明代给事中吴麟征。【传记详见“忠臣”】本朝将明代死节的各位大臣编录在册。赐谥号为“贞肃”。忠义节孝祠。忠义祠在学宫旁，节孝祠在安仁桥南面的宾啚地方。本朝雍正四年，知县王仕正奉文建造。石门县。先农坛在东郊，距离县城三里。本朝雍正五年，知县吕廷铸奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《嘉兴府图记》记载：在县城西面的素商门外。风云雷雨山川坛。《嘉兴府图记》记载：在县城南面的薰仁门外、运河东岸。邑厉坛。《嘉兴府图记》记载：在县城北面的朔义门外、运河西岸。城隍庙。《嘉兴府志》记载：宋代在县治西南角。明洪武十五年，知县涂节迁置于崇福寺西面。景泰年间，知县郁纶修建；嘉靖年间，知县丘岳重建。年代久远，房屋倾塌毁坏。本朝顺治十八年，知县李震重建。康熙八年，知县杜森续建。竣工。何律王庙，至元《嘉禾志》记载在县城西三里；《嘉兴府志》记载明洪武年间重建。【《名胜志》：崇德县何城有何律王庙，相传何律王就是吴王派来修筑城池的人。】马鸣庙，《石门县志》记载在县城西北三十里。【邝世修《马鸣庙碑》：神名裴璩。唐广明年间，他任浙西藩镇防御使，黄巢军由湓口进犯浙地，裴璩奋力作战，将其击破，使这一带没有陷落，因此建庙祭祀以报答他的功劳。配享的蒋都官，姓名已经失传，是同裴璩共同奋战的人。《新唐书》记载，黄巢军侵犯浙西时，节度使裴璩斩杀了黄巢军的两名首领，消灭了很多党羽，贼军士气大挫，防御于是到天平军请求投降。黄巢军所经过的地方，千里之内没有留下完整的人家，而这一带却得以安定如旧，这难道不是神灵的力量吗？何况他在世时能抵御祸患、灾害，显灵于征战；从唐代到现在已有一千多年，生前为牧守之地宣劳，死后又以神灵降福于香火之中。神灵安抚治理百姓，始终如一。因此，庙宇落成时作迎神、送神诗，让乐工和祝官歌唱来祭祀他。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 忠勋祠，《石门县志》记载在城隍庙东南，明嘉靖丙辰年建，祭祀宋代赵忠定公赵汝愚。【钱梦得《重建赵忠定公祠记》：我乡忠定赵公，是皇室的尊贵亲属，辅佐宋朝政权。他出生在洲钱百姓家中，所以故里有生贤巷、探花等名称，至今仍清楚地留在人们耳目中。祠堂原在祗园寺，嘉靖年间胡中丞毁坏各寺观，祗园寺因为有赵公祠而独未被毁，大概是赵公的功业与山河同在，受到鬼神护卫，古今不能湮没吧？如今祗园寺佛殿金碧辉煌，而赵公祠的栋梁、几案和祭席却已经化为乌有。出家人穿缁衣、持锡杖，尚且想着继承佛门衣钵；那么儒生穿章甫、佩绶带，难道反而独独没有仰慕高贤的心吗？靳侯捐出俸禄首先倡议，县中崇尚义举的人纷纷乐意资助，共同建成这座祠堂。他的心意就在这里吧。】四君子祠，《嘉兴府志补》记载在县学内，明伦堂东面，与传贻书院相对。弘治年间，知县赵希贤建立，用来祭祀辅广、鲍恂、朱逢吉、沈贵。萧尚书庙。至元《嘉禾志》记载：在县城东三十里。旧《嘉兴府志》记载：元代萧穆曾任尚书，后来封为萧王，这里祭祀他。蔡烈妇祠，《石门县志》记载在玊溪镇南，明嘉靖年间由郡守赵瀛建立，仍拨给祭田。【事迹详见《列女传》。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫东面的射圃左侧；节孝祠在传贻书院左侧。本朝雍正五年，知县吕廷铸奉命建造。平湖县。先农坛，在东郊二十一都已字圩。本朝雍正五年，知县杨克慧奉命建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛，旧《嘉兴府志》记载在西关外西林寺西面。风云雷雨山川坛，旧《嘉兴府志》记载在南关外演武场东面。邑厉坛。《嘉兴府图记》记载：在县城北一里左右。城隍庙，《弘治嘉兴府志》记载在县衙东一百五十步，宣德五年设置县治；新庙建成于成化十六年，知县李智用用藏钱买地，地面宽约二丈，正南设神道，并重建堂、廊和门额。

译显济庙，《嘉靖浙江通志》记载在县城东南三十里，宋大观三年建。山腰有龙湫，龙湫上方有龙母墓，遇旱祈祷便会应验。宣和年间赐额“显济”，崇宁年间封为渊灵侯。明代取消侯爵称号，称为陈山之神。【龚颐正《显济庙记》：乍浦陈山有灵湫，位于山腰，水多水少都不会溢出或干涸。山上有一块盘陀大石，每年三月十八日，吴地阳山和这里常有云雾雷雨、昏暗晦暝等变化。民间传说这是白龙君，因为白龙君这天出生在阳山，又把母亲藏在此山，所以祭祀极为严肃。州县遇旱涝前来祈祷，把酒洒在石上，便会看见蜿蜒的东西出现。崇宁三年，部使者把此事上报，诏令以“显济”为庙名。宣和五年，才封龙君为渊灵侯。绍熙元年四月起一直到六月不下雨，睢阳人李亶养因才干被推荐来任职，事情紧急，便赶到祠庙。忽然有一条全身金色的蜿蜒之物出现在神座上，李亶养立即迎接并作揖，它便沿着他的左臂爬上去，一直到头巾，李亶养于是请求把它带回去设醮祭祀，它又像先前一样沿着手臂爬上去。匣中还有四条如米粒般的小龙，境内人都惊异不已，认为是前所未见。过了三天，大雨普降，滋润充足。这年诏令进封龙君为广惠渊灵侯，龙母为庆善夫人。】诏命既已下达，神灵的报应更加显著。第二年三月，李亶养认为祠宇破败，不能相称于神灵的恩施，于是聚集众人力量，建造两座大殿，重新塑设神像，并在后殿排列四尊神像，以显示四条龙子的奇异。龚颐正综合整理、编次如下，并附上迎神、送神词说：“海波深沉啊，海山高耸。山下水脉暗中相通啊，这是神灵的宫殿。时常思念母亲啊，神容舒缓地来临。菖蒲叶生长啊，杏花蒂融融。神灵降临啊，雷声隆隆。降雨滋润我的田地啊，秋禾茂盛。我心中的思念啊，从无始也无终。神灵驾车停下啊，芬芳的阳光照耀这里。陈列鼓钟享神啊，摆上鼎和重重的褥席。神灵的宫殿啊，云气聚集；蕙草和佳肴蒸腾啊，香气芬芳。我的黍和稻啊，也进献浮萍和芹菜。愿神明洞察我的内心啊，不要吐出芳香之气。【此处原文疑有缺误，译文据上下文保留存疑。】重新吹奏洞箫啊，遥望极远的水浦。神灵归去啊，云彩正在下面。风调十日啊，雨顺五日。保佑我的海滨之地啊，使荒碱之地长满禾苗。神灵不来啊，使我的心中忧苦。千秋万岁啊，永远成为百姓的依靠。”】齐景公庙。《明一统志》记载：在平湖南十三里。【《闲窗括异志》：齐景乡在县城北四十里，那里有庙。《图经》称为齐景公庙，另一说称朱明大王。古老相传，齐景公沿海向南行，登临转附、朝儛，曾经游历此地，于是立庙于此。旧时有碑，现已磨灭不存。】三将军庙，旧《嘉兴府志》记载在梁庄，祭祀齐国田荣、田广、田横。【马维铭《募建三将军庙疏》：我县梁庄原有三将军庙。三将军就是齐国义士田横，以及田横的兄长田荣、田广。我们县隶属吴地，距离齐国边境二千里。梁庄属于本县，难道就在海边吗？它距离田横所在的海岛，何止二千里之远？这大概是说神灵无处不到吧。现在商议重新修建庙宇，既是尊重神灵，也是尊重义气。正因为有义气，即使死了也凛然有生气。这就是神灵没有固定方所的原因。居住在这里的人，应该以义气互相勉励。】显忠庙，《嘉兴府图记》记载在县衙东一里、当湖旁，祭祀汉大将军霍光，并附祀闽人英烈钱侯。《嘉兴府志》记载：霍庙一所在海盐东北广陈镇，元至大二年建；一所在当湖市，宋建炎三年建，并划归平湖。【鲁詹《显忠庙碑记》：吴主孙皓患病时，有神降临到小黄门面前说：“华亭咸塘的风涛将造成灾害，不是人的力量所能防止的。古海盐县治有一天会陷为湖泊，如果没有大神来防护，汉代功臣霍光可以抵御。我部下的兵力有用，可以镇守那里，使灾害得以避免。”第二天孙皓病愈，便在小金山建立庙宇。我私下曾认为，一个人在世时是伟人，死后便成为明神；只要对百姓有大功德，神灵就会随其所到之处受到世人奉祀。霍公在汉武帝时声名显赫，拥立昭帝、宣帝，功劳很大。当时汉都在长安，距离吴地非常遥远，而且霍公去世后又经历两汉和三国，已经数百年，却借吴王患病之机，在金山开始建立祠庙。这就像月亮在天上，有水便能显现，难道会受时间久远、距离遥远的限制吗？宣和二年才赐额为“显忠”，后三年封为忠烈公。赵孟坚《英烈钱侯庙铭》说：博陆侯霍光在汉代拥立昭帝、宣帝，虽说世代享有禄位，却不能使我的生命延长。】到了后代，钱侯享受庙祀，以御赐的疆域为职责，呵斥并抵御潮水，不让潮水侵蚀、损坏他的疆界，直到今天，神灵的威严仍如同存在。英烈钱侯出身于福建七闽，乘船经商来到这里，礼敬英灵。他与霍公志向相合、心意相通，竭尽一片诚心，暗中得到神灵感应，不久便归属霍公部下，拱立在庙廊之中。冥冥之中护卫东海之滨，奉祀完备，神位、封号和尊崇仿佛早有安排。小股贼寇不能取胜，东部边境兴兵，只有钱侯帮助顺应正义，如回声随声相应；神兵千万人，阴云拥护，贼军势力很快溃败，如雷电扫荡、狂风吹散。朝廷昭示神灵的威灵和显著功绩，褒封为英烈，赐予爵位、仪仗和卫从，神庙也一变而为锦绣庄严。我辈刻石，并不是为了夸耀武功，而是寄托劝勉后人的意思，使人知道孝与忠。李东阳《霍氏行祠诗》：霍将军古祠之下，扬起神灵的旗帜，跃起神灵的马匹；神灵游行四方，恰好来到我的郊野。霍将军既勇武又神异，驱逐厉鬼，鞭策风云；活着能够安定国家，死后能够给百姓带来福祉。壮哉霍将军，死后仍然存在。沈懋嘉《霍氏行祠诗》：花街东边就是我家，闲时防备迎神，放下晚间衙门事务；红旗轻轻飘动，春日赛神结束后，便到霍王祠下采摘藤花。】冯将军庙。《弘治嘉兴府志》记载在县衙南十五里，宋端平三年建，是汉代阳夏侯冯异的庙。白沃使君庙。《嘉兴府图记》记载在县衙东北三里左右。【《闲窗括异志》：老人相传，当湖最初形成时，白沃使君骑马疾驰，来不及逃走，于是停下马，用鞭子指向湖的东南一角；湖水涨到这里也没有淹没，所以现在这里独自高出地面。后人在此立庙，一所在沙腰，一所在乍浦，都称白沃庙。】

译景贤祠，《平湖县志》记载在德藏寺东，祭祀唐代宰相陆忠宣公陆防，并以宋靖献先生陆正明、征士陆宗秀、程乡令陆鋹、太子太保吏部尚书谥号庄简的陆光祖配享。每年春秋两季的仲月举行祭祀。【范惟一《景贤祠记》：嘉禾祭祀陆宣公的祠堂有四处，其中一处在东湖，广陈也有一处。陈山有靖献先生书院。嘉靖甲寅年，把陆宣公祠与靖献先生祠合并，题额为“景贤”。又过了七年，有关部门商议把征君陆宗秀、程乡令陆鋹收入祠中配享。我考察《唐书》，陆宣公是苏州嘉兴人；宋代把嘉兴隶属浙西路，宣德年间又分割盐官县地设置平湖县，所以陆氏如今成为平湖人。陆宣公的功劳在于唐朝社稷，而靖献、征士、程乡诸位先生又都能世代继承他的德行，把他们合在一起祭祀，本来就是适宜的。】天妃宫。《嘉兴府志》记载：在乍浦苦竹山。天妃是福建莆田人，宋代都巡检林愿的女儿。她出生时就具有神异灵性，死后成为海神。历代不断加封，最终封为天妃。洪武、永乐年间两次加封尊号。凡是海边地区，都祭祀她。忠献祠，旧《嘉兴府志》记载在东十八都盘字圩里的蒹葭围，祭祀宋代张魏公张浚、南轩先生张栻、南阳判官张溥。【张治洪《宗祠记》：忠献公的六世孙、淮扬通判张德夫迁居湖地，处士静庵又从独山迁到蒹葭围，子孙聚居于此，建祠奉祀忠献公以及右文殿修撰张德夫、静庵二人。庚辰年，登仕郎完初建造屋椽，祠堂落成。庚戌年，张治洪与叔伯宣形、已故兄长介眉朗辰共同捐田供祭祀，并立碑。宗祠记只摘录其要点如下。】陆氏先正祠。旧《嘉兴府志》记载：在东城内，祭祀象山先生陆九渊的报功祠。《天启平湖县志》记载：在兵备司左侧，由御倭都御史胡宗宪建立，用来祭祀抗击倭寇有功者；郡守刘慤、县令刘存义配享。【冯汝弼《报功祠记》：嘉靖丙辰年，总督军务都察院右佥都御史梅林胡公在平湖南郊消灭海盗，士民感念胡公使地方获得重生的功劳，与县令陈一谦商议建立祠堂、刻碑，使功业流传不朽，于是请我作记。】罗侯祠。《天启平湖县志》记载在南司左侧，为知县罗尚忠建立。陆庄简公祠，旧《嘉兴府志》记载在南司右侧，祭祀陆光祖。怀德祠，《平湖县志》记载在佑圣宫西面。【王世贞《怀德祠记》：怀德祠，是祭祀曾任谏议的平湖冯公的祠堂。冯公在乡里施行德政，徐燮等三位乡老向县令请求，希望专门建祠报答冯公。冯公平时说：“居家而不学习计然、倪宽的经营之术，就不能富裕；不富裕便不能施展志向。人富裕了，仁义也就随之而来。”因此，他把获得的余利收取起来，治理荒废田地，都使之成为上等肥田；又把这些田产收入增加并扩大经营，旁边的田地没有多久，县里的田价都迅速上涨。于是冯公高兴地说：“我可以施行德惠了。”最先施舍的是兄弟子侄等亲族，其次是五服以内的亲属，最后施舍给县里的老人、病人、无子女者和不能劳动者，只要有人来求，立即响应。他又把剩余的财富拿出来，修筑城墙，修建土石堰十五座、石桥三十二座，疏浚陈塘，使二十七里的人受益。围绕冯公居所居住的人家约有十万户，其中大半靠他的恩惠生活。他从罢官到去世三十四年，始终如一。冯公名汝弼，官至扬州郡丞。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 忠义节孝祠。忠义祠在学宫西面；节孝祠在县治西太平桥东面。本朝雍正五年，知县杨克慧奉命建造。桐乡县。先农坛，在东门外常平仓旧址。本朝雍正五年，知县王辂生奉命建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《弘治嘉兴府志》记载在城隍庙右侧，距离县衙西北约二百二十步。风云雷雨山川坛，旧《嘉兴府志》记载在县衙东南一里。邑厉坛，《弘治嘉兴府志》记载在北门外，距离县衙约二里。城隍庙，《嘉兴府图记》记载在县城西北一百八十步，宣德末年知县赵中建，天顺初年知县张泰修缮。索度王庙。正德《崇德志》记载：就是青镇的土地神。镇人饮食时必定祭祀，遇到水旱、疫病、灾害必定祈祷，都好像能够得到回应。【万珪《索度王庙记》：青墩有土地神祠，位于密印寺东面，名为索度明王，世代祭祀。关于此地神灵的名位和世次，典籍中没有记载。宣和年间，起居舍人周离亨被贬来镇任职。一天夜里，他梦见神人拜访他说：“我居住的地方破陋，幸蒙您惠顾我。”第二天，周离亨寻访各处小祠，找到了索度王的神像，恰好与梦中所见相符，于是修缮祠宇，只是没有写记传给后人。如今考察镇西南角有古山庙，神名索靖。唐咸通年间朱洪所记的索靖王，实际是三国吴王孙权的第二个儿子。按照《吴书》，吴王有七个儿子，本传所称的是吴王第三子，而朱洪认为是第二子，不知依据何在。现在父老传说，有的说索度王与古山庙神是兄弟，有的说索度王就是索靖。这里姑且叙述大概，等待后世博学之人加以参订。】昌武大王庙。《檇李诗系》记载：庙在皂林镇。吴士季任吴兴县令时患疟疾，派人到这里祈求驱鬼。他梦见一名骑士捆走小鬼，醒来病就痊愈了。《宋志》记载：淮海王有三个儿子，都对百姓有功，因此祭祀他们为土地、五谷之神。皂林的神庙为长子，龙翔为次子，炉镇为三子。昌武三王庙，《嘉兴府志》记载：宋淮海王第三子的庙在车溪九里松西面。至和元年五月，大风雨把庙宇冲入水中，漂到车口堰北四里才停下。密印寺僧人仲翔梦见神灵托梦，告诉他想迁移庙宇。乡里人感到惊异，于是在这一年重建，因此称为下庙。显灵庙，《桐乡县志》记载在殳山。宋宝庆元年建，封神为周显灵王。前来祈祷的人很多。程都御史祠。《嘉兴府志》记载在北门内，祭祀明建文年间殉节的佥都御史程本立。宗将军祠，《桐乡县志》记载在皂林镇秀溪桥。【张定志《宗将军祠碑》：将军名礼。嘉靖丙午年，倭寇入侵，所到之处肆意蹂躏。将军奋勇向前，在皂林市三里桥抵御倭寇，三次击败贼兵，斩首四百多人。自战事兴起以来，这被称为浴血奋战的第一功。今天桐乡的百姓，难道不是将军遗留下来的恩惠吗？将军享受此地的庙祀，家家户户祭祀，也没有辜负将军舍生取义的一死。】

译胡总制祠，《嘉兴府志》记载在城隍庙前，祭祀总制胡宗宪。【万禾《胡总制祠田记》：嘉靖三十五年，倭寇围困桐乡，军门胡公解除了包围。百姓建立祠堂，塑造胡公像。医生姚昆说，有祠堂却没有田租，祠堂如何维持？于是倡议捐出自己的田十五亩，用来供养守祠者，并在祠中立碑，把这些田命名为“报功田”。】三公祠，《桐乡县志》记载在城隍庙隔壁，祭祀阮鹗、王三锡、金燕三位公，列入祀典。忠义节孝祠。忠义祠在儒学内，节孝祠在县城东南司前。本朝雍正六年，知县蔡可远奉命建造。《浙江通志》卷二百十九。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百二十。祠祀（四）。湖州府。乌程县【附郭县】。归安县【附郭县】。先农坛，在东郊。本朝雍正五年，乌程县知县王懋讷、归安县知县王锡年奉命建立坛宇，并合置耤田九亩八分。社稷坛。万历《湖州府志》记载：“在迎禧门外。” 风云雷雨山川坛。《弘治湖州府志》记载：“在定安门外一里左右。”洪武二年设置。郡厉坛。《归安县志》记载在临湖门外，乌程、归安两县共同在城隍庙祭祀。《弘治湖州府志》记载在阜安坊东面；宋绍兴年间在阜安坊西面，由知州赵叔涔建。洪武二年迁到现在的位置，正统二年通判杨和重建，成化五年知府劳▯彻底重建并焕然一新。《湖州府志》记载万历七年知府栗祁重修。乌程县城隍庙。《崇祯乌程县志》记载：乌程城隍之神为忠靖王，相传是唐代张巡的庙，距县衙东面数步。洪武七年，知县孙成建造。嘉靖三十三年，知县张冕开始整顿庙宇制度；三十六年，知县蒋宏德重修；隆庆元年，知县赵焕又建后寝殿；万历年间，知县杨应聘、徐应鹤、陈经正多次修缮；天启五年，知县马思理重修。归安县城隍庙。《归安县志》记载：庙在防定仓后面。宋嘉定四十年，知县叶恩开始整顿庙宇制度。黄龙洞神祠。《万历湖州府志》记载：在郡城北十八里、弁山的北面，旧名金井。梁贞明初年，有黄龙出现，于是改为今名。每年五月二十日举行祭祀。吴季子祠。《归安县志》记载：季子墓在江阴县暨阳乡，孔子所书写的十字碑在那里。如今归安的射村也有季子祠。西楚霸王庙。《乌程县志》记载：起初在子城内，梁天监末年，太守萧琛开始迁到秦胜门。《归安志》说：陈高祖永定二年，迁到县城北二里，祠名为霸王庙。考察唐垂拱四年，安抚使狄仁杰发布檄文告知楚王，派使者焚烧祠庙，父老以保存庙宇为请求。狄仁杰在庙中斋戒住宿，夜里梦见神灵说：“自从国家起兵义战、进行征讨以来，我曾经用阴兵相助；如今却因为功劳而被焚毁，怎么办？”狄仁杰答应为他修缮庙宇，仍按礼祭祀供奉。【颜真卿《项王碑阴述》：西楚霸王在秦朝末年与叔父项梁一起避仇于吴中，大概就是今天的湖州。虽然灭掉秦朝并统治天下，但他的魂魄仍然喜爱这片土地，直到今天庙祀仍未断绝。他的神灵事迹，详见竟陵子陆羽所载《图经》。大历七年，颜真卿任刺史治理此州。大历十二年，奸臣伏法，皇帝下恩诏召颜真卿回京，他按期限启程。竟陵将此事告诉我，并说碑的首尾曾经长期埋没在草莽中，后来才修复。于是颜真卿命人再次隆重树碑以作纪念。当时是仲夏月初一。江总《卞山楚王庙诗》：用浮萍、水藻祈求神明的美德，停船靠岸，在山岩旁休息。】忽然听到鸟鸣，天亮了，再也不是楚宫的歌声。听说台阶上已铲除隔夜的荒草，古树上缠挂的藤萝也已断裂。帷幕笼罩的殿堂寂静，天色容易渐晚；鼓槌和鼓声自然相应。庙祀流传百代，英武威严又能说些什么呢？通灵王庙，《名胜志》记载在县衙南长桥下，祭祀汉代铜官山赵监。汉吴王刘濞时期，他任令，监督刑徒凿山采铜，不忍心过度役使百姓，后来被石头压死，因此祭祀他。同光年间封为通灵王。徐孺子庙，《湖州府志》记载在孺山，祭祀汉代南州高士徐穉。徐穉曾在这里哭祭友人、冀州刺史姚元起，因此祭祀他。【张羽《高士庙诗》：天气晴朗时出游观览，登上南山走了一遍。山上有高士庙，凄凉地倚着空碧的天空。残存的僧人早已散去，客人来到这里只能空自叹息。回想汉朝国运衰微之时，朝野正处在奔走危急之中。于是辞别东湖的居所，把船停靠在这座山旁。高尚光明如日月，千古留下遗迹。洪州有高士亭，吴楚相隔千里。侧身向西南眺望，悲风吹起，令人凄恻。】灵济庙，《乌程县志》记载在县城北报恩观右侧，祭祀广德祠山之神。神姓张，名渤，是后汉人。起初居住在县境白鹤山，有治理水患的功劳。关于他在广德的事迹，颜真卿碑文记载了。唐乾宁年间，乡人建草堂祭祀他。宋代知州徐铎开始迁到现在的位置。明正统年间，通判杨和重建。关帝庙，《乌程县志》记载在毘山，由明代尚书潘季驯建造。【董份《关帝庙碑》：少保公以大中丞身份治理黄河时，先筑堰，又筑旁堤二千余丈。堤坝建成后，其中有一处龙门尚未合拢，神灵显灵指示了办法。少保从梦中醒来，堤上人便喧传有神像漂到这里，立即用车舆迎来，果然与梦中所见完全相同。少保治河的志向本来就坚定，有神灵帮助后锐气更加旺盛，约定五日内完成。淮扬地区的河患，开始时河水决口百里，是天下罕见的大变故；继而堤坝五日建成，更是天下罕见的奇功。这就是少保不断感念神灵恩赐的原因。少保已经奏请在淮河边建立庙宇，又捐资在毘山创建此庙。毘山在湖州府东北，湖水承受天目群山的水流，由此山镇住；如今又用神庙镇护它，可知湖州世代都会享受神灵的庇佑。因此一并记载下来。】郭尚书祠，《万历湖州府志》记载在归安县衙东文昌宫巷，祭祀晋代尚书郎郭璞。太康年间，郭璞有迁移城址的功劳，因此祭祀他。每年春秋两季的仲月举行祭祀。四贤堂，《湖州府志》记载在子城东面、镇霅楼下。宋淳祐年间，知州高衡孙建造，祭祀晋代内史王羲之、太傅谢安、唐代刺史颜真卿、宋代知州苏轼。因为四人都曾任本郡长官，所以祭祀他们。德贶庙，《名胜志》记载在府衙西南，祭祀梁代尚书沈约，民间俗称地主庙。三贤祠。《万历湖州府志》记载：在岘山，正德十二年建，祭祀唐代颜真卿、宋代苏轼、王十朋。每年春秋两季的仲月举行祭祀。颜鲁公祠。万历《湖州府志》记载原在骆驼桥东面，后来迁到府衙西北。嘉靖八年，知府万云鹏又迁到府学尊经阁左侧。每年春秋两季的仲月举行祭祀。【王十朋《颜鲁公祠诗》：卞山高耸清秀，苕溪高而清澈，鲁公祠堂中的塑像仿佛活着。字字句句中都有千古英雄，吉祥的光彩仿佛仙丹炼成。奸臣一定想置他于死地，天下人却不敢直呼其名。当时谁的节义可以与他相比？常山太守颜杲卿公实在难以再见。】