浙江通志卷十八

译山川十。衢州府（西安县附郭）。龟峰山：《弘治衢州府志》记载，府治在龟峰山后面，西北方向则连接着峥嵘山。峥嵘山。弘治《衢州府志》记载：就是今天通广门内的小山。郑氏族谱说：孙吴派遣将军郑平率一千人守卫峥嵘镇，就是这里。衢州府志中王象之说：过去有个叫柴宏的人在此驻兵，后来误传成“峥嵘”。孟郊《峥嵘山诗》说：“开凿顺应山势高低，建筑横跨烟霞之间。坐在郡斋中长啸相对，欣赏奇石，山路倾斜。古树浮动着绿色气息，高门结起红色花饰。开始看见峥嵘山的形状，仰望它更觉可嘉。” 开明泉。弘治《衢州府志》记载，在城东隅的开明坊。蓬莱泉。弘治《衢州府志》记载，在城东隅乌桥南面。长街泉。弘治《衢州府志》记载，在城南隅状元坊入口处。西安县（城外山川）。烂柯山：《烂柯山志》记载，旧名青霞，是第八洞天、烂柯福地，又名景华洞天，在县城南二十里。山高一千多尺，周长十五里；山基方圆二百步，洞穴穿空延展开来，下面有可容数十步的平地，因此称为石桥，又称石室。如今石室在石桥右侧五里。《太平寰宇记》称一名空石山。《元丰九域志》记载：晋代樵夫王质看见石桥下有两个童子下棋，王质走到桥下观看，两个童子指给他看，他的斧柄已经腐烂了。《水经注》《东阳记》说：信安县有县室坂。晋代百姓王质砍柴，来到石室中，看见四个童子弹琴唱歌。王质于是靠着斧柄听他们弹唱，童子给他一枚枣核，王质含在口中便不再感到饥饿。过了一会儿，童子说：“你回去吧，随着声音走。”斧柄很快完全腐烂。王质回到家时，已经过去几十年，亲族凋零，再也不像从前了。陆庶《烂柯山碑记》说：“烂柯山仙人的遗迹，图籍已经记述得很详细了。看那巨石横亘天空，矫健如受惊的龙；山势高峻险绝、纵横裂开，直达高远的天空。南面延伸至群峰，北面控制遥远的陆地，离人世不远，却宛如蓬莱仙境。难道是在天地开辟之初，特意让真仙居住于此，并暗中护佑百姓吗？” “在这个地方脱离尘世的牢笼；否则，纷扰的尘世踪迹与潇洒的神灵踪迹，高步远眺，转瞬之间便可到达。这大概就是樵夫遇见两位仙人的缘由，以及他们借此显示变化的原因吧？为什么天地造化没有留下痕迹，却能让人窥见壶中日月呢？”陆庶治理此地，到这时已经五年，政事只求自守，百姓也安定下来。他趁春日事务清闲，于是寄托心愿，反复搜寻并留宿两夜，机心和忧虑仿佛被洗净，颓然之间本性恢复宁静，宁静又恢复真实。天地万物以及我一生的忧乐，今后都不会再夹杂在胸中了。心境彼此传递，竟不知是我遇到了灵境，还是灵境遇到了我。时为元和元年三月十八日。胡翰《青霞洞天游记》说：山麓有寺，名宝岩；有道观，名仙集。由道观右侧拾级而上，飞梁横跨延伸，连接山脚与山顶，石梁曲折如彩虹。梁下豁然开阔，可以居住；地势像小洲，东西深一百多尺，宽度约为其一半。巨木遮蔽天空，风吹树叶飘动，缓缓舒展，前后不绝；清凉充满衣襟衣袖，好像坐在碧云苍雪之间。寻找遗刻，得到唐宋以来陆庶、钱顗、徐霖、游钧等名人的题刻，往往都可以辨认，只有陆庶的碑最古。刘迥《游烂柯山诗》说：“灵妙之境偶然寻访，洞天高在碧云之上。” “烂柯山有遗留下来的仙迹，修道之士又凭什么来访？天色将晚，惆怅地想要返回，晴日的烟霭充满千山万岭。”羊滔《游烂柯山诗》说：“采薪直到尽头仍不断搜寻，幽深的道路转入清幽明净之处。哪里知道洞天之中，偶然坐下便遇到棋圣。直到今天……”追寻棋圣遗迹，可以用陶静性《谢勮游烂柯山诗》：“山峰婉转横过半轮弧形，山势高耸，翠色直上；云门掩映着苍苔，千古以来无人欣赏。哪里知道后世贤者的心意，会登临此山共同往来。”项斯《游烂柯山诗》说：“步步走出尘世氛围，溪山自有另一番春色。坛边不时有仙鹤经过，下棋之处寂静无人。”诗文和古碑大多残缺，探寻幽境的道路也不明确，反而怀疑回去得太晚。清世累移晨，陆游《游烂柯山诗》说：“乘篮舆访客经过仙人村，千年之后只剩棋局遗存。拄杖不妨呼唤小友，只怕回家便要见到曾孙。山林险峻，秋色清瘦；楼台城堞参差，暮气昏暗。酒美鱼肥，我的事情已经办完；哪能在云根旁的一座小庵中住下呢？”鲜于枢《石桥山留题诗》说：“山旁通达日月，上接星辰；遥远的道路应当可以接引玉京仙人。棋局尚未下完，人物已经更替；秦始皇的鞭子到不了这里，海面风平浪静。当时混沌之初，不知是谁开凿了此处；后来崆峒山也勉强自称名胜。枯树重新繁荣，事情尤其奇异；想要跟樵夫询问长生之道。” 朱彝尊《冬日同鹿明府钱广文游烂柯山二十韵》说：“道书解释洞天，青霞居第八。传说樵夫披荆斩棘进入昏暗幽深之处，其中有两个青童，棋子声暗中相互碰击。忽然惊觉斧柄已经腐烂，时间流逝如飞鹘。这件事是真是假无从知道，只特别写在美好的文札上。我来到太末的郊野，十月才开始收割庄稼；清晨走出通仙门，沿溪而行，碎石湿滑。拂过树林，风声飒飒；水碓鸣响，水声轰轰。知府政事不繁忙，钱广文能革除俗习。于是一起呼喊渡河，依次停车收住车辖。忽然望见飞梁，彼此相视，含笑又惊叹。灵妙之境在这里最为奇特，造物主也太狡黠了。疑似经过百虫焚烧，或曾受到五丁开凿；山石曲折如倒伏的虹霓，污垢仿佛被神鬼刮去。倾斜的山崖中穿出一线道路，残断的塔盘旋在光秃的山巅。丹枫已经凋零，瑶草却未被霜杀死。剜去苔藓阅读遗碑，汲取井水任意洗涤。昔日贤者斗茶的地方，昧于此事的人没有察觉。夕阳西斜，清洗行厨，获得食物，鸟儿嘎嘎鸣叫。在两株松树的树荫下徘徊，惆怅地告别香刹。” 凤山：西安县志记载，在芝溪源头，距县城北八十里；山高五里，山顶极为平坦开阔，可以开垦田地、种植园圃。叶逢山。弘治《衢州府志》说：“距城五十里，山上有卢、杜二位禅师的道场。” 王贵山。弘治《衢州府志》记载，与乌巨山相近。旧时传说，王贵就是王质的弟弟，曾在此处登仙。九龙山。《西安县志》记载，在靖安乡，距城二十里。响谷山。《名胜志》记载，在县城南三十二里。山崖中部有石穴，风吹入时便发出声响。塘台山。《嘉靖浙江通志》记载，在县城东三十里。赵抃《塘台山诗》说：“一直登到巢峰最高处，回旋摩挲崖石，题诗留下。再次来时反而觉得寒松衰老，距离上次游览已经三十六年。” 叠石山。弘治《衢州府志》记载，在县城南四十里，有岩穴，名叫仙游洞。爵豆山。嘉靖《浙江通志》记载，在县城南七十五里。鸡鸣山。衢州府志说：“在城东北十五里，定阳溪流经山下。山上有塔，名叫鸡鸣塔。” 乌巨山。《方舆胜览》记载，在县城东三十五里，林木繁茂，是信安最好的佛寺所在的第一名山。

译鹅笼山：《名胜志》记载，在县城东五十里，一名绣峰；山上有三个山坞和一个池塘。紫芝山。弘治《衢州府志》记载，在县城东五十里，一名迷茨山；山中有悬崖泉，水滴个不停。矻石山。弘治《衢州府志》记载，在县城西二十里，山峰从平地拔地而起，五座山峰被溪石环绕。翠微山。《崇祯衢州府志》记载，在仙岩、秀峰之间，高十余里。岩山。《名胜志》记载，在城西十里，四面山壁直立，山顶平坦开阔，约有数十亩；中间有石井，冬夏都不会干涸。前雾山。旧《浙江通志》记载，在临江乡，距郡城三十里，称为乌石山。弘治《衢州府志》记载，在湖山，向东距县城四十里；巨石环绕，像城墙一样，其中有石门，里面蓄有水田，每年从未旱涸。泉岭山。旧《浙江通志》记载，在县城东南一百里。《元丰九域志》说，朱买臣所说的“东越人居住在保泉山，一人守住险要之处，一万人也不能上去”，就是这里。项山。《名胜志》记载，在县城北四十里，项羽庙就在这里。金鸡山。弘治《衢州府志》记载，在县城北一百里，高约五里，山上有平坡。从前有樵夫在山中得到一块像鸡的石头，剖开来看里面有金子，于是得名。鹿鸣山。《西安县志》记载，在县城西三里，山冈峰峦秀丽，修长的竹子与苍翠的松树相互掩映；山中的禅寺是郡人游宴、远眺观览的地方。铜山。旧《浙江通志》记载，在县城西北一百里。宋代时山中出产铜、铅、锡，如今仍出矿。此前徽州、处州人群聚在此采矿，后来官兵将其荡平，如今设置兵力防守。状元峰。《西安县志》说：“在县城北四十里，山峰尖峭，与南峰相对。” 梧桐峰。弘治《衢州府志》说：“在县城北七十里，与紫芝峰相对，号称南北高峰，有人称为南北银峰。因为南北银场实际上就是两座山峰的支麓。” 悲思岭。《隋书·地理志》记载：东阳郡信安县有悲思岭、余马岭。弘治《衢州府志》记载，在城西十七里，是唐代余将放牧马匹的地方。铜钱岭。旧《浙江通志》记载，距郡城三里左右。本朝康熙十三年，发生耿逆之变，官兵在这里列营，与贼军隔河对峙。双方列阵对峙，历时三年。王师云集，贼军才大败溃逃，连夜烧毁营垒逃走。仙岩。弘治《衢州府志》记载，在县城东二十里，岩洞中空，可以容纳数十人，寺庙在岩旁。小灵岩。弘治《衢州府志》说：“在县城东二十五里，横山右侧。山原本只是小土丘，下面有像岩洞一样的荫蔽石室，于是将它开凿加深。旁边有偃王祠。” 九仙岩。《名胜志》记载，在县城东五十里，形状像屏风。唐代侍郎徐安贞曾隐居于此，因此又称侍郎岩。道岩。《崇祯衢州府志》说：俗称大岩，在县城东南三十里，与九仙岩相对。朝阳洞。弘治《衢州府志》记载，距芝溪五里。洞口只有三尺宽，里面石壁之间有水瀑，深度无法测量。绍兴年间，县令向三洞祈祷，取来石龟，创建三洞龙王庙，将此事上报朝廷，朝廷赐匾额“灵泽”。如今旧建筑已经不存在，神像移到了龙寺。白塔洞。《崇祯衢州府志》记载，在芝溪源头，距县城九十里。洞口狭窄，内部宽阔。进入时先要用脚探路；第二层有龙潭，深不可测。水日夜滴落，凝结成白鹅管石，形状很像塔，因此得名。读书人采这种石头治疗痰病；风清月明时，还能听到仙乐声。井湖。《西安县志》记载，距县城东三十五里，在太平寺旁；湖长五里多，宽一百丈。彭湖。弘治《衢州府志》记载，在县城东十五里。民间传说，彭氏灶下忽然长出两根竹笋，挖出时流血，随即下起大雨，不久便形成湖泊，宽数百丈，长五里多，与石室相通，水深不可测，大旱也不干涸，百姓常到这里祈祷。《西安县志》记载，如今已经没有这个湖，但溪中有一处滩地极其陡峭，人们称为彭湖矶。东溪。弘治《衢州府志》按语说：《隋书·地理志》称为定阳溪，源出紫芝山，流到石室下方，向东北流，与信安溪汇合。西溪。《西安县志》记载，距县城二里，源出徽州祁门的百济岭，经开化、常山县流到城下。江山的水从仙霞岭经过峡口红桥渡，流经江山到双溪口，与开化、常山的溪水汇合，环绕城西流过。柘溪、乌溪、石碇溪、马尫溪、傥溪、后溪的水也都汇集于此，形成信安溪。縠溪。《方舆胜览》记载，水出自西安，汇合江山、常山的水。《舆地志》说：縠溪的水交错如罗纹。（详见龙游县。） 龙游县。龙丘山。《龙游县志》记载，在县城东四十里。《后汉书·郡国志》《东阳记》说：太末的龙丘山有九块石头，特别秀出于树林之上，颜色红白相间，远望都像莲花。龙丘苌隐居在这里，因此以此为名。山峰之间又有岩穴，外面像窗牖，里面有石床。《太平寰宇记》说：山中生长龙须草、柽柏，远望有五彩光色，民间称为新妇岩。《南齐书》说：太末徐伯珍住宅南面九里有青山，班固称为九岩山。弘治《衢州府志》说：又名九峰山。山边有一百多丈高的石壁，另有一处岩洞名三叠。唐代徐安贞曾在其中读书。东华山。《崇祯衢州府志》说：“在县城东二里，山下有姑蔑子墓。” 岑山。《衢州府志》记载，在县城西南十五里。山有五座山峰，像笔架，因此称笔架山，又称婺女照台。从金华望去，正对着此山，所以得名。鸡鸣山。《龙游县志》记载，在县城南三里。宋嘉祐末年，县人吕防在这里讲学。有人看见荆棘丛中有鸡，捕捉后得到白金几十镒，吕防把它交给官府，自己没有沾染分文。后来吕防的三个儿子都成为显贵，人们认为这是吉祥征兆，因此得名。方山。弘治《衢州府志》记载，在县城东四十里，山顶端正平坦，像古代的冠帽。徐山。弘治《衢州府志》记载，在县城南四十里，如今名为灵山。山上有徐偃王庙。《龙游县志》记载，山的东面有一块石头卓然耸立，称为香炉峰。山下有溪，称为灵山港。杂树交相掩映，云气低垂、烟霭相接。白石山。《名胜志》记载，在县城南四十里。山中有圆石，高耸二十多丈，颜色纯白；唐初以白石为县名。大乘山。《衢州府志》记载，在县治北四十五里，与西安县交界，山高一千四百丈有余。

译白鹤山。万历《龙游县志》记载，距县治四十里。《衢州府志》说，就是酆去奢升仙的地方。杨树山。万历《龙游县志》记载，距县治西南八十里。《龙游县志》说：山峦重叠，直冲牛宿、斗宿；登上山顶，可以远望水陆各地。山上有几株结五粒松子的幼松，相传杨盈川曾从华山移植而来，后人因此给山命名。杜山。《龙游县志》说：“在县城北四十五里，峭壁与长林相连，似乎没有进山的道路。” 石壁山。旧《浙江通志》记载，在县城东三十里。圣坛山。《崇祯衢州府志》说：“在县城南三十里，山势高耸挺拔，高五里。登上山顶，可以看见数百里外。山路像鸟道一样盘旋，名叫十八曲。” 塔山。崇祯《衢州府志》记载，在徐山下的溪水中，孤立的小洲高高耸立，四面水流交汇，竹木相互掩映。船行时远望山上的塔，塔寺中的人物宛如画图。三叠山。《衢州府志》记载，在县城东三十里，一名三叠岩。山上有石室，像层层楼阁；旁边有石鼓，敲击时发出深沉的声音，声响传到林梢；中间有乳泉，水很清凉甘冽。万历《龙游县志》记载：宋度宗曾经常派人祭祀这里的神灵，有泉水从龙的口中流出。楼山。《龙游县志》记载，在县城南五十里。《隋书》记载的楼山就是这里，当地人称为五凤楼。梅岭。《龙游县志》记载，在县城北八十里。《名胜志》称，宋代建都临安时，这道岭是最重要的道路。王徴君《日抄》说：“嘉靖、隆庆年间，有位名叫赋雪的女子随征经过这里，题写一首绝句说：‘太末山中竹子多得像麻，雾里不知有几户人家。这次出行探得春天的消息，十里梅花为鹿车送行。’”如今梅岭与寿昌县交界。赤津岭。《龙游县志》记载，在县治南七十里，岭崖险峻狭窄，是县中的五岭之一。过去曾设置寨堡驻守，因此栝苍的盗寇不能向北而下。所谓五岭，南面是赤津岭、上塘岭，西南面是小莲岭、豪岭，北面是梅岭。鸑鷟岩。弘治《衢州府志》记载，在县城西五里。梁代时有一种异鸟，身呈紫色，羽毛五彩，鸟群聚集并跟随它，因此以此命名。岩下有潭，深一百尺，里面有许多大鱼。白佛岩。弘治《衢州府志》记载，在县城北四十里，宽五丈四尺，深四丈七尺。岩中有佛堂，地势险峻，人迹很少到达。湖岩。旧《浙江通志》记载，在县城东十五里。石岩横跨水面，下面的深岩幽暗深邃，一半伸入水中，深度看不见底；上面建有佛塔，塔影、松荫与水光上下相互映照。五百人湖。《名胜志》记载，在县城东北三十里。按《异苑》记载，从前有五百人到这里捕鱼，先向湖神祈祷，请求湖水迅速干涸。当天晚上，他们梦见湖神说：“使湖水干涸正如你们所祈祷；如果看见奇异的鱼，一定不要杀；如果得到铜缶，也不要毁掉。”等他们前往后，放水捕得鱼，鱼的形状非常奇异，于是把它煮成羹。祭祀用的物品还在鱼腹中；不久又得到铜缶，以为是金子，便一起把它毁掉。随后湖水突然上涨，五百人全部淹死，只有监督者幸免。縠溪。《汉书·地理志》记载：会稽郡太末县有縠水，向东北流，到钱塘入海。《弘治衢州府志》记载：水出西安，汇合江山、常山的水，经过县城西面的团石潭，在翠光岩下汇集，向东流八十里进入兰溪界。唐武德年间设置縠州，就是取名于此。汪佖《縠溪诗》说：“水波纹理正与縠纹相同，我正倚着栏杆在想象之中；又被轻舟横着划过，斜阳染出半江红色。” 团石潭。弘治《衢州府志》记载，在县城西二十里，潭上有石头露出水面。起初石头耸立在岸边。孔世文《洙南野史》说：“团石圆，能出状元。”绍兴十四年发生大水，石头因此转了一个面，看起来正好是圆形。第二年刘文靖公章果然高中天下第一。常山县。塔山。衢州府志记载，在县治左侧六十五步，一名文笔峰；知县苏玭在山上建塔。挂榜山。《常山县志》记载，在县城东五里，山峰排列如榜文的形状，因此得名。三衢山。《名胜志》记载，在县城北二十五里。过去洪水突然涌出，支流分成三道，因此得名；州名也取自这里。《太平寰宇记》记载三衢山，《东阳记》说：山上有一块石头，周围三百步。常山（一名湖山）。万历《常山县志》记载，在县城东三十里。山顶有田一百多亩，湖泊宽数亩，其中有大鱼；四周有石头环绕，像城一样，因此县名取自此山。按《东阳记》说：常山是仙人采药的地方，高峻而神异。白马山。衢州府志记载，在县城东四十里。山上有一块像手掌的石头，托着一盘水，水流不停。紫竹山，《常山县志》记载：在县城北十五里，群山之中有一座山峰高高突起，众峰环绕拥护。容车山，《弘治衢州府志》记载：在县城北二十五里，山下有碧玉、莲花两洞，山高三百丈，周围九百丈。起初，卖柴的人每到五更经过这里，常常像听到诵经声。十年后，山体崩裂，涌出一尊石僧，盘腿而坐，人们于是建立祠庙祭祀它，匾额题为“石僧院”。石门山，《弘治衢州府志》记载：在县城北二十五里，石道仅能容一人通过。山下临近大溪，山顶有孔穴。每天早晨都有云从孔中冒出，向东奔去就下雨，向西奔去就天晴，验证起来颇为应验。严谷山，《弘治衢州府志》说：“在县城北三十八里，石壁高一百多丈，山腰有洞，泉水长流不断。山下有严姓人家居住，所以得名。” 彤弓山，旧《浙江通志》记载：在县城西二十里，山石形势如龙盘曲，溪流和田畴环绕如带。砚山，《崇祯衢州府志》记载：在县城南二十里，出产可制作砚台的紫色石料。禹明山，《衢州府志》记载：在县城南二十五里，宋代遇旱祈祷有应，因此在山麓修建了庙宇。黄冈山，万历《常山县志》记载：在县城北三十里。西高峰，《常山县志》记载：在县城西昭庆寺后山，山峰尖峭秀美，高耸挺立，是县治的龙脉。贤良峰，《弘治衢州府志》记载：在县城北十五里，秀丽高耸，像一支笔。宋代王介曾在山下读书，参加贤良科考试获得第一名，因此得名。豸峰，《弘治衢州府志》记载：在县城北二十里，山石高低错落，形状像獬豸。宋代侍御江跻居住在山下，所以得名。木棉岭，《衢州府志》记载：在县城南十里，是通往江山的要道。石姆岭，《衢州府志》记载：在县城北十五里，是由辉山通往岩口丁村的道路。

译赵公岩，《万历常山县志》记载：在县城东北二十五里，攀援藤萝登山，石洞可以容纳一百人。赵清献公曾在洞下读书，因此用他的名号命名此岩。【张弼《赵公岩诗》：琴与仙鹤长久沉沦，清风振荡无边。岩前的书带草依然存在，像天水一样碧绿。】桂岩，《常山县志》记载：“在县城北二十里麻山山麓，上面有桂树一百多株，不经栽种而自然生长。过了秋天花朵开放，清风把香气送到数里之外。” 禹迹洞，《弘治衢州府志》记载：在县城南五里，洞中流出泉水，可以灌溉田地二百多顷。洞前的石刻，是唐代刺史陆仁灿撰述的。元祐初年，郡守曹辅任内发生旱灾，派人用瓶汲取泉水，瓶上有云气缭绕，不一会儿大雨降临，郡中因此获得丰年。摄龙洞，《弘治衢州府志》记载：在县城北二十五里的丫巾山。《名胜志》说，洞前的石孔常常干涸，祈祷求雨时就会渗出水来，很快便满溢。有时会出现异物，如鱼虾之类，人们把它和水一起装进瓶中带回，云雨随即到来。等把它送回洞口时，瓶子已经空了，仿佛被摄取而去，所以得名。宝盖洞，《崇祯衢州府志》记载：在县城西五十里的球川上。正德年间姚源盗贼兴起，曾在此驻军防守。洞中有石钟乳悬挂，像钟磬一样，敲击便发出声音，光彩闪烁，好像宝盖。白龙洞，《名胜志》记载：在县城西一里左右，草木茂密。过去有白龙乘着大风雨，凌空飞翔。风停雨止后，人们查看先前草木茂密的地方，发现那里有两个洞。一处在山腹，弯腰进入，无法探知深处；一处在山脚，涧水潺潺作响。【徐以道《白龙洞诗》：灵仙居住的洞窟并不多见，车马往来使人一再游览。后洞有白云，前洞通出上池。红叶落入池中，流水中有花，映入眼帘的是闪亮的金鲤。石发藏着春意，玉虬偶然相逢仍在青山中游动。你的眼睛栖息迟留，应该会白如老僧的头。】白石坞濠坑，《崇祯衢州府志》记载：在七都，正德七年建立寨堡驻军防守。己卯年，宸濠作乱，金华同知张齐、宁波通判王驾奉命驻守这里。私溪，弘治《衢州府志》记载：在县城南十里，源头出自开化境内，向东北流四十里，与石硿溪汇合成为新开溪。【云林石请衢州常山县思溪，又名地名石洪；有人说“硿”字是石头从水底侧向下垂，形如钟乳石。】傥溪，旧《浙江通志》记载：在县城西北五里，源头出自玉山县界，流到县城北五里处，注入金川。宋代玉山县令汪杞想开凿堤垅，使常山县的水道畅通，但因工程费用极其昂贵而停止。金川，《常山县志》记载：在县城北半里。县中各条河流以金川最大。源头出自开化。《信安志》考证说：“过去有仙人在这里饮水并吐出金子，所以得名。” 球川，《常山县志》记载：在县城西五十里，溪水清澈洁净，百姓多在这里造纸。石硿溪，《弘治衢州府志》记载：在县城南一里，发源于江山，向东流七十里，与私溪汇合。新开溪，《常山县志》记载：在县城南一里，是私溪、石硿两条水流汇合而成的，流出后进入金川，称为三合水。江山县 江郎山，《弘治衢州府志》记载：在县城南五十里。《文思博要》考证说，山上有三座带有锦绣纹理的石峰，民间传说有江姓兄弟三人登上峰顶，化为石头，因此山名为江郎山。又有金纯、须郎两个名称。郑缉之《东阳记》说：金纯山有三座山峰，都高数百尺，颜色丹红夺目，令人无法仰视。杜佑《通典》说：须郎山从地面像笋一样拔起，有三座山峰。【王禹偁《江郎山诗》：三茅山仙人的遗迹留在金陵，又见江郎三兄弟。谢朓门前的山色如此美好，一时都交付给岩石的门户。周云叟《江郎山诗》：巨灵神一夜之间劈开山岭，三块巨石从天外推来。仙人劈开通往月宫的道路，造化之神筑成挽河的高台。李良年《江郎山诗》并序：三座石峰森然峻严，令人畏惧，仿佛有神灵凭依。宋政和年间曾封为侯爵并举行祭祀，丰碑虽已剥落，仍然可以考察。旧传江郎化石，以及山顶有莲池、金鲫，都是妄说。三峰高耸奇异，向西望去仿佛合成翠屏；云气缓缓吐出，山峰总是亭亭直插云汉。华岳也只能勉强相比，蓬莱更显得遥远幽暗。野猿惊得坠下手臂，高鸟飞过扬起翎羽。清晨朝阳映红扶桑，山色全都低伏在玉洞的青色之下。化石的传说全是怪诞之语，陨石落处茫然使人疑心是星辰。】神灵足以弹压，依靠它便可支撑；扶持政事，也可以听取其意。曾经呵斥泉水从狭窄处涌出，确实使盗寇暗中藏匿形迹。姑蔑之地千旗偃息，仙霞关如同一把锁钥紧闭。恭敬地遵循礼制次序，祭祀用的苹藻也整齐而馨香。民间所拜的江郎石碑上刻有宋代铭文，山岩道路新近削减了戍守的烽堠；昨日相连的山岭陵谷本来没有改变，鱼和莲花徒然存在，不值得经过。探寻奇景时带着藤笈，远远避开暑热；竹轿停下，令人浮想联翩。撑着孤树，四周苍茫；五丁开凿的道路旁，遗留的建筑肃穆庄严，丹红的涂饰仍显出英灵的威仪。航埠山，《江山县志》记载：在县城东一里，山的南面有鹿溪航渡，因此得名。【辛弃疾《航埠山诗》：断崖与老树相互支撑，白色溪水灌溉着绿色田畦。哪里能得到溪水南边的一丘一壑，放船画成归来图。】西山，《弘治衢州府志》记载：在县城西一里，林木茂盛，与县治相互映照；山中有泉，名叫清冷泉，县里的人常常选择景胜之处修建亭榭。龙眠山，《江山县志》记载：在县城北十里，高五丈，周围七里，俗名七里山。山势蜿蜒曲折，盘旋如龙，所以称为龙眠。马鞍山，嘉靖《浙江通志》记载：在县城西十五里；《江山县志》记载：一处在齐礼乡。神仙山，《江山县志》记载：在县城东三十里。山顶有泓泉，是祈祷求雨的地方。景星山，弘治《衢州府志》记载：在县城南五里，高四十五丈，周围五里，原名突星，绍兴年间县令杨雯改为今名。天启《江山县志》考证《文思博要》说：山上有三座石峰，后汉方士赵炳经过山下时用鞭子指向它们，这些石峰至今仍在。鹤鸣山，《江山县志》记载：在县城南二十五里，山顶有泉水，常年不干涸。徐王山，《弘治衢州府志》记载：在县城南面，相传是偃王驻兵的地方。鹅笼山，《名胜志》记载：在县城东南四十里，山上有灵湫。骑石山，《江山县志》记载：在县城西二里，高四十五丈，周围四里，形状像有人骑在石上，所以得名。知县余一龙将它改名为▯鼇。渐山，弘治《衢州府志》记载：在县城东二十里，俗称大灵山，山势巍峨秀丽突出；山上有偃王庙，旁边涌出泓泉，遇到三次旱灾都要到这里祈祷。安定山，弘治《衢州府志》记载：在县城东北二十里，烟霭和空濛的青翠相互映衬，山势高大雄奇，彼此争高。

译湖山，天启《江山县志》记载：在县城北二十五里，山上有石窟，深邃幽黑，传说有龙居住其中。遇旱祈祷便立即下雨；山腰有两层石城，城内有肥沃的田地，泉水四季不断。洗仙山，《正德江山县志》记载：在县城南四十里，旧名泛青山。过去有渔人看见洞口有道人招手，渔人没有前往。道人随即揭起巨石堵住了洞门。圣堂山，《江山县志》记载：在县城南五十里，山顶有龙井，旁边有祠庙，遇旱祈祷必定应验。觑星山，《弘治衢州府志》记载：在县城南一百里左右，高一百八十丈，是众山的宗主。僧人宝月曾在这里结庵。庵前有巨石，常常用饭食喂虎。泉岭山，《江山县志》记载：在县城南一百三十里，周围数百里。《通典》引汉代朱买臣的话说：“东越王居住在保泉山，就是今天信安郡的北部边界。”【另见西安县。】小江郎山，《江山县志》记载：在清湖，峭壁、石潭与浮桥相互映衬环绕，鯈鱼聚集游动，宛如濠水、濮水之间的景象。浮盖仙山，《弘治衢州府志》记载：在县城南一百里以外，山上有仙洞。洞口的石坛是祈祷的地方。洞内两面石壁对峙，向上通到一条裂缝，通道仅略能容身，走几十步才到开阔处。里面有仙人下棋的棋局，泉孔冰冷滑润，其他石头参差排列，有的像屏风，有的像竹笋。上面有鲜红的桃花，却不结果实。箬山，旧《浙江通志》记载：在县城南一百里，高出仙霞岭之上，雨过天晴时可以望见衢城。独秀峰，嘉靖《浙江通志》记载：在县城东南五十里，高四十五丈，秀丽的景色在各座山峰中最为突出。仙霞岭，《仙霞岭志》记载：在县城南一百里，高有三百六十级台阶，共二十八道曲折，绵延二十里。宋代史浩任福建帅臣时经过这里，才开始招募人用石头砌筑道路。【陆游《游仙霞岭诗》：我这一生真像一根枯蓬，走遍人间却道路无穷。暂且在双阙之下听早朝的鸡鸣，又骑着瘦马进入万山之中。厚重的皮衣抵挡不住清晨霜寒的力量，老树在夜谷风中争相号叫。切切地重新寻找散关旧梦，红颜顿时改变，壮志终成空。高翥《度仙霞岭诗》：整日翻越仙霞岭，西风吹白了鬓发。天气初寒，丢下白苎衣；傍晚时分，看见黄花。山势险峻全无道路，天晴时溪中一半是沙。岭上云气在投宿之处相逢，斜月带着栖息的乌鸦。徐渭《早发仙霞岭诗》：披上衣服登上高冈，到中午还没有走完。雄伟的山岭镇守着两都，奔涌的水流走过千里。山路百折，翠色随着行人；一眼望去，寒意刺入眼眶。高低起伏无穷无尽，参差错落难以理清。藤蔓野草结成层层冰霜，高大的树木悬挂着秀美的花蔓。白天在村店用餐，暂时靠着崖脚扎营。离开山谷才知道险阻重重，剖开竹竿引来涧水。回头看高峡山巅，连飞鸟也无法与之相比。】窑岭，《衢州府志》记载：在仙霞岭北十五里。茶岭，《衢州府志》记载：在仙霞岭南三里。大竿岭，《崇祯衢州府志》记载：在县城南一百一十里，北面通往婺州、杭州，南面通往七闽，西面抵达广信，于是成为交通要道。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 小竿岭，《崇祯衢州府志》记载：在县城南一百三十里，高一百五十丈，与福建浦城县交界。梨岭【俗名五显岭】，《衢州府志》记载：在仙霞岭南五十六里。枫岭，《衢州府志》记载：小竿岭以南五里，是浙江与福建的分界处。璩公岭，《崇祯衢州府志》记载：在县城南六十里，道路通往栝苍。红旗岭，《弘治衢州府志》记载：在县城西三十五里，道路通往玉山县。登真岩，《正德江山县志》记载：在县城西北十五里，旧名筋竹山。詹妙容在此得道成仙，唐代别驾令狐峘改为今名。山高五千尺，山中有水潭，水满溢出就发生旱灾，水浅则年成丰收。唐代刺史投放金龙祈雨，称为天泉。潇岩【又名霄岩】，《江山县志》记载：在彭村上、下两处，各有一岩。白岩，《弘治衢州府志》记载：在县城东四十五里，山体如骨骼向下垂悬，中间有岩洞，宽一丈，深度是宽度的两倍；横向和纵向都长三百弓，形状像半轮月，平坦开阔，可以容纳十位客人。瀑布从山顶倾泻而下，像飞动的白练。【李处权《游白岩诗》：林梢到了午后还没有完全分开，幽深的泉脉从石根流出。我想乘篮舆访寻绝顶，共同带着竹杖走到青云之上。倘若遇到洞中三株树，就不羡慕人间的万石君。请允许我在阴崖下结一间茅屋，即使老于松竹之间，也仍然殷勤相伴。】烟萝洞，《名胜志》记载：在县城南五里、景星山西面，可以容纳二十人。奇石突兀奇特，呈深青色。旧传烟萝子曾隐居在这里。左坑洞，《弘治衢州府志》记载：在县城北二十里，有六七处岩洞。洞中有石佛、石钟乳、石田。到达这里的人仿佛能听到龙吟虎啸。每逢旱灾便来祈祷。宋代安定郡王赵令衿名为显应洞。青云洞，《弘治衢州府志》记载：在县城南二十五里，洞中有龙居住。乾道年间，乡人凿石，偶然发现龙穴，得到许多龙蜕下的骨骸。大岭洞，《正德江山县志》记载：在县城西二十里，悬空的岩石像屋宇，里面有盘曲的石头，形状如龙；下方有石田，点燃火炬后继续深入，幽深得无法探尽。【张贵谟《游大岭洞诗》：石屋结成藻井，石龙生出玉鳞；石田仿佛可以耕种，我愿做洞中的人。】目连洞，旧《浙江通志》记载：在县城西二里，明净幽深开阔，像一间倒扣的石室，瀑布声不断。旧传阿目连曾在此修行，政和年间挖掘出《青提夫人碑》，原来就是目连的母亲。大溪，《衢州府志》记载：又名鹿溪，也叫鹿头溪，就是古代的瀫水，又名须江。《汉志》说：太末县有瀫水，向东北流到钱塘，汇入江中。《元和志》说：瀫水在须江县东南一里。旧志记载：水源出自仙霞诸岭，汇流到清湖渡，才开始可以通行舟船。向北流经城下，再向东北十八里形成大溪滩，过去有浮桥，又名渡江头，是县境内的交通要冲。又向东北流入西安县，成为衢港。文溪，弘治《衢州府志》记载：在礼贤镇西面，有四处源头：一处来自石鼓山，一处来自广源，一处来自广岭永丰之后洋，一处来自栝苍的半桃山，到礼贤镇汇合成为这条溪。石魁潭，《江山县志》记载：在县城北二十五里，有巨石耸立，像魁星，所以得名。济井潭，《正德江山县志》说：在县城东南六十里，潭水方正而深，外面被横卧的石头阻隔。双溪泉，《弘治衢州府志》说：在县城集市东侧，那里有双溪堂和竹溪，是县中景色优美的地方。须女泉【又名梅花泉】，《天启江山县志》说：在县城北三里，发源于西山山麓，深不到一丈，水甘甜清冽，适宜煮茶。

译瀑布泉，《江山县志》记载：在仙居寺右侧，高几十丈，泉水从悬崖倾泻而下，形状像一匹白练。开化县 钟山，《名胜志》记载：在县城北一里左右，又名覆釜山，金溪从山下流过。塔山，《弘治衢州府志》记载：在县城南一里，过去学校迁建改动不定，术士说此山是文笔峰，如果把学校建在与此山相对的位置，文运就会兴盛，后来果然应验。【鲁贞《塔山诗》：天低云朵映出影子，正午树木没有阴影；极目远望三秋景色，登高后胸怀万里之心。】独山，《开化县志》记载：在县城南十里。皇甫仙的谶语说：“独山圆满出状元，独山水涨出宰相。” 金钱山，弘治《开化县志》记载：在县城东一百步。世代相传，金钱二位道人曾在这里炼丹。【蔚彦明《金钱山诗》：金钱山高高耸立，地处偏僻，境地更加幽静。不见炼药的仙人，只留下石坛和石井。风吹动时鹤声清越，露水浓重，月光寒冷。长声啸叫震动枯木，天风吹动鬓发的影子。】卧佛山【又名玉屏山】，《弘治开化县志》记载：在县城西七十步，山形像一尊卧佛，所以得名。笏山，《开化县志》记载：在县城西五里，山形像笏板。蟠桃山，《弘治衢州府志》记载：在县城东北五里，岩壁高峻直立，山顶平坦开阔，山路曲折环绕，处处种着桃树，花开时远望像蒸腾的彩霞。【蔚彦明《题蟠桃山诗》：清晨烟雾深重，直到正午才看见天空；远近都是桃杏村庄，高低错落分布着坡田；飞瀑激起如雷的雨声，老树藏在云烟里；遇到扛锄老人，怀疑是武陵来的仙人。】王母山，《衢州府志》记载：在县城东十五里，山势高而尖锐，山腰有灵湫，俗称天井。凤凰山，《开化县志》记载：在县城南一里，形状像凤凰展开双翅。过去有人在山下设置麻车，后来离去；山的西南一带又名麻车山。石耳山，《弘治衢州府志》记载：在县城西八十里，周围三百里，与婺源、德兴交界。岩石旁有井和池，四季水源不断。《开化县志》记载：石壁高耸，空洞处像耳朵；可以远望彭蠡湖，观看日出，是尤其奇特的景观，大概是南龙的祖山。古田山，《名胜志》记载：在县城西一百里以外，高十五里，山中有田地约一百亩，田边有龙湫。清晨常有一缕云气浮空而出，云气飘向哪里，哪里就下雨。酒务山，《衢州府志》记载：在县城北面，地势平坦而山色盘曲秀美，县治以此山为依托，现在名为华山。台石山，《名胜志》记载：在县城北十里，高三十多丈。山的东面有台石，悬崖俯视溪水，山石嶙峋，仿佛将要坠落。天童八仙山，《弘治开化县志》记载：在县城北四十里，周围五里。唐乾符年间，有仙人酆去奢在山中修炼，感动天童八仙降临，后来得道飞升。炼丹井至今还在。鸦金岭，《弘治衢州府志》记载：在县城东二十五里，周围五十里，抵达常山县界。山势像墙壁一样陡立，山腰有一泓灵湫。歇岭，弘治《衢州府志》记载：在县城西北七十里，道路由白沙通往德兴界。百际岭，《衢州府志》记载：在县城北五十里，与婺源县接界。马金岭，《弘治衢州府志》记载：在县城北九十里，与休宁县交界。芹岭、遯岭，《弘治开化县志》记载：在县城西南三十里，高十五里，两岭相连而且同样高峻。云雾岩，《弘治开化县志》记载：在县城北七十里，宽七丈，中间有龙湫，遇旱祈祷便会应验。乌、白二岩，《名胜志》记载：在县城南十五里，两座岩石相对耸立，相距约二里。金溪，《弘治衢州府志》记载：在县城东五十步。共有两处源头：一处出自马金岭下，经九里峦，环绕石柱源；一处出自际岭下，经嵩阳源；两水都流到马金，合流后称为马金溪。向西南流四十里，经过钟山下，环绕县治，又向东南流到华埠，才可以让小船驶入常山境内，溪水也逐渐变大。马尫溪，《开化县志》记载：在县城东十五里，发源于白马山下，汇合大驶、小驶两条山涧，向西南流三十五里到达常山境内，注入金溪。声口溪，弘治《衢州府志》记载：在县城西面，由瀑布泉水汇集而成，所以形成溪流。水声像风雨一样。第一泉，《开化县志》记载：在县城西面的山下，冬天干涸，夏天清冽，甘美异常。义泉，《开化县志》记载：在县城东北一百步，宽仅十丈，深不到一仞，水泡涌动如沸腾；冬暖夏凉，甘美而不干涸，取水的人络绎不绝，所以称为义泉。《浙江通志》卷十八 钦定《四库全书》《浙江通志》卷十九