浙江通志卷一百八十四

译人物〔七〕。孝友〔二〕。湖州府。汉。许颐（《西吴里语》）：故鄣人。父亲患恶疾，医生说：‘吃人肉就可以痊愈。’许颐割下两腿股肉煮成羹给父亲服食，父亲的病很快痊愈。刺史周泽把这件事上报，旌表他的家门。晋。王谈（《晋书·本传》）：吴兴乌程人。十岁时，父亲被邻人窦度杀死。王谈暗中立志报仇，却怕被窦度察觉，所以不携带刀刃，日夜伺机接近窦度，一直未能成功。十八岁时，他暗中买来锋利的锸，表面上装作农夫耕锄。窦度经常乘船出入，经过一座桥下；王谈等待窦度返回，埋伏在草丛中。窦度经过后，王谈在桥上用锸砍杀他，随手便将其杀死。王谈到官府自首，太守孔岩认为他的孝心和勇气可嘉，列名上报，请求宽赦。元兴三年，被举为孝廉，不接受征召，最终死在家中。南北朝。钱延庆（《宋书·孙棘传》）：泰始二年，长城县人吴庆恩杀死同县的钱仲期。仲期的儿子延庆当时在京城服役，听到父亲去世，立即骑马赶回，在庚浦埭遇到庆恩，亲手杀死他，随后把自己捆绑起来，投进乌程县狱。吴兴太守郗颙上表请求不加罪，朝廷准许了他。孙法宗（《南史·本传》）：一名宗之，吴兴人。父亲随孙恩入海，在海边被杀，尸骨无人收葬；母亲和哥哥也都饿死。法宗年幼，流离到十六岁才得以回乡，独自辛苦安葬母亲和哥哥，节俭而合乎礼制。因为父亲的尸体下落不明，听说世间有说法认为至亲的血滴在尸骨上就会全部浸润，于是他拿刀沿海寻找，见到枯骨就割下自己的肉，滴血浇灌。十多年间，手臂和小腿没有一处皮肤完整，血脉也枯竭，最终仍未找到父亲。于是他终身穿着丧服，常住墓地。山禽野兽都驯服依附于他。宋孝武帝初年，扬州征召他为文学从事，他不肯就任，后来去世。王文殊（《南史·本传》）：字令章，吴兴故鄣人。父亲死在北魏，他思念父亲，哭到流血；终身吃素，穿麻服，不娶妻，也不与人交往。吴兴太守谢瀹聘他为功曹，他不肯就任。在县城西面建了一间小屋，每逢岁时、伏腊、月朝、十五日，便向北方遥望，长久悲伤，如此三十多年。太守孔琇之上表称颂他的品行，诏令旌表其门，并把他的居处改名为孝行里。丘杰（《南史·本传》）：字伟跱，吴兴乌程人。十四岁时遭遇丧事，因为熟菜有滋味，便不肯入口。一年多以后，忽然梦见母亲说：‘死生本来各有分别，你为什么要这样让自己受苦？你吃生菜时，遇到了虾蟆的毒。灵床前有三丸药，可以取来服下。’丘杰惊醒，果然在瓯中得到药，服下后排出数升蝌蚪卵。邱氏世代保存着这只瓯。沈文叔（《南史·沈庆之传》）：沈庆之是吴兴武康人。长子文叔，官至侍中。沈庆之死时，也不肯饮药，攸之用被子蒙住他将其杀死。文叔暗中取来毒药藏好。有人劝文叔逃避，文叔想到皇帝杀害江夏王义恭、截断其肢体，担心自己逃亡时皇帝会震怒，把义恭的事迁怒于家人，于是饮药自杀。文叔的儿子昭明官至秘书郎，听说父亲死了，说：‘怎么忍心独自活着？’也自缢而死。昭明的弟弟昭光听说官兵来收捕，家人劝他逃走，昭光不忍舍弃母亲，进去握住母亲的手悲泣，随后被杀。当时昭明的儿子昙亮已经逃走，听说昭光死了，便说：‘家门被屠灭，独自活着还有什么意义？’又割断喉咙而死。当时人感叹他们家几代相继的孝义。潘综（《宋书·本传》）：吴兴乌程人。孙恩之乱时，潘综和父亲潘骠一起逃避盗贼。潘骠年老走得慢，盗贼逐渐逼近，他对潘综说：‘我不能走了，你逃走还可以脱身，幸好不要一起送死。’潘骠疲困，坐在地上，潘综迎向盗贼，叩头说：‘父亲年老，请赐他一条生路。’盗贼赶到，潘骠也请求盗贼说：‘儿子年轻，自己能逃走；如今为了我这个老人不走。我这个老人不怕死，请放过这个孩子。’盗贼于是砍潘骠，潘综抱住父亲跪在膝下，盗贼砍中潘综头脸共四处，当时昏厥。有一个盗贼从旁边来，对同伴说：‘这个孩子以死救父，怎么可以杀？杀害孝子是不祥的。’盗贼过了很久才停手，父子二人都得以免死。太守王韶之到郡任职时，潘综和吴逵一同被察举为孝廉。元嘉四年，有司上奏，把他们居住的里改名为纯孝里，免除三代租税布帛。吴逵（《宋书·本传》）：吴兴乌程人。经历荒年饥馑，接着又发生瘟疫。父母、兄嫂以及同族男女共十三人死亡，只有吴逵夫妇幸存。家中一贫如洗，冬天连被子也没有。白天替人做工，夜里砍木烧砖，从不懈怠。夜行遇到老虎，老虎总是下道避开他。一年后筑成七座墓，安葬十三具棺木。邻里赞赏他的志向和义行，下葬那天全都出来帮助。吴逵一概不接受。太守王韶之提拔他补任功曹史，他辞谢不就。被举为孝廉。晋王韶之赠给潘综、吴逵的《举孝廉诗》说：‘仁义所在，只有吴、潘二人。心中积有纯孝，事迹显于艰难。赴死如同归家，美善声誉如兰。吴君确实践行仁德，心力全都耗尽。坚守这种苦节，胜过岁寒中的松柏。霜雪即使深厚，松柏仍然挺拔。’ 沈顗（《南史·沈演之传》）：沈顗是吴兴武康人，字处默。性情清静，有极高的品行，仰慕黄叔度、徐孺子的为人；内在操守很严谨，侍奉母亲，友爱兄长。哥哥沈昂因家贫出仕，任始安县令，兄弟不能分离，便跟随哥哥赴任。沈昂去世后，正逢齐朝末年兵乱，他和家人每天只吃一顿饭，靠砍柴采集来维持生活，却仍安然自得，没有改变自己的乐趣。闻人夐（《南史·韩系伯传》）：吴兴人。闻人夐十七岁时，结交侠客为父报仇，受到高帝赏识，官至长水校尉。朱文济（《南史·解叔谦传》）：朱文济字敬达，吴兴人，卖掉自身来安葬母亲。太守谢瀹命他任儒林，他不肯就任。于敷（《嘉靖安吉州志》）：年少丧母，十岁时寻找母亲的遗物，只得到一把旧扇，于是把它封藏在竹箱中，每当思念感伤时便打开箱子哭泣。他喜爱读书，能写文章，齐高祖见到后认为奇异，任命他为世子中军参军。

译沈崇傃（《梁书·本传》）：字思整，吴兴武康人。父亲怀明，任宋朝兖州刺史。沈崇傃六岁时父亲去世，哭泣跳跃，悲痛超过礼制。长大后替人抄书来奉养母亲。齐建武初年，起家任奉朝请。永元末年，迁任司徒行参军。天监初年，任前军鄱阳王行军事。天监三年，太守柳恽征召他任主簿。沈崇傃跟随柳恽到郡任职，回来迎接母亲。母亲去世时，他因未能侍奉母亲病中而想以死相随，不进水和浆，昼夜号哭，十天后几乎气绝。兄弟对他说：‘殡葬之礼尚未完成，怎么能仓促自毁生命？这不是保全孝道的方法。’沈崇傃服丧期间，不避风雨冰雪，倚在坟旁悲痛哭泣。每夜常有猛兽来望着他，还有发出叹息般声音的。家贫无力迁葬，他于是行乞一年，才得以安葬。此后在墓旁结庐；认为自己起初服丧礼数不完备，安葬后又重新穿丧服守丧三年，长久吃麦屑，不吃盐和醋，坐卧在单席上，因身体虚弱浮肿不能起身。高祖听说后提拔他补任太子洗马，他辞谢不接受。过了一年才任永宁县令，但想到俸禄不能奉养母亲，悲痛悔恨更加深重，哀思难以承受。到县任上去世，时年三十九岁。唐。沈峤（《弘治湖州府志》）：乌程人。父亲去世后，在墓旁结庐六年，不梳头、不洗澡，醋和酱也不入口，哭泣时便呕血，刺血写经。三十岁去世。董满（《崇祯长兴县志》）：天宝三年父亲去世，在墓旁结庐，墓旁生出九茎灵芝；大中元年，旌表他的乡里为嘉瑞。于元损（《西吴里语》）：乌程人。父母去世后，在墓旁结庐四十年，墓侧生出九茎芝草，武后下诏旌表他的家门。沈景筠（《续文献通考》）：乌程人，天性极孝。母亲害怕雷声，母亲去世后葬在住宅西面；每逢雷鸣，他就奔到墓地，号哭说：‘某某在这里。’贺知章为他写了《孝德传》。陈承坚（《西吴里语》）：吴兴人。九岁时，母亲去世。大中三年，安葬母亲后在墓旁结庐，墓前生出三茎芝草，诏令旌表他的家门。石昂（《吴兴掌故》）：纯孝岭四面绝壁，山势陡峭直立。黄巢之乱时，乡人石昂背着母亲躲避到这里。宋。曹清（《弘治湖州府志》）：乌程人。他的父亲曾杀人，被关进狱中。曹清悲痛父亲不能脱罪，便自己诬告说：‘是我亲手杀的，不是父亲的罪。’于是代父接受死刑。后来他的尸体逆流漂到家乡，安葬在乌程西面的阳村；至今春秋两季仍奉祀，称为‘曹孝子祠’。朱泰（《墨客挥犀》）：武康人，侍奉母亲孝顺。曾被老虎抓住叼走，朱泰大声喊道：‘老虎凶暴，杀了我，我的母亲将无所依靠！’老虎立即把他丢在地上，惊慌逃入山中。后来他身体恢复健康如初，乡里称他为‘朱虎残’。沈氏子（《德清县志》）：失去姓名，德清县金鹅乡人。宋代居住在勾垒，家贫，奉养母亲，以孝闻名。母亲病危，他割下一片心口肉煮成糜给母亲服食，母亲的病竟然痊愈。知县章丞商议嘉奖他的孝行，特意把他的里命名为慈孝。朱天锡（《弘治湖州府志》）：归安人。父亲嗣发，官至朝奉郎。天锡崇尚义气，敬爱老幼，见到贫困者便救济帮助。父亲去世时，他哭泣超过礼制；安葬后在墓旁结庐三年。有司把事情上报，旌表他的门闾。后来官至诸暨州判官。曾霅之（《乌程县志》）：宝祐年间，父亲获罪应当受刑，霅之代父去死。皇帝听说后，追赠旌表他。武康人仰慕他的孝行，在县城南面立庙，名为灵祐昭▯庙。吴可防（《明一统志》）：安吉人。好古博雅，和弟弟吴知防一同在景祐年间考中进士。可防官至太常少卿，知防任郎官。他为父亲守屯田墓三年，平地涌出泉水，当时称为孝子泉。元。赵本道（沈贞《赵本道传》）：字中立，长兴人。年少丧母，侍奉父亲，以孝闻名。乙未年，有强盗逼近边境，掳走他的父亲。本道号哭跟随，跪下对盗贼说：‘我的父亲患痿疾而且瘦弱，又很贫穷，没有什么可以拿来赎买，请让我以自身换取父亲活命。’盗贼更加凶狠，想亲手杀死他的父亲。本道奋身保护父亲，最终被杀，而他的父亲得以免死。明。朱允恭（《西吴里语》）：乌程人。父亲朱华，洪武十八年因年老被任命为监察御史；二十三年因事被关进狱中。允恭上疏为父亲申诉冤屈，皇帝念及他的孝心，命他代父任御史，同时宽免父亲的罪，人们称他为孝子朱御史。张渊（《明诗综》）：传，字子静，归安人。母亲失明，他早晚侍奉。父亲喜欢饮酒，醉后有时辱骂别人，张渊便握住父亲的胡须请求他停止，长时间跪着不起来。晚年游历四方，和沈启、南史、明古、僧人月舟最为友善。湖州太守劳钺修纂府志，出自张渊之手。冯添孙（《弘治湖州府志》）：归安人，早年丧父，谨慎奉养母亲。永乐年间居住在金陵，母亲病了，先后请来许多医生都没有效果。添孙向北辰叩头，悲哭祈求母亲长寿，母亲仍未痊愈。一天晚上，他沐浴后割肝拌粥给母亲服用，母亲吃下后病愈。有司上报此事，诏令旌表他的家门。后来官至工部侍郎。沈康（《弘治湖州府志》）：字士宁，归安人，号雪月。注重内在品行。母亲患疮病，病重将不起，沈康用舌头舔舐疮处，又割股肉烧香祈祷，不久母亲痊愈。父亲去世时正值隆冬，他袒露上身、束发穿麻、赤脚，昼夜哀号。邻人叶姓一向强悍，听到沈康哭得悲痛，也改变了脸色。后来母亲去世，沈康悲哀憔悴也像侍奉父亲丧事一样，睡在苫草上，枕着土块，前后居丧六年。他尤其用心研究礼制，著有《延寿录》一册，用来警戒世人。郡县敬重他的贤德，每次乡饮都请他列于三宾之席。后来无病而终，享年八十一岁。

译长兴孝子（耿定向《二孝子传》，姓名失载）：其中一人居住在浙江长兴，侍奉母亲极有天性。家业衰落，只剩下几间房屋。他的从父富有，一天宴请许多姻亲，叫孝子来侍候。姻亲多是豪贵之人，筵席十分丰盛。孝子还没动筷，便暗自想：‘怎么才能把这些东西带到我母亲面前呢？’他不时用眼睛左右张望，每当看见宾客没有注意，便赶快摘取甘美酥脆的食物，藏进袖中。宴席将尽、酒兴正浓时，主人拿出金杯给贵客饮酒，自己不胜酒力，把杯子放在楼檐之间，用瓦片盖住。先前那个姻亲回去了，不久侍者报告金杯丢失。众人想证明自己没有偷取，请求立即关上门，让每个人脱衣搜查。孝子两手摸着袖中的东西，仓促间无计可施，便胡乱说：‘由我来追问这件事。’别人问他，他说：‘藏在别处了。’再问，他又说：‘到处找也找不到，也许被别人趁机拿走了，我最终会赔偿。’追问这件事时，从父责令他赔偿，孝子愿意卖掉房屋，并说：‘幸好请您稍微宽限我，只怕伤了母亲的心。’不久，贵客想起了先前的杯子，便写信给主人，把事情告诉他。主人按他说的地方寻找，果然找到了杯子，赶紧叫孝子来；孝子仍像先前一样胡乱回答。从父说：‘我已经找到杯子了，你为什么还要苦苦自欺？’ 孝子这才说出实情，流着泪说：‘我苦于不能奉养母亲，竟做出这种像小孩子一样的举动。刚才贵客在这里，假如让他们搜我的袖子，一定会严厉辱骂我，而且还会使叔父更加蒙羞，所以我宁愿这样做。’从父深受感动，醒悟过来，于是召集先前席上的宾客，把事情全部告诉他们，说：‘这个孩子能这样忍辱，难道能和我的儿子同样看待吗？’于是把家产分成三份，让他能够终身奉养母亲。他所在的族里至今有很多人知礼谦让，说是受到了这件事遗风的影响。吴人骥（黄汝亨《吴叔良传》）：字叔良，吴兴人。父亲太平公，以清正特异闻名，死在任上。太平公曾查获乡里的盗贼，把他们依法处置。盗贼父子是首领，恨他入骨，于是召集群盗，趁月色朦胧时推门闯入，抓走吴人骥的母亲。人骥仓皇奋身翻过墙去救母亲，却被同住的人抱住，挣脱不得。于是他登上屋顶大声号哭。盗贼发怒，射出流箭，射中他两边大腿，又射中头顶一侧；他坠落在地，身上插满血箭，仍匍匐爬到母亲那里。盗贼都手持刀刃站着。人骥忍着死亡的痛苦上前保护母亲，让盗贼把筐中的簪珥全都搜去，却没有搜到。盗贼更加恼怒，其他同伙又从外面射出强箭，射中他的右胁。救援的人赶到，盗贼逃走。母亲幸而没有受伤。人骥过了三天因箭伤去世。时间是嘉靖庚申年十月十五日，享年二十七岁。沈之章（《乌程县志》）：嘉靖乙卯年，倭寇在双林抢掠，把他的父亲思贤掳走。之章赶到倭寇营垒时，父亲将要被杀，之章悲号奋身奔向前去，愿意代父受死，倭寇于是把父子都释放了。沈贲、沈鼎（《乌程县志》）：兄弟和哥哥沈晋同住。有盗贼进入屋内抢劫，沈晋追赶盗贼，被杀死。盗贼把尸体移到船中，想装船带走；沈贲和沈鼎奋勇冲入盗船，夺回尸体，放在堂中办理殡葬，于是发誓说：‘如果抓不到盗贼、不能报哥哥的仇，就不再回家。’兄弟同出寻找盗贼踪迹，没有找到。过了半年，船停泊在后林，正好与盗船相邻。盗贼佩服兄弟二人夺尸的义举，半夜把这件事说给同伙听。兄弟二人听见后，等到天亮秘密告知村民，大家一起把盗贼捉住，交官判处死刑。兄弟回家后设祭祭奠哥哥，把事情告诉他。沈如松（《武康县志》）：字忠宇。母亲患膈病，他取药从三桥返回，走到野外时遇到雷震；同行两人都昏倒后苏醒，说：‘空中有人呵斥道：“沈孝子不可击打。”’沈如松拿药给母亲服用，母亲病愈。巡按写下‘孝行’四字匾额，表彰并悬挂在他家门上。后来他凭明经身份任嘉兴县学教职。张梦征（《湖州府志》）：归安人。父亲张组，任南京工部郎中。当时父亲患疽，疮色青黑凹陷，伴有呕吐恶心，都是恶症。梦征十三岁，姐姐锦绣十五岁，因父亲病危而忧伤，日夜设法救治父亲。梦征吸吮疮口中的脓，随即咽下，反复在疮旁观察父亲的脸色。锦绣烧香祈祷，割下一片臂肉煮成糜给父亲服食。当时父亲正昏厥，得到粥后觉得甘美。吃完后出汗并腹泻，病于是逐渐痊愈。江右吴宣为他们写了《双孝传》。董悌（《见只编》）：长兴农家子，十三岁时，祖母滕氏病了，他割股给祖母服用，祖母于是病愈。又过十年，他再次割股治疗母亲，使母亲延寿三十年，病却又复发。母亲年八十多岁，病情比以前更重。董悌住在山旁，那里有一座祠，他默默向神祈祷，用刀剖开腹部，从左侧取出肝脏，割下约二寸；当时肝脏从腹中迸出，他一手拿着肝，一手堵住伤口，奔下山去，约走了二里，竟一点也不感到疼痛。忽然遇到一个阉猪的人，看见他鲜血淋漓，问明缘故，赶忙取桑皮绳缝合他的伤口，血于是止住。把肝煮入药中给母亲服用，母亲的病于是好转。又过三个月母亲才去世。儿子世德因父亲居丧悲痛，家贫无力奉养，把妻子朱氏卖掉，用来供给父亲日常生活。县令熊得略买来一个妇人，为他与父亲配偶。潘振（《归安县志》）：字▯生，崇祯庚午年举人。天性纯孝，因父亲去世，未能看到自己的捷报而悲痛；辛未年不赴京参加会试，在墓旁结庐三年。天启初年，直指使者以孝子名义请旌表，他竭力推辞。潘振被举为孝廉，二十八年不通关说求进。儿子广福，顺治辛卯年举人。董樵（《崇祯长兴县志》）：唐兴山中背柴的人。母亲七十岁，患心病，想吃肉却没有办法置办。董樵挖取胸前的肉，煮熟后献给母亲，母亲的病因此痊愈。诸生姚光佑把这件事报告县里，县令熊明遇召来询问，见伤口血痕还在，于是每月给米一石，又给他娶妻。山里人只称他为‘董樵’。潘乔（《乌程县志》）：字▯元，增广生。幼年丧父，孝顺侍奉守寡的母亲。分家后又把自己的产业分给侄子，像抚养儿子一样抚养他。有一个族弟被人告发，将要被逮捕，潘乔以全家性命担保，使他得以免罪，始终没有提起这件事。著有《焚余草》。〔原文数字、纪年保留：百口〕 施新（《嘉靖湖州府志》）：归安人。弟弟震因催收赋税杀人，按法律应判死罪。施新想到母亲最疼爱这个儿子，便以自身代弟受罪，因而得以免死。严有芑（《归安县志》）：字丰思，十六岁补为博士弟子员。父亲觉任居巢县令，崇祯乙亥年流寇攻破居巢，被盗贼杀害。有芑用身体遮护父亲尸体，号哭不停地痛骂盗贼，盗贼把他肢解；他的肩膀、手臂都被砍断，仍然怒目而视。过了三天才收殓，脸色还像活着一样。同时殉难而死的还有三位孝子。注：一人姓易，一人姓万，姓名失记，和有芑合称三孝子。沈▯（《归安县志》）：字麟，幼年丧母。六岁时焚烧母亲的灵位，长声号哭，悲痛昏厥，随即抱着母亲的牌位跳入烈火。左右的人惊慌地把他拉出来，折断了他的一条腿。他终身举起这条腿思念母亲，眼泪不断流出。侍奉继母严氏，极为孝顺。严氏去世后，他痛哭一声，扑倒昏厥；家人救他时，他咬伤一人的手指，才苏醒。

译王家零（《孝丰县志》）：割股并在墓旁结庐，墓前生出几株灵芝，人们认为这是极端孝心感应而生。国朝。朱鼎【旧《浙江通志》记作字冠英，长兴人。幼年丧父，悲痛过度而形容枯槁。侍奉祖母和母亲极为孝顺，抚养几个年幼的弟弟，恩情和勤劳都做到了极致。祖姑父的三具棺柩停殡期间，祝融之火震及邻舍，朱鼎抱着灵车痛哭呼号，风火顿时熄灭。他在▯山中营造墓庐，忽然遇到老虎，便挥袖向前，老虎随即收敛踪迹。母亲去世后，他将父母合葬，在墓旁结庐守墓十年。《长兴县志》记载，巡抚朱昌祚在他家门上题表“孝友”】严廷瓒【戴▯《严孝子传》】是骥村人，严震直的第九世孙。父亲严逊修被侄子某人杀害。严廷瓒刚满两岁，母亲朱氏抚养他。稍长后，他哭着诉说父亲被冤杀的情状。严廷瓒哭得流血，咬破手指，随身藏着锋利的刀，迁居雉城教蒙童并奉养母亲。有人劝他成婚，他借故推辞。他偶尔回故乡，也同仇人亲近相处，共同饮食。康熙己未年春天，廷瓒一夜对刀说：“我与你共同寝食二十多年了，难道你也不想想该不该发挥作用吗？”刀发出铮铮声。早晨起来，他告诉母亲：“我已经二十八岁了，父仇还没有报，还要等什么？”他号哭悲恸了多日，借口回乡。恰逢春社演戏，仇人在同伴中，于是他拔出腰间的刀奋力刺击，刺中脑部，脑裂开来，又砍他的脖子，将其杀死。随后他丢下刀进入郡城，亲自向郡守请求入狱。县令赞许他的志向，想上报请求从宽赦免，未能成功，最终死在狱中】严有谷【乡贤留祀册：字既方，归安人。崇祯癸酉年任副防。父亲觉明，明末任鄛县令，死于流寇之乱。严有谷从战乱流离中背负父亲遗骨回乡安葬，亲自背土筑坟，手指都裂开了。夜里有老虎来到墓门，盘旋后离去。安葬后在墓旁结庐守墓三年。著有《嗜退轩语》，书中言论都在警戒世人】周国璠【题旌册】德清人。父亲患病，他向上天祈求代父受病，四十多天不解衣带。父亲去世后，守丧完全合乎礼制，在墓旁结庐三年。雍正四年上报，奉旨旌表。陈子英【题旌册：字念斋，乌程人。十岁时父亲去世，悲痛憔悴得如同成年人。侍奉继母尽到做儿子的职责，继母稍有不高兴，他就长跪请罪，一定要使继母心情欢悦才停止。雍正四年上报，奉旨旌表】杨汝钦【题旌册】德清人。十六岁丧父，家中非常贫困，他背土筑坟。每当看到父亲生前喜爱的东西，就悲伤号哭；侍奉母亲，善于顺承她的脸色和欢笑。母亲八十一岁去世，他在墓旁结庐守墓三年才回家。雍正六年上报，奉旨旌表。宁波府 汉 董黯【《纯德录》：字叔达，句章人，是江都相董仲舒的第六世孙。居住在阙湖岸边，幼年丧父，努力学习，谨慎侍奉母亲黄氏。母亲生病，想喝大隐溪的水，但路远不能及时取来，董黯便在溪边建屋，用板舆把母亲接来奉养，病愈后才回去。后来他在土坑旁凿地居住，取水奉母，泉水味道同大隐溪一样，众人都说这是孝心感应所致。邻居王寄非常富有，纵酒放荡。他的母亲同董黯的母亲友善，对董母说：“我衣食颇为充足，却瘦弱；你不如我富裕，却肥壮健康，这是为什么？”董母说：“我虽然贫穷，但董黯的孝心使我心情常常安泰，所以身体健康。”王母回去把这话告诉儿子，希望他有所悔悟，王寄反而怀恨在心。他等董黯外出后，便殴打董母。董黯回来时，母亲躺在床上，他不知如何是好，跪着说：“是我不孝，给母亲带来忧患了吗？”母亲说：“不是，是我失言，导致王寄侮辱我。”董黯竭力求医，母亲最终还是没有痊愈。他悲痛憔悴，背土为母营葬，在墓旁结庐守墓。他想马上报复王寄，但母亲在世时不忍这样做，于是枕着兵器不说出来。等到王寄的母亲去世，他又守丧满三年，亲手砍下王寄的头，在母亲墓前祭告，然后自缚入狱，向有关官员说明此事。有关官员认为他是出于义而行仁，既报了仇又没有违背法律。此事上报汉和帝，和帝赞许他的奇异德行，派考功郎邱霖带诏书释放他擅自杀人的罪责，征召并授予他谏议大夫之职；他多次被征召都不赴任，八十岁去世。诏令追封他为孝子，并命令就在他的故居建立祠堂，称为灵应庙西；又追赠他的母亲为慈母贤淑夫人。因此用“慈”来命名这条溪，又以溪名命名县。《三国志》虞翻说：“句章的董黯，竭尽心力以和颜悦色奉养母亲，母亲去世时极尽哀痛；独自一人在山林野外守墓，鸟兽都归附于他；怨恨亲母受辱，白天就报了仇，名声传遍天下，光明显著，早已为人所称道。”】唐 张无择【成化《四明郡志》：无择，字君选，慈溪人。永隆初年，由进士选任明经，任和州刺史。父亲去世，他守丧归乡。三年不梳头，七天不进浆水。都督窦怀正将此事上报朝廷。适逢神龙初年，国家多事，未能及时旌表。他服丧期满后辞去俸禄，在墓旁结庐，直到老年去世。宋嘉定十四年，县令赵崇把他的祠堂附设在董孝子庙东边。】楼钥《董孝子庙记》说：唐神龙年间，有张孝子无择，父墓在慈溪虎脾山，他结庐守墓、背土筑坟，出现涌泉、芝草等祥异。他最终官至和州刺史。宋 杨庆【《宋史》本传】鄞县人。父亲患病而家贫，不能请医生，于是杨庆割下大腿肉给父亲吃，父亲很快痊愈。后来母亲生病，不能进食，杨庆割取右乳焚烧，把灰调入药中给母亲服下，药一入口病就好了。过了很久，乳房又重新长出。绍兴十三年，下诏在他家门上题表。张超【延祐《四明志》：昌国县人。十九岁时，父亲患气疾，病势逐渐加重，诚恳祈祷也没有效果。张超于是割开胁部取肝煮粥给父亲服下，不到一天，父亲的病就痊愈了。乾道二年十二月，郡守赵伯圭援引杨庆的例子举荐他，命县里优厚地加以抚恤。嘉泰四年，县令葛洪免除他的徭役，并封植其父母坟墓，禁止砍柴放牧。孙之翰【延祐《四明志》：字文举，慈溪金川乡鸡鸣山人。母亲病重，他割取身体上的肉取肝煮粥给母亲服下。过了一夜，母亲像从醉中醒来一样恢复清醒，病情于是平稳。郡守赵伯圭准备将此事上报朝廷，孙之翰说：“本心只是为了救母亲，并没有别的企求。”六十六岁去世。吴璿【延祐《四明志》：定海人。父亲吴璋因边境功劳补授副尉。吴璋的妻子宋氏生病，吴璿割股为她治疗，病便痊愈。九十三岁才去世。吴璿和妻子杨氏先后生病，儿子安礼、安时都割股取肉给他们服食。安礼为母亲治疗，甚至达到两次。郡守李沐将此事上报朝廷。嘉泰三年，存留有关文书，县令王自揆建立崇孝门来表彰他们。袁镇【嘉靖《宁波府志》：奉化人，侍奉双亲，奉养极为周到。端平初年，父亲七十岁，患病消瘦，医治祈祷都没有效果，于是袁镇多次割股，将肉和药调和后给父亲服下。父亲病危时又活了十五年。他有一位同父异母的兄长虐待他，他却更加友善恭敬地对待兄长。孝顺父母、友爱兄长的声誉没有间断。戴表元为他写《迁祔记》，用来表彰他的行为。

译陶椿卿【嘉靖《定海县志》：字均寿，凭借《礼经》考试为魁首。宋末癸酉年覆试又列第一。父亲陶回，祖父陶孙登，都是咸淳进士，陶回官至平江府通判。父亲去世，陶椿卿在墓旁结庐直到终身。元朝初年被选举任官，他坚决推辞不去。乡里人都认为这是奇异的品行。元 夏永庆【戴良《夏孝子诗序》：字章甫，定海人。父亲夏文德，大德年间运粮供应京师，渡海北上，船行至海津镇时沉没。夏永庆仓促呼喊求救，跳入巨浪，把父亲带出水面，文德得以不死。夏永庆因力竭沉入水中，船夫寻找他却没有找到。人们都惊叹称赞他为“夏孝子”。后来他的三个弟弟悲痛兄长因孝而死，更加以孝义维持家业，同室居住，同桌吃饭，同守丧。有司上报朝廷，旌表其门为“孝义之门】陈汝檝【嘉靖《宁波府志》：字传岩，象山人。父母去世尚未安葬，邻家失火将要烧到他家，他和妻子徐氏伏在棺柩旁号哭，发誓不独自活着。后来风向转变，火熄灭，棺柩得以保全，人们都说这是孝心感应。弟弟汝舟病危，将幼子托付给他。陈汝檝哭着说：“你的儿子就是我的儿子，怎么忍心区别对待呢？”汝舟死后，他抚养其子，孩子长大后替他娶妻，并把父亲遗物交给他。唐辕、唐毂【《续文献通考》】鄞县人。父亲唐复礼因窝藏官盐之事被陷害，押解到京师。唐辕到官吏那里请求代父受罪，叩头叩得流血。官吏怜悯他的请求，解下父亲手上的刑具。押解途中到达越州，唐毂从杭州回来，在路上遇到他们，请求代替兄长前往。唐辕不同意，唐毂说：“兄长不善言辞，去了必然不能免罪；弟弟有一条可以活命的计策。”最终夺下兄长的刑具戴在自己手上，官吏也怜悯他而同意。唐毂到京师入狱十天，近臣上奏后，他的罪被免除。华韶【嘉靖《宁波府志》：鄞县人。出生还不到周岁，父亲便去世。母亲沈氏，家贫不能独自生活，父母家人想迫使她改嫁，她发誓至死不答应，辛勤纺织来抚养教育儿子。后来病势危急，儿子昭还年幼，华韶割下左腿肉调药给母亲服用，母亲痊愈。至正十年，县尹许广大在其里门上题写“节孝”二字加以表彰。史懋祖【陈墓《史孝子传》：字时可，鄞县人，新昌主簿贺的孙子，公麟的儿子。懋祖刚三岁母亲就去世，不满一年父亲也去世。继祖母莫氏与两个叔父公焘、公秀以及懋祖的两个妹妹相依为命。当初，主簿有田八十亩，被钱塘的僧人侵占。主簿和公麟相继向官府申诉，却没能收回，家用日益困顿。莫氏又带着公焘、公秀和懋祖的两个妹妹到浙江行省申诉，仍没有得到理会。困窘得无法回去，只好把懋祖和两个妹妹遗弃给别人。懋祖辗转成为时贵家的奴仆，每当想起亲人就呜咽哭泣，到了夜里，眼泪常常浸湿枕头，这样过了十七年。后来时贵因获罪被斥退，懋祖才得以被释放回家。莫氏、公焘、公秀还健在，但家中贫困得只剩四壁，无法维持生活。懋祖卖尽衣物，竭尽力量奉养他们。父亲的遗骨寄放在僧舍四十年，到这时才买地营葬，哭得流血，像父亲刚去世时一样悲痛。莫氏不久伤了脚，卧病在床，懋祖扶持侍奉、治疗照料，使她痊愈。没过多久，他又在火灾中跌倒，身体被烧伤溃烂，几乎烧掉一半，继续侍奉治疗半年才痊愈。他想到供奉祖先祭祀所需的只有田地，而田地还没有收回，祖父和父亲的遗志就没有实现，于是奋力同僧人到官府争讼。总管范公查明实情，把田地全部判还。史懋祖得到田地后，便把它分给几个叔父。公焘、公秀和莫氏去世后，他都按礼尽心安葬。家门和睦，儿子也很有出息。明 卢显、卢敬【《两浙名贤录》：鄞县人。父亲卢祥卿，洪武初年因世袭职务主管漕运，奉命督造海运船。不久船只损坏，运输任务又有折损，因侵吞渔利获罪，被逮捕下狱，将要处死。卢显、卢敬到宫阙请求代父受死。卢显哭着申诉说：“督造船只虽然署着我父亲的名字，但侵吞渔利实际是我的罪过，我应当处死。”卢敬说：“兄长卢显协助父亲办理运输事务，造船的谋划只有我知道，我应当处死。”皇帝怜悯他们，于是查明冤情，将父子三人都释放。乐枅【《名山藏》：定海亭户。洪武年间，会稽的钱、许两家每年缴纳的盐税很重，便自己缩减数额，强迫百姓加倍缴纳来掩盖自己的亏空。皇帝听说后，把浙东的亭户全部召到京师审讯，判罪服劳役。乐枅也在被逮捕之列，正要启程。弟弟乐棁请求前往代替，乐枅说：“我这一去生死尚不可知，只是我有三个儿子，而你没有。”乐棁跑到县衙请求代替。乐枅对县里说：“出力运盐的都是乐枅，乐棁怎么会知道其中情况？让他去必然答不上话。”于是乐枅出发，每到一处便住一夜。乐棁追上来，乐枅斥责他离开，他不听，乐枅便登上危墙，用砖块投打乐棁。墙上的砖被打掉了一半，乐枅已经走远。乐棁痛哭而回。乐枅到了京师，果然被处死。陈思礼【徐一夔《书宋学士所书陈思礼孝事后》：四明的儒生。七岁时父亲早逝，母亲石氏抚养他。母亲去世，陈思礼悲痛深重，想随母亲死去，亲戚极力劝解，他才停止。二十四岁时，亲友劝他娶妻，陈思礼捂住耳朵不回答。众人逼他说：“娶妻是为了奉养父母，亲人已经去世，还为什么要娶妻？”后来亲友据义理责备他，他不得已才答应。到了婚期，他端坐诵读《蓼莪》篇，连续七昼夜不停，悲痛得使路人都哀伤。后来以贡生身份到京师，进入太学成为上舍生，朝廷官员都称赞他。李仕开的三个儿子【《两浙名贤录》】李仕开是鄞县人，品行方正，州里有争讼，必定请他前往评判。三个儿子：长子孝谦，次子悌谦，幼子忠谦，都天性孝友，依恋父母身旁，不忍片刻离开。遇到事情，兄长一定先让弟弟；弟弟也常代兄长受事。父母生病皱眉，他们便聚在一起商量，分头往东西各处求医取药，早晚轮流侍候在床前。父母吃完他们才吃；父母有时十多天不吃东西，他们也只喝水充饥，始终不肯使用刀筷进食。洪武初年，郡国按例制造战舰，官府因为李仕开是富户，便编派他率领民户完成此事。战舰造成后，使者验船，以船只粗劣定罪，将他逮捕交秋官审讯。当时孝谦刚二十岁，请求代父入狱，说：“父亲年老，我年轻，应当由我前往。”悌谦刚十八岁，已经出继给从伯，也请求说：“兄长一向多病，不能承受劳苦，愿意留下奉养父母，我应当前往。”使者怕他们不是出于真情，便把兄弟二人都戴上刑具，同时暗中观察他们的缘由。兄弟始终不改变请求，最终将长兄孝谦收押。孝谦到秋官处，被判到都门服劳役，冒着冰雪背负土石，手脚酸痛生疮，流血受尽艰苦。过了一年遇到赦免才回家，居家十年。李仕开又因富户身份主持科量米粮亏耗之事，按法律应当被判死刑。

译忠谦十九岁时，便带着刑具到官府，说：“盗窃米粮的人该入狱，罪在我本人，请求赦免我的父亲。”官员惊异于他的气概和相貌，答应了他，把他送到御史台。后来有司免除他的死罪，改为刺字并发配戍边，他最终死在辽东。父亲去世后，两个儿子号哭悲痛，几乎昏死过去。永乐年间，多次举荐孝谦以明经出仕，他以母亲年老请求终身奉养，辞谢而不肯起任。等母亲去世，两个儿子悲痛憔悴，如同丧父。己亥年，诏令天下编修图志，太守汪馗起用孝谦总裁郡志，书成后他便去世了。又过七年，悌谦也去世。陈敬【成化《四明郡志》：奉化人。十三岁时家贫，以砍柴为业。洪武十一年十一月五日，随父亲进山，老虎抓走了他的父亲。陈敬挽起袖子大声呼喊，迅速追上去，踩住老虎的尾巴，用杖击打它。老虎发怒，放下他的父亲，转而咬食陈敬。他的父亲尸体因此得以保全，乡人都为他悲痛。李道宗【《定海县志》：七岁时，父亲世显因任吏员遭祸，被发配甘肃二十多年。李道宗长大后，补为弟子员，日夜向西眺望，哭喊着告诉祖父和母亲要去寻找父亲，徒步走到玉关。那时世显任边帅的记室，父子在路上相遇；世显听到道宗说南方口音，询问他从哪里来，知道是父子，便抱住他相对哭泣。中丞得知后，想按照戍籍把世显留下，等道宗参加甲子年秋试。道宗长跪说：“祖父和母亲盼望父亲二十多年，如今相逢却又让他滞留，这不是当初的意愿。”中丞知道不能强留，便发檄文命镇守放还世显，又拿出俸禄资助他们回去。李道宗起初号怀西，意思是父亲在西方；到此时改号为见泉，因为父亲的号是东泉。丘绪【《名山藏》：鄞县诸生。父亲丘鉴娶余氏为妻，又纳黄氏为妾，黄氏生下丘绪。黄氏因不得宠于余氏而被休。丘鉴去世时，丘绪十五岁，侍奉余氏极为孝顺，余氏爱他如同亲生。余氏临终告诉丘绪：“你亲生母亲还在，不可失去她。”但丘绪的母亲被休已二十年，先卖给包氏，后来辗转迁徙，杳无踪迹。一天夜里，丘绪梦见神人告诉他：“台州金鳌寺前，就是你母亲所在的地方。”第二天他前往台州，途中休息时，有人认出丘绪，问他从哪里来，原来是包氏家曾经养马的仆人。丘绪追问母亲的踪迹，仆人说：“周平曾经说过这件事，如今被发配到京师了。”当时丘绪的姐夫刚考中进士，正在京师候补，丘绪便寄信给他，请他寻找周平。恰逢天下雨，周平到旅舍避雨，姐夫听出他的乡音，询问后得知是周平。周平替丘绪打听母亲，说：“刚才台州李宪副的儿子来报信。”丘绪立即赶往台州，到了李家时，李宪副已经去世，没有儿子，继承他家业的人完全不知道以前的事情。丘绪在路上彷徨，有人告诉他说：“这里有一位年老的媒婆。”他被引去询问，媒婆说：“黄氏住在李家时无所依靠，后来嫁给仙居的吴氏。”丘绪于是前往仙居，逐户寻访几十家，看见一户人家门庭局促，便进去探问。那里有兄弟二人，都是诸生，留丘绪住宿，并替他询问这家的情况；众妇人中，有一人正是黄氏过去的主母，但也不清楚黄氏去了哪里。他呼唤旧日的苍头来询问，苍头说：“去年刚从金鳌寺前经过，母亲已经安葬在寺旁了。”丘绪哭着说：“这正是我梦中的话。”即使如此，他仍得到棺前抚摸棺木哭泣，母亲也算完成了我的心愿。于是吴氏的两个诸生送他一同前往。路上被一头牛冲撞，丘绪跌入沟中；沟在金氏兄弟家门前，金氏兄弟二人是马长雇用的仆人，便把丘绪用肩舆从沟中抬出来。吴氏二生告诉马长事情经过，马长说：“我过去曾受雇抬一名妇人到缙云苍岭下面，她会不会就是那个人？生死无法知道。不过寺旁的棺材不是她。”马长进门捆好肩舆，送丘绪到苍岭下。他在那里徘徊了十多天，有个织草鞋的人说：“离这里三舍，有个叫王碧川的地方，那里有一位陈姓老妇，六十岁了，是你们县的人。”丘绪向陈家询问，茫然地走在小巷中，忽然看见一位老妇站在门边，一问果然是鄞县人，便追问她的来历，把事情全都告诉她。老妇也转而询问邱氏，丘绪于是抱住母亲，悲痛号哭，惊动了街坊邻里。陈氏没有儿子，过去欠了丘绪许多财物，便全部替他清偿处理；又迎接母亲回家，率领妻子儿女孝敬侍奉，从不懈怠。丘绪多次参加考试都没有考中，六十多岁时以贡生身份入仕，后来去世。嘉靖年间旌表。夏道昌【《两浙名贤录》】居住在鄞县月湖，以捕鱼为业。幼年丧父，听从母亲教诲非常谨慎。长大后，每天捕到的鱼，挑选大的奉养母亲。母亲患皮肤瘙痒病，每天申时发作得最厉害，若不用沸水浇洗就不能止痒。夏道昌外出时一定在申时回来，供母亲洗浴，从不迟误。有一天他在新庄的河中捕鱼，捕到一条大鳞鱼。乡人给他很高的价钱，他坚决不卖。别人问原因，他回答：“要带回去奉养母亲。”从此名声更加显著。母亲去世后，他悲痛憔悴，仿佛不想活下去。后来朝廷下诏，给孝顺父母、友爱兄弟和努力耕作的百姓按等级赏赐粮食、丝帛，夏道昌坚决推辞不接受。严端【《甬上耆旧传》：字克正，号谦斋。凭进士身份多次升迁，任南车驾司员外郎，因长期触犯权贵而被陷害，便解下官印归乡。他天性极为孝顺，母亲六十岁时开始奉养，历经四十多年。母亲活到一百零四岁，他早晚都不离左右。母亲牙齿脱落不能进食，严端亲手把上等米研碎煮粥，拿着匙箸给她喂食。母亲想要什么，他总是竭力设法得到。母亲稍有疾病，他便整夜不解衣带直到天亮，亲自尝试五种药，直到母亲身体恢复才上床睡觉。居丧期间，他悲痛憔悴更加严重。他学问贯通诸家，著有《谦斋集】虞讙【沈恺《虞孝子传》说：虞讙，字静人，宁波人。成化年间，他的兄长虞谦因列入富民户籍而在安定逃亡，官府将他押回并急切追捕。父亲怜悯兄长年老，命虞讙代替兄长前往服役。虞讙说：“这是父亲的命令，怎么敢推辞。”他到达安定后，毅然接受差役。杨文懿公替他请求，才得以免役回家。弘治年间，父亲患病，虞讙每夜向北辰叩头祈祷，说：“宁可让我自身没有灾祸，我的亲人……”过了很久，他的额头因叩拜而呈▯赤色，能看见血丝。父亲去世时，他因哭泣昏厥，苏醒后又过了三天不肯进食饮水。母亲劝他，他假装喝了一口；母亲进来后，他又把饮食撤去，坐卧在苫草和土块上，披散着头发，脸色黑得像囚犯身上的污垢。母亲去世后，他像侍奉父亲丧事那样哀毁。虞讙原本身材相貌壮伟，到这时因悲哀憔悴得只剩骨架，再也没有从前的容貌，自号“痩斋”】陈良言【《鄞县志》：字志行，副使陈槐之子。父亲患眼病，遍请医生都没有效果，于是陈良言用舌头舔治，十天便痊愈。母亲患疯病，七年不能起身，他亲自抱扶母亲，大小便和洗濯全由自己承担。夜里便睡在床边。母亲去世后，他枕着土块守丧三年；安葬后又在墓旁结庐三年。此前，父亲的棺柩停在堂中，邻家失火将要烧到陈良言家，他朝北号哭呼喊，风向回转，火便熄灭。居室里有喜鹊来筑巢，猫替它哺乳，出现了这些奇异现象。

译陈浩渊【嘉靖《定海县志》：一名陈防，字智宁，善于骑马射箭，擅长作诗。继父伯瑞去世，他悲痛憔悴，超过礼制规定，在墓旁结庐三年。侄孙陈韬，弘治十七年以贡生身份授任历城训导，善于侍奉母亲。母亲生病，他不解衣带。母亲去世后，他在墓旁结庐三年，出现野鸡、鹿和芝草等祥瑞。县令钱如京为他建造孝子庐作为示范。许敬观【《鄞县志》：明州卫军人，侍奉母亲极为孝顺。一天，他和同伍十人驾船贩盐到江北渡口，忽然遭遇暴风雷电。他把船中众人带到泥地上，众人都被雷震死。许敬观昏死过去，默念道：我如果死了，母亲将依靠谁？忽然好像有人把他拉走，离众人死亡的地方约三丈，他才苏醒。雷火把他的头发烧得像秃了一样，人们认为这是孝心感动了上天。谢矩【嘉靖《宁波府志》：字原规，鄞县人。因父亲的命令出继给别人为后。兄长谢员因事获罪，被贬谪戍守凉州，谢矩带着粮食，匍匐跋涉万里，为兄长供给资粮，终身不衰。后来按条例登记父亲和妻子儿女，都要前往戍所，谢矩却因另立户籍而被免除。谢矩说：“怎么能让父亲和嫂子、侄子独自困苦呢？”他竭力请求同行，终于一同抵达吴门。父亲病死，谢矩悲痛得几乎昏死，把父亲棺柩暂厝在旅舍，带着嫂子和侄子抵达京师。恰逢按条例释放戍所家属回乡，他又到吴门迎接父亲灵柩回乡安葬。第二年兄长死在戍所，谢矩又跋涉数千里，把兄长的遗骨装入木匣带回，与先祖合葬，并抚养他的遗孤。士大夫都推重他的行为，在他的堂上题匾“孝义”。韩鼎【嘉靖《宁波府志》：字廷陈，定海人。父亲韩仕昭以贡生身份进入南京，患病去世，家中无力将灵柩运回，只好暂时埋葬在江宁的空地。韩鼎刚到弱冠之年，奔走哀号千里，寻访旧地，想找到父亲的尸骨。因江神托梦指示，最终找到父亲遗骨，带回安葬。壬子年考中发解，任句容县尹。许珑【嘉靖《宁波府志》：字廷璧，鄞县人。幼年丧父，依靠母亲生活，一刻也不离开。有一天母亲扔竹子，误中许珑，他倒地昏厥。母亲急忙抱着他哭泣，许珑稍稍苏醒，便睁眼笑着说：“我是故意吓母亲，并没有真的昏倒。”长大后竭力奉养母亲，凡是母亲想要的东西，必定设法得到。他平时常说：“圣门认为和颜悦色奉养父母最难，这件事不必向外求，也不花费财物，只是很容易做到罢了。”直到今天，茅山南面仍称赞他是纯孝之人。儿子元祥，考中进士。刘晋【《筹海图编》：昌国人。嘉靖三十二年，倭寇进入城中，他的祖父年老，患病不能行走，刘晋背着祖父逃走。贼兵将要追上祖父时，祖父说：“我老了，甘愿去死，你应当赶快逃走。”刘晋不肯，于是祖孙二人都被杀害。冯履祥【嘉靖《宁波府志》：字君德，慈溪庠生。嘉靖丙辰年，倭寇侵犯县城，冯履祥跟随父亲逃跑，贼兵砍伤了父亲的左手，冯履祥用身体遮挡父亲，哭着请求说：“这是我的父亲，希望不要伤害他，宁可杀我！”贼兵最终把他砍死。他的妻子袁氏逃到灵山，当时已经怀孕满月，夜里梦见神人告诉她：“你的丈夫为父亲而死，应当赐给你一个儿子。”第二天，妻子果然生下一个儿子。倭寇将要进入时，马被鞭打也不肯前进，倭寇越过境界离去。人们都说这是孝心感应所致。闻宗时【嘉靖《宁波府志》：鄞县人，教授闻理之子。幼年丧母，侍奉继母陈氏，承顺恭敬而专一。嘉靖丙辰年，倭寇突然到来，闻宗时扶父亲逃出，遇到贼兵，贼兵举刀要杀父亲，闻宗时用身体像鸟张翼一样遮护父亲，哭着请求代父受死，于是被刀砍死，父亲得以获释。当时家奴李三抱着闻宗时的幼子，不忍舍弃，也被贼兵割去左耳并划伤面部，多次濒死又苏醒，人们都为他悲伤。王应麒【嘉靖《宁波府志》：慈溪人，十七岁，沉心求学，学习文章，天性极为孝顺。倭寇突然来到，王应麒扶着母亲姜氏和婶母余氏逃到邻近的菜园藏身。贼兵看见两个妇人，便举刀追赶。两位妇人急忙跳入池水，余氏溺水而死。王应麒看见母亲遇害，便用身体遮护，贼兵乱刀砍杀他，母子都受重伤，最终死去。沈良十【《筹海图编》：贼兵侵犯鸣鹤镇时，沈良十已经七十多岁，却还有九十多岁的母亲。贼兵到来，他背着母亲逃出五里，力气耗尽不能再走，便在山谷的房舍中休息。贼兵追到，他跪拜请求处死自己，希望放过母亲。贼兵见母子二人都白发衰老，便舍弃他们离去。沈良十怜悯母亲饥渴，正要设法寻找饮食，贼兵又来了，举刀要砍母亲。沈良十用身体覆盖母亲，号哭着被杀，母亲最终得以保全。鲍伦【嘉靖《宁波府志》：字孟彝，鄞县人。刚七岁时，父亲外出到吴楚游学，不知去了哪里。母亲孙氏抚养鲍伦长大，每月初一、十五都焚香悲祷，希望父子相见。这样过了二十年，忽然有老人从慈溪来，对鲍伦说：“你的父亲过去和我一起客居湖广，到了汉阳东坞教书，入赘成婚，生了两个女儿。不幸已经去世了，你何不去把他的尸体带回来安葬？”后来鲍伦到了慈溪，遍访却找不到那个老人，只好按照指示前往汉阳，查访情况都相符。女方家人害怕他另有企图，便到县里诉讼，官府没有立即查明，把他关押了好几年。县里上报府，府再上报监司。监司认为这是疑案，便以刺血验骨之法审查，亲自到墓地，打开棺材，命鲍伦咬破手指滴血，血直入枯骨，案情才得以判明。于是重新装殓棺木，鲍伦请求带父亲回乡安葬，监司答应了。监司就是慈溪人顾英。郑十三【《定海县志》：嘉靖年间倭寇侵犯东山，族人仓促避难。郑十三请父亲同族人一起走，父亲没有及时离开，被倭寇追上，倭寇便抓住父亲将其砍死。郑十三抱着父亲尸体大哭，倭寇发怒，又把他砍死，弃尸在道路上。过了几天，族人回来收尸，郑十三的身体和头颅已经分离，但右手仍抱着父亲，紧紧抱住无法解开。县尹宋继祖拟将此事上报朝廷，最终没有成功。向叙【《筹海图编》：字叔礼，慈溪人，是献令的第七世孙。十六岁入府学。贼兵进入县城，向叙扶着母亲逃走。在东溪遇到倭寇，跌倒在地。向叙刚倒下，贼兵便上前砍他的母亲。向叙急忙起身抱住母亲的脖子，接连呼喊：“宁可杀我，不要杀向叙的母亲。”贼兵于是放过他的母亲离去。巡按上报此事，诏令旌表其家门。

译闻继龙、闻继泰【《鄞县志》：闻继龙，字隐鳞，五岁丧母，哀号如同成年人。侍奉父亲，每天早晨观察脸色、切脉，睡觉时便守候父亲呼吸，把这些当作日常。身体稍有不适，就不离左右，夜里不解衣带，亲手调制药物和饮食，谨慎奉养三十年。守丧时悲痛憔悴超过礼制，忌日一定穿麻制丧服，天刚亮便梳洗，诵经、祭祀、哭泣，极尽哀痛，终身如一日，八十一岁去世。堂弟闻继泰，字治甫，父亲闻贤臣娶陈氏，生下继泰刚五岁，贤臣便去世。陈氏抚养继泰成人，娶妻时没有举行合卺礼，第二天仍与母亲同室同寝。夫妻二人侍奉母亲不离左右，母亲八十六岁去世，继泰哭得像婴儿，守在棺柩旁三年才出来。安葬后又在墓旁结庐，宗族亲戚因他年老力弱，极力劝他回家，他便在榻前供奉母亲画像，早晨奉茶，中午供饭，一直到终身，七十一岁去世。儿子闻世麟，字瑞宇，侍奉祖母和父母，没有一样不像父亲侍奉母亲那样。董司农守谕为他写传记，记述其大略。冯象临【《宁波府志》：慈溪诸生。家中遭火灾，他到处寻找父母，烟火弥漫天空，连门户庭院都辨认不清。冯象临大声呼喊，先找到母亲，便从火中背她出来。再次进入火场，背出父亲，同时夹带一个弟弟出来，半边身体已经烧焦溃烂。听说妹妹还留在屋内，母亲哭喊着要自己进去，冯象临急忙阻止她，又冲入烈火，把妹妹带出来，最终被烧伤而死。事情上报后，朝廷旌表。钱敬忠【《鄞县志》：字孝直，幼年聪颖，性情笃厚真挚。父亲因事被拟判重罪，羁押在江西狱中。钱敬忠在狱中接受经书教育，学业日益长进。听说有恩赦，便常常匍匐求援，但掌事官员无法救出其父。万历己未年考中进士。熹宗即位后，他进入京城，发誓即使死也要为父申冤，起草奏疏辨白冤情，请求代父去死，穿囚服伏在宫门外。奏疏交法司审议，掌狱官怜悯他，父亲最终获释。钱敬忠参加铨选后任刑部主事，升任宁国知府。《西河诗话》说：甬东的钱孝子，父亲钱临江最初任仪部官，因为不依附张居正而出任临江知府。后来张居正因旧怨在吉安陷害他致死。罗织罪案的人是王开府。张居正死后，御史江君为刘台申冤，皇帝下令调查，委托钱敬忠和瑞州知府审理此事。正好新任开府曹君替王开府说情，希望侥幸保全王开府，但钱敬忠坚持不屈，最终判处王开府戍边。曹君大怒，于是另找事情弹劾钱敬忠，严令提审，拟夺官职不行，拟杖责不行，拟发配戍边也不行，最后拟判死刑。又奉皇帝亲笔批示“立即处决”。于是满朝震动，九卿和台省以下官员都相继上疏激烈争辩。政府中的申时行也具疏密奏，这才改为秋后处决。后来申时行暗中发檄文给江省，命令当年不要处决囚犯，并逐渐以灾害、旱涝等理由，使秋后处决连续停止了若干年。钱孝子刚出生时，正是钱临江入狱的那一年。过了若干年，他才开始在狱中读书；又过了若干年，才参加考试；又过了若干年，才考中乡试、登第。然而他仍不敢申诉冤情。直到神宗驾崩后，他才号哭着来到宫阙之下，仍不敢说父亲不该死，而是说即使父亲确实该死，也愿意以自身代替。这样过了多年，他的父亲才出狱。出狱数年后才去世。由此可见，孝子的心情和痛苦竟是这样深重而长久。钱临江被判死时，距离出狱还不到三年。孝子悲痛不已，几乎要随父亲殉死。倪文正公倪元璐曾写慰问孝子的书信一篇，流传于世。孝子的祖先自侍郎、副使君以下直到孝子本人，都是凭进士身份起家。后来临江君的孙子肃乐，也以进士身份任刑部郎官，殉于国难。谢瀚【吴伟业《谢瀚传》：字爱夫，号泮池。他的先祖曾任定海县令，于是就在当地安家。谢瀚十二岁时，一天看见家里连饭都做不起，便对二哥说：“什么时候才能得到青紫官服？万一父母饿瘦了，等不到那时怎么办？”你拿笔写吧，我将要追逐乌兔般奔走了。于是他放弃科举制举，前往吴越之间专心修业，一心奉养父母。后来二哥终于考中进士。谢瀚的父亲生性爱闲居，某年除夕，邻家失火，烧毁了他的房屋，只好租房居住，父亲总是闷闷不乐。谢瀚便筹集材料、召集工匠，房屋落成后父亲才高兴，但又因没有楼房可住，而且还没有向阳的房间而不满意。谢瀚又亲自制作铲、筑、盾牌等物件，设法在困窘中完成扩建。父亲于是非常高兴，饭量也增加了。二哥出任▯政，远在万里之外做官，谢瀚居家奉养母亲，竭尽情意。二哥做▯政没有后顾之忧，同谢瀚终身友爱。回看当初所说的青紫官服，始终没有改变。王伯化【天启《慈溪县志》：字子鱼。父亲去世，悲痛憔悴合乎礼制。嘉靖丙辰年，倭寇进入县城，士人百姓仓皇逃走。王伯化扶着母亲出城，同行的人说：“贼兵逼近了，为什么不想办法求生？”王伯化说：“母亲活着，我才能活着，哪里还用另外求生？”过了一会儿，仆人又告诉他：“贼兵逼得很近，您和母亲恐怕不能相顾了。”仆人也离去了。王伯化扶着母亲继续前行，母亲说：“母子一起死没有益处，你赶快走，明早可以收拾我的遗骸。”王伯化像先前一样哭喊着扶住她，望着贼兵喊道：“我送给你金子，不要伤害我的母亲。”贼兵挥刀砍向母亲，王伯化用身体承受刀刃，便被杀害。贼兵见王伯化死了，最终只抢走金子，没有伤害他的母亲便离去。到了隆庆壬申年，母亲才寿终正寝。王伯化的儿子大韶擦干眼泪，奔走四方，想为父亲的孝行求得旌表。母亲去世后，他在荒山中结庐守墓，猛虎也被驯服。姜国望【天启《慈溪县志》：字道卿，县学博士弟子员。嘉靖丙辰年四月，倭寇突然进入，居民逃散。当时母亲陆氏刚去世，棺柩还停在殡所，姜国望抱着棺材痛哭，发誓不与母亲分离。贼兵来到棺柩前，似乎认为不祥，不敢逼近。后来又暗中搜查房屋，从缝隙中窥见，准备放火，忽然听到外面的哨声，便把火丢下离去。这样反复三次。到了傍晚听到乡人的声音，他急忙出来召集众人，推倒墙壁迁出棺柩，抬到空地上，终于没有遭遇灾难。董得偁【《鄞县志》：字天鉴，父亲董应圭任易州知州。正值流寇侵犯逼近，董得偁跟随一个老仆逃奔，穿过荒原和堆满尸骨的地方，又遇到雨雹，跌倒在地，头脸都受了伤，只希望能够见到父亲，虽有艰险也不顾。后来父亲调任邓州知州，又被贼寇包围，董得偁听到消息，再次兼程赶去。当时父亲因忧劳成病，父子相见相抱而哭，不久父亲去世，他扶着灵柩回乡。崇祯丙子年参加省试，听说母亲病了，当时河水干涸没有船，他徒步急忙返回。后来母亲病愈，他又徒步赶回考试地点，到达时正好赶上考试期限，这一科考中乡荐。家境贫寒，他同兄弟和堂兄弟之间极为友爱。儿子允瑫，己酉年考中贤书。

译李士模【《鄞县志》：字叔范。父亲李坤元去世，他在西岙深山营造墓穴，于是结庐守墓。曾在半夜有老虎窥视他，他脸色不变。梦见父亲让他回家，他哭泣着仍在墓旁居住了一年。儿子如玉，以明经考试名列前茅，授任龙泉博士。国朝 陆昆【旧《浙江通志》记载：字华星，鄞县人，天性至孝。在父母身边时，从来没有疾言厉色。家境贫寒，祖父八十多岁，只有陆昆侍奉饮食才能合乎祖父的心意。母亲去世后，他昼夜哭泣，悲哀感动了邻里。他借馆舍的粮食来奉养父亲，每逢母亲的忌日，即使风雨很大，也一定从馆舍亲手携带母亲生前喜欢的食物作为祭品。己亥年夏五月，海寇进入郡城东部，陆昆的父亲藏在亲戚殷家。海寇进门后，先抓住他的父亲，想要杀掉他。陆昆径直上前，悲声哀求，请求保全父亲性命，愿意用自己代替父亲，于是被海寇杀害，父亲因此获释。】谢泰交【《乡贤留祀册》记载：字时际，号天童山人，家居定海。幼年聪敏，博学多闻，补为诸生，贡入京师。丁酉年考中顺天乡试，过了一年去世，享年四十八岁。幼年痛惜母亲周氏早逝，发誓亲自辛劳奉养父亲，曾经为父亲吸吮毒疮，使之痊愈。他曾和几个兄长一起考订医方，搔抓父亲的病处，又营建别墅来供父亲游乐奉养。他侍奉兄长恭敬而深厚友爱，家中没有多余财产。为父母守丧时，像孩子思慕父母一样哭得流血；安葬时，墓坑宽广深厚，他拿着畚箕和土杷亲自运土，手脚冻裂，攀着松柏号哭，不忍离去。著有《思亲杂咏》一百篇。】朱金诰【《题旌册》记载】：鄞县人。父亲生病，他割下大腿肉和药一起进献，父亲的病随即痊愈。当时山贼劫掠乡邑，朱金诰背着父亲躲避灾难；父亲被贼人抓住，朱金诰跪下哀求说：“宁可杀我，不要伤害我的父亲。”贼人怜悯他，父子二人都得到释放。他又曾刺血书写经文，为母亲延寿。母亲去世后，他进山号哭，老虎因此避开不近。顺治九年奉诏旌表。范洪震【《鄞县志》记载：字惊百，鄞县人。母亲去世后，他在墓旁结庐居住，睡在草席上、以土块作枕，吃粗食、喝清水，早晚哭泣祭奠，像母亲刚去世时一样。三年后才回家。后来父亲生病，他忧愁悲痛，徘徊不安，甚至亲自尝父亲的粪便来判断病情。顺治十五年，具文奏请，奉诏旌表。】陶显曾【《题旌册》记载】：鄞县人。侍奉父亲孝顺数十年，从未显出疲倦的神色。父亲生病，他焚香向上天祈祷，愿意用自己的身体代替父亲。一天夜里梦见神人告诉他说：“你的孝行感动了上天，应当增加你父亲的寿命。”父亲的病随即痊愈。康熙四十五年，具文奏请，奉诏旌表。李景濂【《题旌册》记载】：鄞县人。父母早逝，由继母抚养成人。继母患病瘫痪，李景濂左右扶持，亲自照料药物和饮食，历经七年没有疲倦的神色。康熙四十五年，具文奏请，奉诏旌表。李秉诚【《题旌册》记载】：鄞县人。八岁时嫡母去世，他捶胸顿足，悲哀号哭，见到的人都流泪。后来继母去世，他在墓旁结庐守墓三年。父亲瘫痪，卧病床褥六年，李秉诚请医求药，从不疲倦。康熙四十五年，具文奏请，奉诏旌表。董道权【《题旌册》记载】：鄞县人。父亲生病时正值大雪，求医不得前来，董道权就在雪夜背着医生行走，严冬冒寒也全然不顾。他侍奉继母尤其孝顺。两位亲人去世、安葬之后，他在墓旁结庐守墓三年。雍正六年，具文奏请，奉诏旌表。《浙江通志》卷一百八十四 钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百八十五