浙江通志卷二百二十七

译波涛。俯视下方城郭很近，钟声混杂着笙歌。”王安石《游胜果寺诗》说：“登高看见山水，自身仿佛在水中央。向下俯视楼台所在之处，只见空旷中树木苍苍。浮云连接海上雾气，落日使湖光摇动。偶然坐下吹奏横笛，残余的笛声传入富阳。”王守仁《移居胜果寺诗》说：“江上只知山色美好，山峰回转才看见寺门开启。半空中的空阁有云停留，六月里深松之中没有暑气到来。肺病正想着搬动枕席，又能洗心而远离尘埃。富春近在咫尺，却隔在烟涛之外；时时倚着层层霞光远望钓台。”朱朴《胜果寺诗》说：“下界传来钟声梵呗，中峰隐没在薜荔女萝之间。海门的朝阳很近，沙市傍晚的帆船很多。凤凰飞去后山岭空寂而苍老，盘龙井水不生波澜。宋家宫苑的树木还在，鸟儿啼叫仿佛学着笙歌。”】福田庆寿寺。万历《杭州府志》记载：在候潮门外罗木桥。宋宝祐二年，徐路钤捐出住宅建寺，请求赐名福田。元至正年间焚毁，泰定年间重建，又请求赐额，增加“庆寿”二字。《武林梵志》记载：明洪武二十四年立为丛林【蔡充宗《福田寺诗》说：“江村开辟佛地，楼阁倚着清辉。风从海上吹来，声响仿佛更近；竹林阴森，覆盖着寺门。慈航能够载客，暑湿不能蒸热衣服。稀疏的秋雨随时而至，残蝉已经停止鸣叫。”】定香寺。《武林梵志》记载：在艮山门外。宋乾德四年建于西湖定香桥，名为香积院。治平二年改为现在的名称。宝庆年间建旌德观，后来迁建到现在的位置。香积寺。《万历杭州府志》记载：在江涨桥。北宋太平兴国三年，柯氏捐出住宅作为寺院，旧名兴福。大中祥符年间改为现在的名称。仁和县志记载：元末焚毁，明洪武辛亥年重建为丛林【《武林梵志》记载：香积寺门临官河，每天往来的帆船桅杆多达成百上千，即使掌灯后仍然喧闹。一条小路曲折蜿蜒，茂密的树林幽深严密，隐约如同城市中另有一处山林】佛日净慧寺。嘉靖《仁和县志》记载：在城东北五十里的黄鹤山北面。石晋天福七年，吴越王创建，号为佛日院。宋大中祥符元年改为现在的额名【周必大《奏事录》记载：寺中有清冷、一击等轩、库、堂。后面有池，池中有渥洼泉，从石缝中涌出。堂上有苏轼熙宁七年八月送陈述古赴南京时留下的题字真迹】《仁和县志》记载：寺院久已废弃。明万历年间，云栖金台抡法师重建【苏轼《宿佛日荣长老方丈诗》说：“陶令长久想归去却一直未能实现，远公不出山只是听说过他的名声。山中只有一位长着苍须的老人，数里之内萧萧的声响仿佛在迎送。阳光照入西廊，午睡时枕席明亮；水沉香烧尽，碧烟横斜。山中人睡醒无人看见，只有飞蚊绕着佛龛鸣叫。”】崇先显孝华严教寺。《武林梵志》记载：在皋亭山南面。宋绍兴十九年创建，二十八年赐额“崇先显孝禅寺”。宁宗将“禅”改为“教”，并亲笔书写“皋亭山”三字及“崇先显孝华严教寺”八字赐给寺院。元末焚毁，明洪武十二年重建。《仁和县志》记载：年久后倾圮废弃，万历年间雪松法师重新修建。本朝顺治丙申年，僧觉浪住持寺院，重新兴建大殿。崇圣院。《崇圣纪事》记载：在凤凰山以东【又名般若庵】始建于吴越王时期，宋淳熙年间改作亲王藩府的香火院。历经元代至明代，由古风、行素两位上人重新修建【院中有一千多竿竹子，只有一茎秀出群竹，人们称它为竹尊者。释觉范《竹尊者诗》说：“高节长身，老而不枯；一生风骨，自然清瘦。我喜爱你这修竹，尊你为尊者；却笑寒松，竟自称大夫。没有见到同参的木上座，只有听法的石虎徒然嬉戏。将秋色供入斋钵，林间月光拂动竹风，便得到饱足而无忧。”】

译永庆禅寺。《武林梵志》记载：在黄鹤山南面，今称龙居湾。唐清泰年间创建，元代焚毁。明万历年间，僧如艮等就在旧址修建禅堂和殿宇。前面有池沼，后面有泉水。方伯吴公题写“永庆禅林”匾额【李流芳《宿永庆禅院诗》二首：“归来的行装走出西湖，询问道路前往黄鹤山。多次错过桐坞之约，偶然实现了龙居之诺。清晨乘轻舟迎着风，远山布满晴朗的城郭。丹林还可以数清，寒树枝条纷纷无所依托。拨开松枝指向小路，听着流水摸索幽暗山谷。新建的屋宇争相向远处伸展，平台可以尽览摇落之景。霜后山色浅淡，天空清朗，海上雾气稀薄。暂时歇息尘世劳苦之心，才知寂静的快乐。常有许多出世之游，见到僧人便如同旧友。在一龛灯火之下，夜深时畅谈甚为惬意。不知山月已经升起，千林早已流布素光。出门防备旧溪，喜爱踏着松影道路。气息和畅，天空澄明；寒月如同春日的露水。离寺不过几步，回首望去，惊见莽莽景象。幽泉洗涤我的心灵，远处的钟声悠然传来。”】化度寺。《神州古史考》记载：在江涨桥梁。天监年间，朱异捐出住宅建寺，名为众安。隋代改名众善，唐代改名重云，后来又改名承云。仁和县志记载：宋治平二年改为现在的额名。元至元年间遭兵火，至正年间僧若金重建。安隐寺。《咸淳临安志》记载：在临平山南面。后唐清泰元年，吴越王创建，旧名安平；有人说安平以前又名永兴【寺外有石幢，刻着“永兴寺前建塔”】宋治平二年改为现在的额名【当地生长曲竹，僧人多取来做手杖。当地老人相传，唐代丘隐士丹药炼成、羽化升仙，曾在这里插杖，因此竹子都弯曲。竹林间有丹井，井旁有池，名为安平泉，水味极其甘甜清冽】仁和县志记载：元至正末年焚毁，随即重建。明洪武二十四年立为丛林，永乐初年重建【张丹《过安隐寺诗》说：“古刹在松岚之下，相携走过一条清幽小径。山中钟声在云里断续，庭院鸟儿在竹间鸣叫。落水仍带着春色，晴朗溪流传来雨声。不必频繁礼佛，我的心意已经领会无生之理。”】承天宫。《成化杭州府志》记载：“在城北三十里的赤岸。宋嘉泰年间创建，宁宗亲笔书写‘承天宫’三字作为匾额。” 海宁县。安国寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县治西面【俗称北寺】。《武林梵志》记载：唐开元二年创建，名为镇国海昌院。咸通五年废弃，大中四年恢复设置，名为齐丰。宋大中祥符元年改为现在的额名。寺中有大悲阁【苏轼《大悲阁记》说：杭州盐官安国寺的僧人居则，九岁出家，十年后得了重病，临死时向佛发誓，愿终身持守戒律，并且塑造千手千眼观世音像，诵念其名号千万遍。病愈后却无力完成，于是节衣缩食三十多年，一点一点积累，终于完成。佛像高达数仞，便建造四重高屋来安置它，并请我写文章作记。我赞赏居则勤苦从事于有为之事，志向坚定、守节不改，年老仍不衰退；这不同于说大话欺骗佛祖的人，所以为他写下这篇记。】《安国寺志》记载：寺中有禅门大师塔，藏有齐安国师真身舍利。塔前有两株桧树。苏轼诗说：“当年两株桧树是两个童子，后来被朱勔移走。”宋理宗亲笔书写“妙智之阁”赐给寺院。元至正元年重建。《海宁县志》记载：明洪武八年，真价建云堂；十一年，大规模修建忏堂。三十年，惠灯拓展大殿，改作四天王殿。永乐十三年，似葵建三解脱门。天顺年间大殿焚毁。弘治元年，宗远、文宁重建。殿后砌石建成九莲池。万历年间，真慈将妙智阁改为千手眼观音殿，将西方池改为藏经阁。崇祯甲戌年，钟楼因失火而焚毁。丁丑年，受汰重建。本朝康熙六年，乡里人张行极倡议募捐，购买空地，建造房屋四十多楹，供奉五百罗汉。寺院成为宁邑丛林之首，凡遇祈雨、祈晴等祈祷祝祷，以及圣上举行仪式，都在这里进行，因此称为海上第一名山。延恩寺。《杭州府志》记载：在县城西北二百六十步【俗称西寺】原为安国寺的藏院。《海宁县志》记载：宋建炎四年建寺，元祐四年敕赐现在的额名；明洪武二十四年立为丛林【释晦山《延恩寺诗》说：“名刹始建于哪个朝代？它本来就是古盐官的一部分，今日分出斋鼓之声，当年与诸寺共用刹竿。大殿标示龙藏，远树映衬蟹峰，幸得门前水面重新如镜，可以观看。”】本朝康熙八年，僧岳教等募捐修缮。金佛寺。《武林梵志》记载：在县西松林铺以东。宋绍兴年间创建，名为上乘院。乾道年间改为现在的额名。元末焚毁，随后重建。《海宁县志》记载：明洪武二十四年立为丛林【吴本泰《重游金佛寺诗》说：“荒草掩没禅宫，已经分辨不出道路；上方仙佛的梵音，哪里还能听到？僧人曾经与我相识，如今只留下身影；树木已经高齐眉头，又拂入云端。长满苔藓的碑半已倾斜，蜗牛痕迹补成篆字；风筝寂然无声，鸟儿成群鸣叫。友人谈起旧事，恍如一场梦；海棠和梨花落尽，又到了夕阳昏暗之时。”】觉王寺。《海宁县志》记载：在县西北长安镇。唐长兴四年创建，旧名正觉。宋治平二年改为现在的额名。元末毁于兵火，明洪武初年重建，二十四年立为丛林【僧惟肃《觉王结大界碑记》说：浙西的杭州是大藩镇，盐官是杭州所属的县，长安又是盐官所属的镇。觉王寺在镇西面。寺始建于李唐，名为正觉寺。到了钱氏时期，屋宇已经坍废，只剩台阶基址、莲花幢石和佛像。当时文穆王任太史令，兼任府事，有县民盛瑫、吴乃呈状陈请，希望在旧址重建寺院屋宇。文穆王答应了他们，这就是宝正六年十月的事。到宋治平二年，改赐现在的额名。从宝正到元丰九年，已经一百五十七年。虽然山门、佛殿、法堂、方丈、僧房、廊宇都已完备，唯独大界还没有结成，仍是自然之地。这就好比地基没有筑牢，却想让栋梁屋宇安稳建立，怎么可能呢？嘉祐庚子年，我被主僧惠嵩请来住持方丈，主持讲席，十年之间，没有一天不想着结界。不久因老师年老而退归，因此没有成功。】过了十五年，又被主僧智渊恳切劝请，再次来到方丈。于是依据毗尼戒律，主持羯磨仪式，树立标志来结成戒界，就是元丰丙辰年正月十一日。唉！我往来这座寺院，已经二十多年了。考察两次创建的时间，只有二百年左右，而结界这件事直到今天才办成。由此才知道，劫变中也不会毁坏的佛法，难道是偶然就能实行的吗？】

译太平广福寺。《成化杭州府志》记载：在县东黄冈市，唐齐安寺的旧基址上。宋建隆年间，有僧人结茅居住，历经四十年。乾德二年，赐额“太平庵”。熙宁元年，赐现在的额名。明洪武二十四年立为丛林。《海宁县志》记载：明末逐渐倾圮，台宗法师灵闻重新开创，方丈和佛像都焕然一新【寺中有一株老柏树，半已枯死，但苍枝古干，是唐宋时期遗留下来的树木】崇惠寺。《硖川志》记载：在县东北硖石紫薇山东麓，俗称北寺。元至大年间，僧西岩创建。明洪武十八年增建法堂，二十四年立为丛林。永乐初年，海盐大理少卿朱逢吉为寺院作记。惠力寺。《万历杭州府志》记载：在县东北硖石紫薇山下。《硖川志略》说：“东晋宁康年间，尚书张延光捐出住宅建寺，起初名为志愿寺。唐乾元元年，敕令拨本县税钱修缮。唐末焚毁。宋乾德二年，营将吴仁受捐资重新建造。大中祥符二年，赐额惠力寺。宋末又焚毁，元至正二年重建。明洪武二十四年，扩建为丛林。嘉靖三十七年，僧惠铭仍然准备材料、召集工匠修葺【周肇引《惠力寺诗》说：“清晨进入古寺，山色烟霭迷蒙。群峰间高大的乔木，清凉树荫带来夏日凉意。老僧听说客人到来，扫净小路，打开松堂。厨房临近栏槛的水流，煮茶兼有蕨菜的香味。衔花想到鹿女，献果仿佛雁王。借榻倚着空翠入梦，梦中听见松竹声。竹风多么清冷，吹来湿润之气，满衣都是清凉。以此清供为乐，不知山中日子已经很长。”】崇教寺。《海宁县志》记载：在县东北妙果山前。五代长兴二年创建。梁代江州刺史戚衮的夫人捐出园地建寺。宋末废弃。元至顺四年重修。明洪武二十四年立为丛林。西山广福院。《武林梵志》记载：在县东北硖石紫薇山顶。宋天禧五年，县人宋坦捐出住宅建院。熙宁元年，赐额“寿圣”。隆兴元年，改为现在的额名。后来毁于兵火。元大德年间重建【《硖川志》记载：院中有宋代李肩白的碑记，赵子昂篆写碑额。殿外东南角有一口钟，青翠斑驳，放置在地上，古色照人，是唐代遗物。如今建亭悬挂它。】章孝标《西山广福院诗》说：“荒野寺院在孤峰之上，高楼耸立在翠色苍茫之间。卷起帘子，沧海仿佛很近；洗钵时白云飞过。竹影照临经案，松花点染僧衣。太阳西斜时登高远望，湖畔有一名僧人归来。”院后旧有五显祠。本朝康熙二十三年改为文昌殿，雍正八年重修。乡里人在广福院前建魁星阁，悬崖上层层叠石，屋椽飞檐凌空，俯瞰南湖，湖水澄澈如镜；远望海上群山环列，近得仿佛就在几席之间，确实是硖川的一大景观。碧云寺。《硖川志》记载：在沈山东北钵盂岭下，竹树茂密，泉石幽深险峭；过去有许多合抱粗的大树，即使三伏天也如同清秋。唐大历三年，俱胝禅师开山创建。元末焚毁，明洪武二年，僧怀宗建造殿宇和斋堂。万历四十四年，僧云浪重建佛殿，扩建僧寮作为丛林，雄伟壮观而整洁，于是成为一方兰若中的胜地。崇祯八年，僧通秀在俱胝岩下建藏经阁【朱朴《宿碧云寺诗》说：“塔影在夕阳中萧萧摇曳，碧云黄叶铺满秋山。空堂夜里寒冷，没有灯火，只有贫僧乞米归来。”杨汝允《碧云寺诗》说：“不知哪一年卓锡寄居于此，回望岩谷，紫翠重叠。地处偏僻，本应没有暑气到来；树林深处，自然有云气封锁。千山夜雨中听飞瀑，半壁朝阴遮蔽古松。已经觉得身处人间与天界之间超然脱俗，何况还有清越的疏钟声传来。”】本朝顺治年间，僧汉文募捐修建，连禅堂和僧寮也一并更新。真如寺。《万历杭州府志》记载：在县东黄湾菩提山。东晋干宝捐出住宅建寺。周显德二年建轮藏。《武林梵志》记载：宋治平二年赐现在的额名。《海宁县志》记载：明洪武二十四年立为丛林【张九成《游南路菩提山寺次刁文叔韵诗》说：“高僧超然物外，寺门白天也常关闭。大海辽阔如天空无边，泉水甘甜可知土地灵秀。一帘春月静谧，几点击越山青翠。于是便打算占卜归隐之计，请不要再写文刻铭来招我。”】智标塔院。《硖川志》记载：在东山绝顶，由宋代僧智标创建，因此得名。下面有塔院，明嘉靖年间焚毁，万历四十三年蜀地僧人瑞林募捐修缮【唐俞登《智标塔诗》说：“古塔高踞空山，天风吹来，鬓发感到寒冷。山河展开成一方世界，日月照到栏杆。气势仿佛要凌越霄汉，身体疑似生出羽翼。云深之处徒然极目远望，哪里才是长安？”】潘廷章《登沈山智标塔诗》说：“历经浩劫仍凌空而上，足以在鸿蒙远处搜寻。空明之境以黄金为界，幽深秀美之处以白玉为楼。屋檐挂着扶桑树，门前迎来采药舟。石幢上紫凤飘动，绣饰斗拱如苍龙横卧。晴空中落下法雨，超脱尘世的空香浮动。越台分向北方远望，秦地使节停驻南游。一股元气环绕三座仙岛，诸天世界近于十洲。奋然飞越珠树的阻隔，才知道自身不过是一只沙鸥。”】本朝康熙三十五年，黄湾僧弘通感应潮音而来，发誓决心恢复 修缮。雍正八年，乡里士民捐资帮助重建。奉真道院。《海宁县志》记载：在县西北二百五十步。元至元二十九年创建，赵学士孟頫题写匾额。明末焚毁，县中光禄卿葛征奇重建后又焚毁。本朝顺治戊子年，本院提点朱胜祖捐出产业，张文煃倡议募捐，重新 建造。南山道院。《杭州府志》记载：在沈山南麓，宋景祐年间创建。旧有翠云亭。《海宁县志》记载：殿后有玉宸阁【陈用《翠云亭诗》说：“山川之间无处寻问炼丹砂，因而经过仙人居住的海上之家。燕子不来，寒食已尽；一帘稀疏的春雨中，又有梨花开放。”】本朝顺治十七年焚毁，康熙元年重建。富阳县。慈修广圣禅寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县治西面，靠近江潮，可以观赏潮汐，往来的人多在这里游览休息。《武林梵志》记载：唐大中年间创建，名为保宁；元至顺年间改为现在的额名。元末焚毁，明洪武元年重建。《富阳县志》记载：明洪武二十四年立为丛林。永乐十三年，僧广钦扩展地基，重建佛殿、法堂和华严阁【匾额由鲜于伯机书写】崇祯年间，僧普亮又募捐建造佛殿，佛像全部焕然一新【杨维桢《慈修寺华严阁诗》说：“华严高阁倚着层霄，铺地黄金经历的岁月遥远。学士题写的楣额如飞凤舞动，禅僧说法时天花飘落。天开山色如千年图画，风送江声如万里潮音。到此凭栏凝望很久，独自怎能没有心意伴随渔樵。”】

译偃松寺。《武林梵志》记载：在县西南驯雉村。宋嘉泰四年创建。寺前有一株大松，盘曲如虬，因此得名。元末焚毁，只剩殿宇和法堂。《富阳县志》记载：明洪武十一年，僧真初重建。二十四年立为丛林。本朝顺治六年，僧普润重新建立大殿，并塑造各种佛像。永乐《吉祥寺名胜志》记载：在小隐山上。《富阳县志》记载：唐大中年间，鸟窠禅师创建。明洪武二十四年并入偃松寺。后来毁坏。万历四十七年，僧融通出家，捐出住宅作为寺院，恢复旧名，称为吉祥寺。明末焚毁【吴莱《吉祥寺诗》之一说：“昔日正逢寒食节，我边走边吟咏，采撷春日芳华。风吹来，敲打栏杆旁的竹子；雨落下，沾湿坠入船中的花朵。曲折的洲渚有青龙树，长长的沙滩上有白鹭和白沙。回头看江上流水，一直流到您的家门。”】本朝顺治初年，僧圆济重建。能仁寺。《武林梵志》记载：在县西南太寺村。后唐天成元年创建，名为云霄院。宋咸淳元年请求赐予现在的额名。元至正丙申年毁于兵火。明洪武初年重建。《富阳县志》记载：洪武二十四年立为丛林。本朝顺治五年，僧如樟、良润重建。法相寺。《富阳县志》记载：在县东南丽景村，旧名报恩。唐咸通十二年，符禅师创建。宋大中祥符元年，赐现在的额名。明洪武二十四年立为丛林。寺内有玉泉亭、含润轩。富春三十六寺中，此寺最为优胜。永乐十四年焚毁，宣德八年，雪岛禅师重建【叶士彦《法相寺虚舟亭诗》说：“道人亭子名为虚舟，身体与天地日夜漂浮。高栏倚临空山和重叠波浪，小池承接檐溜，雨水生出水泡。渔歌声声相答，穿过蓬门；晚饭之后经行，又想起舵楼。茶灶和笔床安放在榻旁，任凭江湖让散人长久游历。”】净居寺。《成化杭州府志》记载：在县南大源村。石晋天福八年创建，名为净福。宋治平二年改为现在的额名。宋末焚毁，元至顺年间重建。明洪武二十四年立为丛林。大雄寺。《杭州府志》记载：在县西南五十里。《十国春秋》说：后唐长兴三年，吴越丞相许明捐出富春住宅作为寺院，名为许明寺。《富阳县志》记载：宋治平二年改为现在的额名。元末焚毁，明洪武初年重建，二十四年立为丛林。崇祯十三年，僧如奎重建。本朝顺治十六年，僧渭然使寺院重新兴盛。真寂寺。《成化杭州府志》记载：在县东南灵峰村。宋绍兴六年创建，元末焚毁，明洪武初年重建。《富阳县志》记载：洪武二十四年立为丛林，正统四年县人赵晨重修，崇祯十七年倾圮【俞膺《游真寂寺诗》说：“平地涌起佛寺，群峰自然高远。石壁旁听泉水流淌，溪桥上看见僧人经过。松树桧树有千年姿态，不受冰霜嫉妒。花卉四时如春，仿佛有神灵相助。景物实在值得赞美，我徘徊多次，常常忘了天晚。支遁、许询那样的贤者啊，因此更加怀念仰慕。”】本朝康熙五年，僧正辉重建。妙智寺。《万历杭州府志》记载：在县西南善政村永安山南面。唐太和元年，僧广遇创建。旧名骊峰，钱武肃王时期改名永安。宋大中祥符元年改为现在的额名。宣和年间焚毁，建炎四年，县人提刑李鞉捐财重新修建。《富阳县志》记载：明洪武二十四年立为丛林。崇祯年间，僧道奎又加以修葺。净因院。《富阳县志》记载：在县东春明村，旧名云峰。宋太平兴国二年创建，治平二年赐额，明末焚毁【苏轼《净因院竹轩诗》说：前轩有一百多竿竹子，每一节都像玳瑁斑纹；雨后风清时谈论《般若》，琅玕般的竹声震撼半空，带来寒意】本朝康熙初年，僧云台圣一重修。宝林院。《富阳县志》记载：在县西南仪凤村。宋大中祥符四年，大德禅师创建。旧名双林，治平二年改为现在的额名。院中有香岩阁、可赋轩。明洪武年间并入能仁寺，不久又恢复旧制【范成大《宝林寺可赋轩诗》说：“十里江声与寺声相杂，道路旁没有地方可以洗濯尘世冠缨。在宝林寺里遇到修竹，才约略生出诗意。”】本朝顺治十八年，僧普戒重修。崇亲思孝宫。《万历杭州府志》记载：在县南三十五里。起初在大源山建造崇寿殿。宋绍熙二年，有人奉祀本命星辰。嘉泰元年，敕令改建。余杭县。径山兴圣万寿禅寺。《径山志》记载：在县西北五十里，是天目山的东北峰。唐代宗时，僧法钦在这里结庵居住。永泰年间，有一位白衣人前来请求出家，成为沙弥，法钦便为他剃度，取名崇惠。后来崇惠前往长安，与方士比试法术，获胜。代宗询问他的师承，他回答：“我的师父是径山僧法钦。”代宗召法钦入朝，赐号国一禅师。过了一年，法钦辞别归山，皇帝下诏命杭州就在他的庵舍处建寺，名为径山。乾符六年改为乾符镇国院。宋大中祥符六年改赐名承天禅院。政和七年改名径山能仁禅寺。开禧年间，孝宗亲笔题额，赐名径山兴圣万寿禅寺【吴泳《兴圣万寿禅寺记》说：从东天目山熊奔马跃般的山势出发，穿越深谷、拔地而起，伸展成为梵天帝释宫殿的，就是径山。国一禅师在此卓锡居住，寺院兴废至今，大约已有四百多年。此前庆元己未年冬天，龙王殿失火，精舍佛宇一夜之间全部焚毁。僧元聪治理旧址，重新修复。此后三十五年夏天，又一次焚毁。无准范师以精进之心转动不退之轮，以勇健之力擂响无畏之鼓，从山中取材，查看过去栽植的树木，足以用作椽、梁、杗、桷，正好满足所需，于是召集工匠、聚集粮食，命有办事能力的僧人主持工程。】一念刚刚兴起，诸天便共同响应。上方赐予的赏赐十分丰厚，公卿士大夫乐于捐施，南方爱好善行的人不待祈求便来帮助，货物无需下令便自行运来，劳力也有人主动提供。过了三年工程告成，殿堂楼阁观宇无不完备】从宋代到元代，是禅林中的冠首。元末毁于兵火。明洪武年间重建【范成大《题径山寺楼诗》说：“落日下苍茫的水面，登上缥缈高楼仿佛可以伸手摸星。神异的光芒前来照亮夜晚，长寿之木不知秋日。海内五峰秀丽，天涯两条山径可游。我喜爱山，想在这里居住；衰老多病，懒得乘流远行。”】永安寺。《武林梵志》记载：在县东南二里。元至元元年创建，至正二十四年焚毁。明洪武元年重建。《余杭县志》记载：洪武二十四年立为丛林。

译法喜寺。《名胜志》记载：在县东半里，旧名吉祥院。《余杭县志》记载：唐光化二年，僧清辩开山。宋大中祥符八年改为现在的额名。绍兴五年，将县学迁到这里，以旧学基址改作院舍。元至正末年焚毁。明洪武元年，僧自能重建。洪武二十四年并入永安寺。嘉靖三十年，教谕李鹏举、太守孙环山依据堪舆之说，恢复旧基址，将现在的地址归还作为法喜寺。万历年间倾圮，知县戴日强将此寺作为演习礼仪、祝贺圣上的场所，重建殿宇，使之焕然一新【王安石《法喜寺诗》说：“门前百道水曲折环绕，门外青莎间杂着绿苔。杂树围绕花枝，黄莺引伴飞去；破旧屋檐没有帷幕，燕子归来。寂寥之中有谁共饮尊前酒，孤落之地只空留案上杯。我思念故乡却无法归去，可怜啼鴂声声再次催促。”】南山普宁禅寺。《万历杭州府志》记载：在县东北常熟乡。宋代白云通教大师创建庵舍居住。绍兴年间将庵改为院，名为传灯；后来又改名普安。淳熙七年改为现在的额名。元末焚毁，明洪武三年重建。显圣寺。《咸淳临安志》记载：在县东南二里，旧名白塔院，宋开宝四年创建，治平二年改为现在的额名。《余杭县志》记载：明洪武二年重建，二十四年并入永安寺，万历三十年僧立斋重建【范仲淹《过余杭白塔寺诗》说：“登临溪上寺院，迁客独自依依不舍。远水仿佛没有边际，孤舟曾经还没有归来。杂乱的山峰藏着幽美之处，幽静的鹭鸟自在飞翔。多少天然真趣，使遥远的心灵缔结于青翠之中。”】慈圣寺。成化《杭州府志》记载：在县东北常熟乡，名为灵岳寺，始建于唐代【欧阳询《灵岳寺记》说：“杭州余杭县西北有镇，名曹桥镇；向北走十里，得到一所精舍，名灵岳寺。建武二年，周门越王无诸的第十二代孙摇氏捐出住宅建成。”】五代天成元年重建，宋治平二年改为现在的额名，元至正末年焚毁，明洪武年间重建。化城接待寺。《径山志》记载：宋嘉定年间，径山住持可宣创建。嘉定八年奉接御书，特赐可宣号佛日禅师，并亲笔书写“化城”两个大字，赐名为接待院。元初重建，至正末年毁于兵火。明洪武年间，僧慧宽重建【徐渭《化城寺诗》方引说：“主人辖转为山寺，嬉门深当水尽，路曲入松移，破铎摇檐鸽，寒萍蔽沼龟过溪，无虎啸，枉送远禅师。”】光孝寺。《武林梵志》记载：在闲林东扇一图【陶望龄《光孝寺碑记》说：光孝寺由唐代蒋山太平兴国禅师创建，太宗敕赐匾额。到了明代，寺院面貌几乎毁坏；正德元年，无尽和尚在龙门山祈雨，太白龙王将白蛇献入钵中，随后下起大雨。由此寺貌重新兴盛。万历年间，如清、真听重建天王殿，树立钟楼，置办山地赎田，为长久之计。这确实是一处福地。】洞霄宫：大涤洞天记载，在县城南十八里。汉元封三年，在大涤洞前修建宫坛。唐弘道元年，本山潘先生奉诏面向南方修建天柱观。唐中宗时，赐给道观庄田一所。后来朱法师将观门改为面向北方。乾宁二年，钱武肃王与闾丘先生勘察山势，又改为面向南方。【钱镠《天柱观记》：天柱观在余杭大涤洞天。自汉武帝非常喜好神仙、表彰灵异以来，便在洞口建立宫坛，历代祈福禳灾都在这里举行。唐朝建立后，崇尚道教，弘扬道法。弘道元年，奉诏创建天柱观。钱镠怀念此地，认为它实在靠近自己的桑梓，平素仰慕道教，因而详细考察旧事。只是此观创建之初本来面向南方，后来朱法师改为面向北方，以致观中冷落，贤能之士难以居住。乾宁二年，钱镠遍览山川源流，寻访地理形势，发现主殿完全没有兴旺的形势，便上表朝廷，创建殿堂并迁移地基。一两年内，法主两次受到皇恩，道人日益聚集，常住设施全都齐备；青牛白鹿可以睡在琪树的树荫下，绛节霓旌不断出现在星坛之上。这难道不是由于迁移建筑以顺应山势，从而使道教再度振兴吗？因此应当刻在贞石上，用来告知后来的贤人。光化三年七月十五日记。】宋祥符五年，因陈尧佐上奏，改名洞霄宫，赐给仁和县田十五顷，并赐钟磬、法器等物。政和二年，都监何士昭请求赐度牒三百道。后来废弃。绍兴二十五年重建。淳祐七年，灵济通真先生孙处道奏请赐钱，以增购恒产，规模制度更加崇伟。南宋渡江以后，凡是宰执大臣请求退闲、离职的，往往都以“提举洞霄宫”作为兼领的官衔。咸淳甲戌年冬天，延烧一空。《洞霄宫志》记载：元至元丙子年重建，尚未完工又被焚毁；甲申年再次翻修宫宇，规模比过去更加壮丽。【黄汝亨《天目游记》：玉皇殿的木材全用柏木，殿内没有尘土。三清殿是郭真君结茅修炼的地方，已经不是原来的形制。方丈中有晦翁担任提举洞霄宫时的塑像，匾额上“洞天福地”四字为宋理宗亲笔。】《余杭县志》记载：至正年间毁于兵火；明洪武初年重建。经过二十多年，修筑围墙，建成高大的殿宇、门廊、房舍、厨房和粮仓，坛场墙垣也依次完备，恢复了旧日面貌。【林逋《洞霄宫诗》：在大涤山前询问通往华阳的道路，幽暗地通向远方。风霜侵蚀的唐代碑刻旁，杂草已经长高；汉代祠堂空空荡荡，剑石上长满青苔。碧色的丹池水气呈红色。幽居之人住在天柱旁，茅屋任松风吹拂。苏轼《洞霄宫诗》：上帝高居……】青帝高高居于天上，怜悯世间愚顽之人，所以把琼楼仙馆留在人间。青山有九重关锁，不容易到达；七位作者相对坐在闲庭之下。流泉如翠色蛟龙飞舞，洞中的飞鼠和白鸦翻飞。长松与怪石正适合白发之人观赏，不必苦苦炼服金丹来强留容颜。赵公硕《洞霄宫诗》：从前曾在这里寻觅成仙的机缘，转眼至今已经四十年。如今白发重来，不禁感叹自己已经老了。九重锁闭的青山依旧如此，乘轿直接进入松林间的小路；洗耳之后，仍听涧底泉声。游兴尚未尽，诗还没有吟成，半山斜阳已经照向平川。临安县。

译净土禅寺：《嘉靖浙江通志》记载，在县城南二里，属南北乡。《十国春秋》记载，吴越天宝四年，武肃王舍弃安国县宅基地作为寺址，向梁朝请求匾额，赐名“光孝”。明代《因咸淳临安志》记载，宋大中祥符元年改为今名。《万历杭州府志》记载，元末毁于兵火，明洪武十五年重建。【苏轼《宿净土寺》诗：鸡鸣时从余杭出发，到达寺院已经过了正午。参禅本来还没有空暇，先吃饱饭才是要紧事。平生睡眠总是不足，赶紧打扫清风吹拂的屋宇。关上门后，万物都安静下来，香篆升起缕缕烟雾。醒来后烹煮石泉，紫笋茶沫轻轻泛起。傍晚凉爽，沐浴完毕，衰老的头发稀疏得可以数清。放声高歌走出门去，暮色已经笼罩村岛。月亮被山遮住一半，圆荷争相倾泻露珠。相携登上石桥，夜里同故人交谈。明朝进入山中房舍，石镜明亮地立在路旁。昔日照见熊虎的姿态，如今只供猿鸟顾盼。兴亡废立哪里值得凭吊，只是万世俯仰之间的事。】太平万寿禅院。《武林梵志》记载，在县城东灵凤乡。唐天宝三年，钦禅师在此卓锡居住。天祐元年，吴越王修建，赐额“小径山太平禅院”。宋天圣七年，改赐今额。崇宁元年重建。元至正十九年毁于火灾。明洪武九年重建。《临安县志》记载，万历年间，澹居上人使本寺恢复旧观，但不久仍然坍圮。本朝顺治年间，僧人超东重建。化城院。《嘉靖临安县志》记载：在县城东北一里，属南北乡。唐武德二年，赐额“罗汉院”，位于县城内。五代后唐同光二年，迁到县城东北，在钟尚书府的地基上修建。宋治平二年，改为今额。元末毁于兵火，明洪武六年重建，二十四年列为丛林。《临安县志》记载，万历三十八年建藏经阁。兴教院。《万历杭州府志》记载，在县城东灵奉乡。唐天宝年间，赐额“兴善”。会昌五年废弃。天祐元年，吴越王重建。宋治平二年，改赐今额。元末毁于兵火。明洪武元年重建。福胜院。《武林梵志》记载，在县城北高陆乡。宋乾德四年创建，赐额“福全”。治平二年改为今额。元至正十六年毁于兵火。明洪武元年重建。本朝顺治年间，僧人行仁重建。东天目山昭明禅寺。《成化杭州府志》记载，在县城西四十五里。王亮《东天目山记》说：这里是梁昭明太子修禅的地方。大同年间创建，名为昭明院，僧人宝志飞锡来到这里居住。《嘉靖临安县志》记载：元末毁于兵火，明洪武二十年重建。《东天目志》记载：寺院毁坏已久，临安黄县令倡导募捐重建。左边是志公堂。【黄汝亨《东目纪游》：堂内有宝志公像和昭明太子像，都清秀俊美，超绝非凡。】右边是方丈和禅堂。寺院过去有阁，阁中有一千尊铜佛，现出金色，据说是宋元时期的遗物。寺院遭灾而阁未受损，尤其显得灵异。【冯梦祯《昭明寺诗》：群峰绵延不尽，直到半空才认出禅门。古树浓荫垂地，高云寒冷地拂过衣襟。山僧善于款待客人，即使只有钵饭也使人忘记饥饿。昭明太子遗留的经书还在，久久停留，留恋夕阳。计翃《昭明寺诗》：我本是幽居之人，偶然来到昭明寺的小路。叩门时风声凄清，世俗的忧虑顿时清醒。刻竹惊起栖鸟，敞开衣襟攀登险峻石阶。天空澄澈无云，日落时烟霭刚刚昏暗。远公寄托欣赏之情，孤琴发出清越的声音。共同谈论寻求无生之道，在灯灯相传中彼此印证。孙昌裔《昭明寺诗》：进入幽深的灵境，空堂中夕阳照着……】清澈的泉水映入眼中，树枝上挂着僧衣。般若之心常常寂静，分发佛经的愿望始终不违。高尚的遗踪应当令人仰望止步，花雨自然纷纷飘落。本朝康熙三十七年，僧人独超重修；康熙六十年重建大殿。雍 正十一年。奉诏赐给。御书“普照大千”匾额。双林院。《咸淳临安志》记载，在县城西北十五里，旧名宝林。《名胜志》记载，唐天成元年，径山僧人景文望见南山有祥瑞之气，于是便在山顶结庐。《成化杭州府志》记载，大理评事俞寿舍宅为寺。《临安县志》记载，宋治平年间赐额，明洪武年间重建。本朝顺治初年，僧人海怀在此卓锡居住，随即重修佛寺，使之焕然一新，规模超过景文最初创建时的寺院。当时大概已经超过它了。紫阳宫。《临安县志》记载，在县城西北辰隆乡东天目山。梁大同二年创建，名为太清宫，后来改名天清宫。宋宣和六年赐今额。相传张紫阳曾在这里修炼，丹井、丹灶至今还在。于潜县。寂照教寺。《武林梵志》记载：在县城南丰谷乡，旧名吴兴，唐大中五年改为今额。《于潜县志》记载：明初重建，后来毁坏。本朝康熙十年，僧人防道玉募捐资助重建。狮子正宗禅寺。《西天目志》记载，在西峰半山腰狮子岩右侧。《成化杭州府志》记载：元至元十六年创建，延祐七年赐额。【赵孟頫《勅建狮子正宗禅院碑》：天目山距武林西北一百多里，两座山峰高耸险峻，雄伟地盘踞在天际，是浙右的名山，四方道路都通向山下。至元己卯年春，高峰原妙禅师直抵狮子岩，倚着松树结茅为庐，昼夜端坐。第二年凿石筑基，扩大住所。当地人卢洪、乔祖申带领弟子来礼拜，又捐出财力，倡导置办斧斤等工具。再过一年，听闻声名而来的人聚集起来，门户和鞋履渐渐增多。癸未年，卢翁首先捐出嘉禾田二顷，又置换近郊肥田五十多亩。乙酉年，圆通殿建成。到了丁亥年，僧堂、库院、明楼、厨房和浴室都很快建成。辛卯年，转运使瞿霆发捐出大田，但没有接受，而是买下山田二顷以供日常使用。元贞乙未年，禅师知道时机已到，嘱托寺院事务由甲乙两序相承接，事情安排妥当后便入灭。过了十七年，到至大辛亥年，屋宇因山岚蒸腾、雾气侵蚀，危险得将要倒塌。首座弟子了义募化，首先重建僧堂。第二年扩建宣明室。又过两年，延祐甲寅年，更新库院、行堂和大屋。】

译又过两年，到丁巳年，拆除圆通殿改建为阁楼，上层供奉崇圣像，下层扩建法堂。佛阁、方丈、文书等处都竭尽余力一并翻新，玉石台基排列如鱼鳞，朱红楹柱整齐有序，光彩与日月星辰相当，气势压过云汉。后来三藏法师陪侍天子闲暇时，向天子报告高峰禅师的道行和狮子正宗禅寺的道场，天子赞叹不已，加赐师号“佛日普明广济禅师”，并传旨让臣下作文记述此事。谨慎地叙述事情始末。】后来毁坏，明洪武九年重建，二十四年列为丛林。嘉靖十四年重建大雄宝殿。【蒋梁《狮子禅院诗》：趁着机会来到古寺，竹树拂动，散发清香。境界幽静，尘世踪迹全无；蛟龙归去，钵中似有云气。琼花从空中飘落，天籁在寂静中响起。怎样才能长久吟咏于此，约定彼此停留到夕阳西下。】本朝康熙四年，大觉普济能仁国师玉琳进入山中，重新兴建寺院。建成后又毁于火灾。雍正十一年奉 诏重建。赐名禅源寺。山门前匾额写着“天目灵山”，上方悬挂 御书匾额。进入里面是天王殿，再进去是韦驮殿，再往里是行道处。东边是上客堂，西边是云水堂。正中是大雄宝殿，东边是药师殿，西边是内客堂。正殿后面是法堂，是 御书楼。东边是方丈，再往里是祖堂。东边有大悲阁、地藏殿、观音殿。稍向南是藏经楼和大智楼。祖堂西边是西方丈、萦堂、印寮。稍向南是禅堂，再往西是延寿堂。僧寮、库房、粮仓、浴室都齐备。山后是大觉国师塔。【谨按：天目山位于临安、于潜二县之间，东部属于临安，西部属于于潜。旧志误将正宗寺列在临安，今予以订正。】大觉正宗禅寺。《成化杭州府志》记载，在县城东莲花峰，从山麓登山大约十五里，松树和桧树茂密，抬头看不见太阳。元至元壬辰年赐今额，元末毁坏，后来重建。明智寺。《于潜县志》记载，在西菩山。唐天祐年间创建，名为西菩寺。宋代改为今额。建炎年间，僧人双峰重修。【秦湛《西菩寺记》：于潜县西菩山有光气直冲天空，显现菩萨像。僧人道志在像下结庐，聚集乡人的钱塑造佛像，称为西菩寺，建于唐天祐年间。本朝改名明智寺。后来土地坍陷、木料腐坏，风雨侵入殿室。辨才的门人双峰与县中富有而有力量的人共同捐出所有财物，寺院因此焕然一新。】资圣寺。《于潜县志》记载，在县城东南，南天日山，旧名资福寺，唐光化年间创建，宋代改为今额，后来废弃。本朝康熙丁未年重建。塑春观。《杭州府志》即许游观，在县城西桃源山。成化《杭州府志》记载，因是许迈游历过的地方，所以名为许游观。宋绍兴年间，道士刘冲素重建。新城县。普照院。《万历杭州府志》记载：在县城东十五里，晋天福七年创建，名为普光院；宋治平二年改为今额。《新城县志》记载：中途废弃。明嘉靖五年，知县袁泽使它恢复。【李浙《普照院诗》：青山环绕屋舍，蓝色山光浓重；流水冲过街道，碧绿苔藓滋长。独自坐在午窗前，谁来与我交谈？斑鸠声中竹影移动。】碧沼寺。《新城县志》记载，即宁国院，距县城七里。《武林梵志》记载：晋代郭文举曾经隐居于此。咸和二年，人们为他建立祠堂，祈祷无不应验。石晋天福八年，吴越王因池水清澈透亮，便题额为“碧沼”。【牛仙客《宁国院诗》：步步穿过藤萝进入幽僻小径，柏树高大、松树苍老，几人来游？花开花落并非僧人的事情，自有清流面对碧流。潘阆《宁国院诗》：五峰高插云霄，这里是胜地；观览景色并留下诗题，趣味悠长。碧树叶荫下山石湿润，白莲花香从水心散出。鹤鸟巢在小径旁，千株松树撑起华盖；僧人卧在溪边，石头如一张床。闲暇赏玩不知西斜的太阳已经落下，马蹄归去还带着残阳。林杜《碧沼寺诗》：幽谷泉声寒冷，鸟啼声中僧人入定更深。美丽的花朵丛生在古老台阶旁，寒瀑从高岭流下。游人有陆鸿渐，居士有支道林。想辞别青山离去，临走又吟成一首诗。释智圆《碧沼寺诗》：一到这无尘的境界，便相留静静长谈。秋声归入古树，月色洒满空廊。山岚湿润地侵入衣服，溪泉清凉地漱洗牙齿。终究还要整理行装、带着锡杖，来这里关闭禅房修行。】东白院。《武林梵志》记载，在鸡鸣山。这里原是唐代罗隐的宅第，清溪环绕前方，山峦围绕后面，县中人共同建成东白禅院。【凌志《东白院诗题》：山水遍布天涯，谁知道东安是我的旧家？半亩荒废的地基寂静无声，深夜风雨吹落梅花。】宝胜院。《成化杭州府志》记载，在县城西七里，名为鱼池院，唐天宝十年创建，相传是放生的地方。院内有洞穴通向桐江，过去葛仙翁曾在这里炼丹。【《武林梵志》：院内有葛翁炼丹井，名叫乳泉，泉水白得像乳汁。】宋大中祥符年间赐今额，元末毁坏，后来重建。【许仲蔚《宝胜院诗》：青云之路高入天，炼丹鼎也终究徒劳。九转丹药究竟是什么？只剩一泓旧泉空在那里。人们争相相信丹药可以煮炼，却不问自己是否真能成仙。汲水炼丹实在没有结果，反倒使葛稚川蒙受嘲笑。】宝乘寺。《新城县志》记载，在县城西十八里。《成化杭州府志》记载，旧名灵远寺，唐上元二年创建。【《武林梵志》：开山祖师名叫休粮。】当初，梓州刺史罗石朔掘地得到两尊铜像，一天之内铜像忽然不知去向，而新城县人却在野外发现了它们，于是便建立寺院。会昌年间毁坏，大中十三年重新设置，名为圣像寺。吴越王钱氏把佛像迎入城中。宋大中祥符元年改为今额，元末毁坏，后来重建。【白居易《赠休粮上人诗》：三十多年面对青山而坐，只把无为之道化导世人。斋饭时常听见钟声而发笑，一顿饭与不吃饭相比又有什么不同？】昌化县。治平寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县衙西面，寺后有山势雄厚广大，是武隆山分出的支脉，松竹苍翠，好像一道屏障。《武林梵志》记载，旧名忻平寺，唐大中二年创建，开平二年改为今额。元末毁于兵火，明洪武十五年重建。《昌化县志》记载，洪武二十四年列为丛林，正统年间僧人宗仙再次修葺。本朝康熙六年，知县刘宗向题写“古忻平寺”匾额。

译法华寺。《成化杭州府志》记载，在县城南三十里，旧名龙华寺。梁干化五年创建，宋治平二年赐今额。宣和年间毁坏，淳熙丙申年当地人章诩重建。元大德年间，章诩的后代倾尽家产捐田，以供养寺院香火。延祐丙辰年遭灾，章诩的儿子益孙又重建，并扩大旁边的土地修建僧舍。至正末年，境内寺院全都毁坏，只有此寺巍然独存。《昌化县志》记载，明洪武初年，僧人宗圆重新修葺。【吴珩《法华寺诗》：地处金山胜境，泉水分流如银河。杉树竹林能保持翠色，猿猴仙鹤仿佛惊觉秋意。只是回忆起晚间登临，哪里会推辞随时来游？群峰充满远处的秀色，不惜登上高楼观赏。】普济寺。《昌化县志》记载，在龙塘山。宋咸淳四年，道士明瞻为镇南王母妃治病，具有奇异的医术。镇南王亲自为他剃发，赐钱买山建寺，赐额“普济”，并赐金襕袈裟、古铜香炉一只、瓶二个，以及金字《莲花经》。后来毁坏。本朝顺治九年，知县李之蕡邀请僧人净柱改建为丛林，名龙兴寺。《神州古史考》记载，在千顷山。唐元和年间，黄檗禅师居住于此，后来楚南师也在乾符年间来到这里居住。僖宗听闻他的道行声望，赐给他鹿胎裙、水火珠以及“慈云禅寺”的匾额。《昌化县志》记载：宋天圣初年，迁建到山顶龙潭之上。明末毁于兵火。本朝顺治十八年，僧人了然等重新建造。百丈寺。《昌化县志》记载，在县城西三十里，旧名宝胜寺。宋开宝七年创建，熙宁元年改名寿圣寺。绍兴年间改为今额，明万历年间僧人如绣等重修。上清宫。《杭州府志》记载，在县城东南一里。《昌化县志》记载，宋绍兴元年创建。明万历四十五年，县令华文甫迁建到儒学尊经阁的东面；崇祯二年，乡约许承鸾捐资重建。旧址后来坍圮，许承鸾的儿子士俊又加以修葺。《浙江通志》卷二百二十七。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百二十八。寺观（三）。嘉兴府【嘉兴、秀水二县为府城附郭县】。敕赐觉海寺【旧名报忠寺】。《万历嘉兴府志》记载：“在府治西南一里。宋淳祐九年，朝散大夫赵汝俳舍宅作为报忠观。元至正二十五年，将道观改为寺院。至正末年毁于兵火，不复存在。明永乐十五年，僧人克隽重建。” 本朝雍正十一年奉 诏改名觉海寺，并拨出国库银两重建。雍正十二年十一月。御书“觉海寺”匾额。天宁禅寺。《名胜志》记载，在府治北一里左右，原是汉代严助的宅第。《嘉兴府志》记载，旧为施水庵，唐咸通年间改为院。《弘治嘉兴府志》记载，宋熙宁元年赐名寿圣院，崇宁二年赐名天宁寺，政和六年改名天宁万寿院，绍兴七年改名广孝院，绍兴十三年改名报恩光孝禅院。《嘉兴县志》记载，元代称天宁万寿禅寺，明洪武年间定名为天宁禅寺。寺中有汉风阁、毗卢阁，寺后有严将军墓和严将军井。宋徽宗御书的屏风还在僧舍中。【李谔《过施水庵诗》：胜地建起佛寺，幽静处相信短杖也能到达。僧人贫穷，只能施舍清水；客人到来，只听见钟声。讲经座前天花飘满，香台上翠色烟霭重重。什么时候才能辞别尘世，在白社与你相从？】曾巩《寿圣院诗》：一座秀峰潇洒地背靠城墙阴影，碧瓦新堂仿佛以黄金铺地。花落在禅衣上，松径清冷；月光照着经书，纸窗幽深。幽居的鸟儿享受林中快乐，静坐的人忘却尘世之心。这里应当是白莲香火社，不妨乘竹轿来游赏。王世贞《天宁寺诗》：随着东风踏着木屐前行，喜爱这禅房的幽静。一场雨忽然带来秋色，诸天神佛也带来黄昏的愁绪。乌鸦跟随托钵的僧人下来，僧人随着钟声寻求化缘。这里还有声闻、缘觉、菩萨三乘的譬喻，能够共同相信并留宿两夜。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》：天宁佛阁在早春开放，鸟语和风铃依次催动。难怪回船时罗袜已经湿了，原来是到严将军墓踏青。精严讲寺。《至元嘉禾志》记载，在郡城西北一百八十步。晋成帝时，徐尚书熙的别业在此，因为井中夜间发光，于是上奏请求舍宅建寺，赐名灵光。宋祥符年间赐今额。淳熙年间重修。【王希吕《精严寺记》：秀州精严寺，就是东晋选部尚书徐熙捐出的宅第。淳熙四年，直宝文阁韩彦质在黄冈任职有成，受到皇帝优厚恩典，调任本郡。他到任不久，推究治理事务，勤于对外防务，于是向朝廷请求，希望把此寺改为十方丛林，朝廷批准了。于是登记寺院所有财产，共得二万多缗钱；又加上韩使君捐出的财物和大众捐助的数千缗钱。召集工匠，雇请人工，于淳熙五年春二月开工，六年夏四月完工。寺院建成后，将事情始末来告知我，于是我写下此记。】《嘉兴府志》记载：明洪武二十四年，定为天台讲寺，现仍沿用旧额。寺门旁有两座塔，相传吴越王得到佛舍利，放入金铃中，藏在这里。宋代石刻御赞还保存着。旧时有唐代宝安法师仿照五台山修筑的建筑，并建有五台院。寺西南有木纹观音殿，都已废弃。寺前有百丈沟，左边有灵光井。【刘长卿《秋夜雨中过灵光寺诗》：在青莲舍与人交谈，重重寺门关闭在傍晚的阴影中。面对人时寒烛静静燃烧，带雨的夜钟声深沉。流水任凭它自行流淌，孤云任凭此心自由。不能捐出一斗米粮，终日惭愧面对瑶琴。】祥符禅寺。《弘治嘉兴府志》记载，在郡城西北二里。东晋兴宁年间，皇帝诏请剡山法师竺潜在宫禁中讲《般若经》。他回来后，寄居在檇李魏公家，于是舍宅建成精舍。梁普通年间，水陆法会盛行，称为水陆院。唐会昌五年废弃，大中元年恢复。宋大中祥符元年，赐名祥符院。旧《嘉兴府志》记载，建炎年间毁于兵火，绍兴五年重建。原来是律寺，守臣林衡上奏请求改为禅院。明洪武二十四年定为今额。水西禅寺。《明一统志》记载：在府治西北二里，旧名资圣院。《嘉兴府志》记载：唐会昌年间，黄檗禅师开山创建，随即废弃；大中元年恢复。宋建炎年间毁于兵火，绍兴年间重建。明洪武辛未年定为今额。金明教寺。《万历嘉兴府志》记载，在郡城西南二里。宋开禧元年赐额。当时有一位奇异僧人寿万王，以医术闻名。史弥远患病，寿万王为他治疗而痊愈，厚重的酬谢也不接受，只请求修建佛寺。史弥远于是买地于此。明洪武二十四年定为教寺。寺中有湖天海月阁，阁下有范蠡湖。万历十年，郡守龚勉在阁前又创建一座轩，名为“凭虚揽胜轩”。【高道素《访秋潭舷公金明寺诗》：春城细水流淌，古寺临门而幽静。杨柳卧在沙边渡口，夕阳映照江上楼台。翻阅经书时两株树已昏暗，放鹤之处正是五湖秋色。黄叶中新作诗篇甚好，清越的声音仿佛惠休。】朱国祚《金明寺访秋潭上人诗》：金明寺并不遥远，支公旧日的法堂还在。鸱夷子范蠡的宅第，程史岳珂的坊舍。雨后花朵铺满台阶，竹笋抽枝覆盖墙头。自古以来就是世外清净之社，主人和客人都忘却了彼此身份。】楞严寺。《名胜志》记载，在府治西北二里三十步。地势高爽，林木茂盛，石桥流水，仿佛与人间隔绝。《至元嘉禾志》记载：宋嘉祐八年，百姓钮咸在慈恩塔东有一块地，便舍地归入本院。后来僧人永和在院中讲《楞严经》，蔡丞相书写“楞严”二字悬挂在门上，于是以此为寺名。《嘉兴府志》记载：元末毁于兵火，明洪武初年重建；嘉靖年间废弃，万历年间重新建造。神宗母后下令建禅堂和天王殿，派宦官携带五千卷藏经及防藏紫衣观音赐给寺院。【项忠《楞严寺重建佛殿记》：宣德甲寅年，住持道□修建殿宇，更新佛像。后来□有净蕙，净蕙所度的弟子名知觉，补任住持。知觉以来，慨然把兴复寺院作为自己的责任，耗尽私囊，又募集众人捐助，购买材料，雇请工匠。成化辛丑年开始施工，经过两个寒暑，终于完工。规制宏大宽敞，比旧有建筑更加完善；髹漆、雕刻和彩绘灿烂如霞、明亮如日；佛像庄严，金碧辉煌；花香和供具都完备无缺。知觉请求我作记，以便流传不朽。我认为知觉的功劳确实值得记载，所以写下此文。】本朝康熙四十四年。御赐“藏海慈波”匾额。