浙江通志卷一百七十七

译人物【五】儒林【下】衢州府 南北朝 郑灼【《南史》本传：字茂昭，东阳信安人。[原文“防”字疑误]聪敏，立志于儒学。年轻时向皇侃学习。梁简文帝在东宫时，一向喜爱经学，召郑灼任西省义学士。承圣年间，兼任中书通事舍人。陈武帝、文帝时，屡次升任中散大夫。后来兼任国子博士，还未正式拜任便去世。郑灼性情精勤，尤其通晓三礼。年轻时曾梦见在路上遇到皇侃，皇侃对他说：“郑郎，张开嘴。”于是向郑灼口中吐唾沫。从此以后，他对义理的领悟更加进步。家境贫寒，抄写义疏，夜以继日；笔毫用尽了，就削短后继续使用。曾经吃蔬菜粗食讲学，常因苦心劳神而心中燥热，像吃瓜时那样，便仰卧着用瓜压在心口镇静，起来就读书诵习。他专心求学到了这种程度。宋 愼知礼【传记详见“孝友”类】刘绚【《宋史》本传：字质夫，常山人。因为[原文“防”字疑误]是长子，县令任内遇到多年大旱，府里派官吏查看受灾情况，所要蠲免的税财只有二三成，刘绚极力争辩而未获允许，便封还公文，请求改定。富弼叹道：“这才是真正的县令。”元祐初年，韩维推荐他经学明达、品行修养良好，任京兆府教授。王岩叟、朱光庭又推荐他任太学博士，死于任所。刘绚勤奋学习从不厌倦，尤其精通《春秋》。程颢常说：“别人的学问，聪敏是有的，却未必容易保持。像刘绚这样的人，我对此没有疑问。”《续文献通考》说：刘绚深通《春秋》，所作传还没有完成。病重时还拿《春秋》条例分类的问题去询问父亲，临终仍在谈论《诗》《书》中的话，可以说是笃志于学的人。周颖【弘治《衢州府志》：字伯坚，开化人。拜安定胡公为师，以品行义举著称。与赵抃交游。赵抃任谏官时，周颖曾写信说：“您应当存着忠心来侍奉君主，平心静气地对待万事万物；不要用难以实行的事情去强迫君主，也不要因个人的喜怒而破坏朝廷公正，伤害贤士大夫。”赵抃把信进呈，仁宗想任用他。熙宁年间诏令推荐有学术的人，太守以周颖应荐，赐进士出身，授校书郎。王安石问他新法怎么样，他回答：“歌谣传播得非常广。”于是又高声吟诵道：“市易、青苗，使道路一片萧条。”王安石听了很不高兴，周颖被调出任乐清县令。有文集流传于世。朱子《景行堂记》说，正介先生周颖的品行，在乡里得到信任并闻名朝廷；他立论垂训，褒奖善行、贬斥恶行，足以成为后世的法则。祝常【《两浙名贤录》：字履中，常山人，跟随胡安定学习，操守品行端正刚毅，从不因言辞神色而向人低头。考中进士，王安石非常器重他。当时诏令解释三经义理，祝常提出正义，反复辩难，论者认为他说得对，于是触犯了王安石的意旨，被调出任平阳县令，最终官至殿中丞。有《蓬山类苑》《元诰正谟》等论著以及《清高集》，流传于世。刘牧【弘治《衢州府志》：西安人，字牧之。考中进士，最终官至屯田员外郎。传授《易》学给穆修，著有《易解》和《易象钩隐图》。王安石为他的墓志铭作记。吕防【明《一统志》：龙游人。熙宁年间考中进士，有学问和品行。龙游士子参加科举考试，从吕防开始。屡次升官至大中大夫。旧《浙江通志》：字大防。嘉祐末年，在县南鸡鸣山设立义学，仰慕道学而来跟随他的士人很多。有一天登山，看见有人在荆棘丛中张网捕捉鸡，给它喂食，得到白金十多镒，便把它交给官府。江纬【《两浙名贤录》：字彦文，常山人。元符三年，以太学生身份上封事，[原文“▯”字疑误]宗召见问对，称赞其才，赐进士及第。江纬精通经学，亲自口授诸生，能够阐发前儒未曾阐发的道理。他的侄子少齐、少虞、汉都跟随他学习。像背着书箱远道而来求学的，有汪藻、程俱、李处业、赵子尽等七人，后来都考中科举、显达做官，当时人指称他们为“文中虎”。于是把讲学的地方题名为“七贤堂”。绍兴年间，任太常少卿，因议论政事触犯时忌，请求退休归老，后来去世。江跻【弘治《衢州府志》：常山人，字元寿。考中大观二年进士，任殿中侍御史。在朝廷议论政事，以端正内心、意念真诚为根本。绍兴初年，率领全台官员弹劾丞相朱胜非，连续上了五六道奏疏，触犯权势，一时都被罢免。后来高宗思念他，赐手诏以司农少卿召用，尚未及任用便去世，追赠银青光禄大夫。徐存【弘治《衢州府志》：字诚叟，江山人，跟随龟山杨时学习。朱熹来访，对他十分佩服。有《六经讲义》《中庸论》《孟解》。门人如周贲、周孚、柴卫、郑雍、陆律、江泳，后来都很有名。《方舆胜览》称他为逸平先生徐存：他在程氏门人的门下受业，学问品行高尚，在家讲道，从远方来求学的弟子，常常有上百人。柴禹声【嘉靖《浙江通志》：字元振，衢州人，拜杨龟山为师，多次在乡试中取得第一，学者以他为宗。绍兴年间，高闶升任国子司业，认为柴禹声可以充任史馆官员，特意向朝廷推荐。其兄柴禹功，字懋绩，晚年也曾到龟山门下游学。夏僎【《两浙名贤录》：字元肃，龙游人，与周升、缪景仁交好，都因通晓经学而教授学生，当时号称“三俊”，一同考中进士。夏僎常对弟子说：“文章虽然是小技，但自然有通达上乘道理的途径；只是被科举牵累，所以把根本和末节分成了两条路。”著有《柯山书解》。刘愚【《宋史》本传：字必明，龙游人。幼年聪敏，正在求学时，二十岁进入太学，声望很高，跟随他学习的人很多。上舍释褐时名列第一，调任江陵府教授。早晚为诸生讲解，同僚们也相继来听。调任安乡县令，百姓几乎看不见官吏，而赋税自然充足。县中有范仲淹读书的地方，刘愚为他画像、建祠，士人争相受到劝勉。刘愚一向不喜欢做官求进，于是退休。居处是倾颓的墙垣和破败的屋壁，蓬蒿冷落；他以著书自得。《书》《礼》《论语》《孟子》都有注解。八十三岁去世，门人私谥为谦靖先生。邹补之【嘉靖《浙江通志》：字公衮，开化人，在朱熹、吕祖谦门下受业。淳熙初年考中进士，任江宁府判官。著有《春秋语孟注》《兵书解》《宋朝职略》等书。江介【旧《浙江通志》：字邦直，开化人。年轻时聪颖悟性高，有一天读程子的书，读到“水清性善”的说法，大有感悟；又与朱子相互讲明义理。他任职于几个郡，都有惠民政绩，士人百姓争相为他画像建祠。升任奉议郎，去世。

译郑升之【弘治《衢州府志》：字公明，拜徐存为师。考中进士，授学官。曾说学术的祸害没有比老庄更严重的，请求不要以老庄命题，议论十分恳切。召试馆职，后来任吏部郎，出守贺州。有文集。元 江孚【弘治《衢州府志》：常山人，在金华许文懿公门下受业。凭借《书经》在至顺壬申科乡试中取得名次。考官刘岳、申叶岘看到江孚的《龙虎台赋》，惊异不已，将要上报朝廷，不久却因停止科举而作罢。当时选取的赋文大多汇集了五百多篇，众人都认为江孚所作最好，便刻印出来作为学者的范本。他的弟弟江起，文辞气势雄健善辩，与长兄、叔父戴齐名，人们称他们为“三江先生”。鲁贞【《明一统志》：开化人，著有《春秋案断》《中庸解》《易注》。余阙推荐他，他没有出仕。《弘治衢州府志》：鲁贞字起元，元统二年举人。明 何初【《明一统志》：常山人，广泛通晓经史。洪武年间，任仁化县知县，调任巴东教谕。奉召参与修书，书成后调任开化，培养造就人才，士人的风气因此更加振兴。徐兰【弘治《衢州府志》：字与善，开化人。洪武初年，入京参加会试，官至助教。通晓五经，尤其精通《尚书》。著有《书经体要》，门人欧阳齐将其进呈朝廷。另有《自鸣稿》《鸣阳稿》《五经格式》收藏在家，《为学次第》流传于世。吾冔【《分省人物考》：字景瑞，开化人。通晓《书》《易》《春秋》，通过乡试举荐进入太学。与兰溪章懋、安福刘戬、四明杨守阯交友，互相以责善辅仁为勉，多有帮助。不久，他们几人都考中进士，吾冔叹息说：“父母年老了，难道还要选择俸禄去做官吗？”于是到江浦任教谕，迎接父亲来奉养，把敦厚根本、努力践行作为首要事务。凿池种莲，在池中建亭，题名“求乐”。与庄行人[原文“防”字疑误]一起，在吟风赏月的乐趣中神情洒脱。过了很久，请求回乡终养父亲，早晚奉养以使父亲心意满足，从不违背。为父亲办理丧事，完全依照礼制。年老后仍因哀伤而憔悴，与弟弟[原文“▯”字缺损]友爱无间。他又恢复远祖的祠田，按时祭祀扫墓，并共同宴集来团结宗族。吾冔求学专为修养自己，不沉溺于记诵辞章的习气。四方来求学的人常常挤满门庭，他书写《太极》《西铭》来说明求学的根本。又对学者说：“求学必须涵养气质，气充足了，天下的事情就没有不能办成的。”士人便依据他的居所称他为文山先生。《两浙名贤录》记载他著有《朱子读书法》《还山稿》《五箴解》等书。郑伉【《献征录》：字孔明，常山人。十三岁读《易》，学习科举文章。二十岁成为博士弟子，后来参加省试一两次都未中，便放弃说：“显扬双亲、成就声名，恐怕不在科举这条路上。”于是前往丰城，拜丁潜轩为师，寻求践履实行的实学。当时已经三十多岁。又在崇仁拜见吴康斋，康斋说：“这里的功夫，不是早晚之间就能获得的，恐怕会耽误你。”他从远方来回答说：“这颗心放纵散逸已经很久了，我只是求先生帮助我使它恢复，哪里敢求速成呢？”于是学习《小学》，每天从自身身心上自我检验，逐渐听闻四子、六经的要旨。很久以后，他对道有所领悟，便回来在龙池之上筑室，每天取诸儒的议论，一概用朱子的学说加以裁断。当时名公如章枫山、吾文山、张东白，都与他互相评议是非。著有《易义发明》《卦赞》《读史管见》《观物余论》《蛙鸣集》。王玑【传记详见“名臣”类】徐琏【旧《浙江通志》：字良器，开化人，号南涧，是学宫的师表，致力于敦厚践履。宋鸿【《两浙名贤录》：字用仪，开化人。求学务求深沉潜心，每件事都一定要求实际践行。向吾冔学习《易》，受到吾冔器重。四方来跟随他游学的人很多，他端正根本、整治学业，培养造就了许多人。任宜兴司训时，以道自守自尊，士人百姓爱戴仰慕，人人把他当作父亲和老师。手里从不放下书卷，对待妻子儿女也像面对严肃的宾客。至于声名利禄，他淡泊得如同遗忘世事，别人无法窥见他的心境深处。死于任所，著有《白石渔溪》《慈石》《[原文“▯”字疑误]音》等稿。周积【《儒林录》：字以善，号二[原文“▯”字疑误]，江山人。年轻时曾到章枫山门下游学，后来又向蔡虚斋学习《易》。庚午年在乡试中举，听闻王阳明在东南倡导圣学，便前往拜师。起初他对知行合一的学说有所怀疑，王阳明反复向他说明立诚的道理，他于是豁然领悟。嘉靖丙戌年参加选官，授南安推官，具有古代循良官吏的风范。王阳明率大军征讨思南时，周积负责供应调度；王阳明从广东班师，经过大庾岭时得病去世，周积亲自办理殡殓，服心丧三年如同一日。升任沅州知州，政绩声名大振，调任德王府长史，一年多后退休回乡。八十多岁仍勤勉不懈，如同壮年人。他生性喜欢讲学，晚年纠正讲学的弊病说：“求学如同治病，学习却不亲身努力实行，只是讲药方罢了。”人们认为这是至理名言。他八十三岁去世。徐霈【《衢州府志》：字孔霖，江山人。嘉靖辛丑年进士，拜王守仁为师，领悟良知的道理。任监察御史时，抗疏营救夏言，受廷杖，出任河南督学，培养人才尤其多。转任广东布政使，以清廉耿介闻名。退休归乡后，在东溪修筑书舍，著书讲道，老年仍不倦怠，享年九十五岁。王之稷【旧《浙江通志》：字惟烈，西安人。嘉靖癸卯年乡试中举。跟随李襄敏讲习王阳明的学说。起初任含山县令，特别注重惠民；调任达州知州后，政绩更加显著。刻印《六经要旨》以及《女训》《家礼》《小学》等书，用来劝导后学。一生纯厚孝顺，周济宗族，施惠亲里；关于身心性命的学问，都落实到亲身实践上。他的儿子王任衡也以学问和品行著称。叶秉敬【西安县志：字敬君，二十岁时考取省试第一，万历辛丑年成为进士。任[原文“▯”字疑误]荆关，有宽厚的政绩。任大梁知府，督学中州，士人百姓都称赞他。参与江藩事务，因母丧回乡。起任荆西，随即调任南瑞，尚未出发便去世。叶秉敬博览万卷，著述极其丰富。登堂讲学，四方来请教的人挤满门外。撰写的书有四十多种，海内称他为名儒。方应祥【《衢州府志》：字孟旋，西安人。写文章以探究性命之学为根本，自行开辟道路，若不是六经中的话就不谈。万历丙辰年进士，授南兵部职方郎。按惯例常有馈赠，他一概拒绝革除。转任祠部郎，历次升任山东学政。奔母丧回乡，不久去世。方应祥居住山中时，讲求性命之学，跟随他游学的人接踵而来，于是扩建房舍让他们居住。他阐明身心性命的道理，循循善诱，教诲不倦。人们比较他的功业，认为不在濂溪、伊川之下。

译蒋泰宾【开化县志：字嘉仲，性情孝顺友爱，清廉耿介、严肃正直，不随便与任何人交友。以贡生身份进入南雍，未能获得任职机会，于是闭门不出。聚集后辈讲学，八十岁时手中仍未曾放下书卷。著有《三经秘录》《易存》《诗可》《春秋取铣》《溪山堂诗文》四卷。一天没有疾病，端坐而逝。门人为他作诔文说：“汉代有郭林宗，宋代有邵康节，静修有鲁斋，先生却不屑与他们相比。”当时人认为这是确切的评论。〔原文数字、纪年保留：一人〕 严州府 宋 喻樗【《宋史》本传：字子才，他的祖先是南昌人，后来迁居严州。年轻时仰慕伊洛之学，建炎三年考中进士。赵鼎离开枢密院，居住在常山，喻樗前去拜访，便劝他说：“您侍奉皇上，应当使启发劝导多而实际施行少；启发劝导时，应当使真诚的心意多而言语少。”赵鼎认为他奇异。赵鼎任都督川陕荆襄时，征召他任属官。绍兴初年，高宗亲自出征，喻樗见赵鼎说：“您估量这次行动，果真出于万全的考虑吗？”赵鼎说：“义理上不能再屈服，所以赞成皇上出征。事情能否成功，不是我赵鼎所能知道的。”喻樗说：“那么就应当考虑退路。”赵鼎问：“退路从哪里来？”喻樗说：“张德远有很高的声望，居住在闽地。不如让他任江淮荆浙福建等路宣抚使，使各道军队前往京城。命令下达之日，各府库以及军队的钱粮都可以由他专门支配。宣抚使到来的道路，就是朝廷的退路。”赵鼎入朝奏报，起用张浚任知枢密院事。张浚到任后，握着赵鼎的手说：“这次行动的安排，全都合乎人心。”赵鼎笑着说：“这是子才的功劳。”于是喻樗往来于赵鼎、张浚之间，提出了许多有益建议。授任秘书省正字。喻樗与张九成都认为和议不妥。秦桧主张和议以后，喻樗被调出任舒州怀宁县通判、衡州通判，不久退休。后来起用为大宗正丞，转任工部员外郎，出任蕲州知州。孝宗即位后，任命他为浙东常平提举，以治理成绩闻名。淳熙七年去世。《严陵志》：喻樗是建德人，号玉泉，著有《中庸》《大学》《论语解》以及《玉泉语录》，流传于世。方慤【《两浙名贤录》：字性夫，桐庐人。性情极其孝顺，父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。考中乡荐，把《礼记解》表进朝廷，诏令赐予上舍出身，脱去布衣并把此书颁行天下，学者以他为宗。任官以刚正廉洁著称。家中建有藏书万卷的书堂，即使年老，手也未曾放下书卷。朱文公曾说：“方氏的《礼记解》确实有许多讲得好的地方，不可因为它属于新学便废弃它。” 钱时【《严陵志》：字子是，淳安人。二十岁时已经广泛通晓经史，凭《易》学在漕试中取得名次，从此断绝做官求进的念头，深入研究理学，游学于慈湖门下，成为高足弟子。袁甫持节江东时，创建象山书院，邀请他主持讲席，学者因此受到振兴。宰相乔行简向朝廷推荐他，授秘阁校勘。下令有关部门取来他所著《尚书演义》《学诗管见》《周易释传》《四书管见》《两汉笔记》，上缴进呈朝廷。不久，出任浙东仓幕属官，召入史馆，授检阅，后来请求主管祠观，改授江东帅府属官。回乡后，于淳祐五年去世。慈湖曾为他书写“融堂”二字，门人称他为融堂先生。有《国朝编年春秋大旨》《百行冠冕》《冠婚记》《蜀阜前后稿》《嘉定讲书稿》《英烈庙实录》《锦江杂著》等书流传于世。郡守季镛、县令虞兟各自为他画像，在学校中建祠祭祀。詹仪之【明《一统志》：遂安人。当时张栻任郡守，吕祖谦分管教导，詹仪之每天都把学问作为事业。《严陵志》：字体仁，绍兴二十一年进士。淳熙二年任信州知州，后来任广东帅臣，首先在濂溪旧日治理之处于曲江岸边建祠祭祀。后来论述广盐由官府专卖的弊端，孝宗认为他说得对。授吏部侍郎，任静江府知府。接任者用流言中伤他，于是有了出任袁州的调动。他回乡后去世，公论为之惋惜。徐孝恭【《严陵志》：字季中，淳安人。与兄徐孝宁一同孝顺友爱，从县城迁居河溪，闭门读书，五经都精心研究，而徐孝恭尤其精通《易》。人们称为“五经徐氏”。隆兴、淳熙年间，兄弟二人接连考中进士。徐孝恭任德化县主簿时，政务教化都做得很好，许多士人跟随他学习。赵彦肃【《两浙名贤录》：字子钦，建德人。天资孝顺友爱，致力于圣贤之学。穷究事理、尽明本性，如果不能深入探究并有所自得，就不肯停止。考中乾道进士，宰相周必大极力推荐他。赵彦肃反而更加以接近名声为嫌恶，官至宁海军节度推官。著有《易说》《广杂学辨》《士冠士昏馈食图》，流传于世。朱文公看了他的书，叹道：“近世还没有像这样阐明文字道理的人。”学者称他为复斋先生。胡子廉【《严陵志》：淳安人，自幼谨慎持重，不轻易说笑。二十岁时博览群书，不肯写科举文章。听闻东莱吕成公的学说，便跟随他交游，完全领会了其中的旨趣。即使困居，也以求道为乐，终其一生。方镕【《两浙名贤录》：字伯冶，淳安人。两次在郡试中取得第一，后来放弃科举，专心研究圣贤知行之学。他常说：“人与天地相对而立，难道靠的是文章技艺吗？”每天教导几个儿子，所讲明的内容一定以穷究事理、尽明本性为先。至于处理事务、接待人事，则以持守敬意、亲身实践为功夫。他的两个儿子逢辰、逢振先后及第，于是他说：“我过去认为不足以做的事，你们不要认为做到这一步就够了。”历任奉直大夫、两淮制置司参谋官。胡应玑【《严陵志》：字粹翁，淳安人。讲明性理之学，隐居教授，不求仕进，著《理髓》三卷，学者以他为宗。】洪扬祖【《两浙名贤录》：镇东节度判官洪璞之子。曾跟随袁甫、钱时讲习贯通义理之学，因言辞切直而触犯时忌，调任宁浦教授，受征辟入广西帅府幕僚，论述岭南买盐以及横山以钱换马等事，提出了许多有益意见。升任京教，授太学博士，设置《登善录》，士人多受其风气影响。召试馆职，授正字。参加轮对三次，恳切地以端正内心、意念真诚来启发皇上。[原文“号溪”处疑有脱误]有文集收藏在家。吕人龙【万历《严州府志》：字首之，淳安人。考中景定三年进士，曾在钱融堂门下受业，讲明义理，学问造诣日益提高，胸襟洒脱，有浴沂咏归的气象。学者因他的居所称他为凤山先生，有《凤山集》流传于世。

译陆震发【万历《严州府志》：字德甫，淳安人。年轻时聪敏，学识广博，尤其精通《春秋》。淳祐年间，知州王佖向朝廷推荐他；他因父母年老，请求任乡校官以便奉养，于是授学谕。他曾撰写《修学记》说：“人心本来就虚明广大，无论贤能还是不肖，人人都具备最高的道理，只是忧虑被外物役使，不能役使万物罢了。”他修养自己、教育别人，都以此为根本。著有《春秋讲义》一卷。方逢辰【《广舆记》：淳安人，方镕之子。考中进士第一，官至吏部尚书。因贾似道掌权，便请求归乡，闭门讲学，称为蛟峰先生。嘉靖《浙江通志》：元世祖下诏起用他，他推辞不赴，死于家中。方逢辰没有什么书不读，尤其精通周敦颐、程颢、程颐等诸子的学说。所到之处以教化为先，务求承继前人、启迪后人作为自己的责任。著有《孝经解》《易外传》《尚书释传》《大学中庸注释》《格物入门》等书。《严陵志》：字君锡，原名梦魁，理宗改为今名。度宗赐手诏说：“近来进士科中，文章兴盛而古意衰微。应当以儒学硕彦的身份创办家塾，用程朱之学教化学生。朕非常嘉奖你。”他受到的眷顾礼遇就是如此。方逢振【《严陵志》：字君玉，方逢辰的弟弟。考中景定三年进士，历任太府寺簿。宋朝灭亡后，退隐不仕，在石峡书院聚集门徒讲学，终老于此。学者称他为山房先生。傅崧之【《严陵志》：字宗山，寿昌人。意志坚定，爱好学习，通晓《诗》《书》《戴礼》。二十岁时凭两经在乡试中取得名次，乡人尊称他为平斋先生。咸淳四年与儿子傅明龙一同考中进士，傅崧之为榜眼，授庆元观察推官，因母丧未赴任。服丧期满后，丞相马廷鸾向朝廷推荐，调任平江观察推官，因勤于政事死于任上。何逢原【《两浙名贤录》：字文澜，分水人。咸淳年间，屡次升任中书舍人。陈述时政十件事，言辞十分恳切。后来称病离职。至元年间，被推荐授福建儒学提举，辞谢不赴，死于家中。何逢原专心研究经史，又旁通阴阳、星历、医药等书。著有《易诗书通》《四书解说》《玉华集》若干卷，收藏在家。何梦桂【嘉靖《浙江通志》：字岩叟，淳安人。咸淳年间进士，任太常博士，历任监察御史。著有《易衍》《中庸致用》等书。《严陵志》：元初，御史程文海向朝廷推荐他，授江西儒学提举，他不赴任。在小有源筑室，著书自娱。学者称为潜斋先生。魏新之【《严陵志》：桐庐人，在方蛟峰门下受业，获得程朱性理之学。考中咸淳七年进士，授鄞府教授，归隐乡里，学者称为石川先生。方一防【万历《严州府志》：字时佐，淳安人。幼年承受家训，成年后与何潜斋等前辈交游。学问广博，品行淳厚。应荐担任郡学教官，不久退隐富山，授徒讲学。门人称为富山先生。有《富山遗稿》。元 夏希贤【《严陵志》：淳安人。深入研究性理，洞彻本源，尤其精通象山、慈湖学说的要旨。闭门不出三十多年，家境贫寒却安然自守，有古代君子的风范，学者称他为自然先生。他的儿子清之、大之、潜之，都继承了家学。方道叡【嘉靖《浙江通志》：字以愚，淳安人。至顺二年进士，授翰林编修。他撰写后妃、功臣等传记，删削取舍都依据大义，独自作出判断，没有人能提出异议。调任嘉兴推官时，每逢审理囚犯，一定先解下他们的刑具，给他们饮食，以温和的言辞态度探查真实情况。再次调任杭州判官，称病归乡。著有《春秋集释》十卷、《愚泉集》诗稿十卷、《诗说》《文说》各一卷。邵大椿【《严陵志》：字春叟，寿昌人，号顾斋。十二岁时考取乡试第一。赴礼部会试没有成功，回来后更加励志。通晓理学，历任寿昌、龙游教谕，主持晦庵书院任山长。元初，士子沉溺于辞章的习气，邵大椿倡导阐明理学，以此改善人心，学者才开始知道应当归向何处。著有《四书讲义》若干卷。鲁渊【传记详见“忠臣”类】明 张复【《严陵志》：字明善，淳安人。德性宏大刚毅，博通五经，尤其精深于《春秋》。郡守亲自聘请他任郡学司训，学者一致尊奉他，称为书隐先生。著有《春秋中的》一卷。直到今天，谈论淳安《春秋》学的人，必定说吴朝阳、宋梦鼎、鲁道源、张明善四位先生。洪源【万历《严州府志》：字子泉，享安人。年少时便知道求学，尤其精通《易》。洪武年间，以太学生身份授安仁学谕，专门把明白道理、注重实际作为先务。他常对诸生说：“讲学必须明白，听闻道理必须实行，不要粉饰外表来贪求虚名。”历任滁州、邵武、福州教官，持守本心始终如一。去世后，因为儿子洪璵显贵，追赠工部主事。〔原文数字、纪年保留：一日〕 郑棠【寿昌县志：字景召。年轻时跟随乡里的邵顾斋先生，明白性理之学，又远承东莱学说的传授。县中生员、儒士都拜他为师，向他询问经史深奥的义理，他口才流畅如泉涌。浙江分巡魏观接见他，给予很高礼遇，曾叹道：“道学渊源深厚，文章丰富充实，近代没有人能超过他。” 刘候【万历《严州府志》：字原道，另一个字伯元，寿昌人。十九岁时凭《诗经》考取正德庚午乡荐。向阳明先生学习，学问有源流和体系。嘉靖十三年，提学林云同聘请他主持天真书院，一时学者都前往归附。洪鼐【《两浙名贤录》：字廷器，寿昌人。几岁时，父亲口授《尚书》，他听过便不会忘。稍长后，广泛综合诸子、史书和百家学说，下笔千言立刻写成。父亲去世，他悲痛憔悴，在室内供奉父亲画像，早晚进献饮食，如同侍奉在世的父亲。考取正德庚午乡荐，授福建邵武教谕，广泛置办学舍，收容贫困诸生并供给衣食。被推荐升任国子助教，出任凤阳判官。归乡后在莲谷筑室，精心研究理学，贯通六经，深刻契合“一中”的道理，毅然以阐明道理为己任，士人同类都尊奉他。著有《读易索隐》《大学参义》《中庸通旨》《八咏析言》等书，流传于世。陈瑭【万历《严州府志》：字良用，建德人。嘉靖壬午年举人，与同乡俞淳跟随章懋游学。后来授长泰知县，政绩有声，升任刑部主事。俞淳任博罗训导，升鄱阳教谕，如今在博罗受祭祀。

译方应时【万历《严州府志》：字以中，遂安人。锐意潜心修养，完全尊奉紫阳之学。成为生员时，就请求县令恢复瀛山书院，建立格致堂祭祀文公。考取孝廉后，邀请钱塘王汝止先生登格致堂不间断地讲学。等到任长泰县令时，那里原是朱子治理过的县，旧有祠祀。恰逢当时宰相商议废除天下书院，这座祠也在被毁之列。方应时极力请求当道官员，特意上疏保留祭祀。升任南缮部郎，整顿清理[原文“▯”字疑误]政务，告老归乡后创建宗祠。仍仿照文公《家礼》，刻印《复古维风录》《瀛山书院志》《读书漫兴稿》。温州府 宋 王景山【万历《温州府志》：起初名叫开祖，永嘉人。考中皇祐年间进士，未被授官便归乡。当时伊洛诸儒还没有兴起，只有王景山能够阐明经书深奥的意义，著《儒志编》，说：“复，是本性的居所；无妄，是诚的本源。”又说：“求学的人离开本性来谈情感，情感怎么会不变坏呢？”他是东嘉道学的倡导者。郡守杨蟠建立儒志坊来表彰他，学者称他为儒志先生。《儒志编序》说：“先儒王氏景山考中进士，因为任职所到之处都不合意，便退居与门徒讲学，所著仅存这一编。他说：‘自孟子以来，道学没有得到阐明。我想要阐述尧舜之道，评论文王、武王的治理，堵塞淫邪之路，开辟皇极之门。若不是有所见解，哪里能够说出这样的话呢？’” 周行己【万历《温州府志》：字恭叔，永嘉人。仪表秀美端正，声音如钟。读书一目十行。当时崇尚新学，只有周行己独自前往伊洛，跟随二程游学，作《颜子不贰过论》，程颐认为说得对。考中元祐年间进士，宣和初年授秘书省正字，死于郓州。有文集三十卷。《方舆胜览》：周行己任太学博士时，请求就近奉养父母，诏令授本州教授，阐发《中庸》的宗旨，此地才开始知道伊洛之学。旧《浙江通志》：他的族孙周去非是张南轩的高足弟子。许景衡【传记详见“忠臣”类】刘安节、刘安上【万历《温州府志》：刘安节字元承，永嘉人。考中元符年间进士，被召到便殿答对，进言东宫应当选择合适的属官，又论述奢侈与节俭、君子与小人以及和同与附和的区别，皇上称善，授监察御史。后来贬为饶州知州，又调宣州。饶州百姓拦路哭泣挽留，说：“我们饶州自范文正之后，只有安节一人。”宣州发生大水和大疫，依靠刘安节救活的百姓以万计。狡猾的胥吏彼此告诫说：“神可以欺骗，刘公不可欺骗。”死于任所，部使者上表称颂他勤于爱民、至死不改，诏令授他的儿子刘诚官职。弟弟刘安上，字元礼，乡里称他们为“二刘”。考中绍圣年间进士，徽宗称赞他含蓄有大臣气度，授监察御史，历任右谏议大夫、中书舍人、给事中，最终官至朝请大夫，封文安县开国男。《方舆胜览》：安节在绍圣年间与弟弟安上跟随程氏学习，兄弟二人都因学问品行受到乡里推重。戴述【明《一统志》：字明仲，永嘉人。元符年间进士。曾跟随程颐寻求成就自身的学问，官至临江太守。弟弟戴迅，也以文学著称。赵霄【万历《温州府志》：字彦昭，瑞安人。博学而通晓古今。十岁时写《猛虎行》，乡里的先生都认为奇异。他幼年丧父，分家产时把全部财产都交给兄长。进入太学，考中崇宁年间进士，任济州教授。引导学生笃实学习、努力践行，不专门从事科举，东方的地方风俗因此改变。他的名声传到京师，被召入辟雍。李彦立一见到他，就称他为“赵颜子”。官至承事郎。张煇【《明一统志》：永嘉人，喜爱求学，即使老儒也不能超过他。政和初年进士，官至吏部尚书、敷文阁待制。万历《温州府志》：张煇字子充，从六经、诸子、历代史书直到百家学说，都能辨析精微，议论连绵不绝。服丧时悲痛憔悴，在墓旁结庐守墓三年，庭中有甘露降下。他每天从事调理气息、涵养心性的功夫，跟随他学习的人越来越多。曾选取古人的事迹，用自己的见解加以评断，名为《草堂语录》，人们称他为草堂先生。儿子张孝恺，字思豫，努力学习而崇尚节义，考中绍兴庚辰年进士，最终官至兵部架阁。林石【《明一统志》：瑞安人。当时王安石的新经学盛行，只有林石以《春秋》之学在乡里教授，学者称他为塘奥先生。《万历温州府志》：林石字介夫。起初学习进士科的声律文章，后来他说：“古人的学问不是这样的。”于是专心研究诸经。后来《春秋》被当时禁止学习，他便断绝做官求进的念头，亲自耕作奉养母亲。郡丞赵防、县令朱著一同拜见他的母亲，有时与林石一同游山林，所到之处相互唱和，有《三游集》。沈躬行【《万历温州府志》：字彬老，永嘉人。起初跟从塘奥的林氏，后来师从伊川程氏、蓝田吕氏。他的学问以《中庸》《大学》为根本，深信并努力实行，所以能够卓然以圣贤为归依。平日居家时神色和悦、气度平和，好像不善言谈；等到辨明是非，便刚毅坚定而不可改变。他的堂弟沈琪，字东美，也因品行义举著称。】蒋元中【《嘉靖浙江通志》：永嘉人，勤学而博闻。元丰年间修建太学时，他与郡人周行已等八人都显现出超卓的见识，成为四方学者所敬仰效法的榜样。《温州府志》：元中著有《经不可使易知》一论，太学把它刻在石碑上。绍兴初年，郡守张九成到任后前往学校，口头诵读这篇文章，后来的学者更加知道应当归向的方向。从周恭叔到蒋元中，共称为元丰太学九先生。】鲍若雨【《万历温州府志》：字商霖，曾在居所的雁池旁建亭，题名为“敬亭”。正值宣和年间方腊寇乱，他率领乡人防守抵御，有司上奏论功，列为第一，他却不接受奖赏。著有《程门问答录》《敬亭文集》《张绎敬亭记》。商霖从永嘉来到伊川先生门下求学，勤苦自励，早晚勤勉不懈。先生的门人把他视为可敬的朋友。】谢佃【《万历温州府志》：字用休，瑞安人。游学洛阳，跟从伊川学习。永嘉的洛学从许景衡开始，用休和潘旻继承了它。如今《程氏全书》和《伊洛渊源》中所记载的问答，都依据至理而发，可见他们的所得很深。后来被以贤良荐举，任知閤门事，去世。潘旻，字子文，瑞安人。与鲍若雨、谢用休一同进入洛阳，跟从伊川学习。天资聪敏颖悟，博览群书，隐居而不出仕。】

译陈经正【《万历温州府志》：字贵一，平阳人。仰慕伊洛之学，与弟弟经邦、经德、经郛以及永嘉的鲍若雨，一同在二程门下受业。经邦，字贵新，大观三年进士，最终官至迪功郎。有《问答》，见载于《二程全书》《伊洛渊源》《东嘉先贤》《江南文献》等书的记录中。】汤建【《嘉靖浙江通志》：字达可，乐清人。对天文、地理以及古今制度的考核研究精细详备，用自己的学问教授门徒，学者称他为艺堂先生。每天早早起床，必定读《易》一卦；退下后又同朋友讨论，心中欣喜自得。年过八十去世。有《诗衍义》《论语》《道德经解》。】宋之才【《东瓯诗集》：字廷佐，瑞安人，考中宣和年间的进士。嘉靖《浙江通志》记载：之才师从杨时，于是尊奉并继承程氏之学，任京兆府教授。他常说，士人具有卓异奇特的才能，都可以进入圣贤的境界，只是忧虑急于求取功名罢了；因此深深致力于收敛才华、涵养德性，积累十八年而不改变初衷。任官期间遭逢母亲丧事，服丧期满后入朝任校书郎，升任司业，代理礼部侍郎，后来请求离职。之才性情恬静、欲望很少，操守品行清白，难以进取而容易退处；虽然历仕五十年，但大多数时间都居处闲退。】丁昌期【《两浙名贤录》：永嘉人，以通晓经学、品行笃实著称，成为后辈的师表。曾建醉经堂，乡人尊称他为经行先生。三个儿子：寛夫，三次参加乡贡考试；廉夫，考中八行；志夫，考中绍兴年间进士。三人都喜好古学、努力求学，每天侍奉父亲身旁，兄弟间相互讨论，如同师友，不做苟且之事。他说：“这是天下共同的道理，不能因为是家庭私情而屈从。”父母去世时，他排斥佛教丧葬仪式；每年按时祭祀，都完全遵循古礼。】陈鹏飞【《万历温州府志》：字少南，永嘉人。他的学问不拘泥于章句和新奇说法，必定以人伦正论为根本，并趋向深厚。他两次参加乡试，都考取第一名。考中绍兴年间进士，调任鄞县主簿。召入任太学博士，兼任崇政殿说书。升任礼部郎官。起初，秦桧的儿子秦熺在永嘉，跟从鹏飞学习。到这时鹏飞任侍郎，秦熺所下达的文书案件多凭臆断。鹏飞常在批语后把文书退还给他，秦熺渐渐不满。等到鹏飞侍奉经筵讲学时，讲到《天王来归》《惠公仲子之赗》，高宗忽然问：“母亲因儿子显贵而尊贵，怎么样？”鹏飞据正理回答，认为《公羊传》的说法不对。当时秦桧想尊崇太母，以此迎合皇帝，听后大怒，暗示言官弹劾鹏飞，说他讥议崇宁年间的典礼，于是贬谪惠州，死在那里。有《诗书解》《罗浮集》十卷。】郑伯熊【《万历温州府志》：字景望，永嘉人。很早就养成德行，尤其精深于经学。考中绍兴年间进士，历任国子司业、宗正少卿。请求出任外官，凭龙图阁学士身份任宁国府知府。去世后，谥号文肃。绍兴末年，伊洛之学渐渐衰微，又由伯熊传承下来。他的弟弟伯英、伯海也都很有名望。因此永嘉的学术以郑氏为宗。有《郑景望集》，伯英著有《归愚翁集》。】郑汝谐【《两浙名贤录》：字熙绩，平阳人。操守品行纯正坚定，言语行动必定谨守礼法。博学强记，老年仍不放下书卷。经史、诸子百家以及器数、刑名等书，没有不阅读的，当时人称他为“武库”。绍兴年间进入太学，适逢朝廷为皇帝祝寿，推恩封赠他的母亲。他于是说：“我的母亲已经成为命妇，我还求什么呢？”于是归隐。】蔡幼学【事迹详见《名臣传》】陈傅良【《宋史》本传：字君举，瑞安人。文章自成一家，跟从他学习的人像云一样聚集。永嘉的郑伯熊、薛季宣都以学问品行闻名，傅良拜他们为师。进入太学后，与张栻、吕祖谦交好。考中进士甲科，任泰州教授，改任太学录，出任福州通判，任桂阳军知军，授吏部员外郎。轮流应对皇帝时，进呈《周礼》说十三篇。升任秘书少监，兼代理中书舍人。皇帝病情稍有好转，前往重华宫。第二年重明节，又因病没有前往。傅良上疏，皇帝将要听从，百官列班站立等待。皇帝走到御屏后面，皇后拉住皇帝使他返回。傅良快步上前，拉住皇帝衣襟，随后斥责皇后。傅良在殿庭哭泣，皇后更加愤怒。傅良下殿径直离去。宁宗即位，召他任中书舍人兼侍读、直学士。适逢诏令朱熹任职宫观，傅良说：“朱熹难以进仕而容易退处，内批下达后，满朝都惊愕。”我不敢写下执行这道诏令。于是朱熹进为宝文阁待制。嘉泰二年，授集英殿修撰，进为宝谟阁待制，最终死于家中，谥号文节。著有《诗解》《诠周礼说》《春秋后传》《左氏章指》，流传于世。】《万历温州府志》称他为止斋先生。他的儿子陈求已经考中科举，最终任雷州通判。戴溪【《宋史》本传：字少望，永嘉人，以文章闻名。淳熙五年省试第一名，从礼部郎中起，经过六次升迁任太子詹事，兼秘书监。景献太子命他把《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《资治通鉴》分别编纂成说进呈。代理工部尚书，授华文阁学士。嘉定八年退休，去世后赠端明殿学士，谥号文端。《万历温州府志》记载：太子亲自书写“明经”二字，题在他的堂上，学者称他为岷隐先生，有《岷隐集》。孙子戴栩，字文子，考中嘉定年间进士，任秘书郎，有《五经说》。】叶适【事迹详见《名臣传》】张淳【《两浙名贤录》：字忠父，永嘉人。擅长古文，尤其熟悉冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等古礼；对礼器制度的增减损益考订无所遗漏。他校勘《仪礼》，为其分读句，凡是想考察礼制的人都必定请他订正。朱子《通解》开头首先引用他的学说。他参加考试，特奏授得初品官，但没有出仕。朝廷知道他的贤能，多次命他监掌南岳庙，共任五次，最终却不享受俸禄。有人问他：“国家供养贤者，难道还要等人请求吗？”他始终隐约其辞，最终隐居至死。】

译叶味道【《宋史·本传》：起初名贺孙，因字而通行；后来改字知道，温州人。刻意勤学，喜好古学，拜朱熹为师。礼部考试考取第一。当时伪学禁令实行，味道应对有关防禁之策，大体依据程颐的学说，毫不回避。落第后，又到武夷山跟随朱熹学习。学禁解除后，考中嘉定十三年进士，升任宗学谕。轮对时说：君主致力于学习，是天下的福气；必须坚定志气来守护所学，谨慎察觉事机来验证所学，端正纲常来勉励所学，采用忠直之言来充实所学。近臣推荐味道可以任讲官，于是授太学博士兼崇政殿说书。皇帝怀疑伯有之事带有荒诞色彩，味道回答说：“阴阳二气的散聚，即使天地也不能改变。有些人死后气散，这是常理；有些人不得正常死亡，气郁结而不散，这是变异。”这是在讽谏皇子竤的事情。三京出兵时，朝廷大臣和边疆将帅交相进献机宜防务之策，味道进呈议状，认为边境开拓渐渐扩大，应援就会更加困难。洛阳的军队不久传来战败消息，人们说他能见微知著、考虑长远。升任秘书省著作佐郎，去世。著有《四书说》《大学讲义》《祭法》《宗庙郊社外传》《经筵口奏》《故事议义》。《万历温州府志》：“景定年间，谥号文修。” 周端朝【事迹详见《名臣传》】陈埴【《嘉靖浙江通志》：字器之，永嘉人。跟从朱子在武夷山学习，见识超卓。绍定年间，赵善湘建立明道书院，征聘他主持讲席。四方学者跟从他学习的有数百人，称他为潜室先生。陈埴考中进士，以通直郎退休。著有《禹贡辨》《洪范解》《王制章句》《木钟集》。】林武【《万历温州府志》：字景文，永嘉人。孝顺友爱，冲淡简约，博通经史。朱熹在武夷山讲道时，林武徒步跟从，接受《中庸》“衣锦”一章的教诲，回来后题写自己的居室为“尚絅”。把平日听闻的内容辑成语录。后来因恩科授河池县尉，任期届满，广西转运司和交阯方面先后征辟，都没有接受。年成歉收时，无论远近都施行赈济。儿子林防，孙子林知，柳州的孙璹、梦桂都考中科举。】包定【《永嘉县志》：字定之，研究《春秋》《尚书》《礼记》三经。听说晦庵从同安归来，便请到家中讲学，又在白鹿洞相随讨论道理。著有《中庸解》《疑孟子答问》《池州语录》。】戴栩【《两浙名贤录》：字文子，永嘉人。考中嘉定年间进士，升任秘书郎，任湖南安抚司参议官，去世。戴栩年轻时师从水心叶适，得到他的学术要旨，曾说：《诗》被卫宏的《序》弄坏了，《春秋》被《公羊传》误解了，《易》的卦辞出于三位圣人，而系辞、爻辞、彖辞、象辞彼此混入；《尚书》由于孔壁藏书的篇序和传文简册错乱而失真；《周礼》只是周公治理天下的大略之书，其中有些内容当时未必全部实行。明白的人都认为这些话正确。著有《五经说》《诸子辨》《论东都要略》。】翁岩寿【《万历温州府志》：字如山，原名防，永嘉人。考中淳祐年间进士，调任永州教授，因服丧回乡。他性情品行纯正坚定，师从陈埴，把陈埴言论中的深奥意义全部领会，跟从学习的人日渐增多。曾让人诵读《近思录》，说：“这是读书进阶的梯子。”又让人阅读《言行录》，说：“这是做人立身的标准。”他的学问以修养自身、勉励实行德行为宗旨，学者尊称他为庶善先生。】胡子实【《万历温州府志》：原名希孟，字醇子，永嘉人。努力学习而不懈怠，尤其深刻领会《四书》。郑滁孙任乐清县令时，创建宗晦书院，请他主持教学，训练许多士人，众人都归附于他。德祐末年，带行国子监簿，出使明州，死在那里。著有《讲义》《习史》《管见》。】元 史伯璿【《万历温州府志》：字文玑，平阳人。幼年喜好学习，记忆力强，广泛通晓经史以及诸子百家的学说。精心研治《四书》，深得朱子的学术要旨。当时许多学说与朱子相背，于是著《四书管窥》加以辨明。又著《管窥外编》，论述各经史、天文、地理、古今制度以及名物。学者纷纷传诵。有人劝他出仕，他说：“读书本来是为了修养自身；为了做官而学习，难道是我的志向吗？”于是终身隐居。】缪主一【《两浙名贤录》：号天隐，永嘉人。跟从叶味道游学，博学强记，补为国学生，通晓《易》《尚书》《礼记》三经。贾似道在芜湖战败，主一与同舍生伏在宫阙前上书攻击他。德祐初年，以疾病为由告归，隐居授徒。晚年双目失明。大德年间，郡守廉希宪聘请他担任郡学经师。当时朝廷初次制定大成乐的礼器、祭服、制度和仪式，必定向他咨询。主一熟悉典章故实，记忆力始终不衰，与人谈论滔滔不绝而不知疲倦。八十多岁去世。有《易精蕴》《论学轨范》《尚书说》《礼记通考》《天隐集》。】章仕尧【《万历温州府志》：字时雍，平阳人。通晓经史，深入研究《四书》的深奥义理。当时正尊崇显扬程朱之学，仕尧精研深思，阐发《传》意，曾说：“时代的治乱，取决于人心的邪正；人心的邪正，取决于学术的纯正或驳杂。”有见识的人认为这是名言。蒋允文、赵次诚等都是他的弟子。后世讲说义理之学，必定称道仕尧。】陈刚【《两浙名贤录》：字公潜，平阳人。师从胡石塘，昼夜研求探索，于是通晓《易》《诗》《书》三经的要旨。曾著《五经问难》《四书通辨》《浑天仪说》《历代官制说》《禹贡洪范》，手抄文章，学习西汉诗赋，仿效魏晋文风。父母都活到八十岁，他极其孝敬奉养。教授弟子时，堂上的座席常常坐满。乡里都称他为潜斋先生。】明 季应期【《东瓯集传》：字均饶，号耻庵，又号菌翁，瑞安人。《万历温州府志》：年少时聪颖悟性高，向高则诚学习《春秋》，不久得到《闽关全书》，对于天道性命的精微、古今事物的道理，无不加以研究。他曾说：“穷究经学是为了施行其作用，反躬自省是为了实践其实际；如果不是这样，读书有什么好处？”洪武年间，以通晓经学被荐举，不久便告老还乡。八十三岁去世。】王渊【《两浙名贤录》：字如渊，永嘉人，景山的九世孙。通晓《诗》《书》二经。洪武三年考中进士，因病告归。王渊性情急切刚直，毅然把振兴后学作为自己的责任；贫穷而来求学的人，他总是供给衣物粮食资助他们。著有《诗书题断》《莲塘稿》。】

译徐兴祖【《万历温州府志》：字宗起，平阳人。向史文玑求学，通晓《易》《诗》《书》三经。洪武壬子年乡试中举，授温州府学教授，以性理之学教导诸生，众人都尊称他为横阳先生。他的门人张文选，字士铨，永嘉人，永乐丙戌年进士，选为庶吉士，著有《易经讲义》《四书训解》。】叶挺【《万历温州府志》：字允畴，永嘉人，聪颖悟性远超常人。听说方祖安、徐裕轩在苍岩得到理学真传，便拜他们为师，于是通达性命之学的深奥。正统年间，郡里以通晓经学荐举他，他坚决推辞，隐居授徒。著有《理气图说》《学庸训》《诗文遗稿》，乡里称他为尚志先生。】王叔果【《分省人物考》：字育德，永嘉人。嘉靖庚戌年进士，授兵部职方司主事，屡次升任湖广右参议，擢升广东按察司副使，回乡后便闭门不再出仕。后来因脾病卧床，像熟睡一样，摇动他时已经去世，享年七十三岁。著有《永嘉志》《半山藏稿》《万历温州府志》。叔果暗中修习、考究古学，没有一天离开书本；他专心精研的是六经和性理之学。曾辑录《象山语略》，说明象山之学并非禅学，又取晦翁晚年的论说，认为二者并不相互矛盾，合编为一录。又依据阳明先生所说“以心之良知为圣”，希望学者保持清醒而不昏昧，以明白昼夜之道。观察使胡直、考功申旞、中丞耿定向相互约集讨论学问，都推许他认为已经得到学问的实际。】本朝 史尊朱【《乡贤留祀册》：乐清人。七岁通晓《孝经》，十二岁补为弟子员，领取廪饩，贡入成均。天性孝顺友爱，操守品行端正，举止进退都遵循先贤的法度。他怜悯俗学之人不知道修养自身的要领和立德的根本，于是作《学则图说》，并著有《孝经刊误注解》《读书浅解》以及《史论》《太极图说解》，还有阐发《大学》《中庸》《易象》《诗礼》《性理》等书。】处州府 宋 龚原【《东都事略》：字深父，遂昌人，考中进士。哲宗即位，任国子监丞，升太常博士。朝廷讨论秦悼王之后应当承袭封爵的人选，龚原说：“秦王嫡系已经断绝，立庶子承继，本来就合乎礼制。”朝廷命他议论夏至在北郊亲自祭祀的事，他说：“合祭不合礼。”加官秘阁校理，出任两浙转运判官。绍圣初年，召任国子司业，改任起居舍人，以集贤殿修撰出知润州。徽宗即位，入朝任秘书监，升给事中，出任扬州知州。召任工部侍郎，调任兵部，授宝文阁待制。陈瓘弹劾蔡京，龚原因与陈瓘友善获罪，被降职到和州居住。起复任亳州知州，任命下达时去世。龚原努力学习，以经学见长，有文集七十卷，《易传》《春秋解》《论语》《孟子解》各十卷，还有《括苍汇纪》。他曾被贬居和州，金人乘机占据那里，他的儿子龚楫率家僮前往袭击，最终战死。】周南【《括苍汇纪》：字南仲，遂昌人。壮年时带着书籍游学四方。建炎初年见到李易考中状元，于是无意仕进，接受潘子醇的《忘筌书》后归乡。他讲解《易》，认为静极则生动，乾产生于坤，因此把自己的学说归结到坤卦六二爻。大体都承袭潘子醇《忘筌书》的思想，却又暗合《归藏》。自号知常叟，时人称为知常先生。】潘景宪【《括苍汇纪》：字叔度，松阳人。以童子身份考中礼部选拔，进入太学。与吕伯恭一同考中进士。认为自己的学问不如吕伯恭，于是拜他为师。又因此与朱子友善，结成婚姻亲家。去世后，朱子替他撰写祭文和墓铭，说他的躬行实践有成效：对内，在家中显现孝顺友爱的品德；对外，在朋友间以仁义诚信著称；但最终不能随世俗俯仰周旋，有一天真正进入仕途。】应恕【《台学源流》：字仁仲，号艮斋，括苍人。朱子曾称他为老朋友。他们讨论学问，涉及一篇《大学》《中庸》，一篇《礼书》，一篇《易本义》。朱子还说：“只恨我的见闻浅薄，希望您详细赐教，不要让我还要等待后世的评定。”由此可见，虽然朱子谦逊地接受应恕的意见，应恕平素的学问也确实有足以受到重视之处。杜清献说：“我的家乡过去人才很多，而阐明义理学术源流，实在是从仁仲开始的。”】陈葵【《括苍汇纪》：字叔向，青田人。从小笃志求学，到老也不倦怠。考中隆兴年间进士，任平阳县知县，做官清廉正直。拜魏益之为师，魏益之于是教导他完全抛弃胸中的成见，独立于万物之上。不久他忽然大悟，仿佛看见了万物无论大小、精粗、高下、曲直的道理。他又曾自己说，用功越发困难，求进道理却越来越遥远，古人今人都不能轻易评议。朱子常常看重他的学术，有志于学的士人，朱子必定让他们前往跟从陈葵，说这样可以减少过错；又写信给陈葵的儿子说：“经过青田，不可不去见陈叔向。”】王光祖【《括苍汇纪》：字文季，松阳人。任大理评事，精通理学。朱文公任提举时，偶然在县中的福安僧舍与他相遇。文季拱手站立，手指合抱成太极的形状，朱公对此感到奇异，说：“王先生胸中本来就有一个太极。”朱公闲谈时拿传注的内容询问他，文季说：“您注释《中庸》，没有使它在隐微之处滋长；按我的意思，应当加上‘潜暗’二字。”朱公深以为然。后来写信给孙竹湖说：“我到了括苍，只得到王文季一个朋友而已。”】林椅【《两浙名贤录》：字奇，丽水人。考中绍熙年间进士，广泛通晓经学，而对《周礼》尤其精通。他认为《周礼》是周公治理天下的经典，凡是百姓立身的根本、日常生活的常道以及真伪变化，没有不加以区别、纤细详尽地完备记载的。于是按类别逐条编列，命名为《周礼纲目》。调任绍兴府教授。当时翰林学士楼钥、礼部尚书倪思上表推荐他的著作进呈，授任刑部、工部架阁。】刘炎【《括苍汇纪》：字子宣，松阳人。年轻时侍奉父亲遁斋先生，熟悉接受家庭教诲，专心研究程朱之学。因庆元党籍之祸，隐居而不仕。跟从真文忠游学，著《刘子迩言》十二卷。】梁椅【《两浙名贤录》：字子奇，丽水人。考中嘉熙年间进士，早早脱离科场，得以潜心讲习研究，努力写作。晚年仰慕程朱之学，编纂遗留下来的论说，名为《论语翼》。授太常寺丞，代理礼部郎官。】王道深【《崇祯处州府志》：松阳人，隐居勤学，穷究性命之理。朱晦庵见到他，与他交谈后非常高兴。另有叶符叔，也喜好理学，曾请晦庵书写《敬斋箴》赠给他。】

译尹起莘【《明一统志》：遂昌人，隐居不仕，学问广博融通。曾著《资治通鉴纲目发明》五十九卷，流传于世。《括苍汇纪》记载：字耕道，魏了翁称赞他深得文公的意旨。】羊永德【《括苍汇纪》：缙云人，师从吕成公，著《春秋发微》。考中进士，最终官至奉议郎、徽州通判。他的儿子羊某，师从吕成公的儿子。伯愚学问广博，才思深远，著有《指南集》。】叶季韶【《崇祯处州府志》：字承之，缙云人。考中进士，授临安教授，因病辞官归乡；在吕东莱门下执经受教，通晓性理之学，吟咏长啸以自得。有《兰谷集》。】詹介【《括苍汇纪》：字敬父，缙云人。朱文公的高足弟子，被荐举给朝廷，官至儒林郎、总领所干官，学者称他为玉涧先生。陈邦衡【《括苍汇纪》：字伯明，缙云人。隐居授徒，成为乡里的榜样；与弟弟邦钥一同师从朱子，穷究性理之学。项复【《崇祯处州府志》：字吉甫，松阳人。曾跟从慈湖杨先生学习。一天，杨先生问：“‘学而时习’应当怎样解释？”项复仓促间无法回答，只说：“三天不谈论学问，嘴里就会长荆棘。”先生拍着几案叹道：“正是这个说法。”项复从此警醒觉悟，学业更加进步。晚年有人把他荐举给朝廷，朝廷以白衣身份授校书郎，他隐居而不仕，自号耕乐。】郑克寛【《括苍汇纪》：字伯厚，遂安人。游学松阳学校，向项平甫学习而得以开启朱子之学。由进士授严陵郡博士，逐步升至朝议大夫、学士。】王梦松【《括苍汇纪》：字曼卿，青田人。笃志好学，隐居不仕，著《礼记解》，学者称他为慎斋先生。《旧浙江通志》记载：梦松曾说，学习以亲身实践为根本，仅仅知道而不实践是没有益处的。他指出，孟子所说的“四端”，就是舜、禹的道心之发端；每当这颗心开始萌动时，便在此处下功夫，以专一恭敬来保存涵养它。他师从叶味道，培养造就的学者都有成效。】蒋世珍【《崇祯处州府志》：字君聘，缙云人。曾跟从陈潜室先生游学。开庆元年进士，官至从仕郎，历任镇江、建德、温州教授，学者尊奉他。】吴梅【《括苍汇纪》：字仁伯，丽水人。拜北山何基为师，何基教导他务求真实、坚苦自立。著《四书发挥》，拿去向鲁斋王柏请教质疑。任浦江县尉，后来改任钱塘县尉。】季致平【《括苍汇纪》：青田人。研究《诗》《书》《易》，融会贯通其中的要领，著《精览归一图解》。】元 郑滁孙、郑陶孙【《元史》本传：滁孙字景欧，处州人。至元三十年因荐举被召，授集贤直学士，升学士，请求退休还乡。著有《大易法象通赞》《周易记玩》等书。弟弟陶孙，字景潜，世祖征召他到朝廷，他上奏答对，内容称旨，授翰林国史院编修官，升应奉翰林文字，出任江西儒学提举。滁孙兄弟当时最为博学通达，儒学之士一致推重他们。】樊万【《括苍汇纪》：字万里，缙云人。曾带着经书在金华王柏门下受学。元朝初年任滁州教授，入朝任应奉翰林文字，最终任江浙儒学提举。】王文焕【《括苍汇纪》：松阳人，另名子敬，字叔恭。早年承继家学，取孔子、孟子及诸儒的绪论，深入研求精微。著有《道学发明》《大学发明》《中庸孟子解》《心镜图》《治心铭》等作品。他把心比作明镜，把不自欺作为治心的药物，以畏惧、敬慎、克制私欲、恢复本性以及反省察验作为下功夫的方法。学者称他为西山先生。】季仁寿【《括苍汇纪》：字山甫，龙泉人。元末因荐举任慈溪教谕，征收拖欠的租税；新建礼殿时，在学宫祭祀黄公震。升任松阳教谕。郡守请他制定乡饮酒礼，他斟酌古今，定为仪式章程。升任双溪山长，又调任婺州教授，但没有赴任。他研究《易》《诗》《书》《春秋》，学者称他为四经先生。著有《春谷读书记》《易诗书春秋四书衍义》《四书质义》《诗林钩元》《弓冶录》，但遭兵火后所存很少；《春谷集》流传于世。】明 王毅【事迹详见《忠臣传》】王廉【《崇祯处州府志》：字希阳，丽水人。博通五经，尤其精于《易》。洪武初年，被荐举进入翰林，史书修成后，授太子说书，官至陕西左布政使。著有《交山集》《迂论》《史纂》《南征录》《四书详说》。又擅长弹琴，制作《风木吟》。】

译书法宗法韩择木，同时精通篆书和隶书。朱维嘉【《括苍汇纪》：缙云人。任卢龙县丞，有政绩，升任国子助教。早年跟从鄱阳朱公学习，掌握学问的源流，成为当时的名儒。著有《素履集》十卷。】叶子奇【《两浙名贤录》：字世杰，龙泉人。至正庚寅年，因荐举参加方州考试，考中第四名，退隐不仕。明初，浙江行中书省以学问品行荐举他，廷试列高等，授岳州巴陵县主簿，不久退休，去世。子奇年少时聪颖悟性高，壮年游学于王刚叔门下，听闻理一分殊的学说，于是知道圣贤之学不以博闻为贵，而以静为主，因而自号静斋。著有《范通元理》《草木子》等书。】包瑜【《两浙名贤录》：字希贤，青田人。笃志求学，努力实践，言语行动都以圣贤为准则。由举人任教谕。淮王听说他的贤能，写信并带礼物聘请他，进讲时总称他为先生。著有《通鉴事类》一百二十卷、《左传事类》四十卷。淮王命工匠为包瑜画像，并题赞说：“看见道的真实，践行道的正直；谈吐涉及古今，梦寐不忘贤圣。”他博览经书、搜求典籍，往来吟咏，衣冠整肃，后辈仰慕敬重。居住七年后告归，著述很多。】何焘【《两浙名贤录》：字思仁，丽水人。从立志求学开始，就毅然以成为圣贤自我期许，深入探究性命的大本原。由乡荐授新喻教谕，教人务求达到实际效用，士人多有成就。受聘主持湖广乡试，号称选得人才。任信丰县令，以宽厚仁慈治理，百姓常常思念他。著有《四书集义》《春秋至意》《舒啸东皋篇》《仓螺录》《青桂轩集》若干卷。】卢玑【《两浙名贤录》：字舜用，松阳人。家境贫寒而努力求学。天顺甲申年进士。上疏请求端正宫闱名分，又针对宦官寺人煽动迷惑之事进言，言辞非常恳切。奏疏送入后没有得到答复。不久又诋斥权奸，被贬谪戍守铜鼓。他更加砥砺志向研究理学，辨析古今尚未定论的学说，驳斥元代刘谧的《三教平心论》，作《贞字补遗》十篇，其中的图说深得圣贤学说的要旨。孝宗下诏起用他时，他已经去世。】黄灏【《括苍汇纪》：字季荣，遂昌人。博学而能自我修养，不乐于进仕。曾对人说：“做学问的要旨，在于谨慎对待五典，仅此而已。”有《慎徽遗稿》，言语多简明扼要。门人私下为他谥称慎徽先生。】郑还【《括苍汇纪》：字复正，遂昌人。志向卓异，品行高峻，跟从松阳卢玑学习，学问纯粹而完全归于正道。写文章务求实际效用。任曹州训导，教人不知疲倦；因病调职归乡，谈论道理以自得，双脚从未踏入官府。著有《图学》《辨谈理气》《管见》《乡党须知》等书。】《浙江通志》卷一百七十七 《史部，地理类，都會郡县之属，浙江通志》钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百七十八