浙江通志卷二百二十五

译祠祀【九】。温州府。永嘉县【府城附郭县】。先农坛在永宁门外十都。本朝雍正五年，知县罗秉礼奉命建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《万历温州府志》载：建在迎恩门外。【旧《浙江通志》载：永嘉县为府城附郭县，不另行设置社稷坛。叶适《社稷坛记》：温州的社稷坛，过去的情况已经没有人能够详细说明。嘉定四年，郡守杨简才在土坛上加砌砖石。嘉定十年，郡守巩嵘扩建大门，改造斋房，筑墙一百五十堵。两位郡守知道应当用义理引导百姓。古人一定要为社稷树立木主，各自选用当地适宜的树木。木材方面，永嘉没有比豫章更合适的。豫，是雷从地面发出、万物振奋之意；章，有显明之意，都是非常美好的名称。经过几十、上百年，树木长得粗大数围，高耸入云，谁也不敢不肃然敬畏。这样才知道，古代治理国家的人，是社稷之臣；如今守护地方的人，是社稷之守。】〔原文数字、纪年保留：十百年〕 风云雷雨山川坛。《温州府志》载：建在永宁门外的郡厉坛处。永嘉县志载：在来福门外的西山。城隍庙。《温州府志》载：在府治西面，每年五月望日举行祭祀。永嘉县城隍庙，《温州府志》载：在开元寺东面，旧址在城南厢，久已倾圮，便附祀于府城隍庙。明万历甲戌年，县令刘三宅把县城东面的旧仓址改建为庙。赤帝庙。永嘉县志载：在海坛山麓。本朝康熙二十年，知府王国泰建造。大禹王庙。《万历温州府志》载：在镇海门外海坛山下。《永嘉县志》载：宋雍熙年间建造。东瓯王庙。《嘉靖浙江通志》载：在华盖山，旧址在海坛山，成化年间知县文林迁到现在的位置。【王叔杲《重修东瓯王庙记》：考察史书，东瓯王名摇，姒姓驺氏，是越王勾践的七世孙。越国被楚国灭亡后，摇在东瓯自立为王，被秦国废黜；后来跟随诸侯灭秦，又跟随汉军消灭项籍。惠帝三年，朝廷追论高帝时期粤地的功劳，说闽君摇功劳很多，百姓也愿意归附，于是立摇为东海王，建都东瓯。摇死后葬在瓯浦，于是建立庙宇，世人称其为永嘉地主、昭烈广泽王。洪武初年，诏令确定为汉东瓯王，命有关官府于三月八日祭祀。庙在万历八年庚辰年重修，我为此撰记。】梅调元《谒东瓯王庙诗》：大禹的神明后裔，辅佐炎汉建立功业；分封仍在越地，遗留的庙宇高耸在瓯江以东。珍贵的扇子由宫女展开，雕饰的栋梁仿佛拂过彩虹；千秋万代保存帝王制度，神灵受祭时庄严如一。朱彝尊《东瓯王庙诗》：九州在扬州之外，三江之地承接越国霸业；入关时跟随汉王订约，沿海分割秦朝废墟。豪杰本来就应当如此，经历艰难而志气不衰；策划功业，平定项籍，分封土地与无诸相接。行迹虽不同于尊居黄屋，忠诚却能奉行诏书；可与长沙王相提并论，百濮之地又怎能相比？万古以来开创诸侯会盟，孤城遥指帝王车驾；神灵旗帜依稀尚存，过客经过都不禁悲叹。殿瓦年年剥裂，霜林日渐稀疏；山鬼攀伏而立，苔藓覆盖的石堂空虚。侧身追想当年风云际会，正值时势初开、草昧未明；今日远行将尽，独自下拜，徘徊不前。关帝庙。旧《浙江通志》载：一座在平定仓后，一座在迎恩门内，一座在谯楼东，一座在海坛山。东〔原文未完〕 横山周公庙。《万历温州府志》载：在广惠坊，俗称平水王庙。每年二月初一举行祭祀。【宋濂《横山周公庙碑》：神名凯，字公武，姓周，世代居住在临海郡横阳。临海所属县有永宁、安固、横阳，地方都濒临海边，海水翻腾，蛇龙混杂，百姓深受其害。神于是向县长官说明情况，顺着地势开凿堵塞之处加以疏导，终于使三江向东流入大海。水流顺畅后，土地便可以耕作。永康年间，三江倒流，飓风裹挟怒潮作乱，县邑将要被淹没，百姓都害怕成为鱼鳖。神奋然说：“我要用自己的身体来平定它。”于是拿起弓箭，发箭大喊，冲入潮水。水势忽然裂开，在电光中只看见神骑着白龙向东而去；只听海门传来如雷的声音，却不知道神去了哪里。不久水势平定，江水之灾于是消失。县长官思念他的功劳，把他的里称为平水，并建立祠庙祭祀。祠堂起初在城西郊，后来永宁改为永嘉郡，郭璞勘察地势后把它迁到西洋。远近前来求灵验的人没有一天中断，神功更加显著。至于庙宇的修建，都是由郡守负责。可以考见的，从陈代毛喜直到元代尊达纳实哩，共有十三人。】郭记室祠。《万历温州府志》载：在郭公山下。当初，晋代郭璞在温州占卜建城，人们便在山下建祠祭祀他。祠旁塑有一只口衔花朵的白鹿，用来记载他占卜建城时出现的祥瑞。如今迁到镇东塔祭祀。王谢祠。《温州府志》载：在华盖山下，祭祀晋代郡守王羲之和南宋郡守谢灵运。【王叔杲《王谢祠记》说：我温州是以山水著称的郡，古代治理温州的官员中有许多名贤，晋代有王右军，南宋有谢康乐，都因治理郡政而闻名。郡城东边有里石墨池，原来建有右军祠，是前任郡守文公林所建。嘉靖甲午年，祠堂在飓风中受损，准备重修，但众人认为原址狭窄，不相称。前任参议于是到华盖山麓勘察，重新建祠，专门祭祀右军，仍沿用旧制。到了前任郡守龚秉德任内，才合祀康乐，匾额题为“王谢祠”。两位贤人的治郡功绩，年代久远，虽然已经无法详知，但任敬在编纂郡志时曾说：“永嘉自东晋设置郡以来，任郡守的如王羲之，治理崇尚慈惠；谢灵运招集士人讲习经书，从此人们知道向学，民风为之一变，大概都以奉行善政的官员著称，声名事迹流传很广。”泉名为“墨池”，堂名为“梦草”，坊名为“康乐”，百姓直到今天还这样称呼。把二人合在一起祭祀，难道不也是让江左英才的精华在我温州山水间增添光彩吗？】梅调元《王谢祠诗》说：前代郡守推重王谢，荒废的祠堂依傍郡城；千秋流传王羲之的书法神妙，六代以来独擅诗名。池沼中，古鹅还在游浴；塘边春草自然生长。古今风流人物的往事，俯仰之间都令人含情。

译忠靖王庙。《永嘉县志》载：一所在八仙楼巷，建于元延祐年间；一所在华盖山下，建于明洪武初年。【宋濂《温忠靖王庙碑》说：王姓温，名琼，字永清，是温州平阳人。他的父亲温民望曾考中明经甲科，年老而没有子嗣，便和妻子张道辉日夜向上帝祈求。一天夜里，张氏梦见一位巨大神灵手托火珠，从天门飞下，对她说：“我是大火之精，将要降胎转世为人。”张氏醒来后，身上被赤色光芒笼罩，腹中仍暖意融融，于是怀了孕。他在唐长安二年五月五日午时出生，左腋下有二十四个震篆，右腋下有七个。他年幼时学习禹步，踏罡行法；十四岁便通晓五经、诸子百家以及老氏、释氏的学说。二十六岁考进士未中，抚摸几案叹息说：“我活着不能使君主获得恩泽、百姓得到治理，死后应当做泰山神，来消除天下的恶厉之气。”随后制成三十六道神符交给人，并说：“持有这些符，就能主管地上的鬼神。”话说完，忽然化作药又象，挺立在那里死去。蜀地叶天师后来使用他的符咒祈禳，消除了给人带来灾害的疫气；人们仿佛看见温王穿着赭色袍服，手持宝剑，骑着追风骏马飞降而来，被他弹劾召来的那家人于是都祭祀温王，以祈求神灵显应。温王最初被封为翊灵昭武将军、正祐侯；后来称为正福显应威烈忠靖王，是宋末累次加封的结果。】嘉靖三十四年毁于火灾，三十七年重建，每年五月五日举行祭祀。颜氏双忠祠。《万历温州府志》载：在城东北角。旧志说：慈湖、瞿溪等乡都曾有颜鲁公祠，年代久远后倾塌。明成化年间，县令刘逊把东北角的永宁庙改为颜公祠，并与恒山公合祀。颜氏后裔颜涘又重新修建。这是因为颜鲁公的后裔曾居住在永嘉，所以在这里建祠祭祀。龚将军庙。《温州府志》载：在集云厢。唐代刺史韦庸疏浚城南湖时，神当时任部将，负责督察工程，遭逢仇甫之乱，奋力作战，溺死在湖中。郡人就在他遇难的地方建祠，又配祀翁、苏二位将军，大概因为他们也是一同战死的人。冯鲁公祠。《永嘉县志》载：在夹屿。冯公名守信，是滑州白马县人。宋真宗时，他在防守边疆和治理黄河方面有功，屡次升任太师、中书令，死后追封鲁国公。他的孙子冯成是岳飞的副将，随驾来到温州，于是居住在夹屿，因而建祠祭祀。四贤祠。《万历温州府志》载：在鹿城书院内，祭祀程明道、程伊川、朱晦庵、张南轩四位先生。旁边排列配祀的贤人：徐寓、刘安节、陈埴、刘安上、叶贺孙、鲍若雨、周恭叔、沈躬行、许景衡、陈经正、陈经邦、谢天申、包定、周端朝、林武、蒋叔防、周僴、黄显子、戴防、曹叔远、钱木之、沈僴、蔡誉录、林湜、徐容、潘旻、戴述、赵霄、周去非、叶味道、张杨卿、薛洪、林补，共三十三人，都是四位先生的高足弟子。张忠惠侯庙。《明一统志》载：在府城南。《嘉靖浙江通志》载：侯名理。宋宣和初年，睦州盗寇到来，他迎战并奋力作战，桥梁陷毁，与周承已、娄渊、潘守真、丁仲修一同战死。郡里为他在吴山建庙，并以四人配祀。明弘治年间，知县汪循将庙迁到瑞安门内。忠烈庙。《万历温州府志》载：在简讼坊，祭祀宋代教授刘士英、诸生石砺和学掾卢璿。庙最初建于宋代，郡守王定在元代重建，县令王安贞又重修。【林景熙《忠烈庙记》说：宣和年间，睦州盗寇猖獗，震荡我境。教授、霅川人刘士英和学馆中的学生石砺，慷慨守卫防御，实行保伍法，提出奇计，多次挫败贼军锋芒，使全城得以保全。天子嘉奖他们的功劳，刘士英调任太原通守，恰逢金人攻城，死于奋力作战。石砺辞去官禄不任，终身以平民身份度过。赐庙祭祀他们确实是适宜的。年久以后，椽木、屋架毁坏倾塌，便把神像迁到学校。大德丙午年八月庚申，庙宇落成，于是迎回神像。我因当地人的请求，写下这篇记，以使石碑长存。】谨按：卢璿是学掾，也是与刘士英、石砺同时抵御敌寇的人。忠训庙。《明一统志》载：在府城西三十里。宋宣和年间，郡人徐震率领义兵抵御盗寇，死于战事。事情上报后，朝廷追赠他为忠训郎。郡人为他建庙祭祀。叶文定祠。《永嘉县志》载：在金凿石巷，祭祀宋代学士叶适，后来长期倾塌。本朝康熙九年，知县陈圣俞重建。陈潜室祠。《嘉靖浙江通志》载：在城西门外。宋代陈埴与他的兄长陈增、弟弟陈止，先后考中进士。郡里原来建有森桂祠。成化十六年，知县刘逊认为陈埴跟从朱子学习，著述多包含道德学问的精蕴，却不以科举功名为荣耀，于是改用今天的祠额。文丞相祠。《江心寺志》载：在沙门左侧，祭祀宋右丞相文天祥，并以台郡少卿杜浒、永嘉正将徐臻配祀。【赵宽《重修文丞相祠记》说：文公从京口脱身，到了永嘉，曾住宿江心寺，并留下诗作。成化年间，县令文林、刘逊先后寻访文公遗迹，把他的诗刻在石上，建祠祭祀他。弘治十三年庚申，赵宽和同僚林君一同来到温州，恭敬拜谒文公。回头察看祠宇，低矮狭窄，很不相称。林君说：“这是我的责任。”郡守邓侯进说：“我曾在寺院僧舍中选择地方，已经找到一处，去看看吧。它在寺北边，靠着岩石，面临流水，高大、深广、空旷而明亮。”众人都很高兴。木材等物资储备完毕后，工程便开始了。林君为此筹划，郡守亲自经营，祠堂于是建成。又考察文公随从中适合祭祀的人，找到两位：一位是司农卿杜浒，他帮助文公脱离镇江险境；文公到永嘉时，杜浒确实跟随其后，又曾协助府中招集军队和财物，来到台州、温州；另一位是正将徐臻，是温州人，凭文书掌管军府机密，谨慎精干，跟随文公北行，完全尽到了忠诚之心。后来又找到文公的一位孙子，名叫富，前元时期曾任温州知州，有惠民政绩，于是把这三位贤人配祀于文公。】黄文简祠。《温州府志》载：“在幞头河，祭祀明代大学士黄淮，祠堂就是黄公的旧宅。” 表忠祠。《万历温州府志》载：在迎恩门内，祭祀郡府副职、追赠参议黄钏。黄钏于嘉靖三十一年抗击倭寇时阵亡。每年春秋两季举行祭祀。万历己亥年，郡守林继衡重修。褒忠祠。《万历温州府志》载：一所在瑞安门内，祭祀都指挥夏光，夏光于嘉靖三十一年在王江泾抗击倭寇时战死；一所在兴文街，祭祀追赠太仆寺寺丞王沛，王沛于嘉靖三十七年抗击倭寇时阵亡。

译旌忠祠。《永嘉县志》载：在三港庙左侧，祭祀明代指挥祁嵩，祁嵩于嘉靖三十七年抗击倭寇时阵亡。愍忠祠。《永嘉县志》载：在康乐坊，祭祀明代佥事王德，王德于嘉靖三十七年抗击倭寇时阵亡。庞公祠。《万历温州府志》载：在防吉山下，祭祀明代巡按御史庞尚鹏。【王诤《庞公祠记》说：温州城南三里左右，有一座孤高而特别秀美的山，就是防山。山西有一座祠堂，飞檐高翘，里面有神像；端坐受祭、享用祭品的，是侍御庞公。祠堂左右高高悬挂、用大字书写的，是庞公所奏请的条例。庞公名尚鹏，字少南，广东南海人。嘉靖四十四年，他巡按两浙。当时两浙征收和解送起存钱粮，已经有成规，唯独所谓里长杂办一项，头绪最多，下级无法周知，吏胥便乘机作奸，小民困于供应。庞公奉命巡按浙江，深知长期积弊，立即设法整顿，与各司反复参酌，一定求得妥当。每亩有固定赋额，征收有固定期限，官府不得横征，百姓不得白白承担，称为“均平”。此外还革除库子的供役，改由有关官吏轮流掌管；免除斗级守支，改由新役交接；减少馆夫的支应，改由驿夫承办；惩治有关官府的科敛，使贪官污吏不得加派；禁止铺行索取财物，使公私都不得强买。我们温州自古以来的百姓，没有不举手加额、称颂庞公功德的。万历三年春天，永嘉的年长乡民蔡箎等人请求为庞公建祠，有司认为这是义举，于是共同把它建成。双忠祠　在府城内的大街上。本朝康熙十三年，温处道陈丹赤、永嘉县知县马琾在平定闽地叛乱的灾难中殉难。康熙三十五年，浙江巡抚线一信上疏请求建祠尊崇祭祀，奉 （上旨）批准施行。御赐“雙忠”匾额。【事迹详见《名宦》。】忠义节孝祠。两座祠都在县学东侧。本朝雍正四年，知县罗秉礼奉文建造。乐清县。先农坛　在新城东门外一都。本朝雍正五年，知县唐传鉎奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《万历温州府志》载：在县城西北白鹤寺左侧。风云雷雨山川坛。《温州府志》载：在县城西边箫台山脚。邑厉坛。《乐清县志》载：在城东石塘岙。城隍庙。《乐清县志》载：原在县治东北，明代知县张具瞻迁建到城西的仙隐坊。《万历温州府志》载：万历乙未年，县令张子埕拨义仓田十亩，用于供给祭祀事务。龙湫慈济庙。《雁荡志》载：在雁荡山西谷。忠烈侯庙。《温州府志》载：在馆头，神名田居邰。唐乾符年间，王郢作乱，僖宗下诏调动十道兵马讨伐。田居邰奉命出征，行至象浦，突然遭遇盗寇，奋力作战而死。当地人哀悼他的义烈，为他建祠祭祀。浙东观察使刘汉宏上表奏报此事，追赠田居邰为中丞；大顺二年又追赠右骁卫将军。宋皇祐四年重修其庙，建炎四年又重修。明洪武初年，下诏称为“唐右骁卫将军田公之神”。【《乐清县志》载：神是兖州人。当时与贼交战，因为他的儿子田防过早啼哭，军队误以为敌情，于是战败。从此以后，附近山中没有孩子再敢啼哭。鲍原弘拜谒庙宇的诗说：横春渡头在象浦西，将军战死后鼓声低沉；如今只恨田防这只乌鸦，飞过空山也不敢啼叫。】本朝康熙十年重建。王忠文祠。《万历温州府志》载：在九牛山下。嘉靖年间，将东岳庙改作祠堂，祭祀宋代学士王十朋，并以朱文简配祀。后来倾塌。万历年间，兵巡道吴自新下令让黄仁荣在按察司废址上改建，距离旧址几十步。【何镗《王忠文祠记》说：从前我向东游览雁荡山，经过长徼原，远望梅溪先生的故里，距离还不到一舍。听说县城中有先生的祠堂，希望去瞻拜一次，到了西皋，寻访得知祠堂已经倾废。于是沿水向西归去，惆怅了很久。戊寅年，兵巡道、祁门人吴公移驻瓯郡，下令县里重建先生专祠，以勉励后人。第二年夏天祠堂落成。先生的祠堂自宋乾道年间奉诏建于郭路里，刘忠肃公曾请求赐给祭田，后来湮没荒废了数百年。到嘉靖初年，冢宰、朴溪潘公命乐清重建先生专祠，并拨给田地，编定徭役，一切都符合典制。三十多年后因筑城受阻而毁坏。隆庆年间，侍御、湛台胡公任县令时迁建于三官庙旧址，不几年又倾塌。如今改在城东重建，共有若干楹，礼仪和祭品都按等级整肃安排。大概祠堂三次迁建后才安定下来，先生的英灵也将永远享受祭祀了。】三贤祠。嘉靖《浙江通志》载：在县治南，祭祀宋代龙图阁学士王十朋以及钱尧卿、贾如规。庆元六年建成。【叶适有记。】旌忠庙。《嘉靖浙江通志》载：在瑞应乡，祭祀宋代侯畐。起初，侯畐因武举出身，历任海州通判；李松寿作乱时，全家闭门死难。宝祐五年，下诏在他的乡里祭祀，并赐庙额。章恭毅祠。《温州府志》载：在东皋山下，祭祀明代尚书章纶。【王瓒《章恭毅公庙碑》说：章公字大经，是乐清人。景泰年间，章公任仪曹时陈述修德消灾的十四件事，奏疏防御严密而且切中时弊。其中一条是敦厚孝义，建议景帝朝见两宫，以修行问安之礼；朝见南内，以叙同胞之情；恢复太子储位，以推行对侄儿的仁义。他触犯了皇帝意旨，被逮捕拘禁，遭受杖打、楚打、炮烙等刑罚，惨酷情状无所不有。天顺改元后才获释并恢复官职，皇帝又特意加以升迁，以表彰他的忠诚，因此章公的名声更加显著。郡守邓侯安济已经在郡城祭祀章公；弘治壬戌年春，掌管县事的郡节推、闽中人何重器又在县治东边新建庙宇，以迎接章公的灵魂，庙额则沿用朝廷赐予的谥号。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫内东侧，节孝祠在县衙前西隅。本朝雍正四年，知县唐传鉎奉文建造。平阳县。先农坛　在城东南郭外的旧仓基。本朝雍正五年，知县沈瑞鹤奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《万历温州府志》载：“在县治西北一里。” 风云雷雨山川坛，《温州府志》载：在县治南四里。邑厉坛，《平阳县志》载：在城北四里，至于俱河。城隍庙。《平阳县志》载：在按察分司西边。明洪武元年，同知李显祖开始建造；宣德九年，县令章惠重建；成化二十八年，县令刘清重建；弘治十八年，县令李奎昭重建，共重建三次。万历庚寅年，县令万民华修建寝殿以及东西两廊。本朝康熙年间重修，另行建造庙门。

译西郭庙。《温州府志》载：在锦屏山下，相传祭祀汉代谏议大夫张堪。张堪性情正直，常常骑白马，号称“白马生”。防国庙。万历《平阳县志》载：神名古弼，侍奉北魏太武帝时，多次直言进谏，后来授任立节将军，赐爵灵寿侯。宋淳祐年间，敕封为防国威济王。灵防庙。《万历温州府志》载：在新罗山，山名因神庙而来。过去新罗国太子因航海来朝觐见，溺死在这里，后来在这座山上显灵，邑人便建祠祭祀他。惠民灵应庙。《平阳县志》载：在金舟乡。神是溥源林氏之子，生来便有神异，常自称“十八州检校使”。他预言人的祸福，往往都能应验。死后，人们就在墓地建祠。后来屡次显现灵迹，被封为惠民侯。宋咸淳年间，进封为忠烈王。史先生祠。《万历温州府志》载：在前仓镇，由县令王约建造，祭祀元代史伯璿。《万历平阳县志》载：万历己丑年，知县万民华在城南建坊，题匾为“东海真儒”。《平阳县志》又载：林史二贤祠在文庙东侧，祭祀元代林景熙、史伯璿。枢密周侯庙。《平阳县志》载：在证真寺西隅，祭祀元代周诚德。至正年间，周诚德守卫平阳有功，后来被方明善擒获，因不屈服而死。州人感念他的功德，建祠祭祀。王公祠。《平阳县志》载：在北门外，祭祀明弘治年间的知县王约。年代久远后倾塌。本朝康熙二十九年，居民重新建造数间屋宇，塑造王约像祭祀。忠烈俪美祠。《万历温州府志》载：“在县治东。万历甲辰年，县令汪宽为南康知府吴宝秀建造。【苏茂相题《吴太守忠烈俪美祠诗》说：您当年在燕市，任大理寺官员，主持公正；乘熊车赴任郡守，却忧虑百姓，如同踩在虎尾上。臣子的忠心像匡山一样高耸，妇人的贞志如蠡湖一样清明。祠庙如同宾客居处，台阶前兰草芷草自生。】忠义节孝祠。忠义祠在县学头门内，节孝祠在西门外白石河。本朝雍正五年，知县沈瑞鹤奉文建造。瑞安县。先农坛　在城东十二堡地方。本朝雍正五年，知县何诗奉文建立坛宇，并设置耤田四 亩九分。社稷坛。《万历温州府志》载：在县城北门外。风云雷雨山川坛。《温州府志》载：在小东门外。邑厉坛。《瑞安县志》载：在清泉乡北门外。城隍庙。《万历温州府志》载：在永丰厢白岩桥山屿岭。明嘉靖戊午年，被倭寇焚毁；辛酉年重建。隆庆壬申年，县令杜时登重修。本朝顺治六年，知县谭希闵重修。忠义庙。《瑞安县志》载：在城东北角、县治后面。神姓蔡，名敬则。汉末，他以乡里人身份起兵抵御盗寇有功，被授为东部都尉，进爵安乡侯，镇守永宁，在邵公屿设立官署。庙最初建在官署内。晋代迁移县署后，将庙改建在东侧，也就是神的私人住宅。【黄思亲《忠义庙记》说：忠义庙旧名东门庙，在县治邵屿旁。弘治年间，县令高宾认为庙宇逼近县治，便迁到崇福院的废址上。因为神被封为“忠义应顺辅正”，所以取最前两个字作为匾额。正德壬申年，乡里人又认为原庙处于偏僻狭窄的巷子，庙貌不够庄严，于是集资扩充地基，全部拆除旧庙而重新建造。按志书记载，神镇守永宁城，喜爱瑞安邵公屿的胜景，便在此设官署和住宅。他施行政令明确严肃，四境因此安定。当时有老虎危害百姓，神便挺身进入虎穴将它杀死。返回途中，遇到一位老人跟随一条修长的大蟒蛇；神与老人交谈片刻便到了官署，嘱咐百姓说：“上天如今任命我为佐兵使了。灾害达到极点，福气便会到来。”说完便站着去世。他的身体汗液凝结成白色乳汁，双眼睁着不闭，脸色红润如活人。此前一天夜里，他部下吴九被老虎叼走；到这时吴九回来，跪在神膝下死去。百姓既感念他的恩德，又认为他具有神异，所以建庙祭祀；又在周岙建了一座搏虎祠。圣井许真君祠。旧《浙江通志》载：在来暮乡许峰山上。忠烈武义侯庙。《温州府志》载：在清泉乡周湖。神姓叶，名一源，字九江，是本县人。随军征讨高丽，战死，死后追谥为武义，建庙祭祀。【叶适《忠烈武义侯庙记》说：忠烈武义侯叶公一源，唐贞观二十二年，太宗征讨高丽，命令他与副总管薛万彻一同前往。叶公每到一处都率先登城，单骑冲入敌阵，斩杀三十多人，身中流箭，骑马奔回后死去。战况上报，皇帝怜悯他，因而停止进食一顿，特地下诏到他的乡里建祠，并追谥为武义。武后朝又加封为忠烈，所以把庙额题为“忠烈武义侯”。唉！从唐代到现在五百多年，祷告求助一直没有断绝，难道是偶然的吗？每逢旱灾、水灾祈祷，总能得到感应；疫病也不起，年年多有丰收，乡人认为这些全是侯的赐予，于是共同捐钱修治庙宇，请我记述此事。我认为侯生前能献身报国，死后还能把利益恩泽施及乡里，这种德行多么盛大啊！于是写下此文，刻在石上。】广济庙。《瑞安县志》载：一所在丰湖亭西，一所在城东门内。【曹睿《广济庙记》说：瑞安东郭庙的神，姓林，名三益，字友直，生于宋熙宁戊申年五月初四日。他曾在永丰桥亭休息，脸上发红，汗水流得湿透脊背。有人问他原因，他说：“我刚才在海中保护商船，劳累得很。”几天后，榕城的船商接连登门道谢，人们更加相信他有神力。一天，他忽然对人说：“可以到许右丞阁上取来缬花锦袍、白玉带、黑帽，第二天我就要去世了。”到了约定的日子，他沐浴更衣，端正拱手而死，乡人感到奇异，报告给长官；长官把实情和他的事迹上报，朝廷于是下令在东郭丰湖以南建庙。凡遇水旱、疾病、疫灾，祈祷后都立即得到应验。咸淳初年，封为广济侯。元至元丁丑年，邻近盗寇抢掠，声势很大，忽然神威显赫，云端出现一面大旗，居民受到鼓舞，奋力作战，贼众逃跑，县城因此安宁。至正戊申年，北方流民借道进入闽地，疫气传播，死者相互枕藉，乡人忧惧，向神祈祷，唯独我们县免于疫病。不久，海盗逼近县境，同知州事张成到祠下恭敬祷告，贼军锋芒最终也不敢侵犯。

译后来州倅李恺从事漕运出海，遭遇极其凶猛的风浪，惊慌呼喊，船夫仰望祈求神灵，风浪便平息，终于平安到达。朝廷听闻此事，下诏封为昭惠广济公。癸卯年冬天，有老虎进入集市，没人敢与它搏斗，过了一会儿老虎来到庙旁，竟伏地受擒，众人都认为这是神力。知州赵荣祖把此事上报，朝廷特封神为忠武孚佑昭惠广济王。从此神灵显应更加显著，邑人按时祭祀，在庭下列队拜谒，庙貌庄严肃穆，经过的人都起身表示敬意。显佑庙。《温州府志》载：在帆游乡帆游山。【秦激《显佑庙记》说：显佑庙就是灵惠庙，原在十二都陶公尖。嘉靖己亥年，县城发生火灾，庙宇也处在延烧之中。乡社人于是向前任县令、安福人吾厓王公请求，借西北角净土院的废址建庙，来祭祀神灵。按县志记载，神姓何，名敏，字虚中。父亲何朴，母亲叶氏。神于宋元丰八年九月初一早晨出生在苏公里，奇异的光芒照亮帷帐。长大后骁勇好义，慷慨而有远大谋略。政和壬辰年八月初八，他早早起床与家人诀别说：“今天上帝命令我主管这片土地。”说完就出了门，不知去向，乡里人都感到奇异。后来有人看见他早晚骑虎出入，便认为他成了神，建庙祭祀。咸淳年间，朝廷敕赐庙额。正统年间，他凭借阴兵辅助官军，消灭滕寇。从此有司恭敬谨慎地奉祀，遇到旱涝祈祷，多有应验。神对于百姓来说，有抵御灾害、保卫祸患之功；乡社人出于义理祭祀他，本来就是应该的。】〔原文数字、纪年保留：八日〕 四贤祠。《瑞安县志》载：在城西岘山，旧时是南山律院的五通庙。本朝康熙二十五年，知县范永盛改为祭祀宋代许景衡、陈傅良、元高、明明、卓敬，匾额题为“章安四贤祠”。元高、明明、卓敬，匾额题为“章安四贤祠”。陈止斋先生祠。《万历温州府志》载：在仙岩。宋代陈傅良曾在这里读书，所以建祠祭祀。明弘治年间，县令高宾建造；嘉靖甲寅年，县令刘畿扩建更新；万历甲申年，县令章有成改建于积翠峰下；乙未年，县令欧大成重修。蔡文懿公祠。《温州府志》载：在清泉乡新城，祭祀宋代蔡幼学。卓忠贞祠。《万历温州府志》载：在西岘山。弘治年间，县令高宾建造，祭祀户部侍郎卓敬。隆庆壬申年被焚毁。万历癸酉年，县令杜时登奉诏重建。丙子年因风灾毁坏。庚辰年，县令齐柯改建在新街官司废址。忠义节孝祠。两座祠都在城东北一堡的学宫内。本朝雍正五年，知县何诗奉文建造。泰顺县。先农坛　在东门外。本朝雍正五年，知县朱国源奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《温州府志》载：在城西三里。风云雷雨山川坛。《泰顺县志》载：在城南二里。邑厉坛。《泰顺县志》载：在城北二里。城隍庙。《温州府志》载：在迎薰门内，原在县城东角。明景泰年间，县令郭显宗建造。天顺甲戌年，推官温仪改迁。隆庆辛未年，县令王克家重建。万历年间，县令林继志、涂鼎鼐重修。本朝康熙四十八年，知县曹绅重建。雍正六年，知县朱国源在大门内建楼台一座，并建东西两廊，塑造六曹神像，增设山神、土地两座祠。陶王庙。《万历温州府志》载：在四都。神姓陶，名仁，是备洪村人。出生便勇猛刚强而有神异。二十四岁时，遇到紫阳真人，传授给他成仙秘诀。他的兄长多次获罪被关在狱中，陶仁化作神像使他脱离灾难。洪州、抚州两地发生火灾，火神兴风作雨前来救助。人们在云中看见一面大旗，上面写着“安固陶二郎”。宋元之间，被封为猛将通天大使忠烈圣王。崇报祠。《温州府志》载：祭祀明代尚书孙原贞。【周光庭《崇报祠记》说：泰顺建造的是尚书孙公的祠堂。景泰改元后，闽地盗寇邓茂七在这里发动叛乱，当时孙公任浙江右布政使，率军讨平叛乱，又上疏请求设置县治，于是划定县界。泰顺县确实是由孙公开始筹建的，城池、官署、学校、仓库、户口、田赋等一切制度，都由孙公裁定。到现在已经二百多年，百姓享受太平，安居田里，全是孙公赐予的恩惠。不过，名宦祠通常为了尊崇官位而列在众多官员之中；专祠却只有一室，隐在旁边，地方狭窄。于是勘察空地，找到阴阳学的旧址，正好临近交通要道，位置朝向光明，适合用来崇奉孙公。于是筹集钱财、招集工匠，建造正屋三楹、厨舍和守视之舍二楹、门楼一楹。工程完毕后，奉上孙公的神主，在祠中祭祀。】忠义节孝祠。两座祠都在学宫内右侧。本朝雍正五年，知县朱国源奉文建造。处州府。丽水县【府治所在地的附郭县】。先农坛，在郡治东面的岩泉门外一里左右、黑桥庄。本朝雍正五年，知县郭朝端奉文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛，《括苍汇纪》载：在西郊半里左右。丽水是府治所在地的附郭县，省去风云雷雨山川坛。《括苍汇纪》载：风云雷雨山川坛在南明门外溪南一里左右。府厉坛。《崇祯处州府志》载：“在北郊二里。” 城隍庙。《括苍汇纪》载：在城东南囿山下，旧在分守道东面。明嘉靖三十六年，知府高超改建到现在的位置。《崇祯处州府志》载：崇祯四年重建。旗纛庙。《括苍汇纪》载：在府治西面，祭祀军牙六纛之神。丽阳庙。《括苍汇纪》载：在府城北五里左右。【张蟠《丽阳庙记》说：白塔庙古代有佛塔，传说可以镇住地脉，庙因而得名。这个名称沿用至今，已经历经许多年。大中四年，今齐州刺史徐公戬治理处州时，连日酷热干旱，亲自到这座庙酹酒祭祀，雨水便随车而来。徐公因为城中已有丽溪庙，位于白塔庙之后，于是改名为丽阳庙。大中八年冬，录事参军、天水人姜公肃主持军州事务，丽水县令、荥阳人郑公全察相互商议说：“郡县没有事情，山中庙宇可以修复。齐州已经开始谋划，让我们继承完成，难道不该努力吗？”第二年春三月，于是在旧庙西边创建殿宇。正位供奉丽阳王，是北山之神；左边供奉白塔王，是此地的土地之主；右边供奉巨潭王，是北沼的水灵。夏五月十五日，郡县官员和乡里年长者摆设筵席，为庙宇举行落成仪式。】关帝庙。《处州府志》载：一所在囿山，今名圭山；一所在华祠岭；一所在茭山。

译本朝雍正六年，知府姚铃就在圭山旧祠的基础上更新重建，前面为正殿，后面为寝殿。查出法喜废寺的田地七十三亩，拨给住持僧人，用作供奉香火和修缮的费用。詹南二司马庙。《括苍汇纪》载：在府治西五十里，祭祀梁代开通济堰的神灵。【关景晖《詹南二司马庙记》说：丽水县境内多依山开垦田地，常常苦于水源不足。离县城向西五十里有一座堰，名叫通济堰，拦截松阳、遂昌两溪的水，另汇成大河，分为四十八派，分流进入沟渠，灌溉百姓的二千顷田地。元祐壬申年，堰坝毁坏，命令县尉姚希主持修治。第二年，率领群官前去察看工程的成效。旁边有一座庙，名叫詹南二司马庙，不知道祭祀的是哪两位神。曾向当地老人询问，他们说：梁代有一位司马詹氏最初谋划修筑堰坝，并向朝廷请求；又派司马南氏共同办理这件事。这一年溪水暴涨凶猛，工程很久不能完成。一天，有位老人指点说：“过溪向北走，遇到异物的地方就在那里营建。”果然看见一条白蛇从南山横渡溪流到北边，于是就在这里营建，工程才开始完成。明道年间的碑刻还保存着这些记载。】五贤祠。《明一统志》载：在府学明伦堂东面。起初祭祀宋代孙沔、黄葆光、吴戭，后来增加王之望、王公信，称为五贤祠。忠节祠。《崇祯处州府志》载：由郡守高似孙建造，祭祀太原府盂县主簿祝公明、忠翊郎姜绶、义士章云龙、知雍州詹友四人，以及宋靖康、建炎年间死于国难的忠臣。谨按：祠址已经无法考察，但高似孙的记文中说：“一间屋子荒凉寂静，西边靠近角楼。”那么当时祠堂一定在城西，到了元明时期便已经倾颓废弃了。清风祠。明《一统志》载：在丽水县治南，祭祀宋代敷文阁待制闾丘昕。开国元勋祠。《处州府志》载：在府治南半里，祭祀明代诚意伯刘基。【潘润《请建祠疏》说：我大明太祖顺应天意民心，取得天下大业。当时在外面削平僭乱，有徐达、汤和等人；而观察天象、在帷幄中筹划谋略的，只有刘基一人。弘治十五年，礼科给事中吴仕伟请求在府城建祠。前任知府梁宸曾在皇华铺前置办官地一所，但规模狭窄，尚未建立。恳请下令礼部，使祠宇稍加壮丽，祭祀稍加丰厚，这样上可以符合朝廷酬报开国功臣的诚意，下可以与天下臣民的舆论相合，也可以激励后世人心。】三贤祠。《括苍汇纪》载：在府治南，祭祀明代中丞章溢、南阳侯叶琛、缙云伯胡深。泗国公祠。旧《浙江通志》载：在府城永丰仓西，祭祀明代耿再成、总制胡深、知府程孔昭，因而为他们建立祠堂。景泰年间重建。【樊献科《泗国公祠堂记》说：泗国武庄耿公为国而死的忠诚，宋太史濂所撰碑文中已有完整记载。朝廷追封耿公为泗国公，给他在功臣庙塑像，敕命葬于聚宝山，并在括州建祠祭祀。当时天下初定，礼仪装饰尚未完备，所以祠堂虽然建成，祭祀典礼却仍有缺失。耿公六世孙耿镛陈述理由，请求举行祭祀，并请求援引文成刘公、缙云胡公的旧例，一体尊崇祭祀。郡伯高超向监司申报，得到批准，请求每年祭祀二位仲氏，费用从官银中支出；又命令以耿公的儿子天璧配祀于公祠。】二忠祠。《崇祯处州府志》载：“在紫阳祠后，祭祀死于国难的参议耿定、佥事王晟。”【劳堪《二忠祠记》说：正统十三年，盗寇侵犯括州，耿定、王晟二位大夫作为守土之臣，率兵在边境上抵御。第二年在周垣大战，军队溃败，二位大夫被俘，因不屈服而死。我平生仰慕忠贞节烈之士，每当在精神上与他们相交，甚至愿意为他们执鞭效劳。如今既然有像二位大夫这样为国死难的人，怎么能让他们默默无闻、死后不能在这里享用祭祀呢？于是命令有关部门设立神像祭祀他们。】郭公祠。《处州府志》载：在枣山庙左侧，祭祀明代郡守郭忠。本朝顺治十六年，知府周茂源修建。周茂源《郭公祠记》说：郭公身材高大，面如铁色，庄重严肃而有威仪；把治理栝地看作治家，把百姓看作自己的子女。凡是能够消除栝地百姓疾苦、为他们安全筹谋的事，他无不焦心思虑、竭尽全力去办理，最终形容枯槁、精神衰竭，死在任上。因此，他的神灵长久依附此地而不离去，常常显灵现象，来警醒和感动人们的耳目。府治北面有一块空地，占卜说那里吉利。于是就在山上伐木，在冶所烧制砖瓦，召集工匠、整治劳役，建成三间屋宇。又制作神主，把公的神主升奉到座上。忠义节孝祠。忠义祠在郡治中檡山文庙的东面；节孝祠在郡治东南行春门内的溪头庄。本朝雍正五年，知县郭朝端奉文书建造。青田县。先农坛　在东门外。本朝雍正五年，知县万里奉文书建造坛宇，并设置耤田四亩九分。亩九分。社稷坛　《青田县志》说：在县城西面一里。风云雷雨山川坛，《括苍彚纪》说：在县城溪南三里，面向北；邑厉坛，《括苍彚纪》说：在县城西郊三里，面向南。城隍庙。《崇祯处州府志》说：在县城西面二里。平成庙，《括苍彚纪》说：在溪南，祭祀大禹。每年以二月二日为祭期，居民设坛祭祀他。【陈诏有记。】清溪庙。《崇祯处州府志》说：在溪北，神名朱三府君，是唐代人，喜好义举、乐于施舍，曾舍弃住宅作为崇道观，后人在观西祭祀他。秦学士祠。《广舆记》说：祭祀宋代学士秦观。《青田县志》说：在县城西面一百四十里。秦观曾监管处州酒税，拜访慈仁寺昙法师，留下送别诗，僧人因此为他建立祠堂。

译刘诚意伯庙。《崇祯处州府志》说：在县城北面混元峯下，祭祀诚意伯刘基。嘉靖年间，诏令建立靖难死节谷府长史刘璟的庙，春秋两季祭祀。提学万潮命县里塑立刘璟像，配享于诚意伯庙，同日祭祀。【姚夔《刘诚意伯庙记》说：诚意伯刘公的七世孙、五经博士刘禄从栝苍来朝见，并且说道：‘先臣刘基去世将近八十年，旧有的祠堂已经毁坏，长久以来未能修建合乎身份的祠堂。神灵没有安身之处，祭祀也无处享用。承蒙国家厚恩，忝任守护宗庙之职，斗胆请求诏令批准我的奏请。’于是下文礼部，命所在地有关官员按照制度营建祠堂。过了一年祠堂完工，刘禄请我姚夔为此作记。先生具有豪杰之才，凭借《春秋》之学考中进士；世道不能任用他，于是隐居在括苍山中，以耕种为食为乐，大概是元朝的一位遗民。高皇帝手握天命、平定金陵时，先生慨然把天下大事作为自己的责任，带着束帛早晨入朝、晚上便起身任职。初次见面片刻之间，他首先陈说天命已有归属，高皇帝敬重并信任他，称自己为‘我的子房’。他的谋略无不被采用，采用后无不奏效，最终成就天下大业；这是从群雄手中取得天下，而不是从元氏手中夺取天下。过去伊尹五次求见桀而不能被任用，退而耕种于有莘郊野；等遇到成汤，便翻然起身，成就了辅佐商朝的功业。圣贤之所以急切地为这个世道奔走，难道还有别的原因吗？实在是因为敬畏天命、怜悯百姓困苦，不得已才这样做。先生的心志，难道就是伊尹的心志吗？唉，像先生这样的人，即使祭祀百世也是可以的。】忠义节孝祠。忠义祠在南门内，节孝祠在西门内。本朝雍正五年，知县万里奉文书建造。缙云县。先农坛　在东郊，距县城五里。本朝雍正五年，知县戴世禄奉文书建造坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛　《括苍彚纪》说：在县城北面三里。风云雷雨山川坛，《崇祯处州府志》说在县治水南；邑厉坛，《缙云县志》说在县城北面的岱岭。城隍庙。《括苍彚纪》说：在县治西面二百步。旧址在西谷。唐乾元二年，县令李阳冰祈求降雨应验，于是迁到现在的地址。【李阳冰《缙云城隍庙碑》说：城隍神不见于祀典，吴越一带却有祭祀。每逢水灾、旱灾、疾病、瘟疫，必定向神祈祷。唐乾元二年秋季七月不下雨，到了八月十六日，缙云县令李阳冰亲自向神祈祷，并与神约定说：‘五天之内不下雨，我就烧掉你的庙。’到期后大雨倾盆，境内各处都说雨水充足。于是他带领官员、乡老和郡吏，从西谷把庙迁到山岭上，以此报答神灵的庇佑。】【谨慎考察：世间相传李阳冰是替江神渡江的人，祭祀时把这块碑投入江中，便可以免遭风涛，所以把这块碑称为‘定风碑’。】禹王庙。《崇祯处州府志》说：在县城东面一百三十里。卓侯庙。《旧浙江通志》说：在县城东面五里，祭祀汉代褒德侯卓茂。潜尚书庙。《崇祯处州府志》说：在县城东面七十里，祭祀梁代尚书潜佶；他的儿子司徒潜进、太保潜颖配享。胡公庙。《缙云县志》说：在云台岩，神名胡则。朱子祠。《缙云县志》说：在文庙后面，由知县霍维腾重建。【李用勤《朱子祠碑记》说：缙云县旧有朱子祠，但规模不超过一丈高，登堂下阶、行拜跪礼时，狭窄得无法容纳。县令霍公说：‘屋椽、方桷和几案、筵席如果不合乎仪式，又怎么能称作祭祀先贤的祠宇呢？’于是扩展旧址并加以扩大，建了一座门、一座讲堂和一座寝庙，四面屋檐周密延伸，四周环绕廊庑，建筑如鸟翼舒展，秩序整齐。过了几十天便告竣工，于是把神主奉入庙中，面向南方，并以高弟陈伯明、陈伯固两位先生的神主分列东西配享。】忠义节孝祠。忠义祠在县城北面寺庙的左边；节孝祠在北门内。本朝雍正四年，知县田仲璞奉文书建造。松阳县。先农坛，在东门外一都一啚的黄湾。本朝雍正五年，知县杨国琦奉文书建造坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《松阳县志》说：在县城西北一里、凤臻门外。风云雷雨山川坛。《括苍彚纪》说：在县城东南二里。邑厉坛。《崇祯处州府志》说：在县城北面三里、朝天门外。城隍庙。《松阳县志》说：在县城东南，旧址是长松台，后来改建。明万历二十四年，知县周宗邠重建；崇祯十六年，知县张建高重建。本朝康熙年间重新修葺。白龙瑞现夫人祠。《崇祯处州府志》说：在百仞山下。【《松阳县志》说：夫人姓周氏，尚未成年时到江边汲水，得到一件像太阳一样的东西，受到感触而怀孕。父母厌恶她，夫人指天发誓，奔走到山岩洞穴中，以此断绝与人世的关系。不久生下一个孩子，孩子蜿蜒倏忽而行，风声雷电震响显赫，夫人惊吓而死。】石晋时期，松阳发生旱灾，县令陈时到百仞山祈雨，忽然看见白龙出现在山上，大雨倾盆而下，于是上报朝廷，朝廷赐名为白龙山。因而建立庙宇祭祀夫人，尊她为龙母，又称太婆庙。戴火仙庙。《崇祯处州府志》说：在县城西南十七里。遇到旱灾便祈求降雨，以出现火光作为应验的征兆，当地人建立祠庙祭祀他。贞女祠。《处州府续志》说：在鹦鹉墓后、准提阁前，祭祀元代贞女张玉娘。【事迹详见《列女传》。】本朝顺治年间，学博孟称舜建造。叶公庙。《松阳县志》说：在县治左边，祭祀明代靖难忠臣叶希贤。魏公祠。《松阳县志》说：在县城东南三里，祭祀明代县令魏良弼。【何镗《魏公祠记》说：监察御史豫章人谢公巡视浙东，驻留括苍，召见官吏、百姓和乡老，考察吏治。御史是魏公的同乡。乡老于是问魏公近来是否安好，并说：‘自从魏公离开松阳四十五年，我们百姓没有一天不思念他。曾记得魏公任职时有个孩子早夭，埋葬在郊外，乡人按时节培土植树，如今墓树已经粗到两手合抱。我们百姓爱护它，岂只是像爱护甘棠树那样？应该在墓旁建祠，塑造他的像，这样或许能世世代代在春秋祭祀时不忘他。’御史说：‘好，好。’于是代理县事秦君、郡守陈君各自捐出俸钱二千缗，用来准备彩绘修饰的费用；又请求划拨田地一十二亩，用租税收入供给祭祀费用。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫内西侧，节孝祠在学宫外一都一啚。本朝雍正五年，知县杨国▯奉文书建造。遂昌县。先农坛　在东门外双溪桥头。本朝雍正六年，知县许鼎奉文书建造坛宇，并设置耤田四亩九分。亩九分。

译社稷坛，《遂昌县志》说：在朝天门外一里。风云雷雨山川坛，《括苍彚纪》说：在县城南面一里。邑厉坛。《崇祯处州府志》说：在县城北面一里。城隍庙。《遂昌县志》说：在县城东面的迎恩门内。明洪武年间建造，嘉靖二十八年知县洪先志重建。两侧廊庑于隆庆元年由知县池浴德修缮，万历十九年由知县万邦献重建。本朝康熙四十二年，知县苏嵏重建。溥济庙。旧《遂昌县志》说：在县城北面二十里，就是三井龙湫祠。自宋代以来，祈求降雨屡次应验；绍兴己未年赐予匾额，多次显现灵异。叶天师庙。《崇祯处州府志》说：在县城东面五十里的牛头山，县城南面以及东泉三都的郑村也都有。 《遂昌县志》说：祭祀叶法善真人，乡人称他为天师，凡遇灾害、旱灾祈祷，往往立即应验。华使君庙。《遂昌县志》说：在县城东面十多里。神名华造，唐景福年间任处州刺史，死于盗贼之手，乡人建立庙宇祭祀他。吴仆射庙。《崇祯处州府志》说：在大柘溪东面。神名吴珂，唐末任保义镇遏使。黄巢进犯京师，四方纷乱，群盗像刺猬一样兴起。卢约攻陷处州，董昌进攻越地。吴珂召集义勇，积储粮食，守卫一方，因功授检校工部尚书。死后成为神灵，祈祷便有应验。【张翼《吴仆射庙诗》说：沉入沙中的铁制防御工事都已消磨殆尽，愚者智者仍然仰望仆射祠；想知道英灵千年不变的光彩，就看石屏山云断、残叶飘落之时。】尹尧庵先生祠。《崇祯处州府志》说：在儒学东面。万历初年，提学道苏濬建祠，祭祀宋代儒者尹起莘。汤段二公祠。《遂昌县志》说：在报愿寺东面。本朝康熙五十一年，建立祠堂祭祀知县汤显祖、段弘璧。【缪之弼《重建显祖汤公祠记》说：临川汤若士先生，万历年间考中进士，由博士转任祠部郎，因进谏获罪被贬为县尉，不久又升任县令，因此平昌得以留下先生的遗迹。先生的文章精美明澈，足以光耀国家；先生的学问综合广博，足以治理天下。然而屈居于百里之县的职责，被安置在万山脚下，而且让他长期郁郁地居住在这里，他所遭遇的事情是不同寻常吗？还是并不不同寻常？但先生独自不把这些放在心上，政绩一天比一天显著；空闲时便与士人君子评阅文章、比较射艺，逍遥自在、自得其乐，又哪里会把当年的荣华富贵和后世的思慕放在心上呢？只是我与先生同乡、同有志向、同在一方做官，却没有机会亲自承受他的教诲。然而幸好距先生去世只有一百多年，何况如今遂昌人士心中还牵挂他，口头还能讲述他的事迹。可惜当年修建的射堂已经荒废于蔓草之中，如今只能在义学里瞻仰、拜祭他的画像；祠堂也只是暂寄在那里罢了。既然如此，准备材料、召集工匠，使他的英灵得到安顿，不是我的责任又是谁的责任呢？至于金坛段公弘璧，跟随先生之后来到这里，他的治理功绩和政治声誉，大体上也与先生不相上下。原有的祠堂日久逐渐废坏，如今把两人合在一起祭祀，于是作此记。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫前，节孝祠在县城西街。本朝雍正五年，知县许鼎奉文书建造。龙泉县。先农坛，在东郊十九都九姑山下。本朝雍正五年，知县孟燿奉文书建造坛宇，并设置耤田四亩九分。亩九分。社稷坛。《括苍彚纪》说：在县城西面四百步。风云雷雨山川坛，《龙泉县志》说：在县城南面四百步；邑厉坛，《崇祯处州府志》说：距县城北面约一里。城隍庙。《括苍彚纪》说：在县城西面五百步。欧冶子庙。《明一统志》说：在县治南面的剑池湖前，相传欧冶子曾在这里铸剑。昭应庙。《崇祯处州府志》说：在延庆乡查田市。神姓蒋，名超，有兄弟三人。宋宣和年间，方腊侵犯州境，神大显灵异，州境依靠他得以安定。王先生祠。嘉靖《浙江通志》说：在县城西面五十里，匾额题作‘旌贤’。【王祎《旌贤祠记》说：先生名毅，字刚叔，另以‘木讷’自号。早年便具有非凡禀赋，专心致志于学习，早年跟随上饶郑原善先生交游，听闻圣贤求仁的方法。等到入金华文懿公门下，领悟了‘理一分殊’的旨趣。他所学纯正，全都出于正道；在乡里教授学生，门外的鞋子多得无处容纳。至正甲午年，邻县盗贼兴起，先生率领乡兵前去抵御，乡里百姓依靠他而得以安宁。哪里料到残余的祸根尚未消灭，竟暗中设计奸谋，使先生遭到杀害。先生死后，门人胡深已经整顿兵马讨伐盗贼，申明恢复大义、报仇雪恨的道理；章溢等人又在先生居住的盖竹里建祠祭祀他，这是依据义理而兴起的礼制。祠堂建于戊戌年，居室规模和制度完备整饬、具备美观，又合资置田，用田租收入作为每年四时祭祀的费用。】忠贤祠。《嘉靖浙江通志》说：在县城南面二里。明宣德四年建造，祭祀行省参政胡深、御史中丞章溢。华公祠。《龙泉县志》说：在县城东面崇因寺下，祭祀明代知县华廷诏。华廷诏死于任上，士人和百姓感念他的恩德，立像并在春秋两季祭祀他。【事迹详见《名宦传》。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫内西侧，节孝祠在鼓楼前。本朝雍正五年，知县孟燿奉文书建造。庆元县。先农坛　在东门外。本朝雍正五年，知县徐羲麟奉文书建造坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《括苍彚纪》说：在县城云龙门外半里。风云雷雨山川坛，《括苍彚纪》说：在县城济川门外一里；邑厉坛，《崇祯处州府志》说：在仁丰门外。城隍庙。《庆元县志》说：在丰山门外儒学右边。明洪武十四年，知县董大本建造；万历三年，知县沈维龙重修。本朝康熙元年，知县高嶙改建。三官庙。《庆元县志》说：在石龙山。明天启年间，知县樊鉴建造。顺济行祠。《崇祯处州府志》说：在四都。《庆元县志》说：现在在西门内，祭祀顺济夫人。

译本朝康熙四年，由乡人季烺、周亶、季灴重修。【季灴《顺济行祠记》说：顺济夫人是闽地古田县陈氏的女儿，在家中排行第十四，生于李唐大历年间，精通巫咸之术，救活的人很多；死后更加显灵，人们在临水一带祭祀她。宋代封她为顺懿夫人，不只是八闽人祭祀她，就连浙江的偏远乡村和僻静山坞，也无不尊崇奉祀。而我城西的行祠高大宽敞，独为群庙之冠。自从庆元建县以来，凡有瘟疫发生，或雨水失时不降，无不向夫人祈祷；祈祷后从来没有不应验的。这座祠堂创立于哪一年，已经无法考查；询问当地老人，也很少有人能够说清，只传说万历二十七年重修过，那么祭祀历史久远就可知道了。康熙乙巳年秋，召集工匠、筹备材料，开始此项工程；丙午年七月完工。】白将军庙。《庆元县志》说：在九都竹口。神姓白，是钱镠的将领。闽越王僭越称号后，白将军率兵讨伐，开发了这个地方。他死后常有白气出没，当地人建立庙宇祭祀他。忠义节孝祠。忠义祠在东关外明伦堂旁边；节孝祠在东关外文昌祠旁边。本朝雍正五年，知县徐羲麟奉文书建造。云和县。先农坛　在坊都一啚。本朝雍正六年，知县孙廷楷奉文书建造坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《括苍彚纪》说：在县城西面约一里。风云雷雨山川坛，《括苍彚纪》说：在县城南面约一里。邑厉坛，《云和县志》说：在县城东面一里。城隍庙。《云和县志》说：在县城西面一里，年代久远，已经将要倾圮。本朝康熙二十八年，知县林汪逺重修。福胜侯庙。《崇祯处州府志》说：在黄溪坪，有御除灾害、抵御祸患的作用，多次显现灵验。顾侯祠。《括苍彚纪》说：在县城东南，祭祀明代知县顾立。【李东阳《顾侯祠记》说：弘治庚戌年冬，处州云和的百姓跑到府里报告说：‘我们县过去的顾侯，姓顾，四十年来一直对百姓有功。我们乡老多次想建祠祭祀他，但地方狭小、力量微薄，又常遇歉收之年，不能办成。如今官府无事，年成又正好丰收，想要完成我们的心愿。’当时云和县丞王言正去拜见知府傅鼐，便把这件事告诉他。傅鼐说：‘这是义举，你应当替百姓倡导此事。’县丞回来后，把话告诉知县谌宜绅，谌宜绅答应了，并且勤勉办理。他率领属官捐出钱财，在县治东南选定地点，建造三间正堂，高一丈八尺，深度大略与宽度相称而宽阔一倍，在堂中题写神主，在左右墙壁上绘制顾侯的事迹，命百姓按时祭祀。顾侯名立，字成夫，是苏州常熟人。景泰庚午年，处州盗贼兴起，都御史轩輗把顾立置于自己幕下。盗乱平定后，当时云和刚设县，于是把县事交给顾立。顾立到任后，压制豪强、扶助弱小，营建县署、兴建学校、设置驿传、建立坛壝，各项事务都完备了。县东有云坛山，山势险阻，百姓为砍柴取薪而受苦，顾立砍伐树木、清除杂草，开辟成平坦道路，百姓非常得利。都御史韩雍巡抚江西，认为他可以主持府事，便与地方长官联名上奏推荐；正好顾立入朝觐见，任命诏令下达时，他却去世了。唉，做官人的声誉，有时还可以通过钓取名声得到；唯独百姓不允许作假。即使偶然获得虚名，等到离任后百姓仍然思念，死后仍然悲哀，并且共同为他建祠，以此表明永不忘记，那么这绝不是可以伪造的。后来到这里任官、治理百姓的人，考察顾侯的事迹，只应担心自己力量不够；这样看来，顾侯祠对百姓实在有很大益处。】去思祠。《崇祯处州府志》说：在县城东面宾阳门内，为知县陈思顺建立。【事迹详见《名宦传》。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫内东侧，节孝祠在学宫外县治旁边。本朝雍正正五年，知县孙廷楷奉文书建造。宣平县。先农坛　在学宫外东侧。本朝雍正六年，知县孙烔奉文书建造坛宇，并设置耤田四亩九分。亩九分。社稷坛。《括苍彚纪》说：在县城西面约二里。风云雷雨山川坛，《括苍彚纪》说：在县城西面约二里。邑厉坛，《崇祯处州府志》说：在县城北门外约二里。城隍庙，《括苍彚纪》说：在迎恩门外。三真君祠。《明一统志》说：在宣平县西面一十五里。《名胜志》说：宣平榅様山的中峰有三真君祠。相传他们是周厉王时的谏臣唐宏、葛雍、周武，进谏国王而不被采纳，逃到这里；死后成为神灵，在此享受祭祀。灵显章侯庙。《崇祯处州府志》说：在县城东南六十里。章侯名承趋，唐中和年间黄巢作乱，乡民推举他为部领，他抵御保卫乡里有功，死后成为神灵。宋淳祐六年，封为仁烈侯。他的妻子吕氏封为助顺夫人，四位女婿丁鄂王修、蔡禋、鲍麃配享。报德祠。旧《浙江通志》说：在县城总铺东面，祭祀明代县丞徐黼。【黄中《报德祠记》说：赠少傅徐思复公，弘治辛酉年从华亭来到括地宣平任县丞，任满九年后，又调任江西宁都县丞，到现在已经六十年了。宣平的父老还能够讲述他的德政，仿佛就是昨天的事情。嘉靖丙辰年，电白县人任良翰任宣平县令三年，政务成就。几位父老把徐公建祠的事告诉他，于是在徐公旧宅南面选定地点，召集工匠、运输木材，在某月某日开工。父老们乐于使报德之典有了着落，百姓争先恐后地出力，不到几个月便建成，题名为‘报德’。考察正德年间，叶宗留占据险要之地作乱，东南驿路骚动一年多；矿贼又聚集作乱，没有人敢于处置。当时徐公代理县令，单骑进入贼人的营垒，晓谕祸福，几千人都感动拜服，并说：‘岂敢不听从命令。’四方于是安宁平静。过去所谓在潢池边销毁兵器、卖掉刀剑买牛犊，确实不过如此。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫内东侧，节孝祠在县前坊。本朝雍正五年，知县于树范奉文书建造。景宁县。先农坛　在县城北面八里油田地方。本朝雍正四年，知县高棠萼奉文书建造坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《括苍汇纪》记载：在县城北八十步。风云雷雨山川坛。《崇祯处州府志》记载：在县城西南一里。邑厉坛。《景宁县志》记载：在县城北六十多步。城隍庙。《括苍汇纪》记载：在县城北四十步。明景泰三年建立，嘉靖八年知县程达重建。隆庆壬申年，知县陈严之重新修缮。

译防国马夫人庙。《崇祯处州府志》记载：在柔远乡鸬鹚村。《名胜志》称鸬鹚滩，是马孝妇的故居。她家境贫寒，却十分孝顺地奉养婆婆；她去世后，后人在乡中为她建庙。【李阳冰《防国马夫人庙记》：防国夫人马氏，是括苍下邑鸬鹚滩人。鸬鹚滩出自鹤溪，源头深远，水道曲折，山高路险，猿猴成群，虎狼相随。自从仙居的异兽隐去踪迹、仙迹消失以后，那里仍留有一口井。唐肃宗上元年间，连续多年遭受旱灾，郡守太子率更令司马公派遣官吏与两位老人到祠庙所在地举行祭享礼仪。官吏还没有转身回来，全境就报告说已经得到充足的雨水。司马公感到奇异，于是又命两位老人到黄堂，询问仙姑生平、来历和去向的事迹。两位老人说：‘我们小时候听乡中老人说：仙姑家贫，却孝顺地侍奉婆婆，精通纺织，靠劳动供养家人。她住处距离鹤溪一百多里，早晨前往，晚上返回，给婆婆送羹汤，像刚从锅灶中端出来一样。然而遇到水涝泛滥时，船断桨折，她就把伞倒过来拿着，载自己渡水。远远望去，隐约如在云雾之间，没有人知道她的行踪。后来没有人知道她去了哪里，忽然有乡人看见她在井边，她自称名字已列入仙籍，并说邻邦县令应当为我建祠，我将赐福给你们。’ 于是乡里人共同建立祠庙来祭祀她。当时乡人中有从军当兵的，因为更加谨慎地奉事仙姑，后来建立边功，获得显贵官职。由于她在阴间帮助国家、善于显灵的事被有关官员听闻并上报朝廷，于是朝廷赐号防国夫人。李阳冰当时任缙云县令，也写下这篇记文，使其流传不朽。于是为她作歌说：‘鸬山苍苍，鸬水茫茫。阴府助国，在当时显赫明彰；赐福邻邦，使百姓长久安康。仙啊仙啊，愿与日月同放光芒。’】潘公祠。《景宁县志》记载：在旧县治西，祭祀宋代长兴主簿潘应芾，以及他的儿子总管潘仲龙、千户潘季龙，云和、元和两乡巡检，权知庆元县事潘荀龙。春秋两季在仲月的戊日举行祭祀。忠义节孝祠。忠义祠在学宫明伦堂右侧；节孝祠在花田坪。本朝雍正六年，知县陈诚奉命建造。《浙江通志》卷二百二十五。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百二十六。寺观【一】。考察前代，五山十刹中隶属于浙江的超过一半；而洞霄、金庭一类地方，很早就以灵异遗迹著称，佛寺道宫可说极其兴盛。我国朝廷 赐予匾额，屡次捐资兴建，大概上是为了祝愿 皇朝福运长久，下是为了保佑百姓生活。不过从汉晋以来一千多年间，佛道二教的居处无法一一详述，谨慎选择其中最著名的，详载于本篇寺观志。杭州府【钱塘、仁和二县附郭】。积善海会寺。《咸淳临安志》记载：在吴山，由吴越王钱氏建立，旧名石佛。宋大中祥符年间改赐今额。嘉泰年间焚毁。《武林梵志》记载：元至正年间重建，平章库库子山书写大字“海会寺”匾额，御史大夫强通书写“观音宝殿”匾额。《钱塘县志》记载：明成化十年焚毁，过了一年，僧人浩中重建。本朝康熙三十七年，住持皈一再次募资修缮。寺院坐落在吴山东南山冈上，号称胜地。每逢水灾、旱灾，必定把上天竺寺的观音大士迎到这里祈祷，祈雨祈晴无不立即应验。雍正九年，总督李卫命属官重修。十三年，皇帝御书“宝月清光”四字匾额 赐给寺院悬挂在正殿。定水寺。《西湖游览志》记载：宋乾道八年建于万松岭，嘉定八年迁到清波门外，元至元十三年筑城时，迁建于七宝山。云居圣水寺。《钱塘县志》记载：在云居山。 《西湖游览志》说，云居庵是宋元祐年间僧人了元所建；圣水寺是元元贞年间僧人明本所建。明洪武二十四年，将圣水寺并入云居，赐额为“云居圣水寺”。【《太平清话》说：寺中有中峰竹炉、麻鞋，鞋长约一尺四五寸，并有半身相。】成化年间，僧人文绅修缮。【张翥《秋日游圣水寺诗》：高处可以看见苍茫大海，西风吹来使酒意醒。潮水涨来，一片白茫茫；群山环抱，万重青色。草木仿佛随之浮动，烟尘忽然变得渺远。登临之兴不能穷尽，吟咏的思绪充满秋日水边。】本朝康熙五十三年，僧人维新及其弟子西铭重修。百法寺。《明一统志》记载：在吴山下。《武林梵志》记载：宋建炎初年，僧人宝宁创建。寺中有一尊大佛半身像，依山凿石雕成。淳熙十四年，赐额“广润”。元代改额为“百法”，由赵子昂书写。元末焚毁，明天顺元年，僧人道冲重建。开宝仁王寺。《咸淳临安志》记载：在七宝山。宋绍兴五年，僧人慧照上奏请求建寺。绍熙二年才开始赐给敕额。嘉泰甲子年、绍定辛卯年先后两次焚毁，由僧人祖仁重建。景定五年又焚毁，不久重新建成。【周文璞《归憩仁王寺诗》：再次来到寺院，并不觉得迟；僧钵和行囊，正好赶上换夹衣的时候。僧房斋院一扇扇门都关闭着，杏树枇杷树上果实累累。蚂蚁爬上经幡，仿佛求得寄托而化生；龙缠绕佛座，学习慈悲。长年无事时常到这里来，面对空山赋诗一首。】敕赐永寿寺，在东园。旧名永寿庵，是南海普济寺的下院。下院。本朝康熙四十三年。圣祖仁皇帝赐额“永寿寺”。仙林慈恩普济教寺。《武林梵志》记载：在安国坊【今羲同坊仙林桥西】。宋绍兴三十二年，洪济大师智卿创建。嘉靖《仁和县志》记载：随后修筑戒坛，备文奏请寺额，敕赐“仙林”。孝宗即位后，赐匾“隆兴万善戒坛”。理宗改赐今额，淳祐三年赐“飞天法轮宝藏”匾额，并御书钟铭。元至正癸 未年，寺院遭火焚后重新建造。【王祎《仙林寺戒坛记》：杭州仙林大慈恩普济教寺有万善戒坛，是普遍为四众传授三聚净戒的地方。至正三年，寺院遭遇火灾，戒坛也随之焚毁。就公来主持寺务，把兴复废坠作为自己的责任。起初他聚集众人捐施，建造大佛殿；接着又建三门、两庑以及选佛堂、选僧堂。只有戒坛还来不及重建，因为费用最大。郡人顾天祐父子曾与就公论道，彼此契合，便慨然愿意为此营造，于是拿出钱粮，购买木石，择定吉日并安排工役。工程始于至正十一年正月，到次年十月完工。我私下认为，就公弘扬祖师之道、承继禅宗宗风，机用圆融，应对众人而无所滞碍；顾君平素积有德本，一向仰慕佛法，在世间有所作为时毫不吝惜。难怪此戒坛的建立能够化毁坏为成就，没有什么困难。】张氏把寺院改作军器局，明洪武四年重建，并设置僧纲司。《仁和县志》记载：天启年间焚毁，颖生宣法师与乡人王兆京等捐资募建。本朝雍正十一年重修大殿、天王殿。天长净心寺。《成化杭州府志》记载：在仁和县北壁后的洋街【今竹竿巷】。《咸淳临安志》记载：晋天福四年钱氏建立，旧名天长；宋大中祥符元年改赐今额。《武林梵志》记载：南渡以后分割其地作为军寨，咸淳元年恢复为寺。元末焚毁，明景泰年间重建。本朝顺治癸巳年，顾大观等重修大雄宝殿。庚子年，陈尔琳、姚元瑛建造弥陀殿、白衣观音殿。康熙五年，兵备道熊光裕建造并赐予观音天医真君殿。大中祥符律寺。嘉靖《仁和县志》记载：在祥符桥，祥符寺《纪略》说：梁大同二年，鲍侃舍弃住宅，命名为发心院。唐贞观年间改名众善；神龙元年改为中兴；三年又改为龙兴。《武林梵志》记载：宋南渡初年，寺址被改作军器所；元初仍建为寺；至正末年焚毁；明洪武年间重建。【苏轼《祥符寺上元观灯诗》：纱笼提着蜡烛迎客进门，银叶焚香看见客人便相邀。金鼎中的丹药转动，光芒吐向夜空；玉珠穿成的蚂蚁般灯饰，热闹了整日整夜。火焰翻腾彼此激荡，鱼儿在汤中舞动却不怕烧焦。明日酒醒之后只能空自回想，清幽的吟咏一半随梦魂飘散。】本朝康熙年间，乡人于国梁捐出钱财，与僧人得中共同重建。潮鸣寺。《两湖尘谈》记载：在郡城东北，寺院三面环水，水外都是菜畦，只有寺院独自坐落其中。成化《杭州府志》记载：梁贞明元年钱氏建立，名为归德院。宋高宗南渡时，车驾到过此寺，夜间听到潮声，于是赐额“潮鸣”，并有御书诗刻石立在寺院东廊。【宋高宗御书诗：野寺参差地留下退潮痕迹，稀疏的树林斜倒，露出旧霜侵蚀的树根。一叶小舟划向何方？我的家在江南黄叶飘落的村庄。】经过兵乱焚毁后重建，明洪武二十四年列为丛林。