浙江通志卷二百三十二

译万年报恩光孝寺。据《天台县志》和《赤城志》记载，在县城西北六十里。唐太和七年由僧人普岸创建。起初，【原文疑有缺字：“▯兴宁中”】僧人昙猷曾在这里休息，四面环视，八座山峰回环拥抱，两条溪涧汇合而流，认为这里是真正的福田，于是开始营建。唐大中年间，名为镇国平田；梁龙德年间改名福田；宋雍熙二年改名寿昌。建中靖国初年失火，崇宁三年重建，号天宁万寿；绍兴九年改名报恩光孝。在此以前，太平、天禧年间多次赐给袈裟、宝盖以及御袍、鞋履等珍玩，数量极多。寺中有亲到堂、妙莲阁、览众亭。淳熙十四年，日本僧人荣西建三门和西庑，又开凿大池。香积厨中有一口锅，极为深广，相传是闇提首那尊者铸造的。东南十里有一座岭叫罗汉岭，巨大杉树弯曲高大，树干周长达到一百围。凡是供养五百大士，都一定要在这里邀请他们。《天台县志》记载，明万历十五年李太后赐藏经，知县毛鹤腾建藏经阁（张舜民《题万年寺诗》：不要谈论雪窦、云峰，且看天台山如剑般的峰丛。万水千山来到阁上，一花六叶映现在池中。谁能把色界填入空界？不离香风，也不离祖师的遗风）。其中深妙的莲花法门说也说不尽，却成了赋家兴公笔下的文章。陈知柔《万年寺诗》：来到古寺投宿，云岩处于第几层山中？有诗可以供佛，无事暂且依傍僧人。小阁下泉声在枕边喧响，长廊里雨色使灯光昏暗。美好的山峰还没有看够，幽梦中几次登临。洪适《雨中宿万年寺诗》：深夜梦醒，秋灯孤明；泉眼争相流淌，水声一片清亮。飞雁经过却听不见天外的身影，寒松长久在枕边送来声响。饕风难道只是长久地无赖，急雨哪里能让人安睡？已经问过通往琼台双阙的道路，心中又何必羡慕层城仙境。本朝顺治初年毁坏，僧人无碍重新兴建。翠屏寺。据《台州府志》记载，在县城西南三十五里，唐乾符二年创建。此前，吴赤乌年间有周禅师居住于此，因山形如屏风耸立，命名为翠屏庵。宋治平三年改为净安院，现为翠屏寺（赵师秀《翠屏寺诗》：石岩深处几乎看不见，翠色重重叠叠。春雨催生松叶，山风吹响铁钟。残碑粗拙，墨迹已经磨损；嫩草碧绿，茸毛更加繁密。住院的吴地老僧前来相迎，回忆起旧日相逢）。慈云寺。据《赤城志》记载，在县城西北三十五里，旧名安国云居院，【原文疑有讹字：“▯天福”】五年创建，大概是僧人德韶的第二处道场。宋大中祥符元年改为今额，隆兴初年并入【原文疑有讹字：“防国”】；现在又恢复兴建，有双松亭。《天台山方外志》说：寺院废弃后，明万历年间僧人真清和弟子如惺重新修建（晁公为《游慈云寺诗》：云间盘曲着千寻高的龙形树干，地下传来万仞深泉水奔涌的雷声。寄语庐山旧日游客，这里确实不比栖贤寺逊色）。白岩寺。据《天台县志》记载，在县西北十四都。宋末僧人普耀最初在此休息，有神人江白郎告诉他说：“这里是我的居所，因您的德行和事业尊崇广大，愿意把这间屋舍推让给您。”于是称为白岩。隋大业年间，僧人纯陀迁到平地五十步处。唐贞观十年赐名白岩寺。会昌年间废弃，咸通二年重建。宋大中祥符六年改赐名妙智寺，现在又恢复为白岩寺。旧有列秀亭、王羲之墨池。高明寺。据《台州府志》记载，在县东北十一都。考察旧经，本名高明，唐天祐七年创建。现在考察钱氏收藏的遗墨，寺名应为清泰三年的智者幽溪道场。如今殿前有石经幢，刻着“天福二年舍入幽溪禅院”等字，也可以作为证据。宋大中祥符元年改名净名，不知何时又恢复今额。老人相传，这里原先只有参天大树，薜荔藤萝遮蔽山坳，是【原文疑有讹字：“防麏”】出没的地方，樵夫牧人很少到达。智者大师当时住在佛陇，讲说《净名经》。忽然经书被风吹得翩翩飞舞，不能落下，于是他拄杖持锡，披荆斩棘，寻找经书飘落之处。走了五里多，风停了，经书落在这里。大师于是就在此地营建清净居所。智者十二刹，这里是其中之一。明嘉靖年间寺院废弃，万历年间僧人传灯重建。寺内有元云洞、看云石（王范《高明寺诗》：偶然来此穿过竹林小径，曲折地叩问山名。怪石堆叠成洞，幽泉喷涌作声。云气遮蔽时僧人入定，冒雨时客人与我同行。一夜之间昙花开放，灵妙的根源究竟从何处生出）。无相寺。据《赤城志》记载，在县城西南三十五里，旧名瑞龙岩，北面称戏龙。唐咸通二年创建。当时有僧人师简用锡杖敲击卧龙，使它降雨，因此得名。远近胜景共有十处。宋大中祥符元年改为今额，治平年间迁到现在的位置。崇善寺。据《天台山方外志》记载，在县城北面赤城山下。【原文疑有讹字：“▯太元”】二年创建。此前，兴宁年间僧人昙猷依山岩建寺，号为中岩。后来因红蚁很多，迁到平地。宋大中祥符元年改为今额。放生池在这里（许浑《题中岩寺诗》：苍苍松树桧树投下浓荫，晓月照着西边山峰，露水晶莹。素白墙壁旁秋灯昏暗，红炉中的夜火深沉。厨房打开，山鼠散去；钟声停止，山岭猿猴啼鸣。行役如今正是这样，遇到法师也懒得倾诉心事）。〔原文数字、纪年保留：元二年〕 谨按：旧经作“太康初建寺”。考察《高僧传》，昙猷在兴宁年间来到台岭；如果说是太康年间建寺，那么到昙猷时寺院已经存在一百多年了。通圆定慧寺。据《天台县志》记载，在县北十一都，周显德四年创建，是国师德韶的第一处道场。宋大中祥符元年改为净名院。明天启壬戌年，僧人圆悟重新兴建，仍沿用旧额。本朝康熙壬戌年，僧人善酂再次修缮。宁国寺。据《天台山方外志》记载，在县城西面四十五里。梁普通三年，僧人智达砍除蔽障，结庐居住；每次诵经，群鹤便在空中飞翔，紫云覆盖屋顶，因此山名为紫凝。后来建寺，名为栖禅。唐会昌年间废弃，大中五年重建。宋大中祥符元年改为今额，天圣四年僧人居昱重新修建。明初废弃，现在重新建造。

译寒岩寺。据《天台山方外志》记载，在县城西北寒石山，旧名崇福，梁开平元年创建，是寒山子隐居栖息的地方。周显德年间改名圣寿，昭仪孙氏重新修建。由明岩向北走五里再向上，四周山峰高耸秀丽，流水穿行于群山之间，声响如玉佩相击。院落房屋环绕山岩，分布在岩下；门窗轩户在烟云和紫翠景色中开合。因此，南山胜景最为著名的，要推寒岩、明岩二处。宋大中祥符三年改为福善院，现在称寒岩寺（洪适《题寒岩寺诗》：陡峭石壁插入青冥，层层岩石覆盖着佛寺。空中传来清越磬声，幽深处慧灯明亮。万瓦仿佛都是云气，四面屋檐下竟听不到雨声。丰干不肯多说，这个地方谁知道它的名声？许广《大寒岩寺诗》：幽深探寻，进入藤萝交织之处；山谷转折，樵夫小径越来越少。夕阳越过远处山岭，钟声从林梢传出。阴风吹过空旷山谷，寺院幽深到了极处。里面有采芝的人，默默探寻幽隐之事。挥手辞别时人，高高地走在群峰之上。坐在石床上追忆旧游，春日树林忽然传来鸟啼。夜来山雨很多，清晨山峰高耸，落下清凉的晓色）。明岩寺。据《赤城志》记载，在县城西北明岩。五代时，僧人全宰在此栖居。进门处两块巨石夹峙，称为石门。前面对着幽深山石，横跨而建的飞阁敞开着，岩洞空旷深嵌，殿堂房屋有一半建在岩洞下面。大体上与寒石山相似。《台州府志》说：宋大中祥符元年改为大梵寺，现在又恢复为明岩寺。慈圣寺。据《天台县志》记载，在县城西北十五都，旧名迹圣寺，宋治平三年改为今额，后来倾圮。本朝顺治八年，庠生陈必逢捐出香灯田，重新建造。净慧寺。据《赤城志》记载，在县城西面九十里，旧名宝慈寺。唐乾化元年僧人景瑫创建，是天台十八刹之一。这里原是隋代高僧飞锡的地方，景瑫到此搭建庵舍，不久便建成寺院。他燃烧柏香秘密祈祷，以烟飘到的地方作为寺址。宋大中祥符元年改为今额。《台州府志》记载，旧传葛玄曾栽种几株芦苇，所以今天寺前有芦峰。广严寺。据《台州府志》记载，在县城西面五十里，旧名长陇，唐光启三年创建，前后迁徙三次才到现在的位置。宋治平元年改为今额。旧传寺院铸钟，长久不能铸成，有位老妇把一文钱投入炉中，钟立即铸成，而那枚钱仍完整无损，因此称为贫婆钟。怀容罗汉的真身也在这里。真觉寺。据《台州府志》记载，在县城北面二十三里，隋开皇十七年创建，僧人智顗葬于此。龛前安置两座石塔，称为定慧真身塔院。宋大中祥符元年改为今额。九明寺。据《台州府志》记载，在县城东北三十里，汉乾祐二年创建，是僧人智顗宴坐的九折道场。普门寺。据《台州府志》记载，在县城西南七十里，汉乾祐三年创建。宋祥符元年改为福应寺，是僧人德韶的第六处道场，现在又恢复为普门寺。天宫寺。据《台州府志》记载，在县城西面三十里，旧名旃檀瑞像院。吴越时期僧人德韶创建，称为第十一处道场。宋【原文疑有讹字：“干符”】元年改为今额。开岩寺。据《台州府志》记载，在县城西南四十里，梁普通三年创建。起初有异僧名璧，开辟此岩，六种祥瑞纷纷出现，如雪一般，于是赐额为“天花尊者开岩院”。宋祥符元年改为镇国院。明洪武年间废弃，重建后称开岩寺。普光寺。据《台州府志》记载，在县城西北三十里，是僧人德韶的第十三处道场，旧名大觉普光塔院。宋祥符元年改为慧觉寺，后来又恢复为普光寺。清心寺。据《台州府志》记载，在县城东面十里，山名招隐。山下有形状像锅的石【原文疑有缺字：“▯”】，过去智顗曾把螺放入溪中，旧名螺溪院，宋治平三年改为今额。金地庵。据《台州府志》记载，在县城西面二十五里，后晋开运三年创建。梁大同初年，僧人定光在这里搭庵居住。巽峰有几片枯石，屹立在树林荒草之间，称为招手石。俗语说：定光在遥远的金地招手，智者在江陵暗暗点头。现在已经废弃。宿佛寺。在四顾坪。明正德年间，佛树禅师塑造五百圣僧像。万历年间，僧人理殊重新修建。司寇王宗沐题写“宿佛”二字。桐柏崇道观。据《天台山志》记载，在县城北面二十五里、赤城山中。《志》记载，旧名桐柏观。唐景云二年为司马承祯创建。《台州府志》说：四周环绕着九座山峰，分别叫玉女、卧龙、紫霄、翠微、玉泉、莲花、青琳、香林、玉霄。从福圣观向北盘曲而上，到了洞门，长松夹道。吴赤乌二年，葛玄就在这里炼丹，有朝斗坛。等到承祯建堂时，出现五色云彩，于是下令封禁方圆四十里，不准砍柴采伐。又传说承祯居住的地方常有黄云覆盖，因此有黄云堂（崔尚《桐柏观碑记》：桐柏山高一万八千丈，周围八百里；山中有洞天，号称金庭宫，就是右弼王子【原文疑有缺字：“▯”】居住的地方。古观荒废已经很久了。老人相传：从前葛仙翁最初居住在这里，后来有道之士常常沿袭而来。炼丹坛有五六处，遗迹至今还在。到了我唐朝，有司马炼师居住在这里。景云年间，天子向下颁布诏令，新建桐柏观。它的高处是八重山中的一重，俯临千仞深谷以上，背阴面阳，审察地形而建；东西数百步，南北也一样。连绵群山一片碧绿，茂密树木常年青翠。大岩前面、横岭之上，双峰像宫阙，中天豁然开朗；长涧向南流泻，众泉汇合冲洗，形成一道百丈高的瀑布悬流而下。仙花灵草，春秋两季交替开放；幽鸟青猿，早晚一起鸣叫。总括这些幽深奥秘之处，郁然成为秀美绝胜的地方。若不是天神和仙人居住的宅所，谁能造成这样的景象呢？于是建造空室，开凿门窗；筑起层台，层层累土。经始营造，整齐牢固；建成之后，飞檐舒展。花朵散布在金地上，香气通达玄极。志同道合、喜好道术的人，在这里游览休息。若不是我炼师，谁能使它兴盛起来？朝散大夫、使持节台州诸军事、守台州刺史、上柱国贾公名长源对别驾蔡钦宗等人说：“道在于包容德性，德性使人获得美；有美景却不歌颂，后代还能看什么？”于是共同立碑，记录颂词。颂词说：遥远的天台山啊，高峻险峙江海之间；向下俯临沧海，远远望见蓬莱。它漫无边际，仿佛天与地相合；又豁然开裂，如天地初分。烟云之间道路相通，真正的仙人时常来到。我看着炼师处在那琼台之上。炼师啊炼师，道术已经进入玄妙精微之境；吸纳日光安坐，凌云而上仿佛将要飞翔。灵观的兴废，全靠炼师赞助；道无所不为。多么美好壮丽的建筑，幽深而茫远；通达上天，降下祥瑞，保佑我大唐皇朝，使它像山一样长存。）太和、咸通年间，道士徐灵府、叶藏质重新修建。

译梁开平年间，将观改为宫。后周广顺二年，道士朱霄外建造藏殿。宋大中祥符元年改为今额。绍兴二十二年，杨和王杨存中重建三清殿。曹开府曹勋建造三门，又在观北结庵，赐名冲啬云（《天台县志》记载，观中旧有元晨坛、炼形室、凤轸台、朝真坛、龙章阁；又有众妙台，把用篆书、隶书、八分书三种字体书写的《道德经》刻在巨幢上，置于台上，因此得名。历代屡次宣旨赏赐，有宋太宗、真宗御书共五十三卷，祥符年间御衣四事，高宗《史汉事实》《翰墨志》，用高丽僧统所织的经帙二套，包裹吴越国王捐舍的铜像天尊十尊，连同金、银、铜铸成的火焰台座；檀香三清像一龛，共二百六十尊；玉花八株；铜三清像；金银字经二百函；睦亲宅、昭成太子宫、圣迹四十轴）。《天台山方外志》记载，明吴元年观院被毁，洪武年间道士金静观任提点，吴惟敬相继营建；永乐十年，道纪鲍了静又重新修建。观中碑刻有十多通，只有崔尚撰写的碑颂保存下来（宋之问《寄天台司马道士诗》：卧下便生出白发，照镜时已经如丝；远远惭愧那位餐霞的仙人，童颜始终保持）。旧日游踪可惜已经稀疏荒凉，微小的志趣也日渐磨损；不寄来西山仙药，怎么能够有东海相会之期？李峤《送司马先生诗》：蓬阁、桃源分处两地，人间与海上彼此不相闻。一旦琴声中传来黄鹤的悲鸣，什么时候才能在山头望见白云？孟浩然《宿天台桐柏观诗》：泛舟海上任凭风势，傍晚停宿在云雾缭绕的岛屿；遥想沧海的情趣，更喜爱近处赤城山的美好。抚摸藤萝，也踏着青苔；停船任意寻访幽深之处。停息休息在桐柏观，采摘芳草，玩弄芝草。鹤在清露中鸣叫，鸡鸣时知道潮水来得很早。愿意解下官带，从此离开烦恼；高步登临四明山，探访遗迹，得以遇见二位老人。纷纷涌起的远游之意，正好学习他们的长生之道。早晚遥望三山，云涛只是浩浩荡荡。任翻《宿桐柏观诗》：飘飘然如云外来客，暂时住宿在聚仙堂。半夜无人说话，深夜月光送来清凉。鹤归高树，四周寂静；萤火飞过小池，映出微光。不能停留太久，门一打开自然又要忙碌。周朴《桐柏观诗》：东南一带清幽无比，心目中满是这千座插入翠微的山峰。人在下界，冲着月亮升起；鹤从高处飞出烟雾。岩洞深处水落，寒气侵入骨髓；门庭寂静，花开时颜色映照衣裳。若想知道蓬莱在哪里，今天这里便是；还要到什么地方去学习忘却机心呢？本朝雍正十年奉行。奉诏动用国库钱粮，进行大规模修建，并派遣官员督察，于雍正十二年正月完工。福圣观。据《台州府志》记载，在桐柏山西南瀑布岩下，吴赤乌二年为葛玄创建，旧名天台，寺额是葛玄用飞白体书写的。西北面枕靠翠屏山，山上有三口井，号称三绝之一。井水泄流而成瀑布，遮蔽山崖向下倾泻，形状如垂挂的彩虹，高达数百丈。有溅珠亭，又有隐真、中峰，都是梁、徐则居住过的地方。唐咸通年间，刺史姚鹄建造老君殿。宋大中祥符四年改为今额。绍兴十一年设置九天仆射祠。考《众真记》，夷齐死后成为九天仆射，在天台山治理三十年。侍郎杨偰的妻子赵氏，以老君殿为基础建造三清殿。明初并入桐柏观。紫阳观，在县城南面三十里百步溪。宋代紫阳真人张用诚曾在这里显灵化现。旧有真人石像。本朝雍正十一年奉行。奉诏建祠，名为紫阳观。佑圣观。据《天台山方外志》记载，在县城东面一百步的妙山上，旧址原为城隍庙。宣和年间迁到县城东北角。南渡以后，曹开府曹勋创建道观，当地百姓崇奉它，香火一直没有断绝。仙居县。显庆寺。据《仙居县志》记载，在县城西面五十步，旧址在紫箨山下，名为显元寺。梁天监二年，任昉舍宅创建。隋大业元年废弃，唐贞观十年重建；天宝六年迁到现在的位置。会昌五年废弃，大中二年恢复修建。宋祥符元年改为今额。宣和年间毁坏，三年后重新建造。淳祐八年延烧，再次创建但尚未完工。元至元二十四年又毁坏。明永乐十四年重建。嘉靖三十四年，知县姚服璜修缮。天启六年，后殿和山门倒塌，僧人复初重建。本朝康熙二十年，僧人印生祗如在后面创建准提阁。三学寺。据《仙居县志》记载，在县城东面二十里，旧名西仁梁。天监元年重建并改额；【原文疑有串句：“遇明宋乾道中”】赐今额（旧志说：景德二年改名）。僧人愿鸿的碑文说：“前面枕着寒冷的溪流，后面连接着翠色的洞穴。项斯的住宅可以寻访，麻姑的山峰值得登攀。清晨月亮照开树林，香气分散如玉篆；秋花从入定中显现，石床上长满青苔。” 金像寺。《舆地碑目》记载，在县城西面三十五里。寺中有一座高大石幢，岁月久远，剥蚀残落，只剩下“垂拱三年立”等字。《仙居县志》说：就是白塔寺的旧名。因挖地得到石佛像，称为金像寺。《台州府志》说：宋治平三年改为今额。宣和年间毁坏，绍兴十二年重建。正觉寺。据《台州府志》记载，在县城南面八里的一座山顶上，宋开宝八年创建，旧名珠头岩，治平二年改赐今额。寺旁有石龙，鳞片和角都突兀分明，被称为海内奇观。寺院倾圮后，僧人晋珂、宝环重建。福延寺。据《赤城志》记载，在县城西面四十五里，天禧三年创建。旧传僧人清彻在此搭庵，有猛虎驯服。根据《仙居县志》，就是下叶寺。本朝康熙十八年，僧人德充结茅庵居住。万安寺。据《台州府志》记载，在县城西南五十五里，旧名万寿寺。唐乾符年间创建，宋天圣六年改为今额。这里幽深僻静，与尘世隔绝，山环水抱，具有茂林修竹的胜景。本朝康熙十六年，僧人云昙重建。崇相寺。据《嘉靖浙江通志》记载，在县治西南二十五里，旧名云峰。《赤城志》说，宋开宝年间创建，天禧元年被水冲毁，迁到现在的位置并改为今额。《台州府志》记载，元至顺四年重建，明永乐十年修缮。本朝康熙十七年，僧人雪明重建。

译广度寺。据《台州府志》记载，在县城北面三十里紫箨山，旧址在山的西角，名瑞峰。唐天宝元年创建，后晋天福年间重建。宋宣和年间赐今额，绍兴二十年僧人蕴璋迁到现在的位置。寺在山顶，中心佛殿宏伟宽敞，背靠溪流，旁临山谷，树林山麓广阔秀美。居住者多种植竹木，左右小寺共有六处。有双阙、栖凤亭等胜景（郭三益《广度寺诗》：羲和使四时均匀运行，太阳运行却有急缓节奏。我沉迷于簿册公文，坐在那里叹息春日将尽。趁着新雨收歇，西郊的车轮刚刚出发。青苍山岭气象美好，奔腾的溪流充满活力。风惊动麦田，翻起绿色波浪；水面清澈，秧苗抽出新叶。渐渐走到萧寺幽深处，顿时使烦闷胸怀开阔。蜜蜂嗡鸣着酿蜜，鸟儿落在林中，啼声清亮。高僧每天无事，种植药草的田地宽阔。绿苗已经舒展，紫花接连结实。我想访求长生之道，愿终年采摘这些草木）。本朝顺治初年毁坏。十八年，僧人巨灵重建。净梵院。《名胜志》记载，在县城西面灵山。《仙居县志》说：梁天监年间创建，宋宣和年间毁坏，绍兴五年重建。祐圣寺。据《台州府志》记载，在县城东南四十五里方岩山麓。唐乾宁四年，僧人净悟创建。寺在岩顶，后来倾圮。宋绍兴十六年重建并改到现在的位置。元至元年间毁坏，明万历年间重新修缮，颇为高大华丽。本朝顺治十四年，僧人行常重修。普信寺。据《台州府志》记载，在县城南面四十里阳峰山顶，旧名兴国寺，宋开宝八年创建，治平三年赐额。本朝康熙八年，僧人莲舟重建。广严寺。据《台州府志》记载，在县城东北十二里白雪山麓。宋庆历二年创建。旧传罗汉荣尊者曾在这里演说佛法。兴道院。据《台州府志》记载，在县城南面三里南峰上。宋庆历年间创建，旧名兴善院，治平三年改为今额。明永乐十八年僧人宗谔重建。寺院临近大溪，溪上有佛塔，名为南塔。本朝顺治五年，僧人寂用重修。慈安院。据《台州府志》记载，在县城东北三十里仙坪山后，宋建炎三年创建。本朝康熙十五年，僧人寂用扩大地基后重建。灵峰院。据《仙居县志》记载，在县城东北三十五里。宋宣和年间创建，名为幽禅院，是西域僧人越连尊者的道场。靖康五年改为今额。本朝康熙四十八年，僧人应五重建。殊圣教院。据《仙居县志》记载，在县城西北紫岩山麓，旧名奉国院，宋治中年间改为今额。本朝康熙十七年，僧人梅芳重建。隐真宫。据《赤城志》记载，在县城东南二十五里，旧名隐元宫。梁天监五年创建，原为吴人蔡经的故宅。此前，汉人王远得道飞升，三国时游历括苍山，经过蔡经家，便把金丹给他服食。蔡经死后，抬棺时却非常轻，打开棺材一看，里面什么也没有。过了四年，王远又回来，对家人说：“七月七日，王真人将会来。”那天王远果然来到，驾着五色龙旗，仪仗节从十分盛大。他召见蔡经的父兄，又派人请麻姑来，说：“已经五百年没有接待您了。”于是轮番进献菜肴，备有金盘玉酒杯。王远又取酒一斗、水五升，用勺子给蔡经家人饮用。后来蔡经全家升天。事情上报朝廷，诏令建观奉祀他们（蔡向《隐真宫诗》：福地流传称为隐真，麻姑曾经拜访蔡翁家门。石臼舂捣云子，自然可以作为食物；井中增添丹泉，便可以饮用。山上露出的五座山峰，仿佛是手指爪痕；溪流盘绕百重，想来像衣裙留下的痕迹。我来这里既然踏上灵仙踪迹，后来才知道自己是仙家哪一代的后人）。凝真宫。据《仙居县志》记载，在县城东南括苍洞。唐天宝七年，有庆云覆盖洞口，于是建宫。宋天禧二年赐额。宋光宗书写《琼章宝藏》，赐给道士陈防真镇守。宣和年间毁坏，建炎元年重建。紫虚观。据《台州府志》记载，在县城南面一百步。元至治年间，道士吴初隐创建。宁海县。妙相寺。据《宁海县志》记载，在县治东面三百步，是祈福祝厘的地方。《赤城志》记载，梁天监元年创建，隋大业年间废弃，唐乾元元年迁到现在的位置。吴越宝正三年改名海晏，宋大中祥符元年改为今额。《台州府志》记载，寺院久已废弃，明崇祯九年僧人慧文、十六年僧人正谛先后重建（寺中有锡炉，为建文三年铸造，上面刻有典史魏泽的名字。魏公因任刑部尚书时获罪谪官，曾保全方正学的遗孤）。崇教寺。据《嘉靖浙江通志》记载，在县治西面二里。《赤城志》记载，旧名清泉，梁天监四年创建，隋大业元年废弃，唐乾元元年迁到现在的位置，会昌年间废弃，大中元年重建，宋大中祥符年间改为今额。《宁海县志》说，寺塔下有两通石碑（王璞《重修崇教寺碑记》：宁海清泉山有崇教寺，是县令祈福祝厘的地方，久已废弃而没有修缮。知县王士弘选择戒律严明的住持，委托他负责兴修。考察得知，此寺梁天监四年创建，原在县北，距县城二十里左右，称崇教院。唐贞观年间因不便前往祈请，便迁到现在的位置。至贤禅师开始扩大整治，将院改为寺。元大德壬寅年，福建僧人文泉开始重建。从此僧众云集，显出大丛林的气象。后来寇乱兴起，过去所建的一切都荡然无存。洪武八年，王侯于是召集父老商议，聚集工匠，并让春山负责寺事；春山已经打开私囊募捐众人施舍，先建宝塔，最后建大殿，按次序完成工程，各项废弛的事务都恢复起来，大概一年之间，清泉旧寺就恢复了。因此叙述始末，以记载年月。洪武九年丙辰四月八日）。《台州府志》记载，寺中旧有筠轩和清泉亭（宋奎光《游崇教寺诗》：山气含有秋日的清爽，溪声冲洗着碧色的水痕）。这样的烟雾荒草小径，怎么知道是旧日的祇园？老僧栖息其中，入定凝神；残破的轩屋依着竹子尚存。探寻碑座，可以发现往日胜迹；摹写古碑，剔除云根般的苔痕。本朝顺治八年，僧人照忍重建。寿宁寺。据《万历宁海县志》记载，在县城东面一十里。《赤城志》记载，旧名白水庵，晋义熙元年由僧人昙猷创建。当时昙猷从海上乘槎而来，锡杖卓地处泉水涌出，因此以白水为名。宋淳化元年改为今额（门外有昙猷刻的石头，高几尺；石上有绍圣年间高述、陈安道以下人的题名。石的西面三十步有洗肠井，井水白色，旱涝时水量都不增减。宋太宗曾派内侍裴愈手持御书三十轴赐给寺院，后来大多散失）。《台州府志》记载，元、明两代的兴废无从考察。本朝康熙八年，僧人照忍重新兴建。

译丹丘寺。据《赤城志》记载，在县城南面九十里。宋元嘉二年，梅长者舍弃自己的居所建寺，因为诵经感应丹凤，赐名丹丘。灵凤寺于宋大中祥符年间赐今额。《台州府志》记载，后来修建情况无从考察。本朝顺治年间，僧人实际重新兴建。慈云寺。据《台州府志》记载，在县城西面二十里，旧名齐云，唐咸通三年创建，宋治平三年改为今额。瑞相寺。据《宁海县志》记载，在县城东南。《梅枝赤城志》记载，唐贞观二年创建。吴越时期，叶太傅景泰捐出寺基并开辟修建。宋治平三年赐额。广润寺。据《赤城志》记载，在县城西南五十里，旧名普济寺，由晋代僧人昙猷创建。宋大中祥符年间改为今额。《台州府志》记载，明景泰年间僧人休庵重建；崇祯年间，了悟扩大修建。本朝顺治年间，僧人自融重建。木陈师道忞曾居住在这里。玉溪寺，据《台州府志》记载，在县城东南八十里，旧名湫水。唐元和五年，因湫水潭祈祷应验而建。宋大中祥符元年，赐今名额。后来寺院倒塌，明崇祯年间僧人如受重建。本朝顺治六年，僧人照心建法堂，并改建龙王殿。兴梵寺，据《赤城志》记载，在县城南五十里，旧名兴国，宋开宝年间建成，治平三年改为今名额。法安寺，据《台州府志》记载，在县城东七十里，宋淳熙三年建成。本朝顺治十八年，因奉命迁徙，寺院被毁。康熙九年，扩建并恢复。僧人照忍重建〔原文“重”字疑有脱文〕。兴 福兴寺，据《台州府志》记载，在县城东南十里，旧名福全。宋开宝年间建成，后来兴废情况无从考查。明崇祯辛未年，僧人慧文、真亮重建。崇福寺，据《台州府志》记载，在县城西南二十五里梁王山，民间称为梁王寺，旧名资福。唐武德年间建成，宋大中祥符年间改为今名额。元祐四年，僧人怀智建造藏经殿，提刑罗适为它撰写记文。明朝末年，僧人澄初重修。慈胜寺，据《台州府志》记载，在县城西南六十里，唐景德年间建成，名慈安；宋治平三年改为今名额。本朝顺治十八年，奉命迁徙后寺院废弃；康熙九年，扩建并恢复，重新兴建仙源观〔原文层次疑有串接〕。《宁海县志》记载，仙源观在县南四十四都，元至元年间建玄妙观。《台州府志》记载，在跃龙山东面。太平县。明因寺，《太平县志》记载：在县城南部。唐咸通五年建成，旧名灵泉；宋祥符元年改为今名额。梵兴寺，据《赤城志》记载，在县城东南一百二十里，旧名法兴，梁贞明元年建成，宋治平三年改为今名额。明觉寺，据《台州府志》记载，在第六都，旧名崇国，民间称为雪山寺。唐大中二年建成，僧人智顗曾经常到此驻锡。宋太平兴国二年改名应龙，治平三年改为现在的名称。威神寺，据《赤城志》记载，在县城南四十里，旧名灵湫。唐乾宁三年建成，宋治平三年改为今名额。寺后山崖峭壁高耸，有瀑布和郑公亭。松岩寺，据《太平县志》记载，在县城西北松岩山上。元至正年间，僧人秋月建成，起初名为水月禅院，后来赐今名额。明洪武年间，归并于澄照讲寺。正德初年，释永盛重建松岩堂。〔高村《松岩寺诗》：绝壁回环，山峦层层，不知有多少重；穿过云层，踏着积雪，冒着严寒前行。每每惊见猛虎伏卧，怪石显露；忽然又惊讶于老树横陈，如龙盘曲。纷乱的水声从千条山涧落下，幽深无人之处，只有一位僧人迎接。我的身体并不是神仙的骨骼，哪里能够与云山订下长久的宿约。〕 金仙寺，据《台州府志》记载，在桃溪华盖山下。唐天宝九年，僧人子鸿建成，名为仙岩；宋治平三年改为今名额。防法寺，据《太平县志》记载，原在凤城山，唐大顺二年建成。有一天敲钟却没有声音，乡里人听见钟声在天王山下，于是把寺迁到那里。宋治平三年赐额，民间称为天王寺。崇国寺，据《台州府志》记载，在九都。晋咸和年间，闽地僧人看见林谷中发出奇异的光，于是建寺，名为普光。宋祥符元年重建，后来倒塌。明永乐七年，僧人可原重建。祇园寺，据《台州府志》记载，在十都。晋天福年间建成，名为瑞峰，是神禄禅师的修行道场；吴越时期改为今名额。灵山寺，据《台州府志》记载，在玉环乡。晋天福二年，僧人启爽听见山南传来钟声，到那里后用石头挡住潮水，创建寺刹。宋熙宁元年，僧人咸修筑堤塘，开成七顷田地，于是赐今名额。普福寺，据《台州府志》记载，在一都锦屏山，明万历年间建成。本朝顺治十三年，僧人照熜重新修建。天真宫，据《台州府志》记载，在塘下。元代时，南塘真人张惟一建成。金华府〔金华县为府治所在地〕。天宁寺，据《嘉靖浙江通志》记载：在府城内。宋大中祥符年间建成，面对溪流山峦，原有石造佛塔，可以尽览一府的美景。《万历金华府志》记载：旧名大藏院，现在称天宁寺。密印寺，据《万历金华府志》记载：在府治西北五十步，旧名永福，由吴越钱氏建成。宋大中祥符年间改名密印，后来废弃，改建为分司寺；寺中有九级佛塔，高高耸立在云际。治平初年重新建造，明隆庆初年重修。本朝康熙十五年，康亲王来到本郡，僧人牧庵募资修缮宝塔，焕然一新。十六年，创建房屋，方丈、廊庑等建筑，并在其中供奉全部藏经。报恩寺，据《金华县志》记载，在县城东面。唐乾符年间，陈姓人家捐出住宅，作为晓晤禅师的道场。本朝顺治十年，僧人圆应重建大殿。法隆寺，据《名胜志》记载，在通济桥南。寺前经幢高五丈，刻有“唐大中十一年立”字样。经幢下方石缝周围有大金钱，直径约二寸，用杖挑动，金钱在石缝中曲折转动，始终无法取出，民间称为金钱寺。《金华县志》记载：因年代久远而倒塌，只剩旧址。本朝康熙十八年，僧人元杰重建。无相寺，据《金华县志》记载，在通远门内。宋绍兴十一年建成，后来被毁；元泰定年间重建大殿。本朝顺治十年，僧人大乘将它彻底翻修一新。七宝寺，据《金华府志》记载，在天王门内，是一座古寺。明嘉靖三十年，被有势力的人占据。本朝顺治九年，僧纲海朗募资赎回旧址，重新建寺。

译宝婺观，据《名胜志》记载，在子城西南角。隋朝平定陈国后，太史认为此地正当婺女星，于是在城西北角建立祠庙。唐开元年间，把婺女神像迁到开元观。五代时，刺史钱俨才迁到现在的位置。《明一统志》记载：宋淳熙年间赐额。《方舆胜览》记载：宝婺观与州学相连，楼宇高耸，古桐树茂密森然。谚语说：“桐树长齐屋檐便出状元。”宋绍兴癸丑年，陈亮中状元；嘉定庚辰年，刘渭中状元，都成为殿试第一名，正应验了前面的谚语。《金华府志》记载：明洪武五年重建。〔宋濂《重建宝婺观碑记》：宝婺观供奉婺女星神，始建于唐武德四年，最初在郡城西北。吴越时期，刺史钱俨把它迁到子城西南角。宋淳熙十三年，因知州洪迈请求，赐今名额。元代两次毁于火灾，都是由官府重建。洪武五年秋天，宝婺观又遭火灾，主持道士杨道可于是带着历书奔走境内，向百姓说明情况，众人各自拿出钱财，共同筹划此事。修建正殿五楹、重阁三间，并在殿阁之间建造飞亭；斋居、宾馆之类的建筑，也依次完工，只是婺女星神像尚未制成。此前，杭州卫都指挥使徐司马曾经出镇婺州，多次在星神祠中祈求神灵。〕 徐司马在杭州时，梦中见到一些情景，于是命人用沉香木雕刻神像，并把阁命名为“灵华”，把神像供奉在阁上。工程始于火灾后的第二年，经过六个春秋，到洪武十二年冬天才完成。于是杨道可带着钱币奔走，来告诉我说：“婺州因星神得名，州星所施的恩泽，对州中百姓极其重大。”宋宣和三年，方腊起兵反叛，睦州将要陷落，统领刘光世前去讨伐，军队驻扎在兰溪，不敢前进；梦见一位戴霞冠、穿羽衣的神人催促他出兵，并且用手指示疾病之事。刘光世到达后，盗贼党羽被擒；等到他拜谒星君祠时，祠中神像正像梦里所见那样，一只手指将要坠落。开禧三年发生大水，星神事先告知守土官吏做好防备，百姓没有被水冲走淹死。景定四年，武义山盗贼作乱，前来进犯城池，驻扎在溪水南岸，遇到一位卖鞋的老妇，鞋长数尺，盗贼觉得奇怪，询问她；老妇说：“城里人的鞋全都是这样。”盗贼惊慌散去。元至元十三年，郡城已经投降，元将高兴又发怒，想屠杀全城，梦见神人告诫他不要杀人；第二天他用火箭射宝婺观，箭反弹落入军中，又看见巨人坐在城上，在城南水中洗脚，大为惊骇，于是下令收兵，百姓投降后没有一个人被杀。至正十六年，沿海翼兵从兰溪连夜叛乱，回来谋划袭击郡城；神灵化作妇人，引叛兵到瓜田中吃瓜，叛兵吃完后都昏迷并迷失道路，抵达城下时天已经亮了，官兵早有防备，于是将他们全部伏法。这些都是显明而可以验证的大事，至于祈求消除疫病、旱灾和水灾而得到应验的事情尤其多，本来就很难一一列举。如今宝婺观幸而得以恢复，过去的这些事情都是神灵所造成的，希望一并记载下来。于是按照杨道可的请求，为此撰写碑记。〕隆庆年间被毁，万历年间郡守曾如春、卢奇先后重建。本朝顺治二年被毁。郡守夏之中重建星君楼。后来楼毁坏，郡守…… 张荩又重新建造。金华县〔城外寺观〕。西峰寺，据《金华县志》记载，在迎恩门外，已无法考知始建年代。宋至和初年，建造西峰和尚像。西峰和尚名清素，曾从五台山云游驻锡于名山。唐天复年间，到徽州祁门县的西峰山，后来来到这里，所以建造他的塑像。明万历丙午年，大殿将要倾塌，郡丞袁世振重建；郡守周延光又建观音阁。本朝康熙二十一年，僧人普正重修。智者寺，《方舆胜览》记载：是智者禅师的道场，后面倚靠石岩，是金华第一座寺刹。万历《金华府志》记载：在县城北十五里。梁武帝召楼约受戒，赐号智者国师；楼约辞别返回，恰好到了谷口，看见白气浮在空中，说：“这个地方应当兴起佛、法、僧三宝。”普通年间，下诏建造智者禅寺。《金华县志》记载：寺院长久废弃，县令江可受重新构建。〔谢翱《智者寺诗》：北山北面有流水，芙蓉峰的倒影绵延。春天来到寺中赏花，午后数着竹子走过回廊。崖石染得衣服一片碧绿，山云洗过头发，满是清香。老僧呈上佛骨，看完之后便走下禅床。许谦《游智者寺诗》：风吹日影飒飒作响，我把紫骝马系在松树阴下。白云缭绕着千年古寺，黄叶映衬四山的秋色。地势优美，楼台相接；林木深密，虎豹出没。人生本来就可以自得其乐，除此之外还有什么可求的呢？〕 石佛寺，据《万历金华府志》记载，在县城东北四十里，旧名赤松岩寺。梁大同年间，僧人道琼住在山南，听到金石般的赞呗声，沿着山岩向上，见到一尊雕刻成的大石佛，高约六丈，端坐庄严，于是建寺。寺中有铁罗汉五百一十八尊，宋代改为今名额。鹿田寺，据《金华府志》记载，在县城北三十里。《名胜志》记载：鹿田峰有东西两座寺院，就是旧日的宝福院。明万历年间，郡守张朝瑞重建。后来在最高处建有望西亭。〔叶谨翁《鹿田寺诗》：回忆昨天寄宿在寺院，空旷山中太阳将要落下。僧房窗前听尽了雨声，樵夫小路踏翻了云雾。用松花酿成秫酒，竹管分引泉水煮茶。因为您的缘故成就了这次美好游览，飞瀑的声音至今还在梦中听见。〕 本朝康熙十年，僧人宝相重修。普明寺，据《金华府志》记载，在县城东六十里。梁普通七年奉敕建成，唐广明年间重新兴盛。本朝康熙十八年，僧人启明重建大殿，并修建禅堂、方丈四壁。悬崖、玉屏山在前，法华山在后，山势高耸，最为清幽开阔。宝华寺，据《明一统志》记载：在县城南三十里，旧名元觉；唐景福年间，僧人法朗建成。祥符寺，据《嘉靖金华县志》记载，在县衙东南，晋义熙八年建成，名为法幢。唐武后时期改为大云，宋大中祥符年间改为今名额。《金华府志》记载：寺中有定光古佛的真迹，至今仍然保存。本朝顺治十三年，寺僧宝訚重修，并建造精舍。无量寺，据《金华府志》记载，在县城东六十里，梁代奉敕建成，历代时有兴盛，也时有倒塌。本朝顺治十二年，僧人明远重建。积道院，据《金华县志》记载，在县城南三十五里覆釜山。相传定光佛曾在此得道，也是婺州三处佛教圣地之一。本朝康熙九年，僧人慈能重建大殿和僧房一百多间。宝相寺，据《金华县志》记载，在十二都，旧名灵石。后来双峰岩中涌出七尊大石佛，吴越钱氏凿取带走，如今遗迹还在。大慈寺，据《金华县志》记载，在十一都，就是盘龙寺。宋延平年间改为今名额。

译灵岩寺，据《金华县志》记载，在二十五都，地名新建。唐代时，赵州师有两个弟子，一个名沐尘，一个名新建。两人游历金华南山的宝华寺，新建后来在这里驻锡，于是便把这个地方命名为新建。本朝顺治六年，天台僧人履中显在寺院东北约一里处重新建立殿堂。当时称为新灵岩。定一寺，据《金华县志》记载，在县城南二十里，旧名定业。宋淳祐八年建成，后来倒塌；明万历年间，住寺僧人大璘重建。妙法院，据《金华县志》记载，在二十五都。晋天福年间，僧人道密从天台来到这里，在南山绝顶结庵修行。有光从口中发出，化成白莲花；每天只吃草根和野菜，只诵读《法华经》。乡里人捐地建寺，郡府上报此事，赐名妙法。国清院，据《金华县志》记载，在城南二十里，已经废弃很久。本朝康熙元年，僧人可讷重建。净刹庵，据《金华府志》记载，在县城东北四十里。《名胜志》记载：唐元和年间建成，旧名东岩。云仍庵，据《金华县志》记载：在县城东二十里。本朝康熙二十年，僧人妙元建成。只树庵，据《金华县志》记载，在三十都。本朝顺治年间，僧人定初创建。法华庵，据《金华县志》记载，在三十二都。本朝康熙十年，僧人象化大规模创建。七佛堂，据《金华县志》记载，在赤松门外浮桥北面，始建年代不详，年代久远后已经废弃。本朝康熙二十二年，僧人本无重建。宝积观，据《万历金华府志》记载：在县城东北二十里赤松山。《志》记载：宝积观就是赤松宫。按观中碑文记载，二皇君因赤松子传授道术而得道成仙，当地人于是建造赤松宫。宋大中祥符元年才改为今名额。《金华杂记》记载：旧日宫殿、庭院、房屋、廊庑十分壮盛，是江南道观中的第一等。后来钱武肃王重修。东面有二仙祠，南面有卧羊山。《嘉靖金华县志》记载：明成化戊戌年，道纪余永富重建。《金华府志》记载：万历十年，县令汪可受重建。〔范浚《游赤松观诗》：灵祠和丹井还留有仙真的遗迹，祠下老松高达百尺。仙人骑鲸而去没有回来，痴人还在询问山中的石头。陈叔祼《宝积观诗》：千尺断崖如削出的芙蓉，远望楼台重重，共有十二层。穿着蜡木屐踏破云雾，卧羊山上仙羊没有起身；玉笙传来的归路上，已不见仙鹤踪迹。桥使人想起圯桥授书的黄石公，仙人则从人间见到赤松子。不要惊讶尘世还能留人住宿一夜，这里本来就应当与人一同辟谷修仙。〕 崇道观，据《金华县志》记载：在二都赤松涧。贞元观，据《金华县志》记载，在二十都。兰溪县。圣寿教寺。正德《兰溪县志》记载：“在县城东南一百三十五步。梁大同年间建成，旧名招贤；宋祥符年间改名圣寿。” 文峰崇惠禅寺。旧《浙江通志》记载：在县城南二十里，地名大经坞，山地奇特秀美，仿佛天然设置，群山环绕拱卫。本朝顺治年间，乡里人郭尔儒请僧人樵之、净玉前来开山建寺。栖真寺，据《金华府志》记载，在县城东二十里铜山乡。后唐长兴年间，有僧人在桐山建石关寺，旧名灵洞。宋祥符年间改赐名额。明万历年间重建，改名栖真。宝惠教寺，据万历《金华府志》记载，在武昌乡十都梁。大同二年建成，旧名凉泉；唐咸通年间改名延庆，宋祥符年间改为今名额。〔范浚寄居宝惠寺，喜晴登山诗：雨过天晴走出寺院，喜爱山势高峻险拔。林梢已经只剩夕阳，路边的草还湿了一半。丹红山崖送走断云，翠绿的山洞流入飞泉。长天中隐没鸟影，远水仿佛吸动彩虹。尘俗胸襟得到远望，清爽之气横来聚集。想跟随野僧返回，还要再看空濛的青翠山色。〕 昭化寺。正德《兰溪县志》记载：在县城东紫岩乡，旧名昭明。周显德初年建成，后来僧人仲清、道渊相继修葺，寺院因此没有废弃。〔杜斿《昭化寺记》：昭化寺创建于周显德年间，年代久远后颓败倒塌。僧人道渊慨然想要更新它，有力量的人便替他向部和州请求，使他们按照甲乙次序主持寺务。道渊于是和弟子祖栞一起，砍除荆棘，清扫狐狸兔子出没之处，建造栋宇。道渊死后，祖栞继承其事业，于是刻苦立志，勤勉振作，修复旧有建筑，创建新的建筑。从绍定辛丑年到嘉熙戊戌年，千佛阁建成；下面开设法堂，旁边开辟丈室，大约花费六千多缗钱。按佛教的说法，道渊善于创始，可以附列于开山鼻祖；按儒家的说法，祖栞善于继承，也不辱没肯堂之子的后嗣。淳祐三年七月记。〕 显教禅寺，据《金华府志》记载，在县城西五里兰阴山脚下，宋天禧三年建成。明因教院。正德《兰溪县志》记载：在瑞山乡西岩，旧名石佛，唐贞观年间建成，宋治平初年改为今名额。〔于石《明因院诗》：丹红的山崖、翠绿的石壁高达数千尺，绝顶只有三四间僧房。老树倚着山岩，山岩又倚着屋舍；白云飞去又飞回来。〕 无垢教院，据《兰溪县志》记载，在瑞山乡，旧名杜岩，唐中和二年建成，宋治平年间改为今名额。〔章光大《无垢院记》：兰溪以西称为瑞乡，距离县城三十五里，有一座古刹叫无垢院。父老相传，居士杜函捐出自己的住宅作为寺院。那里有一处岩洞，深广约三十丈，空旷开阔，明亮洁净；洞中有一口井，名叫梦泉，方圆仅五尺，四周全是石头，泉水常年不枯，夏天清凉而冬天温暖。修长的竹子和高大的松树浓荫蔽日；又有一条水流从北向南，清澈如蓝，环绕曲折如带，毫无一点尘俗气息。探幽好奇的人大多把这座寺院指为胜地。〕 兜率禅寺，据《兰溪县志》记载，在太平乡。晋太傅胡凤建成，起初名为和安；宋祥符初年改赐名额。这里也是唐代诗僧贯休的道场。〔于石《兜率寺诗》：钱塘的一座寺刹倚着霜寒，万水千山仿佛蜀道一样艰难。携瓶持钵的僧人生活究竟在何处？秋风吹落松子，落在诗坛。〕 浩然观。正德《兰溪县志》记载：在县城东一里二百二十步。唐代建成，旧名灵瑞；宋治平年间改为今名。旧《浙江通志》相传是白衣真人修炼的地方。〔吴师道《浩然观分韵诗》：雨过之后秋色正好，走出城郭，山色渐渐秀美。松门标志着灵宫，沿着石涧走上细路。空旷的坛场积满旧叶，深殿早早笼罩在阴影中。丹药遗迹使井水生香，仙人离去后庭中柏树已老。往昔崇尚真道，始建祠观于天宝年间。灵风吹退尘俗，金色幢幡飞舞在翠色羽盖间。还留下千年的神像，于是官吏成群前来。祈求我生来没有俗情，穷尽探究大道的奥妙。天地根本之气绵绵不绝，虚静明净之境广大浩然。永远怀有洁身自守的私愿，并不是因为怨恨衰老枯槁。遥想鸾鹤相会的约期，空山中秋草随风摇动。〕 东阳县。

译新安教寺，据《明一统志》记载：在县城东一里六十步。唐咸通年间建成。《金华杂记》记载：寺前有池，方圆数顷，僧人把鱼养在池中；旁边有一棵大树，横卧在池塘上。《东阳县志》记载：元大德年间，僧人道存募资建造藏经阁；明永乐年间，僧人宗源募资建造钟楼。本朝顺治己丑年，僧人大琳重建大殿。法界寺，据《金华府志》记载，在县城西一百四十步，旧名华严。宋乾德初年建成；《东阳县志》记载，祥符年间改为今名。明代倒塌。本朝僧人海华等重建。灌顶寺，据《东阳县志》记载，在县城南三十里，旧名甘泉，是教院。晋开运三年，刺史厉舍出住宅建成。大中祥符元年改为今名额。位于四十六都。灵云寺，据《金华府志》记载，在县城西南七十里，唐咸通八年建成。《东阳县志》记载：宋嘉熙丁酉年，乡里人陈绍年重建。〔周仲虎《灵云寺记》：距离县城南六十五里，有一座佛寺名叫灵云。考察碑石遗文，大概是唐咸通年间，天台有一位行脚僧经过此地，开山建造寺院。到了后来不知经历了多少年月，已经完全变成丘墟荒谷。然而此地偏僻，道路幽深，山林寂静，尘俗断绝，野花杂乱开放，茂密大树遮蔽成荫，清雅之人和游览之士接连不断。里人陈绍年隐居林泉，住所与此相近，看见山谷中的土地高高隆起，便向山间砍柴放牧的人询问，他们说：“这是古灵云寺的遗址。”等到登上山顶，陈公感慨地说：“古人建造道场来讲说佛法，也是改变人心的一种助力。如今这里既然荒废，我应当修复它。”于是召集比丘大虚等人，集合工匠、准备材料，于嘉熙丁酉年十二月十二日开工，到淳祐辛丑年初秋完工。栋宇飞檐高翘，红黄彩色交相辉映，仿佛莲花燃烧；僧人翻阅贝叶经卷，称为灵云，确实很合适。〕明嘉靖年间重修。云峰寺，据《东阳县志》记载，在县城南五十里，唐景福六年建成。寺前两块巨石相对耸立，山后两道瀑布汇流；旧名灵岩，宋治平二年改为今名额。法轮寺，据《东阳县志》记载，在县城西南八里。唐乾符三年建成，号为岘峰禅院；宋祥符元年奉敕赐今名额。至道、咸平年间重修。〔胡则《重修法轮院记》：婺州东阳县的岘峰陡峭奇异，高达数千仞，飞泉奔腾激荡，散布成清凉水流。这里有一位神异僧人环绕草庵居住，猛兽被驯服，常常守护在左右。当地居民仰望他，却不知道他的姓名。檀越章铎亲自寻访灵迹，十分虔诚信奉，于是扩建佛寺，以扩大供养僧众的田产。唐乾符三年丙寅，寺院建造完成，诚心向朝廷请求，便以山峰名称作为寺额。岁月暗中流逝，僧侣多次更替。宋太平兴国八年，传法僧义修奉县令命令，恭请金华山智者寺的重礼上人主持寺务。上人是余杭人，僧行清白，檀越信众亲近归附。于是重建法堂，接着扩建厨库，增高大门，整治清净各室。至道元年乙未才完工。又有县中信士胡细厉共同发愿结成净缘，营建释迦尊殿。咸平五年壬寅竣工，建筑宏丽焕美，金碧色彩交相辉映。大中祥符元年，下诏将禅院改为法轮院。真是好啊！郡县因此面貌一新，僧俗信仰增加，这个培植福德的地方，将流传无穷。〕 灵岳寺，据《东阳县志》记载，在县城南十八里。梁大同二年建成。寺中有一座尊胜宝塔，塔内刻有各品经文。本朝顺治年间，僧人仁陛请求将《龙藏真经》迎入寺中。康熙十七年重修。修〔承上句，原文单列，疑为句末残片〕。禅林院，据《东阳县志》记载，在县城东面的东白山中。唐太和六年建成，名为教院。宋宣和年间被毁，建炎二年稠公大师重建。〔张志远《重建大殿记》：山为屏障，水作环带，山势高峻绵延；修长竹林茂盛，折断的柏树和衰病的桧树也高大森然，交相掩映。即使在三伏盛夏，也感觉不到炎热蒸腾的气息，大概不是人世间所有的景象。〕 本朝顺治年间，僧众重建法堂。元宝观，据《万历金华府志》记载，在县城南四十里。齐中兴二年，乡里人陈元宝捐出住宅建成；宋天禧年间改为今名。《东阳县志》记载：绍兴四年，陈元宝的后代陈严重新建造。〔徐端益《元宝观碑记》：宣和庚子年冬天，盗贼从婺州清溪起兵，东阳百姓组织民众自保的共有三四处，陈严所守的是其中一处。陈严的岳父张炜为躲避寇乱进山，遇到神人说：“回去告诉你的女婿，如果一定想要击破盗贼，应当修缮所谓的北极殿。”陈严听说后，立即率领所管辖的人到废殿，命令道士依照神人告诫起誓出师。不久便大败盗贼。盗贼平定后，于是召集工匠、搜集材料建成北极殿。工程始建于绍兴甲寅年冬，乙卯年春完工。栋梁高大壮丽，砖瓦精致严密，丹青彩饰焕然一新，神像塑像全部设置齐备，光彩全新，实在很不容易。〕 乾元宫，《金华府志》记载：“在县城西二里，宋绍兴二十五年建成。” 义乌县。宝林禅寺，据《嘉靖浙江通志》记载，在云黄山下，古殿高阁，在东州最为首屈一指。《名胜志》记载：萧梁时期，县里有傅大士，年轻时以捕鱼为业。嵩头陀对他说：“你是弥勒佛的化身。”于是让他照看水中的倒影，他便悟知前世因缘。傅大士询问修道之事，地方头陀指着松山上的两株梼木说：“这里可以。”于是就在这里修行佛法。忽然有黄云如伞盖，在树上盘旋。后人因而把松山命名为云黄山。此事传到朝廷，大通三年下诏在两株梼木之间建寺，就是现在的双林寺。金华府志记载：宋治平二年赐今名额，宣和三年被毁；绍兴四年，东阳人贾廷佐首先铸造钟，建造藏经殿。自住持僧行标以来，经过六代传承，寺院逐步恢复完整。〔潘良贵《重修宝林寺记》：有一位大比丘，名叫行标，号慧炬，拄着锡杖来到云黄山，大开法席，遍召檀越并告诉他们：“长久思念大士降生在这里，为人间带来祥瑞，受到人界和天界共同仰望。两株梼木之间所建的寺院，在丛林中首屈一指。从梁代到现在已经超过六百年，流传祖师之道，历代从不缺少传人。宣和三年，盗贼在新定起兵，不幸寺院被焚烧，一根椽木也没有留下。”

译如今又经过许多年，殿堂、廊庑、斋房、厨房大体已经排列建成，唯独大殿旧址仍未清理瓦砾；庄严美好的佛像，长久以来没有安置之处。你们这些善士，难道忍心坐视而眠吗？”众人听了行标的话，欢喜踊跃，拿出大量钱财，合计五十余万。绍兴二年春天开工，三年冬天完工。殿内安置佛像，庄严美好；殿外环绕栏杆，雄伟华丽而幽深。山林因此增添光彩，僧尼如云聚集，荆棘荒地变成金碧辉煌的寺院，这是古来未曾有过的成就。像这样迅速结成大善缘，所以写下此记，使后来的人知晓。〕杨杰《宝林寺诗》：山路崎岖，山顶却平坦；兜罗云从下方升起。已经明白大士的梦中之梦，想要前往如来曾经行走的地方。明朝末年被毁。本朝康熙七年重建。智度教寺，据《万历金华府志》记载：“在县城西四十里，是唐代智忍禅师修行的地方。大顺二年，僧人彦休经过此地，建院名为卧云。吴越钱元懿任婺州刺史时，建成大殿，落成时出现五色云，因此命名为五云。宋大中祥符年间赐额智度院，后来改称寺。” 本朝雍正四年，僧人远瞍重建大殿和廊舍。隆平教寺，据《金华府志》记载：在县城东二十里。后唐长兴年间建成，旧名保宁。宋大中祥符年间赐额，由乔行简题写。奉敕赐名隆平寺。《崇祯义乌县志》记载：不久便废弃。明永乐四年，乡里人吴彦清重修。现在是教寺。圣寿禅寺，据万历《金华府志》记载，在县城西四十里，旧名龙寿。宋治平年间赐额，后来废弃；元至正元年重建。〔黄溍《圣寿寺碑记》：圣寿禅寺，宋大观年间改为十方禅寺。年代久远没有修葺，几间破屋不能遮蔽风雨。泰定二年秋天，千岩禅师从钱塘来到这里，喜爱它山冈秀美、泉清水深，才在空地上结茅庵驻锡。僧俗同道闻风聚集，座下常有数百上千人，以至于没有地方容纳他们居住和供给饮食。僧人法聪、德超慨然出山，拜访有财力又热心公益的人，汇集众多善缘共同完成重建。规模比从前更加宏大。禅师建成后不据为己有，选择禅林中品德修行完美清净的人主持寺务。继承他托付的人也都能够担当，不被牵挂吝惜所束缚，不久便辞去职务退下。从怀空成公到如今继承成公，已经传了七代。继公对我说：“在我们的教法中，聚沙积土没有不是佛事的；法布施和财布施，难道有什么区别吗？”请我把这些一并记载下来。因此摘录他所述各事，全部写出，刻在石碑上。〕洪武年间重修。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 来山寺，据《义乌县志》记载，在县城西南二十八都。《名胜志》记载：梁天监年间，西域嵩头陀从香山向南行走，到了金山，江水大涨，船夫都不肯载他。嵩头陀便把伞铺在水面上，手持铁鱼磬截断水流渡过江去，到了来山，建立精舍，名为来山寺。华阳教寺，据《崇祯义乌县志》记载：“在县城东华阳山，是唐代法轮大师卓锡结庵的地方，旧名永安；洪武二十四年改为今名额。” 元真道院，据《义乌县志》记载：在县城南青岩山中，元至正初年，乡里人俞士亨建成。永康县。上封寺，据《万历金华府志》记载：在县城东北一百步，旧名光义，晋天福年间建成。元至元初年被毁，僧人景传重建。《永康县志》记载：万历十年寺院废弃，徐宗祥出资赎回，仍然捐作寺院。大通寺。《永康县志》记载：在县城东北六十里，旧名翠峯。梁大同四年建。《金华府志》记载：宋大中祥符元年改为今名。金仙寺。《永康县志》记载：在县城东一百一十里，旧名仙山。唐咸通二年建，所在地名为鹿葱。《金华府志》记载：宋治平二年改额，后来毁坏。明洪武初年重建。澄心寺。《金华府志》记载：在县城东北四十五里，唐光啓年间建，名为九泄。宋大中祥符元年改额，明洪武年间重建。延庆寺。《万厯金华府志》记载：“在县城西北四十里，旧名金峯。唐天祐年间建，宋大中祥符元年更名为延庆。” 普济寺。《永康县志》记载：在县城西北四十五里，旧名清泉。吴越寳大元年建，所在地名为柳村。万厯《金华府志》记载：宋治平二年改为今名，咸淳年间重建。延真观。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东南，旧名寳林。《金华府志》记载：梁大同元年建，宋大中祥符年间改为今名。《续神仙传》记载：道士马自然来到观前，指着松树说：“这棵松树已经三千年了，应当化为石头。”当天晚上大风雨，这棵松树果然化成了石头。靠近道观的松树，全都化成了石头。嘉泰年间，在旁边建亭，名为松石。元至正年间重建。紫霄观。《永康县志》记载：在县城东三十里，旧名招仙。梁大同二年建，宋大中祥符元年改为今名。所在地名为芝英。《胡则紫霄观诗》说：绮丽的云霄层层叠叠，像武陵的溪水；鹫岭相连，道路不会迷失。白石洞中人刚刚到达，碧桃花下的马频频嘶鸣。深深饮下玉液，琴声细微；随即煮胡麻，月色低垂。还遗憾自身未能闲适自在，真想像刘晨、阮肇那样一同到芝草田去。武义县。法云教寺。《嘉靖武义县志》记载：在县城西一里。宋大中祥符元年建。惠安禅寺。《万厯金华府志》记载：在县城东一十五里，旧名明招。这里是晋代阮孚的旧宅。《嘉靖武义县志》记载：宋建炎年间南渡时，吕氏从太师以下都葬在明招山后，于是请求建为功徳院，赐额为元净惠安。慈尊禅寺。《嘉靖武义县志》记载：在县城东北二十里，旧名东台。宋开寳元年建，大中祥符二年改为今名。《金华府志》记载：寺中有五处景观，即扪星阁、凝氷池、潄玉涧、埋云坞、长青松。现名为山坑寺。《唐愈贤慈尊寺诗》说：野外寺院深藏在山中，五月却如秋天，杜鹃在雨中啼叫，隔着烟雾传到楼上。三年来漂泊于空旷的道路上，惭愧只能在僧房停留半日。《沈▯慈尊寺诗》说：细雨霏霏，打落花朵；白云引我来到僧人居处。导师知道我是三衢的主人，不问姓名，先为我煮茶。中峯教寺。《武义县志》记载：在县城北二里。由宋代宗丞赵汝唫建。《金华府志》记载：元至正六年改为今名。

译无碍寺。《武义县志》记载：在县城西二十五里，周显徳五年建，元泰定二年修缮，明隆庆元年重建。《干光霁无碍寺诗》说：雨停后苔痕仍湿未干，满阶春草如翠色云团；长声吟咏，自然喜爱禅居的幽静；梵殿映入月光，松影显得清寒。南龙华寺。《金华府志》记载：在一都南山。明成化十一年建，万厯二十年重修。广福观。《嘉靖浙江通志》记载：在县城西三十里。宋治平年间赐名寿圣，不久改为今名。浦江县。左溪讲寺。《万厯金华府志》记载：“在县城东二十三里，旧名普安院，是唐代左溪大师法朗的道场。宋开寳年间更新，请求赐额为双溪。”《浦江县志》记载：“明洪武二十四年改为今额，并将各寺归并为丛林。” 大智教寺。崇祯《浦江县志》记载：在县城北二里，旧名净居尼寺，宋崇宁四年改为僧寺，治平二年改为今名。《浦江县志》记载：明万厯三十一年迁建到小东门外。本朝康熙六年重建大殿。龙徳教寺。《嘉靖浙江通志》记载：在龙峯山下，宋宁宗御笔题写寺额。《金华府志》记载：旧名乾元，创建年代无从考查。元大徳年间重建，龙峯山上有塔。明洪武十三年修缮。《宋濓重建龙徳大殿碑记》记载：龙徳寺是法瓌禅师的道场，最初名为乾元。宋大中祥符元年更名为今名。嘉定年间，宁宗亲自书写寺额赐给它。寺中没有碑刻可以考证，不知道何时建立。不过“乾元”是唐肃宗的年号，以年号命名寺院，或许是创建于唐代吧？寺院荒废将要倒塌，元大徳九年，住持善兴和尚全部拆除旧建筑而重新营建。元末毁于火灾，寺中两位比丘至徳、守约商议说：“前人的功业不能不继承，但力量还不能全部顾及，应当先修建最重要的部分，以此倡导众人。”于是他们节衣缩食，重建大雄殿五楹。工程始于洪武九年六月，至十三年三月落成。后来又废弃，万厯十七年重建。明徳教寺。崇祯《浦江县志》记载：在县城西四十五里。创建缘由无法考查。宋治平二年改为今额。明洪武二十四年将各寺僧人归并，建成丛林。白佛寺。《金华府志》记载：在县城南一里，宋干徳元年建，旧名慈相教院。圣昌教寺。《浦江县志》记载：在县城南四里，旧名唐昌尼寺。宋大观二年改为僧寺，治平二年改为今额。元至正四年，僧人绍隆重建。保安教寺。《崇祯浦江县志》记载：在县城南八里。晋天福八年，县人倪盈捐地修建，名为保安。宋治平二年改名净慧院。延祐六年，僧人一云重建。明洪武二十四年改为今名。官岩教寺。宋濓《官岩院碑记》记载：在县城东南康侯山，又称官岩山。梁大同年间，比丘尼元净开始建院。唐咸通末年毁坏。咸通初年，祖灯大师从越地上虞持锡杖而来，便在岩中结庐修禅。正逢旱灾，他独自登上绝顶祈祷，舍身投岩而死。不久下起大雨，火化后得到五色舍利。百姓感念此事，便在岩西建造了现在的寺院。八年丁亥年，因山赐额为官岩。《浦江县志》记载：宋景定三年，妙定大师智印重建。太极宫。《万厯金华府志》记载：在县城东南，宋嘉定年间建，元至大年间重修。《张孟兼太极宫记》记载：浦江县治东南不到一百步处有一座宫观，名叫太极宫。宋嘉定乙亥年间，锡山人尤曅任知县，为本县祈福，请求举行祷告仪式，远赴广福观。广福观在仙华山下，距离县城十多里，很不方便。于是谋划创建这座宫观，前面建三清殿，后面建敞开的层阁来祭祀星君。廊庑如鸟翼般展开，重重宫门向外开辟。前来观看的人都感到欣喜，无不肃然起敬。于是上报朝廷，移来仙华观原有的额匾悬挂于此。至正戊戌年，宫观毁于火灾。道士王无为于是积少成多，次年建三清殿，又次年建门台。不久他离世，其弟子王洞观谋划完成先师遗志，又重建东西两廊。随后厨房、库房等各处房屋也都建成。凡是道观按制度应有的设施，庄严供奉，无不合乎规制。飞檐高栋，金碧交相辉映，比旧有建筑更加壮丽。《金华府志》记载：明崇祯九年毁坏，知县吴应台重建。本朝康熙十年，知县毛文埜重修。汤溪县。九峯教寺。《金华府志》记载：在县城南九峯山下。梁天监年间，嵩头陀在这里卓锡。寺中有三贤堂，祭祀龙丘苌、徐伯贞、徐安珍。无垢寺。《汤溪县志》记载：“在县城东南三十里，有一座石岩，因岩建成佛殿，唐干符三年建。” 延兴教寺。《汤溪县志》记载：在县城西二十里，梁天监二年建。证果禅寺。《万厯金华府志》记载：在县城西北十五里。梁天监年间，达摩禅师开创基址。唐贞观元年建。元至正年间，寺僧处仁重建。有僧人在佛殿东角二十步处凿井，井深三十尺，得到一只古铜钵盂，上面有“觉地”二字，于是用它命名那间房屋。寺中有宋濓书写的寺额，至今还在。《胡宗证果寺诗》说：永安的山水之间有古老的丛林，破旧僧衣流传至今已有几代。满地白云隔绝尘俗踪迹，半庭黄叶伴着僧人吟诵。檐头鸟雀窥看香饭，潭下鱼龙聆听梵音。不要说佛门已经忘却百般忧虑，达摩面壁九年也仍然用心。西竺教庵。《汤溪县志》记载：在县城西十里，元延祐二年建。《宋约西竺庵诗》说：名传西竺的古老寺院，我多次来游，停马在寺前。窗外清风吹过千竿翠竹，门前流水汇成一湾溪水。长廊白昼寂静无人来到，年代久远的古塔有鹤栖息。入定的老僧应当已经修行很久，袈裟恐怕会被燕巢的泥弄脏。寳兴寺。《金华府志》记载：在县城北十三里，元大徳年间僧人仁夀重建，吴师道有碑记。治平寺。《金华府志》记载：在县城南八里，寺前有一座高峻挺立的山峰，名为卓天峯。明宣徳年间建。

译崇仙宫。《万厯金华府志》记载：在县城西十里。梁大同二年由苏府君建造，是招待、接纳各方仙道之人的地方。道士鄷去奢来此居住，不久离去，后来在茅山得道升天。《宋约崇仙宫诗》说：白云铺满地面，遮护着苍苔；道路幽深，玄关偏僻，少有客人来。仙人离去后已经没有丹灶，坛台空空，只有碧桃花开放。石间宝剑飞去应已很久，天上的飞轮离去也不再回来。怎样才能借来骑上珠树上的仙鹤，寻访它，我也到蓬莱去呢。《浙江通志》卷二百三十二。《史部，地理类，都会郡县之属，浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百三十三。寺观【八】。衢州府【西安县附郭】。大中祥符禅寺。《嘉靖浙江通志》记载：在府治西北。《太平寰宇记》记载：吴将军郑平捐出住宅建寺。《弘治衢州府志》记载：梁天监三年，赐额为郑觉。唐神龙年间改名龙兴，宋大中祥符初年改为今名。宣和年间重建佛殿。元至元十一年毁坏，二十五年僧人文衡建法堂。大徳六年嗣昙建大雄殿。泰定二年，杭州净慈寺僧人义山主持寺务，完成殿堂修饰，并塑绘佛像。《黄溍祥符寺记》记载：衢州祥符寺，旧传吴将军郑公平年九十三岁时，捐出住宅作为寺院。到元代，距此已经不止千年，其间经历多次兴废，都没有资料可以考查。自至元丙子年兵火之后，寺中僧众流散，信众和人天都仰慕它，至今又过了五十年。泰定乙丑年，义山来主持这座寺院，感慨地把复兴寺院作为自己的责任，于是在前人修建的三门、大殿上加盖瓦层和砖面，并施以红漆和彩绘。塑造佛、菩萨、神像共十一尊，创建东西两廊、宝塔和珍台，焕然一新。房舍、厅堂、厨房、浴室依次修缮，经过七年的辛勤努力，完成了这些工程，但仍不敢就此满足，还谋划继续扩充修建。他的弟子们都共同庆幸，派人来请我黄溍把他们想要表达的事情写下来，就是这些。《西安县志》记载：明洪武十三年，僧人净干修葺钟楼；十五年设置僧纲司。嘉靖七年发生火灾，只剩下荒废的基址，改作西安县学。寺院两旁墙外的空地，酌量分给僧人居住，改称祥符寺。万厯年间，郡守易公仿重修。后来日久失修而倾塌。本朝康熙三十年，僧人本修募捐修建正殿。三十五年，又建天王殿，重修后殿和静室。三十七年，建山门，巍峨壮丽，恢复旧貌。天宁万寿禅寺。《弘治衢州府志》记载：在府治西。梁天监三年，卧云禅师创建，名为吉祥。唐玄宗在位时改名开元，宋代改名报恩光孝寺，又改名崇宁，不久赐今额。明洪武十六年建大雄殿。永乐元年，僧人道永将殿宇迁到西南向。崇祯《衢州府志》记载：正德元年毁坏。原先有金华定光古佛在此坐化，真身涂漆裹布，祈祷很灵验。火灾时，遗体巍然独存。《西安县志》记载：天启丙寅年，郡守舒崇功、知县贺康载、乡绅方应祥等捐资修建正殿。崇祯己巳年，郡守蔡三复等重建天王殿。有蜀地大德僧来主持寺院，建后殿和佛阁。本朝康熙四十年殿宇遭火灾，住持僧勤生募捐重建。西安县【城外寺观】。南禅显圣寺。《弘治衢州府志》记载：在城南三里。梁天监年间，嵩头陀创建，旧名镇境。宋至道元年建水陆道场，感得熙陵皇帝御笔，于是改为今名。赵抃在朝任职时，有僧人广教来主持寺院，赵公作诗相送：“到达之日，参学僧众顿觉耳目一新；桃花一笑，已经到了仲春。我如今告老还乡，离家也近了；这也正是柯峯自在之人。”寺院园圃西边邻近大溪，赵抃在溪上建亭，匾额题为“观澜”。寺中有瑞石将军祠，灵验特别奇异。本朝康熙四十八年，衢州总兵官李干龙捐资重建，并置 田百亩。药师寺。《衢州府志》记载：在城西二十里，梁天监三年建。《程秀民药师寺记》记载：寺院位于郡城上游，是一方的镇护之地，但兴废没有定时。元末毁于火灾，明洪武年间僧人妙法创建恢复，成化、正德年间又两次失火，寺院殿宇随修随毁，始终没有完整。嘉靖癸未年，防昌侯孙公奉命经过衢州，停留在寺中，慨然捐出钱财。丙午年，郡守杨子仁捐出俸禄，命僧人道嵩负责此事，并向四方募捐。有郑姓人，名钟、名鏓、名淓的三人，倾尽资财主持募缘，于是在东角建楼三间，高三层，约七十尺，上面悬挂一口大钟，钟声能传到十里之外。工程始于嘉靖戊申年十二月，第二年冬天完工。我因道嵩的请求，记下了工程的年月。涌泉寺。《西安县志》记载：在城西北二十五里，晋天福年间建，后来毁坏，明洪武初年重建。寺中有泉水从平地涌出，像趵突泉、虎跑泉那样，冬夏都不会干涸，可以灌溉十多里田地。花坞寺。《西安县志》记载：在城西二十五里，地上多种桃树、梨树，春天景色明丽，是人们每日游览观赏的地方。当地人有时在坞中听到钟鼓声，于是便建了寺院。本朝顺治年间，僧人型山在这里说法。故城寺。崇祯《衢州府志》记载：在城南亨衢乡，干徳二年建，相传是殷浩的故宅。明教寺。《衢州府志》记载：在城北二十里。宋太平兴国元年，由谷口的郑永等人建造。本朝康熙二十一年，僧人慧云重建。资忠显亲禅寺。《衢州府志》记载：在城西北三十五里的胜堂源。宋熙宁年间，枢密何公建功徳院，后来长期废弃。本朝康熙三十一年，天宁寺僧人勤生重建。干明寺。《衢州府志》记载：在城南三十五里，旧名开明禅院。宋端拱元年改为干明寺，程俱有记。明果禅寺。《衢州府志》记载：唐代建，寺内有传法堂，白居易为它撰写记文。开元寺。《衢州府志》记载：在城东南十五里，唐神龙元年建，开元初年改为今名。明代末年毁坏。本朝顺治年间重建。莲花寺。《西安县志》记载：在城北四十里的莲花池上。《弘治衢州府志》记载：宋建隆年间建。本朝康熙五年，云间僧人干敏来此住宿，发愿在这里建一座石桥。桥下是放生池，寺后园圃中有一眼涌泉，正是这座石桥的遗迹。法光寺。《弘治衢州府志》记载：在城西南六十五里，唐会昌元年建。《郑吉士法光寺诗》说：松林关门的道路萧瑟寂静，我在门前背手缓行。纷乱的山峰含着雨气，古老的水沟传来泉水声。霜染的樵路在林中昏暗，僧房里的夜火明亮。暂且在草床上寄宿，檐间水滴声一直落到深夜。转轮禅庵。旧《浙江通志》记载：在青峒峯，是金华圣者转轮修行的地方。方应祥增建倚云山房，与徐日久在其中读书。光严寺。《衢州府志》记载：在城东四十里的清平乡，周广顺年间建。三藏寺。《衢州府志》记载：在城东四十里，旧名净刹，由梁代僧人崇禅师建。