浙江通志卷十五

译山川。绍兴府。兴龙山【旧名卧龙山】。《嘉泰会稽志》记载：旧名种山，是越国大夫种的葬地；另名重山，是因为“种”字讹变成“重”字。一名重山。《宝庆会稽续志》考证元稹《州宅诗》序说：“州城的子城顺着种山的形势盘旋环抱，像卧龙的形状，所以取名卧龙山。”《绍兴府志》记载，如今府署依凭山的东麓，山阴县署在南麓。【姜夔同朴翁登卧龙山诗说：“龙尾回绕平野，屋檐像鸟牙一样伸出翠色山林。远望山色，怜爱它绿色绵延；坐在树下，感觉春天已经归来。芳草覆盖平吴之路，鸥鸟忘却争夺越国霸业的机谋。午后凉意中松影纷乱，白羽扇对着禅僧的衣裳。”】本朝康熙二十七年。圣祖仁皇帝南巡，驻跸在这座山上，将其改名为兴龙山。火珠山。据《嘉泰会稽志》记载，在卧龙山东角，山小而圆，极像龙下颌中的宝珠。【《明一统志》记载：在府治东面、按察分司后面。】蛾眉山。《名胜志》记载：在火珠山下百余步，石头隐藏隆起在土中，形状像蛾眉。▯山。据《嘉泰会稽志》记载，在府城东南二里，另名飞来山、宝林山、怪山。《越绝书》说，▯山是句践所建的游观之所；东南有司马门，因此在这里烧灼龟甲占卜，又仰望天象，观察天上的怪异现象。《水经注》说，县西门外有怪山，原是琅琊郡东武县的山，飞来迁徙到这里。《吴越春秋》称怪山是东武海中的山，另名自来山；百姓觉得奇怪，称为怪山，也称▯山。越王无疆被楚国讨伐后，琅琊山东武人跟随迁居山下，远望此山，因其形状像龟，所以有▯山之称。《绍兴府志》记载，山上有应天塔，如今称为塔山。【方干《▯山诗》说：“高岩乔木使夏日生寒，床上能看云溪，枕上也可观赏；台殿渐渐增多，山势更加重叠，却使它想飞去也变得困难。”李孝光《龟山诗》说：“山势像小型的琅琊山，地势将与秦望山争雄；这里曾是越王歌舞的地方，如今成为梵王的宫殿。”】阳堂山。《名胜志》记载，在卧龙山南三里，府城横跨山脊；山的南麓伸出城外，俯临河湟，另名鲍郎山。山北过去有鲍郎祠。【《太平寰宇记》引《郡国志》说：山上有鲍郎祠，本名盖一，又名信，是后汉人，生前喜好打猎，死后葬在这里。他的儿子忽然梦见父亲应当重新活过来，打开棺材看尸体，尸身已经腐烂，只是没有气息罢了。人们于是侍奉他，颇为灵验。】蕺山【又名戒珠山】。《名胜志》记载，在卧龙山东北三里左右，盛产蕺菜。越王句践曾经采来食用，晋代王羲之的住宅就在这里，后来舍弃住宅改建为戒珠寺。白马山。据《名胜志》记载，在蕺山东南一里左右，土层逐渐削低，但山石仍然存在。彭山。据《名胜志》记载，在白马山东面。旧经书说是彭祖隐居的地方，有助海侯庙。翁洲。据《嘉泰会稽志》记载，在府学东面，属于会稽境内。《郡国志》说：徐偃王居住在滃洲，就是这里。【谨慎考察：《会稽风俗赋注》引《十道志》说：翁洲在海中，是徐偃王居住的地方。《嘉靖宁波志》也说：翁洲在昌国东三十里，另名翁山，徐偃王曾经居住在这里。唐代设置翁山县，县名就是由此而来。这两种说法都很有道理，但《会稽志》的说法不知依据何在，暂且保存，等待考证。】箪醪河。据《山阴县志》记载，在县治东面，就是府河。《嘉泰会稽志》记载：另名投醪河，又名劳师泽。运河。据《嘉泰防稽志》记载：在府城以西一里，属山阴县。新河。《名胜志》记载：在府城西北二里，唐元和年间由观察使孟简开凿。鹅池。《弘治绍兴府志》记载：在蕺山戒珠寺前，旧经说这里是王右军养鹅的地方。洗砚池。《弘治绍兴府志》记载：在白马山下，旧经说这里是王右军洗砚的地方。清白泉。据《嘉泰防稽志》记载：在府治内清白堂旁，有范文正公的记文。西岩下发现一口废井，泉水甘甜而色白，深约一丈多，汲取不尽。【魏骥《清白泉记》：清白泉在绍兴卧龙山下、郡治内的西隅。景泰某年，郡守白公在灌木荒草中发现了它。考察其来历，原来是宋宝元二年，范文正公任郡守时从一口废井中发现的。清理疏浚后，便命名为清白泉，希望汲饮此泉的人都不愧于这个名称。后来东嘉人王十朋来任郡幕签判，作《防稽赋》，有“饮清白以自娱”的句子，难道不是因这泉而发吗？自范文正公离任后，这泉废弃了不知几百年，如今白公又在它废弃之后发现它，难道是偶然的吗？】三汲泉。《舆地纪胜》记载：在卧龙山。泉水很浅，不过只有数斗水；然而汲干后很快又满，从来没有干涸过。灵鳗井。《弘治绍兴府志》记载：在宝林山，井中有灵鳗，有时会出来出现。【林景熙《宝林鳗井诗》说：根藏在海眼中，灵物盘踞于此。晴日岩间吐出水沫如雨，夏日树木间飞起阴凉。哪一年它化龙而去？我愿等候半日，看潮水而观。盈亏消长该向谁询问？我倚着石栏低声吟咏。】山阴县【城外山川】亭山。《嘉泰防稽志》记载：在县西南一十二里。《太平御览》说：晋代司空何无忌任临郡时，在山顶建亭，极目远望山岩丘阜，遗址至今还在，因此称为亭山。侯山。《嘉泰防稽志》记载：在县西四里。旧经说，南湖中的侯山远在湖中，俗称九里山，这是过去它距县城的里数。【《晋书·孔愉传》：孔愉任会稽内史，在郡三年，便在山阴县南湖南侯山下营造数亩地作为住宅，随即辞官居住在那里。朱彝尊《侯山防集》诗：侯山山上有放龟台，百尺红亭倒映在镜中。试问花源中并坐饮酒，怎比兰渚远远浮杯？巡行亭檐，浦边树木迎人而出；卷起帷幔，沙禽拂席而回。我想临风高歌一曲，起身在松间月下重又徘徊。】陈音山。《嘉泰防稽志》记载：在县西南四里。《太平御览》说：过去有个善于射箭的人叫陈音，越王让选出的士人到郊外练习射箭；陈音死后葬在那里。如今挖开坟墓，墓壁全都画着骑马射箭的图像，因此以陈音命名此山。麻林山。《越绝书》称它一名多山。句践想攻打吴国，种麻用来制作弓弦，并派齐人看守。越人称齐人为“多”，所以叫作“麻林多”，用来防备吴国。距县一十二里。龙尾山。《绍兴府志》记载：在府城西南二十里，与卧龙山首尾相望。容山。《山阴县志》记载：距县西南二十七里。山顶平坦开阔可以容纳人，因而得名。六峰山。《绍兴府志》记载：在府城西南三十里，山中有溪水流出。

译峡山。《弘治绍兴府志》记载：在县西南二十里，两座山相对耸立，因此得名。项里山。《弘治绍兴府志》记载：在县西南二十里，世代相传项羽曾寄居于此。【《嘉泰防稽志》：有溪水清澈，居民二百余户。】绢山。《嘉靖山阴县志》记载：距县西南六里，山石纹理像层层叠叠的绢帛，当地人称为绢山。法华山。《嘉泰防稽志》记载：在县西南三十五里。旧经说：晋义熙年间，僧人昙翼诵读《法华经》，感得普贤菩萨显现，于是建立寺院。花径山。《山阴县志》记载：距县西南二十五里。山上多桃树、李树、榆树和柳树，远望如云霞织锦，包围连接着山谷，因此得名。直步山。《绍兴府志》记载：与花径山相近，山下有溪水流入镜湖。木客山。《山阴县志》记载：距县西南二十七里。吴王喜爱宫室，越王派三千多名木工进山伐木，一年也没有收获。木工想回去，便唱起木客的歌；一夜之间，天生出一棵神木，大二十围，长五十寻。树的向阳面是文梓，背阴面是楩楠，于是砍下献给吴王。兰渚山。《弘治绍兴府志》记载：在县南二十七里。晋代王右军《修禊序》说“此地有崇山峻岭”，大概指的就是这座山。玉架山【俗称笔架山】。《嘉泰防稽志》说：“在县西南三十里，三座山峰像笔架，秀丽得可以入画。” 大岩山。《绍兴府志》记载：在府城西南一百十五里，山形像冕旒，因此又名冕旒山。宋代位于钱塘的宫阙，正与此山相对。清化山。《弘治绍兴府志》记载：在县西南一百一十里。赵王尖山。《旧浙江通志》记载：在府城西南一百二十里。浮丘山。《弘治绍兴府志》记载：在县西南一百一十里。世代相传浮丘曾在此炼丹。离渚山。《绍兴府志》记载：在县西南三十里，山中有谢尚书坞。柯山。《山阴县志》记载：在县西南三十里，山上全是石头；山下有水，称为柯水；还有十多丈高的石佛。【朱彝尊《柯山诗》：柯亭山下的道路旁，暮色中修长的竹子纷纷摇曳。众多深谷幽暗不见底，两面山崖把一方境地分开。江光照亮草木，日气使江上云彩显得清冷。更让人想起中郎的笛声，如今寥落得再也听不到。】【谨按《后汉书·蔡邕传》注引张骘《文士传》说：蔡邕告诉人说：“过去我经过会稽高迁亭，看见屋椽是竹子，东边数第十六根可以制笛，取来使用，果然发出奇异的声音。”伏滔《长笛赋》序说：“柯亭的屋椽用竹子做成，蔡邕取来制笛，声音奇特而独绝。”柯山得名，就是因为这件事。《戴冠府志》遗漏了这一点。】寓山。旧《浙江通志》记载：在府城西南二十五里，四面环山，山外都是水。圣女山。《嘉泰防稽志》记载：在县西二十九里。三山。《嘉泰防稽志》记载：在县西九里，与卧龙冈的山势相连。【嘉靖《山阴县志》：距县西九里，在鉴湖之中，是陆游游览休息的地方。】凤凰山。《弘治绍兴府志》记载：在县西五十五里。牛头山。《山阴县志》记载：距县西六十五里，唐天宝年间改名为临江山。羊石山。《旧浙江通志》记载：在府城西北三十六里，有块石头像羊，因此得名。马鞍山。弘治《绍兴府志》记载：在县西北四十里，形状像马鞍。唐天宝年间改名为人安山。上方山。旧《浙江通志》记载：在府城西北四十里，与下方山相连，有下方寺。涂山。《嘉泰防稽志》记载：在县西北四十五里。旧经说，这是大禹会合万国的地方。考察《史记》《国语》，大禹在会稽会合诸侯，防风氏最后到达，便将其诛杀。《尚书》说“大禹娶于涂山”，注释说“涂山是国名”。《左传》说“大禹在涂山会合诸侯”，杜预注说“在寿春”。有人说就是今天的濠州。苏鹗《演义》说“涂山有四处：一在会稽，二在渝州巴南，即旧江州，三在濠州，四在当涂县”。自《越绝书》等书都说大禹娶妻于会稽涂山，这种说法不合经典。大禹在会稽会合诸侯，确有可信证据；至于娶妻的地方，是好事者把传说附会到这里，并非事实。【《会稽风俗赋》注：考《左传》哀公七年，诸大夫回答孟孙说“大禹在涂山会合诸侯，执玉帛来朝的有万国”。杜预注说“涂山在寿春东北”。孔颖达说“就是寿春县”。又《淮南子·原道训》说“大禹在涂山会合诸侯，执玉帛来朝的有万国”。许慎注说“涂山在九江当涂县”。我认为，汉代的当涂与晋代的寿春，是相互接近的地方。当涂后来废弃，寿春至今仍在，这一说法与杜预相符。】越地旧经和《太平御览》都引用《郡国志》的话，说“涂山是大禹会合万国的地方，因此在越地”，这种说法与杜预、许慎相矛盾。只有曾子开等人编《九域志》时，没有拘泥于错误的沿袭，所以越州古迹中不记载涂山，可以说得到了事实。【】【谨按：大禹在涂山会合诸侯，施宿认为应当在会稽，史铸认为应当在寿春。施宿的说法是对的，但所引用的依据不详细。考察《吴越春秋》说：“苗山，大禹改名为会稽。”苗山就是茅山。又说“涂山”，那么涂山就是会稽山，是大禹召集众神的地方。《史记·孔子世家》注说：“主管山川祭祀的人就是神，指诸侯。”用《吴越春秋》和《史记》相互印证，涂山应当在会稽；但不应在山阴另列一座涂山，或许是后人传讹。至于明代戴冠《府志》把《左传》“向南望三涂”解释为涂山，杜预注已明确说“太行、轘辕、崤渑称为三涂”，并未确指山名，因此也不是可靠证据。】西余山。《于越新编》记载：在府城西北四十二里，又名西扆，说是大禹背靠扆形屏风面向诸侯朝会的地方。碧山。《弘治绍兴府志》记载：在县西北五十里，山上有碧色石头，因此得名。乌风山。《绍兴府志》记载：在县西北五十里，濒临海边，有洞穴吹出乌风；又名龟山。潮水上涨时，远望此山，仿佛乌龟在水中出没。现在称为白洋山。

译蜀阜山。《嘉泰防稽志》记载：在县北三十五里。旧经说：山从蜀地飞来，带着二十多名儿媳妇，善于织造精美锦缎。她们自称家在西蜀。《十道志》说：句践把寡妇安置在这里，让军人到此游览。又名独妇山。【《越绝书》：句践将要攻打吴国，把寡妇迁到山上，作为死士，以表示她们意志专一。】梅里尖山。旧《浙江通志》记载：在县北二十里。《嘉泰防稽志》说：山的北面是梅仙坞，因梅福里而得名。巫山。《嘉泰防稽志》记载：在县北十八里。《越绝书》说，越国神官死后葬在山上。《嘉靖浙江通志》称它一名梅山，汉代梅福曾居住于此。【戴表元《梅山诗》：梅尉功成之后，怎知不会来到这里？路上遇到耕田的人，询问这座山，才知道是神仙开辟的。樵夫小路低低通向海边，茶村温暖等待春雷。玄妙的谈论也可以成为隐居之乐，不必开垦荒草。】下马山。《山阴县志》记载：距县北二十五里。旧经说，秦始皇东巡时曾在此停驾；山上有石头像蟾蜍，因此又名蟾山，俗称虾蟆山。山上多裸露的石头，两岸夹着水流，石骨横贯水底，称为石槛。璜山。《弘治绍兴府志》记载：在县北三十里，汇聚小江，山势狭小而环抱，像璜玉，因此得名。大峰山。《绍兴府志》记载：在府城北三十五里。山上多栀树，开白花，花萼黄色，果实黄色；山中多有硌石。还有一个洞，把石头投进去，便发出清凉的风，称为风洞。玉山。《嘉泰防稽志》说：“在县北三十三里。旧经说：唐贞元元年，浙东观察使皇甫政凿开此山，修筑斗门八闸，使水泄入江。”考《唐书·地理志》说：“山阴县北三十里有越王山堰，皇甫政凿山以蓄水、泄水，兴办水利。”与旧经相合，就是此山。石城山。《嘉泰防稽志》记载：在县东北三十里。《吴越备史》说：干宁三年，钱镠讨伐董昌，攻打石城；石城距越地三十里，就是此山。古博岭。旧《浙江通志》记载：在府城西南四十五里，群峰交错对峙，中间有一条小路，向南通达枫桥，直到诸暨界。那里空旷寂静，人烟稀少，常常有虎豹栖息，俗讹为虎博岭。【姚宽《古博岭诗》：北风猛烈地驾着寒云，低压平川，使道路将要昏暗。人马忽然都惊慌躲避，一声幼虎吼叫，从前面的村庄下来。】看怕岭。《嘉靖山阴县志》记载：在县西南八十里，道路陡峭险恶，行路的人都害怕。白峰岭。《弘治绍兴府志》记载：在县西南一百一十里。刑塘岭。《弘治绍兴府志》记载：在县西五十五里。世代相传大禹筑塘并杀死防风氏，因此得名。【《会稽风俗赋》注：贺循《会稽记》说，防风氏身高三丈，刑具够不着他，于是筑起高塘来处刑，所以称为刑塘。】〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 古城岭。《万历绍兴府志》说：“在府城西五十里，是越王允常筑城的地方。” 大岭。万历《绍兴府志》记载：在府城西六十五里，又名梅山岭。越王峥。《万历绍兴府志》说：“在府城西南九十里，越王句践曾在此驻兵，又名栖山。” 仙人洞。《霏雪录》记载：在山阴县西北六十里、越栖峰下，是宋代九江人葛秋岩庆龙游览休息的地方。王君理在石洞中得到函骨，至今称为葛仙洞。磨镜石。《弘治绍兴府志》说：“在镜湖边。”任昉《述异记》说：“世代相传轩辕氏曾在这里铸镜，如今石头还在。” 西小江。《山阴县志》记载：在县西北四十五里。源头在诸暨的浣江，分为两支；最初从天乐流出，经萧山，转向东北流入海中。天顺元年，太守彭谊在白马山修建水闸，用来沟通三江口的潮水；水闸以东全都淤涨成田，于是江水不再通入海中。【详见水利。】钱清江。万历《绍兴府志》记载：在府城西五十里，是浦阳江的下游；汉代刘宠投钱的地方，如今已疏通为运河。【陈渊《钱清江待潮诗》：江潮来去自有时，我的小船搁浅，心却像飞翔。霜竹映着清清的岸色，春天的消息是梅花香扑衣。天气寒冷，鄞江道路阻塞；岁末的钱清风俗又与故国不同。回首故国相隔二千里，落日下看尽行云归柳。柳贯《过钱清江诗》：浦阳江与三江相接，仍是以小比大。我家在它的源头，细流激起湍急的水花。到了这里直达大海，百川浩荡汇入归墟，难道它不丰沛吗？水从坎中流出，也并非衰减；盈缩总是如一，真源自当充沛。泛舟渡过江津，浪花冲击如银花碎裂；朝阳像青莲升起，光芒冲破烟霭。回望归云，长长的鸿雁飞向天外。高启《夜发钱清诗》：夜里钱清渡头的船开了，黄茅苦竹间传来悲哀的猿声。客官在水神庙斟酒祭祀，风雨满江，潮水正来。坐在船篷底下蒸饭煮鱼，不知不觉船已行进两山之间。船歌早早越过越王城，东方尚未发白，乌鸦已经啼叫。朱彝尊《初秋泊钱清江诗》：钱清江口水面与堤岸相平，云木参差，石磴高低不齐。江面宁静，尚未听到鸿雁飞渡；雨色昏暗时，偶尔传来鹧鸪啼声。逃名的梅尉来到吴市，避乱的梁生进入会稽。徒然怀着深情面对北渚，秋风袅袅，草木萋萋。】镜湖。《名胜志》记载：在城南三里，又名鉴湖。任昉《述异记》说：轩辕氏曾在镜湖边铸镜，有人说黄帝曾在这里得到宝镜。又引用王羲之的话：“在山阴路上行走，就像在镜子中游览。”又名长湖。《水经注》说：浙江向东北流，又到达长湖口；湖面东西长一百三十里，北面连接长江，又名太湖。《郡国志》说：石帆山北临太湖，湖水深不可测，传说与海相通；源头出自会稽的五云乡，绵延跨越山阴、会稽二县，周长三百五十八里，总共汇纳两县三十六条水源的水，东到曹娥，西到西小江，南到山地，北到郡城。起初本来与潮汐相通，汉永和五年，太守马臻开始筑堤蓄水，把湖分为两部分，称东湖、南湖。南湖属山阴，东湖属会稽。唐玄宗把鉴湖一曲赐给秘书监贺知章，又名贺监湖。宋熙宁以后，湖泊逐渐废弃成为田地，如今俗称白塔洋，仅长十五里，就是镜湖的旧址。【详见水利及《宝庆会稽续志》。】本名庆湖。贺铸《庆湖遗老集序》说：贺氏本来姓庆，吴王僚遭遇公子光之祸时，王子庆忌逃奔卫国，妻子儿女一同渡过浙江，隐居在会稽。

译越地人哀悼他，上表请求将他的族姓表为庆氏，并把他的田地命名为庆湖；如今称为镜湖，是传讹。汉安帝时，为避皇帝本生的名讳，改姓为贺，水也称为贺家湖。家谱所载谢承《会稽先贤传》的叙述，大略如此。宋之问《泛镜湖南溪》诗：乘着兴致进入幽静的栖居处，船行之时太阳渐渐西斜。岩花等待冬天开放，谷鸟却像春天一样啼鸣。山崖重叠，使天空显得狭小；密集的竹林夹着道路，使人迷失。还听说有可爱的景致，更在若耶溪边。陆游《鉴湖歌》：千金不必购买画图，请听我放声歌唱鉴湖。湖山奇丽说也说不尽，姑且再向你陈说我的居处。柳姑庙前鱼多得像集市，道士庄旁以菱角作为租税。一湾画桥从疏林中伸出，两岸红蓼连着菰蒲。村南村北乌鸦成阵一片黑，屋舍东边西边枫叶一片红。每到九月十月，放翁的小船总是随时出游。船头放一束书，船尾放一壶酒。新钓的紫鳞鱼随即煮食，白莲藕也现挖现煮。任凭那些贵人吃价值万钱的食物，放翁的小船总是轻便自在。傍晚归来，幼子笑着迎我，远远指着西村的一缕炊烟。菱塘湖。《嘉靖山阴县志》记载：在县西五十里，湖中菱草、菱叶很多，因此得名。面积三千七百二十余亩，近来被侵占改作田地，蓄水能力已经不强。【详见水利。】黄蘖湖。旧《浙江通志》记载：在府城北十五里。余支溪。《名胜志》记载：是镜湖的分支。水经注说：“山阴县西南四十里有两条溪，东溪宽一丈九尺，冬暖夏凉；西溪宽三丈五尺，冬凉夏暖。两条溪向北流三里，到徐村汇合成为一条溪，宽五丈多，但冷热水流互不混杂。”大概就是《山海经》所说的茗水。射浦，是句践教练军队的地方，见于《越绝书》。距县五里。查浦。《山阴县志》记载：在县西一百里，是句践陈列军队的地方，即纪家汇。《弘治绍兴府志》记载：在县西南一百里。沉酿埭。《嘉泰防稽志》记载：在若耶溪东面。《十道志》说：郑弘举送行赴洛时，亲友在这里饯行。他们把钱投入水中，按照钱的价值量水饮用，各自喝醉后离去。又名沈酿川。兰渚。《兰亭考》记载：越州山阴有兰渚，在县西南二十五里。王右军曾在这里沿曲水赋诗，并作《兰亭序》。离渚。《弘治绍兴府志》记载：在府城西三十里，水源出自唐里、六峰等山，曲折回旋汇合成离渚溪。欢潭。《山阴县志》记载：距县西南一百三十里，水清味甘，是右军墨池。《弘治绍兴府志》记载：在县西南二十五里。考宋志说：每逢朝廷的恩命到达，池水一定先变黑。玉带泉。旧《浙江通志》记载：在琵琶山下。泉水甘甜而清冽，颜色微白，因此称为玉带泉。半月泉。《西溪丛语》引李绅《天衣寺诗》说：“殿中涌出全身塔，池边开有半月泉。”这泉隐藏在岩石下，即使月亮圆满，也只能看见泉水的一半，是最美的景致。绍兴初年，僧人法聪凿开上面的岩石，改名为满月泉，实在可惜。海明。《一统志》记载：在县北三十里，是曹娥、钱清、浙江三条水流汇合的地方，称为三江海口。会稽县【城外山川】会稽山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南十三里。《周礼》说，扬州的镇山叫会稽山。《海经》说：会稽山四面方正，山上多金和玉，山下多砆石；勺水从这里流出。《史记》说：大禹在江南考察治水功绩，命名为会稽；会稽就是会合计功。《吴越春秋》说：大禹登上茅山，召集群臣朝会，于是大加会计，更名茅山为会稽山。《舆地志》说：又名衡山，山上有石头形状像倒扣的鬴，也称覆鬴山。《十道志》说：又名苗山、涂山。吴王夫差入侵越国时，越王曾率五千甲士和盾牌守卫会稽山。《水经注》说：会稽山是古代的防山，也称镇山，又叫栋山。《越绝书》说：“栋”与“镇”意义相同。《太平御览》记载：隋开皇十四年，下诏会稽等山都在山上建立祠庙。唐开元十四年，封四镇山为公，会稽山封为永兴公，并有南镇永兴公祠。【柳贯《望会稽山诗》：城东通往鉴湖的道路上，水光翻动着傍晚的鸥鸟。云层破开，青色山野显露；会稽山峰像芝草般浮现。悠然之间引动我的视线，玉女峰仿佛睁开明亮的双眸。】确实知道洞穴可以探寻，却又恐怕古书难以寻求。蒲草荷花浩瀚如海，微风吹来，载着轻舟。前山和后岭，仪仗般排列着繁密的旗幡。谁能持着北斗旗，渐渐驶向东瀛洲？如果桂枝可以攀折，我这衰老白头之人怎能不惭愧再次来游？宛委山。《名胜志》记载：在县东南十五里，山上有石篑，石壁高耸入云，登山的人要踩着许多级梯子上去。《十道志》说：石篑山又名宛委、玉笥。《会稽风俗赋》说：山中蕴藏着玉石，像竹笥一样；山势有悬崖之险，又名天柱山。过去大禹治水时，功业尚未完成，在这里斋戒，得到金简玉字，因而了解山川的形势。《遁甲开山图》说：大禹治水到会稽，在衡岭住宿；宛委山神献上十二卷玉匮之书，大禹打开后，得到红色如太阳的珪和青色如月亮的珪，就是这件事。【《吴越春秋》：宛委山中藏有金简书。大禹巡视衡山时，见到一名穿红色绣文衣服的男子，自称元夷苍水使者，说想得到简书，了解治水导流的方法，请在黄帝之岳斋戒。于是登山凿石，果然得到书文。】秦望山。《水经注》记载：在州城正南，是群峰中最杰出的一座。秦始皇登上此山，用来眺望南海。从平地登到山顶有七里，山路孤高险危，道路极其险阻。记载说：“攀援藤萝葛蔓，才能登上去。”山的南面有嶕岘，岘中有大城，是越王无余的旧都。刻石山。《嘉泰会稽志》记载：在县西南七十里，又名鹅鼻山。《水经注》说：秦始皇登会稽山，在山上刻石记功，刻石还在山旁。孙畅之《述征书》说：碑文是丞相李斯篆写的。【《元丰九域志》：秦始皇刻石前有数丈见方的大石头，传说是秦始皇坐过的地方；两旁分列八处石头，传说是丞相以下官员坐过的地方。《西溪丛语》：越王曾栖居会稽，宫娥在这里躲避。又称娥避山。】望秦山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南三十二里，秦始皇登此山远望秦中，又名天柱峰，也名卓笔峰。

译云门山。《云门志略》记载：在府城南三十里。晋义熙二年，中书令王献之居住于此。山中出现五色云彩，朝廷下诏建立云门寺。【《水经注》：玉笥、竹林、云门、天柱诸山，都从疏山分出；在林木间开辟地基，跨越山谷建造屋宇，引水成流，尽情享受泉石之美。严维《同韩员外宿云门诗》：中书令王献之的遗迹还在，仙郎今夜来到这里。潭水空明，观月使人心境安定；山涧寂静，只见云气很多。翠竹在烟雾中显出深色，松涛与雨声相互应和。世间万缘都不存在，面对景物自然垂下藤萝。刘长卿《上巳日与鲍侍御泛若耶游云门诗》：兰桨随意转到水边沙洲，迎面看到云峰直到若耶。旧日水浦涨满，只好移动渡口；垂杨深处有人家。永和年间的春色千年不变，曲水引起的乡愁远隔万里。又看见渔舟，时时上前询问，桃源有几条路通入烟霞？高似孙《别云门诗》：回首云边再看松树，这里有王谢家族旧日的风流踪迹。不知谁能继承诸贤之后，半夜前来听六寺钟声。】何山。《云门志略》记载：在云门以西一里。是宋代何子季居住的地方，王十朋说秦始皇刻石就在山上。若耶山。《云门志略》记载：在府城南四十四里，山下有采莲田；东面又有若耶岭。旧经说葛玄曾在这里学道。【《太平寰宇记》：若耶山是葛玄隐居的地方。他的桐几化成白麂，三只脚一起行走，两个头同时进食；山下有坛，坛旁有石头，称为葛仙公石。】赤堇山。《名胜志》记载：在会稽山南面，旧经说是欧冶子为越王铸剑的地方，又名铸浦山。《越绝书》说：“赤堇山破开后产出锡，也称锡浦。”国家因破开赤堇山而得到锡。薛烛说：“赤堇山已经合拢，不再有云。”张景阳《七命》说：“若耶溪的铤，赤山的精华。”山旁有一口井，欧冶子曾取水淬剑，称为欧冶井。还有一个洞，称为玉洞。谷米山。《明一统志》记载：在府城东南七十里。《十道志》说：舜曾在这座山上耕作，天降嘉谷，因此得名。白鹤山。《阳明洞天图经》记载：在县东一十六里。孔灵符《会稽记》说：“此山在射的山西南的水中，有白鹤，是仙人取箭的地方”，又名箭羽山。射的山。《宝庆会稽县志》记载：在县南十五里，与白鹤山相连。《水经注》说：“远望此山，山峰像射箭的靶子，所以称为射的。”射的山西面有石室，称为射堂。年成好坏，经常占视射的山，以此作为贵贱的标准：山峰清晰明亮，米价就低；山峰昏暗不明，米价就贵。葛山。《明一统志》记载：在府城东一十里，句践曾在这里种葛。刺涪山。《万历会稽县志》记载：在云门山南面，又名明觉山，大概因明觉寺的基址而得名。山顶有池，即使大旱也不干涸。石帆山。弘治《绍兴府志》记载：在府城东十五里。《水经注》说：山的东北面有一块孤石，高二十多丈，宽八尺，远望像船帆，因此得名。【《云门志略》：在射的山北面，石壁高几十丈，中部稍微弯曲，形状像张开的船帆。陆游《宿石帆山下》诗：把船系在禹庙旁，醉得如泥；投宿渔家时，月亮已经西斜。湿润的翠色浓得仿佛可以捧起，这才知道自己身在石帆山西面。】鹿池山。《名胜志》记载：在会稽山东北，过去曾有白鹿在这里游荡。《水经注》说：“镜湖水从东面也流入江中，通向海。”旁边有白鹿山，又说“湖的北面有三座小山，称为鹿野山”。考《吴越春秋》，这里就是越国的麋鹿苑。山上有石室，传说是越王游览休息的地方。洞浦山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南二十四里。旧经说，就是湖南龙尾山的西南山脚。箬蕡山。《嘉泰会稽志》记载：在县东十二里。旧经说：秦始皇东游时曾到这里，这里供应饲草，俗称绕门山。少微山。《名胜志》记载：距鹿池二里，是宋代职方郎齐唐隐居的地方。土城山。《嘉泰会稽志》记载：在县东六里。《吴越春秋》说：越王得到西施、郑旦后，用罗縠装饰她们，教她们行走，先在土城训练，又在都巷教习；三年后学会服饰礼仪，献给吴王。宝山。《弘治绍兴府志》记载：在县东南二十五里，又名上皋山。山坳中有赵家岙，就是南宋的攒宫。锡山。《嘉泰会稽志》记载：在县东五十里。旧经说，越王曾在这里采锡。横山。《嘉泰会稽志》记载：在县东三十四里。银山。万历《会稽县志》记载：在县东五十里。东化山。《会稽县志》记载：又名将军山。西化山。万历《会稽县志》记载：又名笔峰，与东化山相接，在云门山中。诸葛山。万历《会稽县志》记载：在府城东南六十里，葛洪常在此栖居，又名葛岩。铜牛山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南五十八里。《水经注》说：山中有铜矿洞，深三十多丈；洞中有大树神庙。山上设有冶官。山北湖下有练塘里。《吴越春秋》说：这是句践炼铜冶锡的地方。【《舆地纪胜》：从前有铜牛在灵泛桥出现，人们追赶它，它跑进这座山中；挖地后得到铜屑。】舜山。《云门志略》记载：在府城东南四十里，又名笔架山。山高十里多，山上有水田可以种稻。僧道之流常常在山上搭建茅屋居住。壕山。《嘉泰会稽志》记载：在县东七十里。汉代骆夫人在这里学道，后来升仙。山中还留有石室、石井和炼丹灶。称山。《嘉泰会稽志》记载：在县东北六十里。旧经说，越王曾在这里称炭铸剑，俗称称心山。【方干《称心中岛诗》：水木幽深无边，仿佛与星汉相连；中州只有这里像上界，除此之外别无天境。雪压折停猿的树，花丛藏着供鹤沐浴的泉。愿以此为终老之地，日日如此，年年如此。】稷山。《宝庆会稽县志》记载：在县东五十三里，位于称山南面。旧经称为秽山，越王曾在这里种菜。后汉谢夷吾曾任秽乡啬夫，就是这里。 《越绝书》说：“这是句践斋戒的坛场”，又称斋台山。《十道志》说：又名棕山。白塔山。万历《会稽县志》说：“在府城东五十里。”

译犬亭山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南三十里。旧经和《越绝书》都说，句践曾在南山放养猎犬，追猎白鹿，就是这里。会稽县志因年代久远相互沿袭，称为狗山，又称吼山。俗传宋代攒陵所在地，众山都拱卫着此山，只有它独立不向任何山拱卫，所以称为“吼”，取群山呼应相向之义。万历《会稽县志》说：山北岸有小山叫曹家山，过去是工匠采石的地方，石头玲珑剔透，像门窗一样。年代久了，藤萝树木覆盖其上，积水形成深潭；乘船进入其中，是洞天般的奇妙景色。【施闰章《家长也，太守招游曹山及吼山诗》：石头断处忽然形成溪流，悬崖阴暗而又低垂。登上亭子，已分不清上下，游船也迷失了东西。绝壁上充满鱼龙之气，危险的藤蔓是鹳鹤栖息之处。使君幽游的兴致极高，攀尽了通向白云的石梯。】覆斗山。吕祖谦《入越记》说：“枫江南岸有覆斗山，山形正方，像倒扣的斗。” 太平山。《嘉泰会稽志》记载：在县东南七十八里。晋代谢敷隐居山中十多年，因母亲年老而回到若耶。【孙绰《太平山铭》：太平山高大巍峨，险峻超过华山、霍山。秀美的山岭繁茂蕴积，奇异的山峰挺拔出众；上接青翠云霞，下笼罩着红色山谷。有贤士在此游息，默默寄托身心。清肃的身影立于枯林，心灵映照着幽深寂静。既已来到这里，凝滞之情便焕然融化。翠微间架起高楼，飞檐直达云际。重重山峦高低错落，回环的溪流萦绕如带。山上覆盖苍松，洒落洁白的雪。清风流传，芳香停留；飞云在烟霭旁盘旋。谨按：太平山有三处，一在会稽，一在余姚，一在上虞。上虞的山又名伞山。只有余姚的太平山最为著名；谢敷隐居的山属于会稽，还是上虞，未详。现在把它归在这里，沿用旧志。】陶宴岭。《会稽县志》记载：在县东南四十里。旧经说陶弘景隐居在此山。【林景熙《陶宴岭诗》：笑着拂去青萝，询问隐居的人；千山秋色都在这里分开。当年静坐宴居无人知晓，只有松风与白云相伴。】日铸岭。《嘉泰会稽志》记载：在县东南五十五里。过去欧冶子铸造五把剑，曾在山下采集金和铜的精华。【《归田录》：草茶在两浙最为兴盛，两浙的茶品中，日铸茶第一。】茅岘。《舆地纪胜》记载：在县东一十八里，茅君曾隐居于此，又名玉笥山。山中出产美玉，山的南面称为香炉峰。石伞峰，明代《一统志》说就是会稽山的一座旁峰，下面有范蠡养鱼池。方干岛，《于越新编》说在会稽山东北，俗称寒山。唐代方干的别墅在鉴湖中，因此称为岛。葛仙岩。《阳明洞天图经》说：禹穴有一座石岩，高一丈多，南面侧壁平整如削。《真诰》说：“这块石头在赤乌二年，天神从安息国飞来，石上有三条像绳索留下的痕迹，名叫飞来石。”晋代葛仙翁曾在这里筑坛炼丹，后人因此称为葛仙岩。附近有炼丹井。阳明洞。《嘉泰会稽志》说：在宛委山，是龙瑞宫旧经所列三十六洞天中的第十一洞，又名极元太元之天。洞外有飞来石，石下就是禹穴，传说是大禹藏书的地方。《史记·太史公自叙》说，登上会稽山探寻禹穴，注文说：“大禹到了会稽，因而葬在那里。”山上有孔穴。《水经》说：“山的东面有石硎，深得看不见底。向东游览的人大多探寻这个洞穴，如今已经无法考察。”【吕祖谦《入越记》说：龙瑞宫旁就是禹穴，不过是大石从中间断裂形成的缝隙，实在不像古迹，大概不是司马迁所探寻的地方。】《辍耕录》说：阳明洞天在秦望山后、禹庙西南，群峰环绕高耸，山势盘曲幽深，其中有东岳行祠和老子宫。戴表元《游阳明洞天呈王理得诸君诗》说：“禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤防青邉嶂，欲雨龙移黒处潭。北斗斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。堪怜尹叟非闗吏，犹向江南逐老▯。”韩性《阳明洞诗》说：“洞天深窅行客疑，飚轮碧简谁能稽。倚松长啸岩壑动，放懐未必今人非。” 石上的云气盘旋升入天空，散开成为雾；没有风时，桧树的种子落下，像下着青色的雨。想在草丛间询问苗龙坛的位置，只见薜荔密密麻麻，像鳞片一样缠绕着铜虎。东小江。《万历绍兴府志》说：在府城东南九十里，又名小舜江。西面是会稽，东面是上虞。它的源头出自浦阳江，向东北流入曹娥江。【皇甫冉《东小江怀灵一上人》诗说：“江上年年春早，津头日日人行。借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。”陆羽《会稽东小江》诗说：“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。”】曹娥江。《嘉泰会稽志》说：在县东南七十里，江因曹娥而得名。《名胜志》说：源头出自剡溪，向东流后转向北，到曹娥庙前称曹娥江；又向北到龙山下称舜江；再向西北转弯流入大海。【韩性《曹娥江诗》说：“隔岸樯竿着暮鸦，待舟人立渡头沙。数拳顽石生云气，一片斜阳有浪花。”】若耶溪。《明一统志》说：在府城南二十里，与镜湖相合。西施曾在这里采莲，欧冶子曾在这里铸剑。《吴越春秋》说：若耶溪深不可测。后汉刘宠任会稽太守时，若耶溪有一位老人带着一百钱来送他，因此称为刘宠溪。《会稽县志》说：唐代徐季海常来游览，感叹说：“曾子尚且不住在胜母里，我难道还要游若耶溪吗？”于是改称五云溪。【《耆旧续闻》说：这里距镜湖二十多里，只是一条小涧，溪旁人烟十分稀少，只有云门寺还存在。宋之问游禹穴回来，写《出若耶溪诗》：“禹穴今朝到，耶溪此路通。著书闻太史，炼药有仙翁。鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。水底寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。”孟浩然《耶溪泛舟诗》：“落影余清辉，轻桡弄烟渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”綦毋潜《春泛耶溪诗》：“幽意无断绝，此去随所偶。”】

译好风吹动行舟，落花飘入溪口。到了夜里，船转入西面的山谷，隔着山望见南斗星。潭上的烟霭弥漫飞动，林间的月亮低低地落在身后。世间的生计姑且任其漫无边际，只愿陪伴那位手持钓竿的老人。崔颢《泛若耶溪诗》说：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐云鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。” 蛏浦。《万历绍兴府志》说：在府城东北四十里。樵风泾。《万历会稽县志》说：在县东南二十五里。孔灵符《会稽记》说：射的山上常有白鹤替仙人取箭。汉代郑弘年轻时上山砍柴，捡到一支遗失的箭。不久有人来寻找箭，问郑弘想要什么。郑弘知道那是神人，回答说：“我常为若耶溪运送柴薪困难而忧虑，希望早晨吹南风，傍晚吹北风。”后来果然如此，世人便称这里为樵风泾。炭渎。《水经注》和《吴越春秋》说：练塘是越王勾践冶炼铜锡的地方，他在南山采炭，所以这一带有炭渎。勾践臣属于吴王时，吴王把越地百里封给勾践，东界到炭渎。平水。《嘉泰会稽志》说：在县东南三十五里，是镜湖所承受的三十六条水源之一。【刘基《游平水记》说：从赤堇山向南走六七里，在云▯下面停船，这里叫平水市，就是唐代元稹所说的草市。此地位于镜湖上游，各条小水流到这里汇入湖中。陆游《平水小憩诗》说：“蓐食古庵中，肩舆出市东。雾收山淡碧，云漏日微红。酒斾村塲近，罾船浦溆通。平生喜行路，小住莫匆匆。”】御河。《于越新编》说：在府城东南十五里，从董家堰通到宝山，是宋代攒宫所用的河道。麻潭。《水经注》在注释若耶溪时说：溪水极其清澈，映照着群山的倒影，从水中看去宛如一幅画。日月池。《舆地纪胜》说：在县治东北一里，有两个池子。民间传说钱武肃王患有眼病，所以开挖了这两个池子。南池。《明一统志》说：在县南二十五里，相传是范蠡养鱼的地方。郑公泉。《水经注》说：寒溪北面有郑公泉，泉面方圆数丈，冬天温暖，夏天清凉。汉代太尉郑弘曾住在潭边，因此用他的名字命名泉水。《嘉泰会稽志》和《舆地志》说：郑弘虽然身居台辅，仍常思念故乡，曾经病重，想喝到这泉水，家人快马取来，他只喝了一点就痊愈了。【华镇《郑公泉诗》说：“溪上清泉玊色寒，临泉▯尽石苔斑。为怜北阙乗轩客，白首高情在旧山。”】菲饮泉。明代《一统志》说：在府城东南十二里、大禹寺西，是一处真珠泉。万历《绍兴府志》说：在少微山，是齐祖之家山十咏中的一泉。苦竹泉。《明一统志》说：在秦望山旁，树林中多苦竹，泉水从苦竹下面流出，所以得名。禹井。《明一统志》说：在会稽山。《水经注》说：山南有石硎，距禹庙五里，称为禹井。葛仙井。《明一统志》说：在禹穴旁，葛洪曾在这里炼丹。《嘉泰会稽志》说：在县北二十里。萧山县。萧山。《名胜志》说：在县城西一里。旧志说，晋代许询曾凭借这里的林木筑室居住，具有萧然自适的情趣。考察《汉书·地理志》，余暨县有萧山，潘水从这里发源，向东流入大海，可知这个名称并不是从许询开始的。【刘沧《萧山诗》：“一望江城思有余，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。秋期又践潼关路，不及年年向此居。”】菊山。《于越新编》说：在县西二里。茗山。《嘉泰会稽志》说：在县西三里。王十朋《会稽风俗赋》说：“茗山斗好。” 北干山。《嘉泰会稽志》说：在县北一里。晋代许询住在这座山的南面。去虎山。《嘉泰会稽志》说：在县北五里，山中有猛虎，曾经伤人。有一天晚上，一只老虎背着幼虎渡过江向西而去，县令杜守一便给这座山取名为去虎山。当时是景德四年六月的最后一天。城山。《名胜志》说：在县西九里，山中间低、四周高，宛如城墙上的雉堞。吴国攻打越国时，军队驻扎在查浦，越国筑城防守；查考可知，这座山就是当时的地方，因此称为越王城山。山腰有池，名叫洗马泉，池中出产好鱼。越国抵御吴国时，吴国料想越国一定缺水，便把咸鱼作为礼物送给越国；越国取两条鱼回赠，吴国于是撤除包围。定山。《万历绍兴府志》说：在县西十二里。石岩山。《名胜志》说：在县西南十二里，山势高险而重叠，形状像狮子。山顶有香泉，方圆四尺，深约一尺。荏山。《嘉泰会稽志》说：在县东北十里。旧经说，越王曾在这里种荏。塔山【又名南山】。万历《绍兴府志》说：“在县南二十五里。县学朝向这座山，山上有文笔峰，山顶过去有塔；塔的南面山坳形如船，名叫石船坞。” 三台山。《嘉泰会稽志》说：在县南五十里。擪乌山。《绍兴府志》说：在县西南十五里。《东方朔·神异记》说：亚父截断萧山南岭，准备把它投向乌江。大概江东一带把投掷称为“擪”。冠山。《名胜志》说：在县西十七里，山形像帽子，有甘甜清冽的泉水。连山。《名胜志》说：在县西二十里，长冈绵延九里。旧经说：秦始皇曾想架设石桥渡过浙江，如今江边还排列着几十根石柱。旁边有一座小山，名叫石井山；山上的井上宽下曲，相传是妃子的墓。狮子山。《万历绍兴府志》说：在县西二十三里，浙江正好在山前经过。石牛山。《万历绍兴府志》说：在县西南八十里，山东面的道路通到富阳县界。大山。《名胜志》说：在县西南九十里，横跨三都，又名长山。山南最高的山峰叫镜防山，又名白石山，是许询修炼的地方。山岩名元度岩，山洞名仙人洞。这里的草木都带有香气，可以治病，因此又称百药山。龙门山。《绍兴府志》说：在州口山北十里，两山相对耸立，山上有龙湫。翠嶂山。《嘉泰会稽志》说：在县西二十五里，又名夏驾山。佳山。《万历绍兴府志》说：在县南九十里。尖山。《万历绍兴府志》说：在县南五十里桃源乡金鸡影山【又名峡山】。《嘉泰会稽志》说：在县南六十里，八面朝向江水，山上有鸡笼石。

译苎萝山。《嘉泰会稽志》说：在县南三十里，有西施庙；诸暨也有一座。【《舆地广记》说：西施出自萧山县。毛奇龄《萧山县志刊误》说：山上有西施宅，宅前有红粉石。西施属于诸暨。此说本于《十道图经》。我认为西施确实属于萧山，不属于诸暨。考察《后汉书·郡国志》，在会稽郡余暨县下注引《越绝书》说：“萧山是西施出生的地方。”这也是正史中的一条证据。】涉皇山。《后汉书·郡国志》注文说：谢承《书》中有涉皇山，也有临江山。《嘉泰会稽志》说：在县东南二十里，旧名牛头山，天宝年间改为今名。《太平寰宇记》说：临江山在县东南，水陆并行二十里。山北江水回流，船行两夜，仍然要经过许多水洲。有人说：牛头山、苎萝山一天之内可以经过三次。黄竹山。《晏公类要》说：在县东三十三里。《越绝书》说：范蠡曾把马鞭遗落在这里，后来生出的笋变成竹子，颜色全是黄色。螺山。《嘉泰会稽志》说：在县东二十里，形状像螺，所以得名。洛思山。《太平御览》说：永兴县东五十里有洛思山。汉代太尉朱儁任光禄大夫时，母亲去世，想在这里选择墓地，准备归葬洛下。看墓地的人察看地势后说，离乡已经很远，归乡的思念一定很深。朱儁忽然极目远望千里，向北眺望京城洛阳，因悲伤哽咽而死，后来葬在山顶，所以称为洛思山。【徐天祐《洛思山诗》：“归去蹉跎岁月深，羁愁无奈故乡心。人生毕竟俱怀土，庄舄当年自越吟。”】鳯凰山。《万厯绍兴府志》记载：位于县城东面三十里，又名慈孤山；石崖之间有一块望夫石。吹楼山。《嘉泰会稽志》说：在县东四十里，又名岵帝山。航坞山。《名胜志》说：在县东四十里。旧经说，这是勾践的船坞。山顶有水潭，名叫白龙井。【萨都剌《航坞山诗》：“拂衣登绝顶，石磴渍苔纹。鸟道悬青壁，龙池浸白云。树深猿抱子，花暖鹿成群。更爱禅房宿，泉声彻夜闻。”】龛山。《绍兴府志》说：在县东五十里，形状像佛龛，相传是钱武肃王屯兵的地方。明代官兵曾在这里击破倭寇。有一块巨石上有马蹄印，名叫马蹄石。【朱纯《登龛山诗》：“长江限吴越，形势一何防。岛屿苍茫外，乾坤浩荡中。江连埋日雾，汀暗走沙风。忽起乘槎兴，沧洲不可穷。”徐渭丙辰年八月十七日与肖甫陪同师季长沙公察看龛山战地，随后登上冈背观潮，作诗：“白日午未倾，野火烧青昊。蝇母识残腥，寒蜃聚秋草。海门不可测，练气白于捣。望之远若迟，忽焉过如扫。阴风噫大块，冷艳拦长岛。怪沫一何繁，水与水相澡。玩弄狎鬼神，去来准昏晓。何地无恢奇，焉能尽搜讨。”】鳖子山。《萧山县志》说：在县东北三十五里，位于海中，与海宁县的赭山相对峙。又有鳖子门。壕岭。旧《浙江通志》说：在县南六十五里，属诸暨县界。《浙江》《萧山县志》说：在县西十里。它的源头来自南直隶徽州黟县，经过富阳进入县境，向北转入海宁，流入大海。【钱塘县刘孝绰《还渡浙江诗》：“秋季▯望后轻寒，朝夕殊啇人泣纨扇。客子梦罗▯，忧来自难遣，况复阻川隅。日暮愁隂合，绕树噪寒乌。蒙漠江烟上，苍茫沙屿无觧防。辞东越接轴骛西徂，悬帆似驰▯，飞棹若惊鳬。言归游侠窟，才从冠葢衢。”卢纶《渡浙江诗》：“前船后船来相及，五两头平北风急。飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。”】浦阳江。《嘉泰会稽志》说：在县东，源头出自浦江，向北流入诸暨县的溪水；又向东北流，经峡山直入临浦湾，直到大海，俗称西小江，又名钱清江。【《萧山县志刊误》说：所谓三江，《尚书》孔传、《周礼》贾公彦疏、《尔雅》郭璞注都解释错了。《吴都赋》注文把它说成松江、娄江、东江，更加错误。吴地没有东江，而且《史记正义》只说娄江流入大海，从未听说有三江。《国语》说：“吴国和越国被三江环绕。”又说：“同我争夺三江利益的，难道不是吴国吗？”松江、娄江怎么能够环绕越国？况且松江、娄江本来属于吴地，怎么能说吴国与我争夺三江的利益？只有《国语》韦昭注说：“三江就是松江、浙江、浦阳江。”这个说法最为恰当。如今的西小江是浦阳江的主流，钱清江是浦阳江的尾闾，所以萧山西小江流入钱清江的地方有三江口。】湘湖。《于越新编》说：在县西二里，原本是民田，地势低洼，容易积水；宋代居民上奏请求把它改造成湖。政和年间，杨龟山来任知县，于是把它建成湖。《嘉泰会稽志》说：湖周八十里，所产莼菜丝十分鲜美。【钱宰《湘阴草堂记》说：萧山湘湖，山势秀美而疏朗，水清澈而深，县里人说这里的景色胜似潇湘，因此取名为湘湖。】渔浦。《明一统志》说：在县西三十里。【丘迟《旦发渔浦潭诗》：“渔潭雾未开，赤亭风已飏。棹歌发中流，呜鞞响防嶂。村童忽相聚，野老时一望。诡怪石异象，崭绝峰殊状。森森荒树齐，析析寒沙涨。藤垂岛易陟，崖倾屿难傍。信是永幽栖，岂徒暂清旷。坐啸昔有委，卧治今可尚。”陶翰《乘潮至渔浦诗》：“棹早乘潮，潮来如风雨。嶂高忽已届，峰暗莫及暏。轩腾心为失，浩荡目无主。风停浪始开，漾漾入渔浦。云景共澄鲜，江山相吞吐。伟哉造化灵，此事从终古流。沫诚足诫，高歌调易苦，颇因忠信全。客心犹栩栩。”】临浦。旧《浙江通志》说：在县南三十里，就是浦阳江流经的地方。潘井。《嘉泰会稽志》说：在县西南七里。《汉书·地理志》注文说：“萧山是潘水的发源地。”推想潘水的源头或许就在这里。诸暨县。长山。《名胜志》说：又名陶朱山，在县西一里。山北有戚家岭，也叫七冈。因为范蠡居住在山南，所以有范蠡岩，岩下有鸱夷井。

译槠山。《嘉泰会稽志》说：在县西十八里，又名诸山。苎萝山。《太平御览》说：诸暨县北界有罗山，是越国西施、郑旦居住的地方，那里有方石，是西施晒纱的地方，如今称为苎萝山。【《陶朱新录》说：萧山、诸暨之间有东施、西施两个村，西施出生在西村。李白《送祝八之江东，赋得浣纱石》诗说：“西施越溪女，明艳光云海，未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，碧山青江防超忽，若到天涯思故人，浣纱石上看明月。”曾畹《苎萝山》诗说：“出郭寻芳草，湖田近水滨，居然浣纱石，曾共沼吴人。苔上蛾眉月，溪流舞防春。至今山下路，犹带绮罗尘。”】渔橹山。《诸暨县志》说：在县北二十五里。又有县的坐山、岩崖山。《嘉泰会稽志》说：在县北五十里。大岩山。《嘉泰会稽志》说：在县北五十里。五泄山。《水经注》说：诸暨县泄溪中段有两座高山夹着溪流，山壁像云一样陡然耸立，共有三道瀑布。瀑布悬落三十多丈，宽十丈；中间两道无法到达，只能登山远望。下泄悬落一百多丈，水势高急，声音震响于水流之外；上泄悬落二百多丈，远望如同云朵垂挂。这就是瀑布，当地人称为“泄”。旧《浙江通志》说：在县西五十里。《舆地志》说：山势高峻而有五级，所以得名。刁约称它为小庐山。【刁约《五泄山诗》：“西源穷尽到东源，直注层崖五磴泉。真境无由追汗漫，胜游聊得弄潺湲。风生虎啸层岩底，月上猿啼古木巅。只待归来林下去，来同灵默此安禅。”吴莱次韵柳博士《五泄山纪游诗》：“日晓行呼野鹤群，溪山五级洗岚氛。虹霓射壁从空现，霹雳搜潭到地闻。桑苎茶铛遗冻雪，偓佺药杵落晴云。飘然早已同仙术，老我曾探岳渎文。”周镛《诸暨五泄山诗》：“路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五溜寒倾北，地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾船鸣竹落榱题。当年老默无消息，犹有祠堂一杖藜。”徐渭《五泄诗》二首：“紫阆村中一线微，穿厨入灶浣裙衣。无端流出高岩上，解与游人作雪飞。轰雷于尺破银河，铁障阴寒夏转多。我已看来无此景，大龙湫比此如何。”】衡山。《嘉泰会稽志》说：在县西南二十里。五指山。《弘治绍兴府志》说：在县南六十五里，山形像手指，所以得名。石鼓山。《绍兴府志》说：在县南五十里，山下有一块盘石，形状像鼓，敲击它会发出声音。山中多产黄精、白术和竹箭，相传唐代王炼师曾住在这里。八柱山。旧《浙江通志》说：在县西南七十里，属浦江县界。水从石柱南面发源的，是南源；从石柱西面发源的，是西源。浮塘山。《名胜志》说：在县南二十五里，山顶有水塘，云气覆盖其上，俗称浮塘，也叫茅塘。句乘山。《嘉泰会稽志》说：在县南五十里。《国语》说：“越国臣属于吴国，吴国重新封给越国土地，南界到句乘，就是这里。” 金涧山。《万历绍兴府志》说：在县南六十里，山下有坑，传说里面有金。宋元时期曾命官员淘洗开采，偶尔得到一些，细碎得像糠秕一样。知州冯翼上报此事，后来停止开采。柯公山。《万历绍兴府志》说：在县东北五十里。九江山。《嘉泰会稽志》说：在县北二十五里，有幽深的石室，四面石壁上刻着“灵女”二字。诸暨县志也称为仙姑山。金鸡山。《名胜志》说：与苎萝山相对。《越绝书》说：“鸡山、豕山，是勾践用来畜养鸡和猪的地方。”民间误把鸡山讹称为金鸡山。宣家山。《绍兴府志》说：在县东七十里，属嵊县界。五岫山。《万历绍兴府志》说：在县东六十里，有五座峰峦秀丽挺拔，与会稽云门相连。东白山。《嘉泰会稽志》说：在县东九十里，又名大白峰，连绵跨越三个县。在剡县境内称西白，在东阳县境内称北白。乌带山。《太平御览》说：在县西北，山上多紫色石头。居士谢敷年轻时经营诸山，常常搬迁改建，花费数以千计，家业将要耗尽。后来梦见山神对他说：“我应当拿五十万来帮助你。”醒来后觉得十分奇怪，早晨看见主人床下有异常的光，十分明亮，拿来擦拭观看，原来是紫石。于是询问紫石的来源，主人说出自这座山。谢敷便前往挖掘，果然获得了无法估量的利益。诸暨县志说，旧名乌笪山，又名采仙山。杭乌山。《嘉泰会稽志》说：在县北七十五里，有七十二重山岭。旁边有杭乌刺史庙。一座山峰特别高，遇到风雨昏暗时，常能听到音乐声，称为鼓吹峰。宝掌山。《名胜志》说：在县东南四十五里，又名千岁岩。唐贞观年间，宝掌禅师在这里开凿岩洞。他自称已经一千岁，真身在半山岩壁上，距地面四十九尺。山岩中的石室可容纳一百多人，洞口石壁有几片平整如削。禅师曾在岩上种了一株贝多树，常有频伽鸟在树上筑巢。金鹅山。《舆地纪胜》说：在县南五十里。旧经说，有一只金鹅从这座山飞入吴郡。鸡冠山。《舆地纪胜》说：在县西五十里，山形像鸡冠，出产奇石，石上的纹理像星月、花朵和禽兽；山上有玉女冢。▯林山。《太平寰宇记》说：谢灵运曾在这座山的铁崖岭创作《山居赋》。《名胜志》说：在县东二十里，崖石像铁一样，陡立高达百丈；山上有一百株绿萼梅，又有龙湫。山的北面有一座小山，泉水从山下流出，清澈得可以照见须发。白水岭。《万历绍兴府志》说：在县东南八十里，属东阳县界。阳塘岭。《万历绍兴府志》说：在县西五十里，属浦江县界。斗子岩。《名胜志》说：在县南四十里，山势高耸如斗，陡峭得无法攀登。玉京洞。《于越新编》说：在洞岩山中。洞内有十几层，深达十多里，必须拿着火把才能进入。进入后必须用物品记下所在位置，因为洞门相似的很多，否则就会迷失出路。有人说，深入洞中行走两三天，可以到达钱塘江。

译仙岩洞。《嘉泰会稽志》说：在五泄山。【刘诜《仙岩洞诗》说：“英英洞口山，触石才一缕，湏▯徧空山，沛然作霖雨。”】浣江。《嘉泰会稽志》说：在县南一里，又叫浣渚。俗传是西施浣纱的河流。泌浦湖。旧《浙江通志》说：在县东北五十里，周围八十多里。槩浦。《嘉泰会稽志》说：在县北十九里，是吴王阖闾弟弟的儿子夫槩受封的地方，因此得名。山遐浦。《嘉泰会稽志》说：在县东八十里。旧经说，山遐截断高公湖形成浦泽，是渔船聚集之处，曾有千艘渔船，后人思念他，称为山遐浦。考察可知，山遐字彦林，建元初年任余姚长，后来做到东阳太守，事见《晋书》本传。干溪。《名胜志》说：在县东北六十里，是吴干吉居住的地方。俗传溪水经常干涸，因此讹称为干溪。海。旧《浙江通志》说：县城距海二十里。余姚县。秘图山。《嘉泰会稽志》说：在县北六十七步，山上有石匮，是夏禹收藏神秘图书的地方，起初名为方丈山，唐天宝六年改为今名。【《明一统志》说：秘图山，元代刘仁本曾在这里创作《续兰亭序》。】龙泉山。《名胜志》说：在县城中，位于秘图山西面一里左右，山腰有泉水，常年不枯，这就是所谓龙泉。旧名灵绪山，也叫屿山。【方干《龙泉绝顶诗》：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思无尽，年年改换往来人。”谢迁《龙泉山诗》：“迤▯蟠龙接秘图，雨中台殿昼糢糊。神仙胜境余三岛，狂客归舟任五湖。地近东溟先见日，树连南郭晚栖乌。高轩过处人争讶，一片清冰照玊壶。”王守仁《龙泉山诗》：“我爱龙泉山，山僧颇疏野。尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别山云，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻。”】大黄山。《绍兴府志》说：在县东二里，又名凤山。竹山。《绍兴府志》说：“在县东南五里，形状像龟，北面的山脚伸入江中，这就是县城的水口。” 白山。《万历绍兴府志》说：在县东南三里，又名蛇山；西面有石头山。《嘉泰会稽志》说：在县西三里。童山。《嘉泰会稽志》说：在县西三里。马渚山。《余姚县志》说：在县西三十里，相传秦始皇曾在这里饮马。吴女山。《嘉泰会稽志》说：在县西三十八里，旧名蛾眉山，天宝六年改为今名。丰山。《万历绍兴府志》说：在县西北五里，东西两峰相对峙立，俗称东丰山、西丰山。胜归山。《万历绍兴府志》说：在县北三里，相传晋代刘牢之战胜孙恩后，回军驻扎在这里，因此得名。烈山。《余姚县志》说：在县治东五里。化安山。旧《浙江通志》说：在县东南二十里，有几十丈高的双瀑布，泉水称化安泉，在明代黄忠端公墓旁。黄箭山。旧《浙江通志》说：在县东南十八里，有三个龙洞，祈求降雨总是应验。九垒山。《绍兴府志》说：在县东九里，又名九里山。大小雷山。《嘉靖余姚县志》说：距县治南二十里，是神仙居住的地方，猎人如果冒犯它，往往就会震雷。罗壁山。《明一统志》说：在县南十八里，有汉代虞国的别墅，山水环抱，岩谷形势，大体像金谷。晋代郗愔任会稽内史时，便在这里选择居住。【华镇《罗壁山诗》：“山列翠屛，围碧落，溪流鸣玉，绕平田。郗家池舘虽芜没，金谷形容自宛然。”】白水山。《名胜志》说：这是西四明山，在县西南六十里。山壁陡峭，有四十二道泉水凌空而下，因此称为白水。白水宫在山下。太平山。《于越新编》说：在县南八十里，山形像伞，四角各生一种树木：一角是檫树，一角是梓树，一角是槠树，一角是榧树。《艺文类聚》说：余姚江源出太平山，向东流到浃江口，注入大海。四明山。《名胜志》说：在县南一百一十里。【详见宁波府鄞县。】山高一万八千丈，周围二百一十里，山脉盘曲跨越数县。从鄞县小溪进入的，称东四明；从余姚进入的，称西四明；从奉化雪窦进入的，直接称四明。在余姚境内，从白水向东南走二十多里，山中有三朵峰；再向南稍行，有芙蓉五峰相对，每峰相距五六里。中峰上深刻着汉隶“四明山心”四个大字。山顶是鶱风岩，向东南十里是杀羊岩，再向南是分水岭，与鄞县交界。鶱风岩右边是石窗，四面玲珑通透，每当雨后天晴、空气澄澈时，从远处看就像窗户，日月光线可以从中穿过，又称四窗，因此称为四明石窗。【施肩吾《与诸隐者夜登四明山诗》：“半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。”施肩吾《宿四明山诗》：“黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡鸣。”】〔原文数字、纪年保留：一百十里、二百十里〕 大兰山。《嘉泰会稽志》说：在县南八十里，相传汉代刘纲夫妇在这里成仙而去。乌胆山。《嘉泰会稽志》说：在县西南四十里。灵源山。《嘉泰会稽志》说：在县西南三十里，有泉名为灵源，因此得名。东明山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南五十里。坞山，据《名胜志》记载，在县城西南十二里。旧经记载：支道林居住在剡地时，常常远道来到坞山。有人问他原因，他回答说：“谢安石过去曾来拜访我，每次总要住上十天。如今举目所见都能触动情怀，不知不觉便欣赏起来。”后来他病得很重，于是迁居到坞中。姜山，据万历《绍兴府志》记载，在县城西五十里，山势绵延十里，山下有姜女泉。蕨山，据嘉靖《余姚县志》记载，在县治西北十四里。▯兵山。据《万历绍兴府志》记载：“在县城西北十二里，晋代高雅曾在这里讨伐孙恩，驻防军队，所以现在称作防碧。” 石姥山，据《万历绍兴府志》记载，在县城西北十五里，山中有白龙湫，祈祷求雨往往灵验。

译禾山，据《名胜志》记载，在县城西北二十里。谢灵运说：《山海经》中有浮玉山，向北可以望见具区。如今余姚乌道以北，禾山与具区相对，这就是浮玉山。镆剑山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西北四十里。眉山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城北三十七里。历山，据《方舆胜览》记载，在县城东八十里。考察历山，郑康成说它在河南；如今越地也有历山，山形仿佛田地，传说舜井在这里。大概是余姚舜的后裔族人受封之地，子孙思念舜的故乡，因而取此名作为象征。苏鹗《演义》说：历山有四处，一处在河中，一处在齐州，一处在冀州，一处在濮州。大概应当以河中的历山为正确。江淹《题历山诗》说：“愁绪生于白露之日，思念起于秋风之年。落叶飘下楚水，离群的鹤洗濯于吴田。山间瘴气阴沉无边，日光仿佛遮去半边天空。酒意到来，情怀萧瑟；倚着酒杯远望，惆怅茫然。” 姚丘山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城西北六十里，是舜的余族受封之地。冶山，据嘉靖《会稽志》记载，在县城东北二里，传说是欧冶子铸剑的地方。安山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东北十里。乌戎山，据《万历绍兴府志》记载，在县城东北十七里。流停山，据《嘉靖余姚县志》记载，在县城东北二十里，山下就是石堰。陈山，据《名胜志》记载，在县城东北十里。远望山形高峻陡峭，像一支笔；到了山顶却十分平正。这里原是严光的故里，山中有他的墓，也称客星山。梅梁山，据万历《绍兴府志》记载，在石匮山南二里，梅溪水从山西面流出。石屋山，据《万历绍兴府志》记载，在县城东北二十三里，山洞空旷，形状像屋子。彭山，据嘉靖《余姚县志》记载，在县城东北二十八里。孤山，据《于越新编》记载，在县城东北二十八里，四座山峰像笔架，最为秀美。山前有一座土墩，称为涨沙墩，浮现在湖中，即使大水泛滥，也不会被淹没。匡山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东北四十里，又名康山。石匮山，据《名胜志》记载，在烛溪湖中，三面环水；从高山上望去，山形正方，像箱子。屯山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东北十五里。航渡山，据《嘉靖余姚县志》记载，在县城东北二十二里。虞山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西三十里。浒山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东北三十八里，三山所城跨在山脊上。埋马山，据《于越新编》记载，在县城东北三十五里。过去有一块石头横卧水中，形状像马。有人说宋高宗被金人追赶时，徒步走在途中，忽然得到一匹马，便骑马疾驰前往明州，到了这里马化成了石头。蔡山、金山、破山，据《名胜志》记载，三山相对而立，像鼎的三只脚，因此称为鼎峰，都在县城东北三十五里。悬泥山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城北六十里，孤峰耸立在海中。仙居山，据《于越新编》记载，在县城东北六十里，形状像栲栳，也称栲栳峰。瀑布岭。《茶经》说，越州余姚的茶，产于瀑布岭的，称为仙茗；大的特别奇异，小的与襄州所产相同。桃花岭，据《明一统志》记载，在县城南二十里，山下有一株大桃树，树围约有数围。梅岭，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东三十五里。九曲岭、分水岭，据旧《浙江通志》记载，都在县城南八十里、大兰山东面。清贤岭，据旧《浙江通志》记载，在县城西南三十里、坞山南面。晋代谢安、支遁、许询几人常常往来于此。吴山洞，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东北，洞口面向大海，巨浪冲击，岩石嵌空。严陵坞，据《万历绍兴府志》记载，在客星山下。《十道志》说，这是严子陵躲避汉光武帝征聘的地方。姚江，据《名胜志》记载，在县城南十步左右，又名舜江。僧人昙莹《姚江诗》说：沙尾鳞鳞，水退潮落；柳行时隐时现，能看见渔夫和樵夫。客船自行载着钟声远去，夕阳西下，残僧站在寺桥上。菁江，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西十五里，源头出自四明山，向北流入并汇合余姚江，通到菁江。秘图湖因秘图山而得名，如今已成为县治。烛溪湖，据《名胜志》记载，在县城东北十八里。旧经记载：从前有人迷路，忽然有两个人手持蜡烛，夹着溪水同行，于是得以找到道路，所以取名为烛溪。梅澳湖，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东北一十八里；东面就是烛溪湖，这里是湖水弯曲形成的澳湾。郗家池，据旧《浙江通志》记载，在罗壁山，是晋代郗愔的池塘。雁池，据《明一统志》记载，在县城南双雁乡。《舆地志》说：这里有汉代虞国的住宅。虞国曾任日南太守，爱护百姓和万物，出行时总有两只雁跟随车驾；任期满后回家，两只雁也一同来到这里。他死后，两只雁栖息在墓上不肯离去，后人便把这里的水称为雁池。龙泉，据旧《浙江通志》记载，在龙泉山脚下。宋高宗曾饮用泉水，觉得甘甜，于是取十瓮带走。海，据旧《浙江通志》记载，县城距海四十里。上虞县。五癸山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城北十里。升相山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南三十五里。上申山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南四十里。钓台山，据《名胜志》记载，在县城东南五里左右，下面俯临深潭，传说是葛洪垂钓的地方。县城西南七里左右、西溪湖的北面也有钓台。山中有一根木槎，树干粗达十围，陶隐居曾乘它垂钓；陶隐居离去后，木槎坠入潭底，从此再也没有浮上来。蔡墓山，据《名胜志》记载，在县城西十二里。蔡邕死后葬在这里。但考察他的本传，蔡邕曾逃亡到会稽，因此这里的墓并不是他的墓。罗岩山，据万历《上虞县志》记载，在县城东七里，丹红的山崖、翠绿的山谷，超过众山。山腰石头上刻有“罗岩”两个篆字。〔原文数字、纪年保留：半石〕 兰芎山，又名兰风山。《水经注》说：县城南面有兰风山，山有三道山岭，枕临并环带着长江，高峻险危，远望仿佛要倾倒。沿山的道路下面就是大河，都修成飞阁，供千乘车辆通行渡河。所说的三岭就是三石头。丹阳人葛洪隐居于此，宅基和水井还在。琅邪人王方平性情喜爱山水，又喜爱居住在兰风山，曾在这里垂钓。佛迹山，据《名胜志》记载，在县城西北四十五里，山中有一块石头像巨人的脚印。龙头山，据《名胜志》记载，在县城西北三十里，西面俯视曹娥江。《太平御览》说：上虞县有龙头山，山上有兰峰，峰顶有一块宽一丈多的盘石，葛洪曾坐在上面学习仙术。铜山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城西南二十五里。

译象田山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南四十里，周长四十多里，南面有舜井。豪山，据《于越新编》记载，在县城西南四十二里，高数百仞，尖锐得像竖立的笔。汉代东阳骆夫人曾在这里升天，山中有石井和丹灶。指石山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南五十里。东山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南四十五里，是晋代太傅谢安居住的地方。山顶有谢公调马路、白云堂、明月堂的遗址。再向西一里，是始宁园，也就是谢灵运的别墅，又称西庄。山西面有太傅墓，山腰有洗屐池，东西两面各有眺亭。旧经记载，梁代征士魏道微在谢安山修道成仙。《南史》说，杜京产与顾欢曾在东山脚下开馆授学。如今还有杜浦、顾墅。按《韵语阳秋》说，会稽、临安、金陵都有东山，都传说是谢安携妓游玩的地方。谢安本传说，他最初居住在会稽，与王羲之、许询、支遁同游，受到征召却不肯前往，于是逍遥闲居在东山。这就是会稽的东山。本传又说，谢安石常住在临安山中，坐在石室里，面对深谷，悠然叹息道：“这里与伯夷所处的地方相距多远呢？”如今余杭有东山，苏轼有《游余杭东西岩诗》，注释说那就是谢安的东山。这是临安的东山。本传还说，谢安后来登上台辅之位，在土山营建别墅，林木竹子十分茂盛，常常带着内外亲属子侄来这里游集。如今土山在上元县，《建康事迹》说，谢安石曾在这里仿照会稽东山营建别墅，也称东山。这就是金陵的东山。胡曾《东山诗》说：“五马南渡，一化为龙；谢安入相之后，这座山便空寂了。不知携妓重来之日，树林边黄莺在谷口风中啼鸣。”僧人法具《东山诗》说：“窗中远望，山色如眉黛般碧绿，都是当年歌舞声留下的愁绪。夕阳下只有鸟声，却看不见人；蔷薇花色昏暗，细小的红花随水流淌。”韩性《东山诗》说：“远山倚着天空，青色朦胧；剡溪的白水环绕而来，来自天的东方。天机未尽，芳草碧绿；其中有两条行地蟠龙。拄着藜杖想要走出人世，俯仰之间，明亮的银河仿佛就在平地。长松忽然摇动，仙鹤飞来；万里劲风吹起衣袖。蔷薇花开花落，春去又秋来；洗屐之游，还有谁能继承？倚栏一笑，众山都显得渺小；遥指云气，观看齐州。” 含珠山，据《上虞县志》记载，在县城西南五十里。双碁山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南五十里，民间传说仙人在这里对弈。凤凰山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南六十里，山中有凤穴坛。防山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南五十里。《水经注》说：▯山的成工峤西面有一座孤峰特别高耸，飞禽很少能到达。常有采药人沿山行走时看见一条通向溪水的路，循路上到山顶树下，那里有十二块方石，地面十分光洁。回去后再来寻找，便迷失了原来的道路。人们说那里是诸仙举行醮祭的地方，所以称为坛防山。《太平寰宇记》说，这里就是谢灵运游宴的地方。如今常常还能听到箫笛声。覆巵山，据《明一统志》记载，在县城南五十里，与太平山相连。宋代谢灵运常登此山，饮酒之后把酒杯倒扣在山上；如今还存有一个石孔，即使大旱也不会干涸，称为龙眠窟。金罍山，据《万历上虞县志》记载，在县城西南二里。汉代魏伯阳在此著《参同契》，山旁有丹井。晋太康年间疏浚水井，挖出金罍，因此得名。凤鸣山，据《万历上虞县志》记载，在县城东南十多里。过去有仙女骑着凤凰来到这里，山后当地人建祠祭祀她，称为灵惠真人。左边有一座洞，名叫凤鸣洞，飞泉喷瀑，如冰柱、水帘一般，景象无法形容。长者山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南二里。《万历上虞县志》说，宋代周元吉居住在这里，曾赈济那些炊烟断绝、无以为食的人，乡人感念他的恩德，于是用他的事迹为山命名。四明山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南四十里，详见鄞县、余姚。握登山，据《于越新编》记载，在县城西南四十里。圣母庙下有虹样村，东西两面是赤岸，靠近虹样山。旧志说握登是舜出生的地方，这是错误的。百楼山，据《于越新编》记载，在县城南十里，高五里，与县城相对。《太平寰宇记》《郡国志》说：石壁山南面对着一座小山，山形方正如楼。马目山。《水经注》说：曹娥江边有马目山，洪水一涨，波涛便遮没此山；山势沉伏在嵊亭之间，绵延经过数县，行路的人以此为难。龙塘山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南四十里，又名鹅鼻山。山中有上下两个潭，上潭泉水不断，下潭多半干涸。每年在这里祭祀祈祷，往往有灵验，乡里人便建屋将它覆盖起来。龟山，据《万历绍兴府志》记载，一处在县城东十里大查湖中，另一处在县城西二十五里曹娥江西岸。夏盖山，据《于越新编》记载，在县城北六十里，世代相传夏禹常驻留并在此休息。南面距离夏盖湖，北面屏障着海面；山上有龙潭，南面有净众寺。宋代张即之题写寺门为“大禹峰”。莲峰山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东面，与余姚接界，山腰有莲峰寺。伏龙山，据《万历上虞县志》记载，在县城北三十多里，山顶有一块横长四丈多的巨石，世代相传是吴越公主墓。福祈山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城北四十五里。横山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城北，又名九峰山。西庄山，据《万历绍兴府志》记载，在县城西南四十里。旧志说葛仙翁常常隐居于此，山中有五个石窟，形状像臼，窟中泉水永不枯竭。山下有洗药溪，水底的石头像丹砂。蔡山，据万历《绍兴府志》记载，在县城西南五十里、曹娥江西岸。山下就是蔡山渡。孝闻岭，据《嘉泰会稽志》记载，在县城北十里。过去有包全居住在这里，以孝行闻名。筀竹岭，据《万历绍兴府志》记载，在县城东二十里，与余姚交界。杨梅峰，据《于越新编》记载，在县城西南五十里，山上多杨梅。玉屏峰，据旧《浙江通志》记载，在县城东二十里，形状像排列的屏风。双笋石，据《明一统志》记载，在县城西南七里，两块石头并立，各有数百尺高。凤鸣洞，据《舆地纪胜》记载，又名仙姑洞。过去有仙女乘鸾鸟和仙鹤来到这里，洞中有飞瀑溅起水沫，常常如同风雨。蔷薇洞，据《明一统志》记载，在东山半山腰，旧传是晋代谢安携妓游玩的地方。李白《蔷薇洞诗》说：“久不到东山，蔷薇花开了几度。白云仍自飘散，明月落入谁家。”

译上虞江，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西二十八里，源头出自剡县东北，流入江中，分为三道：一道流入曹娥江，一道从龙山下流出，进入舜江；舜江又向北流到三江口，注入大海。通明江，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东十里，源头出自余姚江，西面从运河流入此江。夏盖湖，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西北四十里，湖内有三十六条沟渠。湖岸北面有两座斗门，依山建有神祠。湖的东北面就是夏盖山。夏盖也写作夏驾，又写作夏架。《水经》说：西陵湖西面有湖城，山东面有夏架山。湖水向上承接妖皋溪，向下流经浙江。旧《浙江通志》说：湖的北面连接大海，海岸有夏盖山，湖正对着山的南面。唐长庆二年，永丰、上虞、宁远、新兴、孝义五乡的百姓割出自己的田地修建此湖。湖周长一百零五里。详见水利。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 白马湖，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南四十里、夏盖湖的南面。《水经》说：白马潭深不见底。最初开创此湖时，堤塘屡次崩塌，百姓用白马祭祀，因此得名。西溪湖，据旧《浙江通志》记载，在县城西南门外，三十六条湖水汇聚于此。从前县令戴延兴修筑七里长的堤塘，因此又名七里湖。后来屡次淤塞。万历十二年大旱，知县朱维藩重新修复了它。详见水利。徐渭《复西溪湖诗》说：“恢复这西溪湖的水，您就是西门豹；湖水哪里值得一提，足以灌溉我三乡的稻田。湖上新稻成熟，湖中红鲤长大；撒网捕鱼，煮着香稻，以此祭荐桐乡千年。” 五夫河，据《于越新编》记载，在县城东北三十五里，汇纳夏盖湖、白云湖和上妃湖的水，向东通到余姚，向西横向流入江中。《会稽风俗赋》注说：上虞有一个地方叫五夫，是秦始皇封五大夫松的地方，大概是民间流传的说法。顾墅滩，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南四十里，世代相传是顾欢家中别墅所在的地方。饮牛溪，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南五十里。帛道猷岩下的石头上有牛被拴过的足迹，溪水因此得名。洗药溪，据旧《浙江通志》记载，在西庄山，葛仙翁常在这里洗涤药物。水底的石头像碎丹砂，冲走后又会重新出现。其他水流都受到污秽，只有这条溪水清澈，即使细小尘埃也没有，这也是一件奇异的事。□浦。《水经注》说，县城下面有一条小江，源头出自□山，称为□浦。浦的西面连接山阴浦，通达江中。白龙潭，据《明一统志》记载，在县城东南三十五里。潭在山上，向上攀登共分三层；祈祷的人要拉着绳索向上，仅到下潭便已经眼花腿颤，无法再攀登。海，据旧《浙江通志》记载，县城距海六十里。新昌县。五马山，据弘治《绍兴府志》记载，又名北山，在县城北二里。南明山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城南五里，又名石城、隐岳。起初，晋代僧人昙光在此栖居，支道林过去葬在山下。梁天监年间，建安王塑造弥勒石佛像。山中有宝相寺。《宝庆会稽续志》记载，僧人端辨说：“此山实际上是天台山的西门。”吴越钱武肃王改名为南明山。山中有隐岳岩、来溪塘、仙髻峰等处。章得象《南明山诗》说：“天台西面排列如屏风，洞穴幽深奇异，地势神灵。百尺岩中的真佛像尚在，千年树荫旁的古松仍青。路旁断石留下人的踪迹，壁上题字残缺，旧名已不可辨。我是丹丘仙郡的郡守，暂来游览，仿佛觉得魂魄都清爽了。” 天岳山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南七里。

译书案山，又名五山。据万历《绍兴府志》记载：“在县城东南二里，五座山峰相连，像贯串的珍珠，正对着学宫前面，俨然如同书案；山势宽广平衍，是县治所在。” 独秀山，据《成化新昌县志》记载，在县城西北三里。山脉从天姥山而来，起伏蜿蜒，巍然独自耸立。南岩山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西南二十里，世代相传是任公子钓鱼的地方。《成化新昌县志》说：山岩陡峭险要，全由沙石堆积而成，像筑成的墙，碰触它时常有石块坠落。传说大禹治水时，水向东流，沙石堆积形成这座山岩，因此称为海门。李绅《龙宫寺碑》说：“南岩的遗迹高低错落，至今仍在。”王十朋《稽风俗赋》说：“南岩高峻，留下了大禹的古迹。”卢天▯游《南岩山诗》说：“不戴乌纱，只戴便帽；寻访山岭，远远遇到爱山之人。半空飞雨浸润衣裳，进入座中，晴日山岚映入眼帘，清新明亮。风吹过松杉，仍然蕴藉；雪融之后，岩谷更加有精神。什么时候也能拿起任公子的钓竿，坐着垂钓，让东面的海鱼横行而来？” 天姥山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东南五十里，东面连接天台华顶峰，西北面连着沃洲山。《寰宇记》说：登上此山的人，有时能听到天姥歌谣的声音。道经说：“两火一刀可以逃。”剡中有许多名山，可以用来躲避灾祸，因此汉、晋以来有许多隐逸之士。沃洲、天姥就是他们隐居的地方。《宋书·州郡志》说：天姥山与括苍山相连。元嘉年间，曾派著名画家把它画在团扇上。《太平寰宇记》说：谢灵运诗中“暮投剡中宿，明登天姥岑”，指的就是这里。按《成化新昌县志》记载，山高三千五百丈，周回六十里，道家称为第十六福地。李白《梦游天姥吟留别》说：“海客谈论瀛洲，烟涛迷茫，实在难以寻求。越地人谈到天姥山，云霞明灭，有时还可以看见。天姥山高耸入天，横向天际，气势压过五岳，遮住赤城。天台山高四万八千丈，对着天姥山，仿佛要向东南倾倒。我想借此梦游吴越，一夜之间乘着镜湖月色飞到剡溪。湖月照着我的身影，送我到剡溪。谢公住宿的地方如今还在，碧绿的水面荡漾，猿猴清啼。我脚穿谢公屐，登上青云梯。” 半山腰可以看见海上升起的太阳，空中听见天鸡的叫声。千山万岩，山路曲折变化，无法辨认；迷恋花景，倚着山石，不知不觉天已黑。熊在怒吼，龙在长吟，震响山岩间的泉水；深林令人战栗，高峰令人惊惧。云色青翠，仿佛将要下雨；水气淡淡，升起烟雾。闪电如银蛇，雷声震裂，山丘崩塌。仙洞的石门轰然在中间打开，青色的天空广阔无边，看不见尽头；日月照耀着金银台。彩虹做衣裳，清风做骏马，云中的神君纷纷降临。老虎鼓瑟，鸾鸟驾车；仙人密密排列，像麻一样多。忽然魂魄惊动，恍惚间惊醒，长声叹息。醒来时只看见枕头和席子，先前的烟霞全都消失了。人世间的快乐也不过如此，自古以来万事都像东流之水。告别你离去，不知什么时候回来；暂且把白鹿放在青崖之间，需要出行时就骑上它，访问名山。哪里能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能舒展心情、开怀大笑呢？” 沃洲山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东三十二里。晋代帛道猷、竺法深、支遁都曾居住在这里。戴、许、王、谢等十八人曾与他们交游，称为胜境山。山中有养马坡、放鹤峰，都因支遁而得名。《洞天福地记》称其为第十二福地，说沃洲山在剡县南面。耿湋《登沃洲山诗》说：“初望沃洲便看见大海，携手同游的都是当时才俊。小暑时节如大鹏张开翅膀，新生的水草长满白鹭出没的水面。目光随着芳草延伸到远方，身影仿佛夕阳一样高远。羊祜为眼前风景感伤，谁说我们的情怀不同于古人？” 鼓山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西四里，山形像鼓。刘门山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东三十里。相传刘晨、阮肇从剡地出发采药来到这里，山中有刘阮祠和采药径。彩烟山，据《成化新昌县志》记载，在县城南八十里，与东阳县交界。山背山，据万历《绍兴府志》记载，在县城东三十里，四面相距四十里，旁边都是险峻山岭，岭外环绕着大溪。东峁山，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东四十里，晋代僧人法深、支遁都曾在这里隐居。《世说》说，支道林曾常常向深公购买峁山，深公说：“没听说过巢父、许由买山隐居的。” 寒云千叠山，据成化《新昌县志》记载，在县城东三十里。这里地势高，气候寒冷，夏天也常常要夹穿棉衣。杨养晦《寒云千叠山诗》说：“松竹阴森，笼罩着山中上方；老仙人的蓬松鬓发上，仿佛插着一支霜。客人来到这里，在松风中斜倚枕头；归来的梦中，不知山水有多么悠长。” 雪溪山，据《名胜志》记载，在县城东八十里。当地阴冷，多霜雪，山高五百多丈，有一条溪水盘绕山中。渡王山，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东十里。朱母岭，据弘治《绍兴府志》记载，在县城东六十里。旧《浙江通志》说：洪武年间，知县贾▯经过岭腹时非常饥饿，便拿出怀中的干饼食用。有位父老从山谷中端来蜜汤献给他，他没有接受。百姓于是歌唱道：“清泉与盗泉并不相同，为什么贤侯忍心让肚腹空空？从此小小朱母岭，古今行人都来汲取清风。” 黄罕岭，据《嘉泰会稽志》记载，在县城北五十里。唐咸通年间，观察使王式在这里击败裘甫。苏木岭，据《万历绍兴府志》记载，在县城东北九十里。五代时，刘万户董彦光在这里击败冯辅卿。莲花峰，据弘治《绍兴府志》记载，在天姥山西面，群峰聚集簇拥，形状像莲花，高二千五百文。黄柏尖，据成化《新昌县志》记载，俗名望海冈，在县城东一百里。穿岩，据《嘉泰会稽志》记载，在县城西五十里。这里有十九座山峰，中峰有一个圆形孔窍，东西贯通，所以称为穿岩。百丈岩，据《万历绍兴府志》记载，在县城西二十里。两山如墙壁般直立，上面合拢、下面张开，中间只露出一线天光；有玉华峰瀑布泉，大概是奇异的胜境。水▯洞，据《于越新编》记载，在县城东四十里的大坑中，高十丈，宽三丈多，有飞瀑，像垂挂的帘子。真溪洞，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东面。洞高四尺，宽三尺，深度不知到底有多深。有人手持火炬进入，洞中有风吹出，猛烈得很，火炬被吹灭，最终也没能进去。叠石，据成化《新昌县志》记载，在县城东八十里。三块石头层层叠起，侧面临着清澈的山涧，下面有一块石盘承托，大概是天然形成的，不是人力所为。柘溪，据《嘉泰会稽志》记载，在县城东二十五里，源头出自天姥山石牛溪。又据《嘉泰会稽志》记载，县城西二里还有一处溪流，源头出自天台山瀑布。

译东溪。《嘉泰会稽志》记载：在县城东一里，源头来自天台石桥瀑布水，有一条支流流入县境，向南流后转向西流【详见“水利”】。沃洲。《嘉泰会稽志》记载：在县城东七十里。晋代支道林、帛道猷曾隐居于此。放马涧。《宝庆会稽续志》记载：在县城东三十二里、沃洲山西南麓，是支道林放马的地方【华镇《放马涧诗》：春草茸茸，涧水清清；过路人还记得从前的名称。金勒放开以后，骏马霜蹄飞驰；想来还能听见风前奔马的声音】。查浦。《嘉泰会稽志》记载：在县城北面。《水经注》说：“向东流二百多里，与句章交界。”浦周长六里。长潭。《万历绍兴府志》记载：在县城西南三十里，另名槐潭。夫人潭。《万历绍兴府志》记载：在县城东五十里，位于棠洲旁边。石壁高而陡峭，下面临着深渊，经过的人都感到害怕。明洪武年间，佥事唐方的妻子在这里守节而死，因此得名。杖锡潭。《嘉泰会稽志》记载：在沃洲山下，是唐代僧人灵澈留下的旧迹。嵊县。剡山。《嘉泰会稽志》记载：在县城北一里。白乐天《沃洲记》说：“东南一带的山水，以越地为首，而剡地是其中的代表。”山顶突起一座小峰，名叫白塔。民间传说秦始皇东游时，曾派人凿削此山以泄地气，因而称为剡坑。山北有戴颙墓。《明一统志》说：又名鹿胎山，是猎人陈惠度射鹿的地方。艇湖山。《名胜志》记载：在县城东五里、剡溪左岸。晋代王子猷在雪夜去拜访戴安道，船行到这里便返回，因此得名。象骆山。《万历绍兴府志》记载：在县城西五里，从剡山右侧伸出，形状像骆驼，昂首临溪，回望县城。簟山。《名胜志》记载：在县城东三十里，山势平展，像铺开的竹席。旧经记载：山中有白岩、龙祠、碧潭，下面各条水流汇合，水势冲击着石头，湍急迅猛。石鼓山。《嘉泰会稽志》记载：在县城东五十里。白乐天《沃洲记》说：“北面对着四明山，金庭、石鼓两山夹在其间。”《名胜志》说：“世代相传，王羲之池中的鹅曾飞到这座山中，所以又名灵鹅山。” 动石山。《嘉泰会稽志》记载：在县城东北五十里，山下临溪。山中有几百块石头，天将下雨时，石头一定先动。锦屏山。《名胜志》记载：在县城东七十里，形状像锦绣屏风。山中有石井，相传是龙穴。有人把东西投入井中，后来海边人家却看见它从海边出现，因此认为此井与大海相通，称为“海眼”。龟山。《万历绍兴府志》说：“在县城东七十里，两座山都像龟的形状，好像母龟和小龟，处在两条水流汇合的地方。” 三峰山。《弘治绍兴府志》记载：在县城东七十里。金庭山。《名胜志》记载：在县城东七十里，是天台华顶的东门。夏侯曾先《地志》说：有金庭、桐柏两山，与四明山、天台山相连。唐代裴通《记》说：剡中山水奇丽，金庭洞天是其中的屏障；它北面的门是小香炉峰顶，人无法看见【《嘉泰会稽志》说：桐柏在天台，金庭在剡地；旧时又把金庭称作桐柏，大概因为山脉相连，所以如此】。《洞天福地记》所列第二十七洞天为金庭崇妙洞天，方圆三百里，在越州剡县，褚伯玉、沈休文曾居住于此。花山。《名胜志》记载：在县城东北三十里，奇石奇松，宛如图画。山下临着碧溪，来往船只像织布一样密集，渔人和樵夫的歌声此起彼应，远近相互应和。嵊山。《嘉泰会稽志》记载：在县城东三十四里。《水经》说：山下有亭，依山临江，松树岭上树木茂密。谨按：《宋书》记载，张稷任剡县令时，到嵊亭生了一个儿子，取名嵊，字四山。“嵊”字的构形，是取四面山峰相合之意，就像“乘马”“乘雁”那样。车骑山。《嘉泰会稽志》记载：在县城东四十七里。旧经记载，晋代车骑将军谢玄任会稽内史时，常在此山建楼居住，后人因此用他的官职为山命名。姥山。《万历绍兴府志》记载：在县城南十五里，林木茂盛，满山苍翠，是从剡地向南眺望所见的山。山外就是新昌县境。刻石山。《名胜志》记载：又名独秀山，在县城南三十里。《十道志》说，又名穿山。宋升明末年，县人倪袭祖打猎时，看见山上有三处文字，都被苔藓覆盖。刮去苔藓查看，大石上的文字是：“黄天皇萧字道成，得贤师，天下太平。”小石上的文字是：“刻石者是谁？会稽南山李斯。”唐宝元初年，元稹派人寻找石碑，没有找到。王十朋《会稽赋》所说的“苔封石刻”，就是指这里。遁山。《名胜志》记载：在县城西南四十里。山下有白云坞，是汉代车骑将军求恭隐居的地方。亚父山。《万历绍兴府志》记载：在县城西南七十里。相传有个打柴人遇到一位老人，老人说：“我是亚父，应当住在这座山上。”第二天，人们看见石间留下了很大的脚印。贵门山。《于越新编》记载：在县城西南七十里，有三股泉水从石穴中喷出，称为三悬潭【李易《贵门卜筑诗》：战乱之后，我也选择居处，向山神占卜，山神便答应了。百余户居民都十分高兴，手舞足蹈。说久闻您的名声，今天有幸来到这里，大概是上天赐予；感念这番郑重情意，时节到了便共同吃鸡和黍。剡川不是肥沃之地，地处偏僻，百姓更加贫困；趁着农闲采茶，余力则加工造纸。寡妇忧念遗下的庄稼，污池怜惜网眼太细。我想教人共同耕作，尽力遵循南亩；把桃树杏树连山种植，深居此地可以长久安居。东邻有守节之士，酒兴浓时便说起：您过去出身平民，却有高尚情操，胜过前代；亲自受到擢用，犹如平津侯，遇到了真正的君主。两宫等待皇帝车驾，万乘之众盼望一举收复；亲友正倔强不屈，蜂拥而起，越来越多。浩然公唯独归来，偶然出仕难道还能有所补益吗？沉默闭塞又能说什么，只能长叹，汗如雨下。】鹿苑山。《万历绍兴府志》记载：在县城西六十里。

译太白山【一作大白山】。《名胜志》记载：在县城西七十里。最高的叫太白山，其次叫小白山；朝东的一座叫西白山，朝西的一座叫东白山，位于东阳境内的叫北白山。《剡录》说：山势极其高峻巍峨，吞吐云气，容纳日月景色。赵广信曾在此升仙。石笋峰相对而立，像宫阙的门，瀑布从高处飞流而下。孔曅《记》说：剡县西七十里的白石山有瀑布水，岩壁间有蜂房，采蜜的人要用葛藤连接攀援，才能到达。《南史》记载，褚伯玉隐居剡中，齐高帝下令在剡县西部的白山建太平馆让他居住。《宋书》记载，褚伯玉隐居以求志，在剡县瀑布上建楼居住；如今西北山中的瀑布泉，就是他的居处【孔稚圭《太白山诗》：山石险峻，仿佛把天空分开；林木交错，使阳光也无法完全照入。阴暗洞穴中萌发春芽，寒冷岩壁上还留着夏日积雪。戎昱《送清澈游太白山诗》：带着经书归向太白山，踏着苔藓来到萝藤覆盖的佛龛。仿佛走在浮云之上，还须观看层层积翠的山岚。倚身于松树，松枝直入云汉；暮色中闭眼，月亮仿佛离开深潭。这样的境地值得长久往来，尘世中的事情也可以看透】。葛现山。《嘉泰会稽志》记载：在县城西北二十里。石门山。《名胜志》记载：在县城西北二十五里，山中有石洞，旁边有龙湫。五龙山。《万历绍兴府志》记载：在县城西北四十里。水从真如山流来，在这里汇聚成五个龙潭。有晋代高僧帛道猷的道场。子周山。《嘉泰会稽志》记载：在县城西北七十里。紫岩山。《弘治绍兴府志》记载：在县城西北七十里。榆树山。《嘉泰会稽志》记载：在县城西北八十五里。了山【又名余粮山】。《弘治绍兴府志》记载：在县城北一十二里。谢岩山，《弘治绍兴府志》记载：在县城北三十里，是谢康乐游览过的地方。《嵊县志》《剡录》说：山谷深邃陡峭，长满榛莽；有大涧奔腾冲击，清澈的急流翻涌，映照环绕在左右；流入山溪下方，形成三重坠岭。深潭曲折蜿蜒，呈一片深青色。小白山。《嘉泰会稽志》记载：在县城西六十里。《真诰》说：赵广是信阳城人。魏末渡过长江，来到这座山。他拜李一成为师，修习服气之术；后来又从左君那里学习守中的道术，最终在白日飞升。山中有丹井，至今仍在。黄山。《名胜志》记载：在县城南十里，又名方山。嶀山。《嘉泰会稽志》记载：在县城北四十里。《舆地志》说：从后溪口逆江而上几十里，两岸都是陡峭的山壁，形势极其险要；登高俯视，可以看见深林茂竹，内外相互辉映，称为嶀嵊。奔腾的瀑流和迅急的水流一直流到海边【《水经注》说：嶀山与嵊山相接，两山虽属于不同县，但山峰山岭相连；其间山涧倾泻，烟雾缭绕，泉溪承接露水，风吹过田畦，香气扑鼻，触目皆是山峰，令人流连欣赏】。东林岭。《弘治绍兴府志》记载：在县城东七十里。白峰岭。《弘治绍兴府志》记载：在县城西八十里，进入东阳县境。清风岭。《弘治绍兴府志》记载：在县城北四十里，旧名青枫。宋代王烈妇在这里守节而死，因此改为今名【李孝光《清风岭诗》：山下江水本来清澈，山头明月却已无情。我的心如果有愧于王贞妇，就不要走向清风岭】。圣岩。《万历绍兴府志》记载：在县城北七十里，高一百丈，长一里。岩上可以通行，下方可以躲避风雨。马蹄石。《舆地纪胜》记载：在县城东北。相传秦始皇东游经过这里，这是马蹄踩踏留下的石迹。毛竹洞。《于越新编》说，就是金庭洞。洞口生长着毛竹。白云洞。《万历绍兴府志》记载：在县城东七十里，与金庭山相近。风清月明的夜晚，山中常能听到有人吹笙。相传王子晋成仙后，主管天台华顶，号称白云先生，往来于金庭之间。如今山下有白云祠。石阑干。《名胜志》记载：在县城西南四十五里，与嶀浦相连。嶀浦。《嘉泰会稽志》记载：在县城西南四十五里。《水经》说：嶀山成工峤以北有嶀浦。了溪。明代《一统志》记载：在余粮山下。《越绝记》说：禹凿开了了溪，人们才开始在这里建宅居住【王十朋《了溪诗》：大禹的足迹始于壶口，大禹的功业终于了溪。余粮散落在幽深山谷，归去时赐给玄圭】。剡溪。《嘉泰会稽志》记载：在县城南一百五十步。溪水有两个源头，一条出自天台，一条出自婺州武义。向西南流到东阳，进入县境一百四十里；向东北流入上虞县境。《太平寰宇记》说：这里就是王子猷雪夜访戴逵的地方，也叫戴溪【朱放《剡溪行却寄新别者诗》：寒溪水潺潺，从此便要分别。回头望着归人，移船遇上暮雪。多次行走，已认识沿途草木；年岁渐老，因头发变白而感伤。只有白云般的心境，常常朝向东山明月。□宰《过剡溪》诗：青山层层，溪水潺潺；道路转折，山峰回旋，又出现一湾。想来雪天景色无限美好，不妨独自划着载酒的船回来。王铚《剡溪久寓》诗：这里是山水环绕的戴逵故居，至今仍能激发清雅兴致。千岩落花如雨，一条小径卷起松风。以酒和茶招待幽居之士，以图书陪伴老翁。我不羡慕长生，早已悟得来去本来相同】。墨池、鹅池。《弘治绍兴府志》说：“在金庭山，是王羲之旧居的地方。”独秀山也有墨池。鹿苑潭。《舆地纪胜》记载：在县城西鹿苑寺，水源出自山顶两个小洞。遇到干旱时投入祷文，暴雨立即到来。《浙江通志》卷十五。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷十六。