浙江通志卷二百三十一

译寺院和佛塔都毁坏；明永乐元年，寺僧重新修建。光相寺。《嘉泰会稽志》记载：在府城西北三里，是后汉太守沈勋公的住宅。东晋义熙二年，住宅出现祥瑞之光，于是捐出住宅改为寺院。安帝赐给“光相”的寺额。《万历绍兴府志》记载：明嘉靖初年寺院尚存；嘉靖十一年改为越王祠。《绍兴府志》记载：万历年间，僧人广誉在祠堂西面重新建寺，仍名光相寺。本朝康熙年间，僧人智尚和他的弟子德心先后修缮，于是戒珠寺成为著名寺院。《山阴县志》记载：在府治东北五里，蕺山南面。《方舆胜览》记载：这里原是王羲之的故宅，门外有墨池、鹅池。《嘉泰会稽志》记载：不知道何时开始改为寺院。陈太建二年，有僧人定光来到寺中居住，长久站立而不躺卧。寺中有卧佛殿，又有竹堂、雪轩、宇泰阁，都是全郡登临观览的胜处。《宝庆会稽续志》记载：寺院起初名为安昌，唐大中六年改名戒珠。《绍兴府志》记载：明万历年间，僧人越凡、妙彩重建大殿，南海僧人募捐铸造铜佛像，从此已经没有所谓的卧佛了。【李邴《雪轩诗》：四面山峰环绕，翠色高耸，想来清晨时雪还没有消融；四万八千名修月之神一同在哪里雕琢美玉。王十朋《九日游戒珠寺诗》：重阳节再次登上古老的蕺山，劳碌的人生又得到片刻闲暇。今年的菊花格外不错，去年蓬乱的鬓发还没有斑白。在蓝水楚山的诗兴中，在鉴湖、秦望山之间举杯饮酒。醉中一同寻访右军遗迹，在题扇桥边踏月而归。周紫芝《晚游戒珠寺诗》：长途跋涉令人疲倦，羁旅生活也令人厌烦。】

译走出门去又遇风尘，更何况正逼近酷暑。这次游览正合最初的心愿，突然看见高耸精美的佛宇。这里曾是高人的住所，树木也奇特而古老。微风吹入衣帽，树林的影子洒落在廊庑之间。僧房窗内寂静无尘，灯火照着眉目。读到这些景物，胸怀顿觉开阔，连稀疏的胡须头发都能数清。以此为乐，至死也不算虚度，脸色还像少女一样。平地上远远可见清澈幽深的水面，淅淅沥沥的新雨刚刚经过。谁说临池书法的技艺最高？这本来就是上天赋予的。鹅群早已空无一只，团扇又在哪里呢？兴致尽了姑且回去，半夜时月亮才从云中吐出。高翥《蕺山戒珠寺诗》：片片东风吹动游客的衣裳，正是傍晚游览安昌寺的时候。倾斜的竹屋是王羲之的旧宅，磨损的经幢是率府碑。佛教的年代是谁留下宝相？鹅已经亡去，却仍能看见方池。遇到僧人，略煮茶相供，稍稍问及源流，僧人笑说不知道。】本朝康熙年间，僧人慈帆修缮；康熙五十七年，僧人法如募资重建天王寺。万历《绍兴府志》记载：寺在蕺山东麓。后唐天成四年，吴越王钱镠梦见神人请求建立祠宇，有人说这原本是古天王院，于是重建为天王院。宋建炎末年毁坏，绍兴年间僧人惠廸再次建造。【陆游《天王广教院诗》：游山如同读书，深浅都可以得到乐趣；道路旁的小精舍，也自成一片山水。荒凉了四十年，才重新能够落脚；老僧已经去世很久，讲经座上冷落积尘。当年的童子们，如今也已衰老憔悴；扫看墙壁上的旧题诗，岁月真如闪电冰雹般迅疾。文章早已不能流传，衣食困窘仍和从前一样；走出门去心中惘然，辽阔的海边只剩一只孤鹤。】开元寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县治南面，董昌的故宅处。《嘉泰会稽志》记载：后唐长兴元年，吴越武肃王建寺，并上奏将开元寺恢复为大善寺，而把此寺作为开元寺。这里位于一州中央，四方远近距离适中；重重屋脊、宽广殿宇、修长廊庑和高大楼阁，超过其他寺院。《万历会稽县志》记载：宋咸平年间，僧人晓原设立戒坛，遇到皇帝诞辰便开放戒坛，为弟子传授戒法。宣和初年遭火灾，建炎庚戌年又遭兵火，不久重新兴修。《会稽县志》记载：明万历十三年，僧人真秀重建大殿，改用石柱。本朝康熙年间重修。大中禹迹寺。《于越新编》记载：在府城东南四里。晋代骠骑将军郭伟创建，唐会昌年间废毁。大中年间，僧人居元到朝廷，请求僧人契真复兴此寺，皇帝赐给现在的寺名。寺门是一座大楼，供奉五百罗汉，十分壮丽。宋末，会文清公几在寺院东面选择居所，种竹并作诗。延庆寺。《弘治绍兴府志》记载：在府治东五里。《嘉泰会稽志》记载：唐大中十二年，台州刺史罗昭权捐出住宅建寺。龙华寺。《万历会稽县志》记载：在县东都赐里，就是江总休憩的地方，俗称龙王堂。【江总《修心赋序》：太清四年秋七月，我到会稽龙华寺避难。这座伽蓝，是我六世祖、宋尚书右仆射州陵侯在元嘉二十四年建造的。他的祖父、晋代护军将军江彪，过去治理此地时，选择居住在山阴都赐里，并把让子孙在此长久居住的意愿留给后代。寺院所在之处就是旧宅，左边临江，右边靠湖，面向山、背依山谷，东西相连延展，南北曲折环绕。我姑且与守持苦节的名僧共同消磨岁月，早晨修习经戒，晚上阅读图书，寝居于风云之间，凭依水月而栖息，如此而已。】华严寺。《于越新编》记载：在府城东五里，今草子田后面。【陆游《华严院记》：会稽五云乡有一座山名叫黄琢。山脚下原野开阔，水泉清冽，冈峦环抱，岩峰屏立；但这片土地荒芜不治，也不知道有多少年了。有人说古代常在这里建精舍，等待天衣寺、云门寺的游方僧人到来，并有石刻记载此事。后来寺院废毁，石刻也失踪了。庆元三年，马正卿、马嵩卿用余资买地建屋，选择僧人守护，又向府牧丞相葛公报告，请求将“华严院”的寺额迁置于此。】长春观。《嘉泰会稽志》记载：在府城东三里。陈武帝永定二年，捐出住宅建观，名为思真观。《万历绍兴府志》记载：宋太平兴国九年改换观额。干明、天圣年间，章献太后派使者修建，采用玉清昭应宫别殿的规制。崇宁二年改名崇宁万寿观，政和三年改名天宁万寿观，绍兴十二年改名报恩光孝观。元代改为现在的名称。后来毁坏，明洪武四年重建。明真观。《于越新编》记载：在府城东北二里，是贺知章的行馆。宋乾道年间，史浩上奏，请求迁用千秋观的旧额，在观中建造三真殿，两侧廊庑分别供奉前代四十一位高尚之士，民间称为先贤堂。【陆游《修千秋观疏》：一曲澄澈的湖水，千秋古老的道观，琼楼玉宇正需要用月斧修整；珍贵的道书和精美的书函，也还没有充分承受云章的恩泽。至于高阁如鸟翼飞向半空，长桥如彩虹横卧水心，都计划修缮营造，以成就绝胜景观。何况丞相在真馆中开始新的营建，与百姓一同仰祷皇帝长寿；天地之间共同沐浴在盛世的阳光中，身体毛发之外无不属于圣恩。愿流传不朽的名声，更加效法无边无际的祝祷。】明永乐年间改为现在的观名。【王埜《游明真观诗》：贺监风流远去不再回来，千秋宫观从尘埃中显现。几株高大乔木浓荫蔽日，一曲荒亭徒然长满绿苔。凭吊古迹的人只乘短桨船来，步虚的声音遥遥落在高台。不知道皇帝赐给道士称号以后，后来谁能继承清风。】太清蓬莱道院。《嘉靖山阴县志》记载：在县城东北六十步，卧龙山麓。元延祐三年，邑人孟成之捐地，道士张元悟创建。明嘉靖十六年，知府汤绍恩改名太乙仙宫；二十一年，知府张明道又题写观额，称为“紫阳道院”。玉虚道院。《万历绍兴府志》记载：在府城东南二里。元大德四年，道士吕雷山创建。明弘治年间，道士冯廸元增修。治平道院，在玉虚院东面。山阴县【城外寺院、道观】。

译天章寺。《燕翼贻谋录》记载：宋太宗命内侍裴愈访求兰亭旧迹，僧人子谦于是请求在旧址建寺，用来收藏御札。至道二年二月壬辰，诏令批准子谦的请求，赐名天章，并把御书赐给寺院。【《泊宅编》记载：山阴有一座寺叫天章寺，因为收藏真宗御制，所以得名。】《于越新编》记载：在兰渚山，兰亭曲水在寺旁，旧时有王羲之像和书堂。《万历绍兴府志》记载：宋绍兴八年，高宗御书《兰亭序》石刻。元末寺院毁坏，碑刻和塑像仍在。《山阴县志》记载：明永乐六年，僧人智谦重建。【高翥《天章寺诗》：清秋胜地使人仿佛成仙，倚着栏杆时正逢月亮初圆。不知道寺院是否在烟霞之外，只觉得身体已来到星斗边。旧日御墨已经归于天上，如今高名仍在世间流传。登临不要匆匆离去，离开后再来又要等多少年。】天衣寺。《嘉靖浙江通志》记载：在法华山。《于越新编》记载：晋代僧人昙翼结庵诵读《法华经》，多次出现灵异之事。内使孟觊请求设置法华寺。梁代惠举禅师曾隐居于此，梁武帝征召他却没有前往。萧统赠给他金缕木兰袈裟，因此改名天衣寺。【《嘉泰会稽志》记载：寺中有昙翼法师所顶戴的紫檀木十二面观音像，以及梁太子萧统赠给惠举法师的金缕木兰袈裟、红银藻瓶、红琉璃钵，这些都还具在。又有金铜维卫佛像，原是西域阿育王之女铸造的，梁武帝把它施舍给山中寺院，供奉在西廊。李绅诗注记载：寺内有梁代铜龙吐水、铜鲸饮水，用来向各院供水。《会稽风俗赋》注记载：寺中杜鹃花最为奇异，每年盛开时，观赏者争相聚集。】寺后有十峰堂，堂前有唐代李邕撰写的碑，断裂的碑石还留存着。【李邕《法华寺碑》：从前佛法之王开启大道，灵鹫山相应显现；相信这确是重大因缘，绝不是小事。顺着教法的譬喻，证入佛理的道路极其深远。因此把三界作为住宅，把五浊作为家园，把四生作为子女，把六度作为门径，引导受热恼的众生延入清凉之都。时时念及此事，意义广大而深远。】法华寺，是晋义熙十三年释昙翼法师所建。法师起初依随庐山远公，后来到关中拜罗什为师，很早便通达禅法和智慧，尤其精通大乘佛法。他与沙门昙学一同游历会稽，看见秦望山西北的山峰，五峰相连，溪流如两条带子环绕，气象灵秀超胜，林谷空旷幽静，于是选择地点营建兰若，专门称作法华寺。感应到普贤菩萨化身为下里优婆提稀之子，托着竹筐把释迦种姓寄居在蓬屋中。等到太阳刚刚升起，祥光忽然照临，乘舆般的光芒直上云汉；法师仰望遐想，长声叹息，久久沉思。叶公喜欢龙，终于遇到了真龙；罗汉能够测知万物，终于领会了圣人的心意。太守孟觊把这些情况上奏朝廷，于是将此地建为寺院。由此可知，所谓妙物，就是如来的真实本体；莲花，则是清净之道的假名。因此以《法华经》作为宗旨，题署寺额，通达无量义理，成就不住着的因行。至于高僧慧基、乡人陈载，都继承并发扬宗师的遗迹，传承佛灯、接续光明；有的建五性范堂，有的建七宝规殿，安立普贤座，扩建莲佛兰若，确实足以发明智慧之印，开启玄妙法门，使人圆满进入佛位，出家修行也都得到相应。有惠举以微妙之德弘法，有昭明太子再次营造，有简文帝所造瑞像，有武帝所赐香炉、宝扇、迎风珠和交路幡；画家张僧繇的笔意穷尽长毫之妙，宫女们以丝线织成大身宝相，百种宝物充满各处，众多经典在三年中备齐。因此以神钟警醒夜晚，守护圣贤居住的大寺；以祥瑞之鸟肃敬宾客，迎接车盖云集。登山可以使心胸开阔、归于空寂，沐浴溪水可以除去污垢，使心意清净、性灵通达。七种戒律总括其中，八关斋戒如金杖般坚固；五分法身的优劣既然相等，绘制四种功德的功劳难道会有不同吗？近来亳州刺史、此前任本州别驾的太原王公，名叫法海，具有广大智慧。他除去烦恼的糟粕，获得慈悲的精髓；建起一级普贤台，抄写《法华经》一千部，广泛教化官吏百姓，大大开通度人的道路。普贤台建成后，法华社的土地仿佛效法灵山，显现其秀美。名称是事物的光华，碑刻是事物的表记。如果表记不能建立，瞻仰时便失去仪容；名称不能兴盛，后人便没有继承叙述的依据。愿意把这些事刻在石上，因此整治山地。碑文说：会稽南山，秦望北寺；高僧归来居住，圣迹在此标举。耆阇山北峰，法华寺取此义；群佛共同护持。历代国家施舍，陆地珍宝大量到来，海中珍宝也总汇于此。幡影如连珠，佛像之光呈现祥瑞。高台压在龙首之上，殿宇张开如鸟翼。松岭疏朗，竹涧苍翠。寺院纲纪光明，禅法戒律不曾坠失。属官正直，别驾仁慈而有智慧。于是制作碑版，赞美叙述其名声。】元末寺院和佛像全都毁坏。《嘉靖山阴县志》记载：明洪武六年，僧人昙敷重新建造，但后来又倾圮。嘉靖年间，德瓒重新创建殿宇和廊庑，才开始恢复旧日的胜景。【宋之问《游法华寺诗》：我在京城游览时，远远羡慕会稽山的声名；后来分任江海郡，便来到这里追寻平素的心愿。松间露水洗涤心灵，象征佛座铺陈着虔诚的念头。淡云横在青色山嶂之间，明亮的太阳照耀着朱红屋脊。长满苔藓的溪涧深不可测，竹屋幽闲而清静。感叹真实佛法显现，六象垂首远望，二鹤鸣叫。古今确实都是灵异之地，中原没有地方能与之相比。林岭幽深，正适合长久栖居，难道还能只以辅佐一生、短暂觉悟为满足？即使已经久远，事情也会在去来之间形成观念；幸而能够相续，希望这是最后的归宿。明代僧人清昼《宿法华寺诗》：心与空寂的树林一同幽深，孤灯映照着寒竹，独自发出青色微光。不知哪里来的小乘行者，整夜在风中诵读佛经。韩性《天衣寺诗》：春水流经两道深涧，清晨的天色使十座山峰显得幽暗。胜地中的青莲佛宇，寄托着千年来清静者的心。焚香进入空翠之中，磬声从幽林里传出。归路铺满白云，禅寺究竟在哪里寻找？刘基《法华寺诗》：城上残余的寒意凝结在清晨，湖边春树一层层呈现绿色。三座山峰独自挺立在秦皇所望之处，众多水流都朝向夏禹陵墓。白眼的阮籍始终嗜酒，穿青鞋的杜甫徒然寻访僧人。仙都石室处在烟霞之中，早晚愿与你携手扶着瘦藤同游。刘宗周《游天衣寺诗》：渐渐觉得溪声幽远，山路深邃；古树稀疏，仿佛烂柯故事中无人到来，只有飞锡的僧人归去。】宝盖临近丹阙，莲花靠着紫微宫。我只疑心在诸佛之后，这里正在讲说、传授佛法衣钵。

译本觉寺。《嘉靖山阴县志》记载：在县城西北的梅山，就是梅福隐居的地方。《嘉泰会稽志》记载：后唐清泰三年，谢思恭捐出住宅建寺，称为静明寺。寺中有云峰堂，后面有适南亭和真泉。《宝庆会稽续志》记载：宋嘉定十五年，郡守汪纲重新整修，使寺院恢复旧日面貌。【赵抃《本觉寺诗》：上方寺的金碧建筑高居群峰之冠，知道这里便是蓬莱的第几座仙宫。乘画船去寻找，湖面十分开阔；登上高亭远望，可以直通海门。梅山旧来说是高士真正隐居之地，佛门弟子如今又传扬祖师的教风。却想起去年春天曾遍游此地，直到今天往来时仍常在梦魂中出现。】临江寺。《于越新编》记载：在牛头山，又名牛峰寺。晋天福年间创建，山上有石室，还有陆太傅的书迹。【谨慎考察：《嘉泰会稽志》没有临江寺，而有延福院。记载说它在牛头山麓，晋天福年间设置。景德初年，陆太傅陆轸曾在此修习学业。如今两寺都在牛头山，同年创建，都有太傅石室的遗留墨迹，怀疑原本是同一座寺。】安昌寺。《山阴县志》记载：在县城西北清风乡。唐长兴元年，僧人安普创建，称为安昌院。本朝顺治年间重建。福安寺。《万历绍兴府志》记载：在涂山东麓，地名西余。《嘉泰会稽志》记载：后唐长兴元年，在古栖隐寺的旧址上建造，称为资福院。宋治平元年，改赐为现在的寺名。【罗颀《游福安寺诗》：密密的松树竹林覆盖着古老的小路，进入树林才看见悬挂的宝幢。登楼听潮，三江近在耳边；山势引向沧洲，七寺彼此相连。树枝上的鹘鸟传来粥鼓声，溪上的卧牛惊起炉烟。老僧整天坐在岩门里面，迎接客人只供奉禹井泉水。】融光寺。《弘治绍兴府志》记载：旧名灵秘寺，在县城西面的柯桥镇。《山阴县志》记载：宋绍兴六年，僧人智性创建。元末毁坏，明洪武十四年，僧人海印重建。正统年间，赐给一藏佛经，建造重屋收藏经书，并赐今名，但年代久远后字迹漫漶。万历年间，太学生王应遴经营募捐，获得完整的一藏佛经，修筑御经楼。上方寺。《嘉靖山阴县志》记载：在县城西北清风乡的上方山，晋天福二年，僧人宁光创建，称为上方院。年代久远后倾圮，明洪武十二年，僧人弘深重建。【周祚《游上方寺诗》：江边灵气聚集，孤寺从山角发端。万竿竹子连接着晚春，群花进入雾气中开放。乘着闲暇带着鞋杖，靠近楼台远眺。一道水模糊可见，千座山峰杂乱而来。云日从峥嵘山峰间升起，海风回旋，水面荡漾。白石支撑着天际，红色宫殿逼近高台。更疑心大地是黄金铸成，又惊讶山野仿佛用锦绣堆成。景物随着朝代变迁，虚空中只剩无数劫灰。阴暗房舍的金碧已经剥落，古瓦间长着玉芝。敞开胸襟面对荒野，久久停留对着酒杯。兴致依然浓厚，作赋仿效邹阳、枚乘。】花径寺。《万历绍兴府志》记载：在花径山，元天历年间创建。蜀阜寺。《山阴县志》记载：距县城西北四十五里。旧名集善教寺。宋太平兴国元年，乡里人马氏捐地，能法师创建。元皇庆二年毁坏，泰定二年重建，至正十五年再次重建，并建通圆阁。会稽县【城外寺院、道观】。石佛妙相寺。《嘉泰会稽志》记载：在县城东五里，唐元和九年创建，称为南崇寺。会昌年间废毁，晋天福年间，僧人行钦在废寺前的水中得到石佛，于是重新建寺。宋治平三年赐给现在的寺名。【石佛如今在寺中，高二尺多，背面有铭文说：齐永明六年，太岁戊辰，在吴郡恭敬铸造维卫尊像，共十八字，笔法也很精美。】灵峰寺。《于越新编》记载：在府城东南二十二里。宋开宝年间，钱仪创建，称为三峰院；治平年间赐给现在的寺名。【刘基《灵峰寺诗》：灵峰寺的楼阁倚着松风，风声细微，松树高耸，楼阁更加空旷。哪里流出的泉水在石上奔流？仿佛有人在云中鸣玉。花瓣飘落，雾露之间春日香气充满；影子摇动，仿佛龙蛇，晨光融融。怎样才能使身体像列御寇那样，轻快高举，与鸿雁一同飞入幽冥。樊阜《游灵峰寺诗》：走入灵峰寺，山间雾气沾湿了青衣。野塘蒲叶短小，石阶上的苔藓花纹细微。水潭宁静，蛟龙长久伏卧；山中寒冷，仙鹤尚未归来。与老僧谈茶很久，高阁上的斜阳渐渐转移。】云门寺。《会稽风俗赋》注记载：在县城南面的云门山，是晋代中书令王献之居住的地方。义熙三年出现五色祥云，安帝下诏建立云门寺。《嘉泰会稽志》记载：唐会昌年间废毁，只剩一座面向南方的小殿没有烧毁，于是依附增建成为寺院【就是今天的广孝寺】，但已不是旧址；旧址大多已经被犁作田地。宋绍兴年间，僧人广勤任雍熙副院，曾因牛蹄陷入田中，在田里得到一尊小型铜维卫佛像，这大概就是古云门寺的旧地。《绍兴府志》记载：明天启二年，僧人福坤在旧址重建；有僧人雪峤住持本寺，死后葬在寺右的山岗上。本朝顺治十七年。赐给国库银五百两，用来修建雪峤塔。【谨慎考察：云门山过去有六座寺院，虽然是由一寺分出的，但都不是古寺旧址。这座寺自唐会昌年间废毁以后，历经明代天启年间重建，实际是在古云门寺的旧地上。】云门广孝寺。《万历绍兴府志》记载：在云门山，晋义熙三年创建。《绍兴府志》记载：唐会昌年间废毁，大中六年，观察使李褒上奏请求重建，赐名拯迷寺。淳化五年改为淳化寺【咸淳年间改赐传忠广孝寺额】。《嘉泰会稽志》记载：寺中有弥陀道场，杭州僧人元照题写寺额。寺前有辨才塔。【虞集《云门广孝寺记》：云门寺在秦望山麓，清静的精舍和僧舍环绕数十里。寺院本是中书令王献之的住宅。东晋安帝义熙三年，住宅上方出现五色云，因此有云门之称。高僧帛道猷首先居住于此，后来支遁、道林在这座山中讲经。到了梁代，在云门受业的有洪偃、智永，以及智永的兄长惠欣；他们都出家并擅长书法，梁武帝很器重他们，称智永所住处为永欣寺。智果是智永的弟子，智谐是智果的兄长；辨才是智永的弟子孙。唐代有茂亮、昙一、弘明、灵一、灵澈等律师，都享有盛名。会昌年间淘汰佛寺，寺院毁坏；唐宣宗大中六年，观察使李褒上奏请求重建，赐名拯迷寺。五代战乱时，清净僧侣散去，海宴居住在这里，度人传承佛法宗派。】

译晋天福年间，子防建造上庵。宋建隆壬戌年，希晏建看经院；开宝壬申年，重曜建永兴忏院；淳化五年改名淳化寺。庆历七年，国子博士齐某建造山门。咸淳年间，权势之家上奏请求改作坟寺，更名为传忠广孝寺。南宋时郡治属于京畿地区，陆氏、贾氏等家族多有施舍；寺院选择师父和弟子极其谨慎，在寺中剃发出家的大多是官宦士绅的子孙，因此到了元代，寺院一天比一天兴盛。寺院共有十二房，分别是紫霞、丹井、凝晖、朝阳、长春、云壑、西岩、东隐、东院、东谷、东岩、寂照。通常推举德高望重的老僧主持，收取租赋供应寺院事务；每年从四房中选一人协助主持，收成丰足时分配盈余，歉收时补助不足。又在胜景处修建三座庵，名为龙山、庆云、深居。僧人都修行洁净，不从事奔走逐利，因此能够长久保存山川的胜景。如今云门有六座寺院：广孝、广福、显圣、雍熙、普济、明觉，各自占有胜地，年代事迹都可以记载，这里不再全部叙述。《云门志略》记载：明嘉靖十一年，僧人法庆建楼，名为看竹楼，旁边有松花坛。《绍兴府志》记载：凡是在云门山中的寺院，都可以因云门寺的缘故称作云门寺，所以古人的题咏大都统称为云门。山中又有“六寺”之称，而历来的题咏共同涉及这些寺院，无法分别归属，姑且附录在后面。【孟浩然《游云门寺寄曹起居诗》：我前往越地各处游历，梦中也怀念所爱之人。长久以来辜负了独自远游的愿望，今日来到这里尽情游赏。踏过台岭的石阶，逆着邪溪的林间急流而上。舍船进入香火缭绕的佛寺，登阁在旃檀香中休息。晴日里的秦望山很近，春水映照的镜湖十分宽阔。远方的情怀等待着相互接应，身处低位却徒然求得安定。白云不会长久停滞，沧海也会时时前来观看。故园遥远得仿佛在天边，好友却正在朝廷之中。等着你与我携手同游，什么时候才能挂冠归隐呢？秦系《宿云门上方诗》：禅房远远可以望见峰顶，白云向东飘去，溪水长流。假如允许幽居之士住在松林之间，我就不必花钱去买沃州了。喻凫《宿云门一上人房诗》：幽深之处是谁掩上了门？清净之地自然多有闲趣。一场雨收尽众多庄稼，孤云从远山升起。花朵凋萎在绿苔之上，鸽子在翠楼之间哺乳。山岚雾气中的傍晚焚香，姑且听完半偈再回去。项斯《宿云门寺诗》：层层松叶覆盖着青翠的山色，黄昏时溪边行人稀少。月明之下古寺中客人刚到，风吹动清闲的寺门，僧人还没有归来。】山果经霜后大多自行落下，水中的萤火虫穿过竹林不停飞舞。半夜还能睡多久，又被钟声催促着穿衣。苏舜钦《游云门寺诗》：翠色山峰环绕封锁着白云，其中有三座相邻的萧瑟寺院。老松盘曲高傲，仿佛傲视尘世；飞瀑奔流冲击，仿佛有意避开人群。苍猿的啸声截断了古夜的月光，红花在向阳山崖上随春天开放凋落。盘桓数日，不忍离去；船驶出邪溪后，心中仍然悲伤。陆游《游云门诸兰若诗》：花期过去，树荫合拢；溪云升起，傍晚生出凉意。牛走过时白水发出声响，鹭鸟飞下点在青色秧苗间。古寺仍宛如往昔，幼松已经成行地长立。年高的僧人不下榻，童子替他烧香。施钧《登云门寺诗》：寺院在最高峰顶，山路盘绕着险石，踩着云雾登山。老僧仿佛认识我，谈话间茶已经煮熟；野鹤听见呼唤，隔着树木应答。烘焙药材的暖笼中烧着新添的火，研磨梅花时寒气在小枝上凝成冰。木鱼声响之后早斋结束，一点圆满明净的佛光照着佛灯。】敕赐宝严寺。《绍兴府志》记载：就是旧日的显圣寺，起初名为看经院。周显德三年创建，宋乾德二年赐名云门寺，至道二年改名显圣寺，后来废毁。明万历二十二年，僧人圆澄重建。【黄汝亨《游云门记》：寺后有王子敬的笔仓，如今已经成为一口枯井。】本朝康熙四十六年。敕赐宝严寺。御书匾额。寿圣寺。《会稽县志》记载：在县城东四十里，就是古代的寿圣院，是云门寺年长僧人的栖身庵院。晋天福六年创建，起初名为上庵。宋熙宁三年赐“寿圣”寺额。【陆游《寿圣院记》：云门寺自晋、唐以来便闻名天下。父老说过去兴盛时，山路环绕群山、沿着溪流延伸，楼阁佛塔层层重叠，依岩跨谷，金碧辉煌；居住在那里的人忘记衰老，暂住的人忘记归去，游览者要用好几天才能走遍，往往迷路无法出去，即使寺中人有时十天也互相见不到。进入寺院向西稍行，石壁峰就是看经院；再向西是药师院；曲折向北便是上方院。后来寺势稍衰，看经院另立为寺，称显圣寺；药师院另立为寺，称雍熙寺；最后上方院也另立为寿圣寺，而古云门寺则改称淳化寺。一座山总共有四寺，寿圣寺最小，不能与其余三寺并列。山景尤其优美，游山者从淳化寺经过显圣寺、雍熙寺，饮用炼丹泉水，窥看笔仓，追想葛稚川、王子敬的遗风；一路听着滩声，坐在树影下，在好泉亭上徘徊，山水之乐已经充足。亭子旁边才找到一条小路，曲折得像丝线；修长的竹子、古老的树木、奇怪的藤蔓和丑拙的岩石交错遮覆、相互耸立。断崖绝涧之间，飞泉急流奔涌，发出喷薄声；即使正值暑天也顿觉寒冷，大白天抬头也看不见太阳的影子。】这样走了一百多步，才到达寿圣寺。寺院孤峭而寂静，只有四五个老僧，引水种菜；见到客人也不知道拱手行礼，客人没有人接待，只好离去，僧人最终也不知道道谢送别。喜欢奇异景致的人，有时反而因此更加喜欢它。今年我南行来到这里，四五位僧人一起送我到新溪，并且说：“我们寺院过去没有记文，希望得到您的文章，磨刻在崖石上。”我对他们质朴而又懂得此事感到惊异，于是为他们撰写了这篇记文。】本朝康熙年间，僧人慧云、道岸在荆棘荒草间得到一块石碑，原来是古代寿圣院的碑。因为这块院碑，寺院又重新创建起来。

译明觉寺。《于越新编》记载：在刺涪山，唐开元年间创建，会昌年间废毁，晋天福年间重建，寺中有千岁和尚塔碑。【韩性《修明觉寺记》：沿着邪溪向南走十里左右，就是云门溪。道路回转，青色山崖陡峭如墙，佛灯和僧人诵经声从山腰传出；稍稍向上走几十步，俯视可见飞鸿，远处层层山峰如皱褶，山门横列在眼前，这就是明觉寺。寺右边青石重叠，称为燕坐岩；沿着廊庑向西走，有一座小佛塔，就是宝掌法师塔。考察旧碑，宝掌法师名叫西印上人，生于周威烈王丁卯年，魏晋之间来到中原，唐贞观初年在浦江修建庵舍。让人塑造他的真像，塑像完成后，他对弟子说：我最初的愿望是活到一千岁，再加七十二岁，以此表明世间的寿命。我灭度六十年后，会有僧人把我的遗骨取出，葬塔在另一座山上，千万不要阻止他。说完便入寂，时间是贞观元年丁巳正月初九日。他的弟子建佛塔安葬遗骨。五十四年后，即永隆二年，有僧人从云门来到刺涪山，向各座佛塔礼拜祝祷说：我与这座塔有缘，塔应当自行开启。随后塔门突然打开，僧人便把灵骨带到这里，在此地依塔建寺。寺院毁于火灾，但佛塔巍然独存，僧人于是依旧址稍加营缮。寺院修成后，请我撰写记文，于是记下年月，刻在石上。佛塔建于唐永隆二年，寺院建于开元十八年，治平二年赐明觉寺额；至元二十年毁坏，三十多年后寺院才重新修成。】《会稽县志》记载：明崇祯年间，山阴人祁骏佳重新建寺，延请高僧主持，寺院于是恢复完整。【陆游《明觉院诗》：细路盘绕青壁，层层轩阁倚着碧空。天香散在尘世之外，僧人梵唱从云中升起。藤蔓缠绕着将要倾颓的岩石，风声在松林中长鸣不止。尤其怜爱扶杖之处，向下直可数见飞鸿。方回《云门明觉寺诗》：寺院和楼阁都很寂静，坐落在苍崖最高处。云气分开千重山岭的雨，树木锁住一岩的秋色。洗砚收集新诗句，停杯谈论旧日游踪。人生不过是及时行乐，早该置办菟裘以便归隐。】泰宁寺。《嘉泰会稽志》记载：在县城东南四十里，周显德二年创建，起初称化城院，后来改称证道院。宋建中靖国元年，太师陆佃请求将它作为功德院，改赐名证慈寺，由米芾书写寺额。寺门外修筑亭子，名为庆显亭。万历《绍兴府志》记载：绍兴初年，将这里作为昭慈孟太后的攒宫，于是把寺院迁到山南二里、白鹿峰下，赐名泰宁寺，并把证慈寺的旧额迁到曹娥。此后宋代六陵都在这里，所以寺院更加受到尊崇和修缮。明永乐年间遭灾，正德年间派遣僧人德颛重建。【戴冠《游泰宁寺诗》：寺门斜掩，只有一匹马独自鸣叫；山色留人，到了傍晚更令人难舍。雨后稀疏的萤火照亮过夜的野草，夕阳边归鸟背对着晴朗的山岚。龙函中的古经有神灵守护，年代久远的骨塔传来鬼魂长啸。只有道士在星月之下焚香，仍然礼拜萝龛。虞满《泰宁寺次戴仲鹖韵诗》：不必乘鹤驾鸾车，穿布袜青鞋到处都可以游赏。雨后晴景远远分布在千里树木之间，秋日阴气清冷地锁住一溪山岚。渔翁放船沿溪而入，僧人携经对着石头谈论佛法。回头看城南尘土高达百尺，哪里可能飞到白云庵中。】称心寺，据《嘉靖浙江通志》记载，在府城东北四十五里。《嘉泰防稽志》说，梁大同三年创建，会昌年间废毁，大中五年观察使李褒上奏重建。唐代时，它与名山、云门、天衣齐名。《防稽县志》说，宋元丰五年县令曾公亮重修；明永乐十九年太史章敞重修；嘉靖年间被倭寇焚毁；崇祯八年给事中章正宸重建大殿。宋之问《称心寺诗》说：徒步登上寺院，来到北极山海观；千山岩石交替盘绕，万条山谷格外幽深辽阔。高大的树木传来夕阳的余晖，雕饰的车轩划过清澈的水面；云气泄入湖中，内外一片澄明，天天从早到晚都可观赏。你问我这个金门的客人，为什么来到沧洲岸边；我不过是凭借三署资历，来刺史任上治理百城的一半。隐士尚且没有停止追求，年华岂能只用来游玩？东山的芝草桂树正芳香，天明时坐在这里，满怀感叹。方千《称心寺中岛诗》说：水域深不可测，仿佛与银河相连；中州之中，只有这里像上界，此外别无天界。云彩折绕着停猿之树，花朵藏着浴鹤之泉；法师有在此终老的心愿，日复一日，年复一年。〔原文数字、纪年保留：半人〕 本朝康熙九年，御史顾豹文、进士章贞与僧人成溥共同重建。禅堂、方丈室。天华寺，据万历《防稽县志》记载，在县城东六十里，后周广顺三年创建，也称无碍浴院。宋至道二年改为今名。《老学庵笔记》说：天华寺在镜湖东面，地名东关。吕文靖常题诗说：“贺家湖上的天华寺，一扇扇轩窗都朝向水面。用不着关门防备俗客，喜爱清闲的人能有几个呢？”如今寺院却在草市通衢之中，三面都是民间房舍，前面临着一条支港，与诗中所写很不相合。难道山谷变迁竟已经到了这种地步吗？也有人说，寺院本来在湖中，后来迁到了这里。绍兴府志说：明代太仆卿陶履中在东关重建。宝山证慈寺，据《于越新编》记载，在曹娥镇。原来是陆佃所建的宝山功德院，因为皇帝陵宫建在那里，改名为泰宁，于是把原来的匾额迁到这里。东山寿宁寺。《嘉泰会稽志》说，在府城东二十五里。宋宣和五年，陆祠部传所建。起初，蔡京实行党禁，凡是已故的二府臣僚中姓名列在元祐党籍的人，都被夺去坟地和寺刹，寺院一律改名为寿宁。陆右丞的证慈院就是其中之一。政和年间，诏令全部恢复原来的赐额。此时陆传正好用家资建成东山院，便向州府请求以寿宁为名。福庆寺，据万历《绍兴府志》记载，在府城东南七十里，原是晋代将军何充的住宅。世代相传，何充常设斋供，有一个僧人，容貌十分丑陋，吃完斋后把钵抛向空中，腾空而去，并说：“这里将来应当成为寺院，名叫灵嘉。”何充于是把住宅捐出，改建为灵嘉寺。寺中有一口于阗钟，宋大中祥符六年改为今名。敕赐传灯寺。据《绍兴府志》记载，在化鹿山，原来是平阳观，是道士居住修行的地方。规模十分盛大，明初遭遇兵火焚毁。本朝康熙五年，僧人道忞创建寺院，规划宏伟壮丽，在云门诸寺中居于首位。后来作为奎焕楼收藏御赐的宸翰文章。工程刚刚完成，还没有寺院匾额。当地人因沿用道观的名称，便称它为平。阳寺。康熙四十四年，敕赐传灯寺的匾额；康熙五十二年又 赐御书《金刚经》一部。龙瑞宫，据《龙瑞图经》记载，在县城东南二十五里，就是大禹探寻灵宝五符、治理洪水的地方。《明一统志》说：龙瑞宫，道家传说黄帝时曾在这里建候神馆，宫中有龙瑞坛。

译唐神龙元年设置怀仙观，开元二年奉敕命叶天师在此设醮，后来出现了龙，于是改赐今额。《嘉泰防稽志》说：宫正好位于防稽山南峰，山峰高峻陡峭；它东南的一座山峰突起，顶部平坦如砥石，名叫苗龙上升台。总的说来，龙瑞宫尤其适合在烟雨中远望，重重山峰叠嶂，图画也无法比拟，所以当地旧语说：“晴天看禹祠，雨天看龙瑞。”《于越新编》说：宋嘉定年间，汪纲因旱灾来此祈祷，雨水倾盆而下；后来他主持郡政，便重建龙祠，又向朝廷请求赐额为嘉应。但当时还没有正式的庙额，所以仍称龙瑞，不称嘉应。孙逖《寻龙瑞宫诗》说：寻找仙人洞穴留下的遗迹，乘轻舟喜爱水上的香气；溪流转过一曲便到了尽头，山路绵延九座峰头。渔父在金洞中歌唱，江妃在翠色楼台间起舞；遥想葛仙的宅居，真气与朦胧雾气共同弥漫。方干《登龙瑞观北岩诗》说：放眼向下看浮世的种种事情，才知道陡峭的山峰与天相通。湖边风力把归帆送上，岭顶云根仍在积雪之中；急促的韵律仿佛寒虫催促夕阳西落，斜飞的白鸟进入遥远的天空。前人离去以后，后人直到今天来到这里登高远眺，古今虽处不同时代，所见的登临之情却相同。萧山县。只园寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城西北一百步。东晋咸和六年，许询捐出住宅创建，名为崇化寺。唐会昌年间废毁，宋建隆元年重建。万历《绍兴府志》说：寺中有楼阁收藏宋仁宗御书，后来归入宝文阁。治平三年改为今名，现在是举行习仪的场所。觉苑寺，据《萧山县志刊误》记载，在县治东北。梁代尚书令陈江总曾在这里避难居住，后来把寓所捐作寺院。江总因躲避侯景之乱来到会稽郡，曾在龙华寺休息，并作《修心赋》。当时他的舅舅萧勃先占据广州，江总前往投奔。此前，江总的父亲江紑因为祖父江蒨眼病，常把同夏县界牛屯里的住宅捐出改作寺院，名为慧眼寺；凿井取水洗眼后，眼病便痊愈了。江总追念父亲的孝行，于是又把自己在会稽永兴所居住的住宅捐作寺院。旧志中说“儿子继承父亲的志愿，捐住宅为寺”，却因此误把此事写成江淹所为。《于越新编》说：唐会昌年间毁坏，大中年间重建，赐名昭元；宋祥符年间改为今名。绍兴府志说：明嘉靖十三年寺院被风雨毁坏，二十一年僧人怀璁重建大殿。如今壁画已经漫漶，张即之书写的“江寺”二字匾额挂在山门上。王守仁《觉苑寺诗》说：孤寺坐落在澄清江水之滨，两座佛刹高耸在青天之外。提衣试着登山，幽深树林惊起栖息的鸟。老僧身形如山野丘壑般清瘦，古朴的面容像冰雪一样清洁美好。细密的雨声引出幽深的谈论，疏落的言语显出孤高的胸怀。雨后江气收敛，天空空阔，月色皎洁。夜深人静，我躺在禅关之中，笔下的文章仿佛梦中长出青草。明化寺，据万历《绍兴府志》记载，在西兴镇。后唐长兴三年，吴越文穆王创建，名为化度院。宋景德三年改赐今额。《陈益公重建明化院记》说：本院是唐代安国禅师的道场，实际上是两浙往来的一处重要站点，遇到风涛阻隔的人都在这里休息。后来多次遭遇兵火，乾道三年，霅地僧人德休在废墟上重新兴建。淳熙年间，实老拿出衣钵资财，募化众人，得到田地七百多亩。然而土地低洼贫瘠，每年收入仅够缴纳科役，继任者相继困病，堂屋僧舍长满荒草，香积厨中也没有炊烟。嘉定十四年，慈觉大师宗明从剑津而来，探访禹穴，偶然经过此寺，发起慈悲之心，竭尽自己的囊中财物作为重建寺院的根本，又增加了六百多亩上等田。过了两年，当今丞相鲁国公听说后说：“啊，这正是我的心愿！你来做山寺的主人吧。”于是拿出大量余钱，让他完成这件事。测量土地、裁定地基，召集工匠、砍伐木材，门、廊、堂、庑等建筑不久便建成。唯独正殿还缺两根巨大的栋梁，工匠来回奔忙，茫然无计。忽然寺旁的浑水闸中浮出木材，露出仅有手指厚的一段；仔细看，正是可以取来加工的木料，恰好制成两根栋梁，尺寸周长一点也没有差错。唉，这也真是大奇事啊！大殿建成后，宗明请我记载其中的事实。我认为，丞相显现为宰官之身，掌握正法眼藏，分施粮食、布施金钱，完成了这件大因缘。宗明心中领会了我的意思，继承前人的规制并加以扩建，为将来培植殊胜的果报，这些事是可以记载的了。广惠寺，据《萧山县志》记载，在孝悌乡玉峰山下。梁大同三年创建，名为安禅寺；隋大业十三年废毁；晋天福七年重建；吴越时改为保安禅院；宋景德二年改为广惠禅院。范仲淹《寄题溪口广惠院诗》说：越地山水没有一点尘埃，溪口风光步步都是新景。我要到会稽去藏拙隐居，白云深处正有一番春色。叶清臣《广惠院诗》说：云中的老树在寒风里萧萧作响，溪上的僧人归来，倚着彩绘的船桨。谁愿乘秋风乘兴远行，松窗还未打开，先听见富阳的潮声。净土寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城西一里。唐开元五年，在古善明寺的旧址上建成，名为弥陀院；宋太平兴国七年改赐今额。《萧山县志》说：寺后有塔。明永乐初年，寺和塔都废毁。万历年间，善信在山麓建造六楹房屋，仍称净土寺。惠济寺，据《于越新编》记载，在凤堰桥，俗称竹林寺。晋天福年间，悟真师创建，名为看经院；宋太平兴国年间改为惠通院；理宗朝改赐今额。《王鸿烈重建寺记》说：距县治以东有竹林寺，石晋天福年间创建。它为什么名为竹林，不知道始于何时。寺僧世代以医术著名，从天子到公卿、从宫禁到海滨，没有不盛赞其功德的。凡是瞻礼如来、诵念《药师经》的人，前后大约已有七百多年。正值明末兵火失于防备，蔓延到上方，使丈六金身只剩舍利，佛像和土木建筑又经历焚化。于是住持僧与县中父老商议，筹备材料、召集工匠，先建大殿，再建天王殿；释迦佛居中，诸佛分列左右；又建僧舍和药舍，四周围以围墙，之后才恢复旧日规模。士女前来皈依、病人前来求医问药，也就恢复到晋宋时期的样子。唉，把古佛作为医祖，把灵鹫山作为上池，把《四十二章经》作为《素问》，把十八弟子和众多沙门作为扁鹊、卢医、仲景，这样一来，千百年来百姓岂不是没有夭折，万物也没有灾病了吗？住持僧即空重建这座寺刹，早起晚睡，和泥烧陶、涂丹施彩，大多取用医药业积累的资金，已经历了好几年。诸暨县。大雄教寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城西一里。梁普通六年，大智禅师创建，名为法乐寺。万历《绍兴府志》说：唐会昌五年废毁，大中二年改名报国寺，后来改为今名。寺中旧有琉璃井、琉璃轩、先照楼。黄溍《先照楼诗》说：初升的太阳从海东升起，清晨的光芒照耀最高的山峰。不知道今天的华严世界里，楼阁已经先开启了第几重。

译永寿教寺，据《诸暨县志》记载，在县城南面金鸡山的北面。梁大同二年创建，名为延寿寺；唐会昌年间废毁，咸通十五年重建，名为长寿寺，后来改为今名。相传咸和年间，丹阳人高理在水中捞到一尊金像。后来西域五名僧人来到高理家，说他们过去游历天竺时得到阿育王像，带到邺地藏在河边，梦中受到感应，知道这尊像向东游行后会被高理得到。高理惊讶地取出佛像，五名僧人看见它发光，便下令把佛像送到寺中收藏。正觉寺，据《绍兴府志》记载，在菩提山中。晋开运元年创建，起初名为菩提院，后来改为今名。寺院四周都是山，只有前面一条弯曲小路通向山麓。相传寺中旧有菩提树，每颗果实中必有一百零八粒种子。宝寿寺，据《于越新编》记载，在宝聚山。唐大中年间创建。《诸暨县志》说：初名圣寿寺，后来改为今名。相传旧有来青阁、涵碧亭，以及题为“藏经之殿”的匾额，四字都是唐代柳公权所书。五泄寺，据《诸暨县志》记载，在县城西面的五泄山中。唐元和三年，灵默禅师创建，名为三学禅院；咸通六年赐名五泄永安禅寺；天祐三年改为应干禅院；后来又改为今名。刘述《游五泄寺诗》说：翠色屏风般的千重山峦间，水声潺潺；一簇青色山峰隐没在幽暗雾气中。可惜到了晚年才遇到这样的景色，后悔从前总把目光投向别的山。瀑布飞落石磴，终究难以描画；蛰伏的蛟龙和岩间云气，只暂时安闲。微职劳身的人没有办法留在这里，只能叹息归去，再回到尘世。青莲寺，据万历《绍兴府志》记载，在县城西十五里的群山中。晋天福四年创建，初名碧泉院；宋至道二年改为今名，后来逐渐荒芜废弃；明嘉靖年间，僧人道林重新修建。紫阳宫，据《诸暨县志》记载，在县城东五十里，宋庆元年间创建。余姚县。龙泉禅寺，据《绍兴府志》记载，在龙泉山。《嘉泰防稽志》说，东晋咸康二年创建。《虞世南龙泉寺碑》说：龙泉寺是晋咸康二年县民王阳、虞弘实等人创建的。他们因为过去积下善因，便修行以求未来的善果，于是捐出清净财物，兴办这件造福之事。寺院规模虽然还不算宏大，但庄严清净有余。地势背靠山峰、面临流水，孤立高耸，栖真修道的情趣没有地方可以相比。道场建成到现在已有二百年。梁朝动荡时，四海沸腾，玉堂金穴等豪华建筑没有留下，甲第高门连一尺椽木都毁尽，只有这座伽蓝巍然不动；清越的梵音夜间回响，和谐的铃声清晨飘扬，行人可以在这里宴饮休息、默然安居，尘世的喧扰也无法惊动它。这确实是三宝之力，不可思议。但寺院创建以来经历多年，房屋殿堂逐渐坍塌，禅修也受到扰乱，于是有清信士女随时喜舍财物，仁慈的僧众共同护持法城，因此把他们的姓名刻在金石上，流传不朽。唐会昌五年废毁，大中五年重建，咸通二年改赐今额。方干《龙泉上方诗》说：牛宿、斗宿正与树梢齐平，鸟群横飞，仿佛截过群山的腰部。道路盘绕在石阶下，又穿过竹林；井在岩石顶端，也能统摄潮海。四更时在海岸看日出，三月里任凭花朵在石屋旁燃烧。还不能割舍繁华生活，实在难以在这里甘心寂寥。〔原文数字、纪年保留：二人〕 广圣广济禅寺，据《嘉靖余姚县志》记载，在烛溪乡。元泰定二年创建，至正二十年焚毁，不久恢复。《余姚县志》说：明正德二年又焚毁，嘉靖四年重建，迁到西石山后面。原来的旧址成为吕太傅的众乐园。普济寺，据《于越新编》记载，在上林湖山西麓，俗称西山寺。山势回环环抱，仅次于四明山的天童寺。唐大中年间，普光法师创建，名为上林院；宋祥符年间改为今名。本朝康熙初年重修。积庆寺，据万历《绍兴府志》记载，在烛溪湖的梅梁山，是宋代史岩之所建的功德院。清澈的水流正对着寺门，景物幽静优美。寺前有一块石碑，宋理宗御书“积庆教寺”四个大字，上面又用行书写着“赐史岩之”四字，并盖有玉玺。如今石碑断成两半，埋在草丛中。本朝顺治年间重修。普明寺，据嘉靖《余姚县志》记载，在云柯乡从山；《嘉泰防稽志》说，汉干祐元年创建，名为松山报恩院；宋大中祥符元年改赐今额。《黄溍重修普明寺记》说：从山南麓有普明教寺。僧人法炬告诉我：从前山上还没有寺院时，乡里有陈氏居住。有人出家为僧，并把家宅作为寺院，这就是文通法师，是此山最初的祖师。寺院建于唐天祐年间，名为报恩院；到了宋祥符年间，才赐给匾额，并让僧人按甲乙次序相传，以黄纸文书为凭，所以这些沿革仍有可考。年代渐渐久远，修缮没有接续，华丽的椽子、彩饰的砖瓦有的竟成了土堆。我们这些弟子害怕这种情况，相互尽日夜之力，一天天修补，一月月整治，到现在已经二十多年，从未向别人求取一点帮助；倒塌的重新立起，残缺的重新补全。佛像座台、华盖幡幢、鼓钟以及饮食供养之物，纤细琐碎的事项也全都具备。修建三座山门，并凿石作柱、在外面安置匾额，是法炬的父亲舜若和安完成的；建造供六时礼佛的房屋，是安与法炬、法观完成的；建造轮藏、把经书放在其中并在上面盖屋，是法炬父子完成的。只是我们佛教寺庙和塔在人间的兴废相继，就像水泡出现后破灭、闪电出现后消失一样。这座山中的香灰、灯芯，经历寺院的兴盛和毁坏，却没有随劫难一同消灭。大概是祖师留给后代的恩泽深厚长久。希望有人把这些事写下来。我刚到这里时，看见池水深、树木寒，屋脊、椽子、门窗在烟霭间若隐若现，心想这里必定是仙圣居住的宅第，一定有化佛和灵僧留下踪迹其中。法炬所说的情况，就像飞鸿踏雪留下的爪痕，清楚可见，实在不需要我再加以描摹。姑且叙述寺院兴复的大概，让人刻在碑上。《余姚县志》说：明万历甲辰年重修。本朝康熙三年焚毁，九年重建。白云寺，据《绍兴府志》记载，在四明乡。唐代，闽中的僧人巘云披荆棘搭屋居住，讲说《余白云》，白云常常飘入屋内。晋开运年间，赐名白云寺。王商翁《白云寺诗》说：幽居的人住在哪里？住在白云高处的古寺。问路时不知道有多远，到了山中才觉得劳累。半扇窗看着竹石，一枕之间听着松涛。我也是清幽之人，愿煮茶诵读《楚辞》。广福观，据嘉靖《余姚县志》记载，旧时在秘图山下。宋天圣年间创建，名为圣祖院；熙宁二年依据治平年间的德音诏令，赐额寿圣。建炎二年焚毁，县里用旧弓手营房交换原址。现在位于县治东五十步。绍兴二十五年重建，三十三年改为今名。明成化年间焚毁，不久重建。上虞县。

译等慈寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城东一里。梁天监二年创建，起初名为化民院，后来改为上福禅院。唐会昌年间毁坏，咸通元年重建。《绍兴府志》说：后唐长兴四年，吴越王钱镠把院改为寺。宋大中祥符年间改为今名。明万历十三年，县令朱维藩重修。《上虞县志》说：万历丙申年，县令杨为栋命僧人德度重修。智果教寺，据万历《上虞县志》记载，在查湖西南创建；自后唐清泰初年开始名为建福院，宋大中祥符元年改赐今额，洪武年间废弃，不久又复兴。陈尧佐《智果寺诗》说：萝岩山下有寺院，环境幽静，绝少往来。二三月间芳草繁茂，千万座山峰笼罩在碧云中。窗户空明，映照着落日；高楼幽远，传来稀疏的钟声。只怕日后再来已经太晚，庭前那株偃松还记得我。国庆寺，据《于越新编》记载，在东山，相传是谢氏旧宅。唐元和年间，安禅师创建；咸通年间赐为今名。寺中有白云轩、明月轩和无尘阁。明嘉靖年间焚毁，谢氏捐资重新建造。陆游《游国庆寺诗》说：天下难道少有名山古刹吗？只是因人的缘故，这里才有东山的美名。江水如银色丝带拖曳，秋波清淡；山峰削成芙蓉般的形状，翠色屏障环绕。别墅中下棋，莎草细密；断碑没有文字，长满斑斑苔痕。几经变迁，佛寺的功名仍在，并不像蔷薇那样一同残败。大岳广福寺，据万历《绍兴府志》记载，在县城南六十里，是晋代帛道猷结庵的地方。后唐清泰元年，陈思益等人改建为寺。《上虞县志》说：明初寺院废弃，景泰、天顺年间复兴；嘉靖初年将要坍塌，住持僧法恒、德庆重修。明因教寺，据万历《上虞县志》记载，地名竹桥，俗称竹桥寺。晋天福五年创建，吴越王于开运四年赐额“福泉院”，宋治平三年赐今额。《孙嚞明因寺记》说：上虞县城以东十多里，有个地方叫竹桥，有一口井名为“梅仙子真常”，人们汲取井水炼丹。它起于汉代，据图经考察，就是今天的明因院，旧名福泉。此地东接娥江胜景，南通古剡幽境；乌胆峰在后面高耸，萝岩山在前面作揖相对；左边邻近白水，右边环带青烟。山川灵气在这里融汇凝结，确实是一座名刹。宋宝祐年间，比丘寿昌、智份对寺院革旧更新，开辟修整道路，扩大寺院规模。栋梁椽桷中弯折的，屋瓦砖石中残缺的，全都竭尽心力更换修补。堂舍整齐，廊庑修长挺直，实在出于前后主持者倡导引领的诚心。于是刻在美石上，留给后人看。咸淳六年四月八日撰。元大德丁未年焚毁，延祐乙卯年僧人志林重建。瑞象寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城西南十五里。晋天福六年，在古南源院旧址上创建；开运四年，吴越赐额。《绍兴府志》说：宋绍兴年间，改建为寺。奉国报恩寺，据《弘治绍兴府志》记载，在县城西南二十五里。唐光启三年创建。《于越新编》说：寺田多被百姓占用，明万历年间，知县朱维藩前往勘查，裁断后恢复寺田，并仍然修葺寺院。明德观，据嘉靖《浙江通志》记载，在县城东二里。《绍兴府志》说，这是宋宁宗皇后的父亲杨渐的旧宅。嘉定十五年修筑三清阁，命鹿泉刘真人主持。元至元二十一年把阁改为明德观，大德四年焚毁，只有楼阁独存，后来楼阁也逐渐坍圮。明初重新修整，如今是都道场所在地。朱维藩《明德观记》说：上虞县城东郭门外有明德观，相传是杨冀王的故宅，后来就在这里建成香火院。杨冀王名次山，是宋宁宗皇后的兄长。道观建于宋代，元代被火焚毁，本朝初年重新修整；年代久了，逐日荒芜坍坏。我来任此县县令后，回头看着叹息，于是命道士夏以仁赶快修缮，又用公款资助，扩建门楣，开拓正堂，不久便焕然一新。我听说，这座观最初由鹿泉刘真人主持，后来由冲素郭元逸继承，他们都深通道教，是卓越的名流，所以道观才能相继延续长久。元妙观，据《绍兴府志》记载，在金罍山，是汉代魏伯阳的住宅。宋大中祥符二年改额为天庆观，宋末毁于火灾。明成化八年，知县黄锦命道士叶廷▯重建。嵊县。惠安寺，据万历《绍兴府志》记载，在县城中，创建始末已不可考，最初名为般若台寺。《嘉泰防稽志》说：晋义熙二年，南天竺国有两位高僧来到金华，师父道深、弟子竺法友传授《阿毗昙论》一百二十卷，竺法友只住了一夜便全部诵通。道深赞叹法友说：“释迦再兴，现在先给你授记。”于是就在剡山创建般若台寺。唐会昌年间废毁，咸通八年重建，改名法华台寺；天祐四年，吴越武肃王改为兴邑寺；宋大中祥符元年改为今名。《嵊县志》说：旧有应天塔、灌顶坛、增胜堂、幽远庵。元至元年间寺院废弃，明宣德年间僧人文彬重建。赵嘏《早发法华台寺》诗说：暂且在树色之间休息，天刚亮，人世事务又来牵连。吟咏着辞别住宿之处，离开烟霞；心中辜负了秋日水石的清闲。竹门半开，钟声还未停；雨将放晴，松枝间的鹤刚刚归来。明天早晨想起这里，一定更加惆怅；回头望向城中，还能看见这座山。本朝康熙年间，僧人明超创建观音阁。

译实性寺，据《绍兴府志》记载，在县城西二百步、剡山山麓。唐乾元年间创建，名为泰清院；会昌年间废毁；晋天福七年重建；宋大中祥符元年改为今名。后来并入下鹿苑寺。明永乐十一年重新建造，弘治三年再次修缮；嘉靖初年废弃。周通判震于是把寺地租来作为住宅，后来又捐还作为寺院。《彭富实性寺记》说：寺院创建于唐代，皇帝赐田很多。嘉靖年间，县令吕章因个人怨恨毁掉寺院，把祝圣牌位、伽蓝神像迁到下院三峰庄，僧人也寄居在那里以供纳租。但寺院的名称终究不能泯灭，而寺院的空地被周震租得，便治理为住宅，居住了三十年。周震后来任衡州别驾，回来对儿子梦秀说：“晋唐名贤如王内史、陆宣公都曾捐住宅为寺，我却租寺地作住宅，背负不义的名声。你一定要恢复它。”平湖陆司寇胥峰与周震同年而且交情深厚，听到这件事后认为他有义，便写信赞成并促成此事。陆胥峰的长子大理卿五台从南容寄回俸金，供养父母。陆公于是捐出钱财，帮助赎回被废的寺田并归还僧人。万历二年冬，周震卧病，召集族人嘱咐说：“我的愿望是能够亲眼看见寺院恢复。” 于是周生立即把自己的住宅连同另外买下的附近土地一起捐出，请求恢复为寺，并把事情经过写成文书上报。我惊喜而赞叹，判定准许恢复寺院。于是为此写下记文，嘱托新任嵊县令谭君礼刻在石碑上。龙藏寺，据《嘉泰防稽志》记载，在县城北四十五里。梁天监二年创建，名为龙宫院。《宝庆防稽续志》说：院中有一口大井，深而清，水色青黑而寒凉，疑有蛟龙居住；又有一株老松形似蛟龙，是生长了数百年的古树。唐会昌年间废毁，咸通十四年重建。浙东观察使李绅年轻时曾寄居这里读书，寺中保存着李绅撰写的碑文。宋大中祥符元年改赐今额。《嵊县志》说：元末废弃，明正统十三年重建；嘉靖年间又废，僧人能明使之复兴。李绅《龙宫寺诗并序》说：这座寺院毁坏多年。贞元十八年，我还是平民时曾来游览，有个僧人叫修真，自称住在龙宫寺，对我说将来我一定会主持此地并修复这座寺院。当时我以为这是疯癫轻狂的话，没有答应他。元和三年，我以进士身份来到越地，此僧已经卧病，便让弟子转告我，从前所说的主持修寺之托将要应验，希望我不要忘记。僧人说，是寺中的神灵告诉他的。我问他病情，他已经不能回答。后来果然应验了他的话，再询问他的生死，僧人和弟子全都去世了。我召来僧人防真，用俸钱修葺寺院，数月完成，以实现他过去的愿望。诗说：在银色大地般的溪边遇到一位披袈裟的法师，他笑着以花雨指示幽微的天机。静静观想元度生前的事情，却不说灵山分别之后的约期。真相究竟有无，因色界而显现；佛法化成与兴灭，都寄托在莲花台基上。愿沧海龙宫中的龙子长久守护金人从前沐浴的池塘。圆超寺，据《于越新编》记载，在剡山，最初名为灵鹫庵，宋祥符年间改为今名。明永乐年间，僧人法济重建，有挟溪亭、俯山堂。王十朋《挟溪亭诗》说：远水从台州、婺州方向共同流来，古嵊州有高亭压在山顶，千古以来夹着两道水流。释怀让《圆超寺诗》说：香阁俯视孤城，登临时竹窗敞开；水流过两道山涧，一片雪白；烟雾散去，万家青色显现。花雨迷蒙着莲花座，松阴遮蔽着石屏。什么时候才能来此借住，重新写下息心之铭。明心寺，据《嵊县志》记载，距县城三里。唐显德七年，乡民苏老滨创建；宋建隆二年，陈承业又捐出住宅增建，名为黄土塔院；治平三年赐今额。山顶有归鸿阁、归云亭。本朝康熙九年，僧人自度使寺院重新兴盛。下鹿苑寺，据万历《绍兴府志》记载，在剡源乡。宋元嘉二年创建，名为灵鹫寺；唐会昌年间废毁，咸通十四年重建；宋治平元年改为今名。山中有龙潭，潭水流下形成飞瀑。瀑布对面有玉虹亭，另有隐天阁。金庭观，据《明一统志》记载，在县城东南七十二里。《嘉泰防稽志》说：旧传王右军把读书楼捐出改为道观，起初名为金真馆，后来改为金真宫。宋齐之间，褚伯玉居住在这里。《真诰》说：上虞人吴昙得到许承赠给褚伯玉的一个瓢。褚伯玉去世后传给弟子朱僧标，历代珍藏，能够盛一斛水。唐先天年间，朝廷派女道士到道观投龙，因而看见这个瓢，便拿来进献。道观东庑有王羲之画像，以及墨池、鹅池。《绍兴府志》说：唐高宗时赐名金庭观，宋宣和七年改为崇妙观。张说《金庭观诗》说：元妙的真珠之道难道难以求得吗？即使海水变迁，也须使仙桃永不凋残。将来三十六洞天中，碧桃花开时，我要与你共同游览。释小白《宿金庭观诗》说：羽客留我住宿，金庭上方的风月冷得如霜。即使人间活上三千年，也比不上仙家的一夜长久。桃源观，据《嘉泰会稽志》记载，在县城内东北四十步。唐武德八年设置，名为太清观，后来废弃；汉干祐三年重新设置，改为今名。《嵊县志》说：明洪武十五年，在殿左设置道会司；嘉靖二十三年，提学副使阮鹗下檄命知县吴三畏在道会司旧址后面修建慈湖书院，后来书院废弃，乡里百姓改建为吴公祠。本朝顺治十二年，知县吴用光重建为道观。新昌县。

译宝相寺，据《宝庆会稽续志》记载，在县城西南五里南明山南面。《嘉泰会稽志》说，齐永明年间，僧人防凿石雕造弥勒像，并创建寺院，名为石城；梁天监十二年佛像才完成。《于越新编》说：防僧初到此地时，夜里听见钟磬和仙乐的声音，又不时看见佛像光彩灿烂，令人惊异，因此发愿凿造一尊百尺高的弥勒像。佛像完成后，端庄雄伟，名声传遍中外。最奇异的是，佛像从石中凿出；佛身后面的石壁上有天然形成的圆晕，像大车轮，正好对着佛头，而且四方宽窄完全相同，毫厘不差。佛身高广的尺寸，咸平年间僧人端辨曾记载说：佛像高十一丈，宽七尺，深五丈；佛身总高十丈，座宽五丈六尺。面部从发际到下颌长一丈八尺，宽也一样；眼长六尺三寸，眉长七尺五寸，耳长一丈二尺，鼻长五尺三寸，口宽六尺二寸；从发际到头顶高一丈三尺；手指手掌总长一丈二尺五寸，宽六尺五寸，脚也一样；两膝盘腿相距四丈五尺。形体壮丽奇特，佛的三十二相、八十种好无不具备，天下很少有可以相比的。唐会昌五年建造三层阁，改寺名为瑞像阁；宋大中祥符元年赐今额。年代久了，建筑倾斜坍坏，淳熙元年僧人智高重新修葺。万历《绍兴府志》说：此前梁开平年间，吴越王钱镠建造三层阁，东西七间，高十五丈，又建房屋三百多楹；后来钱镠的孙子钱俶又在阁前排列两尊菩萨作为侍从，高七丈。后来佛像毁坏，元元统二年僧人普光把它改作坐像，两尊像高六丈五尺，又用铜丝编网覆盖在像前。明正统年间焚毁，只剩十多间僧房。天姥寺，据《于越新编》记载，在天姥山。后周广顺年间，僧人德韶创建。旁边有接台馆，官员使者往来时在这里住宿。兴善寺，据《成化新昌县志》记载，在十都。晋太康十一年，西域僧人幽闲创建。宋治平三年赐今额。卢纶《兴善寺后池诗》说：隔着窗户栖息的白鸟，仿佛邻近镜湖。月光照着不知生长了多少年的树，花朵迎来不知经历了几代的人。岸边莎草青翠，形成一条道路；长满苔藓的小径一片绿色，没有尘埃。愿能依傍僧人居住，在山中终老此身。千佛寺，据《成化新昌县志》记载，在三都。齐永明年间创建；晋开运三年赵仁爽重建，名为千佛院；宋大中祥符年间改为七宝院；明洪武十五年恢复千佛之名。清虚庵，据万历《绍兴府志》记载，在桃源观西面。宋乾道年间，晦庵先生游览水帘，回来后拜访梁平叔，与他一同住宿在庵中。真圣观，据《成化新昌县志》记载，在县城三都石鼓山东岳行宫前。宋绍兴十四年，知县林安宅创建；宝庆年间，知县赵时佺重建。观中有石太傅的遗像。台州府【临海县附郭】。天宁寺，据《赤城志》记载，在县城东南一里巾子山下。唐开元年间创建，旧传原有七座小刹，到这时合并为一寺，赐额开元。宋景德年间改名景德；崇宁二年诏令天下建崇宁寺，州府以此寺奉诏，增加“万寿”二字；政和元年改为天宁；绍兴七年改为广孝；绍兴十五年又改为报恩光孝寺。乾德九年遭火灾，僧人德光暂时接续修建。《尤袤报恩光孝寺僧堂记》说：淳熙三年秋七月，参政、观文钱公把私人财产施舍给台州报恩光孝禅寺，重新建造僧堂。第二年九月十二日开工，再过一年六月二日僧堂建成。中央建大屋七间，房屋共有大小柱子二十四根，规模雄伟，比旧制扩大了一倍。钱公的孙子承议郎、前任处州军州事钱象祖题写匾额“选佛合道”，并按照世俗礼制举行落成仪式。又过一年，长老惟禋命弟子了性带信来向锡山尤袤求文，尤袤记载说：“天台是一个州域，仙人圣人曾在这里游览；佛法兴盛，在东州首屈一指。这里有一座大丛林，旧名景德，众多妙好庄严，近在城内。乾道癸巳年，火神扇起灾祸，青黑色的墙壁和高大的殿堂化为飞灰。” 当时大比丘德光长老立志坚定、忍耐不屈，发誓一定要重新建造。他规划墙壁，凌空搭架，凿空施工，召集工匠、估量材料，施舍的人纷纷跟随。因为德光的名声传到皇帝耳中，皇帝下诏，命他主持灵隐寺。尤袤当时代理郡守，看到这是殊胜的善因，想寻找继承德光的人，实际上很难找到。众人异口同声地说：“有权可以把他屈请来。”有权没有拒绝我们，竟从灰烬之中来到这里，开设弘扬佛法的法筵，远近信众归依，车辆和人群纷纷聚集。有大法施主观文公钱氏与这位比丘结下了深厚因缘。钱公私下想：安顿僧众、使他们有寺院居住，是一件大事。在这之前，寺中唯独僧堂尚未建立，而寺院的废墟中最急需兴建的就是它。我应当先为大众布施，在很短时间内捐出三百万钱。有权对弟子、监寺了性说：“你聪敏勤劳，命你总管此事。”有权来到这里，收纳四方僧众，感叹惋惜自己选择惟禋继承法席，于是建成这座僧堂。僧堂有七楹，高、宽、深都很大，冬暖夏凉，真是宏伟啊！工程起于钱公，却没有等到完工钱公便去世了。钱公的孙子承继祖训继续办事，于是设置几案床榻，直到涂泥粉刷，寺院屡有成毁，时有兴废。佛法的力量和愿心的力量，没有什么不能成就。三位比丘与两位居士，过去在灵山同受佛的授记，如今完成这件殊胜事业，刹那之间便把瓦砾场变成了梵天、帝释天的宫殿。〔原文数字、纪年保留：万口〕 中山高高耸立，寺堂也将与它同样长存。我为此撰写文章，察看并记述它的钟鼓声。台州府志说：元代又恢复改名为天宁寺。明洪武年间，僧人宗泐奉诏来到寺中，临济禅宗于是盛行于台州。崇祯年间，宗泐的第十三代法裔僧人破颜在寺后建造雨花堂、华严楼。本朝顺治年间，巡道狄应衡修建准提阁，僧人超慧加以修葺。寺中如今又分为九院：钟巽院、含辉院、挹翠院、芗林院、映帻院、云岫院、彤云院、西爽院、梧凤院。东南面是三官堂。旧时寺门外东边有一座古塔，相传梁岳阳王詧得到释迦牟尼佛舍利，建塔七座，如今仅存这一座。【旧志称寺中有铜钟一口，为干化癸亥年铸造；又有佛牙两株、沉香木观音像，以及宋代历朝皇帝所赐御笔墨迹。如今佛牙和香木像尚存其一，其余都已不存。】

译兜率寺，据《赤城志》记载，在巾子山。周广顺三年，吴越王修建，旧时有胜光和尚居住，因而有此称呼。胜光安国寺在宋大中祥符元年改为今名。《台州府志》说：寺不久便废弃，明代改作张志淑书院，后来书院也被焚毁。【林宪《宿兜率寺》诗：一张床榻近临江色，夜里的气息仿佛空濛。轻柔的船橹随着晚潮而上，寒灯照在深树之间。四面山色笼罩在幽暗烟雾中，月光忽然升到空中。我也让各种思虑停息，只见帘影空明玲珑。春江水色铺满天际，萧瑟的寺院坐落在山坳。荒阶下鸟雀出没，古树在风雨中瑟瑟作响。缓步踏过长着苔藓的石面，徘徊眺望江边沙洲。日暮时山色更加寒冷，檐头的铃铎自行发出声响。春江水明亮如天，萧瑟的寺院坐落在山坞。荒阶下鸟雀出没，古木在风雨中作响。缓步走过石上苔花，徘徊眺望江边沙洲。日暮山色更加寒冷，檐头铃铎自鸣。】本朝顺治年间，僧人在这里租地结庐，俗称上兜率寺。它南边旧有高霞馆，是明代太宰何宽读书的地方，后来归周鼎新所有。顺治年间，周鼎新将馆舍捐作寺院，僧人灵文改建，如今称为下兜率寺。永庆寺，据嘉靖《浙江通志》记载，在府治北面【大固山】。旧名延寿【又名白云延寿庵】，宋太平兴国二年由郡守钱昱修建，后来长期废弃，明代…… 《一统志》说，寺中旧有归云阁，以及翠屏、一览两亭。【张景修《一览亭》诗：从衙城直向上走，便有烟雾笼罩的山峦；亭子建在重重山崖和绝壁之间。几位白发老人忘却岁月，一生以欣赏的目光观看江山。秋风吹落树叶，楼台显露出来；暮雨笼罩沙滩，鸥鹭悠闲自在。敬重京西的绣衣使者，请您写下题字，让我有机会登临追随。】本朝康熙六年，释思文重建。石佛寺，据《台州府志》记载，在府城西面一百步，旧名妙胜院。《赤城志》说，相传开创寺院时得到三尊石佛，便把它们塑在殿中，因此得名。宋绍兴十五年重建。【寺中有一口钟，是显德二年钱王的女儿铸造的。】本朝康熙六年，僧人了元重修。府经堂，据《台州府志》记载，在大固山府城隍庙下，俗称府经堂。《赤城志》说，旧名净名庵，后来改为嘉祐院。僧人长吉曾游历京师，得到参政宋庠以下一百四十五人所书写的《般若经》，于是建堂收藏；又亲自刺血书写《维摩经》，附在其中。【宋祁《赠长吉上人》诗：名声越高，身形反而越加隐遁；孤单的锡杖倚在岩门旁。园地铺展如黄金，台上收藏着白马寺经卷。庵中云气吞没暮色中的烛光，山涧月色倾泻入空瓶。坐在那里想象溪桥道路，不知莓苔又添了多少青色。蒋堂《游嘉祐院》诗：年老仍被诗名牵系此身，只好想到深山中躲避人群。千尺高的宝台隔江可见，清越的磬声在归途中传来。岩上打开门扉，灯光映照着月色；庵前扫地，积雪与云气相接。这里终究是清凉之处，安住净境，不愧为相国所写的文章。】本朝顺治十五年，僧人镜如三昧重修。紫阳道院，据《台州府志》记载，在府城内。宋元丰年间，紫阳真人张平叔居住在这里，名为紫阳楼。后来改建为元坛庙。本朝雍正十一年奉诏…… 下令拨发国库钱财，大规模修建，改名为紫阳道院；雍正十三年…… 御书“万法圆通”四字匾额。栖霞宫，据《临海县志》记载，在县治西北大固山下。《台州府志》说，旧名白云庵，唐中和年间修建。道士王干符、朱霄外主持此处。朱霄外凭借道术为钱忠懿王所知，于是修葺白云庵为道观，与天庆观并称东西二宫。宋大中祥符年间赐今名。元丰三年在观西修建岳殿，殿中收藏有五岳真形图。本朝康熙六年，总镇马士秀在岳殿西面修建玉皇殿。泰安宫，据《台州府志》记载，在大固山东麓，供奉泰山碧霞元君。本朝康熙十一年，卫所守备陈梦扬重建。临海县【城外寺观】。湖山寺，据《临海县志》记载，在东湖上。宋熙宁四年，郡守钱建修建；淳熙十一年重修。【彭应祖《湖山寺》诗：苍翠的山崖和青色的石壁压在城头，城下芳香的湖水静静地……】【水流之处环境幽僻，荷花侵入座席，花香吐入空窗，松树的影子密密地落在衣上。千家捣衣声伴着傍晚寒烟，一郡楼台都被海上雾气收拢。试问六桥堤上的游客，哪里比得上这里，简直就是海上仙洲。】本朝康熙十八年，僧人照星重新修建。祚圣寺，据《台州府志》记载，在白云山下，旧名白云。根据《传灯录》，唐代欣禅师曾在这里受业。沈佺期《钱台州刺史序》说：“怀念白云中的兰若”，大概指的就是这里。宋乾兴元年重建，大中祥符元年改为祚圣院。真空寺，据《明一统志》记载，在府城西南九里，旧名叠石云峰寺；据《临海县志》记载，在县西南十里，旧名正道寺。宋宣和年间被焚毁，绍兴二年重建。【寺上有放生池，相传有位僧人马祖下山时，看见有人拿着鲫鱼、螺蛳要放入锅中，便请求带回，放入放生池。直到今天，池中鱼没有鳞，螺没有尾部，也是一处奇异遗迹。】明崇祯年间，郡守傅梅和本县人陈函辉请求颁赐藏经，保存寺院；僧人湛明重建殿宇。本朝康熙十三年，寺院被毁，僧人寂光又将它修复。慧门寺，据《台州府志》记载，在县西北二十五里，旧名灵龟，五代时修建，宋治平三年改赐匾额，后来坍塌。本朝顺治七年，僧人明择修建；康熙三十六年，妙明重修。【寺中有…… 八景：钵孟石饮、龙池、天马山、文笔峰、仙人梯、玉笋岩、丹霞壁、飞练泉。】普济寺，据《赤城志》记载，在县东蔡岭，宋熙宁年间修建。寺旁有井，井上有秀野亭，那里梅花很多。龙华寺，据《台州府志》记载，在县东四十五里，旧名兴福。后晋天福六年修建，宋绍兴六年，丞相范宗尹请求改作香灯院，改名为报恩衍庆院，后来废弃。本朝康熙四年，僧人德现重建。保寿寺，据《临海县志》记载，在县东南五里，旧名普明寺。宋乾德二年修建，祥符年间赐名保寿寺。寺东有塔，为宋代僧人德韶所建，名白塔，因此也称白塔寺。本朝康熙年间，郡守高培捐资募款重修。【旧传寺中有四景：隔江唤渡，临江钓月，云中…… 塔影，山外樵歌。】惠因寺，据《台州府志》记载，在县东南一百三十里。宋元嘉四年，僧人应俊修建。宋大中祥符元年赐名惠因。绍兴三十二年，太师钱忱请求改为香灯院，加“崇亲”二字。后来孙象祖将它归还朝廷，恢复现在的匾额。

译本朝顺治十八年因迁徙而废弃，康熙九年恢复，僧人性玉重建。白莲寺，据《台州府志》记载，在县东北四十五里。宋庆历五年，僧人本如修建，魏国大长公主请求赐今名；嘉定十年，宁宗亲书匾额赐予。【按语：智顗在天台创立教法，佛垅白莲寺由能仁宗发扬它，因此号称东掖两山。】明崇祯五年，僧人超觉重建。【章得象《白莲寺》诗：听说新庵名叫白莲，五座山峰环绕着布金田。虎溪结社将由谁继承？佛垅的灯火传了多少代？山岚排向天空，长久如同图画；松枝低垂如伞，不知经历了多少年月。劳碌一生，我已经作好了归隐的打算，愿意解下尘世的缨带，结下清净因缘。】净明寺，据《赤城志》记载，在县东南五十里，旧名弥陀庵，是圣僧怀玉诵佛经的地方。宋治平三年赐今名。【陈公辅《憩净明寺阅藏经》诗：三年工夫读三年经，既不是禅，也不是道，更不是僧；只要依靠方寸之心行遍各种善事，这也是如来最上乘的法门。】兴化寺【原名灵鹫】，据《临海县志》记载，在县东四十五里；《赤城志》称旧名隐然。唐光化二年，骆延寿修建；宋治平二年改名灵鹫寺。寺中有古塔，为智者大师创建。《台州府志》说，明末只剩废墟，僧人印明开始修建佛殿，请灵岩储禅师主持，改名兴化。本朝康熙元年，僧人思文继任住持，大力弘扬宗门风气，经营建造，增建房屋二百楹；寺内修建藏经阁，俨然成为东南的大寺院。隆恩寺，据《台州府志》记载，在县东南一百二十五里，旧名明恩。宋大中祥符九年，县人周圜捐地基修建。在此以前，唐武德初年，蓊萼禅师曾在这里搭庵修行。宋治平三年改赐今名。本朝顺治十八年因迁徙而废弃，康熙九年恢复并重新兴建。能仁寺，据《台州府志》记载，在县东北四十五里，旧名承天。宋元符二年修建，有九祖阁、罗汉堂。政和七年改为今名。嘉定十四年，宁宗亲书寺额和藏额八字，于是建阁供奉。旁边有普同塔，绍兴年间僧人法照在此掩埋遗骸。明崇祯五年，僧人莲岳重建。广福寺，据《台州府志》记载，在县东九十里，旧名资瑞。唐元和六年，僧人重济修建。宋隆兴元年改赐今名。本朝顺治十八年因迁徙而废弃，康熙九年恢复，僧人涵霖重建。金仙寺，据《台州府志》记载，在县东南一百二十里，旧名雉溪，宋庆历元年修建，治平三年赐额。本朝康熙九年，僧人尔光重建。崇梵寺，据《台州府志》记载，在县东南一百二十五里。宋太平兴国二年修建。当初僧人智顗在寺院南北修建放生池，建造阿育王塔，称为普光塔院；治平三年赐今名。本朝康熙十九年，僧人寂星重建。鸿祐寺，据《台州府志》记载，在县东一百六十里，旧名资福。后晋天福八年修建，宋治平三年赐额。本朝顺治十八年因迁徙而废弃，康熙九年恢复，僧人妙晟重建。石门寺，据《台州府志》记载，在县东北二十五里。梁天监三年修建，后晋天福八年改为真如院。本朝顺治八年，僧人真透重建。康熙二十年，郡人冯苏从云南点苍山请来铜制观世音像，修建阁殿；西边自行撰写了记文。大安寺，据《台州府志》记载，在县西北四十里，旧名普安。唐大历元年修建，宋乾宁三年改赐今名。本朝康熙七年，僧人妙防重建大殿、法堂、饭僧堂以及东西两廊。房。上妙寺，据《台州府志》记载，在县东南六十里，旧名防安。梁乾化二年修建，宋治平三年改赐今名。本朝康熙十八年重建。荐福寺，据《台州府志》记载，在县东南九十里，旧名实际。唐兴元二年修建，宋大中祥符年间改赐今名。本朝康熙三年，僧人碧月重修。显孝南山寺，据《台州府志》记载，在县西五里日山，旧名永明。宋嘉祐八年修建，嘉定三年，丞相钱象祖上奏请求改赐今名。延庆寺，据《台州府志》记载，在县西八里，旧名龙山。梁天监初年修建，唐会昌年间废弃，开平年间改为龙潭寺，宋大中祥符年间改赐今名。本朝康熙十五年，僧人善友重建。定光寺，据《台州府志》记载，在县南二十二里，旧名胜光塔院，又名香严。唐会昌元年修建，宋治平三年改赐今名。本朝康熙十三年，僧人照瑞重建。定业寺，据《台州府志》记载，在县南二十五里。唐光启四年修建，景福二年称白岩，宋大中祥符元年赐额；明万历三十九年，僧人绍庵重建。本朝康熙十五年，僧人照心在寺院左边修建塔院。慈云寺，据《台州府志》记载，在县东北三十五里，旧名兴寿。周显德三年修建，宋淳化年间改名云溪，治平三年改赐今名。本朝康熙二十年，僧人法润重建。净土寺，据《台州府志》记载，在县西三十二里，旧名丹山，五代时修建，宋治平三年改赐今名。本朝顺治十年，僧人普应重建。善济寺，据《赤城志》记载，在县东南金鳌山，原为祥符塔院。西边有如画轩，向下俯视长江，前面正对海门诸峰。《台州府志》说：宋建炎年间，高宗乘船渡海，停泊在这里，赐今名。【潘朝英《如画轩》诗：春潮傍晚退去，海门山显露出来；百只船齐向牡蛎滩飞驰。分得鱼虾后回到野寺，满江鸥鹭在夕阳下悠闲。疲倦的游客登临远望，气力已经用尽；高僧故意索取一首小诗。江山最美，你知道吗？正是在春去秋来的烟雨时节。】昌国寺，据《台州府志》记载，在县南二十五里，旧名佛窟。周广顺二年修建，宋大中祥符年间改为昌国院。本朝康熙十九年，僧人了鼎重建。法海寺，据《台州府志》记载，在县南三十五里。宋太平兴国七年修建，治平三年赐今名。本朝康熙二年，僧人通顺重修。显恩寺，据《台州府志》记载，在县西四十里，旧名显名。宋淳熙二年，开府曹勋请求改作香灯院，改称显恩褒亲院，后来被焚毁。本朝顺治十四年，僧人莲心重建。普安寺，据《台州府志》记载，在县东南四十五里，旧名宝藏。萧梁时期修建，宋治平年间改为普安院。

译本朝康熙十七年，僧人觉际修建法堂、饭僧堂、钟楼、禅堂以及东…… 西两廊。延恩寺，据《台州府志》记载，在县东七十九里，旧名涌泉。晋太康年间修建；因任旭的女弟子在此搭庵诵读《莲华经》，不久泉水从地下涌出，开出莲花，所以得名。后来圣僧怀玉带锡杖来到这里，他的涅槃真身仍然保存，祈祷多有灵验。唐咸通年间赐额延恩，明末僧人道奇募资修建。无碍寺，据《赤城志》记载，在县东南一百三十四里，旧名栖道。梁代嘉法师修建，隋代改名摄静。五代时僧人灌顶曾登座讲经，当时海盗拥兵进入寺中，看见持旗防守的人很多，而且个个身高一丈多，便惊骇逃窜。宋治平年间改赐今名。【寺中有佛像，旧传章安法师乘客船到江边时，船被佛像牵住无法前进；遇到一名僧人说，必须由我来牵才行，于是僧人用手指捏取佛像，船便继续前行。后来一同载到回浦，僧人忽然落水，不久水中浮出一块石头，原来就是这尊佛像。】《台州府志》说，明嘉靖年间寺院废弃，佛像碑记仍然保存。本朝顺治年间，僧人圆镜重新修建。法轮寺，据《台州府志》记载，在县东三十五里。梁大同年间修建，宋崇宁五年改赐今名。本朝顺治三年，僧人伏明修缮；康熙十六年，僧人圆延重建。安福寺，据《台州府志》记载，在县西北四十五里，旧名云水庵。宋建隆年间修建，治平三年赐今名。本朝顺治五年，僧人密持重新兴建。法慧寺，据《台州府志》记载，在县东南五十里，旧名灵峰。宋大中祥符七年修建。本朝顺治十年，僧人龙池重新兴建；康熙十九年，僧人觉幻重修。澄灵寺，据《台州府志》记载，在县东南六十里，旧名甘泉，后晋开运年间修建；宋大中祥符年间改赐今名。本朝康熙十五年，僧人了量重修。清修寺，据《台州府志》记载，在县东南一百一十五里的白枫山上，旧名塔庵。宋宝元元年修建，治平三年赐今名。建炎初年，高宗在金鳌山停船，渡江登山游览，亲书“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”诗句。明永乐八年，僧人文赞重新修葺。本朝康熙九年，僧人密藏重建。阐法院，据《台州府志》记载，在县西十五里。宋代高僧戒阇黎经过这里，群牛环绕着他跪下，于是他为牛说法。当地人觉得奇异，便为他设置院舍，于是称这里为说法台，又把这个山坳称为牛跪岙。本朝康熙十六年，僧人觉净重修。栖真观，据《明一统志》记载，在府城南五十里，旧名盖竹，是许迈的故居。晋代修建。《台州府志》说，观中有石室、登霞台、葛元礼斗坛、卧龙坛。隋大业年间废弃，宋政和八年重建，宣和元年改赐今名。淳熙八年，唐守仲友迁建到现在的位置。黄岩县。明因寺，据《黄岩县志》记载，在县南一里。《赤城志》说，旧名妙喜。梁天监年间，周豹的两个女儿捐出住宅修建。唐会昌年间废弃，大顺年间重新修建。宋大中祥符元年改赐今名。绍兴十一年，尼姑慧渊重新修葺。《台州府志》说，寺院过去是两浙尼姑寺中的第一名，后来改为僧寺。明宣德九年，令周旭鉴重建，将佛殿迁到僧舍前面，作为祝祷皇帝福寿和学习礼仪的场所；后来又坍塌。本朝顺治初年，僧人慈修重新修建；康熙十四年，提督常进功延请…… 释灵薰进一步扩建并重新修葺。庆善寺，据《嘉靖浙江通志》记载，在县东南五十步，旧名安宁。《赤城志》说，晋永和二年修建，宋绍兴二十一年改赐今名。《台州府志》说，后来废弃，改为察院旧址，只留下古塔。【王十朋《宿庆善寺》诗：刚刚被撑篙的船夫误耽搁，一日之间，舟行水路便显得辽阔遥远，灯火杂乱而昏黄。我叫仆人转回去收拾行李，寻找僧人来到高处。山前十里都被白雪覆盖，清冷的气息带着香味进入梦魂。】本朝顺治年间，僧人寂爵重建；康熙十一年，总兵阿尔泰捐资。金并寺塔全都重新修葺。九峰寺，据《台州府志》记载，在县东三里。宋开宝年间，僧人德韶修建，名为瑞隆感应塔院。大中祥符元年赐额兴善，民间称山岙寺。宣和年间被焚毁，绍兴二十八年重建。孙令祈求降雨得到应验，修建观音殿。吴给谏执御曾在这里读书，捐钱修葺。如今释灵焘重新修建。【沈守正《步至九峰寺》诗：谷雨催促万物更新，散步时还要给汲水的人让路。刚来便遇到牧童吹芦管，任凭松花打落在头巾上。有竹有藤围绕着将要废弃的寺院，风好日暖，半日身心闲适。什么时候能把床榻移到溪流上，让怪石和高大的梧桐作邻居？】多福寺，据《赤城志》记载，在县西三十里，旧名兴福。吴赤乌年间修建，宋治平三年改赐今名。本朝康熙十九年，僧人绍峰重修。宝轮寺，据《黄岩县志》记载，在县南鸡笼山。吴赤乌年间修建。寺前有一块石头，呈青碧色；每当石头湿润发光，天就一定要下雨。本朝顺治戊子年，释岳净重修。灵石寺，据《名胜志》记载，在县西五十里。东晋隆安二年修建。《赤城志》说，旧传有僧人诵读《仁王经》时降下甘露，于是称为露山。后来海盗孙恩在此屯兵，忽然有飞石击打他们，孙恩退走，遂改名灵石。山中有隋代智顗翻经台、唐代李义山著书堂。又有飞来石，有人传说它从西北飘落到这里。一口钟很大，据说从海门漂来，刻有“西度钟”三字。宋绍兴初年，谢参政克家请求将寺改为香火院，赐名教忠崇报寺。又传从前有奇异之人在殿中塑造佛像，约定十天后开门。僧人觉得奇怪，未到期限便开门，忽然有两只鹤飞出；查看所塑佛像，只有两尊，珠髻闪耀。因此寺院旧名耀珠。殿前有两座佛塔，收藏舍利和贝叶经等书籍。【周志伟《灵石寺》诗：野外空旷，树林确实优美，即使泥泞也照样独自行走。云气移动，山仿佛要动起来；风吹入山谷，群山一齐鸣响。草长满平池，一片碧绿；花含隔夜雨水，格外明亮。公文事务我已经厌倦，反而喜爱野寺禅境的清幽。高材《宿灵石寺》诗：东风吹着疲倦的游客，游客疲倦了，姑且登山而行。雨后百花争相开放，柔风中鸟儿自鸣。岩石的尖角迎面突出，山岚的翠色打湿衣服，显得明亮。】古寺中的僧人留我休息，一张床榻清冷而寂静。袁应祺《游灵石寺》诗：冒着寒意经过灵石，远处山色高峻连绵。精美的台阶旁悬着两座塔，朱红的栋柱兴起于六朝。竹林深处飞落积雪，老树夹在寒潮之间。姑且领悟无生之理，把天地寄托在一只瓢中。】本朝康熙年间，僧人超伟修缮。

译瑞岩净土寺，据《赤城志》记载，在县西北四十五里。唐景福初年，僧人师彦修建。【有人说是唐大顺二年修建，也有人说是文德初年修建。】山中的石头全都呈紫色。宋乾宁二年赐名瑞岩。僧人怀玉、智顗都曾长期居住于此。祥符元年改赐今名。乾道年间，钱参政端礼请求改为香灯院，赐名移忠；昭庆以后，他的孙子象祖将其归还朝廷，恢复现在的名额。【杨杰《游瑞岩寺》诗：岩谷和高入云天的山岭相连，杉树松树一直延伸到象山。道路从云外通入，人从海边返回。禅床隔绝红尘，面经书的窗下白昼清闲。玉莲生长在有水的地方，香气充满青翠山腰。孙大防《瑞岩寺》诗：白莲开放在绿水中，这是佛子的旧家山。清净境界没有南北，尘心却有来去。树林深处天籁遥远，风停之后水和云都悠闲。什么时候遇到出征的骑兵，再来青翠的山峰之间？】本朝顺治年间，僧人解若重修。广孝寺，据《赤城志》记载，在县西南六十里。吴赤乌年间修建，宋治平年间赐额。《台州府志》说，明洪武二十五年重建，后来坍塌。本朝康熙二十年，僧人通应重新修缮。圣水寺，据《黄岩县志》记载，在县南四十里，唐大中年间修建，宋祥符元年改额为安国。【释菊庄《圣水寺》诗：穿着木底蜡屐拖着云气进入青翠山岚，带着茶来试饮甘甜的石泉。青山环绕道路曲折，八九道流水顺着桥梁盘旋。若想认识松风和松月，就必须凭借亭子北面与南面的景致。僧房一间间都很好，不要因斜阳落到短檐而错过。】天皇寺，据《台州府志》记载，距委羽洞一百二十步【旧为大有宫】。宋淳祐年间，道士王中立认为县南委羽山的大有空明洞天为天下第一，于是从天台的玉京观前来拜访，傍晚在野外住宿，梦见一位羽衣人手持扇子，题写道：“想到明白处必须坚定守持，事情到了空寂时正好努力实行。”羽衣人举扇交给王中立，说：“以三五为期，还会在这里相会；如果有所归属，便当如此。”宋理宗、度宗两朝，命王中立主持西太乙宫。一天夜里，他又梦见先前的羽衣人说：“还记得前面的约定吗？”王中立醒来，想起前梦说：“所赠诗中有‘空明’二字，这一定是委羽仙人要把香灯传承之事托付给我。”他计算年数，至今正好十五年，果然是三五之期。于是把前事上报朝廷，朝廷颁发度牒资助营建，赐额大有宫。元至元丙子年被兵火毁坏，另选地点重建。本朝康熙十五年，本地人请僧人岳忍改建为寺，改用现在的名字鸿福寺。据《台州府志》记载，在县西七十里，晋永和年间修建。旧有永和堂，相传菩提引导尊者持锡杖开创基址。到唐咸通年间重新修建，宋大中祥符四年赐额，宣和年间焚毁，靖康年间重建，明隆庆年间又重新修葺。妙智寺，据《台州府志》记载，在县南三十里，旧名灵感观音寺。宋建隆元年，僧人南慧从蜀地抬着观音像来到这里，稍作停留后再抬走，却无法移动。不久，彩云和绚丽的霞光环绕聚集，观音像也显现灵异。当地人感到奇异，于是留下南慧营建殿宇。后来由如吉继任主持。寺内有王羲之墨池、内照庵、涤虑轩，见于陆佃的记文。证法寺，据《台州府志》记载，在县东三十里，原在方山。唐大顺年间，郡守杜雄迁建于此，因而命名资福，也就是椆木道场。宋大中祥符元年改赐今名。广福宫，据《黄岩县志》记载，在县南三十里新安桥西，民间称为北斗亭。明万历四十一年，道士叶一真修建。本朝顺治年间，本地人蔡君实捐钱重建。康熙十年，殿宇坍塌，蔡…… 元升又捐资修建。《浙江通志》卷二百三十一。《钦定四库全书》书目中的“史部、地理类、都会郡县之属，《浙江通志》”。

译《钦定四库全书》。《浙江通志》卷第二百三十二。寺观（七）。台州府（下）。天台县。国清寺。据《赤城志》记载，在县城北面一十里，旧名天台。隋开皇十八年，僧人智顗创建。此前，智顗曾在这里修禅，梦见定光对他说：“如果寺院建成，国家就会清平。”大业年间，于是改名为国清。李邕碑记所说的“应运建寺”，指的就是此事。唐大中年间重建，寺额为柳公权所书。宋景德二年，朝廷赏赐了很多珍贵物品。后来毁于寇乱，只剩下智顗亲手题写的《莲经》、一卷西域贝多叶经，以及隋代所赐旃檀佛像和佛牙。建炎二年重新修建。寺院左右有五座山峰和两条溪涧，号称“四绝”之一（《晏公类要》说：齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清，世人称为四绝）。山上有三贤堂、锡杖泉、香积厨，还有歌罗大神像。寺前有新罗园，是唐代新罗僧人悟空所开辟的。东南有祥云峰、拾得岩；东面有清音亭。寺院最高处有更好堂。寺后山岩上有瀑布，沿着溪涧向上走，景色尤其奇异优美。《天台山方外志》记载，元至正年间修建雨华亭，开筑万工池。明洪武甲子年，大风雨摧毁了殿宇。隆庆庚午年重建大雄殿。后来又被毁。万历乙未年重建。壬寅年，赐御制佛经一藏，并建藏经阁（皮日休《寄题天台国清寺》诗：十里松门通向国清路，饭猿台上有菩提树。奇怪的是烟雨竟落在晴天，原来是海风吹动了瀑布。陆龟蒙《寄题天台国清寺》诗：山峰带着楼台高立在天外，银河的光色仿佛靠近了湿润的屏风。松树间、石头上，入定的僧人感到寒冷；半夜里，楢溪水声湍急。杜荀鹤《国清寺》诗：一到天台寺，高低景物立即层层出现。与僧人一起坐在岩上，看见行客从海边经过。田野景色被耕作的人打破，山脚下浪涛拍击作响。忙碌时来到清闲处，不知不觉产生了闲适之情。章得象《国清寺》诗：松涛萧瑟，十里之内一片清幽；进门便觉得毛骨如冰般寒冷。题诗已有丹青妙笔，悟法的僧人应当很多。风雨之中只疑是两涧瀑布，星辰长久照认着上方寺院的灯火。来游的人若不是忘却机心的客人，谁能登上云峰第一层？释德荣《题国清寺》诗：深深的竹院靠近翠微山，短帘容易遮住斜落的阳光。瓦鼎中的香将尽，僧人刚刚入定；月亮升上松树巢，仙鹤还没有归来。落入山涧的水只供煎茶，飞云留下来陪伴坐禅的僧衣。游人来时正值春天将过半，风吹落桃花，一片片飞舞）。本朝康熙十八年修缮，雍正十一年奉行。奉诏动用国库钱粮，于雍正十二年大规模修建。御书“华严净域”四字匾额。阐法寺。据《天台山方外志》记载，在县城南面五里，由【原文疑有讹字：“▯黎防”】将军刘元舍弃住宅创建，名为建平。旧传刘元因遇雨而感受到金钱出现的奇异，于是建寺。原来在县城南面一十步，后来鸽子和尚迁到现在这个地方，称为鸽子道场。寺旁有灵龟峰，还有缀石坡，山势迤逦；草木【原文疑有讹字：“防茂”】，左右溪流环绕，百姓住宅都种有桃花，春色明媚，放眼望去如锦绣交错。宋祥符元年改为今额，绍定四年县令潘【原文缺字或讹字：“▯”】孙篆写寺额。明洪武初年废弃，后来许原平捐资帮助重建。善兴寺。据《台州府志》记载，在县城东北六十里，旧名华顶。圆觉道场于【原文疑有讹字：“▯天福”】元年由僧人德韶创建。僧人智顗曾在这里静坐，有降魔塔、伏虎坛、鬼叠石、白云先生室、井泉先生居。又传说这里有葛玄的茶圃、王羲之的墨池。宋治平三年改为今额。明洪武四年毁坏，僧人宗济重新兴建。隆庆年间又毁坏，随后再次修复。禅林寺。据《台州府志》记载，在县城西南一十五里，旧名龙山集云院，由僧人智顗创建。唐天宝六年，将龙山改名为始丰；宋乾德二年，改龙山崇修；大中祥符元年改为今额。石桥寺。据《台州府志》记载，在县城北面五十里，相传是五百应真活动的地方。宋建中靖国元年创建，后来毁坏。绍兴四年重建，设有观音应真阁。现在有上方广寺和下方广寺。本朝康熙十七年，有个叫范若铸的人剃度出家，法名体宏，倾尽资财重新修建。又建造大悲阁。大慈寺。据《赤城志》记载，在县城北面二十九里，陈代时为僧人智顗所建。这是智顗思考修行初地以及定光授记银地的地方，正对寺门东南角，称为佛垅，是智顗第二处宴坐之地。隋代创建国清寺后，于是将此寺改为道场。宋大中祥符元年改为今额，法堂名为净名，因为智顗曾在此讲说《净名经》（寺中有智顗供奉的普贤像和亲手书写的《陀罗尼经》，隋朝所赐的宝冠还在；有漱玉亭，还有虞世南所书《华严经》，绍兴年间被秦桧取走）。《鸿爪集》记载，唐代梁肃撰写的碑还在。《天台县志》记载，明洪武十七年寺院被风雨毁坏，僧人德兴重建（叶清臣《大慈寺诗》：佛垅的光影沉在茂草之间，林中仍传来诵经声。一心三观不必分别，秋日山高，海上月明。洪适《游大慈寺诗》：振衣迎着秋日放晴，寺院倚靠着翠色屏障。看云片刻不停，面对竹子已经忘却形骸。银地的传说流传千年，虹桥拱卫着众多神灵。直到今天钟磬声仍在，仿佛正在讲说《净名经》）。天封寺。据《嘉靖浙江通志》记载，在县城北面五十里。《天台山方外志》记载，陈大建七年由僧人智顗创建。起初，智顗进入山中，看见一位老人告诉他说：“你要选择地方建庵，遇到盘石就可以停下。”后来果然如老人所说，于是结庐居住，自号灵墟。这是第五处思修地，也是他注释《涅槃经》的地方，称为智者岭。山中有卓锡泉，向北望去有一座直插云霄的山峰，就是华顶。隋开皇五年赐名灵墟道场，后汉乾祐年间改为智者院，宋治平三年改为今额。旧有瑞云阁。