浙江通志卷二百三十四

译潮水声应和着法鼓，雨气沾湿了天空中的香气。树木连接前山，显得幽暗；溪水承接瀑布，格外清凉。无言地称颂居士，清净之中得见空王。焦千之《白鹤寺诗》：这里曾是文君的住宅，幽深处锁住翠绿的山峰。涧边松树使白鹤迷失，溪中石头隐藏着黄金。炼丹灶如今还在，吹箫台尚且可以寻找。我来到这里总也不会厌倦，谁能和我一同听泉声？王十朋《游白鹤寺诗》：闲暇登上箫台顶峰，山深而令人欣喜的是道路相通。人家隐在烟霭之中，古寺处在水声之间。金色的星石仍然存在，丹药炼成后炉灶已经空了。神仙到哪里去寻找？千年之后仍可欣赏遗留下来的风俗。贡师泰《白鹤寺诗》：四面山路环绕着金色寺院，双瀑从天垂下，像白雪奔涌、雷声震响。春暖时丹霞映红石壁，夜凉时明月照着瑶台。张仙进入竹林，苍鼋代代相传；王子吹笙，白鹤飞来。独自倚着栏杆遥望东海，远处钟磬声仿佛连接蓬莱仙境。林泉生《白鹤寺听琴楼诗》：青山像一张横放的琴，双瀑就是琴弦。是谁谱作这支曲子，一弹就是三千年。上面有倚天拂云的高大松树，下面有伏波踏月的苍色鼋。松树如今没有凋零，鼋也还没有衰老。人间的这支曲子什么时候才能结束？我在十月来到这里，溪水已经消退，古木间万壑风声萧萧。飞瀑向我奏出宫调和徴调，使我听后内心寂寥。我来到轩前再次拜问这潭水：巢父、许由离去以后，谁还知道它的清洁？我如今只剩下两只沾满尘垢的耳朵，不敢到这溪水中洗涤。山僧煮茶，樵夫唱歌，我也对这溪水无可奈何。】本朝顺治十五年寺院倒塌，康熙十一年，僧人毓美重新建造。沐箫寺。《乐清县志》记载：在沐箫泉旁。明嘉靖年间，赵文韶创建；天启丙寅年，僧人真赉重建。本朝康熙六年，僧人明铸重新修葺。十二年，文韶的孙子久敬与僧人性真、实学一同再次修缮，焕然一新。匾额题为：“山水清音。” 西岩寺。《温州府志》记载：在湖上岙。后晋天福年间建。《乐清县志》记载：宋大中祥符元年赐额。明崇祯四年寺院毁坏，僧人真贯重建。本朝康熙十八年，僧人如分、性真重新修缮。能仁寺。《万历温州府志》记载：在雁山西内谷。《名胜志》相传诺讵那为开山祖师。考察《西域书》可知：龙湫、雁荡，是我佛弟子诺讵那尊者教化之地。诺讵那到山中观看瀑布，后来就在这里坐化。宋初僧人全了结庵居住。咸平二年开始建造殿宇。《乐清县志》记载：咸平四年，僧人居悦进献百宝塔，赐名承天寺；政和七年改名能仁；绍兴十二年，郡守闾邱昕上奏改为禅院，僧俗云集，于是成为雁山的大道场。元至正四年毁坏。明洪武二十四年列为丛林；三十一年，僧人昙竺将其全面翻新。《温州府志》记载：万历年间重建。【焦竑《能仁寺诗》：攀着藤萝登古老石阶，坐到忘记天色昏暗，只因喜爱名山，隔绝尘世的气氛。飞瀑蒙蒙，仿佛带着雨；灵风强劲，似乎要冲开云层。林深处忽然传来黑猿长啸，夜静时不时闻到瑶草的芬芳。正好趁着天风登临海上高山，满天空的鸾鸟和仙鹤从仙人群中飞下。吴元彬《宿能仁寺诗》：重寻从前穿蜡屐留下的痕迹，山势险峻、溪流回转，经过了多少村庄。客人在白云笼罩的山外道路上疲倦，僧人打开寺边秋竹掩映的门。一条溪水留下幽深的新鹿迹，万壑清冷的哀鸣中只有猿猴独啸。苦苦怀念能仁寺，今天才终于来到；上方寺院的钟声响起时，月已接近黄昏。飞泉寺。《雁山志》记载：在东内谷。宋天禧二年，僧人从吉创建；熙宁元年赐额。元末迁到戴辰峰西面的绝顶上。明洪武二十四年，并入双峰寺。本朝康熙五十六年，僧人藏白又重新建造。双峰寺。《雁山志》记载：在东内谷。宋祥符元年，僧人法远创建。后来有位禅僧善于持诵经文，每次在峰下诵经，都有一位老人前来侍听，忽然又不见了。世人传说那是寒坑神龙来听佛法。本朝康熙二十一年，僧人果成重建。本觉寺。《乐清县志》记载：在大芙蓉，唐乾宁二年建。本朝康熙三十二年，僧人大智重建。【谨慎考察：唐代僧人贯休《十八刹诗》说：“本觉、灵云、到宝冠、能仁、古塔、上飞泉、普明、罗汉、石门、襄瑞鹿、华严、天柱边、古洞、灵峰、真济并灵岩、霞嶂、净名、连石梁，不与双峰远。”十八座精舍环绕雁山之巅。如今保存下来的，只有本觉、能仁、飞泉、双峰四寺，其余全都废弃了。但这四座寺院既然见于贯休诗中，必定唐代已经存在，只是最初创建时间无从考查。】寿昌寺。《万历温州府志》记载：在黄塘，隋仁寿年间建。唐光启二年，慧空大师准备砍伐木材、迁址建寺，忽然洪水把木材冲来并聚集在这里，又遇到一口古井，得到三尊铜佛，于是建成寺刹。《乐清县志》记载：宋景德年间赐额“永安”，崇宁年间赐今名。元至正年间毁坏，明洪武十六年，僧人文禅建造。【薛嵎《雁山寿昌寺诗》：野外服装挂在僧人单衣旁，禅门还没有被月光照亮。桂花的香气清幽，靠近佛堂；秋色衰老，依傍着山。树叶落尽后远峰显现，溪流回转时听见水声。相传登雁荡山的道路上，有几处可以攀登。】芝嶂寺。《乐清县志》记载：在凤凰山，宋代创建，后来倒塌。本朝康熙二十一年，僧人实性募捐重建。【徐化民《芝嶂寺记》：寺院创建于赵宋，历经五百多年，衰败已久，一片瓦、一根木材都没有留下。此地离县城向东约三里，山势幽深，环境清冷寂静，确是焚修的胜地。僧人实性砍削茅草，在此栖身修行，毅然发誓重建，沿着旧日遗迹扩大规模。由此可见，没有哪种事物卑陋到不能建立，没有哪件事情困难到不能兴办。我希望本地人士，对于废弃的事业谋求复兴，对于倒塌的建筑谋求整修，都能像这位僧人建成此寺一样。】东塔院。《万历温州府志》记载：在东塔山上，是白鹤寺的子院。《乐清县志》记载：旧时九牛山尖有一座石塔，因地震倒塌；宋熙宁年间，县令葛逢把它迁到这里。当时有位僧人名叫梅，作为塔的主持者，建造九层塔，并建立塔院。淳熙年间，县令赵彦晖、袁采相继修建。明洪武十年，僧人善爽重修；正德二年，僧人广德建造。本朝康熙二十二年，释忘牧重新修葺。西塔院。旧《温州府志》记载：在西塔山上。宋咸平年间，县令边秀创建。祥符七年，塔顶出现七宝祥光；绍兴年间又出现。《乐清县志》记载：绍兴二年赐额。寺院西面创建观音堂；淳熙六年，县令袁采再次创建佛殿和温星堂。元代改名为广福天柱教院。明永乐年间，僧人慧真重建。本朝康熙十九年，僧人伯晊重修。

译紫芝观。《明一统志》记载：在县治东面，宋至和年间建。《乐清县志》记载：张文君曾在这里修炼。丹地原有道士林守淳依着岳祠筑庵；宋绍兴丁卯年，道士丘大同开始创建，建成道观。明永乐七年重建。本朝顺治六年，道士张惠升重建；十五年毁坏，十七年又 建成。集真观。《乐清县志》记载：在白石山。宋至和九年，道士李少和居住于此。大中祥符年间赐名白石院，宣和年间改为今名。观宇架设在岩穴之间，客人刚开始登山时，道士便倚着栏杆向下俯视，身影隐约可数。道士备好饮食等待客人，饭已煮熟，客人才到。山腹环绕曲折，遇到飞沫水花之处，必须舍弃竹舆徒步攀登。曲折行走很久，才到达观中。里面还有李少和的影堂。平阳县。仙坛寺。《平阳县志》记载：在东门外。唐咸通年间建。层层石阶和石柱上有葛仙翁的炼丹灶，旁边是应节严祠。【刘平叟《仙坛寺诗》：幽深曲折的僧舍悬在山中，空山隔断了世俗的一切思绪。猿猴和仙鹤没有固定的栖宿期限，古今之人都能与此地契合，获得真正的赏心之乐。座中谈论风雅，林谷间传出清越的回声。清凉的风吹拂我的头发，白云随着我的手杖移动。我醉卧在松树和山石下面，不知不觉海上月亮已经升起。林景熙《仙坛寺西林诗》：古坛上仙鹤杳然无踪，野鹿自然聚成群。松林之气浮动在清晨，经声从白云中传出。石壁穿过僧舍，流水到了寺门便分开。人世间有无穷的事情，山中全都听不见。】净明寺。《名胜志》记载：在夹屿山。宋代有光禅师每次入定后诵经，鸟雀便都飞来，直到经卷诵完才离去。《平阳县志》记载：乾德年间建。【黄允高《净明寺诗》：空门前流水清净，一条小路通入云间。古寺几乎没有佛塔，平坦的田野中忽然耸起一座山。鸟鸣引来游人，花落时入定的僧人安闲自在。寂寞的棠树树荫下已是傍晚，孤舟载着月色返回。】五峰慈云寺。《平阳县志》记载：旧名五峰院，在白岩；唐咸通庚辰年建。祭祀真君许逊，祈求晴天或降雨最为灵验。本朝康熙二十八年重建。东林寺。《温州府志》记载：“在西乡，唐大历二年建。” 本朝顺治年间重新兴建。神山寺。《万历温州府志》记载：在万全乡后面，有石洞、葛仙翁炼丹灶，石制棋盘仍然保存着。万行禅寺。《平阳县志》记载：在玉仓山，拥有雁荡山的胜景，许多名人曾来游览并留下诗文。宋咸淳年间建。本朝康熙年间重新兴建。广福宫。《嘉靖浙江通志》记载：在县城南面，宋治平年间建。《平阳县志》记载：熙宁戊申年赐额“圣寿”，绍兴戊申年改为今名。有葛洪炼丹井。瑞安县。悟真讲寺。《万历温州府志》记载：在西北角的岘山。东晋梁代时，马真人捐出住宅建为栖霞寺；宋祥符年间改为今名。寺院左右有十八口井。仙岩圣寿禅寺。《名胜志》记载：在仙岩山，唐贞观年间建。【司空图《圣寿寺铭》：山岩顶上林木森然，直刺苍天；正中有灵仙居住。仙岩瀑布使风吹干洞壑，池水汹涌，山石凿开了越地边疆和瓯地一隅。这里的人安逸而土地肥沃。某位法师主持，某位官员治理。寺院曾经倾圮而后恢复。许景衡《圣寿寺诗》：古寺重重门以内，回廊中一条小径幽深。水声常常带着雨意，山色最宜于秋天。寄宿已经多日，题诗却少有停留；这一生随着利禄奔走，道路自然悠长。钟清《仙岩寺诗》：一条遥远小路曲折转过翠微，苍藤古树使禅门显得清幽。二十年未到，山色依旧；今日重来，人事渐渐不同。梅雨时潭中蛟龙已化去，仙岩上不见踪迹的仙鹤飞回。宾客朋友散去而太守已经醉倒，人影和鸟声为夕阳增添了光彩。】本朝康熙年间重新兴建。【朱彝尊《仙岩寺诗》：仙岩寺离这里只有咫尺，云峰望去越发亲近。夕阳中钟磬声响起，还有人没有归去。】防国寺。《瑞安县志》记载：“在集云山顶。唐咸通年间，本寂院僧人无斁因奉行淘汰僧尼之令而隐居于此，入禅定十多年，藤萝缠绕全身，当时称他为藤萝尊者。于是依此地建立祠堂，名为圣堂。年代久远后毁坏。明宣德年间重建，天顺二年赐额。嘉靖三十年毁坏，又重建。” 陶山寺。《温州府志》记载：在集善乡，唐天宝年间建。《瑞安县志》记载：唐咸通六年赐额“真身禅院”；周显德年间改名通明寺；宋太平兴国四年，因为陶贞白曾隐居于此，便以山名作为寺名；熙宁五年建塔院。二【石世英《访陶山寺诗》：深谷不容易到达，烟霞之中确是游览胜地。转身望去云海渺茫，长啸声落入水边洲渚。曙光映照枫林，清晨初晓；秋日桂子散发天香。还要期待南涧的山石，再次相约泛游浮丘。】常宁寺。《瑞安县志》记载：在五公山麓。唐咸通年间建；宋祥符初年改名常宁院，三年后恢复为寺。年代久远后倒塌。本朝康熙二十二年重建。真身院。旧《温州府志》记载：在帆游乡，宋宝祐五年建。旧传戴氏女子名叫玄机，自幼吃斋食素、诵读经文，一天忽然坐化，乡里人便为她建院。云顶院。《万历温州府志》记载：在崇泰乡。唐中和年间建有观音洞，被列为天下第十六洞天。《瑞安县志》记载：宋景福二年赐额；明宣德二年、崇祯十六年相继重建。本朝康熙二十二年重修。集真观。《明一统志》记载：在县治东面，梁天监年间建。《瑞安县志》记载：旧名集玄，为避宋代讳字而改为今名。明洪武二十年列为丛林，二十七年重建。泰顺县。三峰寺。《泰顺县志》记载：旧在县城左侧，晋天福年间建，宋祥符年间赐额；元至元年间毁坏，随后重建。明嘉靖六年重建，三十三年改建；儒学迁到寺院太平桥左侧，僧人道圆重修。山交寺。《万历温州府志》记载：在县城东十里。《泰顺县志》记载：明洪武年间，僧人太初创建；成化五年毁坏，后来重建。本朝顺治五年毁坏，十三年重建。灵峰寺。旧《温州府志》记载：在县城北十五里，唐乾符五年建，宋祥符年间赐额。南峰寺。《泰顺县志》记载：唐咸通九年建，为律院；宋绍兴年间改为禅院；明弘治五年毁坏，僧人永浙重建。灵芝堂。《泰顺县志》记载：在二都莒冈。【张孚敬《灵芝堂诗》二首：此地当年盛产石英，兰宫仍保留着从前的名称。我来住在这里一夜，栖身云榻，古柏和松岩显得更加秀美灵异。五年中两次住宿灵芝堂，风景依旧如从前。钟磬还没有响，僧人还没有起床，满天明月下只有我独自题诗。】栖霞宫。《温州府志》记载：在迎薰门外。处州府【丽水县附郭】。法海寺。《括苍汇纪》记载：在府治东南一里。唐光化二年建，名为报恩寺；宋政和七年改为神霄宫；建炎初年改为今名。

译玄妙观。《嘉靖浙江通志》记载：在府治东南。《崇祯处州府志》记载：晋代为老君庙；唐开元年间改为开元观；宋大中祥符元年改为天庆观；元元贞元年改为今名。明洪武庚午年毁坏，只剩钟楼；天顺年间重修。丽水县【城外寺观】。广圣寺。《明一统志》记载：在府城东八里。《名胜志》记载：唐贞元年间，郡守李敬仲买山筑室，把它作为隐居之地；任期届满后便捐出建寺。《括苍汇纪》记载：宋皇祐元年赐今名。【许尹《广圣寺诗》：刺史不知是哪一年住过的宅院，如今已经成为桑树柘树环绕的村庄。悬崖长满青苔，层叠的石壁被野云遮暗。水面被春风吹出皱纹，花枝留下暮雨的痕迹。我来访寻遗迹，只有断碑还保存着。皇甫汸《广圣寺诗》：东溪斜斜环绕城郭，五里之外连接仙源。山岚回旋盘绕山岭，滩声传到石门。僧人打开翠微间的居舍，客人来到白云轩。惊叹这里竟可以没有机心俗务，只有观看鸥鸟来代替交谈。】广福寺。《崇祯处州府志》记载：在三岩，旧名寿圣寺，宋隆兴元年改为今名。【李能《广福寺诗》：巫峡不知何年被劈成三处，直到今天胜迹仍锁在烟雾山岚中。鸟飞花雨落入岩洞，龙起时风雷环绕石潭。留下供禅僧参悟玉版，听经时山鬼守护琅函。傍晚更觉得趣味很多，两耳听着松声，酒已喝到一半。】本朝康熙三十三年，郡守刘廷玑重修寺院。寺后有鸣玉堂。冰雪亭。大安寺。《括苍汇纪》记载：在南明山。名胜志记载：唐中和年间，三平和尚创建。和尚每天骑虎出门，走到溪边渡口便呵斥老虎回去，自己步行进城。到了晚上，老虎在溪水岸边等候，驮着和尚回山，成为常规。佛日寺。《嘉靖浙江通志》记载：在府城南五里。《崇祯处州府志》记载：宋乾德三年建。汤思退请求将其作为功德院，赐名佛日报恩寺。寺内有高阳洞、爽气亭、照心境界亭。元至元年间毁坏，大德年间重建。万象崇福寺。《括苍汇纪》记载：在府城西南一里。原来是宋代何参政的万象楼；元元贞元年改为万象庵，大德十年改为今名。俯视城邑，如同就在几案之下；近处溪山相接，仿佛一幅图画。石阶道路中间横向建有一座楼，匾额题写“括苍洞天”。沙门明本为它作记，吴兴人赵孟頫书写。妙成观。《名胜志》记载：唐贞元年间建，名为龙兴；宋代改为今名。《括苍汇纪》记载：在少微山。唐代天师叶法善居住在这里。元至元二十五年重建，有春新堂、溪屏阁、天然图画亭、掀蓬室。【刘棊《掀蓬室诗》：我在暑气浓重之前来访仙家，青枫绿柳遮暗了前面的河川。竹根露水沾湿登山木屐，沙岸边鸥鸟迎接渡水的船。云气长久留在虚白室，丹光直冲蔚蓝天空。纯阳道士重来之日，替我问问蓬莱究竟在哪里。】缙云县。黄龙寺。《括苍汇纪》记载：在县城西北十二里，唐乾宁三年建。广慈寺。《崇祯处州府志》记载：在县城西北三十里，唐咸通二年建。【应觉翁《广慈寺诗》：灵山水面上谢绝明亮的鸥鸟，向东经过山前询问牧牛人。回头望去，苍梧被烟雾隔得很远；稻花清香中带着凉意，正是舜帝田地的秋天。】永宁寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东北五里，唐中和初年建，明洪武初年重修。【李棠《永宁寺记》：缙云县沿溪向东三里，一条小路转向北面，从两山之间走数百步，又转向西面；石阶道路曲折盘旋，山峰彼此回合。前面可以望见绮园、绀池，修长的竹子和古老的树木，隐隐传来钟声梵呗，永宁禅寺就坐落在高大林木中。寺院创建于唐代，经历宋代中期，曾作为叶枢密的祠堂；僧人迁走了几十年。宋朝社稷倾覆后，才恢复旧貌。寺院属于山中丛林，住持僧人大多是四方游方者轮流担任，因此租税收入没有固定时间，费用支出也没有常规，僧房佛宇逐渐毁坏。县中僧人惟高把修复当作自己的责任，于是建造方丈、两庑和堂殿，佛像设施焕然一新，正准备大兴土木时，惟高圆寂了。他的弟子文惠继承遗志，使山门翼然高耸，重屋巍峨高大，浴室、厨房和各种器物全都齐备，又购置数亩田地，说：“这是我师父的志愿。”景泰己亥年春，我拜访病中的文惠，从岭南回来；抛开时事，每天带着两三位知己游赏宴饮，多次经过永宁寺也不厌倦。戊寅年冬，文惠又在法堂后面建造五楹房屋，中间作为佛堂供奉罗汉和诸天神像，东西两边为轩，收藏儒、释典籍数十卷，天天在其中吟咏；来到这里的人都有超脱尘俗的气象，于是把堂题名为“悠然”。许多超脱尘世的人都作诗歌咏赞它。第二年春天，我再次经过这里，文惠坐在东轩与我清谈了一整天；临走时他送我到溪边，请求说：“先师创建它很艰难，我继承它也不容易，希望您能写些文字留传后世，可以吗？”我赞赏惟高和文惠的志向，所以写下事情的始末，让人刻在石碑上。】广严寺。《缙云县志》记载：在县城北三十里，吴赤乌元年建，名为梵严寺。《括苍汇纪》记载：在县城北十里，吴越宝正四年建。【刘世裕《梵严寺诗》：一条溪水曲折环绕十里山地，梵王宫殿坐落在青翠山间。楼台若隐若现，红尘远去；钟鼓声深沉，白昼也显得清闲。云中钵池里的龙还没有醒来，烟气散尽后煮茶的仙鹤刚刚归来。老僧厌烦客人频繁游赏，花丛外的重门带着雨关闭。】天寿寺。《缙云县志》记载：在县城西十里，晋开运年间建。昌谷寺。《缙云县志》记载：在县城东南二十里，唐咸通二年建。

译妙相寺。《缙云县志》记载：在县城南一百里，宋建隆元年建。九松寺。《缙云县志》记载：在县城东六十里，晋开运年间建。玉虚宫。《仙都山志》记载：在仙都山中，是黄帝飞升之地。唐天宝戊子年敕封仙都山，建立黄帝祠宇，每年选拔道士七人，供奉香火。宋治平乙巳年改为今名。【叶梦得《仙都观记》：仙都观在缙云县东四十里，旧传黄帝曾在山上炼丹。唐代李阳冰任县令时书写的“黄帝祠宇”四个大字仍然保存着。山水奇秀，见到它就像看到图画，几乎无法用语言形容。它东面十里有崇道院，号称小仙都。】宫殿坐东朝西。懂阴阳术数的人说这是“虎瞰而角法”，应当改建。景定庚申年，道士陈观确定了迁建宫殿的地点。元延祐庚申年，道士赵嗣祺恭敬接受诏命，佩带法服，从此宫门增加了尊严，胜过旧日的观制。【虞集《玉虚宫记》：缙云仙都山，道书称为玄都祈仙洞天；黄帝在这里炼丹后成仙离去。唐天宝年间赐号仙都山祠，宋治平三年赐名玉虚宫，天禧年间连续多年下诏修醮。宣和三年毁于火灾，道士游大成重建；开庆年间，郡守刘安重新确定面向和形势，命道士陈观确定改建方案。进入本朝后，宫殿逐渐废弃。道士赵嗣祺世代居住在缙云，在此山受业；延祐元年奉诏主持宫中事务，开始重新修建；至顺二年仙都宫建成，刻文立石以作表记。】青田县。梵兴寺。《括苍汇纪》记载：在县城南八十里，唐大顺年间建。【张皇轼《梵兴寺诗》：小船漫说像乘着木筏，只因喜爱春光而渡过水边。荒寺中有僧人环绕种竹，石田没有一处不抽出麻苗。几声牧笛和黄莺的鸣叫相应，绕路而行的松涛追逐着浪花。今天暖风吹回草野，正好带着明月来到山中人家。】栖霞寺。《明一统志》记载：在县城南二里。《括苍汇纪》记载：旧名披云，唐天宝初年建。梵宗寺。《青田县志》记载：在县城西十五里，宋咸平年间建。天福寺。《崇祯处州府志》记载：在县城东十五里，元代建。【陈德载《天福寺诗》：寻觅清凉之处游览宝地，整个境地都进入丛林。溪水隔开了小小的人家，云雾藏住了深处的佛殿。檀香飘荡在午后的寂静中，松影投下秋日的阴凉。因为喜爱清澈的山泉，时常来这里洗涤尘俗。】法昌寺。《括苍汇纪》记载：在县城西三十里，唐大中二年建。【陈彦思《法昌寺诗》：春日游览偶然来到法昙山，山色苍茫，紫翠相间。殿阁玲珑，映着清晨的太阳；烟霞舒卷，从尘世之外升起。是什么人打算在此终身居住？即使年老，我也不推辞在这里听闻半日。归去时夕阳照着溪上道路，远远看见林色昏暗、仙鹤飞回。】崇道观。《嘉靖浙江通志》记载：在县城西面，唐天宝初年建，原名太清宫。《崇祯处州府志》记载：在县城西北二十里，宋咸淳年间建；当地有仙人坛。松阳县。治平禅寺。《松阳县志》记载：在县城西一里，旧名普通院；唐咸通十二年改为护国寺，又改为天王院；宋淳祐年间改为资圣寺，治平年间改为今名。【王安国《治平寺记》：处州松阳的资圣寺，距县城一里，往来瓯地、闽地的人都从这里经过，取道、祈祷、祭祀、观览游玩的士人没有不聚集于此的。宋太宗赐出御书，真宗赐出灵芝草，让它们收藏在寺中；仁宗又赐出御书，寺院兴盛已久。英宗即位初年，下诏天下寺观：凡没有正式名籍、寺额又不是由朝廷颁发的，听任州县逐条上报，特别赐予名称。于是开始采用治平年号，换掉寺额，并每年度一名学者为僧。道宁在印经院筹集钱财，买下五千零四十八卷经书送回寺中；又凑得一万一千多钱，嘱咐弟子道隆制作转轮藏。有殿有堂，两侧排列廊庑；又命僧人省文募求佛像六十尊，计划一年完成。唉，这是多么兴盛啊！同郡国子监直讲龚源深切赞赏此事，请我作文刻在碑上，于是我写了这篇文章。】元大德年间，善因寺僧人慧钟来主持此寺，重新兴建殿宇。〔原文数字、纪年保留：五千四十八卷〕 延庆寺。《明一统志》记载：在县城西五里。梁普通年间建。 《松阳县志》记载：原名云龙，唐代改为今名。《括苍汇纪》记载：有一座高二百五十尺的佛塔，是行达禅师从西竺取来佛骨舍利后建造的，塔上经常出现神光。善因教寺。《括苍汇纪》记载：距县城西四十五里，梁大同四年建。《松阳县志》记载：旧名开善，宋代改为法善，元至元年间改为今名。净梵寺。《崇祯处州府志》记载：距县城东二里，宋淳祐年间建。【胡世定《净梵寺诗》：小路斜斜分开破败的寺门，走过平桥，惊听怒涛奔腾。佛衣全部浸在冰冷的绿苔中，石井一半留着混浊的残雨。看到老虎的踪迹，知道道路幽静；闻到花的气息，验证山势尊高。不妨用橡栗供给厨房作粮食，仿佛鄜县那座隐约可见的杜甫故村。】法昌寺。《松阳县志》记载：在县城以西三十里，梁代建成，原名灵岩；隋大业年间废弃，不久又复兴，改为今名。元至元年间再次废弃。明洪武六年，化成寺僧人诺然重新修建。杨谷《法昌寺诗》说：浓绿树荫环绕寺院，稻苗长得肥壮；微风穿过长廊，暑气顿减。清凉的睡梦抵不过花外鸟鸣，枕边的鸟声把人唤醒，又催促人归去。福安寺。《崇祯处州府志》记载：距县城东南三十里，梁代建成。朱文公曾住宿于此，并与王宽庵讲论学问。普济院。《括苍汇纪》记载：距县城南十五里，唐会昌年间建成。《松阳县志》记载：元大德年间，僧人仁寿修葺重修。陈晟《普济院记》说：松阳县有座山叫南岩，地方幽静、景色优美，在全县首屈一指。山中有座寺院叫普济，旧名涌泉，始建于会昌二年，宋治平年间才赐给现在的匾额。寺院中途衰败，寺僧思颖长于持守，负责开创复兴；了证、智深二位僧人则完成了后续工程。年代久远，寺院倾圮，僧人仁寿与本师居心谋划重建，正要拆除旧屋时，本师已经去世。仁寿节省供奉，奉出匣中所藏财物，终于完成了工程。我认为这座院落既已复兴，就不能不记下这件事，使它流传久远。于是应主持僧人的请求，写下事情的始末留给他。

译逍遥观。《松阳县志》记载：在县城以西一里、云岩山的南面，梁大同元年建成，旧名洞阳，至宋宣和年间改为今名。叶仲谌《逍遥观记》说：松阳实在是唐代天师叶法善世代隐居成仙的地方，神灵遗迹都还存在。县城以东二里是洞阳山，山上有座逍遥观，曲折小路和断裂沟堑使人迹很少到达；县中官员前来祭祀祈福，除了这里几乎无处可去。县令张邦彦感叹旧观低矮简陋、位置偏僻遥远，想要另择地点重建。后来偶然在西北角找到一处地方，距奉真门约半里，有座山岭叫望仙岭，林木山峦四面环绕，形状像洞门；岭上有涌泉，泉水白得像乳汁。张公回头对风水先生说：“此地占据灵泉源头，位置依凭干岳，是修真者的宫观，没有什么地方能替代它。”于是把原来的道观作为下院，在此迁建匾额。工匠和劳役纷纷聚集，不到一年便完工。唉，这难道不是因为政事做得好、得到百姓拥护，人人乐意趋赴，所以才能这样迅速成事吗？我在戊戌年东归时，观副叶冲妙把事实情况告诉我，请我写文记载年月，于是写下此记。《崇祯处州府志》记载：明天启年间重修。永宁观。《嘉靖浙江通志》记载：在县城以西二十里，由唐代叶法善建成，旧有叶公碑，碑文由李邕撰写并书丹。《崇祯处州府志》记载：观中有一口铜钟，铸于唐乾元二年。宋宣和初年，观中发生火灾，烈焰之中铜钟没有熔化，声音也没有减弱。一百名僧人合力抬它也不能移动。等到钟楼重建后，几个人便把它拉了上去。唐代郭阶撰有钟铭及序。《松阳县志》记载：门上的匾额题为“淳和仙府”。遂昌县。报愿寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城以东，陈朝大建年间建成。《遂昌县志》记载：宋大中祥符初年赐予匾额；庆元年间僧人清心重建；元初倒塌；至正二年僧人文惠重建。明正德年间，山门和西廊被焚毁；嘉靖初年，知县萧质命令僧人募捐众人重建。后来大殿将要倒塌，万历三十一年知县辜志防命令僧人募捐修建。齐鼎《报愿寺诗》说：我的性情懒散，偏爱安静，禅房独自掩着门扉；新笋从窗边迸出，绕着台阶落花纷飞。夜月下听见僧人诵经，烟岚沾湿了客人的衣裳；心地清净自然容易有所领悟，春天将尽也忘了回去。香严院。《括苍汇纪》记载：在县城以西四十里，周显德五年建成。王镃《香严院诗》说：地炉煨着火，柏枝散发香气；借宿在寒冷的小屋，走到上方，山已接近白云。归途经过古殿，风高黄叶响彻空廊；敲门时，僧人正伴着梅花月色。入夜后猿猴在经霜的枫树间啼叫；梦醒时还不知道窗外太阳已经升起，只不时听到经声和磬声从松林堂传出。胜因院。《名胜志》记载：隋大业年间，尹真人在此炼丹成功，后来全家升天，因此把他的旧宅改建为院。宋代侍郎龚原撰写记文，事情记载得很详细。《遂昌县志》记载：在县城以东三十五里，由僧人文瑞重建，旧称腾仙大殿。宝严院。《遂昌县志》记载：在县城以西二十里，宋乾德二年建成，名为多宝院；治平二年改为今名。院中有罗汉阁、弥勒殿，规模很宏伟，如今都已倒塌。匾额是宋理宗的御笔。资圣院。《崇祯处州府志》记载：在县城以北十里，又名东梅。宋绍兴年间被水冲毁，僧人智积重新修建。翠峰院。《括苍汇纪》记载：在唐山，五代时由僧人贯休建成，后来倒塌。明嘉靖年间，僧人默照重建。紫极寿光宫。《明一统志》记载：在县城以南。梁代有异人在此炼丹，后来乘云升天，朝廷赐名为登云观。《遂昌县志》记载：在瑞山山麓，是唐代叶法善炼丹的地方。宋元符三年，老君像眉端出现神光，郡县上报朝廷。政和三年，宫中降下皇帝的御容，皇帝亲笔赐额，大书“紫极寿光之宫”六字，至今尚存。宣和辛丑年间经历寇乱，绍兴甲子年又被水冲毁，后来重建。道士章思廉、范子珉、项举之都列入仙籍，如今这里是道录司。王镃《寿光宫诗》说：井中水气蒸成云，湿润了石栏；白头道士独自烧炼丹药。开门时风带着琴声传出，一阵松花落满醮坛。朱应钟《紫极寿光宫诗》说：仙境通向灵妙的居室，林间香气伴着落霞；丹洞竹林中鸟在啼叫，人扫去玉坛上的落花。高士谈论玄妙秘旨，名山收藏着《法华经》。如果能摆脱尘世羁绊，从今以后便去寻找丹砂。太虚观。《崇祯处州府志》记载：在县城以西五十里、大柘东楼山下，唐乾宁二年建成。尹廷高《太虚观诗》说：道路通入烟雾藤萝之间，仿佛另有一片天地；我来这里披散头发，坐在临风的轩中。玉壶峰积聚翠色，花香湿润；石洞藏着丹药，云气温暖。水中倒映着栖息于松顶的仙鹤，山谷回声远远应和岭头猿猴。这里的妙处谁能描画？只能写入篇章，当作玄妙之文。云和县。大庆寺。《括苍汇纪》记载：在迎恩门内，唐大中二年建成，旧名垂休，是迎接诏书、迎候春天的地方。年代久远后倾圮，明万历六年知县萧渊重修，改为今名。景德寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以西十里。《唐大中初建》清修寺。《云和县志》记载：在二都，距县城十里。广因寺。《括苍汇纪》记载：在县城以西三十二里。永福寺。《云和县志》记载：在九都，距县城四十里。大兴寺。《云和县志》记载：在六都，距县城十五里。天真寺。《云和县志》记载：在二都，距县城五里。光化寺。《云和县志》记载：在七都，距县城十里。万寿观。《崇祯处州府志》记载：在县城以西一百步，宋咸淳六年建成。华阳道院。《云和县志》记载：在县城以北。龙泉县。崇因寺。《括苍汇纪》记载：在县城以东、金鳌山北面。寺中旧有一口铜钟，大得数十围，时而会自行飞走。起初有一位行脚僧人搜集铜料铸成此钟，离开时说：“等我走后三天再敲。”僧人离去后，寺主立即登楼撞钟，钟声传到八十里外。此后凡是敲钟，八十里以外便听不见。 《名胜志》记载：钟有一天夜里忽然出现在嵇圣潭，另一天夜里又出现在吴岱山坞。寺僧前去查看，只听见钟腹中有咆哮声，风雨又逼迫得人无法行动，实在无计可施。第二天夜里，铜钟自行返回。东廊还有一条木鱼，长一丈多，是唐代遗物。宋代有人偷走它，装上船后，夜里木鱼自行发出声音，风浪也汹涌起来，那人害怕，只好把它送回。明正德八年寺院失火，木鱼却安然无恙。另有一枝石笔，露出地面一尺多，周长三尺，根部深入地下一丈多。《龙泉县志》记载：寺外有七座塔对峙，寺内有两座塔对峙。

译崇仁寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城以南五里，五代时建成，有华严塔。宋代何执中曾在塔顶题诗。季达《崇仁寺诗》说：步步都被长林拥抱，一条小路长满莓苔而幽深；两座塔高耸穿云，背着阳光的一片岩石阴暗。瀑布声清冷，洗涤禅心；茶香使客人的心神清醒。兴尽时诗还没有写完，风外传来一声蝉鸣。资圣寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以南十里，明代县令郑奎光重新兴建。郑奎光《资圣寺记》说：从县衙出发，经过留槎洲，向左转往南三里多，有座寺叫资圣寺。相传它创建于天福年间，所以旧有若干顷香灯田，用来供养僧人讲法，诱导劝化愚昧百姓。到了中期，田地长期被民间侵占，僧侣离散，寺院几乎成为废墟。我到任处理政务后，在莲山山脊建起了卓塔。许多士人说资圣寺近来将要倒塌，我立即亲自察看，于是召来僧人真容，主持修建事务，清理田产，共有四顷二十七亩有余；剩余的田产作为佛事修缮费用，也已安排妥当。塔脚下就是旧嵇圣桥，年代久远没有修复，我又命令选择吉日兴工。因为修塔而涉及寺院，因为修寺而涉及桥梁道路，不能偏废其中一项，实际上三者相互成就。我由此才恍然明白“资”的意义。龙泉本来是括苍的偏僻县邑，土地被万山分割，百姓习惯于粗野强悍。如今有田地安置僧人，有僧人讲说佛法，百姓也因此得到资助而振作起来，使粗野者醒悟教化、变得敦厚，使吝啬者破除悭吝而乐于施舍；福利不断，便不敢任意放纵。“资”的意义实在太重大了！此前在地下得到一块石头，高宽都符合碑制，众人都欣喜地互相告诉说：“这是上天资助我们，使我们成就盛美之事啊！” 他们请我为此写一篇颂辞，我便得以畅言资圣寺“资”的意义。清修寺。《括苍汇纪》记载：在县城以北三里。叶子奇《清修寺诗》说：穿过翠微来到禅房，幽静的声响从清磬中传出；这里很适合饮酒吟咏，起初没有笳鼓争鸣。飞花送走残春，杯中酒传递着雅致的酒令；归途扬鞭，留下缭绕的清影，皎洁的三月月色映照四方。性果寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以西六十里。真山民《性果院访忠上人不值诗》说：我扶着藜杖，引领着东风而来，在落梅香气中经过寺院；一条小路的苔痕被白云润湿，半扇窗上映着低斜的红日和花影。想见高僧只是随意一念，既然兴致未尽，便任意来去。满腹话语无人理解，只好交给隔林幽鸟啼诉。凤栖寺。《龙泉县志》记载：在县城以东二十里。真山民《游凤栖寺诗》说：时隔十年重新游览古老的凤栖寺，新修的营舍连片环绕着绿杨堤。想谈论时事，佛却默然无语；不理会闲愁，鸟儿自顾啼叫。苔藓湿滑，空廊妨碍散步；尘土昏暗，古墙失去了题字。寺家的田地由邻家耕种，春风吹拂，菜苗把田畦染得满目青绿。集福寺。《龙泉县志》记载：在县城以西二里。《括苍汇纪》记载：东廊有鲁般建造的钟楼，高约七丈。人们每次登楼，楼便随之震动；撞钟时四根柱子都剧烈摇撼，仿佛将要倾倒坠落。经历了几百年，仍然像刚建成那天一样。郑奎光《重修集福寺记》说：龙泉县城向西二里是桃源，天台山洞幽深绝妙，是选择佛寺的地方，这里最为优胜。长老说钟楼出自公输子之手，高耸入云，直插银河，缥缈得仿佛要飞起。铜钟能容纳百石，铸造时士女争相投入金钗玉钏，留下的痕迹至今还清晰可见。霜月之夜钟声飘荡，与梵呗声一起显得清冷。持锡杖云游的僧侣因此纷纷来到这里。自晋代天福年间直到明代，寺院虽有兴建却没有倒塌；然而岁月变迁，流弊逐渐成为祸害，即使佛法用尽全力，又怎么能守住它呢？乙丑年夏天我来此处理县政，每天与僚属和士人探访洞天台，徘徊来到这座寺院，看见莲座将倾，狮象无人管理，宽广的殿宇和长长的廊庑，几乎都埋没在荆棘丛中。同伴叙说眼前景象，我不胜今昔之感，于是叹道：“法王也有困厄的时候吗？谁来主持扶持它？如今竟零落到如此地步。”恰逢比丘僧真容发愿重建，我赞赏他的志向，拿出微薄俸禄资助初始费用，不到一万缗，而众人的愿心都被激发起来，不用募捐便纷纷输财。三年之间，殿宇、禅堂、门廊、台阶焕然一新，吐纳着日月的光辉，飞扬着烟云的色彩。诸佛有了居住的殿堂，众圣也重新有了栖息之所。万寿宫。《名胜志》记载：唐乾元年间建成，名为宝圣宫。《龙泉县志》记载：在县城以西四里。宋庆历二年重建，改名太和宫；元符三年改名奉灵宫。崇宁年间，住持吴应能凭符水治病有奇效，宋徽宗赐号“妙应先生”，并从内库拨款营缮，规模和华丽程度远胜从前。皇帝御书“天宁万寿之宫”以示宠幸。吴应能又在宫后占卜选择吉地，请求建造皇帝本命殿，朝廷仍赐名“紫霄介福殿”并赐圣像，拨给三衢田十顷，供给御用金器皿，设置卫兵。又下令郡县官员按时前来朝拜，宠遇极为隆盛。何执中《万寿宫记》说：崇宁四年九月，诏令就处州龙泉奉灵宫旧址，扩建更新，改赐匾额为“天宁万寿宫”，作为国家祈求天神保佑、国运长久的地方，同时表彰妙应先生吴应能施德济民的功效。大观改元后的冬十一月，有关官员报告宫观落成，诏令让我执中撰写记文。谨按：处州处在闽浙之间，地灵境秀，洞天福地和封疆要地相互接连，而此州凭借这些成为胜地的地方，大概占十分之二。仙风浓郁，尤其冠绝一方。吴应能生长于龙泉，居住在奉灵宫，自称曾遇到异人，得到布气之术，兼用符水治病，往往都能痊愈。皇帝召见他加以考验，发现并非虚妄，礼遇和赏赐格外丰厚。过了很久，便把他的居所改建为宫，扩大地基，修建门、寝殿等建筑，极尽宏伟华丽；工程不到十个月，百姓没有感到劳苦，而灵坛秘宇已经焕然一新。朝廷赐给道藏经四千五百五十一卷，拨给田地十顷，每年准许一名道士受度。绍兴七年改名为报恩光孝宫，绍兴十三年诏令恢复旧名。隐真观。《龙泉县志》记载：在县城以西二里。李大明《隐真观诗》说：晚钟敲过，茶烟也散尽；白云飘过，清风随之吹起。山童寻找仙鹤还没有回来，便闲拾松枝等待明月。庆元县。石龙寺。《庆元县志》记载：在石龙山下。唐乾符年间，由当地人舍出土地建成。宋宝祐元年，当地人吴济制作了一轮经藏。如今已经废弃。明天顺元年改名神力寺，嘉靖三十七年当地人吴安庆募捐修缮，改名塔院。毛炳《石龙寺诗》说：整日都在田间小路上寻找春天，门前新柳还不够粗壮，不能攀折。溪水环绕北郭，龟形石浮在水边；寺院枕着西峰，与象山相对。雨声混杂松涛，响彻梵阁；烟雾含着竹子的青色，遮隐禅关。焚香对坐，客中一片寂静；傍晚远望，只见归巢的鸟儿。本朝顺治十七年重修。天铭寺。《庆元县志》记载：在县城以东、象山下。创建于萧梁时期，元至元年间僧人至善重建，明嘉靖年间重修。

译本朝顺治年间，当地人姚铎修建后堂。姚铎《天铭寺诗》说：秋深时在山中行走，因落叶而悲伤；对着黄花饮酒，高声歌唱。藤萝侵入断壁，题字应当已经布满；苔藓侵蚀残碑，碑上的字将要磨灭。添水一事，旧时听说萧寺有鸽；听琴之人又有谁知道远公养鹅的故事？渡过江后已经舍弃了渡头的木筏，隔岸回头看去，翠色烟霭格外繁多。净心寺。《括苍汇纪》记载：距县城四十二里，唐乾符三年建成，后来长久损坏；明万历元年，僧人募化缘资重修。本朝顺治十年，僧人胜道重修。慈照寺。《崇祯处州府志》记载：距县城十五里，唐乾符二年建成，明正德二年重修。东面有云岩，西面有金龟，南面有薰屏为屏障，北面排列着中峰，是寺院景观中最奇特的地方。庄严寺。《括苍汇纪》记载：距县城二十二里。唐中和三年建成，宋大观三年僧人子端建造藏殿和宝藏。觉林寺。《崇祯处州府志》记载：在县十一都，宋太平兴国二年建成。吴美中《游觉林寺诗》说：在这山中汲泉拨火，茶烟一缕撩动竹林间的风。忽然看见斜阳展开傍晚的色彩，便相伴等待月亮从林东升起。胜隐庵。《庆元县志》记载：在下管回龙山。本朝康熙九年，僧人海云重修。庵后有瀑布、鹤洞、蝶屋、试剑石、洗耳泉、停仙岩、飞嶂石、印月潭，以及繁茂的修竹和树林，夏天也感觉不到暑热。宣平县。普照寺。《括苍汇纪》记载：在县城以西北一里。唐会昌六年建成，旧名福田；宋祥符年间改为今名。如今是举行祝祷福祉、演习礼仪的地方。隆福寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以西三里，梁大同三年建成。云岩寺。《括苍汇纪》记载：在县城以西五里，原来是鲍村的鲍家庵，元至元年间改建为寺。清修寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以东十六里，梁大同二年建成。冲真观。《嘉靖浙江通志》记载：在县城以北六里。唐代由叶法善建成，有李邕撰写的碑文。《括苍汇纪》记载：叶法善舍出自己的住宅建造此观，朝廷赐额“宣阳”，后来改名冲真。如今炼丹井和铜钟仍然存在。舒祥《冲真观诗》说：短墙上的残粉和图画已经漫漶，窗外只剩几竿竹子的余荫。鸟鸣像笙簧一样传入耳中，随即又停歇；帘外香雨落花，透着寒意。烟雾旁的茶灶还留有与宾客交谈的痕迹，月光下翻阅古籍，伴着仙鹤观赏。一局残棋结束后心情萧散，不知不觉间清幽的思绪便适合倚栏凭眺。紫阳观。《括苍汇纪》记载：在县城以南五十五里，宋元祐四年朱芹舍出住宅建成。景宁县。金仙寺。《括苍汇纪》记载：在县城以西一里，宋咸平元年建成。《续处州府志》记载：旧时相传寺院落成时，溪水忽然暴涨，冲来一根枯木，长十丈多，周长约为长度的一半，横在寺前。木质类似沉香，形状像怪石。后来遇到一位奇异的工匠，把它剖开打碎，叠放在墙壁之间，造成云霞山岩沟壑的形状；中间塑有大士、罗汉等佛像，浑然如同天然形成，至今一尘不染，也是很奇特的景观。潘琴《金仙寺诗》说：少年时游历江湖，常常想起仙关；解下官印重新来游，鬓发已经斑白。面对竹林，最宜欣赏门前的月色；登上楼阁，尤其喜爱隔着溪水眺望群山。不探寻尘世之外的烟霞趣味，谁能知道清静之中天地多么宽广？清平时代已经没有尘土般的功名梦，我扶着藜杖，哪里会害怕终日徘徊。澄照寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以南四十里，唐咸通二年建成；宋乾道二年迁到大赤；明成化六年重建。潘琴《澄照寺诗》说：一走出柴门，百般忧虑便宽解；穿尽烟霞，来到禅关。松萝盘曲交结，聚成新鲜翠色；栋梁屋宇高高飞翘，改换了旧日面貌。山岚沾在衣上，晴天也像下雨；山风吹醒梦境，盛夏仍觉寒凉。独坐小窗，清幽无比；不要奇怪悠闲的白云为何长久留恋此山。王华《澄照寺诗》说：北风肃杀，寒威逼人，草木大半凋零；高兴地看见松柏依然苍翠，青山林木没有萧瑟。于是出游郊野，停下车登上禅阁。禅居隔绝尘俗气息，幽静闲适自有真正的快乐。鸣泉发出振动玉石般的声响，群山环抱如屏风。炉中香气在白日里升腾，清茶浅浅地代替酒酌。野外目光追随着远去的云，倚着轩栏观看巢中的鹤。稍稍休息便觉得心情愉悦，百般忧虑全都忘却。只是我这个被俸禄束缚的人，想到这里实在惭愧。哪里比得上鹤溪翁，志向高远凌驾霄汉、胸襟开阔。清修寺。《景宁县志》记载：在县城以东，唐咸通二年建成，有赵孟頫书写的匾额。普化寺。《括苍汇纪》记载：在县城以南的鸬鹚村，唐天祐元年建成，如今正在重修。惠明寺。《崇祯处州府志》记载：在县城以南十里，唐咸通二年建成，如今正在重修。岭后庵。《景宁县志》记载：在卢山，即马夫人祖居殿后山顶飞升的地方，也有一座小殿。远远望去，像一朵青莲。《浙江通志》卷二百三十四。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百三十五。陵墓（一）。禹的遗迹在会稽流传下来，历代都尊崇并举行祭祀。其他王侯将相埋藏衣冠、宝剑和鞋履的地方，虽然年代逐渐久远，遗迹却仍然存在。本朝圣明的恩泽遍及幽明两界，对于前代帝王的陵寝以及名贤的废墟坟墓，常常命令有关官府修整，并且禁止砍柴，防止侵占毁坏，把这些规定写入法令。面对这些古迹，怀古之士怎么能不徘徊瞻仰，产生敬意和仰慕呢？因此编纂《陵墓志》。杭州府。钱塘县。晋代葛洪（抱朴子）墓。成化《杭州府志》记载：在葛岭宝云寺。传记详见《仙释》。吴莱《登初阳台谒抱朴子墓诗》说：人生在纷扰尘世之间，常常觉得天地太过狭窄。我想起抱朴子，在高堂上俯视苍穹碧空。初升的太阳从山上出来，照破万古不变的山石；丹炉中的光芒摇动，雾气漂浮在冠履之间。遗留下来的书有上下两卷，讲的是道术和炼丹术。年老衰弱又多病消瘦，辛苦地受形体役使。难道他有鸾凤般的姿态，最后却只能住在狐兔的巢穴中吗？尸解本来就没有形体，凌空飞去后哪里还会留下踪迹？郑君曾为他作传，仿佛亲自经历了勾漏山。我若能向葛洪请教，他与稚川其实并不遥远。幽暗的树林中鬼魅纷纷出没，残缺的井边只有蜥蜴守候。神仙究竟是什么样的人？海岳长久地献上壮观景象。世人传说老子已经死去，我却认为东方朔是被贬谪下凡。虚坟究竟是谁修造的？只有怪树独自悲鸣激荡。眼前满是湖山，秋色落在几席之间。于是向你的魂灵致祭，目送飞鸟消失在天边。谨按：本志所载陵墓，大多是本省人物的墓葬，名宦和寄居本地的贤人也间有收录。那些已经分别见于其他门类的，若已在专传或墓志铭中记载，且文辞意义与本传相近，一概不再重复。至于涉及葬地以及葬后兴废情况的，仍予保存。至于封为公、赠为公以及姓氏未列出的人物，则从墓碑、行状中间或采录其爵位、籍贯和事迹，使后人有所考查。晋代杜子恭墓。万历《杭州府志》记载：在县城北郭。传记详见《仙释》。南齐《书·孔稚珪传》记载：孔灵产向东出行，经过钱塘北郭时，总要在船中遥拜杜子恭墓。隋代真观法师墓。《杭州府志》记载：在天竺东冈。开皇十五年，法师居住天竺时，亲手标记了安葬地点。后来长期荒废无人治理。宋天禧年间，王钦若任杭州长官，访查找到了墓地，砖砌墓室十分精工。唐代冯孝女墓。万历《杭州府志》记载：在孝女北乡报恩寺后山的古城头。传记详见《列女》。唐代孝女丑娘墓。《咸淳临安志》记载：在孝女南乡。传记详见《列女》。吴越国文穆王墓。《吴越备史》记载：吴越王名元瓘，谥号文穆，葬在龙山南面的原野。传记详见《武功》。和凝《文穆王神道碑》说：云气升腾如龙飞，化身成为侯王；鸿雁高飞、凤凰舒展，像鹗鸟挺立、鹰隼奋扬，威严刚劲的气势凛然，光明锋芒显赫。出自名门之后，五代相传而昌盛。武肃王开创基业，完全占有吴越，恩泽遍及百城，声名传到宫阙。既接受招抚怀柔，又专门负责征伐；拓展疆土、分封爵禄，手执旌旗和斧钺。尚父去世后，元帅继承家业，荣华福庆世代相传，连续几代都繁盛。治国有典章法度，去除过分和奢侈。威名显赫，事业声望光辉。谈论兵略纵横驰骋，文思如泉浩瀚无边；才思胜过曹植，书法多于崔瑗。月夜花朝，猿岩雁沼，都成为吟咏对象；笔锋落下写成文章，风便吹动绿色竹枝。神奇地传授射箭秘诀，上天又赐予统兵之才。龟形文章、月形额角，燕颔虬髯；威势足以降伏猛兽，名声可以治愈痢疾。用恩惠安抚众人，以谦逊对待士人。做事必有常法，施政都追求治理。扶助弱者，遏制强暴，把别人放在自己之前。只见风俗被教化平息，不曾听闻水患泛滥。使百姓富足安康，清理边境。胸襟如池泽宽广，德行如山岳高峻。以礼延请年高有德之士，使权豪畏惧法令。朝廷内进用忠烈之士，府中汇集英俊才士；讲论韬略，奖赏勉励有功劳的人。吴越自我安定，称藩臣服，更加勤勉地履行职守；发布诏令，处处遵循规范。每次陈奏贡赋，常常超过万亿；成为一方表率，匡扶国家社稷。功劳少有匹敌，恩泽无人相比；礼遇超过伯舅，地位达到人臣极致。熔金镂玉，制作龟纽印章和龙纹诏书。永远承受当代荣宠，却没有后来者能够继承他的芳名。禁止暴乱，收束兵戈，取得威势，安定霸业。正当朝廷依赖他镇守一方时，忽然听到他去世的消息。云色笼罩长空，星辰沉入长夜；号哭震动军民，眼泪洒遍华夏。刚听到讣告，皇帝不久便停止临朝视事；深深叹惜他如周公、召公，却不能像松乔那样长寿。加倍赐予赠物和丧服，长久停止宫廷音乐。君臣情分至深，而水陆路程遥远。杰出人物相继沦亡，英贤接连离世；捶胸顿足，悲痛摧折，却什么也来不及挽回。于是更加致力于安抚百姓，增加周济供给。人心安定以后，兵威自然收敛；一方肃静，三代都享有光荣。朝廷臣下朝宗，侍奉大国，发誓竭尽全城之力；希望光耀家世，上报圣明。愿把这些事刻在贞石上，使他的声名显扬。金玉般的人才，鼓旗所指的良将；德行盛大，功劳崇高，文才武略兼备。述说不尽，言辞也无愧；但愿百世千秋之后，人们看见碑文仍会流下眼泪。吴越国忠献王墓。《十国春秋》记载：吴越王名弘佐，谥号忠献，神道碑文由太常卿张昭撰写。葬在龙山西南面的原野。传记详见《武功》。吴越孝献世子墓。《咸淳临安志》记载：在天竺前山。《吴越备史》记载：弘僔是文穆王的第五个儿子，母亲是鲁国夫人鄜氏。当时文穆王将近四十岁，王位继承人尚未确立；弘僔出生后，文穆王特别宠爱，多次上奏朝廷，请授他两浙副大使、果州团练使等职。吴越建国后立他为世子，十六岁去世，追谥孝献。吴越王妃仰氏墓。《咸淳临安志》记载：在龙井山放马场。按《表忠观碑》记载，钱氏墓在钱塘的有二十六座，在临安的有十一座，如今已不能全部考察。《十国春秋》记载：元妃仰氏是湖州人，父亲仁诠以牙将身份侍奉文穆王，有功劳，官职逐渐升至宁国军节度使。天福八年冬，忠献王纳仰氏为元妃。吴越忠懿王妃孙氏墓。《十国春秋》记载：王妃名太真，是钱塘人，泰宁节度使承祐的姐姐，后周敕封为吴越国贤德夫人。宋开宝元年，吴越王与王妃、世子惟濬入朝觐见，孙氏加封为吴越国王妃。同年返回吴越国，去世后葬在石人岭下。吴越太尉、开府仪同三司、谥号贞显的薛居正墓。《咸淳临安志》记载：在灵石山墓地，墓前生有紫藤，遍绕三座山峰。薛居正的三世孙薛昂，官至尚书左丞，葬在天竺山妙法院。吴越给事罗隐墓。成化《杭州府志》记载：在定山乡居山里。传记详见《文苑》。