浙江通志卷一百九十二

译陆维之【《咸淳临安志》：字永仲，一名凝之，字子才，余杭人。年轻时以计偕身份赴汴京，群从邀请他同席杂坐，并让一位相面道人为他观看。道人指着维之说：“秀才。”问他科举功名，道人却说：“暂且回到山中去。”道士作揖告别，送给他一粒丹药，说：“遇到紧急情况可以使用。”陆维之落第南归，船沿汴水而行，风急浪高，船不能承受，便把丹药投入水中，风浪才平息。汴水岸上有人呼喊他的姓名，原来就是那位道人。维之于是产生超脱尘世的志向，隐居在大涤洞天的石室中，人们因此称他为“石室先生”。他逍遥于林泉山石之间，以诗酒自娱。光尧曾召见他，他称病不赴。后来光尧巡幸大涤，孝宗也陪同前来。主持道观的人被问及山中诗人，便以维之回答，并进呈他的诗作。光尧读了几首，叹息说：“让一个布衣进入翰林也是可以的。”孝宗说：“山林隐士一定不愿让人知道，若强迫他出山，反而是苦了他。”于是作罢。不久去世，有《石室小隐集》三十卷流传于世。】徐立之【万历《杭州府志》：旧名炳，学习老子的道术，隐居在杭州西湖的回峰，人们称他为“回峰先生”。通判、都官员外郎苏为曾对他说：“为什么不出仕呢？”他回答：“如果时机和命运相合，就可以辅佐天子，使百姓得到福祉；否则就会产生悔恨和过失。哪里比得上追随鸿雁、雾豹，与孤云相伴呢？”苏为敬重他的话，替他撰写了传记。】元 金应桂【万历《钱塘县志》：字一之，能写词章。宋朝末年任县令，进入元朝后隐居在风篁岭。他的书法学习欧阳询，绘画学习李龙眠。筑有荪壁山房，左边放琴，右边放酒壶，中间陈设图书、史籍和古器物。客人来时，他便抚玩这些物品，清谈滔滔不绝。每次乘肩舆进城，戴幅巾、穿氅衣，远远望去仿佛神仙。】陈渭叟【万历《钱塘县志》：读书学道，不混同于世俗，也不触犯他人；作诗有天然情趣，隐居在葛溪岸边，每年回去一次。名人高士争相邀请他，唯恐他离去。著有《紫阳篇》。】鲍完泽【万历《钱塘县志》：字信卿，资质见识精粹敏捷，谨慎稳重而少言，涉猎经史，过目便不忘。多次因学问和品行被朝廷推荐，部使者争相征辟任用；他以母亲年老为由辞谢不就。】吾衍【宋濂《吾衍传》：字子行，杭州人。意气简率傲慢，不肯向公侯屈服，常把自己比作郭忠恕。居住在生花坊一座小楼里，客人来时，童子总要先拦住，通报姓名后才让其登楼。廉访使徐琰有一天来拜访，吾衍从楼上喊道：“这座小楼哪里敢当贵人登临？请允许我明日登门拜谢。”徐琰听后笑着离去，吾衍也始终没有前往。跟随吾衍学习的学生常有几十至上百人，吾衍让童子坐在地上，使成年学生分班轮流给他们授课。有时他正对宾客谈笑，群童都肃容端坐，不敢动弹。吾衍左眼失明，右脚又跛，有晋宋时期人物的风韵。他收藏两柄铁如意，每天拿在手里把玩；有时倚楼吹奏几曲洞箫，超然物外，仿佛忘却人世。】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 褚师秀【《遂昌杂录》：号雪巘，以清贫和节操品行闻名。有一天，平章尤公只骑一匹马，带着一个童子来到天庆观方丈。观主王管辖不知道来者是平章尤公，便自报身份。观主大惊，尤公说：“我只是想见一见褚高士。”观主认为此人孤僻，不明白士大夫和宰相为什么想见他；尤公的心意却更加坚定。观主于是前去叩门。师秀正在读书，问来者是谁。观主说平章请他相见，师秀拒绝说：“我一向不认识当权显贵。”话还没说完，尤公已经顾不得礼节拜倒在地，意思是想请高士到自己的房间就坐。师秀立即锁上房门，和他一起沿着廊庑走到云堂前，对尤公说：“三年前阆州王高士曾留居这里，我却不是那样的人。”于是长揖告别，径自离去。尤公瞻望叹息说：“这才是真正的一世高士。”】崔彦辉【成化《杭州府志》：钱塘人，号云林生，与王防都是吴兴赵氏的外甥。擅长篆书、隶书、词赋，绘画也造诣超凡；隐居在盐桥市卖药。】俞和【成化《杭州府志》：字子平，杭州人，晚年自称“紫芝老人”，隐居不仕。能作诗，善于书法。早年见过赵松雪运笔的方法，临摹晋唐各家法帖很多；行书、草书学习赵松雪，几乎可以乱真。好事者得到他的书法，常常使用赵松雪的落款，仓促之间无法辨别。】王逵【《贫士传》：字志道，钱塘人，一只脚跛，家中极其贫困，连日常生活也无法维持。于是先卖药，不能维持生活，又改行占卜；同时广泛研究诸子、史书和百家之学。客人一到，他就谈论古今，长时间不停。人们知道他辩才广博，常拿疑难问题向他请教，他张口便能回答。】孙蔗田、包太白【成化《杭州府志》：都是钱塘人，隐居在西溪，不接受征召和聘请，以诗文自娱，终其一生。人们称他们为“西溪二隐”。】刘英【《列朝诗集·传》：字邦彦，钱塘人。年轻时跟随大理寺卿夏季爵学习，临川聂大年在杭州任教时，认为他非同寻常，与他结为忘年之交。景泰年间，郡县交相征辟，他因母亲年老坚决辞谢，在甘泉筑室，题名为“竹东”，又改号宾山。七十二岁去世，程克勤为他撰写墓志，认为他的孝友像黄庭坚，高尚隐逸像魏清逸，旷达像杨铁崖。《分省人物考》说：刘英操守品行高洁，天顺、成化年间与刘泰等结社赋诗，名声一时震动。有《宾山集》《蕉叶稿》《竹东小稿》《湖山咏录》。】陈雍【成化《杭州府志》：字孟熙，仁和人。与同县郑璧、夏诚结为莫逆之交，都不追求荣华利禄，每天游览湖山、吟诗作咏。陈雍的父亲士宁与郑璧的母亲都年高在堂，三人每次登门，必定升堂拜见。父母去世后，三人互相服缌麻之服。三人的交情和义气感动了乡人。郑璧的子孙、夏诚的儿子都考中进士；只有陈雍安于自己的志趣，隐居不仕。县令曾两次以明经荐举他，他都不接受。他世代居住在盐桥七宝深巷，又厌恶城市喧嚣，迁到城北独山之南。四十二岁去世，没有儿子。】洪镃【《钱塘县志补》：字器之，号时轩，钱塘人，襄惠钟的弟弟。幼年丧父，家境贫寒，刻苦努力求学，不分寒暑。诗文和楷书都极为出色。大学士商文毅听说他的名声，征召他置于幕府，推荐授任中书舍人，想要重用他；但洪镃性情恬淡，不喜欢做官，归隐西溪，以图书史籍消磨岁月。襄惠钟历任中外官职，多次派人召他，他都不去；后来任尚书，想把他推荐给朝廷，又多次被他阻止，并写信说：“哥哥做良臣，弟弟做隐士，也不过是各自实行自己的志向罢了。”著有《时轩自怡集》二十卷。】

译王澍【《两浙名贤录》：字时雨，钱塘人。性情高傲刚直，与世俗不合；作诗多有独创，语言寄托于山水之间，自号山人。他家贫，几乎没有一石粮食的储备，却丝毫不肯苟且取舍；从不把贫穷挂在嘴上，终身没有求取过什么。客游京师时，与胡端敏一同返回，到了沧州，遇到刘六等数万人围攻城池，数日不能解围。山人为州将谋划方略，贼军于是退走。胡端敏非常惊异，想推荐他入朝，山人极力推辞，最终终身以布衣身份度过。】唐俞【《海宁县志》：字圣言，海宁县人，博学高雅，擅长诗文书法，往往有深沉精湛的思想。阮中丞鹗督理浙江学政时，发布檄文说：“海宁唐俞，不求闻名显达，操守品行淡泊，与明月清风、高山大川相游赏。”于是大书“逸士”二字，表彰在他的乡里。著有《审山樵漫草》。】邵穆生【《仁和县志》：字汝宣，工部员外郎邵经邦的儿子。为诸生时，年未满三十，突然放弃科举学业，隐居灵鹫山中，筑阁祭祀许由以及唐宋名贤。楼房有三间，中间祭祀他的父亲，右边供自己居住；又有三间房收藏书籍。他足迹不进入城市，遇到文人墨客，很少有不为他倾倒的，唯独不喜欢同权贵交往。布政使吴用先想见他，便向乡里的通达之士黄汝亨谋划。黄汝亨请他屏退车马随从，穿儒生服前往。黄汝亨先进去，对穆生说：“有位桐城学者想见您，阅读您所著的书。”穆生答应了。吴用先随后进入，于是设宴饮酒，尽欢而散。第二天黄汝亨送来名帖说：“昨天来的是方伯吴公，是一向仰慕先生的人。”吴公也派官吏带着亲笔信和拜师礼物，求取穆生的著作；穆生也没有吝惜。他又擅长绘画，有人求画却常常不给，说：“我难道是画师吗？”】李元昭【《两浙名贤录》：字用晦，杭州右卫世袭千户。年轻时崇尚节义侠气，二十六岁才改变志趣，开始专心读书。他避居灵隐寺西边的山涧，筑一间斗大的屋子，引涧水环绕座席下方，苍松翠竹围绕篱笆墙壁。那里人迹断绝，只有泉水声、鸟鸣声与读书声相互应和。兴致来时作诗，直追汉魏诗人的境界，自号岣嵝山人。四方名流韵士经过武林，来访山人，便煮茶焚香，整日清谈不倦。有人一提到尘俗之事，他就站起来敲击石磬几声，代替洗耳。当权者听到他的名声，有人鸣响车马经过，他便锁门不接待。晚年结成西湖诗社，文士们以不能参加为耻。山人四十一岁时隐居，十年后云游，游历八年后回到故山，又高卧二十多年才去世。人们认为他如蝉蜕般超脱。】汪沨【魏禧《汪沨传》：钱塘人，字魏美。崇祯己卯年中乡试，尚未娶妻。乡里富人想把女儿嫁给他，汪沨不答应。钱太守把女儿嫁给他，礼成之后，汪沨从容对钱太守说：“我这个贫寒儒生能够与贵家结亲，只希望她懂礼义，孝敬公婆，与妯娌和睦相处，这就足够了。奢侈的簪珥、绮绣等装饰，不需要。”钱太守于是除去女儿的服饰，遣散侍婢，让她穿布衣亲自劳作。女方亲属想强迫汪沨参加礼部考试，拿出千金对汪沨的妻子说：“如果能劝你丈夫赴试，就把这些给你。”她回答：“我丈夫不能劝，我也不接受这些钱。”当权者有时削减俸禄送来祝寿，也被拒绝；他们只好挖坑埋掉。乡里的贵人请他撰写墓志铭，他拒绝不答应。曾出游天台，居住在石梁，往来于河渚两岸；又迁居孤山的匡庐、黄山、白岳，所到之处都与异人高士交游。四十八岁去世。】嘉兴府 晋 韩绩【《嘉兴府图记》：字兴齐，祖先是广陵人，为避战乱迁居嘉兴；在吴任大鸿胪。韩绩年轻时喜好文学，以隐退自守，穿布衣、吃粗粮，不与当时人物交往，东土人士都共同尊敬他。司徒王导征召他任属官，他不就任。会稽内史孔愉反复推荐，诏令备安车束帛征召，他仍不起。】宋 许棐【《海盐县图经》：嘉熙年间隐居在秦溪，在水南种了几十株梅树，建屋读书，因此自号梅屋。屋内三间分成四格，中间垂着一帘，对面悬挂白香山、苏东坡两人的画像。他侍奉这些先贤，著有《献丑集》《樵谈》，流传于世。】常诜孙【《海盐文献志》：字宜卿，常同的孙子，多次被征辟都不就任。著有《天闲杂著》《栎斋笔记》《雪溪稿》，门人称他为雪溪先生。】常棠【《海盐文献志》：字召仲，曾祖父常同随宋室南渡，寄居县里的天宁寺，子孙于是定居海盐。常棠处在宋朝末年，闭门不仕，苦心笃学，擅长作文。在庭院四周种了几十竿竹子，以此砥砺操守，自号“竹窗”。】元 谢国光【《嘉兴县志》：字观夫，宋咸淳年间上殿对策，直切地谈论时事；主考官畏惧贾似道，不让他登第，只补任太学生。进入元朝后不仕。侍御史程钜夫奉诏访求贤才，有人推荐谢国光，他便闭门称病。去世时遗命在墓上题写：“安节谢国光之墓”。】吴镇【《两浙名贤录》：字仲圭，嘉兴人。性情高洁耿介，隐居不仕，擅长文章书法，善画山水竹石，每次都在画上题诗，当时称为诗、书、画三绝。有权势的人求画，多数得不到；只有赠给贫士时，才让他们拿去换钱。他因为喜爱梅花，自称“梅花道人”。】程克柔【弘治《嘉兴府志》：字德刚，读书能通晓大义，又兼通司法。后来叹息说：“日日夜夜书写公文、劳碌奔走，站在别人座旁听命，难道是我的志向吗？”于是上书弹劾后离职。元朝末年，朝廷派将领路成驻兵皂林，军队在民间肆意扰乱。程克柔亲自到军门，为路成详细陈说利害，路成称善，聘他为上宾，想上奏授官给他；他以年老推辞。退居梧桐乡，住宅中有柳树一百多株，因此号称柳庄。】郑忠【《旧浙江通志》：字原凯，嘉兴人。闭门读书，不分寒暑。从卫富益讲习《易经》时，一夜梦见吞下北斗星。从此诗名大振。他的志趣在于恬淡，特别喜爱泉石山水；整个元朝都保持高尚操守，不肯出仕。】朱炎【《嘉兴府图记》：崇德人，七岁能作韵语，十岁能作文；长大后博览群书，名重儒林，隐居不仕。】陈尧道【《嘉兴府图记》：嘉兴人，通晓五经，不出仕；与杨维桢等人唱和，著有《竹林集》。】明 陈子才【《两浙名贤录》：海盐人，五经六艺、诸子百家没有不通晓的，尤其擅长丹青点染，以此自娱，不轻易为人下笔。元末隐居不仕，洪武初年下诏以人才征召，他不赴，有司为他劝驾，最终仍不起。四十岁时，一天早晨忽然命童子折一枝梅花侍立身旁，亲自画下自己的画像，形貌神情都很逼真；放下笔端坐而死。】

译徐晟【《海盐文献志》：字公允，号篠庭。天资聪敏，经史子集、内外典籍无不广泛阅览，记忆力很强，以博学通达著称。王大防巡按海上时，命人取《韵府》考查典故，在屋檐横木间得到此书，注说出自汉代隽询，才知道徐晟的才能，便命人延请他入内，以礼相待；询问《汉书》中的几件事，他详细回答而没有差错，称他为“徐汉书”。年轻时学习科举业，因为贫穷，背着书囊到郡学授徒。有关部门曾推荐他入学，他辞谢不去。】朱朴【《海盐文献志》：字元素，清心寡欲，身体瘦削而修长，声音清亮；时常吟咏诗句，使鄙俗吝啬的心情顿时消散。他努力耕作以获得饭食，郡大夫徐白泉诚恳地聘请他，他以有病推辞，并说：“我是百姓，怎么能同尊贵的官员抗礼？我没有别的才能可以帮助您治理地方，我还是歇息吧。”有《西村集》，由许杞山作序并刻印。】陈鉴【《海盐文献志》：字用明，性情高傲刚直，鄙视科举功名，不肯学习，有古代侠士的风度。有人劝他说：“出来侍奉公卿，是礼法。”劝他担任省、按两司的属官，父兄高兴地准备钱财让他入仕。陈鉴说：“大丈夫不努力求学，怎么甘心屈居人下？”于是放弃不去，闭门读书，别人很少能见到他，几年后学业终于有成。直到老年仍不停吟诵，篇章丰富，声音如金石铿锵、波涛激荡，卓然成为名家。】袁仁【《两浙名贤录》：字良贵，嘉善人。父亲袁祥、祖父袁显，都有经世济民之学。袁仁对于天文、地理、历法、音律、文字、算术、兵法、水利等，没有不熟悉的。他认为医术虽然是低微的行业，却可以借此藏身并救济他人，于是专心研究医学。昆山魏校生病，派人请袁仁，来使去了三次，他都不去，只致谢说：“您是因为心病召请我，就应当含咀仁义、炮制礼乐，以舒畅您的精神；否则即使请我十次也没有益处。”魏校的病好了，便访问袁仁，与他交谈三天，大为惊异，于是结为朋友。袁显曾作《春秋传》三十卷，袁祥作《春秋或问》八卷，用来阐发其中旨意；袁仁又作《鍼胡编》来阐明它。】郁从周【万历《秀水县志》：字泰初，自幼神情风骨清爽。曾闭门静坐，时时吟咏，也擅长弹琴。考中嘉靖己酉年乡试，再次赴春官考试未中，便放弃科举，身披僧衣出游；有时几年才回来探望母亲，后来离去，没人知道他去了哪里。曾到南岳，遇到异人并得到指点；后来遇见张紫阳，传授大丹诀要，于是回到武林，在集市上卖药，没有人认识他。】殷仲春【《嘉兴县志》：字东皋，隐居在城南茅屋中，矮墙不能遮挡风雨。他弦歌自娱并卖药，喜爱购买古代法帖和残缺书籍，加以修补、校勘。平生孤高，少有合得来的人，遇到显贵便躲避。儿子殷志伊，字古耕，手脚长满老茧而努力耕田，喜爱阅读《晋书》。】戴晋【《续献征录》：字康侯，居住在未中之墙头村。幼年丧父，叔父戴灏与同乡项元海交好，便带戴晋去求医；戴晋因此遍览项氏家藏的名家书画，自此擅长绘画。后来寄居精严寺僧房，时常同方外之士秋潭、高士殷方叔、高元雅等交往，间或游览名山。他在金焦、北固之间住了一年多，曾画下那里的景色赠人。他喜爱鹤洲的山水树石，常来此依止，于是在湖边建小屋居住，名为蝶华居。死后葬在屋旁。一生不娶，不吃素，也不嗜好荤食，不蓄养童仆；饮食只用一口小锅自己烧煮，不准备其他炊具。他就是这样孤高绝俗。】盛德潜【《紫桃轩又缀》：秀水人，自号杞菊老人。酷爱古籍，保存古代记录、札记、彝鼎等奇物和书画真迹，如同周公谨《云烟过眼录》一类。他的画学习倪云林，不肯替别人作画，偶尔落下一笔便自己把画撕碎。】屠爌【《嘉兴府志》：字闇伯，善于侍奉母亲。隐居讲学，所得束脩常常用来周济宗族亲党，因此家中经常贫困匮乏。】湖州府 周 披裘翁【《高士传》：不知道是什么地方的人，也不详知他的姓名。他无论寒暑都只穿一件皮衣，因此人们称他为披裘翁。有人说他曾隐居在天目山。他有一次出来打柴，遇到延陵季子，看见路旁有遗失的金子，季子命令披裘翁把它捡起来。披裘翁把柴扔在地上，瞪眼挥手说：“为什么您的地位高，却见识低；仪表庄重，言语却粗野？我五月还穿着皮衣背柴，难道会捡取金子吗？”季子向他道歉，询问他的姓氏，他不回答便离去。】三国吴 姚仲翁【《两浙名贤录》：吴兴人，天性俭朴淡泊，种瓜灌园来供给衣食。乡人称他为长者。有人馈赠财物，他一概不接受；不得已接受了，也立即施舍给贫困者，从不以一文钱玷污自己。家中瓶无余粮，他仍安然自若。】晋 计昭【弘治《湖州府志》：字叔明，武康人。黄武年间任车骑将军，后来隐居禺山。晋宣帝征召他，他不肯起用。】沈警【《西吴里语》：字世明，武康人，专心研究《左氏春秋》。谢安征召他任参军，他称病回去；谢安坚持挽留，他仍不答应，于是笑说：“沈参军有独善其身的志向，不是很高尚吗？”王恭镇守京口时，又征引他任参军，亲笔写信热情邀请；他不得已应召，不久又称病离去。】南北朝 沈道防【《南史·本传》：吴兴武康人，年轻时仁爱好学，年老仍喜好《易经》，居住在县城北面的石山下。孙恩叛乱后发生饥荒，县令庾肃之迎请他出山，住到县城南面的废头里，为他建造住宅；那里临近溪流，可以欣赏山水，他有时又回到石山的精舍，与几个孤儿兄弟合用一口锅做饭。庾肃之的资助断绝后，他仍不改变节操；曾向戴逵学习琴。王敬弘非常敬重他，郡、州、府先后十二次征召，他都不接受。有人偷他园中的蔬菜，他从外面回来发现后，便自己躲起来，等小偷拿够离开才出来。有人拔他屋后的一根大笋，别人想阻止，沈道防说：“可惜这根笋，我本想让它长成竹林；还有好的，可以给他。”于是买了大笋送给小偷。小偷惭愧，不肯接受，沈道防便把笋放在他门内返回。他常靠拾取野菜等物资养活自己，同他一起拾取的人有时争夺所得；沈道防劝止无效，就把自己所得全部给争夺的人，争夺者感到惭愧。后来每当有人争抢，便说：“不要让居士知道。”冬天没有多余衣服，戴融听说后迎接他，为他制作衣服，并给钱一万。沈道防回来后，把身上的衣服和钱全部分给没有衣物的兄弟子侄。乡里的年轻人相继来求学，但沈道防常常没有粮食供养学生。武康县令孔欣之厚待并资助他，求学者都得以学有所成。】宋文帝听说这件事，派使者慰问，赐钱三万、米二百斛，全部用来供给孤儿兄弟子侄的婚嫁。征召他任员外散骑侍郎，他不就任。年老时吃蔬菜度日，常常没有维持一天生活的粮食，却以琴书为乐，勤勉不倦。文帝命令郡县随时资助供给他。他的儿子沈慧锋继承父业，也不接受州府征辟。

译沈麟士【《南齐书·本传》：字云祯，吴兴武康人。年轻时好学，家贫，织帘子时诵读书籍，口和手一刻不停。元嘉末年，文帝命尚书仆射何尚之抄录编撰五经，访求、举荐学者，县里便以沈麟士应选。不久他称病回乡，从此不再同世人交往。他抚养孤单的兄长之子义，著述乡里风俗，作《元散赋》，以文才闻名于世。太守孔山士征辟他，他没有应召。后来隐居余干县吴羌山，讲经授徒，跟从学习的有几十至上百人。征北将军张永任吴兴太守，请沈麟士入郡。沈麟士听说郡府后堂有优美的山水，便停留了几个月。张永想请他担任功曹，派人表达意思。麟士说：“明府德行清正淡泊，留心山谷，所以百姓披着粗布、背着手杖，忘却自己的疲病。若一定要给浑沌装饰蛾眉，给越地客人戴上华丽冠冕，我虽然不聪敏，也愿追随您的高尚节操，宁可蹈海而死。”张永于是作罢。永明六年，诏令征召他任太学博士；建武三年，征召任著作郎；永元二年，征召任太子舍人，都没有就任。他靠打柴、汲水生活，两天并作一天吃饭，终身守持操节。他勤学不倦，曾遭火灾，烧毁书籍数千卷。年过八十，耳目仍然聪明。】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 因为火灾，他在灯下抄写细小的书籍，又抄成二三千卷，装满几十只书箱。当时人认为这是保养身体、安静少言所造成的。同郡人沈俨之，字士恭，是徐州刺史沈昙庆的儿子，也没有出仕。《南史·本传》称乡里人号沈麟士为“织帘先生”。沈顗【《梁书·本传》：字处默，吴兴武康人。幼年时清静，有极高的品行，仰慕黄叔度、徐孺子的为人。他的从叔沈勃显贵，齐朝时每次回吴兴，宾客都挤满门庭，沈顗却不到他家。沈勃亲自去见他，沈顗送迎也不越过内门。沈勃叹息说：“我到今天才知道，尊贵还不如卑贱。”不久征召他任南郡王左常侍，他不就任。永明三年征召任著作郎，建武三年征召任太子舍人，都不赴任；永元二年又征召任通直郎，也不赴任。沈顗一向不经营家产，只靠砍柴采集自给，怡然自得，始终不改变这种快乐。天监四年，大举北伐，征发民丁，吴兴太守柳恽让沈顗服役；扬州别驾陆任写信责备柳恽。柳恽非常惭愧，便厚礼相待后遣送沈顗回去。】陆琳【《茅山志》：东迁人，九次征召都不肯出仕，谥号高蹈先生。】唐 沈征【弘治《湖州府志》：沈法兴的孙子，太子文学沈承家的儿子。博学知古，隐居在江口山，孝敬兄长、努力耕田。多次被征召都不肯出仕。县令韦承庆将他居住的地方改名为茂德乡。】吴冯【《吴兴掌故》：字季德，菱湖人。僧人皎然有《杼山禅居寄东溪吴处士诗》，吴冯擅长作诗，所以皎然寄给他的诗专门以诗相赠。】宋 贾收【《贫士传》：字耘老，乌程人，以诗著名，喜爱饮酒，家中一向贫困。苏东坡常常挂念他，曾在一幅古木怪石图后题字送给他说：“想到贾处士十分贫困，没有什么可以慰藉他的心意，便作这幅古木怪石图送给他。每当饥饿时，就打开看看，能使人看后饱腹吗？如果吴兴有爱好此事的人，能在您有生之年每月送米三石、酒三斗，那就应当把这幅画送给他；否则，可以让侍姬掌管储藏，等她生下男孩后长期交给她。”】胡仔【《西吴里语》：字元任，乌程人。父亲胡舜陟，官至法曹。从叔胡舜申、胡舜举，都做过郡守，颇有名声。胡仔年轻时没有做官的心思，自号苕溪渔隐，留心吟咏，选取古代诗人的作品，考订相关传记，编成《苕溪渔隐丛话》一百卷。】元 史博【《云汀笔谈》：字约之，乌程人。博览群书，尤其精通《易经》。元世祖访求南方人才，远近官府交相征辟，他都不接受。】黄玠【弘治《湖州府志》：字伯成，祖先是慈溪人，曾祖黄震为宋朝文天祥榜进士。黄玠出生在嘉兴魏塘，为人清贫刻苦求学，无所不通。曾喜爱吴兴山水，于是选择居住在弁山，成为吴兴人，号弁山小隐。与赵文敏交游，赵文敏极为称许他，说他是自己平生的第四位朋友。钱塘学者请他担任西湖书院山长，他极力辞谢不就；邀请者更加殷切，他不得已住了几天便离开。】沈贞【弘治《湖州府志》：字元吉，长兴人。不喜欢做官，即使身在田亩之间也手不释卷。有一天县令想征召他，先派人探察他的心意；沈贞知道后便躲藏起来，不肯出来。他住宅旁有一口井，冬夏泉水都涌流不止，可以灌溉田地数百亩。沈贞往来于井上吟咏，自号茶山老人。有《茶山稿》十二卷流传于世。】邱辅仁【弘治《湖州府志》：字友文，归安人。年轻时就有极高的品行，不喜欢华丽奢侈。母亲用彩帛给他做衣服，他总是羞惭，不肯穿。只专心于诗书，不拘泥于章句；五经和诸子百家的著作，全都研究其中的旨意。至正末年，张氏伪政权的平章潘元明听说他的名声，派人召请。邱辅仁便搬家逃藏。直到洪武初年才回来，以务农度过一生。】章得一【《西吴里语》：字德茂，归安人。十岁能作文，长大后不喜欢做官。元朝学士程雪楼推荐他，他不肯出仕。曾经积藏书籍一万卷，远近求学者都来拜访。有《悠然先生集》。他的儿子章横塘也有考古之学，擅长绘画萱草。家贫，却不苟且向别人索取。洪武初年召拜为知府，他回答：“臣有治理藩镇的才干，低于此职的官位不能任用。”辞谢不就。宋濂作诗赠给他。】壶弢【崇祯《乌程县志》：字怡乐，号万菊居士，隐居不出，擅长诗词，有《樵云集》。集中自称宋谦之，有人说是无名氏。称“宋”，是因为不忘本；称“无名”，是因为以成名为耻。龙泉称他为三益之师，他的门人中显达者有很多。】林静【弘治《湖州府志》说：字子山，德清人。曾祖父林弁，祖父林友信，父亲林德▯，世代担任管军总管。林静幼年时就能撰写诗文，深入研究经史诸子百家，旁及元代佛教经论。郡县多次征召他，他都没有应召。著有《愚斋集》，金华宋濂为之作序。】夏义甫【嘉靖《湖州府志》说：鄣南人，年轻时就以孝行著称。他博学好古，在天目山筑室，闭门隐居四十多年。他与张羽、刘佐、周倬、沈贯互相以师友相待，又擅长绘画，《天目山房图》大概是他得意之作。】明 高彦常【《长兴县志》失载其姓名，只以字行世。洪武初年，他因贤良方正被荐举，出仕湖湘。不久弃官归来，只带着洞庭橘，种在故园白鹤岭下，枝叶茂盛，渐渐长成树林。】

译余诠【《安吉州志》说】洪武十六年，以年高博学的儒者身份被征召，与崇德的鲍恂、上海的全思诚、高邮的张长年一同入朝觐见。四人年龄都七十多岁，须眉皆白。皇帝很高兴，赐座并询问了很久，还一并任命他们为文华殿大学士，命他们侍奉东宫太子和太孙。四人都辞谢。皇帝说：“你们年事已高，现在特许免于早朝；请勉强留下来辅导太子。如果实在不愿留下，朕也不会一直强迫你们。”余诠等人再次一同辞谢。第二天，皇帝便赐敕令让他们回去】宁波府》。汉 黄公【《三国志注·会稽典录》说：鄞县大里的黄公黄洁己，生活在暴秦时代；汉高帝登基时，不能把他征召出来；汉惠帝恭敬谦让时，他出山救济危难。谨按：《史记·留侯世家》注引《陈留志》说，黄公姓崔，名广，字少通，齐国人，隐居夏里，所以号称夏黄公。《四明文献志》说，宋代毕文简公把绮里季、夏黄公误读成孟子所读的乐正裘、牧仲，宋▯溪对此加以非难，撰文认为应以夏黄公为准。明代《一统志》依据史书赞语，又认为他隐居在商山。可是《晋书·夏统传》说，会稽的土地风俗中，有黄公那样的高尚节操。如今大隐山有黄公墓，那么他是鄞县人无疑。】张齐芳【《宝庆四明志》说：任骠骑将军，是张意的儿子，隐居在慈溪的骠骑山。人们都认为他贤德，于是用他父亲的官职名称来命名这座山。】唐 许寂【《册府元龟》说：字闲闲，祖父许秘，名声传到会稽。许寂年轻时就喜爱山水，广泛阅览经史，尤其精通《易》理。长期居住在四明山，不干预时政。唐昭宗听说他的名声，征召他赴朝，在内殿召见答问。当时昭宗正和乐工调试筚篥，事情完毕后才命他入座，赐给汤和果品，询问《易》的义理。许寂退下后对人说：“皇上沉溺于淫声，而不在意政事了。”不久他请求回山，寄居江陵，食芝草而绝食，自得其乐。天祐末年，节度使赵凝兄弟对他深加礼遇。唐末朝廷任命他为谏议大夫，他没有赴任，汉南人称他为征君。】孙邰【《十国春秋》说：明州奉化人。幼年便有气节和操守，博学而有才。唐末任左拾遗。朱全忠篡夺唐朝后，孙邰撰写《春秋无贤人论》，立即脱去官帽官服，穿布衣，回到奉化山隐居。他著书纪年全部使用甲子，以表示不向篡唐者称臣的意思。】宋 杨适【《宝庆四明志》说：字韩道，慈溪人。精通音律、历法，懂得兵法，隐居大隐山。他因文学和德行在乡里闻名，人们都不敢直呼他的姓名，只称他为先生。宋仁宗访求天下遗逸，知州鲍轲把他的姓名上报，皇帝赐给他粮食和丝帛。嘉祐六年，知州钱公辅又上表称颂杨适的高尚节操，授予他将仕郎，试任太学助教。州里派属官亲自捧着诏书，准备好袍笏、车舆和随从，按礼节请他出山，他辞谢不接受。七十多岁去世，葬在大隐山。县令林叔豹为他立碑，并在学校设祠祭祀。】王奕【《奉化县志》说：字谋道。资质聪敏，学识深厚，博览词章，具有突出而近似西汉的文风。他隐居自娱，讲论经史，以振兴文教为己任。郡守县令知道他的贤能，常带领乡里的子弟来向他求学。他死后，学校为他设祠。参政楼钥为他的行状作序，中丞舒亶为他撰写墓志铭，称他为元祐乡先生。他的儿子王建中，字师正，因为八种品行纯备而被有关官署荐举，但不肯出仕；州县官员登门强请，他便称病推辞。】刘准【成化《四明郡志》说：原先余姚人家迁居鄞县，宋朝末年隐居，教授学生，断绝了求取仕进的念头。他认为甬东城外不适合隐士居住，便选择在青山原野筑屋，依傍祖先坟墓居住，学者称他为南窗先生。他的儿子刘汝舟，字端父，坚定遵守父亲的教诲，平日不说戏言，仪容也不懈怠。郡中的名士大夫相继来此居住，门庭常常挤满宾客。刘汝舟采用吕氏乡约，亲自率先推行；如果对方不是合适的人，就立即谢绝。不依附权势，不办理请托，不进入官府，也不谈论州县政事得失。他致力于崇尚根本、节省费用，有余财便用来救济别人。】刘应时【嘉靖《宁波府志》说：字良佐，慈溪人。书无不读，隐居山林，专心作诗，寄托的情趣洒脱旷达。范至能非常赞赏他。】陈应麟【成化《四明郡志》说：字天祺，鄞县人。经史学问广博贯通，至于历法、算术之学，也无不探究其要旨，人们称他为通儒。一天，他骑马出行，有人丢了马，急忙上前认领他的马。陈应麟问：“你的马丢了多久？”那人回答：“超过一个月了。”陈应麟的马已经养了好几年，于是把缰绳交给那人，自己离开了。第二天，那人的马从别处找到了，他便到陈应麟那里叩头道谢。元庭下年间，朝廷用安车征召贤良，陈应麟坚决推辞不出，皇帝赐号纯德先生。赵孟頫曾作《逸民诗》赞美他。】元 汪灏、汪瀚【嘉靖《宁波府志》说：汪灏字季夷，汪瀚字幼海，是兄弟，奉化黄甘里人。父亲汪懋卿与弟弟汪森卿一同求学、一同中贡士，因宋朝灭亡而不出仕，闭门著书。汪灏、汪瀚继承家学，研究《易》和《春秋》，亲自耕作来奉养父母。汪灏曾跟随海阴的陈暠伯讲学，著有诗文集《蜡台稿》，先于弟弟去世。汪瀚被知州马称德荐举，授任衢州路学录，辞谢不赴。洪武初年，府学教授单有成奉命出使，采修实录，将二人分别记在宋代贡士和元代处士之中，真是一门的盛大美事。】史公珽【《两浙名贤录》说：字搢叟，鄞县人。学问通晓诸经，尤其精通《易》理。文章典雅有法度，名声当时很大。他隐居授徒数十年。程端学荐举他主持甬东书院，他却弃职离去。游历西州时，以吟诗作咏寄托情怀。每次与人谈论宋朝末年台阁中的旧事，总是娓娓不倦。说到忠臣义士为守节而死，他一定慷慨流泪。广平人李尧民家中七次办丧却无力安葬，史公珽倾尽钱囊救济他。自号蓬庐处士。】明 方仝翁【《旧浙江通志》说：字希元，鄞县人，是方轸的后裔，博学而努力践行。方国珍占据明州后，写信给他，以同宗人的身份相称，想强行起用他辅佐自己。方仝翁详细叙述世系，说明自己从莆田迁来，不敢把自己列入方国珍的户籍，并且劝方国珍归顺明朝。方国珍不听，他便同方国珍断绝关系。号遯庵，用来表明自己的志向。】孙玉【嘉靖《宁波府志》说：字彦晖，慈溪人。洪武年间，他的父亲被人诬陷，发配到京师，死在途中。孙玉当时十二岁，便爬行着护送父亲遗体回乡安葬。长大后家境日益贫困，他授徒来奉养母亲，但从不废弃供养母亲的美味，努力学习也不懈怠。他擅长作诗，善写草书。知府李春曾荐举他为贤良方正，又有人以明经荐举他，他都没有接受。】

译黄思铭【万历《象山县志》说：号东谷子，身体瘦弱得好像衣服都承受不起，但志趣豪迈不凡。他喜欢读书，所作诗歌清丽纤美，没有山林隐士常有的枯槁气息。洪武初年，多次受到荐举人材、明经的征聘，都不肯出仕。著有《东谷集》，方孝孺对他大加称赞。】金华【嘉靖《宁波府志》说：字宗实，鄞县人。洪武年间从军到燕山，恰逢靖难之役，在守卫通州时立有功劳，受到召见。当时他的弟弟金忠因皇帝近臣的宠幸被授为兵部尚书，皇帝想把恩典推及金华，金华辞谢不接受，皇帝赐他回乡，他便迁居东湖韩岭。双脚不踏入官府，每天坐在斗室中寄情经史，亲手抄写了一万多卷书。后来兵部尚书金忠把他接到金台官舍奉养，不到十天，金华说：“富贵万钟，怎么能比得上我享受湖山之乐呢？”于是拂袖而归。永乐乙未年，金忠去世，金华又被召见，皇帝赐给他白金和有花纹的绮帛。金华伏在宫阙前谢恩，说：“臣是平民野人，不敢使用这些东西。”皇帝称他为迂叟。】纪宗德【《鄞县志》说：鄞县人，博通经史，教授乡里，尤其熟悉国家典章故实。永乐年间参与编修郡县通志。他生性不喜欢做官，曾被征召到京师，在朝廷上回答皇帝的问题，言辞称旨，皇帝想授给他官职，他坚决推辞，不肯受任。后来多次征召，他都不肯出仕。】向道淳【嘉靖《宁波府志》说：字永修，慈溪人。幼年承传家学，得到慈湖、宝峰两派学说的宗旨。他架设书架收藏遗文，其中多是宋代仆射芗林的旧藏。他精心研习、广泛采择，又反过来从内心求证。父亲向朴死于靖难之役后，他收集衣冠，在阳嘉山安葬父亲，亲手栽种松树和楸树。他每次洒泪哭祭便憔悴不堪，于是放弃科举，闭门教授学生。侍奉母亲徐氏极为孝顺。他与顾慤是忘年之交。顾慤被召用而显贵后，想和他一同应征，道淳笑而不答应。后来督府断事张深知晓向道淳的情况，强行把他的姓名上报，称他有沉痼疾病而不能出仕。】绍兴府 汉 严光【《后汉书·本传》说：字子陵，另名严遵，会稽余姚人。年轻时就有很高的声望，曾与光武帝一同游学。光武帝即位后，严光便改换姓名，隐身不出。皇帝思念他的贤能，于是命人访求。后来齐国上报说，有一个男子披着羊皮衣，在泽中钓鱼。皇帝怀疑是严光，便准备安车和币帛，派使者聘请他。使者往返三次他才到京，住在北军，供给床褥，太官早晚进送膳食。司徒侯霸与严光平素相识，派使者送信，使者趁机对严光说：“侯公听说先生来了，心中很想立即来拜访，只是受典章职责限制，未能如愿，希望您等到天黑后屈驾相见。”严光不回答，只把书札扔给使者，口授说：“君房先生，您的官位已经达到三公之列，很好；心怀仁德、辅佐正义，天下人都会喜悦。阿谀奉承、顺从权势，便会身首异处。”侯霸得到书信后，封存上奏。皇帝笑说：“这个狂奴还是原来的脾气。”当天便亲自驾车到严光的住处。严光躺着不起，皇帝到他的卧榻旁拍着他的肚子说：“咄咄，子陵，难道不能出来和我共同治理天下吗？”严光仍闭眼不答，过了很久才睁眼凝视皇帝说：“从前唐尧彰显德行，巢父洗耳，士人本来各有志向，何必相互逼迫呢？”皇帝说：“子陵，我终究不能使你屈服吗？” 于是皇帝登车，叹息着离开。后来又请严光入内谈论旧日交游和道义，相对多日，因而一起仰卧休息，严光把脚放在皇帝腹上。第二天，太史上奏说客星非常急迫地侵犯御座，皇帝笑说：“只是我的故人严子陵和我一起躺着罢了。”皇帝任命严光为谏议大夫，他不肯屈从，于是在富春山耕作。后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。建武十七年，皇帝又特意征召他，他仍不来。严光八十岁时死在家中。皇帝下诏给郡县，赐钱一百万、谷一千斛。晋 夏统【《晋书·本传》说：字仲御，会稽永兴人。幼年丧父，家境贫寒，以孝养母亲闻名，兄弟之间也很和睦。他常常采集野菜求食，披星戴月外出，甚至到海边捕捉螊▯来供养宗族。有人劝他做官，他勃然变色，从此不再与那人相见。太尉贾充想用文武盛况来炫耀，使官府文书引他前来观看，夏统借口谢绝。贾充于是命人竖起朱旗，举起旌幡，分列羽林骑兵为队，军队整肃威严。一会儿鼓乐齐鸣，胡笳长声吹奏，车马交错，在道路上纵横奔驰；又让歌妓一类人穿着华丽衣裳，金玉翠饰围绕他的船只三圈。夏统端坐如故，仿佛什么也没有听见。贾充等人各自散去，说：“这个吴地人真是木头人、石头心。”夏统回到会稽，最终不知所终。】谢敷【《晋书·本传》说：字庆绪，会稽人。性情清澄安静，少有欲望，进入太平山隐居十多年。镇军郗愔召他任主簿，朝廷征召他为博士，他都没有接受。当初，月亮侵犯少微星，少微星又名处士星，占卜者认为这预示隐士受到牵连。谯国戴逵才华出众，有人替他忧虑。不久谢敷便去世了。】孔沉【《嘉泰会稽志》说：字德度。何充把他荐给王导，王导征召他为司徒掾、琅琊王文学，他都没有接受。他的堂兄孔坦把皮裘送给他，他推辞说：“晏平仲尚且一件狐裘穿了几十年，你又何必推辞？”于是接受并穿上了。当时孔沉与魏顗、虞球、虞存、谢奉被称为四族俊杰。孔沉的儿子孔廞，官位做到吴兴廷尉；孔廞的儿子孔琳之，以草书闻名，又任吴兴太守、侍中。】南北朝 戴颙【《宋书·本传》说：字仲若，谯郡铚县人。父亲戴逵，兄长戴勃，都隐居而有很高声望，所以世代居住在剡县之下。父亲擅长弹琴，戴颙和兄长都跟父亲学琴。父亲去世后，他们不忍心再弹奏父亲传下的曲调，各自创作新的琴曲。中书令王绥曾带宾客来访，戴勃等人正端上豆粥，王绥说：“听说你们擅长弹琴，想试着听一曲，可以吗？”戴勃回答，使王绥恼怒而离去。桐庐县有许多名山，兄弟二人又一同游览，便留在那里居住。戴勃患病，医药供给不足，戴颙说：“哥哥现在病得很重，没有办法筹措医治，我应当求取禄位来救济自己。”于是上书请求担任海虞县令，事情将要办成时戴勃去世，便停止了此事。戴颙出居吴地，吴人共同为他筑室，聚石引水，植树开涧，景致仿佛天然形成。于是他阐述庄周《大宗师》等篇义理，著《逍遥论》，并注释《礼记·中庸篇》。三吴将守和郡中士绅邀请他同游，只要野外水泽可以通行便前往，并不故意摆出孤高姿态，众人都因此称许他。宋高祖任命他为太尉行参军、琅邪王司马属，他都不就任。宋国初建时下令说：“戴颙本性幽隐遁世，守志不变，应当加以表彰征引，以弘扬退隐之风；可授散骑常侍、在通直，但他仍不出仕。” 元嘉二年诏书说：“戴颙把志向寄托于山林，自求居住在简陋的房屋中，恬淡安静的操守长久不变，可授国子博士。”后来又征召他任太子中庶子；元嘉十五年征召他任散骑常侍，他都没有接受。衡阳王刘义季镇守京口，长史张邵与戴颙有姻亲关系，迎接他来住在黄鹄山。山北有竹林精舍，林木溪涧十分美丽，戴颙常在这里休息。刘义季多次跟他游赏，戴颙仍穿着自己的野服，不改变平日的举止。宋太祖常想见他，曾对黄门侍郎张敷说：“我东巡的时候，应当经过戴公山。

译朱百年【《宋书·本传》说：会稽山阴人，年轻时就有高雅情怀。母亲去世服丧期满后，他带着妻子孔氏进入会稽南山，以砍柴、采箬叶为生。他把柴和箬叶放在路边，常被行人取走。第二天仍然这样，人们渐渐感到奇怪。过了很久才知道是朱隐士出售的；需要的人按自己所能支付的多少留下钱，取走柴和箬叶。有时遇到寒冷下雪天气，柴和箬叶卖不出去，便没有生活资粮，他就亲自划船把妻子送回孔家，天晴后再去接她。郡里任命他为功曹，州里征召他为从事，又荐举他为秀才，他都没有接受。他隐匿行迹躲避人群，只和同郡孔顗友好相处。朱家一向贫困，母亲在冬天去世时，衣服里都没有棉絮，从此他不再穿绵帛衣服。曾在寒冷时到孔顗那里住宿，身上穿的都是夹层布衣，喝醉后睡着了，孔顗拿卧具给他盖上，朱百年竟毫无察觉。醒来后，他把卧具从身上拉开，对孔顗说：“棉絮果然特别暖和。”于是流泪悲痛，孔顗也为他伤感。朝廷授予他太子舍人，他不肯就任。颜峻任东扬州刺史时，发布教令给朱百年送谷五百斛，他不接受。当时山阴又有一个贫寒人姚吟，也有高雅志趣，受到士绅敬重，州里征召他为文学从事，他不肯起身。颜峻送给他米二百斛，姚吟也辞谢。朱百年去世后，蔡兴宗任会稽太守，送给朱百年的妻子米一百斛，派婢女到郡门辞谢，她坚决推让。当时人们称赞这件事，把她比作梁鸿的妻子。孔祐【《续高士传》说：山阴人，隐居在四明山。曾经看见山谷中有数百斛钱，却把它看得如同瓦石。砍柴的人争相去取，钱一到手就变成沙砾。太守王僧绰写信给张绪说：“孔祐行止幽静，德操如松桂；我想引荐他任主簿，最终也无法使他屈服。这是古代遗留下来的高尚德行。”他的儿子孔道徽，年轻时就砥砺高尚品行，能够继承家风，守志不仕，隐居南山，终身不窥视城市。豫章王萧嶷任扬州时征召他为西曹书佐，他没有前往。道徽的兄长之子孔总也有操守，遇到饥寒却无力得到衣食。县令吴兴人丘仲孚荐举他，授为竟陵王侍郎，他最终也没有就任。唐 秦系【《唐书·本传》说：字公绪，越州会稽人。天宝末年，为躲避战乱进入剡溪。北都留守薛兼训上奏任命他为右卫率府仓曹参军，他没有接受。后来客居泉州南安。那里有九日山，山上有一百多株大松树，民间传说是东晋时栽种的。秦系在松树上结庐居住，凿石作砚，注释《老子》，多年不出门。刺史薛播多次前往拜访他，逢年过节送羊和酒，但秦系从未到城门去。姜公辅被贬后，见到秦系总是整天舍不得离开，还在附近筑室居住，以忘却流落异乡的痛苦。姜公辅去世时，妻子儿女远在他乡，秦系替他在山下安葬。张建封听说秦系无法征召，便请求朝廷就地加授他为校书郎。秦系与刘长卿交好，常以诗歌互相赠答。权德舆说：“刘长卿自以为五言诗如长城，秦系用偏师攻打他，虽然年老，反而更加雄健。”后来秦系东渡秣陵，八十多岁时去世。南安人思念他，把那座山称为高士峰。】五代 石延翰【《成化新昌县志》说：父亲石渝在吴越钱氏政权任太子宾客、吏部尚书；兄长石延俸任平江军节度使，封司空。只有石延翰不出仕，隐居沃洲，在白云谷筑庐，以读书研史为乐，自号云和子，人们称他为羽林先生，后来追赠为白云先生。】谢铨【《会稽县志》说：在南唐任官，官至银青光禄大夫、金吾大将军。李氏政权把国家交给宋朝后，谢铨坚守忠义，带着全家逃到祁门隐居。】宋 赵宗万【《宝庆会稽续志》说：字仲渊，山阴人，年轻时就有名声。钱忠懿王器重他，入朝时想带他一同前往，他以父母年老为由辞谢不去。长大后博览群书，具有经世济民的才略，凭进士身份历次被诏令借调到春官任职。赵宗万天性疏放，对世俗事务十分淡泊。壮年时在郡城照水坊筑室，左边俯瞰平湖，前面面对秦望山，养了一只名叫丹砂的鹤，把它作为伴侣。他从不涉足权贵之家，弹琴读书，怡然自得地生活了三十多年。祥符年间，诏令荐举遗逸，郡守康戬推荐赵宗万。不久他被召见，便说：“我已经老了，不能胜任政事。”于是献上《跛鼇传》来表明自己，并请求把自己托身于道家一流。朝廷没有改变他的志向，便到他家赐给他羽衣。】黄惠之【《成化新昌县志》说：字子思，性情厚重，崇尚气节。宣和辛丑年，方腊焚掠新昌、嵊县，黄惠之和弟弟黄能用谋略诱使方腊军，击溃了他们的队伍。朝廷派郭统制收复失地，论功行赏时，黄惠之辞谢说：“击破贼军是借助国家威势，并不是我的力量。”于是隐居不出。工部尚书度共是他的长孙，他在瑞安任县尉时，曾迎接祖父奉养一个多月，然后返回。黄惠之八十二岁时，以清白的品行终老。】石公孺【《成化新昌县志》说：字长孺，通晓经学，隐居高洁而不仕。丞相谢克家按礼节把他当作国士，宋高宗下诏访求遗逸，使者朱异荐举他擅长三传。皇帝召见他，他回答问题符合旨意，朝廷命他任官，他坚决推辞。高宗说：“你应当替朕勉强接受一个官职。”于是授他迪功郎。他把所作《春秋类例》进献上去，皇帝命令收藏在馆阁。后来又授他监南岳庙，不久便回到山中。】王易简【《山阴县志》说：字理德，是尚书王佐的曾孙。幼年丧父，哀伤憔悴得像成年人。成年后考中进士，授任温州瑞安主簿，没有赴任，隐居城南。他读了张载的《东铭》，写成数百字的议论。唐忠介震、黄吏部虞见到后都很器重他。他不计较辈分而与人交往，忠厚笃实行伦义，侍奉伯姊十分恭谨，尤其周济族人。】倪森【《万历上虞县志》说：字彦林。宋理宗在位时，他挫抑锋芒、逃避名声，甘愿老死于山泉之间；性情宽厚仁慈，乐于施舍，喜怒不表现在脸上。张即之是四明名士，以书法擅长于当代。宝祐年间张即之来访，为倪森在居所门廊上书写《大学经文》，至今还流传着。】石余亨【《万历绍兴府志》说：字成己，新昌人。考中咸淳进士，先后在鄞县、衢州任职，后来弃官回到沃洲，自号休休翁。丙子年奔走于群山之间，又改号遯翁。他一生喜爱作诗作文。孙璞想把他的遗稿刊刻出来，他不答应，说：“不过是用来使我自己适意罢了，未必能成为名家。黄奇孙【《成化新昌县志》说：字行素，号云谷。宋朝末年隐居沃洲，和俞默翁、石九成、韩明善交游，考订经史传注的异同，评论古今人物的优劣，都有确切的见解。】

译吴大有【《嵊县志》说：字有。宝祐年间进入太学，升为上舍生，因词赋著名。他率领诸生上书揭露贾似道的奸邪罪状，没有得到答复，于是再也没有做官的念头，退隐游历湖海，与林昉、仇远、白珽等六七人以诗酒自娱，当时人把他们比作竹林七贤。元朝初年征召他任国子监检阅，他没有赴任，去世后葬在戴颙墓左边。在此以前，吴大有的朋友费九成任信州司理，任期届满赴京，担心吴大有上书，也和他一起归隐。】元 杨子祥【嘉靖《余姚县志》说：字吉甫。父亲杨克和精通《春秋》。杨子祥继承家学，卓异不凡而有奇特气概。江万里荐举他任县监税，他立即弃职离去。在海滨教授学生，学生很多。战事兴起后，他到西浙避难，寄居牟应龙家中。当时留梦炎侍奉元世祖，任吏部尚书，听说杨子祥贤能，想招致他，他却不顾一切向东返回。途中在临安遇到邓牧、谢翱、方九思。方九思也是余姚人，几人一同凭吊古迹、探访幽境，饮酒赋诗，徘徊于湖山之间。后来又有人荐举这几人，他们便都离开临安回到故乡。杨子祥回到余姚后，闭门著书，近二十年后去世。】陈▯先【嘉靖《余姚县志》说：字觉民，号鲁山。陈▯先努力学习，学识广博，考中进士。他气度高傲，不能讲究细小的礼节和委曲的容貌；遇到公卿稍不如意，便辞谢离去。枢密使李应山镇守两淮时，征召他任机宜文字，非常信任他。边地将帅窥测他的心意而送礼，陈▯先一概不接受。他归隐三十年，安于贫困，守志不改，乡里人都尊敬并认为他与众不同。】厉元吉【嘉靖《余姚县志》说：字无咎，号半村。宋朝末年考中进士，任乌程县尉，后来回到从山隐居。元至元年间，朝廷访求前宋旧臣，想强行授给他官职；他逃迹于湖海之间，直到年老才回来。】潘音【《于越新编》说：新昌人。刚十岁时，听宋朝遗老谈到厓山的事情，就悲伤流泪。长大后读《夷齐传》，击节感叹，天天闭门读书，从中得到很多自己的见解。后来到义乌探望弟弟元甫，便跟随草庐先生吴澄学习。泰定年间，吴澄被荐举征召，准备赴任，潘音劝止他，他不听，于是潘音在南洲山中筑室，把书斋命名为“待清隐居”。《元诗选传》说：潘音字声甫，完全断绝了求取功名的念头，采摘野菜供自己食用，亲自耕种十多亩田，非亲自劳动所得便不食。有人劝他著述，他说：“六经、《语》《孟》，前代儒者所说的已经完备了，何必再作注脚？”读书有心得，常常把它写在墙壁和窗户上。至正三年，诏令征召天下遗逸，廉访使发檄文赞扬他并催促他赴召，他坚决推辞。八十六岁去世。】张爚【《于越新编》说：嵊县人，孤高独立而不平凡。自认为世代都是宋朝臣子，断绝了做官的念头，作《休休吟》来表明志向，自号萃畴居士。】叶仲凯【《万历绍兴府志》说：余姚人，博览经史，擅长作文。咸淳甲戌年，礼部考试列入正式录取名单，却被当权者嫉恨，罢归乡里，终身不仕。有人劝他说：“你没有享受过宋朝俸禄，如今出仕元朝有什么不可以？为什么甘愿贫贱？”叶仲凯回答：“我听说周朝德业虽兴盛，伯夷、叔齐仍不以采薇为厌；汉朝政治正当兴盛，夏黄公、绮里季仍不离开山林。人各有自己的志向，怎么能违背它呢？”劝说的人于是停止了。】杨恒【《续高士传》说：字本初，诸暨人。性情醇厚诚笃，与人谈话如同从肺腑中说出，耻于隐瞒掩饰。元朝末年，州郡征召他，他不接受。婺州、越州之间请他担任乡里的老师，他也没有前往。浦阳郑义门聘请他，他欣然前往，登上讲席，把讲明道理作为自己的责任。后来退居白鹿山，亲自耕作，闲暇时吟诵诗文，别人无法测知他的心志。高邮人栾凤来任州牧时，登门请求征召他，他不肯起身。栾凤来便派乡里子弟到杨恒家中向他求学。州中常有百姓犯法应当处死，杨恒怜悯他，倡议查明并揭露诬陷。那名百姓拿黑色公牛道谢，叩头流泪，杨恒始终不肯接受。】王冕【《续高士传》说：字元肃，诸暨人。年轻时喜爱学习，家里贫穷，寄居在僧人那里。夜里偷偷出来，坐在佛像膝上，手拿书本借着佛前灯火读书，琅琅的读书声直到天亮。安阳人韩性收他为弟子；韩性去世后，门人像侍奉韩性一样侍奉王冕。王冕的父亲当时已经去世，他把母亲接进城奉养。后来母亲想回乡，王冕买了一头白牛驾车载母亲，自己戴着古冠、穿着古服，跟在车后。小孩拦路讥笑，他也跟着笑。著作郎李孝光荐举他，他不肯接受。过了很久，他北游燕地。秘书卿台哈布哈荐举他任馆职，王冕当天便向南返回，带着妻子儿女隐居九里山。种豆三亩，种粟的面积是豆的两倍；薤和韭各一百株，芋一畦，梅树一千株。在中间建造茅屋，仿照《周礼》著成一卷书，坐卧自便，不让别人观看。夜深后便拨火朗读。明太祖攻取婺州，派人访求王冕，想授给他参军之职，王冕却在一个夜晚去世。】申屠澂【《诸暨县志》说：字仲敬，元代人。父亲申屠性曾在黄溍门下受业，申屠澂和兄长申屠溶得到他的学术源流。他们都谨慎少言、品行端正，受到乡里敬畏，而申屠澂尤其不善与人交往。他擅长古文辞，精通篆书、籀书和小楷。有人征召他任本路教授，他以疾病为由辞谢不去，晚年操守更加坚定。】明 许汝霖【《万历绍兴府志》说：字时用，嵊县人。元至正丙寅年考中进士，历任国史编修等官。后来退居。张士诚占据淮浙后，招罗士大夫，许汝霖逃走躲避，张士诚寻访不到他，于是归隐嵊县。洪武初年被征召到京师，不久请求归乡，宋濂作文章赠送给他。】董荆【《成化新昌县志》说：字宗楚，是董旭的弟弟，博学好古，擅长诗文，尤其善于绘画。洪武十七年以博学宏词科被荐举，皇帝亲自询问治国之道，他回答符合旨意，授任县丞，他辞谢不就。】吕九成【《新昌县志》说：字宗学，与兄长吕不用、吕九思并称三彦。两位兄长才气纵横、颇有才名，而吕九成诵读司马光、朱熹的著作，言语行动都遵循礼法，不随时俗改变。后来两位兄长因征召而出仕，只有吕九成甘愿过隐约清贫的生活，不参加科举，终身吃粗淡食物、穿粗布衣服，以弦歌自娱。同宗子弟有数百人，都敬重侍奉他；有人稍不守礼节，他便叫到堂下训诫责备，众人都敬畏不安，谨慎接受教诲。他曾在路上捡到数千贯钞，站在那里等待失主归还。有个少年喝醉后冒犯吕九成的随从，随从想殴打他，吕九成制止，不让他们争斗。后来浙江按察使胡缵宗巡视各地到新昌，询问当地的文献人物，于是为吕九成立逸氏碑，并推举入祀乡贤祠。】〔原文数字、纪年保留：百十人〕 王璛【《嵊县志》说：字公玉。经史学问广博，操守品行端正诚笃，擅长诗文，精通篆书隶书。李公平荐举他，授任庆元路儒学提举，他不肯赴任。明朝兴起后，有人把他的名声上报，召他到金陵，又授原职，他以母亲年老为由辞谢。当时应征聘而出仕的人很多，王公玉与许时用、单阳元三人都住在本县。单阳元接受了官职，而王公玉、许时用坚守志向，不求荣华，徜徉于山林丘壑之间。】

译刘履【《万历上虞县志》说：字坦之，是忠公的五世孙。操守品行端正稳重，号草泽闲民。洪武十六年，诏令访求天下博学之士，浙江布政使强行起用他。他到京师，在奉天殿拜见皇帝，皇帝赐宴并亲自考试，准备授给他官职，他以年老为由辞谢。皇帝给他若干贯宝钞作东归路费，还未出发便发病，死在会同馆，归葬象田山。】刘绩【《列朝诗集传》说：字孟熙，山阴人，是刘涣的儿子、贡友初的外甥。他在乡里教授学生，不求做官。家境贫困，常常迁徙，没有固定住所；所到之处就在门上张贴代人作文的告示，有了收入便买酒招待宾客，钱随手就花尽了。曾有客人来访，呼喊他的名字很久，他也不出来，客人感到奇怪。原来他的妻子正在捡破纸代替柴火，一笑了之。家中有西江草堂，人们称他为西江先生。】罗颀【《于越新编》说：山阴人，性情淳朴，努力崇尚古道，能够读懂祖父留下的书，并把心得写成文章，内容灿然，形成两家之言。太守戴琥尊崇礼遇隐逸之士，对罗颀尤其注意。罗氏三代隐居梅山：祖父罗綋著有《兰坡集》，罗綋的长子罗周著有《梅隐稿》，次子罗新著有《介轩集》。罗颀著有《易裔札记》《诗画》二百多卷，合称《梅山丛书》。】《浙江通志》卷一百九十二 钦定《四库全书》《浙江通志》卷一百九十三 人物【十】隐逸【下】台州府 汉 高察【《天台县志》说：隐居在佛陇以北、白沙以西，那里有一道高低不平的小岭，直到今天仍称为察岭。】晋 任旭【《晋书·本传》说：字次龙，临海章安人。幼年丧父，体弱而勤学。长大后立志操守，清心修身，不受流俗污染。郡将蒋秀赞赏他的名声，请他担任功曹。蒋秀任官时贪污卑劣，任旭神色严正地苦苦劝谏。蒋秀不采纳，他便辞职离去。过了很久，蒋秀因事获罪被捕，任旭却狼狈奔走为他营救送行。蒋秀感慨叹息说：“任功曹才是真正的人啊！我违背了他的正直劝谏，才落到这个地步。”不久任旭被察举为孝廉，授任郎中。州郡仍荐举他为郡中正，他坚决推辞，回到家中。永康初年，太守虞馥荐举任旭，说他清廉贞洁、朴素正直，学识通博。诏书下达州郡，命其按礼节发送任旭赴京，任旭称病不去。元帝镇守江东时，听说他的名声，召任他为参军，亲笔写信给任旭，想让他一定到任，任旭仍以疾病坚决推辞。元帝即位后，又召他入朝。后来元帝任左丞相，征召他为祭酒，他仍不就任。明帝即位后，又征召授予他给事中，任旭称病情严重，整年都没有到任。】褚世标【《临海县志》说：义熙年间的隐士，进入山中不再出来，多次被征召都辞谢。】唐 张濆【《嘉靖浙江通志》说：是天台隐士。喻凫赠诗给他，其中有“有道高天子问，名重四方招之”两句。王贞白诗集中也有《忆台州张处士》诗。】张令闻【《全唐诗传》说：唐兴人，隐居不仕，号天国山人。他有诗赠杜光庭说：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。” 五代 于履【《台州府志》说：黄岩人，与宁海的郑睿都以文章闻名。郑睿在吴越任都官员外郎，于履不出仕，隐居叶茶寮山，自号药林。曾经开山时得到一支楛木箭。】宋 吕逢时【《仙居县志》说：字原道。幼年聪敏颖悟，博览群书，曾受到县令陈襄的知遇，进入太学后，声名日益显著。郑獬与他交好，驸马都尉钱景臻拜他为师，想上奏授给他官职，他坚决推辞，隐居白岩山。提刑罗适又以孝廉荐举他，他也不接受。】林访【《仙居县志》说：字达本。元祐年间准备参加礼部考试，因父母丧事守墓，未能成行，于是在东山筑草堂隐居。大观年间，朝廷下诏访求各郡县的贤人，林访应诏而出，却感到不满，又离开隐去。】赵占龟【《两浙名贤录》说：字十朋，黄岩人。志向高超卓异，与石尚书公弼、李按政光是内外兄弟。二位