浙江通志卷一百八十五

译人物【七】孝友【三】绍兴府 汉 杨威【《水经注笺》记载】：上虞人，年少时父亲去世，侍奉母亲极为孝顺。曾经和母亲进山砍柴，被老虎逼迫，自知不能抵挡，于是抱着母亲，一边号哭一边前行。老虎见他这番情状，便收起耳朵离去了。顾翱【《西京杂记》记载】：会稽人，年少时父亲去世，侍奉母亲孝顺。母亲喜欢吃雕胡饭，他常常带领子女亲自采集雕胡。回家后引水开渠，自己种植雕胡供养母亲。每有余存的粮食，他家靠近太湖，湖中后来自行生长雕胡，不再有其他杂草，虫也不敢靠近，于是得以用雕胡奉养母亲。郡县为他在里中树立表彰的门闾。陈业【《太平御览》《会稽先贤录》记载】：陈业字文理。哥哥渡海时遇难，同船一同遇难的有五六十人，尸骨腐烂，已经无法辨认。陈业仰望皇天，发誓说：“听说亲属的骨骸一定会有所不同。”于是割破手臂流血，用血洒在骨骸上；上天随即使血液相应地被骨骸吸入，其余的血都流走了。三国吴 丁览【《嘉泰会稽志》记载】：字孝连，山阴人。八岁时成为孤儿，家境又贫寒微薄，但他洁身自持，立身行事，用心谨慎不苟且。他把财产推让给堂弟，以义相让而闻名。出仕郡中，做到功曹，代理始平县令。门下没有杂乱宾客，孙权非常尊重优待他，但还没有得到擢升任用就去世了。儿子丁固，字子贱，年少时丧父，独自和母亲居住，尽心奉养，恭敬有礼。族弟孤苦弱小，他便和族弟共同生活，互相照料寒暖。孙休时任左御史大夫，孙皓即位后，升任司徒。孙皓昏暴虐待臣民，丁固和陆凯、孟宗同心忧虑国事。七十六岁去世。祁庚、樊正【《三国志注·会稽典录》记载】：山阴的祁庚、上虞的樊正，都因代替父亲承担死罪而死。朱朗【《三国志注·会稽典录》记载】：朱朗字恭明，会稽永兴人。父亲任乌伤县长时，被陈頵杀害。朱朗立志报仇，还没等陈頵本人灭亡，就刺杀了他的儿子，随后逃奔魏国。皮延【《广博物志》《会稽典录》记载】：皮延字叔然，会稽山阴人。奉养母亲极为孝顺，居丧时有白鸠在墓庐旁筑巢。晋 夏方【《晋书》记载】：本名夏伟，字文正，会稽永兴人。家中遭遇疫病，父母、伯叔以及同族死去的共有十三人。夏方十四岁时，夜里号哭，白天背土。经过十七年，丧葬之事才全部办完，于是在墓旁结庐，种植松柏。鸟兽都驯顺地在他身旁活动。吴国时授任仁义都尉，屡次升迁为五官中郎将。吴国平定后，授任高山县令。百姓有罪、应当加以鞭打的，他便面对他们哭泣而不加罪责，大小罪犯没有人敢再触犯法律。在任三年，州里举荐他为秀才。回家后去世，享年八十七岁。南北朝 贾恩【《宋书·本传》记载】：会稽诸暨人，年少时便有志气和操守，被乡里推重。元嘉三年，母亲去世，他守丧超过礼制。尚未下葬，邻家失火逼近，贾恩和妻子柏氏号哭着抢救棺材，邻近的人赶来相助，棺木得以保全；贾恩和柏氏却被烧死。有关官员上奏，请把他们所居的里改名为孝义里，免除三代租布赋税，并追赠贾恩为天水郡显亲都尉。郭世道【《宋书·本传》记载】：会稽永兴人，出生后母亲便去世，侍奉父亲和继母都很孝顺，品行淳厚完备。十四岁时父亲去世，他守丧超过礼制，几乎承受不住丧亲之痛。家里贫困，没有产业，他靠出卖劳力奉养继母。妻子生了一个男孩，夫妻共同商量说：“辛苦劳作供养母亲，力量还不够；如果再养这个孩子，花费就更大。”于是流着泪遗弃了孩子。继母去世后，他背土筑坟，亲戚有人共同赠送助丧物资，他几乎没有接受。安葬完毕，便加倍偿还雇工先前的工钱。服丧期满后，他仍悲伤思念，终身像在服丧一样。元嘉四年，朝廷派遣使者巡行天下，散骑常侍袁愉上表称赞他的淳厚品行，诏令郡中在他的门闾上立榜表彰，免除他的税调，并把他居住的独枫里改名为孝行里。太守孟顗察举他为孝廉，他没有赴任。郭原平【《宋书·郭世道传》记载】：郭世道的儿子郭原平，字长恭，幼年便具有极高的德行。父亲患重病，年年不愈，原平衣带不解，口中不尝盐菜，寒暑交替也从未睡卧。父亲去世，他哭踊悲痛，昏厥数日才苏醒。营造墓穴和办理丧葬，他不愿借助别人，于是拜访县邑中正在营墓的人，帮助别人出力运送，经过一段时间勤劳工作，久而久之才熟练。又把自己卖给十户人家，以供给各种费用。墓葬之事俭朴而合乎礼制。每逢岁时节日举行蒸尝祭祀，他因悲哀思念而断绝饮食，只喝粥。父亲服丧期满后，他不再吃鱼肉，从此直到去世，持续三十多年。高阳人许瑶之送给原平一觔绵，原平不肯接受；送去后又退还，前后有几十次。许瑶之于是亲自前往说：“今年过于寒冷，而建安所产的绵很好，这是用来奉养尊长的。”原平才拜谢接受。母亲去世后，他因哀伤毁损身体更加严重，几乎丧命才勉强免于丧事。墓前有数十亩田地，不属于原平；每到农忙时节，耕作者总是袒露身体。原平不愿让人亵慢父母的坟墓，于是变卖抵押家产，高价买下这些田地。三农之月，他总是束带流泪，亲自耕种开垦。太守门僧朗察举他为孝廉，他没有赴任。太守蔡兴宗到郡任职后，十分敬重并认为他非同寻常，拿私人的米馈赠原平，原平推辞不接受。泰豫元年，蔡兴宗被征召回京，便上表推荐原平的特殊品行，举荐他担任太学博士。蔡兴宗去世后，这件事没有实行。第二年，即元徽元年，原平在家中去世。他的三个儿子和一个弟弟，都有家门传承的品行。长子伯林被举为孝廉，次子灵馥任儒林祭酒，都没有赴任。何子平【《宋书·本传》记载】：世代居住在会稽，侍奉母亲极为孝顺。扬州征召他任从事史，每月俸禄得到白米，他总是卖掉白米换买粟麦。有人问：“这样获利没有多少，何必自找麻烦？”子平说：“年老的母亲在东方，不能经常得到生米，我怎么忍心独自享用白米呢？”每当有人赠送鲜美菜肴，如果不能寄送到家里，他就不肯接受。元嘉三十年，授任吴郡海虞县令，县中俸禄只用来奉养母亲，妻子儿女一丝一毫也不动用。有人怀疑他过于俭薄，子平说：“我求取俸禄本来就是为了奉养亲人，不是为了自己。”发问的人惭愧地退去了。母亲去世后，他辞官，悲哀毁损身体超过礼制。正值大明末年，东部地区饥荒，他八年没有办理营葬，昼夜号哭至声嘶力竭，常常像刚刚解除上衣、开始服丧那天一样。居住的房屋破败，侄子伯兴想为他修葺，子平不肯，说：“我的心情和孝亲之事还没有得到伸张，我只是天地间的一个罪人罢了，房屋何必盖顶？”蔡兴宗任会稽太守时，十分加以旌表和优异对待。泰始六年，为他营造坟墓和棺椁。公孙僧远【《南齐书·本传》记载】：会稽剡县人，为父亲守丧极其孝顺，侍奉母亲和伯父也十分恭谨。年成不好时，他减少饭食来奉养母亲。伯父的弟弟去世，没有钱安葬，他便亲自出卖自己，把所得和邻里共同用来供给殓葬送丧的费用。亲自背土，亲手种植松柏。兄姊尚未婚嫁，他便把自己卖掉，为他们完成婚礼。名声传遍郡县。建元三年，下诏表彰其门闾，免除租税。

译剡县小儿【《南齐书·杜栖传》记载】：建武二年，剡县有一个小孩，八岁，和母亲一起患赤斑病。母亲去世后，家人认为孩子还在患病，不让他知道；孩子心中怀疑，问道：“母亲曾多次问我的病，昨天还觉得她的声音虚弱，今天却再也听不到了，这是为什么？”于是他自己从床上投入地面，爬到母亲尸体旁，顿时气绝而死。乡邻把此事报告官府，县令宗善才请求为他建立表彰的庐舍，但事情最终没有办成。韩灵敏【《南齐书·本传》记载】：会稽剡县人，早年丧父，和兄长灵珍都具有孝顺的天性。母亲去世时，家境贫困，没有办法办理丧葬，兄弟二人共同种了半亩瓜，早晨采摘，晚上又长出来，靠此终于办成了葬事。灵珍去世后没有儿子，他的妻子卓氏守节不改嫁，灵敏像侍奉母亲一样侍奉她。郑僧保【《弘治绍兴府志》记载】：剡县人，父母去世时在墓旁结庐守墓十年，墓中长出灵芝，松柏上降下甘露。虞荔【《南史·本传》记载】：字山披，会稽余姚人。祖父虞权，任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，任平北始兴王诘议参军。虞荔幼年聪敏，有志气操守，擅长写文章。梁武帝任用他为士林学士，升任通直散骑侍郎，兼任中书舍人。侯景之乱时，虞荔率领亲属进入台城，被授为镇西谘议参军，职务依旧。台城陷落后，元帝征召他任中书侍郎，他没有赴任，逃回乡里。武帝再次召他，他才奉命到京城。文帝继位后，授任太子中庶子。当初，虞荔的母亲随他进入台城，死在台城内部，不久城池陷落，丧葬礼仪未能完成；因此虞荔终身吃素、穿布衣，不听音乐。弟弟虞寄寄居闽中，依附陈宝应。虞荔每次谈到他，总是流泪。文帝于是命令陈宝应寻找并送还虞寄，陈宝应不肯遣送，虞荔因此感伤成疾。文帝多次亲临慰问，亲手写诏书派中使接连不断地上路。又因为虞荔长久吃素，不是衰弱的身体所能承受，于是下诏说：“卿年事已高，气力渐渐衰减，现在供给卿鱼肉，不得固执己见。”虞荔始终不听从，去世后追赠侍中，谥号为德子。虞寄【《陈书·虞荔传》记载】：虞荔的弟弟虞寄，字次安，年少时聪明敏捷。几岁时，有客人来拜访他的父亲，在门口遇到虞寄，嘲笑说：“郎君姓虞，一定没有智慧。”虞寄应声回答：“连文字都分辨不清，难道不是愚蠢吗？”客人非常惭愧，进去对他的父亲说：“这个孩子不是普通人，文举当年应对的才华，也不过如此。”长大后，虞寄擅长写文章。岳阳王任会稽太守时，虞寄任中记室椽。侯景之乱时，虞寄跟随兄长虞荔进入台城，台城陷落后逃回乡里。张彪前往临川，强行要虞寄一同前往。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄后非常友善，常想引荐他做属官，把文书撰写之事交给他，虞寄坚决推辞，才得以免职。后来陈宝应暗中有叛逆谋划，虞寄常常陈说叛逆与顺从的道理，委婉劝谏陈宝应，陈宝应总是借其他事情来拒绝。虞寄担心祸患牵连自己，于是住在东山寺，假称脚有病，不肯出仕。虞寄回到朝廷后，文帝对他说：“管宁还安然无恙，像这样慰劳你。”后来授任车中郎、建安王谘议，加授戎昭将军，他以疾病为由推辞不能任职。他与兄长虞荔隔绝后，因感伤而得气疾，每次收到虞荔的书信，总是病情剧烈发作，几次到了危殆的地步。他前后所任的官职，从来没有做到任期届满，才过一年几个月，便自行请求解除职务退隐。他所撰写的文章，因遭逢战乱，大多没有保存下来。唐 李渭【《唐书·孝友传》记载】：李渭，萧山人。《册府元龟》记载：文宗太和七年三月，浙江东道上奏说，李渭幼年失去父母，和两个兄长共同居住。兄长生病，李渭割大腿肉为其治疗，兄长因此痊愈。后来两个兄长都去世了，他奉养寡嫂和孤侄二十多年，衣食从不偏私。庄田的租税由李渭亲自办理，财物和钥匙则由寡嫂掌管。他家中多次生出灵芝，皇帝下诏在其门闾表彰。丁兴【史铸《会稽三赋注》记载】：会稽人，家宅靠近荒野，野火蔓延焚烧时，丁兴的母亲年老多病，他便用湿衣服覆盖母亲，以自己的身体挡住火势，自己被烧死而母亲得以保全。张万和【《唐书·孝友传》记载】：张万和，诸暨人。《嘉泰会稽志》记载：遭遇父母丧事，兄弟在墓旁结庐二十多年，墓中长出灵芝，地上涌出甘泉。《两浙名贤录》记载：张万和的儿子张孝祥也在墓旁结庐二十多年，事情上报后，诏令表彰其门，并将其所居之里命名为孝感里。许伯防【《唐书·本传》记载】：越州萧山人，许元度的第十二代孙，被举为孝廉，上元年间任衡阳博士。母亲去世后，他背土筑坟，不穿绵絮丝帛，不尝美味。野火将要烧到墓地的树木时，他向上天悲号，不久便下起雨来，火被扑灭。发生旱灾时，草庐前泉水涌出，并长出灵芝。戴恭【《唐书·孝友传》记载】：戴恭，萧山人。《嘉泰会稽志》记载：字元敬，年少时为母亲守丧十年，在墓旁结庐；墓地长出灵芝和嘉禾。俞仅【《唐书·孝友传》记载】：俞仅，萧山人。《嘉泰会稽志》记载：遭遇亲人丧事，悲哀过度而形销骨立，被乡里称道。观察使孟简曾把他的事迹写入图经，用来勉励风俗。宋 裘仲容【《云门志略》记载】：会稽人，庆历年间侍奉母亲极为孝顺。母亲生病，他割大腿肉进献。弟弟仲庄也准备割肉，听说兄长已经进献，才停止。母亲的病于是痊愈。当时云雾遮蔽笼罩着他家，乡里人惊讶地观看，认为是孝心感动了天地。杨文修【《于越新编》记载】：诸暨人，母亲生病，他割大腿肉进献，母亲随即痊愈。母亲去世后，他背土筑坟，几十只慈乌跟随着他，往返于乡里；他想让人上报这件事，却坚决制止了。杨文修原来患有瘿病，路上遇到异人，那人用手抚摩他的瘿，瘿便移到了背上，乡人都喊他“佛子”。孙宝著【《弘治绍兴府志》记载】：字天休，萧山人，年少时丧父，侍奉母亲孝顺。母亲生病，想吃梅子和斑鸠肉，但秋季无法得到，他便仰天号哭诉说。忽然从树上得到青梅，斑鸠也自行飞落，他取来奉给母亲，母亲的病随即痊愈。

译蔡定【《宋史·本传》记载】：字元应，越州会稽人。父亲蔡革依附郡中狱吏，靠替人抄写文书为生，拿钱供蔡定读书，使他到乡校学习，渐渐有了声誉。郡中狱吏有一天因玩弄法律条文获罪被捕，蔡革受牵连误入其中；他年过七十，按法律本应免罪，但负责审讯的狱吏任泽削改他的年龄，把他列入罪犯，并且和狱吏同等治罪。蔡定痛心父亲无辜陷入牢狱，发誓要用自身赎父，数次到府衙号哭申诉，请求代父受罪，没有获准；请求到军队中效命赎父，也没有获准；请求隶属五符军籍充兵，又没有获准。蔡定知道父亲终究无法赎出，仰天呼喊：“上天啊，难道要让我眼看父亲被锁链捆绑吗？父亲年老昏聩，不应因替人抄写文书获罪，更不应和狱吏同罪，道理明明白白，却无处申诉。父亲老了还要受刑，难道要用我的性命来换他吗，那又有什么益处？”于是预先写好墓志铭，又写了一份仿佛要到府衙申诉的状文，把这些都系在衣袖中，详细陈述自己拼死申诉的缘由，希望父亲一定能够获免。建炎元年十二月甲申日，他自己投河而死。府帅听说后，惊叹道：“真是以孝行立命啊！”于是出钱厚葬蔡革，替蔡定置办棺木收殓，并抚恤周济他的家人。郑鼎之【《两浙名贤录》记载】：字从革，会稽人。建炎初年，盗寇兴起，士人和百姓全都奔逃躲避，只有郑鼎之穿戴整齐，侍奉父亲服药，不肯离去。贼人到来，斥责他说：“众人都逃命去了，你竟敢独自留下，不怕死吗？”郑鼎之说：“难道我不怕死吗？只是老父亲七十多岁，病情又危重，不能背着他一起逃走。如果抛弃父亲独自逃生，我心里更加不忍。死虽然痛苦，但怎么能只留下父亲一人呢？”他说着流下眼泪，贼人被感动得哭泣，放弃离去，并告诫同伙不要再进入孝子的家门。因此父子二人都免于灾难。王公衮【《齐东野语》记载】：会稽王宣子尚书的母亲葬在山阴狮子坞，坟墓被盗贼挖掘。当时王宣子任吏部员外郎，他的弟弟王公衮待次任乌江尉，居乡查访得知盗墓者是本村无赖嵇泗德所为，于是报告官府。嵇泗德供认罪行，按徒刑判处，并刺字后发配到别州。王公衮悲愤难忍，当时仍被拘留在钤辖司。王公衮于是诱使守卒，拿酒给他们喝，众人都醉倒后，他亲手砍下盗贼的头，提着头自行回到官府。王宣子立即把情况写成文状报告给官府，愿意交纳官职所应承担的钱财来赎弟弟的罪。此事下交有关部门办理，当时杨椿任给事，说王公衮为亲复仇的义举值得嘉许；按杀人、掘墓的法律，本应处死的盗贼已被杀，王公衮应当无罪；至于交纳钱财赎弟之罪的请求，应当不准许。诏令同意了他的意见。吕蒙【《成化新昌县志》记载】：侍奉双亲极为孝顺。父亲去世后，葬在县里的杜潭，吕蒙不忍离开，住在墓下，久久没有回家。儿子吕琰忧虑恐惧不已，就在他母亲葬于龙岩的地方，谋划在墓旁筑室，准备迎接父亲居住，以便终身奉养。绍兴戊辰年，他竭尽力量建成房屋，便把父亲迎到里面，吃素四十年。一天，他焚香端坐而逝，于是和母亲合葬在龙岩。吕琰完成了父亲的丧葬大事，把全部家务交给儿子们，自己每天住在旧居，眷恋父亲而不肯返回，并把房屋题名为“报慈”。每逢父亲的忌日，他必定哭泣尽哀，奉行祭祀，多年不懈。后来因儿子显贵，被封为迪功郎，死后也葬在龙岩。陈止齐为他撰写墓志铭。赵孟傅【《绍兴府志》记载】：字商弼，家居上虞。十六岁时，随父亲武显赴池阳任职，路上遇到盗寇，盗寇抓住武显，索要金帛。赵孟傅用身体护卫父亲，对贼人说：“宁可杀我，不要伤害我的父亲。”贼人砍了武显好几刀，衣服破裂而身体没有受伤。贼人相互看着说：“这是孝子。”于是释放他们离去。元 石明三【《元史·本传》记载】：石明三和母亲住在余姚山中。一天，他从外面回来，寻找母亲却没有找到，只见墙洞中躺着三只小老虎，便知道母亲被老虎害死了，于是把三只虎崽全都杀死。他磨利一把大斧，站在墙边等候母虎回来，砍裂母虎的脑袋，将它杀死。又走到岩石旁倚着，手持斧头等候，砍杀了公虎。石明三也站着死去，没有倒下，双眼睁开如同活着，手里握着的斧头牢牢地拔不出来。钱兴祖【任士林《钱孝子墓志》记载】：字国材，家居上虞，侍奉双亲孝顺。母亲病了两年没有痊愈，医药又缺乏，他不惜损伤自己的身体。母亲去世后，家贫无力安葬，他像幼儿一样哭泣了五年。安葬之后，成百上千只白乌鸦聚集在墓树上；两只大鹤绕着墓地巡视，过了一百天才离去。人们认为这是至孝所感。至元己卯年去世，享年六十七岁。石永【《元史·本传》记载】：绍兴新昌人，性情淳厚，侍奉双亲极为孝顺。正逢乱兵劫掠乡里，石永的父亲谦孙八十岁，年老不能行走。石永背着父亲藏在山谷中。乱兵抓住他的父亲，想要杀掉他；石永急忙上前抱住父亲，请求用自己代替父亲。乱兵于是杀死石永，释放了他的父亲。【谨慎考订： 《名山藏》《于越新编》等书都作“石永寿”，现在依据《元史》改正。】陆思孝【《元史·本传》记载】：绍兴山阴的樵夫，性情极为孝顺。母亲年老，患痢疾，陆思孝求医祈祷了很久仍没有效果，正准备割下大腿肉剁成肉糜奉给母亲，忽然在梦中恍惚看见一个神人，给他一剂药。他得到药后觉得奇异，立即拿去奉给母亲，母亲的病随即痊愈。丁祥一【《辍耕录》记载】：越地枫桥里人，母亲双目失明。丁祥一极为孝顺，每天早晨洗脸漱口完毕，就舔母亲的眼睛。这样过了多年，忽然母亲左眼复明；不久，右眼也恢复视力。宪司把此事上报朝廷，在他的门上题写：“孝子之门。”这是至治年间的事。【谨慎考订：《辍耕录》只称“丁孝子”，现在依据《弘治绍兴府志》标出他的姓名。】张观僧【《成化新昌县志》记载】：字子用，元朝末年隐居不仕。父亲双目失明，他奉养父亲始终不衰。至正年间，盗寇作乱，居民都惊慌逃走。他的侄子德邦上前说：“祖父双目失明，而我父亲又多病，如今时局这样，怎么办呢？”张观僧说：“救父亲是最急迫的事，即使有不幸，也可以用自己的身体代替父亲。”于是叔侄二人各自背着父亲躲到鸬鹚山。不久贼人来到，挥舞白刃索要金钱，想要杀他们。二人叩头流血，愿意自己死去，不要伤害父亲性命。贼人被感动，释放了他们，父子于是都得以保全。周元助【《诸暨县志》记载】：字良佐，元至正年间，堂弟元祐被诬陷，将要被逮捕，良佐毅然前往代替他受捕，竭力申辩，终于使元祐获释。乡人认为他很有义气。陈福【《铁崖乐府序》记载】：越地钱清人，十岁时侍奉患病的母亲，衣带不解。母亲病重，水浆和颗粒食物都不能进食，陈福夜里偷偷走到后院，向上天哭泣说：“我的母亲将要死了，我将依靠谁？割下我的大腿肉代替药物，上天会答应我吗？”他割下腿肉时母亲已经去世。我居住的地方和这个孩子相邻，亲眼看见这件事，认为可以用来大力倡导风教，于是作诗赋来歌咏。

译黄义贞【《于越新编》记载】：字孟廉，余姚人，专心学习，喜好修养品行，以孝顺侍奉双亲闻名。大德年间，朝廷征召授任博士，他推辞不就，隐居凤亭，享年一百零五岁。他的六世孙黄滨之，能够继承义贞的孝行；继母对他失慈，便向父亲进谗，父亲因此把他逐出家门，但他更加承顺继母，从不违逆。父母去世后，他在墓旁结庐。弘治年间，诏令表彰其门。徐允让【《续文献通考》记载】：山阴人。元末兵乱时，徐允让奉父亲徐安躲避在山谷间，遇到盗寇，盗寇砍伤徐安的头。徐允让大声呼喊：“宁可杀我，不要杀我父亲！”贼人放过徐安，杀死了徐允让。明 胡刚【《成化新昌县志》记载】：字性辅。洪武初年，他的父亲因连累获罪，被判服工役；后来又因逃避工役之事被发觉，依法应当处刑。皇帝命驸马梅伯殷监斩，共八十二人。当时胡刚正带着粮食去探望父亲，准备代替父亲服役，路上等候渡河时听说了这件事，于是赤脚涉水渡河，奔赴刑场，请求用自己代替父亲，言语和眼泪一同流出，情态十分悲哀恳切。梅伯殷怜悯他，上奏此事，特别宽赦，父子二人都得以保全，和此案同事的人也都获得赦免。丁美【《诸暨县志》记载】：字文彦，兄长名进。洪武初年，逮捕兄长的人来到，丁美估计兄长性情怯弱而且言语迟钝，一定不能免罪，便请求代替兄长前去。兄长说：“事情在我身上，与你有什么关系？”丁美欺骗逮捕者说：“这就是我的兄长，你们想让我代替他去吗？”逮捕者以为是真的，便强行押着丁美前去，丁美最终死在拘押之处。乡人认为他很有义气。王彦达【《明孝友传》记载】：余姚人。父亲王纲，洪武初年升任广东参议，前往督运军饷，回来走到增城时，被海寇曹真抓获。曹真设坛让他罗列下拜，胁迫他做谋主，王纲始终不停地唾骂，因此被杀。王彦达悲号请求代父受死，没有获准，便一边哭一边骂道：“贼人，把我也一起杀了！”贼寇首领说：“父亲忠诚，儿子孝顺，杀他们不吉祥。”给他食物，他不肯顾及；贼人怜悯他的诚心孝行，释放了他。王彦达于是缝好羊皮包裹父亲尸体，带回安葬。他痛惜父亲因忠义而死，努力耕作奉养母亲，终身没有出仕。杨宗晖【《诸暨县志》记载】：洪武初年，父亲叔器任县属官，因进献鱼鳞册时违反格式，按法应当诛杀。杨宗晖到法曹处申诉说：“这件事实际上是我杨宗晖做的，如今杀我父亲，就是我害了他。愿意用我的身体代替父亲去死。”法曹为他上报申诉，获准了他的请求。当时他十九岁。刘谦【《刘宗周家传》记载】：字惟恭，父亲芳斋。洪武年间，父亲因按法律被充作市民役吏，发配到边疆永远戍守，隶属云南贵地的乌撒卫。当时刘谦刚过二十岁，往来奔走供给父亲衣服鞋履，后来命令他的仲子刘壃前往，刘壃死在途中。后来芳斋回到山阴养老，刘谦代替父亲服役，死在戍所；也有人传说刘谦因督运而死在京师。刘谨【《于越新编》记载】：山阴人。洪武年间，父亲戍守云南，刘谨刚六岁，就知道思念父亲，问道：“云南在什么方向？”有人指向西南方，他便早晚向西南跪拜。稍稍长大后，他惊觉地说：“云南虽然相隔万里，天下难道会有没有父亲的儿子吗？”立即收拾行装寻找父亲，经过六个月到达云南，在旅舍遇到了父亲，父子相抱号哭。不久父亲患上疯病，刘谨想用自己代替父亲服国法戍守边疆；但当时只有十六岁以上的嫡长子才能替换，于是他回去，带着伯父的儿子一同前往，而伯父的儿子也还很孱弱，于是又回去，把全部家产都卖掉后再次前往，大概往返云南三次，才使父亲得以回家。父亲回来后家中只剩四壁，几乎无法生活，刘谨竭力供给粗茶淡饭，早晚一定让父亲尽情欢娱。督学使者张倬为他撰写传记。《刘氏家谱》记载，刘谨字惟勤，曾把居室命名为“遂安”，说的是终于使父亲安定。父亲去世后，他便用“遂安”自号。吕升【《成化新昌县志》记载】：字德升。父亲年满百岁，人们每年都称他为百岁老人。吕升幼年丧母，哭泣过于悲哀，于是不再睡在自己的房间，和父亲同起同居，像婴儿不离开母亲一样。后来父亲患囊肿，肿块大如葫芦，大小便都不能自行处理。吕升用罂贴在患处承接排泄物，常常弄得满手淋漓，再揉洗布帛慢慢擦拭，丝毫没有疲倦的神色。他又曾和父亲相对坐在榻上，用被子包住父亲的两腿和膝盖，托住父亲的脚放在自己胯间取暖。洪武初年，县令以孝悌举荐他，准备授予官职，他自己说明父亲年老，恳切辞官以终身奉养父亲。服丧期满后，他在家教授学生，所居一室题名为“小斋”，人们称他为吕小斋，却不敢直呼其字。七十一岁去世。竺瓒【《弘治绍兴府志》记载】：嵊县人，性情孝顺友爱，家中已经四代同居。兄长竺璟因罪被拘押，将要押送司法机关，竺瓒跑去向官府申明说：“触犯法律的人是我，不是兄长。”官府于是拘押竺瓒，释放竺璟。案件尚未审结，竺瓒便去世了。应温远【《嵊县志》记载】：崇仁乡人，读书而崇尚义理。有一位府中副职官员代理县政，索取应温远父亲的贿赂，父亲不给，便受到公堂侮辱，含愤而死。应温远办理丧事，后来废寝忘食，总是说：“我与他不共戴天，发誓一定报仇。”于是办理诉状，奔走控告到通政司，获准引见到白下。司法机关审讯后，那个副职官员认罪。娄可道【《万历绍兴府志》记载】：会稽人。父亲因巫咒罪依法应当处死，娄可道到有关官署请求代替父亲，最终被拘押，在五云门外绞死。吴希汴【《万历绍兴府志》记载】：字克素，新昌人，侍奉父亲宗信孝顺恭谨。洪武初年，民众因砍断手指按法要戍守边疆，宗信因疾病失去了半截手指，里长将要逮捕他，吴希汴忧虑得变了脸色。他听说有人善于接续断指，便割下自己的手指接到父亲的断指处，一个多月后伤口愈合，但又重新溃烂。吴希汴向上天呼吁诚心祈祷，又割下左手手指，依照前法接上，血液相通，过了一个月才痊愈，手指宛然如同原来一样。乡里人惊叹，认为这是孝心感动所致。赵绅【《明孝友传》记载】：字以行，诸暨人。父亲赵秩，永乐年间任高邮州学正，任期考核期满赴京，走到武城时落水。赵绅奋不顾身下水营救，河流湍急凶猛，父子二人都没有出来。第二天尸体浮在水面上，赵绅双手抱住父亲的手臂不肯松开。宣德五年，旌表其门。俞正仪【《于越新编》记载】：上虞人。永乐年间，母亲病情危重，百药都不能医治。有人说取肝做羹可以治疗，俞正仪信以为真，设立斋坛，焚香叩头祈祷，用刀割开右胁，切开约二寸，取出肝脏，剖开后宽半寸、长为宽的三倍，调入羹中进献。母亲喝了觉得甘美，旁观者围满四周，有人说他是痴人，于是称他为“俞三痴”。母亲的病稍有好转，十多天后去世，俞正仪最终没有受伤。宋泰【《名山藏》记载】：会稽诸生，家境贫寒，侍奉母亲孝顺。他和妻子吴氏穿着粗布衣服，衣服都不完整，但母亲的衣服和饮食却极其丰厚柔美。母亲性情急躁，遇到发怒时，宋泰和妻子一同跪下；母亲要鞭打他们，他们就靠近床榻迎受。宋泰死时没有儿子，吴氏侍奉婆母直到去世，备尝各种辛苦。

译张震【《明孝友传》记载】：余姚农家子，出生一岁时，父亲被人陷害将要处死，咬着张震的手指告诉他说：“某人是我的仇人，你不要忘记。”张震长大后，手指上的伤疮仍未痊愈，母亲把缘故告诉他，张震发誓一定报仇。他的朋友对他说：“你的力量弱，我替你杀他。”不久，仇人骑马外出，朋友用农具击打他，将他杀死。张震很高兴，跑到父亲墓前报告。后来事情败露，官府怜悯他的志向，减免死罪，判处戍守边疆，遇到赦免后回家。孙文【《明孝友传》记载】：余姚人，幼年时父亲被族人时行用杖打死。长大后想报仇，但力量敌不过时行，于是假装与他和好，共同参加乡里的武防，时行坦然不再怀疑。一天在田间遇到时行，孙文便用农具将他打死，因此获罪判戍，遇到赦免后获释。周廷瑞【韩邦问《周廷瑞墓表》记载】：字孔麟，山阴前梅里人。天生具有极高的孝性。父亲年老患痢疾，他侍奉汤药十多天，衣带不解，甚至亲自尝粪以察验病情，父亲的病也随即痊愈。正统年间，闽越邓茂七发动叛乱，朝廷下檄令浙江民兵征讨，父亲应当出征，周廷瑞请求代替父亲。成化甲午年，领受浙江乡荐。很快遭遇父亲去世，服丧期满后，再次参加礼部考试，考中乙榜。母亲去世后，他在墓下结庐，昼夜悲号，哀伤毁损身体超过礼制，最终因病去世。郑嘉【《列朝诗集传》记载】：字原亨，山阴人，品行笃厚，喜好古学。母亲生病，他亲自尝粪，粪的甘苦尚未辨明，便不肯上床睡觉。乡人称他为柿庄先生。徐守诚【《万历绍兴府志》记载】：字成之，余姚人，弘治进士，授任南京兵部主事。不久遭遇父亲丧事，在墓旁结庐守墓，出现驯虎、甘露等祥异。乡人把那座山命名为慈山。服丧期满后，补任刑部官员，和四方名士相互讨论，学问更加精进。他曾陈述十多件时政，多被采纳。出任湖广佥事，审理冤案、释放无辜，不回避权势。升任山东参议，因病回乡。徐守诚孝顺友爱、清廉耿介，不合义理的财物一文不取。历任官职二十多年，房屋仅能遮蔽风雨。有《慈山杂著》数十篇，为学者传诵。张璨【《列朝诗集传》记载】：字蕴之，嵊县人，跟随罗颀学习，经史书籍一览便不忘，诗文拿起笔立即写成。天性孝顺友爱，父亲跛脚不能行走，他终身背负父亲；弟弟患痴病，他奉养到老，人们认为他品行笃厚。高珣【《嘉靖山阴县志》记载】：农家子，早年丧父，靠出卖劳力奉养母亲。母亲去世后，葬在刑塘下面。因为母亲生前害怕寂静，高珣每晚都到墓地，铺设草席和薄褥睡在那里。墓地四周没有墙壁，地面低湿，多有毒蛇，高珣不把这些当作祸患。这样持续了三年，从未中断。严寒时节，夜里有东西来给高珣暖脚，他渐渐习以为常。高珣起初以为是猫，有人把这件事告诉别人，别人暗中窥看，才知道是狐狸。郡中副职官员刘玉把此事申报给上级，士大夫多作诗歌来传述。杜橒【《万历上虞县志》记载】：七岁时，父亲远游未归，杜橒早晚思念。等到成年，婚后才一个月，他请求母亲摹画父亲的画像，徒步寻访，走到云南金齿驿，遇到了正在那里任职的父亲。不久父亲去世，杜橒悲痛于旅地棺木难以运回，昼夜悲号。亲戚昌梁某带着棺木和他一起回来。船经过鄱阳湖时，风浪大作，几乎翻船。杜橒跪下祈祷，号哭流泪，不久风浪平息，才得以回来安葬父亲。侍奉母亲徐氏时，虽然生活贫困，也总是努力使她欢心。母亲去世时，杜橒已经七十岁，仍在墓旁结庐守墓三年。人们称他为杜孝子。何竞（据毛奇龄《何竞传》）：萧山人。父亲舜宾，任监察御史，因与权贵有力抗争而被贬戍广西庆远卫，遇赦后回到家乡。当时，谪居萧山的御史邹鲁任县令，舜宾言语中有冒犯邹鲁之处，邹鲁怀恨，诬陷舜宾冒充已经逃脱的戍军罪犯，说他没有遇赦文书却擅自滥用冠带，应押回原卫。防理将此事上报主管部门办理，主管部门不肯这样做。邹鲁想到舜宾终究会成为自己的祸患，又知道舜宾门下的士人童显章了解自己的隐秘事情，便以其他罪名陷害童显章，判处绞刑。案件上报到宪司后，宪司对此生疑，又下令府中复查。押解人员经过舜宾家时，邹鲁唆使他们把童显章押过舜宾家门；随后又派皂隶、捕役等五百多人，手持器械包围舜宾的家，说：“舜宾劫取重囚，毁门而入，抢夺原发的赦免文书，带着舜宾和显章离去。”他们把显章投入狱中，立即写文书解送舜宾回原卫治罪。不等详细查核，便督促蒯捕任观等十一人，持械押解上路。接着又派田敏、胡纪等十三人传达命令追赶。到三衢时，他们夺去舜宾的衣服和饮食；走到余干，在昌国寺住宿，把他殴打得没有死，又反复扯破他的衣袖遮脸，最终窒息而死。这是弘治十一年七月某日的事。舜宾上路时，邹鲁派人四处搜捕他的家人。何竞当时正患痈疽，勉强带病背着母亲朱氏，扶着妻子虞氏，投奔父亲同年王鼎家。后来邹鲁升任山西按察司佥事，已经卸下官印，前往省城领取凭证。何竞提前一天回去，藏在族父何宁家中，召集故旧亲近的人请他们喝酒，然后埋伏在道路旁。邹鲁出行，前导人员即将经过车轿时，何竞手持铁尺直冲上前，率领二十人掀翻邹鲁的仆从所抬的轿子，众人一齐用杖击打，挖伤他的眼睛，拔掉他的胡须和头发，还互相把污物泼在他身上。何竞拔出佩刀砍伤他的左大腿，众人劝止。何竞与邹鲁一同被锁住颈项，并预先命族父何泽二人背着黄色包袱到朝廷申诉冤情。估计走出宫阙后，何泽二人击鼓控告按察司，朝廷派分巡佥事萧翀查阅审理。萧翀原来是邹鲁的党羽，于是对何竞施刑，逼他诬认罪行。何竞大声说：“你们如果一定要杀我，我难道是怕死的人吗？只是你们难道没有父母吗？况且此事已经上达天听，我这条命不是你们想杀就能杀的。”说着把臂上的肉扔到案上。邹鲁伸手摸着案面，似乎想吃那块肉。萧翀想到邹鲁已经双目失明、身体残废，而何竞气节刚直、不可屈服，便对邹鲁说：“这块肉你也不能吃了。”随即起身，案件却未能裁决。何泽二人已经在宫阙之下申诉，朝廷便派郎中李时、给事中李举防负责巡按审理。审案者各执一端，胡纪等人私下也想到罪责重大，便隐瞒实情，拟定邹鲁故意不给舜宾衣食，致其死亡；何竞作为下属殴打本属长官，且患重病，均判绞刑。

译何竞不服判决，他的母亲朱氏到鼓院击鼓申诉，案件又交给大理寺审理。寺正曹廉防负责巡按复审，问何竞：“你为什么殴打县官？”何竞回答：“我知道他是县官；但我只知道他杀害了我的父亲，不知道他是县官。我只是恨他，才殴打他，并没有要杀他。”曹廉为之动容，于是派本县打开棺椟验尸。棺椟打开后，何竞号哭，咬破手指，鲜血滴落在尸骨上，经过检验确认了真相。围观的人都哭了，随后借来仵作的衣服为舜宾收殓。报告伤情并接受审讯时，押解人任观终于吐露实情，还拿出了舜宾临死时所穿的血衣。于是众人都认罪，重新检验也没有差错，便改判邹鲁为主谋、图谋杀人。何竞因殴打并致伤县官，被判斩刑；五品以上官员受到殴打的，按普通人罪加二等徒刑三年。田敏、胡纪被判绞刑。案件上报后，皇帝命司法部门议处。刑部认为邹鲁罪名成立，何竞应仿照唐代孝子梁悦的事例发配充军。于是改判邹鲁戍守福建福宁卫，何竞戍守邹鲁原来的卫所。正德改元时遇赦归来，九年后去世。何竞从为父报仇到去世，共经历十六年，终身服丧哀悼。（据《毛奇龄·何竞传》） 俞孜（据《名山藏》）：山阴县诸生。父亲华因押解流放徒犯徐铎前往口外，徐铎经过严厉处置后中毒死亡。俞孜听说后悲痛号哭，扶着灵柩发誓要以死报仇。他赤脚追踪，经过几十个郡，听说徐铎已经回到越地，藏在外甥杨氏家中。于是他纠集几名力士，假装卖鱼，往来侦察，始终没有抓到凶手。他到城隍神前占卜，得到“涣”卦的“三益”，更加悲痛，几乎想要自杀。夜里梦见神对他说：“你以为涣卦不吉，只是不知道一叫他就会出现。”俞孜惊醒，第二天早晨便到郡守那里请求帮助。郡守认为他勇壮而帮助了他。半夜突然进入杨氏家中，一叫徐铎，立即将他抓获。俞孜终于为父报仇，此后不再参加科举，奉养继母直到老年。人们称他为“复仇俞孝子”。周杰（据《嵊县志》）：字廷智，东隅里人。父亲周愚，因受诬陷被判死刑。周杰刚三岁，就能随着母亲悲哭。父亲被关在狱中二十年，周杰于是前往宫阙，上疏请求用自己的身体代父受死。他在京师居住了几年，多次上疏，情感和言辞都慷慨恳切。皇帝怜悯他的心意，下诏赦免周愚的罪，让他回家。周杰孝养父母二十多年。父母去世后，他居丧悲哀憔悴，完全合乎礼制。县令许岳英以孝义表彰他。陆尚质（据《名山藏》）：山阴人。送父亲登船时，海口起了大风，船将要倾覆，陆尚质号哭着跳入风涛中救父。父亲乘坐的船得以渡过，陆尚质却溺水而死。人们把那处渡口命名为“陆郎渡”。嘉靖年间，朝廷表彰了他。吴濬（据徐渭《吴孝子墓志》）：字潮源，号素斋，世代居住在山阴利乐村。成化十八年，他十岁时，便抱着书，用几句话使父亲在御史台获得生路，人们都感到惊奇。长大后修养自身、矫正风俗，致力于敦厚人伦。他曾煮自己的臂肉给父亲治病。父亲死后，他侍奉母亲，睡觉时脚从不踏入内室；冬天给母亲加暖被，四十年如一日。因建造庐舍时忙于营火而忘了母亲的生日，有一次没有向母亲祝寿，便终身不再让家人为自己祝寿。他活到八十岁，仍像父母在世时那样侍奉他们，常作婴儿啼哭。他为人喜欢调解乡里的纠纷，做事总要说：“吴孝子认为可以吗？”人们借此来表示对他的敬重。姚镗（据《上虞县志》）：成化丙午科举人，授任政和县教谕。他和父亲一同出行，遇到强盗，父亲被杀。姚镗立即上前救护，抱住父亲悲号，强盗又刺入他的腹部，肠子流出到腹膜之外，鲜血染湿小腿，他仍不松手。其孙孙翔凤考中进士。来衡（据《萧山县志》）：字一之。成化年间，父亲被义子诬陷，判处死刑，来衡伏在宫阙前上奏辨白，父亲得以释放。后来他从东粤返回，船在江中沉没，听见空中有人呼喊救命，忽然有一根拐杖漂来，孝子借此得以渡过江去。这根拐杖至今还保存着。徐恩（据嘉靖《山阴县志》）：项里人。家境贫寒，不太识字，但孝顺友爱出于天性。他和哥哥徐文在项里岭砍柴。一天还不到中午，一只老虎从竹丛中冲出，咬住徐文，虎牙穿透肩膀。徐恩急忙回头，找到一根木棍用力击打，老虎放开尸体离去。不久老虎又回来，徐恩与老虎搏斗，老虎受伤很重。徐恩背着哥哥的尸体回去，自己也因力竭而死。黄济之（据《绍兴府志》）：字世美，余姚人。两岁时母亲去世，他因此失去继母的欢心。秋收时，继母常让他赤身守护山田；那里老虎很多，他也不躲避，仍然前往。父亲从军陕西，他竭力请求代父服役，途中遇到盗贼，便说明自己的情况，盗贼没有加害他。父母去世后，他结庐守墓时出现白鸠的祥瑞。弘治年间，奉诏受到旌表。马彦清（据《会稽县志》）：字天泽。母亲张氏亲手纺绩，抚养孤儿。马彦清和哥哥彦通、弟弟彦邦早晚恭敬奉养母亲。后来哥哥因谪籍补充戍守辽东，弟弟充任万石长，因督促征收而过于逼迫，被仇家搜罗罪状告发，缇骑赶到浙江逮捕弟弟。马彦清怜悯弟弟没有儿子，又怕伤害母亲的心，便假称自己是弟弟，投案于布政司，被戴枷押送到金陵，审问拖欠秋粮之罪，判处重刑。郡守汤绍恩表彰了他。邹大绩（据《余姚县志》）：字有成，曾跟随王阳明学习。父亲邹鹄病重，他侍奉父亲竭尽劳瘁。父亲去世后，他在墓旁结庐，风雨也不能遮蔽。老虎因此躲开，墓右生出紫芝，一株有三朵花。每当他号哭时，乌鸦和喜鹊群集鸣叫，仿佛在帮助他哀悼。乡里认为这是孝心感动天地，奉令旌表。儿子邹木母亲病重时割股救治，人们称他们为世代孝子。黄骥（据《余姚县志》）：字德良。父亲黄肃，任按察司副使。黄骥七岁丧母，竭尽礼数祭祀奉事母亲，感伤时常放声痛哭。他奉养继母，以孝闻名。父亲病重，他曾尝父亲的粪便来观察病情。父亲去世后，他悲伤憔悴超过礼制。修造坟墓时，亲自背土。坟墓建成后，双鹊在墓梁上筑巢，又有野狗为他巡逻警戒。有一天夜里，一只老虎把一头猪叼到庭院中放下后离去。嘉靖十七年，表彰为孝子。黄亨（据《山阴县志》）：随哥哥黄里在云南任官。黄里遭到杀害时，盗寇正肆意抢掠。黄亨悲痛哥哥死亡，立即率领一百多人同盗寇作战，勇气倍增，盗寇抵挡不住，溃败逃走。黄亨也受伤，左眼濒临失明，几乎死亡；他抱着哥哥的遗骨回乡安葬。评论者说，黄里为官而死并享有名声，黄亨破寇报国，又为哥哥报仇，忠义集中在一家之中。沈曰祯（据嘉靖《山阴县志》）：字天祺。年轻时游学乡校，因为父亲客居河南，音讯久已断绝，便向学官说明情况，想前往寻找父亲。当时法令规定，凡诸生以寻找久游在外的亲人为由出行，按例要戍守边疆，学官认为此行困难。沈曰祯说：“只要能见到父亲，即使发配戍边我也不推辞。”于是毅然出发，历尽辛苦，终于在旅舍遇到父亲，奉养父亲回家。不久考取乡荐。夏千（据《会稽县志》）：东关人，力气很大，负有奇节，侍奉父亲以孝闻名。东关地处水边，那里的人从来没有见过老虎。一天早晨，村民正在放牛，老虎忽然从草丛中冲出，众人惊叫，老虎逃入夏千的园中。夏千的父亲出来，被老虎抓住。当时夏千正在吃饭，吐出食物急忙奔去，手持竹筷，连续击打虎头。老虎抓伤他的脸，他也毫不动摇，反而打得更加急，老虎只好舍弃他父亲离去。夏千背父亲回家，肠子流出，便把肠子纳回腹中缝合。他在庭院中祷告说：“父亲活着，愿我和父亲一同活；父亲若不能活，愿我和父亲一同死。”父亲伤势很重，一时找不到好药，夏千便抓取庭院中的苦草嚼碎敷上，疼痛稍稍减轻。不久一群猎人经过门前，他赶忙询问治疗虎伤的药。猎人进来看后说：“啊，这就是那种药。”把药和酒调服后，父亲便痊愈了。事情上报后，议定旌表，但负责办理的人都索要贿赂，夏千不给，说：“怎么能拿钱来买孝子的名声呢？”事情于是被搁置。

译黄玺（据《明孝友传》）：字廷玺，余姚人。哥哥伯震经商，十年没有回来。黄玺外出寻找，走了万里仍没有找到。后来到衡州，在南岳庙祈祷，梦见神人传给他两句话：“缠绵盗贼际，狼□江汉行。”一个书生告诉他说：“这是杜甫《春陵行》中的诗句。春陵就是今天的道州，何不前往那里寻找？”黄玺听从他的话，到了那里却没有遇到哥哥。一天他进入厕所，把伞放在路旁。伯震恰好经过，看到伞柄上刻着“余姚黄廷玺”六个字，正感到疑惑惊骇。黄玺出来询问，才知道那正是自己的哥哥，于是奉养哥哥回家。张居礼（据《新昌县志》）：字节之，县学诸生。父亲病重，他放弃求学回家奉养。父亲去世后，悲伤憔悴超过礼制。安葬后想在墓旁结庐，母亲史氏说：“我久病在身，不愿你离开身边。”于是他留下侍奉母亲二十七年。母亲喜欢吃鱼，他拆掉房屋建成池塘，亲自除草养鱼，以供母亲享用。人们把池塘称为“孝鱼池”。母亲九十八岁去世，合葬于柘溪，张居礼在墓旁结庐。石槐（据《新昌县志》）：敬彦的孙子。父亲病重，他侍奉汤药，亲自处理父亲的大小便，七年不懈怠。父亲去世后，悲伤得形销骨立。灵柩停放在庭院中时，邻居家的火势蔓延过来，他仰天号哭，风向回转，火因此熄灭。下葬后，他在墓旁结庐守墓三年。姚希唐（据《献征录》）：字德钦，号春野，嵊县人。曾跟随钱绪山、王龙溪两位先生游学。父亲病重，医生和祈祷都无效，他亲自尝父亲的尿。父亲去世后，他极其哀痛，谨慎守礼；服丧期满，按例补为礼部儒士。回乡后奉养母亲，使母亲十分欢喜。丙寅年秋天参加选官，得到崇明县县丞的任命，迎接母亲奉养。辛未年按例入朝觐见，听说母亲生病，便陈情请求终身奉养，不等批复就回家。当权者重视他的才干，接连三次发文任命他，他都三次推辞不就职。在母亲身旁安置一张床，早晚侍候起居，察看寒暖，应答照办，从不暂时离开。母亲病重，他亲自调制汤药，在庭院中露天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加母亲的寿命。母亲去世时身体安宁。后来母亲患眼疾，直到失明，姚希唐仰天号哭一个多月，眼泪流尽而眼睛干枯，母亲的双眼却重新复明。他奉养母亲二十多年，母亲享寿而终，当时姚希唐也已七十岁。他仍像幼儿一样捶胸顿足、悲哀思慕。母亲的棺材停殡时，他在旁边铺草枕土守护。一天夜里东邻失火，火势烧到棺材旁，他抱着棺材哭泣，不久风向回转，火便熄灭。七十九岁去世。张以诚为他撰写墓志。孙有闻（据《余姚县志》）：字子长，是如法的嗣子。如法从贬谪之地回来后，瘴毒发作，鼻血像泉水一样涌出，服用各种药都无效。孙有闻向上天祈祷，愿代父受病。父亲去世后，他在墓旁结庐，日夜悲号。深山里老虎很多，夜间常绕着他的庐舍行走，却不伤害他。光宗即位后，孙有闻赴阙为父申诉忠节，朝廷追赠官职并赐葬。母亲史氏性情严厉，他能够曲意侍奉，使母亲十分满意。史氏卧病后，孙有闻的妻子来氏断绝了给自己孩子的乳汁，专门喂养婆婆。妻子去世后，他终身不再娶。后来因恩荫任光禄寺典簿，升任户部主事，因病回乡，七十岁去世。著有诗文八卷。金思范（据《山阴县志》）：字养愚，迎恩乡人。母亲病得不能起床，他于是向神明叩拜，愿以自身代母受病。得到神明的卦示后，他立即捶胸大哭，几乎成了疯狂的病人。每天跑到庙中，迎头便说：“我来代替，我来代替。”乡里人称他为“愚孝子”。一天梦见神对他说：“你的母亲可以活下来，你应当在某月某日死亡。”惊醒后，他同妻子李氏诀别说：“母亲能够活着，我死也没有遗憾，只是侍奉母亲的事全托付给你了。”过了几天，他果然去世。李氏侍奉婆婆更加尽心尽力，抚养两个儿子，守节四十多年。万历年间，县令耿庭柏赐给她粮食和布帛，并旌表其门。喻禄孙（据《绍兴府志》）：字希武，嵊县人。侍奉嫡母极为孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐，早晚哭奠。冬夜老虎进入庐舍，他号哭呼唤母亲，老虎于是躲避离去。薛廷玉（据《上虞县志》）：母亲患疯癫拘挛，他片刻不离左右，连母亲大小便也亲自扶持。母亲去世后，他悲伤憔悴，不想活下去；几个月后父亲又去世。安葬后，他在墓旁结庐，墓旁巡按御史写下“孝思”二字表示嘉许。孙常生考中进士，官至吏部郎中，孝行如同他的父亲。后来有个老仆知道他是庶出之子，生母早逝，由嫡母抚养，便说：“主人难道也知道有生母吗？”老仆把情况详细告诉他，他惊骇痛哭，倒在地上，于是设置生母的牌位，穿着丧服，早晚哭奠，如同刚办丧事，最终因悲伤成疾而死，人们称他为世代孝子。朱钺（据《山阴县志》）：十三岁时侍奉病中的母亲，衣带不解。母亲去世后，悲伤憔悴，几乎损伤生命。隆庆五年，父亲凤翔去世，他捶胸顿足，哭得流血，几乎死亡。家贫无力收殓，乡里人帮助办理丧葬。他在墓旁结庐三年，墓上生出灵芝草，还有祥瑞的乌鸦聚集在上面。周思观（据《山阴周氏宗谱》）：字宾廷。父亲周宥七十二岁时患重病，医生说脉象已经断绝。周思观割取大腿肉给父亲服下，病情没有好转。夜里他屏退他人，命妻子赵氏带着子女在床下侍候，并告诫他们不要出来；然后洒扫房间，摆好香案。将近二更时，他面向上天拜了两拜祈祷，拿刀剖开肋下，取出约一指大小的肝肉，和药一起给父亲服下，父亲的气息立即恢复。后来病完全好了。其子凤翔为崇祯戊辰进士，官至左春坊，甲申年殉难。袁自立（据《山阴县志》）：羊望村人。崇祯年间，父亲经商到皮岛，遇战乱而死。锋刃和箭矢阻隔了一年多，直到听到讣告，他痛哭号叫，几乎昏死，连夜赶到岛上寻找父亲的遗骸，却没有找到。父亲过去的牌位在方氏家中，方氏指示埋葬的地方。袁自立挖开查看，怀疑有其他尸骨混杂其中，便咬破手指滴血，逐一滴在骨头上，看到血液渗入，便用衣服包裹尸骨，扛在肩上，徒步走了五十个昼夜，才搭船回到家。他终身不吃荤、不穿丝帛，并且嘱咐儿子说：“你祖父死在异乡，我不能送他终老；我死时，应当掘地埋葬，不要使用棺材和被褥。”他娶王氏为妻，婚后刚九年，留下五岁的儿子，便不再续娶，鳏居四十三年。童汝槐（据《旧浙江通志》）：字德符，会稽人，隐居嵇山。山中盗寇突然发难，掳走他的哥哥，想要杀死他。童汝槐大声说：“不要杀我的哥哥，我请求代替他去死。”盗寇认为他有义气，便释放了他的哥哥。夏子明（据《余姚县志》）：凤亭乡农夫，侍奉父母非常孝顺。母亲去世后，他在墓旁搭草屋，夜里去墓旁住宿，早晨回来探视父亲；白天出去劳作，逢年过节也照常如此。父亲去世后，他终身守墓。另有朱孔礼，靠受雇佣来奉养父亲；父亲去世后，他因悲伤过度而死。郁士渭（据《山阴县志》）：家里非常贫穷，父亲死在异乡，于是托钵远行，背着父亲的遗骨回乡；又割股救治母亲，奉行孝道，建坊旌表。马文贤（据《山阴县志》）：字仲孺，性情极其孝顺，靠经商供给父母甘美的食物。父亲早亡，母亲六十岁时病重，祈祷神明没有应验，他割股时伤势很重而死，母亲却痊愈了。妻子金氏终身守节。万历五十年建坊旌表。

译陈防（据《上虞县志》）：父亲陈旺一向行善，家境颇为富裕。一天夜里遭到盗贼抢劫，便鸣冤告官。盗贼狡猾，毁掉赃物，反而诬陷陈旺，使他被捕入狱。适逢巡按经过渡汀，陈防以死证明父亲的冤屈，于是投江而死。陈防的儿子陈翀当时刚十三岁，独自寻找父亲的尸体，日夜进入祖父的狱中，送入钱囊和稀粥，历尽艰苦。陈防所辖郡的郡侯夜里梦见神明指示，于是查阅案卷，发现陈旺一案有冤情，便释放了陈旺。朝廷让陈翀配祀乡贤。王銮（据《山阴县志》）：字载阜。母亲去世后，他在墓旁筑室，九年不回家。亲友有人劝他参加考试，他推辞说：“能使父母的坟墓得到安宁，就足够了；其他事情不是我的愿望。”到老年时，他又在墓右建了几间房屋，人们称之为“王氏风木庭”。儿子王望久久侍奉他；王望长大后办事，又因孝顺祖母而获得称誉。何兆三（据《山阴县志》）：焉坞里人。弟弟外出砍柴，老虎突然冲出把他叼走。何兆三呼喊着奔去救弟弟，用竹条击打老虎，老虎放开弟弟离去。兄弟二人砍柴十多年，渐渐有了一些积蓄。何兆三说：“我老了，应赶快替弟弟娶妻，以延续宗族香火。弟弟若有了儿子，就是我的儿子。”弟弟于是娶妻，生下儿子后去世。弟媳凶悍，不顺从伯父何兆三，何兆三最终冻饿而死。袁玺（据《嵊县志》）：西隅人，补为县学诸生。母亲病重，他割股救治；父亲病重，又割股救治，两人都痊愈。父亲被仇家盗寇掳走，他冒死进入盗寨，悲号捶地，请求用自己代替父亲。盗寇首领怜悯他的诚心，释放了父亲，还斩下仇人的首级向他谢罪。同时还有王舜、周金庭、乡屠时、申裘、尚梁、姚祖皋，都曾割股救母。章讷（据《会稽县志》）：九岁时，母亲张氏去世。他每次悲恸都昏厥，于是不再吃熟食，只吃水果来维持生命。服丧三年期满后，他因悲恸昏厥才苏醒。父亲和哥哥强迫他，他才开始进食。此后一生吃素，脸上没有欢喜和笑容。世人称他为奇异的孝子，活到七十五岁。朱元镇（据《余姚县志》）：徽国文公的后裔。母亲病危，朱元镇十五岁，哭泣向天祷告，愿以身代母。母亲的病突然痊愈。父亲生病时，朱元镇十八岁，割股和药给父亲服下，父亲的病随即痊愈。父亲因此给他取字为“孝”。后来父母先后去世，他在墓旁结庐守墓三年，猛虎也不敢侵犯。任元龄（据《萧山县志》）：字九如，在太学中颇有声望。父亲任朝诤任郴州参军，因桂藩工程获罪，有司逮捕家属。弟弟九龄已经被捕，元龄当时客居远方，听说后飞速赶到狱中说：“家中有长子，应当抓我。”他承受各种酷刑，始终没有改口。当权者怜悯他，于是为其父申明冤屈。儿子任云蛟考取顺治丙戌科乡荐。陈泰交（据《上虞县志》）：字日章。山中盗寇焚烧抢掠，父亲尧仁被擒入山。陈泰交挺身请求代替父亲，盗寇不答应，他便乘夜逃回，把家产卖掉仍不够赎金，甚至把自己作为人质，说：“我父亲不回来，怎么能得到钱？”他仍冒死向盗寇哀求，盗寇怜悯他的孝心，父子二人都得到释放。张惟明（据《山阴县志》）：被选为拔贡，按例可以进入太学，却放弃科举，一心孝养父母。父母去世后，他都在墓旁结庐守墓三年，曾有白兔来亲近他的祥瑞。巡抚上疏请求为他建坊旌表。李廷孚（据《山阴县志》）：字凤山，忠襄公的后裔。幼年丧父，靠教授生徒来奉养母亲。成年后任腾骧卫经历，升任广西奉议州判。因母亲生病而请求终身奉养，历时十六年；他割股为母治病，并建义学以完成父亲的遗志。他的孝行广为人知，崇祯九年受到旌表。高朗（据《绍兴府志》）：会稽县学诸生。父亲高岱是崇祯庚午举人，因甲申之难绝食将死。高朗上前哭拜说：“父亲平日教导我忠孝，国家不能没有臣子，家中也不能没有儿子。”于是奔向偁江。哥哥高澄出来追他说：“我是长子，应当跟随父亲去死；你是次子，应当奉养母亲使她活下去。”高朗厉声说：“跟随父亲去死容易，贫困中奉养母亲困难。我应当选择容易的事。”说完跳入水中而死。张中（据《绍兴府志》）：宋代新昌县令张珦的后代。明末山中盗寇出动抢掠，父亲年过八十，张中背着父亲走了二十里，逃入西山。知道父亲心里安定后，他便独自供给父亲粥饭，不借助童仆之力。过了几年，他先于父亲去世，妻子俞氏代替丈夫终身奉养公公，乡里称他们为双孝。王观昉（据《绍兴府志》）：字子初，山阴人，官任锦衣卫镇抚。父亲应遴在甲申年殉节。王观昉寻找父亲时遇到山贼，遭到严刑拷打，双脚都溃烂，仍匍匐着背负父亲尸体回乡安葬，辗转跋涉数千里。在家中，他和兄弟观鼎、观巘等人每天教诫子弟后代忠孝的道理。儿子国英是会稽诸生。张自伟（据《绍兴府志》）：上虞县学诸生。山中盗寇杀害他的父亲，张自伟找不到父亲的头颅，便向神明申诉。夜里梦见神说：“你父亲的头在南池。”他随即前往，果然找到，才得以收殓。他发誓报父仇。过了一年，盗寇到县里投诚，张自伟遇到他，举起利刃刺入盗寇喉咙，将其杀死。守道官认为他有罪却赦免了他。娄墨林、娄永叔（据《绍兴府志》）：诸暨人。父亲越凡被山中盗寇杀害，墨林痛恨父亲被杀，手持戈戟与盗寇搏斗，杀死三人。盗寇众人包围攻击，弟弟永叔遮护哥哥，替他承受刀刃，兄弟二人同时被害。族人收殓三具尸体，过了七天，尸体颜色仍未改变；墨林双眼如同注视前方，永叔还俯伏在墨林背上。墨林已经聘娶朱氏，尚未正式迎娶，听到讣告后便自缢。人们说，越凡死于义，墨林死于孝，永叔死于弟弟之情，朱氏死于守节，孝义节烈全都出自一家。本朝。厉世昌（据《绍兴府志》）：字周鼎，会稽诸生。父亲允让喜欢外出游历。明崇祯十六年，乡里有一人在南海任主簿，邀请允让同行。刚到广东，允让便去世了。大军攻下岭南后，广西道路阻塞。事情平定后，世昌决意寻找父亲遗骸，但主簿一家已经全部覆没，南海也没有了踪迹。世昌日夜哭泣，每天向城隍神祈祷求梦。后来梦中得到指示，他凝神思索梦境，模糊地辨认出地点，果然前往义冢墙下找到父亲的棺材，棺材埋在浅土中。打开棺材时，骨头已经发黑，头骨旁还有发簪等旧物。他咬破手指，把血洒在骨头上，血渗入其中，便放声大哭，背着遗骨回乡，安葬在芝山山麓。世昌活到九十二岁，以高寿去世。雍正六年奉令旌表。唐允思（据《旧《浙江通志》》）：字伯文，会稽人。母亲生病时，他侍奉汤药，三年多没有踏入房闱。母亲临终时，他长久抱着母亲不放，眼泪流尽后继之以血。著有《周易传义》《诗经图解》，流传于世。

译莫之永（据《绍兴府志》）：字予锡，会稽人。父亲可尚任靖江王府掾，死于广西，正值明朝灭亡，音讯断绝。莫之永十八岁时，独自前往广东，跋涉八百里荒无人烟的道路，几乎遭狼虎、盗贼杀害，历经各种流离困苦，最终得到父亲的灵柩并带回乡里。列入乡贤祀册。母亲去世后，他在墓旁结庐。著有《孝经句解》，流传于世。苏和鸷（据《公举事实》）：字丹生，号拙严，余姚人。幼年便有至性。十五岁时母亲病重，他向上天哭求，割下大腿肉和药给母亲服下，母亲立即痊愈。后来母亲想吃瓜，但当时正患腹泻，医生严禁食用，他不敢给母亲吃，母亲却去世了。苏和鸷因此终身不吃瓜，每到瓜熟时便泪流满面。起初，他的父亲元璞建姚江书院，祭祀王文成公，并以各位弟子配享。每逢朔望日清晨，便击鼓召集众人，讲习“丽泽”，听讲者常有数百上千人。元璞去世后，苏和鸷振兴父亲中断的事业，请黄宗羲担任都讲，规划安排各项事务，井然如同当初创建时。他曾注释《过庭家训》，告诫子弟：“白天所做的事，晚上一定要记下来。”族中有个不成器的子弟，早已被父亲断绝关系，苏和鸷召他一同吃饭，趁机向他陈说大义；说到感情难以自持之处，便流着眼泪向他讲述。那人忽然用额头撞地，说：“我不能再做人了。”从此父子关系恢复如初。他的两个儿子滋忭、滋恢都考中进士。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 杨学泗（据《乡贤留祀册》）：字鲁峄，诸暨县学诸生。幼年聪颖，读书常能自己理解。十四岁丧父，悲伤憔悴得形销骨立，五天滴水不进；后来才喝粥吃素，祭奠哭号，三年如同刚丧父时。母亲生病，他亲自侍奉汤药，几个月衣带不解。母亲病危，医药无效，杨学泗用针刺入自己的肌肉，鲜血淋漓，写下祷词告天，愿减损自己的寿命来增加母亲的寿命。这样过了几个昼夜，母亲的病果然痊愈。他平日给母亲进食，凡能使母亲欢娱的东西都竭力搜罗，乡里人称他为杨孝子。此前康熙甲寅年，山中盗寇盘踞紫阆，那里是富春、诸暨两县的要隘，两县都感到震惊。杨学泗奉母避乱，被迫居住在那里，于是组织乡勇，侦察盗寇出没，完全掌握了盗寇的虚实。恰逢总督带兵到诸暨剿贼，他秘密陈述方略，率兵进剿，消灭了盗寇首领，向总督报告。总督想在奏疏中叙功，杨学泗极力辞谢说：“老母在堂，若因功名而缺少奉养，难道是我心中安宁的吗？”总督用金帛酬谢，他也不接受。总督为之动容，起身表示敬意。杨学泗九十一岁去世。胡拱轸（据《山阴县志》）：四十岁时，父母都已八十多岁。夜里发生火灾，胡拱轸起身救人，刚背着母亲出来，火势更加猛烈，他仍然返回去救父亲。父亲所在的楼房倒塌，他和父亲一起葬身火海。第二天早晨找到尸体时，他的身体遮盖着父亲，双手护着父亲的脸，神态安详如生前。妻子周氏和儿子周也同时被烧死。浙江巡按王元曦上奏此事，建坊旌表。周乐（据《山阴县志》）：字观六，山阴人。家贫而努力求学，天性特别淳厚。八岁丧母，悲伤憔悴得形销骨立。父亲洪宁病重，他和妻子金氏一同割股做成糜粥给父亲服下，父亲的病才痊愈。几年后父亲去世，他亲自拿畚箕和铁锹营造墓穴；把教书所得积蓄捐出，置办祭祀田产，以便长久祭祀。他天性又乐于施舍，遇到宗族亲党中有贫困者，便想方设法救济，乡里人都称赞他。吴人纪（据《旧浙江通志》）：字肇殷；弟弟希圣，字再希，萧山人。兄弟二人互相以师友相待，曾在白鹤寺读书。盗贼进入他们的房间，所得只有衣物包裹。盗贼恼怒，把他们捆绑起来，想沉入水中。后来盗贼说：“何不放掉一个？”兄弟二人争着替对方去死。盗贼认为他们有义气，便把两人都释放了。竺王姐（据《嵊县志》）：二十二都人。竺思圣的义子。康熙庚戌年春天，乡里受到猛虎侵害。竺思圣被老虎咬死，堂兄思文前往营救，也被咬死。王姐奔去抱住老虎，一同跌入水塘，后来挣脱逃走，背着父亲的尸体回来，因力竭而死。俞慎宪（据《新昌县志·御史志》）：虞子随父亲在蜀中任官。母亲吕氏生病，他日夜照看汤药，衣带不解。母亲去世后，他扶送灵柩南归，峡道艰险，劳累困苦备至。父亲在改朝换代时殉难，南北道路阻塞，俞慎宪又从战火中运送父亲的灵柩回乡安葬，经历了更加严重的困苦。丁应正（据《乡贤留祀册》）：萧山贡生。父亲病危，他写好奏疏，遍向各路神明祈祷，愿以自身代父受病，家人都不知道。十多天后他去世，而父亲的病竟然痊愈。检查他的书箱，发现了奏疏草稿，文辞悲切恳挚，出于至诚天性。邑人感叹不已，称他为丁孝子。赵万全（据《公举事实》）：会稽人。刚离开襁褓，父亲就远游在外。长大后，他因父亲久不归而悲痛，日夜号哭，请求母亲同意自己去寻找父亲。他攀崖涉水，经历七次寒暑，抵达大同，四处寻找却没有踪迹。遇到父亲过去的门徒，对方指示他前往父亲的墓地，他悲恸号哭，几乎昏死。打开墓穴时，一只金色蝴蝶从里面飞出，扑入赵万全怀中。人们说这是孝心感动所致。他背着父亲遗骸回乡，择地安葬。后来在墓旁结庐三年，早晚哭奠，作《思亲录》留给后人。胡惟宏（据《公举事实》）：字大生，会稽人。父亲应麟患痼疾，医药都无效，胡惟宏亲自搜集方书，日夜侍奉在父亲身旁，衣带不解达十五年，父亲的病渐渐痊愈。一个下雪的夜里，父亲口渴想吃梨，胡惟宏到野外遍寻不得，想进城时城门已经关闭。他绕着城隍庙号哭，忽然有一名军士指着城墙缺口旁的一所房屋，引他前去，得到梨子带回家。第二天早晨他到城墙下道谢，却再也找不到那所房屋，那里只有关帝忠义祠，于是才明白是神明派人帮助他。父亲去世后，他在东湖营造墓地，亲自背土石修筑堤岸，种植水橘数十丈。人们称那道堤为孝子堤。他七十二岁去世，著有《息吹堂文集》。赵璧（据《题旌册》）：诸暨人。年成饥荒时，靠卖柴、背米来供养双亲。父亲患肺痈，他冒险越过险地采药。父亲去世后，他在墓旁结庐三年。雍正四年奉令旌表。胡廷赞（据《公举事实》）：字梦锡，会稽人。康熙庚子科举人。十三岁时，母亲周氏病重，他割股和羹给母亲服下，母亲立即痊愈，人们称他为孝童。成婚后，他竭力奉养父母，向上天祈求把自己的寿命增加给父母。母亲活到八十三岁，父亲活到八十八岁。母亲患病时，他数月衣带不解。母亲去世后，他和父亲同寝六年。父亲病重，医生想用蟋蟀和药治疗，胡廷赞先取两只蟋蟀，跪下向天祷告，自己吞下蟋蟀，然后才给父亲服药。母亲喜欢吃鲜鱼，母亲去世后，他每次看到鱼都呜咽哭泣，不忍心吃鱼。他平生潜心研究理学，辨析朱熹、陆九渊学说的异同，颇有阐发。每逢朔望日，必召集家人宣讲家法，即使盛夏也不脱衣冠，乡里把他奉为榜样。

译徐振（据《公举事实》）：会稽人。父亲万化，家境颇为富裕。康熙甲寅年，耿逆势力猖獗，伪将方德功在嵊县聚众，抓住万化索要军饷。当时徐振刚九岁，奋力追到叛军营寨，在门口号哭。叛军以军法威吓他，他神色不变，于是释放了被囚的父亲，将父亲安置在空房中。两个月后，徐振趁看守喝醉睡觉，和父亲乘机逃回，夜行昼伏，五天后到家。父亲因避难时受寒湿，左脚生疽，大脚趾将要溃烂，徐振为父亲吸吮脓毒一个多月，疽竟然痊愈。他奉养母亲，孝心尤其深厚。徐振的儿子威远，其母章氏喜爱吃鱼，病中想喝青鱼汤，隆冬无处寻找，威远跳入池中捕捉，果然捕到。人们说这是孝心感动。母亲去世后，威远在墓旁结庐守丧，睡在草上、以土块为枕，遭受沙土之毒；几个哥哥劝他回家，他不听。后来父亲去世，他哭泣跳踊，几乎昏死，吐血数升，又回到墓上结庐。沙土之毒更加严重，双脚直到不能行走，三十二岁便去世。人们称徐氏为世代孝子。张锦（据《题旌册》）：会稽人。七岁时母亲生病，他向上天祈求代母受病三十多天，母亲痊愈。母亲去世后，他悲伤憔悴得形销骨立，三年不吃荤、不饮酒。父亲瑛任云南浪穹知县，死于任上。张锦听到讣告，徒步奔赴丧处，正遇吴逆叛乱，道路阻塞，他披荆斩棘，冒着刀剑，扶送灵柩回乡，亲自背土筑坟，在墓旁结庐，早晚哭拜。雍正十三年上奏，请求旌表。台州府。三国吴。邓卢叙（据《三国志》注文《会稽典录》）：处士邓卢叙的弟弟触犯公法，自杀；邓卢叙请求代替弟弟受罪。许孝子（据《名胜志》）：许孝山在临海县北四十五里。旧传有一位姓许的人居丧时极为孝顺，每当他悲痛大哭，群鸟便悲鸣，因此以此命名。谨慎考察：许孝子的时代和姓名都已失传，现附录于此。宋。郭琮（据杜范《郭孝子碑》）：至道二年，台州黄岩有孝子郭琮，七十四岁，侍奉母亲张氏极其恭敬顺从，勤劳供给甘美饮食，早晚都不懈怠。他远离妻子儿女，睡在母亲房中；三十年不饮酒、不吃荤，诵读佛教经典，礼拜佛塔，累计膜拜七十多万次，甘愿劳苦，以祈求母亲长寿。张氏一百零四岁时，视力听力都未衰退，饮食仍然强健，乡里人都感到奇异。转运使听说后，派人骑马前往郭家，召张氏出来与自己同坐，赐她饮醇酒，感叹赞赏了很久，随后上奏宋太宗。太宗看后嘉奖此事，立即下诏在郭氏乡里旌表，并免除郭家的徭役。杜谊（据《宋史》本传）：字汉臣，台州黄岩人。侍奉父母极为孝顺。父亲性情刚严，杜谊唯独得不到父亲宠爱，常常惴惴不安，不敢自容，总要观察父亲的脸色后才敢上前。父母相继去世，他昼夜号哭，悲痛不止。择定葬地后，他背土筑坟，来回十多里，每天渡过塘涧，泥水没过小腿，即使大雨大雪也从未稍停，手脚冻裂，便用血涂抹伤口。每填满一畚土，必绕坟三周号哭后才离开。安葬后，他在墓旁搭草屋，背土守满丧期。第二年，吴越地区发生大水，山洪暴发，巨石被洪水冲走十几里。台州山势最高，洪水又在夜里到来，附近山民的房屋、墓地、田地、牲畜被冲没的很多，唯独没有波及杜谊。县人把这件事上报，皇帝下诏嘉奖。杜谊侍奉族父杜衍非常恭谨，杜衍很爱护他，按祖先遗荫让他同自己的儿子一样入仕，官至赞善大夫。他曾任永城县知县，后来任梓州通判，最终去世。儿子杜揆当时才十六岁，在杜谊墓旁哭泣而死。鲍雍（据《平遇黄岩山水记》）：县城西南有笃孝山。宋室南渡以后，有个叫鲍雍的人迁居山下，孝顺奉养父母，因此以孝闻名并受到表彰。陈彝行（据《台州府志》）：字清臣，徽猷阁待制陈公辅的儿子，绍兴二年进士。起初皇帝想重用陈公辅，陈彝行上书说：“日暮途穷时，如果还倒行逆施，这是最不可取的；如果这样做，您一生的名节就会毁于一旦。”父亲受到这番话的感动，最终以耿直著称而终。周彦通（据《台州府志》）：黄岩人。绍兴年间把母亲葬在药山，他在墓下结庐守墓二十年。乾道四年，接连几个晚上甘露降落在墓旁的松树上。陈守岩画图记载此事并上报，周彦通极力推辞，于是只作诗记述此事。潘仁丑（据《赤城志》）：字景商，天台人。幼年丧父，悲伤憔悴，几乎昏死；侍奉母亲极为孝顺。溪水突然暴涨时，母亲生病，潘仁丑年幼，却能架设木头让母亲渡过。盗寇到来，他用身体保护母亲，藏伏在桥下，母亲得以不死。母亲去世后，他守丧完全合乎礼制。县令刘俨把他的事迹上报朝廷，乾道年间在他家门上表彰。后来人们把他的牌坊称为“旌孝坊”，把桥称为“孝义桥”。吴沆【《仙居县志》：字仲元，淳熙二年中武科，官至昭靖二州知州。因母亲年老，请求回家奉养；母亲患病，他割股取肉为母治病。母亲去世后，他守墓三年】项玑【虞集《项孝子墓志》：临海项氏有个儿子名叫项玑，天性至孝。父母去世后，他哀毁过度，即使丧期已过，仍像幼儿思慕父母一样。他亲自背土筑坟，在墓旁结庐居住三十年，早晚祭奠如同父母初丧之时。兵部侍郎商飞卿为他立传】许鲁瞻【朱文中《许孝子传》：天台人，是继子。母亲徐氏守节抚养他长大成人。一次敌寇逼近城池，徐氏已经八十四岁，卧病不起，便劝鲁瞻逃走。鲁瞻的儿子伯通也请求用轿子背祖母避难。鲁瞻说：“你尽了为人子女的情分，我也要尽我奉养母亲的道义，不要多说，我要侍奉母亲，哪里也不去。”最终母子都死于刀刃之下。元朝为他旌表闾门，题曰：“母子节孝之门”】吴处仁【《赤城新志》】：仙居人。父亲被元军驱役，他在山中巡行呼喊寻找父亲，并索取银钱代父去死。处仁快步赶到军中，说：“银子是我藏的，请允许我回去取来赎父。”等到挖开窖藏，银子已经被别人取走了。他便说：“银子既然没有了，我就用自己的头来代父亲去死。”他的弟弟因害怕而困顿，也请求代替哥哥去死。众人认为他们有义，于是兄弟二人都获免。陈参生【《赤城新志》】：黄岩人。元军到来时，他背着母亲逃入林莽之中。母亲说：“我年老多病，已经快要死了，你赶快逃走；我们一起死去也没有益处。”参生流着眼泪，不忍离开母亲，于是被贼人杀死。陈思孝【《赤城新志》】：黄岩人。德祐年间，元兵扰乱各地，他的母亲被掳往北方，不知去向。思孝日夜号哭，与家人诀别，发誓找不到母亲就不回来。他寻找了七年，到了濮州，终于找到了母亲，便同母亲一起回家，奉养得更加尽心。母亲去世后，他守丧三年，常睡在草垫土块上，背土筑坟。乡里因为他在濮州找到了母亲，都称他为“陈濮州”，而不直呼其名。郑宪【《赤城新志》】：仙居人，景定年间进士，官至太常博士。德祐年间，元军压境，郑宪奉母逃难，穿行于深山中。遇到士兵要杀他的母亲，他抱住母亲放声哭泣，用身体护在母亲身前，说：“宁可杀我！”于是母子一同被害。

译顾玉文【《赤城新志》】：仙居人。德祐年间，元兵到台州，父亲被捕，玉文奋力保护父亲，颈部被砍了数刀，与父亲一同倒下，过了很久才苏醒。从此身体残破，身上没有一处完整。元 张舜功【《台州府志》：天台人，太傅张世杰的儿子。自从父亲在崖山战死后，他奉养母亲叶氏，隐居海滨，后来迁居台州。因守义而不出仕，平日从不面向北方而坐。谈及起兵勤王之事，便怒发冲冠、眼眶欲裂，遗憾自己没有同父亲一起为国难殉死。母亲去世后，葬在百家园，他在墓旁结庐守墓，穿丧服终身】陶煜【《辍耕录》：元代已故白云漫士陶明元，名煜。二十岁时侍奉元武神十分虔诚。母亲患心痛病，一年中有六七次病势濒死，医生都不能治愈。明元常常掐自己的心、咬自己的舌，想替母亲承受疼痛。有一天母亲病势危急，他实在无计可施，便跑到元武神前祷告说：“割股、剖肝，并不合乎先王礼制。如今事情紧急，冒死取一片肉煎汤作药。神明如果有灵，母亲的病或许可以痊愈。”祷告完便拔刀要割肉，忽然有两个儿童从外面跳进来说：“母亲自我损伤，我是天医。”明元大惊，倒在地上哀求。两个童子拿起桌上的笔，在桌面写下十多个字，随即扔下笔。两个童子都倒在地上，明元便呼喊家人来救。过了很久，二人才苏醒，原来是邻居家的孩子。询问他们，他们什么也不知道；查看他们写的字，原来是一张药方。字迹随读随隐，明元便依照药方医治，药刚送到母亲口中，疼痛就消失了，此后一生再未发作。此事在遂昌郑元祐的行状和会稽杨维桢的墓志中都没有记载，并不是遗漏，而是害怕受到讥讽而删去了。即便如此，能感动天地鬼神的，没有比孝更大的。或许这就像俞跗、岐伯、扁鹊那样，凭借神灵精魂来满足孝子的请求。否则，哪里会有所谓天医呢？我得知此事的事实十分详细，所以宁可承受左氏的讥讽，也不敢埋没明元的孝行。会稽张宪撰】会稽张宪撰 杜文裕【《赤城新志》】：字希大，黄岩人。因捕盗有功，补任台州大闾巡检；因母亲患病，辞职回家奉养。后来又调任宁国三溪，他便向江浙行省申诉，请求调任便于奉养母亲的职务。当时母亲已经九十三岁，浙东宪副王侯巡行到黄岩，听说此事后上报朝廷，朝廷建孝行坊表彰他。陶忱仲【刘基《孝友堂记》：临海人，八岁时母亲去世，继母不能疼爱他。长大后，他娶吴氏为妻，夫妻一起谨慎侍奉继母，但始终不能被容纳，于是和妻子搬到外面居住，辛勤纺织来维持生活，早晚回家问安，从不懈怠。父亲和继母却把家产据为己有，不让忱仲分得，时间久了，陶家日益贫困。父亲将要老去，继母所生的弟弟妹妹都没有钱置办婚嫁。忱仲便把父亲和继母接来奉养，用自己的财物为弟弟娶妻、为妹妹置嫁，使他们各得其所。继母因此大为感悟，忱仲侍奉她更加谨慎，家门内外和睦安宁。忱仲的儿子陶凯读书有文才品行，以经学教授弟子，把所得束修用来帮助父亲办理丧葬、供奉祭祀，全部合乎礼制。祖先墓地曾被豪势之家侵占的，都赎回并立碑标志。凯没有兄弟，只有一个妹妹嫁给顾氏，早早去世，凯便把她的子女抚养成人。因此乡里称赞孝友之人，没有不说陶氏父子的】陈杲【《赤城新志》】：字孔英，叔夏的儿子。至正壬辰年夏四月，方国珍在台州作乱，赵宜浩率兵抵御，贼兵溃散四处。叔夏避难时，恰好遇到贼将要杀他，陈杲伏在父亲身上，愿代父去死。贼人砍伤他，弟弟多逊又袒露身体请求代兄受死；陈杲身受数处创伤，死去后又苏醒。后来官至山东运使。阮祖立【《临海县志》：字立道。父亲患禁锢之疾，他竭尽诚心求医祈祷，并亲自和妻子为父亲洗浴，扶持父亲坐卧，二十多年如一日。一天夜里，邻家失火，父亲不能起身，祖立背着父亲逃出，并大声呼喊妻子背着婆母跟上。等他们出门时，家已经烧成灰烬。于是租住僧舍，供养父亲从未缺少。至正年间，诏令旌表其家门。薛良能【《赤城新志》】：宁海人。元末群盗蜂起，他的父亲宗道遇害。良能痛恨父亲死于非命，散尽家产供养敢死之士，为父报仇。不久贼兵又来，良能正患病，却仍率领乡兵迎战。与贼交战失利，左右劝他逃走。良能说：“父仇不共戴天，如今不能杀贼，反而自行逃走苟且偷生吗？今天的事，只有一死而已。”于是奋力作战而死。周应显【《天台县志》】：字伯焕。父亲被人杀害，他散尽钱财为父报仇，方正学为他写了《复仇记》。平生喜欢吟诗作赋，自号灵虚山人。洪武年间，朝廷征召他，他没有出仕。曹润【《台州府志》：字宗泽。父亲进卿任委吏。方国珍败亡后，明军进城，搜捕并杀戮其余党。进卿仪表相貌很出众，校卒怀疑他而将其抓捕。家人惊慌逃散，没有人顾及他。曹润冒着刀刃，用身体护住父亲，悲哀恳切地哀求，并把全部家产交给校卒，这才获免。明 谢温良【《赤城新志》】：字伯逊，黄岩人。至正年间，客居昌国，奉母亲陈氏在那里居住。陈氏患病，他割股取肉煮成粥进献，母亲的病便好转。当时昌国刚刚归附朝廷，恰逢兰秀山盗贼在海上起事，朝廷命令剿灭他们。昌国人都逃入山谷躲藏，只有温良侍奉母亲不离开，盗贼认为他有义，便释放了他。不久，他奉母亲回到黄岩。过了一年，他前往昌国取回旧日行囊，到了那里，忽然梦见母亲穿戴盛装坐在堂上，便立即丢下行囊回家。母亲果然病了。又过了一年，母亲再次患中风，手足痿痹，不能自行举动；睡眠、饮食和起居，全都依靠温良扶持，前后共十三年。赵孝先【《临海县志》：名次，以字行世。洪武初年，任国子生。父亲戍守京师，孝先向国子监祭酒申诉，请求代父服役，祭酒不准。他又向礼部申诉，事情上报皇帝，诏令准许。孝先高兴得不能自已，立即换上服装出发。士大夫争相作诗为他送行，方逊志为诗作序。服役期满后，任寳坻教谕，祭祀于乡贤祠。戴彦信【《仙居县志》：名原敬，父亲戴养元。家资富足，和邻居陈某结有嫌隙。陈某因罪被籍没家产，便诡称有银钱寄存在养元家，于是养元也被牵连下狱。彦信痛恨父亲蒙受冤屈，向官府申诉，愿以自身代父受罪。诏令释放养元，但彦信最终死在狱中，人人都为他叹息哀悼。林惟深【《台州府志》：字思源，天资聪明敏捷，议论事情合乎事理。洪武初年，父亲依法应当戍边，惟深向官府说明情况，代替父亲前往。王原采对他大为赞叹佩服，说思源可以和方希直并驾齐驱，只是所欠缺的还在于学问。

译陈圭【《明永化▯编》】：黄岩人。父亲叔宏被仇人告发，按罪应当处死。陈圭向主管官府申诉说：“我不能劝谏父亲，使父亲陷入不义，我的罪也应当处死。希望赦免我父亲，让他有机会改过自新。”事情上报后，皇帝怜悯他的孝心，想赦免叔宏。刑部尚书开济上奏说：“罪行自有固定刑法，不应屈曲法律而开启侥幸之门。”于是朝廷听从陈圭代父去死的请求，叔宏最终被贬谪到云南，死在那里。陈颜【《台州府志》：陈圭的族人。洪武年间，倭寇登岸，居民惊恐，纷纷逃散躲入山中。陈颜的母亲葛氏年老多病，陈颜背着她逃走，但力气不足以承受，倭寇追上了他们。母亲说：“我病重，早晚会死，你应当自己设法逃生；我们一起死去没有益处。”陈颜不忍舍弃母亲，于是母子一同遇害。朱煦【《眀泳化▯编》】：台州人。父亲季用被举荐为福州知府。洪武十八年，诏令天下将现任及以上官吏全部革职为民。季用任职才五个月，便按例被召入京论罪，充作筑城劳役，并被严令缴纳重额赔偿，每天数十缗。不久季用又患痢疾，财力和体力都无法承受，早晚求死。朱煦害怕，不敢离开父亲身边，又告诫两个弟弟一同守护，片刻不敢睡觉，季用因此没有死去。当时告发冤案的禁令很严，发令更加严厉；因被告发而谪戍远方以及遭受极刑的，共有数人。朱煦对父亲的同僚和同役说：“我没有办法使父亲脱罪，无论申诉与否都难免一死。万一父亲因申诉获免，即使我被杀死千万次也没有遗憾。”于是把实情陈述出来，有司上报皇帝，皇帝赦免季用，恢复他的官职；同时因这件事获免并恢复官职的，共有十四人。赵公佐【《宁海县志》：父亲因粮役犯罪。公佐兄弟四人商议代父服役，尚未决定。公佐排行第三，独自奋然说：“按年龄次序，应当由年纪小的去，但我的弟弟年幼，能够被逮捕服役的只有我。”于是他主动入狱，减免死刑，改为终身服劳役。余启【《黄岩县志》：字元明】：幼年丧父，侍奉母亲郑氏，竭尽奉养之孝。当时家中有滇南服役之事，两个哥哥商议前往，最终没有成行。余启毅然说：“我的哥哥都有嫂嫂，不能前去，应当由我去。”他历尽艰苦，过了三年才回来。后来授任延平知事，施行了许多不同寻常的政绩。王鍲【《明孝友传》】：黄岩人。随父亲王显躲避贼兵，王显被抓，贼人将要杀他，王鍲急忙上前请求代父去死，贼人于是杀死王鍲，释放了王显。危贞昉【宋濂《危孝子传》】：临海孝子危贞昉，字孟阳，父亲危孝先。洪武辛亥年中进士，任麟游县丞，后升任陵川，因触犯法律被贬到江浦县服役。危贞昉当时是郡中的生员，听到此事，便奔赴郡守处申诉，请求代父服役。郡守认为他的名字列在学籍中，难以准许。危贞昉在庭中号哭，左右官员替他说情，郡守才答应了他的请求。他当天就上路前往京师，跪伏宫阙上疏说：“臣的父亲是陵川县丞，不幸被卷入官吏的议罪，罚到大江之滨服劳役。他的体力日渐衰弱，不能胜任劳作。臣的祖母范氏年过九十，每天都挂念父亲，恐怕染上霜露之疾，无法实现奉养祖母的孝心，以致留下终身遗憾。臣正值年富力强，愿代父亲服劳役，使父亲回家奉养祖母，即使死去也没有遗憾。”奏疏呈上后，皇帝十分怜悯，准许了他的请求。危贞昉于是脱下儒服，换上短衣，欣然去服役。但他身体瘦弱，承受不了背负劳作的苦楚，过了七个月便病死。何纲【《台州府志》：字维常，临海人。永乐初年，有人诬陷构成大案，他的父亲明复也被逮捕押往京师，何纲随父前往，一路委婉地安慰他。后来父亲被迫认罪，依法应当处死。何纲以真情恳切地向朝廷申诉，父亲得以贬谪景州。不久，何纲竭尽力量谋求让父亲获免回家。父亲回来后失明，何纲扶持照料，调养防护，始终不离左右，时间越久越尽心。后来补为县学学生，贡入太学。太学六馆的学生听闻他的名声，都推重他。赵溥【《赤城新志》】：宁海人。父亲仲年任临城县令，因属吏触犯法律，诬陷仲年知情而不能申辩，被贬到江浦服役。不久又从江浦迁往京师，赵溥随父同行，代父服役，手脚磨出厚茧，却侍奉父亲没有一点怨色。每天食物不够，便到市场做雇工，直到傍晚得到一升一斗粮食来奉养父亲；若有多余食物储存，又代父亲服役。这样过了四年，父亲怜悯他，说：“我年老，命也将尽了，你回去奉养母亲吧；跟着我一起死，没有益处。”赵溥哭着说：“父亲死了，我也死罢了；回去又有什么用？”最终父子相继去世。〔原文数字、纪年保留：三日〕 陈蟾【万历《宁海县志》】：字怀明，西隅里人。父亲国华任南宁知府，被部使者诬陷为长期拘禁罪囚，依法应当处死。陈蟾奋然说：“父亲死了我还活着，活着有什么意义？”于是击打登闻鼓，请求用自己代父受死。御史把此事上报，皇帝故意试探他。陈蟾的言辞神色不变，坚持请求更加坚决，于是皇帝赦免了他的父亲。陈昂【《赤城新志》】：宁海人。父亲濬凯任桂林税课司大使，被属吏诬陷构罪，因而下狱，贬到江浦服役；不久又从江浦迁往京师。陈昂跟随父亲，代替父亲服役，手脚磨出厚茧，但侍奉父亲从无违逆的神色。每天食物不够，就在市场做雇工，到晚上得到一升一斗粮食奉养父亲；若有多余食物储存，又代父亲服役。这样过了四年，父亲怜悯他，说：“我年老，命也将尽了，你回去奉养母亲吧；跟着我一起死，没有益处。”陈昂哭着说：“父亲死了，我也就死了；回去又做什么呢？”最终父子相继去世。方孝闻【《史槩》：字希学，方孝孺同母兄。十三岁时母亲去世，他便依照典礼，吃蔬菜，饮白水。过了三年，父亲去世，他住在外祖母家守丧；外祖母去世时，也照此办理。每次号哭悲恸，都声嘶气绝，呕吐出血，扶着丧杖才能起身。因此逐渐形成羸弱的疾病，行走时弯腰驼背，但守礼更加坚定。他遍读五经，尤其精通《易》，精心探求圣贤深奥的旨趣，忠实实行所学，文章义理深远，议论十分宏伟，跟从他学习的人很多。方孝孺曾说：“我之所以粗略知道圣贤之道，不只是父亲和老师的教导，实际上也有我哥哥的训诲。”弟弟方孝友，字希贤，是孝孺庶母董氏所生。方孝孺遭难时，孝友也一同被杀。冯银、冯沉【《台州府志》】：临海人。冯银字纯端，景泰庚午年中举人。父亲去世后，他悲哀毁伤，完全合乎礼制。服丧期满，成化天顺丁丑年中进士，在礼部观政，特意上疏请求回家探望母亲，竭力奉养，依恋母亲不忍离开。母亲催促他赴任，他才带着弟弟冯沉一同前往。任刑部员外郎时，没有人敢以私事求托。冯沉字莹端，乙酉年中举人。当时冯银已经获得貤封，冯沉感慨地说：“我之所以舍弃在五千里外奉养母亲，是因为还没有办法在地下报答先人。如今蒙受国恩，可以追赠封号给母亲，使北堂白发的母亲获得荣典，难道不应当趁她还在世时尽孝吗？”于是立即称病辞归。后来成化壬辰年中进士，补任宿松县令；一年多后县政大治，因服丧归家，号哭悲痛超过礼制，服丧期满后便不再出仕。人们说冯银因奉养母亲而弃官，冯沉因服丧而损害身体，他们都无愧于孝子。

译丘镡【《赤城新志》】：黄岩人。早年丧母，侍奉父亲极其诚敬。父亲年老没有牙齿，每次吃饭，他都选取精美食物制成丸子和饼来进献。父亲病危时，床褥污秽，他一定亲自洗涤。父亲去世，遗命要葬在祖坟旁。祖坟距家一百多里，丘镡竭尽力量办理安葬，完全遵从父亲遗命。蔡大冶【秦鸣雷《孝格传》】：字朝佐，又字防夫，临海人。幼年跟随竹江赵渊游学，广泛研究经史，行动常常顺从父母心意，乡里称他为孝童。父亲患痰晕，母亲患疯疾，他靠替人抄书来供给父母甘旨。半夜为父亲吸痰、揉身，亲尝汤药，扶持起居，替他梳洗清洁，备尝艰辛，超过两纪仍如一日。父亲病危，他仰天号哭，倒地不起；忽然听到空中说“云香灰可以救治”，便取水煎煮，让父亲饮下，药还没喝完，父亲的病忽然痊愈。后来父母相继去世，他吃素守丧，身体瘦得只剩骨头，在父母灵柩旁各守丧三年。庭院中的红石榴忽然开出白花。他背土筑坟，乡人帮助搬运石料修建墓葬，活到将近九十岁才去世。张寿鹏【《太平县志》】：高浦人。曾随父亲张定一赴和州任州判，途中经过临安时父亲去世。寿鹏奉父亲灵柩回乡安葬，在墓旁结庐，哭得眼中流血不止。庭院中生出灵芝，郡守上报此事，诏令旌表其家门，修建孝感坊。项茂【《黄岩县志》：字仕昭，景泰年间贡入太学。父亲去世后，服丧极其悲哀。安葬父亲后，在墓旁结庐居住。事情上报朝廷，诏令旌表其家门。许柱【《天台县志》：字邦兴，家境贫寒却奉养父母，尽力使他们吃得甘美丰足。和兄弟相处友爱无间。父母去世后，在墓旁结庐，六年不问家中事务。陈垣【《临海县志》：字子崇，号一厓。童年丧父，悲哀毁伤如同成年人。服丧期满后，攻读科举学业。弘治壬子年考中乡荐，授任泾县教谕。因品行和道义受到重视，率领诸生转任国子助教。刚满三年，有关方面上奏推荐，按例可以任台谏官。他因母亲年老，希望担任清闲官职，于是升任汝南长史。不久上疏请求回家奉养母亲。朝廷再三劝留，他请求更加坚决，朝廷便告诉他考核政绩后请封官爵可以使母亲高兴，于是他没有成功归养。后来忧思成病，病重时还反复说：“我不孝，我不孝。”五十四岁去世，祀奉于乡贤祠。卜怀【《明孝友传》】：宁海人。父亲早逝，母亲教导他十分严格，常常督促他学习，稍有不合便用杖打他。母亲九十六岁去世，卜怀拿着母亲生前用的杖哭泣说：“哪里还能让母亲再来教导我呢？”于是把那根杖供奉在母亲灵位旁，便在墓旁结庐。有关官员将此事上报，诏令旌表其家门。后来他以岁贡身份参加铨选，因孝行被选为首位，授任郧阳府通判。冯学经【《临海县志》】：字纶卿，郡学学生。母亲去世后，他哭泣捶胸顿足，悲痛得不想活。安葬母亲后，在墓旁结庐，吃素，睡草席，早晚哀号，三年没有回家。墓上长出几茎灵芝，还有鹿驯服地在旁边来往。学使表彰他。去世时七十八岁。陈纪【《台州府志》】：字德廉。居父丧时，昼夜悲号，睡在草垫土块上，因此得病。妻子让小婢送药，他呵斥着把药赶了出去。丧期中的小祥、大祥和禫祭都结束后，他仍吃粗食、喝白水。县里的佐官带着他的儿子来劝他饮一杯酒，见他泪流满面，便作罢。母亲去世后，他又在墓旁结庐守墓三年。一天夜里，甘露降在庭院中。天顺己卯年考中乡荐，任宁国府通判，清廉守节，号称廉吏。去世时七十二岁。应昌【《分省人物考》】：字克盛，仙居人。前往京师，为母亲的苦节申诉，得到旌表闾门。术士说母亲的寿命将尽，他便戒断酒肉，徒步回家探望。到达台州时，母亲安然无恙，但哥哥的疫病已经十分严重，他日夜奔走山谷，穿过虎豹聚集之处，寻找药物。后来任分宜县尉，听到母亲的讣告，五天不吃饭。安葬母亲后，在墓旁结庐，患上痱疾，众人用轿子抬他回家。禫祭结束后仍睡草垫土块，每逢父母忌日，便号哭不食。到八十岁时，家人叩头请求，他才开始吃一顿饭。家中非常贫困，他仍竭尽力量修建宗祠祭祀祖先。族人乡里感念他的孝心，全都仰慕效法。八十四岁去世。儿子应良，官至编修。张世榜【《黄岩县志》】：字廷晓，县学生。嘉靖戊午年，倭寇登陆，世榜扶着父亲逃避，中途遇到贼寇，贼寇要杀他的父亲。世榜悲哀恳求，愿代父受死；贼寇不答应，世榜便解下头巾扔在地上，赤手大骂，奋勇上前攻击贼寇，于是被杀害。袁令应祺上报了此事。李翀【《台州府志》】：黄岩人。母亲陶氏患重病，李翀割股取肉煮羹进献，母亲的病逐渐好转。母亲去世后，他按礼制睡草垫土块，自号其居室为“思斋”。徐永治【《台州府志》】：字用礼，天台人。二十岁左右时，父亲简正被族人诬陷构罪，关入狱中而死。永治发誓报仇。一天仇人出门，他拿着锄头站在道路旁，装作治理田地的样子，等仇人经过便将其杀死。他到父亲墓前禀告说：“仇已经报了。”随即到官府自首伏罪，死在狱中。王士业【《临海县志》】：字建叔，号干斋，是襄裕最小的儿子。天性极其孝顺，想到父母年事已高，几个哥哥都在朝廷领取俸禄，便终身希望依靠父母居住，以尽奉养之孝。因恩荫授任詹事府主簿，天启辛卯年升任郡司马。听到父亲讣告后，离开都城，十八天赶到家中，大腿因骑马磨伤，伤口见骨，鲜血透过数层坐垫。下马时自己都没有察觉，捶胸顿足，号哭昏绝，过了一夜才苏醒。安葬父亲后，在墓旁结庐三年，悲哀毁伤得形销骨立，最终死在墓旁。儿子王立墀，字伯彤，也以孝闻名。裘忠廉【《天台县志》】：字忱赤，九都人。母亲眼病一年，服药无效，他每天用舌头为母亲舔眼。母亲的眼睛恢复了视力，县令旌表其家门。叶维藩【《临海县志》】：字价叔。父亲任楚府典膳。叶维藩想到早晚省视父亲相隔遥远，便穿着草鞋步行二千里，到楚王处请求准许回家。楚王感念他的孝心，准许他扶持父亲回乡，尽享天伦之乐。因儿子显贵，赠官奉直大夫。陈守约【《旧浙江通志》】：陈臣谦的儿子，函辉的儿子。陈臣谦病危时，儿子守约割股为他治病。臣谦听后感叹说：“活着是忠臣的父亲，死后是孝子的父亲，我闭眼也没有遗憾了。”不久便去世。柯澄【《台州府志》】：字广生，黄岩人。六岁丧母，侍奉继母章氏，以孝闻名。补为县学增生，品行敦厚，学问广博。督学三次评为优等品行。本朝 管迪【《公举事实》】：黄岩人。父亲景煦早逝，母亲解氏当时怀孕，发誓守节。管迪出生后，七岁便能侍奉母亲，以孝闻名。十三岁时知道父亲葬在离家十多里的地方，白天每天去墓地省视，晚上赶回家侍奉母亲。一天路暗，遇到老虎，管迪惊恐倒地，老虎摇着尾巴离去，乡里人亲眼见到这一奇异情形。顺治丁酉年，海盗侵犯县城，城破后大肆抢掠居民。管迪背着母亲躲到梅梁港，遇到贼寇，他冒着刀刃跪地哭求说：“宁可杀我，不要伤害我母亲！”贼寇砍伤他的右臂后离去，母子得以幸免。母亲去世后，他悲哀毁伤得形销骨立，安葬后在墓旁结庐，终身守墓。

译洪日庆【《台州府志》】：字初明，号监兹，临海人。出生还不到一年，母亲王氏就去世了。他孝敬父亲和继母，和同父异母的弟弟天庆友爱相处。每当听到别人谈及自己的生母，就呜咽流泪。妻子去世后，灵柩停放在郊外，被盗贼发掘。主管官员严厉追查此事，父亲对他说：“发掘棺材是重罪，谁肯说出实情？因为夫妻情分而连累无辜，怎么能心安？”日庆立即到县里，陈述父亲的意思，宁可自己承受痛苦，也愿屈法保全邻里。道府官员听说后，都说他的父亲是真正的仁人，他是真正的孝子。父亲患病时，他亲自尝药，侍奉父亲睡觉，衣带不解。父亲去世后，他悲哀毁伤得形销骨立。安葬后，在墓旁守墓三年。他有七个儿子，若皋考中乙未年进士，日庆因此被封为户部郎中。八十七岁去世。金华府 秦 颜乌【《异苑》】：东阳人颜乌以纯孝著称。后来有群乌飞到他居住的村子，乌的嘴全都受了伤。全县都认为这是颜乌至孝所感，于是把县名改为乌伤。王莽时改名为孝乌，用来彰显他的孝行。三国吴 斯敦【《金华先民传》：乌伤人。父亲斯伟任廷尉时因判案失误，按罪应当处死。斯敦叩击宫门，哭得眼中流血，请求用自己代父受死。吴主嘉奖他的孝心，赦免斯伟的罪，并旌表其家门。当地习俗因此称斯敦的葬处为孝义塘。晋 许孜【《晋书》本传】：字季义，东阳吴宁人。孝顺友爱，恭敬谦让，聪敏而好学。父母去世后，他悲哀毁伤，形体瘦削如骨，扶着丧杖才能起身。在县城东山修建墓地，亲自背土，不接受乡人的帮助。因为正在营建大工程，便舍弃妻子，长期住在墓地，分行栽种松柏，绵延五六里。当时有鹿踩坏他栽种的松树，许孜悲叹说：“鹿难道唯独不体谅我吗？”第二天忽然看见那只鹿被猛兽杀死，放在它踩坏的树苗下面。许孜惆怅惋惜不已，猛兽随即在许孜面前自行扑倒而死。从此树木日益茂盛，再没有动物侵犯。元康年间，郡中察举他为孝廉，他不肯出仕，终身戴头巾穿粗布衣。八十多岁去世，邑人称他的居所为孝顺里。咸康年间，太守张虞上疏，诏令旌表他的门闾。他的儿子许生也有孝行，在堂上绘制许孜的画像，早晚礼拜。唐 陈太竭【《浦阳人物记》】：县人武鼎的儿子。父母去世后，他立即住到墓旁，亲手栽种松柏，终身穿着丧服，形体憔悴枯槁，哀哭从不停息。每次祭奠供上果品和菜肴，乌鸟都不来啄食。应先【《唐书·孝友传》】：东阳人，见于《册府元龟》。父亲去世后，他在墓旁结庐，墓旁长出灵芝和连理树，诏令旌表其家门。唐君祐【《唐书·孝友传》】：君祐，东阳人。《册府元龟》记载：睿宗先天二年，江西道按察使上奏，君祐母亲去世后，悲哀感动乡里，在墓旁结庐，墓上生出三茎灵芝。冯子华【《唐书·冯宿传》】：冯宿的父亲，子华，婺州东阳人。在父母墓旁结庐，墓中出现灵芝和白兔，人们称为“孝冯家”。五代 何千龄【《浦阳人物记》】：浦江人，以孝顺友爱著称，四代同居。贞明六年，朝廷旌表其家门。宋 楼蕴【吕祖谦《楼蕴墓志》】：字季发，义乌人。母亲去世后，他停止梳洗，盐和乳酪也不入口。在墓左结庐，绕着坟墓哀号。坟下耕地的人都为他流泪。他背土筑坟，每天亲自挑土三十担，坟高达数仞。乡人联名向郡县请求表彰，刺史派属官慰劳他。他谢绝说：“这是人子应尽的常道，不愿接受奖赏。”邻里再三勉强他，他仍不接受。每年祭祀，不使用释、道二教的纸钱，终身如此，巫师祝史也不进入墓地。门人称他为“孝子”。龚应之替他向朝廷请求，朝廷准许他配祀颜乌庙。董少舒【《金华杂识》】：字师仲，兰溪人，品行笃厚，在乡里有声望。父亲去世后，他背土筑坟，在墓左结庐。墓上生出灵芝，紫色的盖、黄色的茎。当时睦州盗贼压境，妄称圣公，声称能够役使阴兵。少舒援引唐代陈硕真的妖言惑众、最终被诛的事，撰写文章向众人揭示。众人醒悟，便相继抵抗贼兵，保全了一万多人。金景文【《纯孝乡录》】：字唐佐，兰溪人。祖父患噎食病，医生不能医治，景文雕刻佛像并虔诚祈祷，祖父的病随即痊愈。父亲患毒疮，他祈求以自身代父受病，父亲的病便减轻。安葬母亲时，他在墓左结庐，天光照射墓地，五色光彩灿然。他又在父亲坟旁结庐，吃蔬食、诵读佛经，鸟鼠环绕聆听，身旁几乎没有恐惧的样子。风雹围绕四邻，唯独不进入他的屋舍。淳熙年间，郡守韩元吉以“纯孝”命名他的乡里。陈天隠【《金华杂识》】：兰溪人。大观年间，因孝敬父母、友爱兄弟、和睦婚姻，被任命为“忠和”八字旌表其家门。《金华先民传》记载：字君举，父兄早逝，侍奉母亲冯氏，以深厚孝行著称。母亲去世后，选择葬在三峰山南面。当时正值六月，烈日如火；他事先祈祷请求，云雾覆盖棺木，后来果然应验。安葬完毕，云雾散去，人们都认为奇异。他在墓旁筑庐，面容污垢，吃蔬食，服丧满三年。宣和五年，郡守范之才上报他的事迹，诏令旌表其家，列入乡贤祭祀。钟宅【《金华杂识》】：浦江人。淳熙年间，母亲患病，钟宅割取肝脏调药进献，母亲的病不久痊愈。他的侄子钟明也割股为母亲治病；钟明患病后，钟明的弟弟钟满又割股为钟明治病，三人的病都痊愈。县令李知退认为他们的行为合乎义理，替他们代缴租赋三年。钟宅的儿子文厚、文广尤其友爱，文广的妻子请求分家，文广立即把家产分给她。当时有个叫金智深的人，母亲患重病，也割取肝脏作药饵，母亲的病痊愈。申大度【嘉靖《金华县志》】：和弟弟大康友爱非常深厚，死后合葬在任公岭，朱熹题字说：“孝友二申君墓。”吕皓【《金华先民传》】：字子旸，永康人。因拿出粮食赈济灾民，受到仓使赏识，朱熹向朝廷推荐他，补任郡学教官。淳熙年间参加礼部考试时，父亲和哥哥被仇家诬陷，迅速被捕关入大理寺狱。吕皓叩击匦箱上书，为他们申理冤屈，愿意交出所得官职来赎他们的死罪，并说：“不要让圣明时代的男子还不如汉代的缇萦，使女子终身留下遗憾。”第二天，朝廷下令交都堂议论。宰相说没有先例，孝宗说：“这是一件义举，何必拘泥于先例？”于是他的父亲、哥哥以及被牵连入狱的人五十多人都获释。后来再次参加礼部考试没有考中，便隐居桃岩山，讲学修身，勤奋不懈。父母去世后，他吃素三年，在墓旁结庐直到丧期结束。曾亲自撰写《云溪逸叟传》表达志向，弟弟吕源也因孝友著称。

译李悦【天启《东阳县志》】：字公愉。幼年和哥哥怀躲避战乱，藏在灌木丛中。怀被贼人抓住，贼人要杀他，李悦急忙出来说：“这是我的哥哥，不要杀他，请让我代他去死。”贼人想把兄弟二人一起杀掉。贼首出来问：“你为什么不珍惜自己的性命？”李悦说：“我不是不珍惜性命，只是哥哥有柔弱的妻子和年幼的孩子；我年幼，又没有能力做什么，所以愿意代他去死。”贼人认为他有义，便将兄弟二人都释放，并给他们发了身份标记，命令他们佩戴，说：“有人要杀你们，就把这个给他看。”因此兄弟二人都免于灾难。徐文震【嘉靖《金华县志》】：字伯光，崇尚义气，喜好礼法，数代同居。淳熙十年，诏令在其居所门上题写“义门”。吕源【万历《金华府志》】：字子中。为父母守丧时，悲哀毁伤超过礼制，睡草垫土块三年。病危时，哥哥在江陵，他仰天大哭说：“来不及见哥哥一面、说一句诀别的话，我死后眼睛也不会闭上。”人们无不为之悲伤。郡县将他的孝悌事迹上报朝廷，赠官通直郎，旌表其家门。贾南金【万历《金华府志》】：字国宝，金华人。家境贫寒，靠替人抄书奉养父母，供给他们粗茶淡饭。端平三年考中进士，官至饶州通判。父母相继去世后，他昼夜哀号，因悲伤而失明。不久患病去世。周祖仁【《金华先民传》】：义乌人。父母去世后，在墓旁结庐，早晚号哭悲恸。墓上降下甘露，人们称他为周孝子。郑绮【《宋史》本传】：婺州浦江人。善于读书，通晓《春秋》三传之学，以严肃和睦治理家庭，九代人没有分居。《杨掲徯斯〈郑氏孝友传〉》记载：郑绮字宗文，侍奉父母孝顺。父亲因无罪被捕入狱，按法当处死，郑绮想见父亲，便用头撞击狱门，撞得流血，然后上书请求代父受死。郡守钱端礼认为他伟大，替他申理此事。母亲张氏患末期疾病，郑绮扶持照料她如同婴儿，连上厕所也必须抱着她前往，三十年从不懈怠。张氏喜欢饮用溪水，天旱时溪水干涸，郑绮疏浚溪流仍找不到水，便仰天大哭，溪水忽然涌出。张氏去世后将要下葬，恰逢冬雪凝结，郑绮哭泣祈祷十分悲切，坟上的积雪一夜之间唯独先行消融，人们认为这是孝心感应。郑绮的妻子丁氏和婆母争吵，阮氏与妯娌不能相处，他便都把她们遣出。一天他没有疾病，却召集子孙列站在祖祠下，割破手指以血发誓说：“我的子孙中如果有不孝不悌、不能同锅吃饭的，上天一定会惩罚他。”说完便去世。后来郑氏子孙九代同居，从郑绮开始。乾道年间，有司上报他的德行，赐号“冲素处士”。郑德珪、郑德璋【《宋史·郑绮传》】：郑绮的第四代孙德珪、德璋都很孝友。天禧年间，德璋一向刚直，和人相处多有抵触。仇家诬陷他犯死罪，官府将逮捕他押往扬州。德珪怜悯弟弟遭受诬陷，便假意说：“他们想害的是我，与你有什么关系？我去以后奸情就会暴露，你去了难道不会被处死吗？”随即准备行装。德璋追到诸暨，途中兄弟相互抱持、跺脚痛哭，争着要去赴死。德珪暗中谋划阻止弟弟同行，于是骗他说不用去了。将近半夜，德珪从小路逃走。德璋又追到广陵时，德珪已经死在狱中。德璋听说后几次悲痛昏绝，背着弟弟的遗骨回乡安葬，在墓旁结庐守了两年。每次悲号，乌鸟都飞来聚集，却不吃东西。德珪的儿子文嗣幼年驼背多病，德璋像抚养亲生儿子一样抚养他。朱环【《金华先民传》】：字君玉，义乌人。叔父桂把他收养为儿子，后来桂又生了儿子璧，因此对朱环疏远，朱环便更加孝顺谨慎。当时境内盗贼很多，桂有数百两白银，和璧一起把银子藏入窖中。璧夜里把银子取走，反而诬陷朱环。桂大怒，剥去朱环的衣裤，让他站在雪中一昼夜，不许离开。朱环恭敬惶恐地认错，没有说一句话为自己申辩。桂死后，朱环对璧反而更加厚道。他善于读书，宝祐年间曾参加进士考试，八十六岁死于家中。徐文震【《明一统志》】：金华人，崇尚礼法，喜好义行，数代同居。德祐年间，宰相留梦炎在他家门上题写“金华孝友之家”。元 戴珵【宋濂《戴府君墓志》】：字君玉，浦江人。曾经游历浙西，误传他在途中去世，母亲朱氏因此哭泣悲伤。戴珵服丧失明，归家后向上天露天祷告，摘冬青叶浸水洗眼，眼睛又恢复了视力。朱氏去世后，继母傅氏生有儿子戴惠，掌管家政；戴珵把财产任凭戴惠取用，从不与他计较。八十四岁去世。朱元，字子初。性情机警聪敏，远胜常人。元初年间盗贼数千人起事，经过缙云、永康，在峡源山设置营寨，离朱元家很近。盗贼将要劫持朱元的父亲，朱环替他谋划，朱元听说后立即赶回，告诉父亲赶快躲避盗寇，父亲不听，他又流泪劝谏。朱环骂道：“小子不懂事，江南归附朝廷已经很久了，谁敢反叛呢？”朱元估计如果贼人把父亲捆走，就会说父亲是从贼，即使有百张嘴也无法辩白；与其如此，不如杀贼以证明清白。于是同役夫傅参谋拿刀伏在墙下。有人劝阻说：“贼势正盛，你难道不怕被剁成肉酱吗？”朱元说：“我只知道有父亲。若能使父亲获证无罪，即使死一万次也不遗憾。”等到防守盗贼的侦骑到来，他终于砍杀二人，割下首级悬挂在市中，手上沾着鲜血回去给父亲看，然后背着父亲逃走。盗贼平定后，父亲得以免罪。罗时可，字以中，金华县人。母亲刘氏去世后，选择子午谷作为墓地，扶送灵柩安葬。葬礼完毕，他伏在墓上痛哭一声便死了，当时二十五岁。天色于是昏暗惨淡，群鸟哀鸣。县令把他的事迹上报部使者，再报告朝廷。明。郑钦，字子敬，浦江人。十七岁时，父亲患了虚弱病，医生说人的血可以治病，他便刺破自己的皮肤取血，调和在药中。父亲去世后，他终身悲痛哀悼。母亲生病，他三次烧灼头顶，并灼烧手臂向上天祈祷。抚养弟妹，极尽恩爱体恤之意。他续成兄长郑太和所著《家规》，共七十三条。自号青莲居士。郑渊，字仲涵，浦江人。母亲病了一年多，他日夜抱持照料。忧愁积郁，以致背上生了疽，仍跪着奉进汤药。母亲病危时，想吃瓜，吃完便去世了。每到吃瓜的时节，郑渊总是流泪，从此终身不吃瓜。居丧期间悲哀憔悴，双耳都聋了。后来服父丧，悲伤过度，瘦得只剩骨头。凡遇父母忌日，他提前斋戒七日，到忌日便号哭行礼，如同父母刚去世时一样，终身不改变。

译郭用贤。洪武初年，父亲郭仲达因才干被举荐主管仓储事务，奸猾之人伺机诬陷他，依法应当处死。郭用贤奋然说：“我父亲的志向品行，众人都知道。如果竟被他们屈陷，我还要自身做什么？我应当到有关官府为父亲申明冤屈；若不能做到，就用自己的性命代父亲去死。”乡人怜悯他，为他建立庙宇祭祀。当时又有陈文敌，父亲被逮捕押往京城，陈文敌请求以自身代替父亲，未获准许，于是刻木作父亲的像，日夜放在怀中，终身斋戒吃素。遇到忌日便向空遥拜，哭泣尽礼，悲哀如同父亲刚去世。五十多年间，人们从未见他笑过。傅致柔，字守刚。年轻时曾在吴立夫门下求学，同宋濂友善。父亲生病，他出城买药，溪水突然暴涨，便冒着急流渡水，好像有东西托住他的脚。买药回来后，父亲随即痊愈。后来父亲去世，几个兄长沉溺佛教，说要用火葬。傅致柔哭得气绝，来不及阻止，只好捡拾遗骨放在筐中，带着逃走。兄长们夺去遗骨扔进深潭，他又下潭取出，包裹在丧服中，奔到宋氏家，请他的朋友置办棺材收殓。靠替人抄书取得报酬，买地安葬父亲，结庐守墓；家境贫困至极，甚至两天才烧一顿饭。御史潘黼向朝廷举荐他，他推辞不去。去世后，宋濂为他的墓作铭。郑洧，字仲宗，浦江人。洪武年间，诏令天下丈量田地绘图，命太学生主持此事。不久，有人因受贿败露，许多大户受牵连而被处死。当时主持家政的是他的兄长郑濂。兄长将被逮捕押往京师接受重刑，郑洧奋然说：“这次去了一定不能回来，我哥哥已经八十岁了，难道要让他白头之年还去接受官吏审讯吗？我应当代替他去。”于是到官府自承其罪，替兄认罪服刑，最终在当年七月死于金陵。乡人都哀悼他。田奂，同郡田先生，品德敦厚美善，行为驯谨。母亲徐氏去世，他哀号痛哭，几乎不想活下去。安葬以后，他惶惶不安，好像有所寻求却没有得到。有人劝他回家，他说：“我的母亲在这里，我怎么能离开母亲而去？”于是就在墓旁结庐。人们又劝他说：“守墓结庐不是古礼。”田奂号哭说：“我只恨不能死去，跟随母亲到地下。合乎古礼还是不合古礼，我没有心思计较。”于是睡在草席上、以土块作枕，吃粗食、饮清水，满三年后才回家。同乡士大夫听说此事，都为之长叹，写文章诗篇来赞美他。张寿祖，字伯樗，浦江人。父亲早逝，母亲患乳房肿块，拖延二十年后化成脓肿，忽然溃破，张寿祖吸出其中毒液，母亲于是痊愈。母亲九十多岁时，卧病多年，张寿祖侍奉不懈。母亲去世后，他悲伤憔悴，瘦得只剩骨头。洪武二十五年，以年高德劭者被征召，历任户曹事务，授任光化知县。盛本源，明代兰溪人。洪武年间，哥哥盛本道被乡里人诬陷牵连，依法应当处死。盛本源对哥哥说：“哥哥还没有子嗣，按理不能死；我有四个子女，愿意用自身代替哥哥。只要哥哥还在，我就等于没有死。”于是毅然到官府代兄受死。周道观，字景暹，金华人，精通医术，对父母极其孝顺。洪武辛巳年，经人荐举授任鲁府良医正。八十六岁时请求退休，鲁王亲笔写“全孝”二字赐给他，人们称他为“全孝先生”。宗祉，金华县人。父亲去世后悲伤憔悴，在墓旁结庐三年。母亲双目失明，不能看见东西，他防护母亲的眼膜，母亲的眼睛后来又复明了。宗祉后来从太学生出仕，做到泸州知州，朝廷在他家门上表彰“孝行”。唐熊，兰溪人，性情淡泊，亲自修行孝道。母亲郑氏年老失明，日常起居必须恭敬，扶持母亲从不离开左右。伯兄以刑部尚书身份辞官回家奉养双亲，唐熊恭敬地顺承兄长心意，代替兄长承担劳作，使母亲安享奉养。家境贫寒，几乎不能自给，他却处之泰然。虽然兄长升任上卿，他反而更加勉励自己坚守操守，终身不置办家产。这大概是没有陈仲子那样逃避禄利，却有其弟仲子那样的遗风。赵沧，本名赵为沧，字宗渊，幼年便有极高的天性，以孝闻名。失去生母后，继母偏爱亲生子；每当赵沧外出游学，继母便虐待他的妻子，把她锁在屋里，用各种方法困辱她，但赵沧始终没有怨言。弘治辛酉年，他考取乡荐，正逢母亲生日，于是不赴京应试，又把田地房屋全部推让给两个弟弟，自己只住旧居。母亲患疯病，他早晚侍奉汤药，从不厌倦。母亲后来悔悟，也停止了谗毁。父母相继去世后，他悲伤憔悴至极，对两个弟弟的友爱却没有减退。人们称他为“赵王祥”。黄岚性情孝友。哥哥黄崇因向上缴纳赋税之事，被审讯后判处重刑，关进监狱。黄岚听说后前往探视，因相貌与哥哥相似，便代替哥哥被拘押押往京城，途中遇到赦免而获释。胡郴，字宗质，汤溪人。哥哥因仇家诬陷，被逮捕押往京师。胡郴想到哥哥年老多病，抱着哥哥痛哭，请求以自身代替，并向官府哀求。官员怜悯他，最终答应请求，让他代替哥哥戍守辽阳。十三年后，因恩赦回乡，侍奉哥哥更加谨慎。七十多岁去世。黄潾九岁丧母，早晚悲哀痛哭，以致患上喘病。二十三岁时，父亲应当服役，黄潾请求代替父亲前往。父亲怜悯他的病，派哥哥黄滋前去。黄潾说：“哪里有让哥哥远行万里，而弟弟安居家中的道理呢？”他坚持请求，父亲不忍违背他的意愿，答应了他。他立即到行省领取文书出发，旅途辗转，病情加重，最终死在路上。黄滋前去收殓遗骨，却不知道遗骨所在之处。一年后才找到他的族人黄洵，字永叔，隐居著作，尤其擅长书法。黄洵幼年父亲非正常死亡，终身悼念仰慕，自号抱戚子。又有黄培，字仕茂，出自黄洵门下，喜好学习，爱好古事，也以孝闻名。他们都具有黄潾的遗风。胡繁，汤溪人。哥哥被乡民诬陷，贬谪戍守辽阳，胡繁以自身代替哥哥。后来遇到恩赦回乡，八十岁去世。张应沛，字汝霖。父亲张元京早逝，他居丧时悲伤憔悴，每逢忌日总是流泪一整天；奉养寡母，极尽承欢之能事。两个弟弟潞、泽还在襁褓中，他抚养他们成人。合计守丧四十年后，以贡生身份授任太湖县主簿，升任费县县丞。数月后，听说二弟去世，担心伤害母亲的心，急忙请假回乡。悲痛成病，死在途中。灵柩送回后，远近之人都前来奔丧。太史杨守勤为他的墓表题写“孺孝”。

译邵▯，武义人。父亲卧病，他背着父亲共同起卧，达三十年。父亲九十多岁去世时，邵▯也已七十多岁。他哭到丧事结束，在墓旁结庐两年，最终去世。应纲，字恒道，永康人。幼年丧父，母亲胡氏守节将他抚养成人。补为弟子员。应纲侍奉年老的母亲，母亲有病不能进食时，他也不进食。成化七年参加省试回程，在钱塘江翻船，许多人溺死。应纲想到母亲年老寡居，水中仿佛有东西援助他，唯独他平安无事，人们认为这是孝心感应。后来任归德州训导，奉母亲前去奉养，孝敬慈爱更加深厚。母亲去世后，三天不喝水浆。在墓旁结庐三年。弘治十七年，朝廷在他家门上表彰“节孝”。王世名，武义县诸生。父亲与族中子弟发生口角，族中子弟把他推撞到墙上，他的面颊受伤而死。当时王世名还年幼，宗族拿族中子弟的五十亩肥田赔给王世名。王世名含泪接受田地，除供缴赋役外，亲自登记田产数目，卖掉田地取得金钱封存起来，年年如此，从口头上绝不提父亲的事，日夜读书，准备补为博士弟子。到婚娶时，他生了一个儿子，又教养年幼的弟弟使其成人。他对那个族中子弟仍按兄长之礼相待，没有隔阂。每年元旦，他都到父亲牌位前祭拜；占卜不吉，就掩泣退下；直到占卜得到吉兆，才跑去请冶工铸造一把利刃，在刀背刻上姓名，等族中子弟喝醉回家时，从袖中挥刀砍去，当场将他杀死。他把首级装入袋中带到父亲牌位前，说：“幸而没有辱没父亲。”又拜别母亲说：“弟弟已经壮大，可以奉养您；有了孙子，也不会让您在阴间饥饿。”随后快步到县里，取出袖中的文书，又拿出藏金，请县令把他依法拘系在丽谯之上，说族中子弟殴打王世名的父亲致死，王世名杀死依法应斩之人，应当减免为徒刑；但是按法律必须检验父亲尸体后案件才能成立。王世名听说后，从谯楼跳下，摔破脸面、折断肢体，说：“我过去没有把这件事告诉官府，是怕他们暴露我父亲的尸骨；如今却要为了我而暴露父亲的尸骨。” “我从此闭口不言了。”从这以后他绝食，十天后去世。县令感叹并赞赏他很久，为他建祠祭祀。傅宽，字孟宏。年轻时凭胆略才智自负，刚成年，父亲被仇家诬陷，按重罪处理，傅宽请求代替父亲。官府怜悯他年少，不答应。傅宽说：“缇萦只是幼小女子，尚且能到宫阙上书，何况男子呢？”于是前往，受审时遭受杖击拷打，皮肉没有一处完整，仍伏在地上不断申诉辩白，最终为父亲洗清冤屈。后来御史查核案情，认为他勇壮，为他立棹楔表彰孝行。其孙傅文理任粤卫参军，听说母亲生病，辞官回家，割股为母治病；母亲痊愈后，他终身奉养，不再出仕。他的堂弟傅亨蒙慷慨仗义，也有傅文理的遗风。黄瑭，字均璧。父亲黄陶因牵连获罪，应当赴京，黄瑭请求代父前往；官府议定让他充军广西，黄瑭接受了，告假回家取行资。黄瑭的儿子黄保，字孟安，又请求代替父亲。后来他跟随军队征讨蛮寇，战死阵中。起初，黄保娶陈氏为妻，一年多后生子黄岗，孩子未满周岁黄保便去世了。陈氏守节抚养儿子，教他成人。黄谧，字君静。父亲黄隆被仇家诬陷构罪，应当前往京师，黄谧毅然前往为父申辩，最终死去。他的儿子黄良昶，字孟舒，因父亲早逝而悲痛，睡觉吃饭都不能忘记，别人偶尔谈及父亲，他便潸然流泪。侍奉母亲石氏，极尽甘美奉养，直到老年也没有亏待母亲。八十多岁去世。哥哥黄良嗣因无罪被械系押往京城，黄良昶跟随前往官府，代兄承担刑罚，法司认为其行为合乎义理，便允许赎回哥哥的罪而归，众人都称赞他的贤德。赵枋，浦江人。母亲病了三年，他衣不解带地侍奉。母亲去世后，适逢括寇进入境内，人人都逃跑躲藏，只有赵枋扶着灵柩哭泣，盗寇也为之哀伤，没有侵犯他。尹振，字未详。母亲周氏患疯病时，尹振年纪还小，保护扶持母亲，从不离开膝下；稍长后，孝敬奉养更加深厚，早晚侍奉，亲自清洗便器。母亲去世后，他悲伤成病而死。汤伯瑜，武义人。十岁丧父，家贫不能安葬；稍长后便赤脚背土，安葬父亲。母亲王氏苦守节操六十二年，脚不跨出内室门槛，靠纺织自给。伯瑜怕违背母亲的志愿，母亲想要什么甘美食物，便尽力供给。母亲患痈，按医法应当使其溃破，但他不忍用砭石，便用口吸出脓液，红黄色脓水流出后母亲痊愈。母亲又患暑痢，他扶持母亲起身，借地而眠，数月衣带不解。母亲八十七岁去世，他在墓旁结庐三年。学道、巡按赐匾额表彰，并每年发给粮食和丝帛。项思谕，浦江人。靠替人砍柴养活寡母，竭尽力量供养。母亲患疯病三十年，年成不好、难以供给时，他卖掉妻子以终身奉养母亲。母亲去世后，他终身守墓，穿着丧服。杨天龙以打铁为业。母亲生病，听说割股可以治愈，便立即拿刀割肉；又因伤口太小，口含铁钩，割取方寸大小的肉，和在稀粥中给母亲吃，母亲痊愈。三年后病情如初，他再次割股，母亲又痊愈。村中有个年轻人陈应相，听说此事，母亲生病而药物无效，也割股为母亲治病，母亲痊愈。施伯颖，字长孺，幼年善于写文章，性情尤其至孝。七岁时跟随父亲施延贤在杭州仙林寺读书。父亲患疫病将死，伯颖哭泣着向迦蓝神祈祷，夜里梦见一个穿青衣的人指着寺后的桃树说：“这棵树梢可以救活你的父亲。”醒来后，他取来桃树梢给父亲服下，父亲立即痊愈。母亲陈氏卧病，他两次割股为母治病，最终因股上创口严重而发痘疹，病势便无法医治。族人都为他悲痛。朱助，字士贞，汤溪人。母亲去世后，他在墓旁结庐。家中被火烧毁，但师莱堂的匾额从灰烬中取出，竟像新的一样。盆中的柏树枝叶苍翠，引来黄鸟筑巢产卵，鸟已驯服而不惊惧。家中有一只母狗，年老瘦弱，身患疮病；它的幼犬衔食物给母狗吃。人们感叹这是孝心感应的三件异事。徐文敏，武义人。父亲早年去世，母亲朱氏怀孕遗腹生下徐文敏。长大后，他孝敬母亲。母亲患疯病，各种方法治疗都不见痊愈，于是他戒绝酒肉，每夜叩拜北辰，祈求让自己代母亲受病。四年多不懈怠，忽然一天夜里梦见老人传授药方；他按方配药，母亲服后痊愈。他年老后孝心更加深厚。正德年间，朝廷表彰他母亲的节操。十年后，知县张沐核实他的孝行并上报，诏报尚未下来他便去世了。他的母亲活到九十多岁才去世。王晁，字公亮，东阳人。家境贫寒却奉养双亲，极尽孝道。母亲去世后，在墓旁结庐三年。县令张立曾在下雪的夜里前去察看，见他借来的草席十分单薄，王晁僵卧在上面，牙齿冻得咯咯作响，同时禁不住呜咽号哭。张立大为感叹赞赏。

译吴沧，东阳人。幼年失去父亲，长大后竭力侍奉母亲。母亲去世后，在墓旁结庐三年。又因为幼年丧父，不能在父墓旁结庐，便再补守三年。嘉靖初年，他北上请求表彰母亲的节操，走到扬子江时，遇到大风，船将要翻覆。吴沧哭着说：“我死不足惜，只是我母亲的节操将要被埋没了。”他叩头向天祈求，风顿时停止，得以免难。到达京城后，上疏请求，皇帝下诏表彰他的母亲。后来士民把吴沧的孝行上报，他也得到旌表。潘琢，字时循，兰溪人。母亲患疯病，潘琢衣不解带，母亲身上发痒、疼痛或有其他不适，他都随时为她搔摩；梳洗所需的水火，也都亲自料理。母亲久卧想起身，他便制作软轿，与弟弟抬着母亲，只按母亲的心意带她游走休息。这样过了七年，母亲去世，他守墓九年。徐克仁，东阳人。母亲生病，他早晚奉养，经历寒暑，衣不解带，竭诚求医祈祷，母亲不久痊愈，后来寿终。徐克仁悲伤憔悴，瘦得只剩骨头；把母亲葬在诚东，在墓旁结庐，早晚拜祭，三年悲号不止。后来父亲生病，他像侍奉母亲一样求医祈祷；父亲去世后，也在墓旁结庐三年，并有蛇被驯服、兔子亲近的祥瑞。巡按李天宠表彰他的孝行。郑应朝，浦江人，性情极其孝顺。父亲去世后，在墓旁结庐三年。生母黄氏患病，他亲自尝试汤药，衣不解带达六十多天。母亲去世后，三年不饮酒、不吃肉，不听音乐。侍奉继母钟氏，和奉养亲生母亲没有不同，面色和悦，奉养周到。入祀乡贤祠。倪大海，永康人。祖父生病时，他日夜侍奉，不离祖父身旁，焚香向天祷告，愿意减损自己的寿命来延长祖父的寿命。后来祖父活到九十多岁才去世，倪大海悲伤憔悴，超过礼制。祖父下葬后，他在墓旁结庐三年。继母李氏患痈，他吸出脓液使其痊愈。继母去世后，他又守墓三年。有关官府将此事具奏朝廷，朝廷表彰其家门。龚昙，字汝霖，义乌人。十七岁时，父亲龚演生病，他亲自侍奉汤药，衣不解带。父亲去世后，他悲伤憔悴，按照礼节办理殡葬。侍奉母亲尤其谨慎，孝敬奉养共四十年。母亲去世后，他在墓旁以草席土块为居，进献稀粥，三年之中每天悲号如一日。有关官府将此事上报，皇帝下诏表彰其家门，赐给八品官职。王应麟，义乌人。明朝末年兵乱时，他随父亲外出避难。父亲被乱兵抓住，乱兵勒索金钱，但家中一无所有，便要杀死父亲。王应麟抱着父亲哭诉说：“家里贫穷，没有钱；如果你们想杀父亲，请让我代替。”乱兵于是杀了他，父亲得以免死。本朝。张密，浦江人。顺治甲申年，他奉父亲到山中避难。山贼忽然来到，家人全都奔逃。张密背着父亲藏在草丛中，遇到山贼，贼人想加害他们。张密大声呼号，用身体护卫父亲，挨受贼人捶打，鲜血透过重重衣服，气息几乎断绝，手仍不放开父亲。贼人被他的诚心感动，互相招呼着散去，父子二人都得以保全。父亲患疽，百药无效，张密吸出脓毒，父亲才痊愈。县令下令在他的里门上表彰“纯孝之门”。傅文权，义乌人。六岁丧父，以孝侍奉母亲而闻名。家贫，连粗茶淡饭也供应不起；白天提筐拾柴，夜里制作纸钱换粮，供母亲早晚食用。母亲生病，医药没有效果，傅文权叩天请求代母受病，母亲的病渐渐痊愈。后来母亲寿终，他号哭捶胸顿足，水浆不入口，终身像婴儿思慕母亲一样哀慕不已。康熙三十五年，地方具题上报，奉诏旌表。张德冠，浦江县学生。康熙甲寅年，他背着母亲到山中避难，遇到贼寇，他以大义不肯投降。贼人用利器用力扼住他的脖子，张德冠仍不停地辱骂，最终献出生命殉难。康熙五十一年，地方具题上报，奉诏旌表。张明经，兰溪人。九岁丧父，悲伤憔悴得像成年人一样。侍奉母亲，早晚定省，五十年如一日。母亲去世后，他捶胸顿足，悲号声感动过路人。安葬后在墓旁结庐三年。雍正四年，地方具题上报，奉诏旌表。杜文孟，东阳人，性情极其孝顺。母亲生病想吃鲜鱼，杜文孟在水边号哭，鱼忽然从泉中跃出，人们称为孝心感应。父亲远行多年没有回来，杜文孟哭着向母亲请求，徒步去寻找父亲。他历经险阻，走过万里，凡是荒崖、绝壑、深林、高谷，没有不到的地方，后来终究没有找到父亲，他也因病死在旅舍中。雍正四年，地方具题上报，奉诏旌表。杜时融，东阳人。父亲死在边疆，时融听到讣告，仓皇呼天，捶胸顿足，冒着烽火警报奔走万里，扶着灵柩返回南方。奉养寡母，顺承她的意愿，终身像孩子思慕父母一样孺慕不已。雍正四年，地方具题上报，奉诏旌表。方应秩，字朝音，浦江人。父亲方大奎性情严肃，方应秩总是预先体察父亲的意愿并顺承其心意，竭尽心力。母亲周氏去世后，方应秩在墓地结庐，睡草席、枕土块，悲伤憔悴，瘦得只剩骨头，三年不饮酒吃肉。后来服父丧，也像服母丧一样。每逢祭祀忌日，总是悲哀思慕，号哭不止。雍正八年，地方具题上报，奉诏旌表。《浙江通志》卷一百八十五。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷一百八十六。