浙江通志卷二十八

译学校【附列四所书院】。金华府 金华府儒学【在府治西面】。嘉靖《浙江通志》载：宋初在县东，庆历年间知州关咏迁到子城外；熙宁年间知州苏颂迁到子城内西南；大观二年，校官叶梦得迁到现在的地方，又请求将司理院和竹木场的地基扩入学校。元皇庆年间毁于兵乱，宪臣敬俨、杨友直先后修复。《明一统志》载：洪武初年重建【《金华府志》载：明太祖攻取婺州后，改为宁越府，命知府王宗显兴办郡学，聘请儒士叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沈、徐原等为训导。当时因防御战乱学校废弃，到这时才重新听到弦歌诵读之声】。《万历金华府志》载：正统二年毁坏，知府蒋劝重建【钱习礼作记】；成化年间知府周宗智、弘治年间知府韩焘加以修葺。本朝顺治三年毁坏，五年知府张安豫重建【亲自作记】；康熙五年知府吴翀、十七年知府张荩相继重修。雍正九年，知府马日炳疏浚泮池，用石栏围护，重修櫺星门、射圃。名宦祠【祭祀丁潭以下四十六人】；乡贤祠【祭祀颜乌以下一百十三人】。丽泽书院【在旌孝门外】。嘉靖《金华县志》载：宋代吕成公在城西建书堂，看见前面的两个湖而感到喜悦，取《易经》兑卦的意义，以“丽泽”命名。去世后，乡人为他建祠宇祭祀。淳祐年间，郡守许应龙在双溪岸边创建；咸淳年间迁到现在的地方。元至元年间重建；明成化年间，佥事辛访命郡守李嗣重建，祭祀晦庵、南轩、东莱三位先生。正学书院【在旌孝门外】。《金华县志》载：元代由浙江行省创建，祭祀本郡儒者何基、王柏、金履祥、许谦。明成化十四年，佥事辛访奏请朝廷特赐匾额，郡守李嗣重建。万历元年，增加祭祀章懋，称为五贤祠。崇祯十六年毁坏。丽正书院【在府治西北】。雍正四年，知府张坦让就在金衢严道旧址上修建，正殿中祭祀朱文公、吕成公、张宣公以及何、王、金、许四位先生，合称七贤祠；前面设置讲堂，左右排列斋舍，作为书院。金华县儒学【在光孝观旧址】。嘉靖《浙江通志》载：宋代以前附设于府学。《嘉靖金华县志》载：元至元十三年开始在醋坊岭创建；大德三年，防访副使高伯元改建于夏塘。《万历金华府志》载：皇庆元年毁坏，泰定四年，宪司经历袁永澄将其迁移，门朝北开。明初毁坏，同知潘廷坚、知县王兴宗重建。永乐甲辰年再次毁坏，知县郭瑛重建【杨士奇作记】；天顺年间知县林恂修缮【林文作记】；正德壬申年知县李玘修缮【章懋《金华县儒学记》载：正德己巳年，玉山人李侯玘拜谒孔庙、巡视学校，见建筑将要坍塌，叹息不已，有意修葺；但连续遇到灾年，没有经费，于是一点一点积攒公用余款，到壬申年春天才得以兴工。文庙、西庑、两斋，便更换朽坏之处，修新模糊漫漶之处，并加以装饰。只有东庑和讲堂坍塌严重，于是重新建造。讲堂东西两侧建廨舍，用来安置教师；斋舍后面建米仓，用来供给士子；又在讲堂后面建阁楼，用来收藏经籍，下面作为士子居住的房间，四周还建有厢房；并且疏通渠道，把水流引到前面，以隔绝喧嚣尘土，带来清澈的水流。】于是把这座阁命名为清源阁，让诸生在讲习经书之余到这里游赏休息。李侯也时常到学校与诸生讨论经义，商量古今，根据他们所学加以劝勉、激励和督促。金华过去大儒名公辈出，道学方面有东莱兄弟以及何、王、金、许诸贤，他们的著述流传后世；学问品行和气节方面有潘黙成；功勋事业方面有郑忠愍；直言和善政方面有王庄敏、焕章兄弟，以及王忠简、端明父子，他们的声名和实际成就都在当时卓然突出。若不是由于学习圣贤之道、内心清明，能够这样吗？本县君子来到这里游览的人，应当借着学校更新的机会，激发仰慕前贤懿德的志向，奋然从事于修养自己的学问，使先贤正大的气脉在这里更加昌盛，天下国家也将有所依赖。】嘉靖十七年，同知萧弘鲁、知县姚资修缮；三十六年，知县顾曾唯扩展地基并重新建造【姜良翰作记】。《万历金华县志》载：万历年间，县令汪可受得到光孝观旧址，迁移建造；后来知县熊鸣夏购买民居，扩展其规模【陆可教《金华县学记》载：我们郡附郭的县，自从建立学校以来，士人奋发自强者接连不断；大概有不少人由此成为贤能的公卿，以风节和功业闻名于世。然而近些年不能没有稍稍逊色于前代，有人说学校地势狭窄低洼，又受到方岳大吏分省机构的压迫，这难道就是原因吗？】于是前任县令汪君可受测量地势，得到光孝观旧址。那里背阴面阳，宽广高爽，确实适合弦歌诵读，于是拆除旧学迁到这里。但门巷曲折，民居挡在前面，市场混杂喧闹，众多士子出入很感到不便。如今县令熊君鸣夏治理本县超过四年，便把公私积蓄全部搜集起来，买下民居拆除，环绕修筑周墙，中间开通直道。前面建造高阁，题名“聚奎”。里面建泮池，纵横宽度若干尺。此前观后有圣览亭，改建为尊经阁；南北两座高耸建筑相对而立，仰望前贤懿德就在眼前。前面眺望双溪，水流回旋如带，环绕郡城向西流去。众多士子在这里出入、游览、休息，一定会有奋发而起、警醒思考、心胸开阔如同解除蒙蔽的时候了。】四十四年，知县解学龙重修【叶官作记】本朝顺治十年，知县王世功修建；康熙十七年，知县王治国修建。教谕郑濂、训导沈麟趾重修【王治国亲自作记】。射圃；名宦祠【祭祀王兴宗以下五人】；乡贤祠【祭祀潘良贵以下三十一人】；社学【四所，已坍圮】。北山书院【在盘溪上】。《续文献通考》载：宋末何基创建山桥书堂。山桥书堂【在县治北】。《金华府志》载：宋代王埜创建【已坍圮】。

译兰溪县儒学【在县治东面】。嘉靖《浙江通志》载：宋崇宁年间创建。《万历金华府志》载：绍兴年间知县柴珙重建；咸淳庚午年知县薛至增修；元代升为州学；至治初年，知州爪尔佳苏尔哈图扩建【吴师道《重新兰溪州学记》载：兰溪由县升为州，我任守牧二十多年，历任官员争相兴建，神祠的奢丽、医宇的高大、官舍亭传的更新，都出于相互竞胜。唯独城东的学校沿袭旧制，低矮简陋，日渐坍圮。朝廷崇尚文教，开科取士，正应当鼓舞士人，这是最急迫的事情，却没有一个人回头察看，难道这就是所谓懂得根本吗？至治元年，知州爪尔佳侯决意改建，从夏天到秋天，内外都告竣工。殿庭、门堂、斋舍、廊庑，比旧制都扩展了；周围的墙、夹廊、官署、厨房和粮仓，都是现在才建成的，庄严整齐，才使整体面貌肃然一新。不久爪尔佳侯离任，工程便搁置了。如今知州崔侯云翼慨然继承其事业，修补缺漏，装饰尚未完成的部分；州判王君淮又加以赞助并督促。工程完成后，主管教育的朱天富来请我作文，说爪尔佳侯能在数月之间使学校焕然一新，六年之后又得到崔侯才彻底完成，二人的功劳都应当记载。】在如实记载这件事之后，又为此说道：天下的事情，后来出现的必定有所增加；但风俗趋于下流，通常没有人能够挽救，使它归复古道。安居和宽广的住宅，谁会没有呢？广博、厚重、高明的境界，可以靠自己达到。假如只是扩大宫室，却使人的心志狭小；更新房舍，却使人的习气污浊，那么贤明的州侯的心意就落空了。因此我愿意把这些话告诫众人，希望他们在这里游居往来，抬头仰观、低头察看，警醒惶惧、振作整饬，思考怎样才能配得上这番营建，并超过前人。】明代恢复为县学，永乐年间知县宋哲、赵克宽相继修建；天顺以后，知县王鲁、唐韶、刘恩又加以扩建更新。正德《兰溪县志》载：正德二年知县苏琰建泮桥；第二年知县许完、教谕段濂迁移学校大门。《兰溪县志》载：正德十五年，郡倅赵天定掌管县事，重修大成殿；知县钱炯接着完成工程【章懋作记】。本朝顺治十二年，知县张浩、教谕章一奎、训导王万彦。重修【朱之锡作记】。射圃【在明伦堂西面，后来改为启圣祠】；名宦祠【祭祀洪少卿以下二十一人】；乡贤祠【祭祀杨与立以下六十五人】；社学【已坍圮】。仁山书院【在县西天福山上】。《万历金华府志》载：在仁山下，由金仁山先生创建；何文定公为它题写匾额，称为“仁山书堂”，求学者在这里接受学业。后来迁建到天福山【董遵作记】。重乐书院【在县西十里】。《金华府志》载：这是宋代叶克诚先生邀请仁山先生讲学的地方。瀫东书院【在县南鸬鹚坞】。《续文献通考》载：宋代叶诞读书的地方。齐芳书院【在住竿山南面】。《续文献通考》载：元代唐良骥邀请金仁山到这里讲学。东阳县儒学【在县治东南】。《明一统志》载：宋庆历年间创建。《万历金华府志》载：皇祐元年，知县鲍安上建造大成殿、明伦堂。【毛维瞻《东阳县学记》载：庆历初年，朝廷下诏郡县建立学校，天下大为改变，几乎达到圣贤之道。唯独本县虽有孔夫子庙，却毁坏零落、低矮狭窄，抬头便能看见星日，使百姓没有可以瞻仰的地方。知县鲍公到任后对此忧虑不已，对同僚说：“高大的屋舍、稀疏的厅堂，并不会使道义强盛；低矮的屋檐、简陋的街巷，也不会使道义衰弱。宫室的奢俭对于圣人之道，我没有看见有丝毫增损。即便如此，难道不是治理朝廷尊崇儒术的心意吗？现在想要重新修建，实在又怜惜百姓的费用，防止县中豪强捐资后提出条件。请他们出钱完成建筑，并等工程落成后，愿意让子弟住在里面，跟随士大夫学习。”鲍公认为这个计划可行，确定了开工日期；又担心旧址狭窄，于是开辟东南面的官圃来扩大地基。工程始于戊子年夏，完成于己丑年。落成后，收集剩余钱款，制作祭器，供春秋释奠使用；购置经史诸子百家的书籍，以弥补弦歌诵读资料的不足。庙宇落成，百姓喜悦，父亲督促儿子，兄长带着弟弟，都拿着经书面向北方行礼求学。啊，学校因此兴起，治理因此走上正道。鲍公在政务空闲时，还应当考察典章礼仪，让众人在庙学中共同学习，使百姓看见后受到教化，把本县治理成礼让之国；鲍公大概真正懂得治政的根本吧！】淳熙六年，知县王袂建造藏书阁；后来知县赵与□重新建造堂、斋和先贤祠。元至元二十七年，按察副使王俣重新修建；此后县尹郭瑛、任谦、许思忠、赵铉相继修建【黄溍作记】。明永乐二年，知县詹奎彰增修；成化十五年，知县缪樗又加以扩建。嘉靖《浙江通志》载：嘉靖四年，知县李邦直毁去老君堂，开辟神道，引南山水流入泮池。东阳县志载：嘉靖四十五年，知县陈应春建名宦、乡贤祠；隆庆年间，知县郑准更新；万历三十三年，知县郭一鹗重修；崇祯十二年，教谕刘振之、训导彭如翱重修。本朝顺治六年，知县潘士璜、训导金英重修；十七年，庠生吴良栻等建造明伦堂、学校大门。康熙二年，重建先师庙和两庑，修缮启圣祠；十年，庠生李元毅修缮防门；十七年，知县胡启甲重修先师庙；十九年，知县俞允撰文完成，并建造名宦祠、乡贤祠【赵行撰《文庙记》，吴从臯作《名宦乡贤祠记》】。射圃【在文庙东面，现为启圣祠】；名宦祠【祭祀戴叔伦以下七人】；乡贤祠【祭祀斯敦以下五十七人】；社学【在西北角】。

译南园书院【在县东四十五里】。《万历金华府志》载：宋代蒋友松创建，聚集三万多卷书，聘请硕学大儒来教育本族和乡党的子弟【已坍圮】。石洞书院【在县南六十里】。《万历金华府志》载：宋代郭钦止创建。【叶适《石洞书院记》载：东阳郭君钦止在石洞下面创建书院。石洞是郭氏著名的山。起初洞穴深邃幽暗，没有道路，只有砍柴人来拾取柴薪。郭君开始凭心意疏通整治，前面被崖壁阻挡，众人不知道他要做什么，想要阻止他；郭君逼近查看裂隙，远远听到空中传来的水声，于是凿开山崖百步，修筑梯级后才进入。土地开辟、山谷明亮，忽然像到了奇异境地；再深入一些，到达开阔平坦处，只见高耸俯伏的山石，以及坚挺竹木，都覆盖在山上；飞湍瀑流和红蕉绿蒲，都浸润生长在水边。潭涧宽阔低洼，山岭高低突兀，于是可以建亭、造屋，可以垂钓、下棋，巧思所能想到的景物，不用谋划便先后形成。郭君又疏通茂密之处来增加幽深，种植芳香艳丽的花木来装点向阳处；左右的形势、彼此的回环，山势的向背曲折、阴晴早晚的姿态，全都具备了。郭君十分喜爱，认为山水之美潜藏千年，就像赵国的璧玉、隋侯的明珠，外表包裹着璞石，内里蕴藏光华；有一天忽然显露出来，与武陵、天台从古代隐秘到今天显现有什么不同呢？不久他感叹说：“土地偶然出现在我家附近，并不是上天私下赐给我的，我怎么可以自我满足？应当让子孙在这里勤奋学习。学习难道可以独占吗？应当让乡里的优秀子弟一同来这里。”于是规划为书院，礼聘名士主持学务，迁来家藏书籍充实其中；储备山洞的田产作为书院粮食，又把山洞的山地划为书院山场，表明郭氏不敢把它据为己有。郭君去世后，诸子继续修缮，没有废弃，并请我作记。唉，郭君已经远去，他以学习为乐而不是以外物为乐，厚实自身；以众人共同参与来合并个人力量，而不是凭地势取胜、把它私归自家。从郭君创建至今已有五十年，建成的艰难和流传的长久，都可以由此看出；游览之风的兴衰、家族的盛衰，也可以由此占验；学校的兴衰、人才的盛衰，更可以由此感叹。学习不依赖地方，哪怕在萤灯雪屋中，只要取得一点点成就，也能完成圣贤事业。学习以懂得义理为开始，以竭尽努力为终点。如今穷尽聪明，把知识传授到文字之中，深的达到性命之理，浅的也重视科举；但若不能懂得其中意义，仍然等于没有开始，又凭什么达到终点呢？郭君的子孙和乡人一定要努力，使他们观赏云岚、汲取泉水，心灵和形体都清洁，以此开始学习，并使卓越豪杰的人才从中产生。这样说来，学习虽然不依赖地方，】而地方本来确实也有赖于学习。庆元四年十一月十四日。崇正书院【在县东北三里】。《万历金华府志》载：知县吴翰词创建【已经长期坍圮】。复初书院【在县城南面】。《万历金华府志》载：知县赵善政创建。八华书院【在县西三十五里】。《万历金华府志》载：这是元代许文懿公讲学的地方，由许彦洪创建。横城义塾【在县南十五里】。《明一统志》载：宋景定五年，本邑人蒋沐创建，聘请教师来教育各地前来求学的士人【方逢辰作记】。元至正年间，蒋沐的第四代孙蒋大同重修。胡氏义塾【在县治南面】。《东阳县志》载：宋咸淳年间，本邑人胡祐创建。义乌县儒学【在县治西南】。嘉靖《浙江通志》载：旧在县城内；南宋庆历九年，县令毛维瞻迁到县东；崇宁年间迁到县西；宣和年间毁于兵乱；绍兴八年，县令张公衮迁到县北。《万历义乌县志》载：绍熙四年，知县虞汝翼重建大成殿；开庆元年，县令赵必升建明伦堂。《万历金华府志》载：景定二年，知县李补修建；四年，知县林桂发重新修建。元天历二年，达噜噶齐特哩将明伦堂迁到庙后；至正元年，达噜噶齐特穆尔重修庙宇【柳贯作记】；三年，县尹周自强修筑杏坛【黄溍作记】。明洪武三年，知县张允诚建造庙学；二十九年，教谕张复祖将明伦堂迁到庙西；三十三年，知县吴祐修缮。正统年间，县丞刘杰、知县刘同先后修建；正德十三年，御史吴华迁到现在的地方【亲自作记】；嘉靖十四年，通判汪昉修缮【胡森作记】；二十九年，知县汪道昆修缮；四十四年，同知张书绅重修。《崇祯义乌县志》载：万历七年，知县范俊修缮文庙、明伦堂，创建尊经阁；二十一年，知县周士英重修。本朝顺治七年，署理县事的推官徐振儒建造防门；九年，知县宋云梯建造明伦堂；十六年，知县范鼎铉、教谕徐弘彰建造文庙。康熙七年，知县孙家栋、教谕谭观成重建西庑；十一年，知县于涟重建启圣祠，并重建乡贤、名宦二祠。射圃【在明伦堂东面】；名宦祠【祭祀王允诚以下十五人】；乡贤祠【祭祀颜乌以下三十三人】；社学【九所】。五云书院【在五云山下】。万历《金华府志》记载：元代大德年间，楼如浚创建。宋景濂曾在这里游学【已毁】。永康县儒学【在县治西】。嘉靖《浙江通志》记载：宋崇宁年间创建。万历《金华府志》记载：政和四年，县令周虎臣加以更新；宣和三年被寇盗焚毁；绍兴十一年，县令强友谅重建【洪清臣作记】。宝祐四年，方梦玉代理县政时扩展地基并加以更新【吴▯《重新永康县学记》说：宝祐四年春，方君来代理县政，初次到县学视察，看见斋舍廊庑上漏下湿，行礼时连膝盖也无处容纳，忧伤地说：“政务难道有比这更优先的吗？”于是早晚经营筹划，好像要偿还沉重债务一样。士绅和学士们不用劝说便纷纷聚集，一个月后七处工程都告成。又祭祀本县前代贤正襄靖楼公炤、正惠林公大中、文毅陈公亮，以寄托对高山景行的敬仰；他向诸生作揖并勉励说：“本县山川秀美、土地肥沃，这是文教兴盛的征兆。自胡公则在端拱年间开科取士，徐公无党在皇祐年间名列南省第一，前后都以品行显扬，文风日益兴盛。到南渡以后，有人历任枢密等要职，成为国家柱石；有人手持崇贵的符节，登台省任职，历任郡守，以显著的名节照耀世间；有人首先在朝廷殿阶上倡导抗击中原、维护大义，为社稷吐气；其他杰出伟岸之士，前后相望，本来就不止这三位贤人。”

译乾道、淳熙年间，巨儒和元老有的从武夷来，有的从金华、临川、永嘉来，到灵沼、萧寺之下游学，以粗粝的饭食和蔬菜酒水度日，连续多日相互讲明圣贤学说的深远旨趣。他们目光所及的一草一木，至今仿佛仍有光彩；他们的声名踪迹渐渐远去，遗留下来的风教尚在，难道不能洗涤余芳、叩问遗响吗？众人都拱手说：“岂敢不尽力！”于是诸生相互转告，再三请求我，希望我有所记述。我于是说：“县大夫处理政务，刀刃运转总能切中骨节，宰割千牛也没有困难；但他自己住在简陋的屋舍里，却为士人修建高大的房宇，难道不是懂得事情的先后缓急吗？我曾听说，求学的要旨不过是明辨义与利罢了。孟子把鸡鸣即起作为求学者的一大期望，《书》称它为‘几’，中庸称它为‘独’，孟子称它为‘间’，周子称它为动静未形；这些说法其实是一回事。若能守住静，以涵养对动的察知；又察知动，以显现静的存在，即使一念之间有微小偏差，也要勇敢地铲除牵蔓，去掉不像舜的地方，趋近像舜的地方，那么庶几可以诵诗读书，光显前贤，面对溪山而使它们增辉，面对县大夫而无愧，希望我们同道共同进步。”】元至元三年被寇盗焚毁；二十九年，县尹苗廷瑞增修后又被焚毁；延祐五年，监县沙班重建。明洪武三年，知县魏处直、宋颙依照元代旧学修葺完成。乐间知县魏防、丞欧阳齐再次修缮。正统十四年被寇盗焚毁，知县孙礼重建。成化七年，御史刘珂扩展尊经阁的地基。弘治四年，知县王秩拆除斋舍廊庑而更新。十四年，知县张鸣凤更新庙宇。正德八年，知县黎铎更新学校。十四年，御史吴华与同知张齐更新馔堂、号舍。嘉靖三十年，知府陈元珂建仰圣兴贤坊。《永康县志》记载：万历二年，知县杨德学、教谕盛于唐、知县吴安国重修。本朝康熙十一年，知县徐同伦、训导虞辅尧重建二十【原文至此疑有脱文】。一年，知县谢云从重修【疑承上文为康熙二十一年】。射圃（位于县治东面）；名宦祠（祭祀何炯以下共十四人）；乡贤祠（祭祀胡则以下共三十五人）；社学（位于旧藩司行台的遗址上）。龙川书院【在县东六十里龙窟桥】。万历《金华府志》记载：这是宋代陈亮读书的地方。五峰书院【在县东五十里】。万历《金华府志》记载：这里是宋朱文公、吕成公、陈龙川过去游学的地方。嘉靖初年，本地人应典于是建祠祭祀三位贤人。知县洪垣改建为书院。绿野书院【在县东门外】。《金华府志》记载：康熙二十一年，知县谢云从应士民请求，为总督武定李文襄公建造。武义县儒学【在县治西】。明《一统志》记载：宋崇宁年间创建。嘉靖《浙江通志》记载：宋初在县南，绍兴十四年，县令陈一鹗迁到现址。元至元十三年，监县奇塔特蒙古又迁到县南；十六年，县令韩昌重新建在现址。万历《金华府志》记载：至正年间，县尹隋守中、许广大、翁景成相继更新营建【张枢作记】。明正统十四年被寇盗焚毁，当时布政使杨瓒留守，因而重新修建。嘉靖《武义县志》记载：成化十六年，知县陈奎建奎星阁，扩大学基；十九年，知县曾禄建射圃、号舍。弘治十一年，知县汪亨拆毁妙相寺，扩展学宫。正德十年，知县胡琇重建明伦堂；十四年，大规模更新文庙，这是御史吴华的功劳。《金华府志》记载：万历元年，知县谭音重建学校；三十三年，知县张国裳重修【自作记】。射圃【在文兴桥南】；名宦祠【祭祀刘元以下九人】；乡贤祠【祭祀徐邦宪以下十六人】；社学【两所，都在城内】。浦江县儒学【在县治东南】。万历《金华府志》记载：宋皇祐六年，知县杨洙建造文庙；崇宁年间，就文庙改建学校。嘉靖《浙江通志》记载：起初在县西南，后来向南迁移；宣和七年，迁到城外。万历《金华府志》记载：淳熙十五年，知县鲍祖文、主簿葛采重新营建【唐仲友作记】；嘉定三年，又迁到县南，即今白佛寺旧址；绍定三年，知县李知退又在文庙西面扩地扩建【叶味道作记】；端平元年，知县石孝垓修建；嘉熙元年，知县郑思聪修建；淳祐十年，知县张楩修建；宝祐二年，知县何宗修建；景定三年，知县王霖修建。龙咸时期也有修建【原文‘姚景定三年’及‘龙咸’有疑】。元大德九年，县尹蒋恕修缮；至元三年，县尹林以顺更新【柳贯《重建浦江县学圣庙记》说：至元元年，莆阳林侯以进士身份取得本县，来到这里任职。他认为旧文庙规模狭小低洼，于是召集本地士人告诫说：百里之内的学校，只有一座，而且破污简陋到这种地步，谁能想到奋发振作、兴办它呢？乡里有德高年长的士人张一宁，与松江府教授吴贵孙一同向林侯说：愿意竭尽我们的力量，不劳烦官府；其他如有需要从学校取得的物资，也会相继拿出资财来帮助。” 于是，在泮池南面建造櫺星门，把土祇祠迁到明伦堂西面；堂、亭、斋、馆、门、廊庑、厨房、仓库，没有一处不整修。第二年工程告成。林侯兴办这项工程，用礼义率领百姓，百姓也乐于跟从。以后来这里游览的人，在其中周旋揖让，将因联想到‘角弓嘉树’而得到由见圣人、遵循圣道的启发；他们受到感发而奋起，应当会是怎样呢？】至正十一年，县尹萧文质重新修建。明洪武三年，知县张希颜建造。嘉靖《浦江县志》记载：永乐九年，知县戴文彬修缮。嘉靖《浙江通志》记载：正德七年，知县邹輗迁到现址；十一年，知县郭楠接着完成。崇祯《浦江县志》记载：万历十四年，知县张而防、典史郑骐建造明伦堂、尊经阁、启圣祠、乡贤祠、名宦祠。《金华府志》记载：万历四十三年，知县黎▯道重建文庙；天启六年，知县苏国翰重修；崇祯八年，知县吴应台重修尊经阁；十一年，教谕王德溥修缮文庙。本朝顺治四年，知县韩文明重建圣庙。康熙十八年，教 谕顾尔敏、训导金渐雝重修【原文在此分句，承上句】。射圃【在东门桥边】；名宦祠【祭祀李知退以下二十一人】；乡贤祠【祭祀杨璇以下四十一人】；社学【在分司东面】。

译月泉书院【在县西北二里】。万历《金华府志》记载：宋政和三年，疏浚泉水并建亭；咸淳年间，县令王霖龙建月泉书堂，在泉亭西北建朱、吕二位先生的祠堂。元代设置书院山长，后来废弃。明嘉靖五年，知县毛凤韶建正堂，绘制二位先生的画像祭祀，并命本县县学的生员到这里学习【已久毁】。东明书院【在东明山南面】。万历《金华府志》记载：这是宋景濂与他的门徒方希直讲学的地方。汤溪县儒学【在县治西】。嘉靖《浙江通志》记载：明成化八年，知县宋约创建【吴宽《新建汤溪县儒学记》说：成化庚寅年，金华府知府、南海人李侯嗣请求设置汤溪县，获准后，知县胙城人宋君约开始办理学校事务。他在县治西一里左右的地方勘察地势，那里名叫官山。壬辰年秋天，于是兴工，建有明伦堂、东西斋、厨房、射圃亭若干楹；又因为学校必须有庙，便建大成殿、两庑、宰牲房若干楹。门墙严整深邃，台阶庭院高大宽广，一切创建都合乎法式。又过一年工程告竣，于是选取百姓中的俊秀子弟充入其中，置办书籍、修缮器用，作为讲习的资助，请我作文记述。我认为，汤溪县是新设置的县，汤溪的百姓也是新近归属的百姓，譬如初生的孩子，开始用正直的言语训导他，用正当的事情示范他，自然一言一行都会趋向正道；时间久了，习惯与本性融合，最终会成为贤人君子的归宿。这样的人走出乡里而为天下国家效力，没有什么不可的。有了人民却不能教育他们，或者尚未教育就仓促责备他们，都是不对的，所以尤其不能不对师儒有所期望。】万历《金华府志》记载：嘉靖四十五年，知县乐金重修【唐汝楫作记】。《汤溪县志》记载：万历二十七年，知县林云龙修缮明伦堂【徐用检作记】；三十年，汪文璧修建启圣祠、聚奎亭；崇祯十二年，知县罗洪基、本地人刘文敬重修。本朝康熙三年，知县柯弼修缮；十八年，知县陈献图修缮；二十四年，知县谭国枢修缮；四十四年，知县殷式训修缮；四十七年，知县杜光先修缮；前后相继进行修理。射圃【在学校东面】；名宦祠【祭祀宋约、秦延黙二人】；乡贤祠【祭祀龙邱苌以下五人】；社学【在县南】。衢州府。衢州府儒学【在府治西】。嘉靖《浙江通志》记载：衢州自唐代起便在现址建学校。宋宣和二年被兵火焚毁，郡守高至临重建【高至临《重建衢州府学记》说：衢州学校最为宏伟壮丽，依郡城西隅之山而建，山形像龟，四足盘曲耸立。大成殿坐落在右侧后足的南面，朝向丙方；学殿在大成殿西面稍低处，迁移后改朝巽方。宣和庚子年冬，方腊突然起兵，攻陷睦、歙、杭；第二年攻陷婺、衢、处，唯独衢州遭受的焚烧劫掠尤其严重，尺把长的椽木、片片瓦片荡然无存。朝廷因高至临守信，又收复衢州、效死尽命，任命他为太守。他到任后，招集残余百姓，清理瓦砾，使各方分清公私界限；搭建临时住所，扶持休养，数月后才恢复元气。他将要教化百姓、形成风俗、教育培养人才，于是与众人谋划，士人中有才华伟岸者都愿共同出力。先建大成殿，再建堂、斋、阁以及厨房、浴室等处，没有不周备的。共同出力的士人有卢定、叶公弼、张因吾、虞防、徐惇礼、柴邦宪、陆达、虞大一、沈术、沈镐、徐执刚；教授钟燮实际主持完成了工程。】元初又被焚毁。至元十五年，教授吴安朝在原庙址上建屋祭祀孔子，称为燕居；二十一年，教授徐梦龙建庙宇两庑【方逢辰《重建衢州府儒学记》说：教授徐君梦龙于癸未年秋来主持学校事务，第二年兴工整修，先在庙前建四楹轩庭、八楹大门；又过一年建东西两庑，各十四楹；以燕居为讲堂，堂东西两侧各建三楹斋舍；外建櫺星门，四周围以墙垣。丁亥年完工。诸生于是请我作记。我认为，学校是三纲四维由此产生的地方，是维持人伦、支撑天地的所在，所以选任学校官员责任极重。如今领取俸禄任职的人，大多把它看成清冷闲职而舍弃。徐君才华英发、果敢锐利，足以施展志向，却不去其他部门任职，反而要求在文教之地亲自实践；他的见识已经超出同辈。如今经过三年的勤勉，终于使荆棘荒芜之地变成宫墙巍峨的学校，功劳实在卓著。】大德八年，通判帕克台罗丹修缮庙学【郑鸣凤作记】。《衢州府志》记载：延祐七年，治中讷古伯修缮【洪焱祖作记】；至正六年，总管白景亮重修，第二年同知崔思诚完成【郑汝厚作记】。明《一统志》记载：洪武初年重修。《弘治衢州府志》记载：正统三年，同知张琛重建大成殿；十二年，知府白琮建号房；十四年，同知 彭瑛建造观德亭。《衢州府志》记载：景泰七年，知府王高；天顺六年，知府唐瑜，前后相继完成【吴锡作记】。成化十九年，知府李汝嘉重修【章懋作记】。嘉靖十年，知府李遂改建，第二年推官刘起宗完成。三十九年，知府杨准修缮；隆庆三年，知府汤仰修缮。万历五年，知府陈涧修建明伦堂【赵镗作记】；三十四年，同知朱朝望改建【金学曾《改建衢州府儒学记》说：郡学从唐代延续到宋代，庙宇面貌仍如从前。嘉靖年间，克斋李公来任此郡太守，商议将学校稍向右边迁移，以迎接江水、常山水两水汇合的形势。不久李公因被选拔升迁而离任，继任者没有领会李公的意思，改为向西。到现在将近七十年，使孔夫子背对辰方、面向酉方，光线景色都不明亮。万历甲辰年，朱公朝望任衢州丞，进庙拜谒，醒悟地说：‘面向阳光、背靠幽暗之处，怎么能受它限制呢？’于是把朝向由南改为西。堂高而庙低，可以这样吗？于是召集卿大夫、士人、百姓和年长者，开始迁移改建；征集工匠、聚集材料，不久便找到两块贞珉碑石：一块是唐代李公重修郡学的碑记，一块是弘治乙卯年太守饶公撰写的各乡贤行略。过了十天，庙宇外观高耸，红色、青色、黑色和白色的涂饰焕然一新。又过十天，两庑、堂、斋都整饬完毕，泮池水波荡漾，重门平直；登高远眺，江流如衣带环绕，可以俯身临水而饮。【原文记载】四十四年，推官荆茂实修缮【徐可求作记】。天启五年，知府舒崇功重修；崇祯元年，知府蔡三复完成【汪庆百作记】；十四年，知府张文达重修明伦堂，建造尊经阁。

译本朝顺治七年，兵道李际期、知府韩养醇重修【徐应秋作记】；十七年，知府袁国梓修缮【余恂作记】。康熙三年，推官孙鲁修缮；十年，守道梁万防修缮；三十三年，知府王文锦修缮；三十六年，知府张濬修缮，前后相继修理。四十七年，知府杨廷望重建【车德辅作记】。射圃【在明伦堂东面，现改为崇圣祠】；名宦祠【祭祀江逌以下二百零七人】；乡贤祠【祭祀徐安贞以下三十六人】。〔原文数字、纪年保留：二百七人〕 柯山书院【在烂柯山右面】。《弘治衢州府志》记载：宋宣和年间，郡人毛友的儿子毛幵、郑可简的儿子郑待问，隐居不仕，在梅岩筑室，题名为“梅岩精舍”。郡人徐霖在朝廷任职，因与当时的政治主张不合，归来隐居著书。郡守游钧建柯山精舍，聘请徐霖开讲，士人朋友聚集于此。景定壬戌年，郡守谢奕中又请衍圣公的孙子孔元龙担任山长。后来被寇盗焚毁，丁丑年山长徐天俊重建，第二年改名为柯山书院。《衢州府志》记载：景定年间，徐囊以监察御史身份辞去俸禄回家奉养双亲，率众重新兴建【已久毁】。清献书院【在拱辰门外二里】。《续文献通考》记载：宋咸淳年间，郡守陈防向朝廷请求，在赵抃故居建立书院，并因赵抃的谥号而题名。西安县志记载：明天顺三年，参议高某、郡守唐瑜重建；成化年间，郡守李汝嘉增修。弘治己未年，郡守沈杰建立祠堂并主持祭祀，后来祠堂迁到城北，书院于是废弃。衢麓讲舍【在郡治北面】。《衢州府志》记载：明嘉靖戊戌年，李遂来任郡守，率领六所县学的诸生，阐明心学，并联结他们讲学。士人和百姓希望承继李公的教诲，于是建造讲舍。孔氏家庙【在郡城南】。明《一统志》记载：宣圣第四十八代孙、袭封衍圣公孔端友随宋高宗南渡，获赐居住在衢州。绍兴六年，诏令暂以衢州学作为孔氏家庙。《宋史·高宗纪》记载：绍兴八年，赐衍圣公孔玠衢州田五顷，用来供奉先圣祠堂。《弘治衢州府志》记载：宝祐乙卯年，郡守孙子秀向朝廷请求，在城北菱湖之上建庙；后来被焚毁，迁到城南。《衢州府志》记载：明永乐初年，礼部尚书胡濙上奏，将庙迁到郡城崇文坊。《弘治初年知府张俊重修【罗璟作记】。嘉靖《浙江通志》记载：弘治十八年，知府沈杰请求授予孔氏嫡孙世一人为五经博士，主持祭祀事务。正德十五年，巡按御史唐凤仪上疏，将庙迁到府治后面，即原县学旧址【谢迁作记】。博士每年率领族人，像曲阜那样举行祭祀和进献。本朝康熙二十一年，总督李之芳重修【李之芳《重修孔氏家庙记》说：自唐开元以后，各郡县都建立孔子庙，按时举行祭祀，直到现在没有废止。但称为孔氏家庙的，只有曲阜和衢州两处。曲阜的孔庙有六处，皇帝不时巡行，常常遵循汉世祖、明帝的旧例；主持祭祀的宗子爵位列于公侯，庙堂、车服、礼器大多保留古制，瞻仰的人仿佛游览三代时代，实在值得称道。衢州有孔庙，始于宋代。数百年来，东南士人不能登临洙泗之堂的，便把祭祀和追慕先圣寄托在这里。如今 【皇帝登极第十三年，滇池地区尚未安定，闽地叛乱又接连兴起。李之芳与大军驻扎在这座城中，先圣的深宫不得安宁。如今四方已经平定，各项废弛的事业逐渐恢复，于是召集各有关官署商议妥善办理祭祀。圣人后裔五经博士孔行桢广泛募捐，巡抚、布政使、按察使以下官员都捐资备料、召集工匠。郡丞杨道泰主持工程。壬戌年八月，李之芳将要返回武林，前来报告工程完毕，于是巡视庭院和廊庑，表达敬意。他仰想先圣之道，如同日月高悬天空；至于庙宇形貌的盛衰，本来固然与大道无关，但驿传道路修整还是废弛，进入当地的人便能由此观察政治治理的好坏，更何况这座光彩焕发的寝庙是先圣凭依之所呢？天子正尊崇儒学、重视道统，以此昭示天下。李之芳参与统帅军队、保卫这片海疆，希望与各位君子共同襄助，使庙宇像乌革翚飞一样宏丽，以供人观瞻。况且李之芳出生在爽鸠氏旧地，距离邹鲁之乡并不远。登上这座堂宇，仿佛琴瑟管弦之声就在这里。让浙江士民受到观感和熏陶，将会看到风俗淳美，成为天下的先导。登堂观览深奥之处的人，难道一定要登上龟山、抵达阙里才行吗？】家塾【在府城南】。《衢州府志》记载：推官刘起宗利用东岳祠的废址建造【邹守益作记】。西安县儒学【在县治西北】。嘉靖《浙江通志》记载：旧在礼贤门外。明洪武二年，知县何忠迁到县东。《弘治衢州府志》记载：洪武五年，知县靳达建堂、斋和射圃；正统年间，郡守白琮开拓并重建。《衢州府志》记载：正德十四年，知县张润身迁到宋代贡院旧址；嘉靖二十三年，教谕谭敷迁到祥符寺旧址【程秀民作记】；三十八年，知府杨准重建明伦堂；四十年，知县俞大有将启圣祠迁到明伦堂东面；万历十七年，知县许国诚修缮县署，推官陈三乐完成【徐一槚作记】；二十四年，知县蔡天相修缮【郑有年作记】；崇祯二年，知县贺康载重修【自作记】。本朝顺治十一年，知县白拱微重新疏浚泮池。康熙七年，知县李忱重修【叶南生作记】；十年又修【徐之凯作记】；三十年，县令鹿祐修葺文庙，建造两庑、明伦堂【朱彝尊《修建西安县儒学记》说：西安县学旧在礼贤门外，第一次迁到城北，第二次迁到贡院旧址，又迁到大中祥符寺，规制已较为完备。自耿精忠违抗命令以来，六军前来征讨，驻兵府城附近，时间很久，县学的墙屋全都毁坏，只有文庙还保存着，但梁柱屋栋也已坍塌。进士鹿侯祐来任知县，刚到任便拜谒文庙，环顾叹息，于是预先规划，使种山农户把竹木、制陶人把瓦砖、锻冶工匠把钉铰等物资输送给官府，以抵充井税，储备兴建工程的材料。于是召集工匠、备办材料，士大夫、学官及其子弟都拿出私钱资助。首先修葺庙宇，其次营造两庑，再建明伦堂；然后环绕修筑墙垣，涂刷丹粉，疏浚泮池，在庙庭种树。工程始于辛未年秋天，到今年春二月完工。观看的人都感到喜悦，称颂鹿侯的功劳。鹿侯说：‘还没有完成，明伦堂虽然建成，祠堂和阁楼还没有完备。

译而且从前皇帝所赐的书没有保存下来的。经书用来承载圣道，学校却没有经书，怎么可以呢？’于是购买各类经书及注疏义理，共一百多家，收藏在文庙书箱中，给求学者阅读。唉！鹿侯的用心真是勤勉。三衢本来就是仕进之地，从前讲经术的人，如郑灼精通三礼，刘牧、徐庸、柴翼精通《易》，徐晋▯、王宏精通《春秋》，都是西安人。西安的风俗，其中的君子办事敏捷，有志于求学的士人也不少，只是特别受到兵乱和年岁的困扰，居处没有学校，市中没有书肆，他们凭什么资助讲习呢？如今鹿侯购置的书储藏在学校，难道不会有人相互观摩而取长补短，相互喜悦而有所领会，辨析异同而广泛通晓吗？我知道教化的兴起，一定会从西安开始。因此摘录事情的始末，把它刻写在石碑上。】射圃【在县东】；名宦祠【祭祀张润身以下九人】；乡贤祠【祭祀赵抃以下二十人】；社学【七所：四隅各一、二所，在光远门外一所，在通仙门外一所】。明正书院【在县治东】。《续文献通考》记载：宋汪应辰及其子汪逵寄居衢州，郡守张嵲为他们筑室居住，后人就在这里建祠祭祀。咸淳年间，赵孟奎重建。定志书院【在县学右面】。《衢州府志》记载：万历年间创建，祭祀追赠给事中的张元▯，本地士人都在这里学习【已毁】。克斋讲舍【在龟峰山脚】。《西安县志》记载：这是郡守李公遂所建。明嘉靖甲子年，郡守郑伯兴、同知薛应元、通判夏宝重修。邹守益、陈九川、钱德洪、王畿、王玑曾在这里讲学。青霞书院【在拱辰门外】。《西安县志》记载：康熙年间为总督李之芳建造，作为讲学的地方【蔡启僔作记】。龙游县儒学【在县治西】。《弘治衢州府志》记载：宋庆历年间开始创建文庙，至和初年县尉刘达元建学校，后来毁坏。宣和七年，县令邵洪在县西重建。元至元二十一年，镇守千户周旺重建【徐伯彪作记】；至顺三年，达鲁噶齐彻尔克哷木重修【徐桂蟾作记】。嘉靖《浙江通志》记载：元末毁坏，明洪武三年知县刘庚重建；天顺四年，知县王瓒修缮【商辂作记】；弘治六年，知县袁文纪迁到现址重建【谢铎作记】。万历《龙游县志》记载：嘉靖二十一年失火，第二年知县钱仕重建【自作记】；三十八年，知府杨准、知县甘用世重建文庙。万历四年，知县涂杰翼在外墙建三座坊门；六年，知县江濯之拆除文昌祠建阁，又在泮池前疏浚两湖。《衢州府志》记载：万历十二年，知县鲁崇贤修缮【秦鸣雷作记】；二十五年，知县郁德据修缮；二十九年，署县推官王学孝、县丞潘熙文相继修缮；三十六年，知县万廷谦修缮；崇祯元年，知县刘日曦修缮。本朝康熙七年，知县艾朝栋、教谕黄涛修缮【余恂作记】；十二年，知县许琯修缮；十九年，知县卢灿先后重修【黄涛、杨昶各有记】；五十二年，知县孟继祖重修。射圃【在学校南面】；名宦祠【祭祀江逌以下九人】；乡贤祠【祭祀龙邱苌以下十六人】；社学【四所：一所在学校西面，一所在王村，一所在灵山，一所在湖镇】。九峰书院【在县东九峰山下】。万历《龙游县志》记载：这是唐代侍郎徐安贞读书的地方【已毁】。鸡鸣书院【在儒学北面】。万历《龙游县志》记载：隆庆六年，知县涂杰创建；二十一年，知县郁德据改为宪台，后来又改为按察司。枫林书院【在县南】。《龙游县志》记载：明代督学方应祥召集诸生讲论文章的地方【已毁】。常山县儒学【在县治西】。《弘治衢州府志》记载：旧在县治东南。宋绍圣丙子年，县令林卞创建，后来迁到县西，不久废弃。绍兴辛巳年，县令胡伯能在旧址重建。元至元甲午年，县令李亨建成德堂；大德己亥年，县令郑玉增建斋舍廊庑；元统乙亥年，县令李盘重修。《衢州府志》记载：明洪武七年，知县刘利用建射亭；九年，知县李希颜建膳堂；十一年，县丞朱贞设置东西二斋；永乐元年，知县仇经重建；正统十二年，知县周文重修【汪芳作记】。万历《常山县志》记载：成化初年，提学佥事刘釪命知县李溥重修。《嘉靖浙江通志》记载：嘉靖九年，知府赵可与在现址建造【邹守益作记】。《常山县志》记载：崇祯年间，代理县政的通判汤莹重修。本朝顺治五年，代理教谕丁应聘修缮；十四年，训导夏之璜修缮，知县王明道完成【孙鲁作记】。康熙二十一年，知县杨濙重修【自作记】。射圃【在县治东南】；名宦祠【祭祀严思忠以下三十人】；乡贤祠【祭祀江景房以下十六人】；社学【三所，都在城内】。石门书院【在定阳乡】。《弘治衢州府志》记载：宋代赵鼎创建，现今遗址仍存。

译江山县儒学【在县治西】。《弘治衢州府志》记载：旧在县治东，前面俯临小河，沿河筑墙，后来因言官进言而拆除。宋绍兴十四年，县令丁昌朝开辟并更新，在门前建飞梁，跨过河流以便通行。《正德江山县志》记载：淳熙二年，县尉熊可量修缮【朱子《江山县儒学记》说：建安人熊可量任衢州江山县尉，刚到任便按照旧例到先圣先师庙查看，发现屋宇都已破坏漏雨、难以支撑，其中礼殿尤其严重。于是询问学校政务，得知学校已经废弛失修数十年了。他俯仰叹息，退下后把情况告诉上级汤君悦，请求承担这件事并彻底更新。汤君认为可行，给钱五万，说用这些钱开始筹办。熊君便把此事遍告县中在外做官和求学的人，过了很久才筹得钱五十万，于是就在这一年正月癸丑开始施工。首先建大成殿，一个多月便完工，梁栋屋宇高大，形貌庄严，神位次序、丹青彩绘都符合图样和礼制。熊君把情况报告上级后，联合各级属吏率领诸生举行释菜礼；又拿剩余的钱继续完成其他工程，排列设置门、廊庑，题写奎文，师生宿舍也修葺旧有部分。于是熊君又向诸生作揖，召集他们前来，使他们按次序规划学业。官员居处、廪食供给、弦歌诵读都按时进行，本地有见识的人都为之赞叹，认为县尉本来是以追捕盗贼为职责的官员，只要领取俸禄而不荒废本职，也就足够了；庙学的兴废，哪里是他的当务之急呢？但熊君竟能做到这一步，他的志向和才干究竟如何啊！我当时正因公务经过此县，听到他的话，便对熊君说：‘您兴办这项工程，确实很好；但您用来教育人的方法，我却还没有听到。先圣有句话：古代求学是为了自己，后世求学是为了给别人看。这两者的区别，实际上关系到人才和风俗的盛衰、厚薄；施教的人不可不慎重。只是我本来不足以议论这些。您这个县过去有位儒学先辈，叫徐公诚叟，是程氏门人的弟子，学问深奥、品行高尚，在家讲道，从远方来求学的弟子常有数百人。他去世至今还不算久。我想，在大山深谷之间、狭巷穷屋之下，一定还有独自得到他的传授、深藏不求闻达的人，请您替我访求询问；这样一定可以审察求学之道，懂得施教的方法。熊君谢道：‘这番话我恭敬地听从教诲。不过，这种意思不能让本县人没有传承。希望最终请您作文记述这件事，并把这些道理一并列出。’我无法推辞，于是详细……” 记述这件事，并且把上述道理写出来，让人刻在碑上。既用来勉励熊君，也用来给他的学生看，又用来告诉后来在这里任师长、做弟子并领取廪食的人，使他们知道如何选择自己的道路，如此而已。】嘉定年间，知县黄汝嘉修缮【章颖作记】。嘉靖《浙江通志》记载：元至元年间，达鲁噶齐玛哈穆特迁到现址【何梦桂作记】。《天启江山县志》记载：延祐初年，马合谋建礼殿、斋舍和廊庑；至正庚寅年，县尹、宣圣第五十三代孙孔淮重修文庙廊门，建讲堂、两庑。明洪武初年，知县程鹏重建，县丞刘有恒创建射圃；永乐初年，知县潘锐开辟东面偏地建门。《衢州府志》记载：天顺年间，知县李景修修缮；成化八年，知县戴璋、黄寯修缮；二十年，知县何泽修缮；二十二年，知县王进相继修缮。弘治八年，知县王奎修缮；正德五年，知县赵迁修缮；十一年，知县刘节修缮；十四年，知县吴仲相继修缮。嘉靖二十一年，知县黄纶重修；三十九年，知县陈汤敬修缮明伦堂、两斋和号房；隆庆初年，知县余一龙重建明伦堂。天启三年，教谕张大基修缮启圣祠；六年，知县袁一鼇重修【方应祥作记】。崇祯十七年，训导梅友松重修。本朝顺治九年，教谕龚瑛、训导梅梦熊重修；康熙六年，知县万里侯重建明伦堂；本地人郑文纲重建名宦祠。十八年，教谕严曾业、汪珝重建廊门；二十一年，教谕钟定、训导沈九如重建櫺星门、乡贤祠；二十二年，知县佟国琪建启圣祠，教谕钟定建习安堂。三十四年，知县杨愙、教谕朱长吟、训导吕际发重修；四十年，知县朱彩重建启圣祠。射圃【在文庙西面】；名宦祠【祭祀熊可量以下十八人】；乡贤祠【祭祀周颖以下二十人】；社学【四所：一所在宝成寺，一所在海防寺，一所在施水寺，一所在灵宝经堂】。景行堂。《衢州府志》记载：宋淳熙十二年，知县邵浩建造【朱子《景行堂记》说：江山县学旧有三贤堂，用来祭祀正介先生周君颖、赠宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存。如今知县、金华人邵侯浩，又增祀故谏议大夫毛公注、赠朝请郎毛公防，并把堂名改为“景行之堂”，还写了事情的经过，派人来信告诉我说：‘希望您作一篇记。’我考察他所陈述的情况，已经知道五位君子的学问、品行和气节确实足以激励当世、振兴后人。读到他的书信，又感叹邵侯教育人的准备周全、期待人才的眼光长远。正介先生的品行得到乡里信服，也为朝廷听闻；他立言垂训、褒善贬恶，也都足以成为后世的法则。虽然他的功业没有在当时显现，但他的立身行事已经不只是乡里的一位善士了。谏议大夫毛公遇到时势和明主，奋不顾身地排斥打击大奸臣，夺取他的权柄。当时天下几乎可以期待达到大治。不幸他的才能没有得到充分施展，最终被废弃而死，有志之士至今仍为此遗憾。但遗憾的不只是为毛公。至于叔缜，面对贼人辱骂而不屈服，彰明了官员守职的道义；宅▯在敌营中舍身，以解除君主和父亲的急难，他的事情尤其艰难，气节尤其伟大。】

译逸平在程氏门下受学，能够把道理领会于心、落实于行动，又能推演这些学说来教导别人；这种作为仪范的传承流传到今天，仍然没有断绝。一个不过方圆百里的地方，却有这样的先贤，他们的学问、品行、气节足以激励当世、振兴后人，能够达到这种程度，可以说是盛大了。古人祭祀他们，意义难道不是很美好吗？然而三位先贤得到祭祀，另外两位却被遗漏；又限定祭祀对象，使后人不再有勉励仰慕、努力追及的心愿，这一点，识见明达的人仍然有人对此感到遗憾。邵侯在这件事上能够加以增益并修葺书院，而且更改它的名称，用来表达他勤勉不懈的心意；又撤除原有的限制，表示仿佛还在等待后来的人，这不也是把教导当地人的工作准备充分，并为后世长远考虑吗？这件事是值得记载的。我朱熹又曾私下有这样的说法：士人必须有学问、有德行，然后他的言语和行为才值得观赏；有了品行和言语，然后他的节操义行才值得珍视。这是士君子立身行道由始至终的通常次序，是不可改变的。然而人的禀赋各不相同，所遭遇的事情也各不一样，所以有些人虽然自身有所成就，却无法从其事迹得到验证；有些人最终有所成就，却无法考察他的最初根源。这就是评论世人、以古人为友的人常常遗憾于完备德行难以具见，想要选择所追随对象时，又免不了因道路多歧而产生困惑的原因。那么，登上这座堂而立下志向，去了解五位君子的事迹，难道可以不知道学习的先后次序，而不按次序去追求吗？邵侯读《大学》，对其中“絜矩”一语有所感触。他平日谈论天下事情，遇到不平之事，没有不慨然发愤、拍掌叹息的。那么，他对于五位君子，当然已经不是随便知道而已，也差不多懂得了应当怎样按次序去追求他们的境界。他这样的为学，难道只是偶然的吗？因此替他记下学问的根本和末流，并一并记载这层意思，给他的学生看。明弘治八年，知县王奎重建逸平书院【在骑石山下】。《正德江山县志》：旧名南塘，在县西五里，是宋代逸平先生与朱子讲论道学的地方，后来废毁。明正德十五年，知县吴仲在骑石山下改建，改用今名【朱子《吊逸平诗》：很久没有到南塘来，重新来此已经二十年。山势像龟背一样环抱，地势又和焉鞍山相连。徐子旧日的书斋遗址，毛公新近的墓地。青松仿佛还认识我，无言之中再次感到凄然】江郎书院【在县南郎山上】《正德江山县志》：宋代祝维创建【倾圮】。克斋书院【在独秀峰西】《正德江山县志》：这是侍郎徐复殷退居后学习《易经》的地方。宋理宗亲笔书写匾额【倾圮】。崧山书院【在长台镇】《正德江山县志》：宋咸淳年间，本县柴姓人建立【倾圮】。清漾书院【在县南】《正德江山县志》：镇安毛氏创建，由赵一斋主持【倾圮】。集义书院【在独秀峰西】《江山县志》：宋代著作郎张恪与他的弟弟、太学生张正恢创建【倾圮】。仰山书院【在县南】旧《浙江通志》：“明嘉靖年间，知县黄纶就东岳行宫改建。” 景濂书院【在石门】《江山县志》：明代周二峰创建。留斋书院【在石门】《江山县志》：明代赵方泉创建，现存石亭。三益书院【在石门】《江山县志》：明代赵洙创建【倾圮】。东溪讲舍【在宝成寺后】《江山县志》：这是明代徐东溪讲学的地方。开化县儒学【在县治东西】《弘治衢州府志》：原来在县治西面，宋政和年间，县令李光迁到县城南面【程俱撰记】宣和年间焚毁，淳熙乙未年，县令朱庆迁到溪边。元初遭兵火，至元二十一年，县令陈宜孙重建。大德元年，又因水灾毁坏，县令曹祚修建庙宇、斋舍和廊庑。此后延祐、泰定、元统、至正年间，曾经修理。明初，知县步从信修建【鲁贞撰记】。《弘治开化县志》：洪武三年，知县张高建置两所斋舍，修筑射圃。洪武十年，知县毕进忠重修。成化二十一年，知县蒋绩和县丞陶瓒开拓并扩建。弘治六年，知县程伦重建明伦堂。《嘉靖浙江通志》：弘治十四年再次焚毁，十六年，知县叶录重建。《衢州府志》：嘉靖五年，佥事孙从一重修【方豪撰记】十八年，知府李遂迁到县城东南。万历三十三年，知县苏珵又迁到望极门外钟山山麓【徐公敬撰记】崇祯四年，知县朱朝藩重修【徐世防撰记】本朝顺治六年，知县朱凤台修缮【朱凤台自撰记】康熙十九年，知县吉祥重修【丁澎《重修开化县学记》：古代天子、诸侯从国都到乡邑都有学校，凡是朝廷的礼乐、兵刑等事务，无不包括在其中，不只是以弦歌、洗爵、养老、劝农、乡射、合学来办理考察人才、选拔言论等政务而已。《诗经》说：“勇武的虎臣，在泮水边献上敌人的左耳。”这说明军队出征后一定要在学校接受战果检阅，并且举行释奠礼来报告成功，所以兴盛德化称为“文”，平定不服从者称为“武”。先王把武功寄托在文治之中，士人所观察和学习的，无非是兵器、旗帜和乐舞之事，使他们振作气势、砥砺操守；他们常常欢欣鼓舞而不知疲倦，正是为了收取能够文武并用的人才。当今天子到辟雍行礼拜师，文教广泛施行，远及海边，而仍有小小的边患蠢蠢欲动，还有人违逆我军。康熙十三年三月，福建防务报告发生变乱，东部道路十分紧急；浙江东部的三衢地处瓯越交通要冲，溪谷山岭险要，开化偏处福建、河南之间的咽喉地带。州将收纳垦户作为内应，胁迫县令崔华，想要让城池投降。崔县令让诸生抱着礼器进入山野，招募乡兵二万人，高声跃呼，攻破包围，终于收复县城。当时，总督军务的大中丞、兵部尚书李之芳奉诏移驻姑蔑，民众十分高兴。贼众占据木寨，驻营在北源口，烽火遥相望见，全浙江都受到震动。李公是帷幄中的重臣，却亲自冒着箭石作战，剿灭与安抚并用；分守梁万负责防守，郡守王弘仁成为总督的左右手，转运粮饷，夜里也不解下铠胄，合力消灭贼寇。这样共用了三年，从八月到戊日还不到五天，浙东全境就平定了。正在这时……

译【国家长期承平，父老子弟安居度日，春秋时读习法令，眼睛从未见过兵器战事，受到礼义的熏陶已经深厚。一旦突然发生变故，便有人激发他们忠信勇敢的气概，所以乱局可以重新得到治理，而太平也能长久维持而不衰败。这难道不是学校发挥作用的明证吗？归德人吉祥来任此县县令，看见学校宫舍已经遍地长满茂草，便捐出钱财、筹办工役，修葺倾塌破败之处，使它焕然一新。于是依从士民的请求，把总督兵部尚书李公的祠堂奉入文庙，梁少参王公、郡守崔公、县令也得以附祀，以表明永远不忘。难道不是因为他们的功劳关系国家社稷、恩惠施及百姓，符合祭祀制度的意义吗？】康熙二十七年，知县董铎、教谕姚夔重修。四十一年，知县韩云重修明伦堂。四十八年，知县王克兴重修大成殿。康熙六十年，贡生詹锡武请求捐资重建庙学，教谕查谨、训导陈昕烈将详情具文上报各级长官。第二年迁建到起凤门内的现址，全面更新规制，建筑焕然改观【觉罗满保《重建开化县学记》】【国家设置学校，从京师直到各州郡县，即使是山角海边的偏远地区，也没有不设学校的，用来培育贤才、改善风俗，这是最完善的制度。开化县位于万山之中，旧有学校，屡次毁坏又屡次修建；明代万历年间迁到城外钟山，距离县治稍远，师儒讲学的弦歌和每月朔日、望日读习法令的活动，都不能正常举行，于是日益倾圮。任职此地的官员有志于修复，却力量不够。县中孝子、秀才詹锡武遵奉父亲詹奎光的遗命，专心营建；学谕查谨与训导陈昕烈共同写文申报，经办至康熙六十一年三月完工。到雍正元年，已建成若干楹房屋，门、序、正位、讲习技艺的厅堂、休息的屋舍，以及厨房、浴室、仓库、马厩，全都齐备，共用缗钱若干。落成之日，请我撰记。我嘉许詹生孝顺，办事又迅速，于是召集开化士人告诫他们说：“你们知道……】〔原文数字、纪年保留：九月〕 【国家兴建学校的本意，难道只是教授训诂词章，把学校当作猎取科举功名的工具吗？还在于教人孝顺父母、敬爱兄长罢了。孝，是百行的根源。圣人说过：“我的行为以孝经为准则。”如果真能使每个家庭都敦厚地保持天性中的亲爱之情，每户人家都有对父母恩德无穷的感念，那么风俗就会淳厚美好。德行修养于自身，成为乡里的楷模，推广到政事中，也只是把它推行落实罢了。《礼记》不是说过吗：“侍奉君主不忠，不是孝；任官办事不恭敬，不是孝；与朋友交往不守信，不是孝；日常居处不庄重，不是孝；临战作战没有勇气，不是孝。”詹生奉行父亲留下的训言，拿出许多钱财来修建这座庙学。你们众多士人来到这里，或防守、或歌咏，瞻仰并以之为仪范，难道也不会有所感发而奋起吗？今天的天子以大孝治理天下，尤其尊崇圣人教化，以此影响天下。尊崇启圣的封号，增加乡试恩科，扩大录取名额。他对学校格外用心，恩泽极其广博。开化县学又恰好在这个时候建成，大恩泽将要到来，开创之举必定首先发生。至于培育贤才、改善风俗，我对开化寄予厚望。】射圃【在学校旁边】名宦祠【祭祀杨居仁以下九人】乡贤祠【祭祀魏谟以下二十三人】社学【两所，一所在县城东面，一所在县城西面】包山书院【在县北二十五里】《弘治开化县志》：宋淳熙年间，汪观国建逍遥堂，两侧配建轩，名为听雨轩，与弟弟汪杞在此论道读书；他的儿子汪浤建立书院，祭祀朱、吕二位先生。后来孙继荣向朝廷请求，获赐“包山书院”匾额【倾圮】。《浙江通志》卷二十八。【史部，地理类，都会郡县之属，《浙江通志》】。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二十九。