浙江通志卷二百二十

译沈将军庙。《名胜志》记载在升山，祭祀唐代婺州刺史沈清。大历年间，李希烈攻陷汴州，沈清在升山发兵，赶到汴州奋力作战而死，因此祭祀他。乌将军庙，《名胜志》记载在乌镇，宋绍兴年间多次显示灵异，朝廷下令建立祠庙。万历《湖州府志》记载：将军乌氏是重允的族子，史书失载其名。李琦反叛时，他奋力作战而死，因此祭祀他。【莫渊《乌将军庙碑记》：茗溪以东九十里有镇，名叫乌镇；镇中有祠，名叫乌将军庙。考察五代郑蟠《吴兴镜见录》记载：吴越王钱镠派兵戍守乌程以东九十里处，设置一道屏障，称为乌戍。神灵显现威灵，在抵御祸患、消除灾害方面尤其灵验，使镇中百姓得到庇护。祠前有池，名叫上智潭，大旱不干，大涝不满。至于神灵的世系，史书失传，乡里的居处也无法考证。老人传说，乌侯阙总戎向南征讨，到了车溪便死去。副将吴起在池西北角找到墓地，在池右创建祠庙，礼制和神像都很完备。】胡安定先生祠，《湖州府志》记载在府衙西北观德坊。《归安县志》记载：宋代胡瑗在湖州任教授，熙宁五年，郡守孙觉请求建立安定书院。元至正年间，郡守许师可重新修缮并扩建。明宣德初年，都御史熊概重建，胡瑗第二十代孙守恒所建的忠孝楼也在这里。春秋两季举行祭祀。本朝雍正九年，总督臣李卫重修。东坡苏公祠。万历《湖州府志》记载在骆驼桥东颜鲁公祠内。宋淳熙八年，萧德藻撰写《祠堂记》，如今祠堂已经废弃。《崇祯乌程县志》记载在弁山黄龙洞。苏轼曾在洞中祈雨，离开后就在山上建立祠堂。【张睿卿《复东坡先生祠堂记》：东坡先生于元丰二年四月二十九日调任湖州，到八月被征召赴御史台，在湖州任职仅九十天。他曾在黄龙洞祈雨，作诗并刻石。先生所到之处都有专祠，在江南，秀州有三过堂，常州有似蜀堂，杭州有孤山堂，都绘制神像、陈列祭品，仿佛活着一样。我湖州岘山与颜清臣、王梅溪两位公共同享专祠，却唯独缺少苏公祠，实在令人疑惑。万历二十年，我游览黄龙洞，在灌木荒草中找到础石，模糊剥落，似乎有题识，便让童子洗刷剔除污垢，额上刻有“东坡苏公祠堂碑记”八字。难道这是淳熙八年萧德藻所撰的吗？碑文漫漶，已经无法阅读。我把它移置到道观后面，这才知道湖州专门祭祀苏先生的祠堂在弁山，于是在堂左绘制神像、安置神位；又在山下置田三亩，交给道士每年进献菊泉，以继续前人在山上专门祭祀他的用意。】协顺庙，《归安县志》记载在县城东南石▯村，祭祀宋代陆圭。淳祐年间封为广陵侯，并赐庙额。【详见《杭州府祠祀》。】曹孝子庙，《万历湖州府志》记载原在府衙西北，嘉靖八年知府万云鹏又迁到府学尊经阁右侧。【《西吴里语》：名叫曹清，是乌程人。他的父亲曾杀人而被关进监狱，曹清便诬称是自己亲手杀人，代父受刑。他的尸体逆流漂到家乡西阳村，乡人建庙祭祀他，有所祈求就会应验。宣和初年，清溪有护卫地方的功劳，于是把此事上报朝廷，朝廷赐予封号和庙额。如今德清有昭应侯庙，郡守又在府学尊经阁右侧祭祀曹清，使他与颜鲁公祠相配，忠孝并列。】安吉太守祠，《万历湖州府志》记载原在府堂左侧。嘉靖十二年，知府陈赞迁到爱山台上。祭祀宋代安吉州知州赵良淳。【张文昱《赵侯祠记》：赵侯在宋朝末年来治理这里，元兵渡江后，知道大势不可挽回，便同家人诀别。书案上留下“夫妇俱死节义成双”的句子。于是他佩带印绶，焚香面向南方，拜了两拜，与妻子一同在郡衙后面的集芳轩上吊而死。当地人认为他们有义，于是为他建祠。过了一百多年，祠宇倾塌毁坏。洪武二年春，太守襄阳楚公更换腐朽剥落的材料，使祠堂焕然一新。】【谨慎考察：宋末殉节者中，安吉太守赵良淳自缢而死；浙西提刑徐道隆与儿子载孙投水而死；池州通判赵卯发与妻子雍氏一同上吊而死。史书记载清楚，但旧志牵强附会地说：赵良淳与夫人雍氏一同上吊而死，长子载孙也投水而死。而张文昱及牟应龙的碑记都说夫妇二人一同死节，节义成双。传闻以讹传讹，不能不加以辨析。也可能是夫妇同死，但妻子并非雍氏，暂且存疑即可。】吴总管祠，《归安县志》记载在双林太平桥，祭祀吴宪卿，排行第十一。元元贞二年，他因赣州战功被授予朝奉大夫。去世后，赣州蔡五九发动叛乱，浙江平章张驴前往讨伐，忽然空中旌旗遮蔽太阳，出现写着“吴师千一”字样的军队，声势大振，赣州于是平定。张驴把这件事上报朝廷，仁宗封吴宪卿为总管。至正三年，在本里建立庙宇，塑像祭祀。袁侯祠。《崇祯乌程县志》记载：在岘山，为知县袁光宇建立。【事迹详见《名宦传》。】清远遗爱祠，《崇祯乌程县志》记载在南塘、岘山相对之处，祭祀知县马思理。【事迹详见《名宦传》。】忠义节孝祠。乌程县忠义祠在尊经阁左侧，节孝祠在布政分司旧址。归安县忠义祠在明伦堂东面，节孝祠在月河铺。本朝雍正四年，知县王懋讷、王锡年奏请并奉文建造。长兴县。先农坛，在县衙东白乌区十四庄。本朝雍正五年，知县白环奉命建立坛宇，并设置耤田四。亩九分。社稷坛。《嘉靖长兴县志》记载在长安门外西北面。风云雷雨山川坛，《湖州府志》记载：“在嘉会门外。” 邑厉坛，《长兴县志》记载在吉祥门外。【熊明遇《长兴县厉坛记》：天下各县的治所，都必须在北门祭祀鬼神。长官一年三次到坛地举行祭祀，遵行祭祀礼仪。熊某任本县县令的第二年，把厉坛迁到广福寺西侧，选择阴暗道路尽头幽深偏僻的地方，大概是取三代选择树木培植茂盛的修建原则，保留设置丛葬神位的遗意。子产说：“鬼魂有归宿，就不会成为厉鬼。我给它们安排归宿，就没有厉鬼了。”】城隍庙，《长兴县志》记载原在县衙东南二百步。洪武三年，在县衙东南灵佑坊创建。每年春秋两季的仲月举行祭祀。弘治四年，知县杨埕修缮一次；嘉靖末年，知县归有光重修。本朝康熙十一年，乡里人捐资重修，并增建楼房。吴夫概王庙。《弘治湖州府志》记载在县城东二里，夫概曾在这里筑城，后人因此建立庙宇。

译钱卿庙。《西吴里语》记载：在县衙西北四里。彭祖第四十六代孙钱朔，字幼子。汉建武年间任黄门侍郎、代郡太守。死后仍有神灵显应，永平七年在柯里村建立庙宇，设置吏员十人，供其洒扫。谢太傅庙，万历《湖州府志》记载在县城西南三鸦冈，祭祀晋代太傅谢安。嘉靖十二年，知县黄光升修缮。显应庙，《弘治湖州府志》记载在城西一里五峰山。神姓李，名禄，字福公，世代居住在童庄。宋大观二年正月十八日出生时，红光照亮屋室，乡人十分惊异。宣和七年，他在海陵赤岸去世，神灵才开始显现于两淮，后来传播到江浙。县令赵子卓把此事上报朝廷，朝廷敕封为太尉；宝庆二年封为威济侯；后来多次加封为灵惠广佑福济忠正王。元至顺年间又加封“英烈”二字。【《吴兴掌故》：史弥远废黜济王，潘丙、潘壬被诛杀后，史弥远想要屠杀湖州，梦中见李太尉请求免除灾祸，于是追回大统制，城中百姓都拜谢李太尉使他们获得重生的恩德，长兴县至今仍恭敬地奉祀他。】忠武祠，《嘉靖长兴县志》记载在演武场北面，由知县石有恒建立，用来检阅武事，并祭祀大元帅长兴侯耿炳文；副元帅刘成、广威将军周渊一同配享。【石有恒《忠武祠碑记》：长兴侯耿公经历百战保全城池，有功劳却没有祠祀，这难道不是礼制的缺失吗？我建立讲武亭，曾在后面设置忠武堂，用来祭祀耿公。当时与耿公共同奋力守卫此地的人中，有刘将军为国战死，周将军宣扬功劳、勤劳效力，所以按时祭祀耿公时，以刘、周二将军配享。】贞烈祠，《长兴县志》记载在子山下，由知县熊明遇建立，祭祀姚光裕的未婚妻周氏。【事迹详见《列女传》。】忠义节孝祠。忠义祠在学宫旁；节孝祠在县衙西南一里。本朝雍正五年，知县白环奉命建造。德清县。先农坛：在东郊三里塘。本朝雍正六年，知县崔宣奉文建立坛宇，并设置籍田四 亩九分。社稷坛。《弘治湖州府志》记载：在县衙西北一里。风云雷雨山川坛。《湖州府志》记载：在广储门外。邑厉坛。《德清县志》记载：在礼辰门北面。城隍庙。《德清县志》记载：在儒学左边。宋绍兴年间重建。明正德末年，知县陈恺改修前殿。《名胜志》记载：庙中有一口古井，传说是蜃出没的洞穴。当地父老运土将洞穴填塞，并把神像镇在上面。旧记说，蜃的头枕着祠坛，尾巴抵着虹桥。宋景定年间，监税吴澄在公务中，忽然看见蜃浮在溪水上：黄眼睛、巨大的鳞片，牛头而没有角；一会儿便沉没了。惠应庙。《万历湖州府志》记载：在县城东北梅林村，祭祀汉代钜鹿太守魏霸。遇到水灾、旱灾、疫病和灾厉，祈祷总有应验。宋建炎年间，金人侵犯边境时，神灵大显威异。嘉泰三年，赐今庙额。永灵庙：《万历湖州府志》记载，两座庙都在新市镇，祭祀晋代当地人朱泗。陈籛《永灵神号加封记》记载：县中有个镇叫新市，朱泗是本郡人，墓在镇东北三里。老人们相传，朱泗在晋怀帝朝任将领，有功而为国尽忠，死于敌手，镇人为他设庙祭祀。后周广顺年间，始封为保宁将军；绍兴五年赐名永灵庙；绍兴九年改封显佑侯。到庆元二年，又因缙绅士民上言，说朱侯自方腊、金人作乱以来，多次显现威灵、显示兵威、击退敌人，使贼寇数十年不能进入境内；对于水旱、疾病灾厉的祈祷，也像回声应答一样灵验。按照功德和恩惠，本应再加封，于是赐封为显佑通应侯，元配邱氏封为协惠夫人。当年八月，诏书初下，镇中人欢呼迎接，大奏乐曲，备办酒礼祭献，诵读祝册以告知神灵。随后在庙门前刻石，并请寓居此地的陈籛撰文记载此事。沈戬谷《重建永灵西庙碑记》记载：咸宁五年，已故吴国大司马、右军统帅朱然的弟弟朱煦从军，随司马氏讨伐吴国，转战至新市，在施家巷出生，取名朱泗；本志称他是朱泗人。他后来又从军，在葛陂击败石勒；永昌元年，冒阵参加平定王敦之乱而死；泰宁二年，追封镇国大将军，并托梦要求在出生地建立祠庙，这就是今天的庙。宋元祐年间，镇东人因到西庙祭祀不便，请求分建东庙，于是西庙才专称为西庙，现在也专门在秋季祭祀。正德六年，佥事陈水南先生与乡贡生童迁倡议重修。经过一百四十多年，到丁酉年，庙又倒塌；乡里好义之人捐资，将它拆除重建，从十月十六日开工，戊戌年某月某日完工。余不亭侯庙：嘉靖《浙江通志》记载，祭祀晋代车骑将军孔愉，庙在余不溪上，每年春秋举行祭祀。《德清县志》记载：县城西南城山南麓另有孔侯庙。考《余不志》，这里原是孔侯墓的祠堂，后人因此把它当作庙。庙后有大坟，砖瓦半露在外，是孔愉的葬处。旁有几株古树，坚硬得像铁石。孚惠侯庙。《弘治湖州府志》记载：在县北永宁乡。《新塘庙记》说：神姓陆，名载，曾随宋武帝平定关中，攻陷赫连氏。魏太武帝平定赫连氏后，陆载于是出仕魏朝，任中山郡守。此后陆氏历代都忠孝传家，神灵显应很多。新塘人十分恭敬地奉祀他。隆兴元年，赐孚惠侯庙额。织帘先生祠：嘉靖《浙江通志》记载，在吴羌山，祭祀南齐征士沈麟士，传记详见《隐逸》。方日干《拜织帘先生祠堂诗》说：第一溪山迎接先生，半亩宫舍旁的石泉还留有古意；听松涛声，想见先生的高尚风范。钟鼎上的声名如今在哪里？山林中的道义还没有穷尽。织帘生活实在孤苦，幸有鸣虫相伴自慰。昭应侯庙：《德清县志》记载，在市亭山麓，祭祀曹孝子。清三贤祠：《万历湖州府志》记载，在新市镇，祭祀宋代显谟阁学士刘光祖、左丞相吴潜、右丞相游似。《德清县志》记载：三位贤人都在新市里的居住地建祠祭祀。陈霆《三贤祠记》说：嘉靖丙午年十月，新市镇建成三贤祠。三位贤人曾在宋朝任官，声誉流传广远，改朝换代也没有磨灭。他们既是本里的贤人，又是乡里的俊秀，却没有按社祭的制度祭祀，这是礼典的缺失，难道还不严重吗？起初，章丘谢公九仪来任县令，向有关长官请求为他们建祠祭祀。十年后，谢公任按察官，又来询问此事，仍然没有办成，于是下令冯县尹焕▯完成此事。大体规划刚刚完成，谢公又因入京朝贺而离去，剩余工程因此懈怠。第二年，佥宪渝川谭公棨持节巡行各县，认为这种义举不能半途而废，怎么能不加以劝成？何况文节、清献、允吾都是蜀中的贤人，尊崇乡贤、协助成就义举，我怎敢不努力？于是拨出赎金，命县办理相关事务。

译东莱先生祠：《万历湖州府志》记载，在慈相寺月泉亭上方，祭祀宋代吕成公祖谦。谢梦生《东莱读书堂记》说：县城北面走几里路，有座山叫石壁，石壁旁有寺，名叫慈相。旧传东莱吕先生和南涧韩公曾在此读书，于是扩建三间屋，题名为“东莱读书之堂”。胡麟《生东莱先生读书岩》二首说：这里是先生读书的地方，一片石头留存旧迹；是谁把虎啸声分给了前溪的月色？僧人归返古寺，云气和泉水都带着清香。深处听见松树飘落，静中听到夜声；在山窗旁，仿佛还看见先生勤读时的灯火。寄身在荒山古寺，深夜仍有藜杖的光辉。泉水清澈，仿佛可以煮雪；月色明朗，看见云朵披在山间。客居的梦经过春天又萌发，清晨听见钟声。千年的著作仍然流传，先生应当不会吝惜辛劳。保济显佑侯庙：《德清县志》记载，在县衙东面的溪边。侯姓戴，名继元，字承祖，是本县焦山人。元延祐二年，当地人在清明时祈求丰年，举行水上嬉游活动，溪流突然湍急上涨，竞渡的船只纷纷翻覆。戴侯奋身前去救援，人们都得以获救，只有他溺水身亡。过了一天，他的尸体逆流漂回居住地。乡里人就用他的遗体塑像，建立庙宇。神威显赫，元朝封为显佑侯。湖州路总管。本朝雍正八年。敕封为保济显佑侯。代理县政的钱学洙倡议捐资重建。《钱学洙重建保济显佑侯庙碑记》说：清溪过去是德清县的大水面，源头发自天目山，临安、余杭、钱塘、武康各溪的水汇合后流入这里。每逢连绵大雨，常常苦于泛滥，于是筑堤作为屏障，名叫险塘。依靠戴侯的神灵，堤塘才不至于冲决；西部万顷民田以及德清、武康两县的漕运船只，实际上都依赖它。按志书记载，侯名继元，字承祖，是本县焦山人。生于宋嘉定年间，孝敬兄长，务求正直，为乡邻所敬重。元延祐二年，他舍身救溺，尸体漂流逆水而上；乡人感念他的恩德，又惊异于此事，于是在溪边塑像建庙，尊奉祭祀。神威大显，元朝封为显佑侯，湖州路总管。明嘉靖年间，倭寇逼近县城，乡人震惊恐惧，远望山顶，只见旗帜浮在空中，倭寇于是惊慌逃走。万历戊申年，洪水突然涌来，侯显身如同在排除决口，水势于是平定。如今雍正四年，水冲决塘堤，远近居民夜里看见火光，神灵暗中护佑，因而得以保全。祭祀制度说：“能够抵御大灾、捍卫大患的，就应当祭祀。”说的难道就是这位侯吗？恭逢圣天子施行怀柔的盛大典礼，凡是江海中的福神都蒙受 广施恩典，封赐祭祀。前任县令倪琯因绅士的请求，援引吴行人伍公的事例，向各位宪官具文详报。总制李公上奏请求褒封，诏旨下达后交部议定。恰逢前任县令奉调前往禹航，庚戌年四月，钱学洙奉檄来到此地任职，拜谒庙宇时，见庙宇规模低小狭窄、墙垣房屋坍塌，于是顺应舆情，倡议捐资改建。众人受到感召，踊跃乐意输财，召集工匠、准备材料，各方人员纷纷汇集。本年八月，奉 防加封保济显佑侯、春秋举行祭祀的诏令，谨慎遵照制造神牌，亲自率领同僚以及所属士民，恭敬地送入庙中。此时庙宇工程恰好完工，建筑高大宏敞，比过去更加壮丽。神威赫赫，灵迹显著，回头瞻望仿佛神灵就在眼前。只是因为侯的功德足以感动人心，所以众人的情绪受到鼓舞，使这座庙很快建成，成为德清县的保障。特作此记。三侯祠：《德清县志》记载，在分司右边、拱干楼旁。宋侯兴祖，字汝杰，万历癸未年进士，蜀中江人。熊侯德阳，字龙光，万历丁未年进士，江右建昌县人。周侯宗建，字季侯，万历癸丑年进士，江南吴江人。三位侯相继任职，都以清廉仁厚著称，政绩卓异，县中士民思念他们，于是建立祠堂。忠义节孝祠。两座祠都在县城东面的官地。本朝雍正四年，知县崔宣奉文建造。武康县。先农坛：在县衙东门外的东郊。本朝雍正六年，知县李征熊奉文建立坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。《弘治湖州府志》记载：“在县衙西北一里。” 风云雷雨山川坛。《湖州府志》记载：在县衙西南二百步。邑厉坛。《武康县志》记载：在县城东北一里。城隍庙。《武康县志》记载：旧在县城西面，现在县城东面一百步。明洪武三年，县丞丁宪在净因院旧址上修建。本朝顺治五年，知县姜会昌重修。渊廉庙。嘉靖《浙江通志》记载：在县城西面响应山下。相传山中有碧玉潭，是神龙居住的地方。唐元和八年，县令刘汭祈雨应验，于是建庙祭祀它。宋元符初年，赐今庙额。防风氏庙：《万历湖州府志》记载，在县城东南封山、禺山两山之间，祭祀防风氏之神，每年八月二十五日举行祭祀。《吴康侯封山记》说：封山、禺山之间，是古代汪芒氏的封国，也就是防风氏的封国；距武康县城东十八里，是其封守之地，所以称为封山。唐天宝六年改名防风山，又称封公山。封山山麓有防风庙。晋元康初年，县令贺循创建。吴越王钱镠未显达时曾在这里祈祷并得到应验，后来封为灵德王，碑碣至今仍存。洪武四年，敕封防风氏之神。直到今天，城中士绅百姓仍宰羊滤酒，地方官员备办祭品奉祀，每年举行一次。舞阳侯庙。《吴兴掌故》记载：在上柏里，祭祀汉代舞阳侯樊哙。考沈彬《庙记》，说樊哙原是上柏里人，随季母嫁给沛地人，于是成为沛地人。嘉靖《浙江通志》记载：现在庙地仍称樊宅。郭先生祠。《万历湖州府志》记载：在县城郭林村，祭祀晋代隐士郭文。《武康县志》记载：祠堂南面有桥，名郭林桥；西面有山，名招贤山，都是郭文游息的地方。贞曜先生祠。《武康县志》记载：“在县城西面怀安门外二里，地名孟宅保，就是东野孟郊的旧居，那里有一口井叫孟井。” 灵应庙。《弘治湖州府志》记载：在县城南二百步。神姓徐，名天佑，是宋代本县人。《武康县志》记载：淳熙年间发生火灾，知县方导看见神灵将火扑灭。此后神灵屡次显现应验，宝庆三年封为孚济侯，赐庙额“灵应”。王公祠。《武康县志》记载：王公名懋中，祠堂在县城东丰桥里。乡人资助建祠，并置有祠田。每年九月初六日举行祭祀。忠义节孝祠。忠义祠在学宫东侧，节孝祠在学宫西侧。本朝雍正五年，知县李征熊奉文建造。安吉州。先农坛：在州城东郊百家园。本朝雍正六年，代理知州曹仪奉文建立坛宇，并设置籍 田四亩九分。社稷坛。《安吉州志》记载：在西门外半里。

译风云雷雨山川坛。《湖州府志》记载：在南门外半里。州厉坛。《湖州府志》记载：在北门外半里。城隍庙。《嘉靖安吉州志》记载：在州城东南一百二十步，有黑龙潭庙。《弘治湖州府志》记载：在州治西三里龙潭上方，每年遇旱祈雨总有应验，封为孚济侯。吴太子庙。《嘉靖安吉州志》记载：在州城南五里。吴赤乌十三年，废太子和死于故鄣，于是就在这里建庙。朱明府庙。《湖州府志》记载：在州城西五里，祭祀吴国扬州别驾、偏将军朱纪。施明侯庙。《弘治湖州府志》记载：在梅溪乡。神名彬，是晋代征西大将军、尚书左丞，封中蠲侯，谥号“明”，食邑在本县，于是建庙祭祀。《古桃志》记载：宋绍兴年间，朝廷下令毁除淫祠，文书刚送到，太守梦见一个安吉人来询问神的姓名，那人说：“是中蠲侯施彬。”又请求说：“我自晋代以来就在鄣南享受血食祭祀，如今幸而能够庇护这里。”太守醒来后不知这是什么意思。过了几天，知峡州朱三思前来拜访，太守知道他是安吉人，便拿梦中所见询问他，朱三思以庙宇之事相答。太守非常惊异，于是庙得以保存。辅世忠烈王庙：《万历湖州府志》记载：在州城西落石山下，祭祀唐代卫国公李靖。沈枢《辅世忠烈王庙记》说：王姓李，名靖，字药师，是京兆三原人。唐武德年间，辅公祏占据丹阳叛乱，皇帝诏令王作为赵郡王李孝恭的副将东征，一战便擒获辅公祏。安吉旧属丹阳，大盗平定后，乡人感念李王的恩德，于是在县西山塑像建祠，恭敬奉祀。每逢旱涝，乡人到祠下祈祷，雨旸总有应验。自唐至今已经数百年，前来王庙祈求庇护的人，仍像最初建祠时一样。考察其赐额、封侯，始于政和年间；由侯进封公，始于隆兴年间。但王生前已经是卫国公，况且郑州管城县旧有祠庙，已封王爵，所以乾道五年，乡中士民据此两次请求加封。按管城县的祠庙载于本朝《会要》，建立它是因为后魏赐给仆射李冲的陂，因陂为名；容台却持相似之说加以怀疑，阻止请求。当时沈枢任宰掾，于是考订辨明此事，又引用宋祁题李公庙诗作为依据。诗中说：“此人是上天挺生的杰出人物，贼人的胆魄也畏惧他的威势。”末章说：“在京辅之地享受血食祭祀，如今成为异姓之王。”由此看来，怎么能因为它是仆射李冲的祠庙而产生疑问呢？朝廷认为沈枢的话有理，并查阅《会要》，本朝祭祀典礼对他的推崇更加提高。自建隆以来，赐封王爵，已经加封为忠烈；如今为回应神灵显应，应该以“辅世忠烈”作为庙号。诏书颁下后，乡中老幼欢呼鼓舞，举手加额互相庆贺，于是神灵宏大的福佑越久越显著。范天辅《李公庙落石记》说：元泰定己丑年暮春初，乙巳日，狂风暴雨，雷鸣电闪，沙尘飞扬，忽然听见声音从山顶传来。仔细一看，原来是山石，轰然滚落数十百仞，最后停在衍庆堂右侧；栋宇和神像一点没有损坏，仿佛有人把石头抬来放置在那里。士民老幼面面相觑，惊愕不已，这才知道王的神灵更加显著。三功祠。嘉靖《浙江通志》记载：在玉磬山，祭祀巡抚都御史张津、巡按御史解冕、金坛县令刘天和。《安吉州志》记载：张津是博罗人，任巡抚都御史。正德二年，孝丰的广苕盗贼汤毛九作乱，势力猖獗，成为百姓的祸患。正德十三年，巡按御史解冕将此事上报，朝廷命张津督兵讨伐。恰好金坛县令刘天和有能干的声名，张津下令他到军门协助谋划。盗贼听到风声便请求投降，于是平定了叛乱。现在三人合祀于祠，称为三功祠。忠义节孝祠。忠义祠在州学明伦堂东侧，节孝祠在州署东侧。本朝雍正五年，代理知州曹仪奉文建造。孝丰县。先农坛：在东郊外庄园。本朝雍正五年，知县徐元肃奉文建立坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。《湖州府志》记载：在西门外。风云雷雨山川坛。《万历湖州府志》记载：在南门外。嘉靖四年，知县郭治改建。邑厉坛。《万历湖州府志》记载：在北门外。城隍庙。《湖州府志》记载：在儒学左边。本朝康熙五年，知县杨锡汝重建。天目山龙神庙。《弘治湖州府志》记载：在县城西南五十里的金石乡。庙中有龙井，祈雨非常灵验。忠义节孝祠。忠义祠在明伦堂西侧，节孝祠在西门外旧乡约所的基地上。本朝雍正五年，知县徐元肃奉文建造。宁波府。鄞县〔附郭县〕。先农坛，在东郊十九都三图方字号内。本朝雍正五年，知县吴槃奉文建立坛宇，并设置籍田四 亩九分。社稷坛。《成化四明郡志》记载：在城西角、大卿桥南。范钦《社稷坛记》说：坛宽五丈，高三尺，四面各设三级台阶，外面设置四座门，四周围以墙垣。正统三年，知府郑珞加以修葺；成化三年，知府方逵稍作修饰整治。到如今将近百年了，杂草丛生，污垢堆积成丘。南昌张公正和来此任职后，按照规制测量规划，选取材料、安排劳役，除去荒草蔽障，整治台阶次序，使坛墙更加高大，遍植松柏，门墙如羽翼般护卫，门锁也谨慎严密。风云雷雨山川坛。《宁波府志》记载：元代设置在城东甬东一角，明洪武初年改建于府城南甬水桥东，正统年间知府郑珞增修。郡厉坛。《嘉靖宁波府志》记载：在府城北门外一里。《旧浙江通志》记载：以上三坛，附设于郭城之内，不另行设置；其余各县按制度设置。城隍庙。《成化四明郡志》记载：在府城东南二里的握兰坊，旧址在府城西南。梁贞明二年始建。宋嘉定九年，代理郡守程覃上奏请求赐庙额，名为“灵佑”。嘉定十三年焚毁，郡守俞建重新创建。元至大二年又焚毁，延祐七年重建。明洪武四年焚毁，郡守张琪迁到现在的地方重建。正统二年，知府郑珞重修殿宇廊庑，并在正殿南面增建三间轩。正统十年，知府陆奇在后殿塑造神像。《黄润玉为记》。本朝康熙年间重修。旗纛庙。《嘉靖宁波府志》记载：在宁波卫治内东北面。龙神祠。《成化四明郡志》记载：在县城南二十里的铜盆浦，龙宅浦南面，祈雨总有应验。灵渊庙。嘉靖《浙江通志》记载：在县城东五十里的阿育王山。按旧志记载，庙四周有七口圣井，中间一口井中有两条灵鳗，遇旱祈祷总有应验。宋元祐元年赐庙额。

译显济庙。嘉靖《浙江通志》记载：在县城西南六十里的四明山，祭祀天井之神。井共有三口，里面有金线蜥蜴，能够兴云降雨。宋嘉定九年赐庙额。张良臣《龙井新庙纪德碑》说：乾道二年，郡中从夏天起就不下雨。六月，制置使兼敷学赵公分别到山川祈祷。丁丑日，鄞县县尉赵公砬奉命来到龙井，读完祝文后，天空油然生云，捕得两只蜥蜴带回去。戊子日，有司在甬水门迎接神灵，随即大雨倾盆，三天后报告雨水已经充足。县尉又奉神灵回去，事情才办完。不久水面上发出光亮，像一丛火炬，又有红色火焰飞动，往下看见龙头非常大，鳞甲闪闪发光，久久不沉没。七月建造新祠，以祭拜神灵的福佑，不敢忘记。海神庙。《延祐四明志》记载：庙在东渡门内。《旧浙江通志》记载：相传神姓罗，名清宗，喜好修炼黄白之术，飞升后主管海中的各位龙王，祈雨总有应验。显德庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城北三里的桃花渡。神姓姚，名器。凡是海船遇到飓风，祈祷便有应验，所以称为显德之神。元大德年间，都漕运万户卢荣感念神灵显效，捐出运输道上的土地建立祠庙。此地又有佘使君庙。会稽庙。《旧浙江通志》记载：在府城南三十里，相传祭祀大禹之神。鬼谷先生祠。《成化四明郡志》记载：一座在县城东三十里，祠前有黑水池，民间传说是先生洗砚的地方；另一座在县城东六十里太白山南面的沧岙水帘洞。董孝子庙。《嘉靖宁波府志》记载：在府治南六十步，祭祀东汉孝子董黯。陈敬宗重建。《董孝子庙记》说：汉和帝封孝子为纯德征君，就在他的旧宅上建庙祭祀。唐大历二年，刺史崔殷曾经修葺。明洪武四年，封为董孝子之神。每年六月六日，由有关官员举行祭祀。关帝庙。《成化四明郡志》记载：“在县城东南五里，灵桥门外教场北面。” 灵应庙。《成化四明郡志》记载：在县城南昼锦桥北面，旧名永泰王庙。宋代以来，屡次加封为忠嘉神圣惠济广灵英烈王。《胡濙重建庙碑》说：鄞地原有一座庙，祭祀忠嘉神圣惠济广灵英烈王，年代久远后倾塌。宁波太守三山郑珞、通判宜阳彭镛、致仕尚宝少卿袁忠彻，采纳百姓的意见，重新拆建。没过多久，郑珞任期届满离去。现在的太守浮光陆奇来到这里任职，继续完成这件事，工程完工后请我作文记述。神王姓文，是鲍氏叔牙的后代，世代居住在会稽鲍郎山。到王的祖父时，迁居鄮地青山隐居。晋太始三年九月十五日，王出生，有神光照亮房屋的异象，于是取名图照。后来又改名，大约在建兴四年七月十五日死于家中，葬在鹿山原野。永和年间，当地人在鹿山建立庙宇，塑造王像，每年奉祀。梁大通年间封为永泰侯。唐圣历年间始建现在的庙。宋崇宁年间改庙额为“灵应”。政和八年诏封惠济，宣和三年加封威烈，宣和六年加封忠嘉。建炎四年，丞相史弥远重建庙宇。端平三年，将“威烈”改为“神圣”。嘉熙元年加封为忠嘉神圣威烈惠济广灵王。元至大三年六月，诏令重建祠宇。至正二十年改封为忠嘉神圣惠齐广灵英烈王。唉！王活着时，能够消除鱼龙造成的祸患，使船夫得以安生；死后又能施展威灵，擒获奴沙的党徒，抵御睦州的盗贼，护卫高宗播迁，甚至招来通□舰；无论旱灾、水涝，祈祷都总有应验。自晋代至今已有一千数百年，而王的封号越来越尊隆，庙宇也不断重建，没有衰替。工程始于正统癸亥年五月初六日，至乙丑年季秋望日完工。灵波庙。《成化四明郡志》记载：在县城西二十五里的望春山。齐梁时期有神姓白，名玉，常常乘玉龙往来，显现神迹很多。唐代赐额“灵龙”，宋熙宁七年改为今额。嘉泽庙。嘉靖《浙江通志》记载：在县城东钱湖北面，祭祀唐代县令陆南金和宋代郡守李夷庚，又名李陆二公祠。关杞《李陆二公祠堂记》说：东平吕献之任鄞县主簿的第二年，修建钱湖的六道堤坝，又考察它们最初修建的情况，不忘前人的功劳，于是在堤旁建立李陆祠，作为后人的标示。起初在唐天宝年间，县令陆南金拓宽钱湖，使湖水蓄积，获得灌溉和防洪的好处；到了宋天禧年间，太守李夷庚在旧址上修复废坏部分，增筑使其完整坚固，并筹划制度，使几个乡的百姓即使遇到酷暑大旱，也最终不知道有歉收之忧。两人的功劳惠及百姓，可以说深厚极了。凭功劳，工程得以安定长久；凭德行，百姓受到感化归服。两人相隔数百年，百姓仍然仰慕他们的风采，难道不是盛事吗？贺公祠。嘉靖《浙江通志》记载：在县衙西南月湖中，是唐代秘书监贺知章读书的旧地。宋绍兴年间，郡守莫将曾建逸老堂祭祀贺知章。元初逸老堂毁坏，于是把这块地方设置为驿站。至正十九年，郡中得到贺知章的石像，便在驿站中建祠祭祀。明洪武初年，又迁到现在的地方。陆瑜《谒贺秘监祠诗》说：春水迷蒙，春草新绿；庙庭花开，鸟声频频。戴着黄冠吟咏一曲，瞻仰先生遗像；对着明月望三洲，仰慕前贤。故宅已经令人怜惜地变成驿舍，破旧的居所应当欣喜地托身于芳邻。将来如果有幸实现归隐湖上的愿望，愿替我向先生进献一篮苹藻。泽民庙。《成化四明郡志》记载：在县城西九里堰旁。唐大历年间，刺史吴谦，字德裕，施行政绩良好，郡民为他建祠祭祀。

译遗德庙。嘉靖《宁波府志》记载：在县城西南五十里，民间称为它山庙。唐代鄮县县令王元暐筑堰抵御江水，引它山的水流入小江湖，灌溉范围非常广，百姓感念他的恩德而建祠祭祀，奏请封为善政侯。宋咸平四年重修，乾道四年赐今额。苏为《重修善政侯祠堂记》说：琅琊人王元暐，唐太和年间出任地方官，来到海边教化百姓。当时正值承宽之后，他亲自实行使民富足、风俗淳厚的教化，以勤俭告诫游惰之人，以诚实敦厚推崇孝慈之行。贪婪之人收敛手脚，暴徒在境外绝迹；能使婚嫁有序，鳏寡孤独者有所依靠。别处百姓忧愁叹息，这里的百姓却享受安乐；别处百姓困苦，这里的百姓却衣食丰足。这不就是《诗经》所说的和乐君子、百姓父母吗？在此以前，这片土地与江相连，田地适宜种稻。每当风涛兴起，便受寒潮之患；有时水旱成灾。于是从山中采石筑堤设防，使河流回转，用来灌溉。沟通润下之利，建立不可动摇的根基，使每年都获得大丰收。百姓因此受益，这难道不是把法施于人、能够抵御大灾的表现吗？太博王君向来仰慕王侯的德行，声称要到祠中拜谒，却见庭院门墙杂草丛生、台阶荒芜，风雨侵蚀尤其严重，于是叹道：“将怎样劝勉后人呢？我将把它重新修整。”官吏欣喜，百姓欢悦，风吹草伏，众人立即响应。于是选择木材，测定日期，筹划经营。将祠堂的地基迁到堰上，使泛舟的人依赖他的恩德，使勤于农作的人感念他的恩惠。遗留下来的恩爱更加彰显，庄严的祭祀礼仪也因此完备。在江岸边，庇佑我众多百姓。希望来享受这座庙祭祀的人，知道仁政值得尊崇。于是使神像如同神灵亲临，以此表彰他的功德，也不愧于据实直书。茅山灵应庙。《成化四明郡志》记载：在县城西南三十五里，是祭祀唐代张仁皓的祠庙。周汝弼《茅山灵应庙记》说：神刚出生时，灵光照亮城邑；长大后神武勇健，慈爱宽厚，有经世济民的才干，出仕历任兵马钤辖使。黄巢作乱时，草寇乘机蜂起，百姓流离失散，张公振奋威德安抚他们，死在茅山南面，后来多次显现神迹。有关官员上报朝廷，获得谥号“武□”，于是建立庙宇祭祀。时间是宋绍兴某年。开庆初年，神兵助战归顺；咸淳年间加谥灵应。石将军庙。《旧浙江通志》记载：在府城西九里的望春桥，祭祀宋代武威郡王石守信。陆瑜《重建石将军庙碑》说：王是开封人，起初与宋太祖同为后周臣子；宋朝取代后周后，凭辅佐建国的大功，封为卫国公，追封武威郡王，谥号武烈。唉！宋室名将中，像王这样威武、勇敢、明智、守信的人，确实不多见。难怪他活着是英杰，死后成为神明，时代久远仍仿佛存在。宋高宗驾临浙江时，金人南侵，战场上出现神兵，前面有大旗引导，号称“石将军”。不久金军被杨沂中击败，宋朝国运中兴，其中也有石王神灵暗中辅佐的力量。所以乡民思念他的功劳，建庙祭祀。灵显庙。《延祐四明志》记载：在县城南四里，相传祭祀宋代郑世忠。他在建炎年间随皇帝车驾来到鄞地，为国事而死。县人认为他忠义，在金谷里陈岙后面的高地安葬了他。后来多次显现灵异，为百姓立下功劳，开庆元年赐今额。岳公行祠。《嘉靖宁波府志》记载：旧名下塔山庙，在县城东南三十五里。宋端平年间，岳武穆王岳飞曾在这里显灵，所以乡里人建祠祭祀。茶场庙。《延祐四明志》记载：在东北角拱星坊北面。《旧浙江通志》记载：神姓徐，名砚，宋咸淳年间以副提举兼领茶榷使。当时长期苦于战乱，茶榷和茶税又很重，民间即使有一株茶树，被砍掉后仍要编入茶户。徐砚向朝廷请求，得到答复，停止这项做法，于是就在茶场旁祭祀他。正学祠。嘉靖《浙江通志》记载：在府治南镇明山，祭祀宋代儒者杨简、袁燮、沈焕、舒璘。嘉靖三十一年建。薛应旂《正学祠记》说：宋朝建立一百多年后，众多儒者相继出现，立言著论，都足以成为圣贤的羽翼。至于能够直探圣学堂奥、上溯本源真理而独自获得传心之学的，只有象山陆氏，大概无人能比。当时在陆氏门下求学的，如慈溪杨敬仲、袁叔和、定海沈叔晦、奉化舒元质，都是高等弟子，以道义相互切磋，对陆氏之学有深刻契合。只是因为他们老师的学说与晦庵朱氏的入门途径略有不同，所以尊朱抑陆的说法在天下蔓延。如今一明州之地，聚集了这四位贤人，却长久没有专门祭祀的祠庙，不能与婺州的何、王、企、许并列，难道不也是朱陆之争造成的吗？嘉靖辛亥年，我巡视两浙学政，于是和宁波知府、成都人孙宏轼商议，把四位先生合祀起来。便利用郡城镇明庵的废址，建堂设主位，题写四位先生的谥号，依礼安置妥当。德惠祠。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西十六里，祭祀知府林富和本县儒士杨钦。正德八年建。陈槐《德惠祠记》说：宁波府治西面仅一舍远的地方，有一片湖，名叫广德湖。凤岙、桃源等处的水汇聚成湖，西乡种植稻、黍、稷、粟的田地都依赖它。宋政和年间，楼异任典乡郡，开决堤坝，除去湖水，垦成田地，共八百多顷，每年征租四万石，以供国家使用。耕种湖田的百姓只缴纳租税，不承担差役。宣德、正统年间，法令改变常规，租税和调发劳役一同兴起，百姓开始困苦。后来差役征发日益急迫，湖区百姓因不堪科征而逃亡的越来越多，到正德初年更加严重。杨钦怜悯乡人的困境，卖掉家产作为费用，奔赴京师，详细陈述湖民困苦加重、逃亡的原因，并援引慈溪花屿湖田全额折免的先例，上奏天子，得到准许。户部把案件移交给浙江藩司、臬司及有关官员，当地官员心中疑惧，没有人敢先行办理。郡守莆阳人林公独自作出决断，向众人说明：“上面不违背朝廷应得的正额赋税，下面又可以缓解湖民负担过重的困苦。”上下都安然接受，没有人提出异议，最终像花屿湖的先例一样获得全额折免。湖区百姓感念林公的恩德，也感谢杨钦的惠泽，便向官府请求，建立祠堂并刻石立碑，以表彰他们在本地的功德。

译仰德祠。《仰德祠碑记》说：祠建在行用库西南角，祭祀郡守、射洪人杨公。嘉靖七年九月建。赵宣《杨公事实》说：杨公字殿之，由工部郎官出任宁波知府。他宽厚仁慈，勤勉清廉，约束自己、治理百姓，广施仁爱；审理案件，革除冤屈积滞的弊病。任职期间始终如一，儿童也不改俭朴本色，俸禄有余便拿出资助公用，所收钱钞又归还商贾，早晚勤劳不息，始终保持同一操守；因为正直而招致怨尤，不肯迎合当权者。离任时，郡人像失去父母一样哭泣，白发老人和垂髫儿童攀住车辕不忍放手，动辄以万人计。最终仍无法挽留，于是绘制画像、刻制木像，大家都想建祠尊奉祭祀。但接连遭遇歉收，工程始终没有完成。起初，县令刘公想要办理此事，恰逢任期届满，未能成功。如今乡中老人邵澄、翁钟等把此事告诉继任的高公，高公相信并答应下来，捐出俸禄，亲自规划督促修建；百姓李澄、钱钰等各自承担木料、石料和工匠费用，乐意参加的人争先恐后。于是选择登瀛桥门外约一百步的废址空地，建正屋四间，两侧配以厢房廊庑，门楼高大；旁边设置房舍作为商铺，收取税钱用来修缮春秋祭祀。工程于丁亥年十月开工，到这一年冬末完工。杨公离任之后还能如此感动人心，即使龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭这样的贤吏，也未必超过他。崇德祠。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南十五里的十字港，祭祀副使陈槐。陈槐曾极力主持湖民请求减租的议论，对乡里有恩德；死后，乡人思念他，向郡太守魏良贵请求，于是建立祠堂祭祀。旌忠祠。《旧浙江通志》记载：在鉴桥北面，祭祀明代御史陈良谟。陈良谟为甲申之难殉节。本朝顺治年间奉 敕令建立祠堂。赐额“旌忠”。忠义节孝祠。两座祠都在西南八图鄞县学仪门外。本朝雍正五年，知县吴槃奉文建造。慈溪县。先农坛：在东郊外一图。本朝雍正六年，知县刘国杰奉文建立坛宇，并设置籍田。四亩九分。社稷坛。《嘉靖宁波府志》记载：在县城北门外。风云雷雨山川坛。《慈谿县志》记载：在南门外约半里处。邑厉坛。《慈谿县志》记载：在县城北门外约半里、公馆旁。城隍庙。《天启慈谿县志》记载：在县城西面，自最初建成以后，兴废不定。宋咸淳二年重建，元至元五年义士童金重修。明洪武四年扩展原址，增建左右廊庑和两座门，年久后坍塌。万历辛亥年，县令陈其柱重建，每年春秋两季仲月的上巳日祭祀。刘伯渊《新建城隍庙碑记》说：慈谿县城隍庙在县城西面，年久以后柱栋倾斜，朱白色彩漫漶，已经不符合人们瞻仰的心意。当事者正因为年成不易，工程一直有所等待。县人邵相慨然首先捐出自己的田地倡导，县中有愿意捐资的人，都登记在册，不加限制。又因旧址偏在左侧而且稍显狭窄，便向官府请求扩地若干丈。前堂是神灵凭依之所，左边祭祀文昌，右边祭祀赵尚书，旁边两廊各六间；凡是为神设置的涂泥、茅草、丹漆和彩绘，以及为官员设置的戒誓、斋宿等，无不井然有序地修治兴办。费用一千五百多两银子。工程始于万历辛亥年春，至己未年冬落成。本朝康熙三十四年，知县方允猷和县人共同重建。三十六年，知县罗万象重修。顺济庙。《成化四明郡志》记载：在县城东南七里处，那里有白龙潭，祈祷往往灵验。宋淳熙八年建庙，宝祐六年赐今额。阚公庙。《明一统志》记载：在慈谿县治东北，祭祀吴国阚泽。青木山庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南二十五里、青山峭壁之下。晋代刘牢之抵御孙恩、卢循时，曾经在这里驻兵，一战取胜，百姓因此得以安宁。当时山中树木茂盛高耸，粗可合抱，于是建庙祭祀，因而以青木山命名。张孝子庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城西面的慈孝坊，祭祀唐代孝子张无择。起初，张无择附祀于董孝子庙。洪武四年，因董孝子已经在府城建庙祭祀，便在此专门祭祀张无择。每年九月九日祭祀。《成化四明郡志》记载：宋嘉定十四年，县人李梦林向县府请求建立祠堂。张琦《谒孝子张公祠诗》说：听说我张氏宗族多有孝友之人，先公的大德在当时最为厚重。千年之后庙貌仍尊奉遗留下来的典章，一县居民都仰慕他的善行。自古庭院中的乌鸦尚能反哺，到如今溪水仍以慈孝著称。我如今也为人之子，百年之后，徒然因感慨而兴起对父母的思念。孔君庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南六十里处。孔安国的第十四世孙，名殷，字德盛，出仕唐朝，官至大理丞，为躲避黄巢之乱来到这里。他曾经对百姓有恩德，去世后，百姓建立祠堂奉祀他。嘉德庙。《慈谿县志》记载：在县城西南二十五里处，祭祀梁代罗甫。王演《嘉德庙记》说：按慈谿县治西南有一里，名叫孝顺，那里有罗府君庙。大概在朱梁贞明年间，罗氏迁徙始祖，名甫，携带家人从桐庐来此避乱，于是定居下来。起初，这片地方荒芜废弃，很久都听说没有居民。罗君到来后，耕种事业兴起，土地日益开垦，家产日益富足，跟随他来居住的人越来越多。罗君每年按时亲自率领父兄子弟祭祀田神，并教导他们以礼敬事，讲习学问，致力务农，逐渐形成了良好的风俗。这里靠着江，有浦口和渡口，居民于是把这条江称为罗江，把浦口称为东罗浦、西罗浦，把渡口称为罗家渡。当地人对他的仰慕就是这样。罗君去世后，葬在黄耆。同里人怀念他不能忘记，便在西罗浦以西建祠，那里正是罗君过去祭祀田神的地方。每年按时享祀，并让他的儿子陪祀。宋建炎年间，县令林叔豹将此事上报朝廷，朝廷赐庙额为嘉德。凡遇旱灾、水灾、瘟疫，向神祈祷都必有应验。杨文元公祠。《嘉靖宁波府志》记载：在县城北面慈湖之上，祭祀宋代学士杨简。陈文定公祠。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南一里处，祭祀国子监祭酒陈敬宗。嘉靖初年建立。杜光禄毕主簿祠。《慈谿县志》记载：在鸣鹤▯白湖岸边。明嘉靖三十六年建立，祭祀追赠署丞杜槐和县主簿毕清，地点就在他们为公事殉难之处。每年十一月二十日祭祀。彭侍郎祠。《嘉靖宁波府志》记载：在县城杜湖西北角，祭祀侍郎彭韶。弘治己酉年，彭韶奉命整顿盐政，来到鸣鹤▯，宽免并体恤盐户。县人思念他，饮食时一定为他祝祷。都转运使林堂为他建立祠堂。

译袁文荣公祠。《慈谿县志》记载：又名元峰书院，在北门外，祭祀大学士袁炜。王穉登《谒袁文荣公祠诗》说：荒祠中烟火相映，遗像萧条，进入参拜时不免疑惧。马防叩门，只有眼泪；雀罗张在门上，令人不胜悲伤。山光在夜色中暗暗围绕下棋的别墅，海色寒冷，埋没了悬挂宝剑的树枝。千年之中还有谁能礼贤下士？徒然追忆郑当时，令人断肠。陆詹事祠。旧《浙江通志》记载：在县城北门外，祭祀詹事陆中善，春秋两季祭祀。汪文毅公祠。旧《浙江通志》记载：在清道观东面，祭祀明代县令汪伟。忠义节孝祠。两座祠都在学宫西侧。本朝雍正五年，知县刘国杰奉公文建造。奉化县。先农坛，在东郊三都一啚，距离县城五里。本朝雍正五年，知县黄霦奉公文建立坛宇，并设置耤田四亩九分。四亩九分。社稷坛。《成化四明郡志》记载：在县城北一里处。风云雷雨山川坛。《嘉靖宁波府志》记载：在县城南一百步处。邑厉坛。《奉化县志》记载：在县城东北五里处。城隍庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西一百步处。唐咸通六年，县令李宗申创建。后来毁坏。元至元二十六年，县尹李天益建造。明宣德年间，知县周铨；正德年间，知县朱豹；嘉靖十二年，知县钱璠，都曾加以修葺。本朝康熙二十一年，县中乡绅俞廷瑞重修。灵济泉龙祠。《成化四明郡志》记载：在县城南一里处。宋宣和年间，县令周因建亭祭祀它。南山庙。《奉化县志》记载：在县城西六里处，相传是夏黄公的庙。资福庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东一里处，祭祀刘宋县令谢凤，元至正十九年赐额。《奉化县志》记载：庙旧在方胜碶旁，宋代县令周因迁到现在的地址。元朝封为孚祐侯，明朝封为宋县令谢公之神。嘉靖末年毁坏，隆庆年间重建。每年九月十六日举行祭祀。陈观《资福庙记》说：按古《鄞志》，谢公名凤，就是晋康乐侯谢灵运的儿子，曾任鄞县县令，对百姓有功德，直到今天人们仍祭祀他。鄞县就是今天的奉化。谢公任县令时，曾修建方胜碶，灌溉民田五千余亩，又在碶北修桥以使交通通畅，旧名谢凤桥，绍兴年间因庆祝丰收而改名。古时在碶南有生祠，政和八年县令周因迁到现在的地方。谢公为政宽平，致力于施行仁惠；作为神灵又正直，屡次显现灵异。凡遇水灾、旱灾、瘟疫，都必向他祈祷。嘉定八年，飞蝗遮蔽天空而来，百姓向神祈祷，忽然暴风急雨，把蝗虫驱出境外，于是没有损害庄稼。绍定元年，大水冲走房屋，冲坏惠政桥，淹陷龙津馆，百姓呼求神灵援助，水灾便没有造成祸害。嘉熙三年夏天旱灾，早稻种子不能下种，百姓祈祷后就下雨。咸淳二年夏天发生大雨，六七月之间又干旱，禾苗全都枯槁，百姓到祠庙祈祷，雨水和晴天便都合乎时令。元大德丁未年灾害流行，当时境内平安无事。至大戊申年发生大饥荒，剑南有运米船来到埼亭，说是有人招引它来；询问船上人，回答说那人的姓是谢，名是凤。百姓没有成为沟中的饿殍，这是神灵的赐予。像这样的事很多，不能全部叙述。过去周因能够迁移他的庙，却不能替他向朝廷请求封号；后人如果能够详细列举这些事情的始末，向朝廷请求封号，那么神灵一定能够抵御灾害、捍卫祸患，并报答朝廷的恩典。因此把这些事刻在石碑上。延祐改元九月五日记。贝琼《资福庙记》说：起初，鄞县人认为谢公在世时的德行如同父母，便在碶南建祠，塑像祭祀他。到他去世后，他的神灵更加显赫，前进士陈观为此作记。至正十九年，宁海盗贼冯辅卿率众进犯境内，官军在▯墟岭迎战，远远看见大旗飞扬，仿佛万骑如云聚集，而且旗上有“谢”字，盗贼惊骇，大败逃窜，斩获无数。至正二十七年正月己卯日发生火灾，百姓被烧毁的房屋有若干，火势将要烧到孔子庙和学校，正程式又向神灵祈祷，不久风向反转，火便熄灭了。唉！古代忠义英灵显赫于一方，有时也出于偶然，并非全都是神灵所为。只是谢公庇护百姓于危难之中，百姓祈祷就有应验；他拯救饥民、平定盗寇，这些事在见闻中都清清楚楚，功劳不可掩没，这又该是怎样的功德啊？所以记下事实，把它刻在石碑上。灵祐庙。《至正四明续志》记载：在县治东北五里处。唐元和年间，县令陆明允有治理政绩，百姓感念他的恩德，便建祠祭祀。宋淳祐年间赐额，封为永康侯。土埭堰祠。《成化四明郡志》记载：在县城东八里处。神姓郑，名准。唐天祐年间任镇东节度使，兼殿中丞、侍御史、奉化县开国子。修筑土埭堰，灌溉田地五千余亩。明朝封为唐开国子郑公之神。灵昌庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城南五十里处，祭祀唐朝功臣胡进思。宋咸淳五年赐额。龚茂良《灵昌庙记》说：胡公字克开，唐末侍奉钱武肃王。天祐元年，钱王建立功臣堂，把将佐功臣五十多人列名碑上，胡公排名第二。忠献王弟钱倧继位，暴戾荒淫，胡公多次以直言劝谏而被疏远。钱倧废黜其弟后，忠懿王即位，胡公称病不出。九十八岁时，因毒疮发作而死。乡中父老为他建立祠堂祭祀。宣和年间，睦州盗贼方腊起兵，曾有人看见甲兵拥护白马作为前导，大败盗兵，于是向朝廷报告功绩，朝廷敕赐庙额为灵昌。胡公以武功著称，辅佐钱氏四代五王，使吴越安定，胡公的德行大概就在这里吧？防御使吕公题匾为“观德”。北山庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城北一里处，祭祀宋代奉国军节度使钱亿。钱亿施惠爱护百姓，死后葬在这里，县人建庙祭祀他。

译景祐庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东一百里处，祭祀宋代义士祖域。宋濂《景祐庙碑》说：景祐庙，是宋代殿前司统制祖公的庙。祖公名域，字真夫，祖先是闽人，后来迁居奉化松溪。他有文武才干，建隆年间以刚强坚毅闻名。居住在乡里时，遇到荒年，便打开自己的粮仓赈济饥民，所救活的人以千计。乡里有人因婚嫁贫困而不能成礼，他拿出钱财周济帮助。子弟不能求学的，他替他们聘请老师，使他们入学。县人感念他的恩德。去世后，皇祐二年，乡人便在忠义乡福庆里建庙。有事时大家总是一起赶去祈祷，灭火治病，多次显现奇异征兆。元祐年间，渔人邓祺、徐宝乘船渡海，遇到大风，船几乎立起数次，便呼喊神灵求救。祖公忽然出现在空中回应他们，不久一团斗大的火光落在桅杆下，风顿时停止。回头查看所在之处，船已经到了庙下。建炎四年，高宗南逃，御舟停泊在崎头，金人追兵将要赶上，忽然看见数万面红旗遮蔽海面，金人惊惧沮丧而退。当晚，提领海舟张裕梦见神人，穿虎皮、戴鱼皮衣服，在皇帝面前奏对，自称官位姓名。张裕把梦境报告上去，高宗赞美祖公的功绩，封为文惠侯，赐庙额为景祐。元至正二十六年，加封昭烈的称号。崔斯立《重修景祐庙记》说：洪武四年二月，下诏将奉化县景祐庙原封的文惠昭烈侯改封为义士祖公之神。每年三月十九日，由有关官员到庙中祭祀，使用牲畜，礼制规定用一头猪。乡士卓道长等人认为神灵受到这样的光荣和恩宠，而庭院屋宇却已倾圮破败，实在不相称，于是募集钱财，命工匠重建。工程始于洪武五年十月，完工于洪武六年五月。灵应萧王庙。《成化四明郡志》记载：在县城北二十里处。孙胜《重建灵应萧王庙记》说：县城正北二十里有一座岭，临近溪水，岭叫界岭，溪叫泉溪，萧王庙就在这里。按旧碑记载，神姓萧，名世显，字道夫，是汉代萧相国的后裔。宋天禧二年，来奉化任县令，尽心劳苦，清廉公正，生活节俭，百姓非常感念他。庆历二年，百姓追述他的德行，才开始建祠祭祀。神灵显应十分显著，恩泽广布。淳祐十二年赐庙额为灵应，元代进封为绥宁王。后来屋宇逐渐毁坏，永乐年间恢复旧制，命名为灵应萧王庙。正德辛未年，正殿遭火灾；壬申年秋，众人一起筹集资金，搜求良材，各地人都欢喜前来办事。新庙落成，比从前更加宏丽。周南庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城南一里处，祭祀宋代县令周因。戴杰《周南庙记》说：侯的封号是南灵，政和七年来此任县令，兴利除害。宣和年间，县中的士绅和老人都思念他。曹粹中作歌谣，在县城南驿道左边建祠。年代久远，曹公所作的记文剥落，难以考察，幸而歌谣还保存着，于是刻在石上。歌谣说：侯养育我们啊，百姓淳朴而感恩。侯啊慈爱仁厚，修筑河碶啊，水波粼粼。开挖池塘水井啊，水流滚滚。我农人耕种啊，在河岸边。我农人除草啊，在泉水旁。土地肥沃啊，稻谷如云。年成获得啊，德泽均匀。用来吃用来餐啊，子孙众多。歌颂侯的功勋啊，赞美侯的勤劳。赞美侯的勤劳啊，歌颂侯的功勋。善塘庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城东北五里处，祭祀宋代左朝议大夫仇悆。陈居仁《待制仇公善塘记》说：仇公字泰然，是青州益都人。绍兴初年任明州知州，非常喜爱奉化山水的秀美，于是定居在长汀曲。长汀东堤绵延数里，水流多有曲折，淫雨时水势暴涨，旧堤不足以抵御横流。仇公修筑堤塘约七百余丈，又在堤塘北面凿石建一座碶，名叫沙堰碶，用来疏通田间水道。这样，涝时可以减弱水势冲突，旱时可以利用清流灌溉。于是居住在这里的人得到安定，耕田的人获得利益。绍兴十六年，仇公去世。第二年，父老士民在堤塘曲处建立祠堂，绘制他的画像奉祀，命名为善塘祠。因为他能够抵御横流，所以称为善流；又赞美他善于兴作并且善于完成。显忠祠。旧《浙江通志》记载：在县城东告成寺塔下，祭祀明代因靖难之役而死事的拾遗戴德彝。姚涞《显忠祠记》说：戴公德彝为国死难，差不多一百四十年间，人们讳言而不称述。我自进入史馆后，才知道戴公的大节。北方军队南下，长江防线失守，戴公以身殉主，祸及宗族，这就是戴公死难的事迹。嘉靖戊子年，县令陈缟到任，我把这件事告诉了他。陈县令向巡察官请求为戴公建祠祭祀，但学宫还没有专门祭祀他的地方。过了五年，海虞人钱璠接任本县县令，我又把这件事告诉他，于是他在社学左侧拨地建造三间屋宇，题名为“显忠祠”。屠隆《谒显忠祠诗》说：天地苍茫，风尘使四方昏暗，不要说时局危急，正好以身报国。万里山河最终归于朽骨，九天日月照耀着孤忠之臣。酒樽前徒然洒下对苹花的眼泪，死后又有谁使荒草迎来春天？霜落高城，遗庙肃穆；墓田萧瑟，行人经过。赵公祠，在县城南六十里处，祭祀。本朝总督赵廷臣。康熙八年奉命巡视海疆，赵公与他借道台。到达宁卒于马家岙，士人和百姓在驿站南面建庙。忠义节孝祠。两座祠都在县学东侧，即双司基。本朝雍正五年，知县黄霦奉公文建造。镇海县。先农坛，在县城西门外，距离县城五十步。本朝雍正五年，知县田长文奉公文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《镇海县志》记载：在县城西北一里处。风云雷雨山川坛。《成化四明郡志》记载：在县城西一里处。邑厉坛。《镇海县志》记载：在县城外西北一里处。城隍庙。《嘉靖定海县志》记载：在县城东南的城边。梁贞明三年建立，元至正二年重建。明洪武四年，知县杜彬扩展地基，重新修建。永乐十三年坍塌，正统年间知县戴钟重建。天顺六年，知县贺懋加以修缮。本朝康熙元年，知县王元士重建。龙神庙，在县城东镇远门外十里、海山洞口处。本朝雍正五年奉诏。敕封为涵元昭泰镇海龙神，拨发帑银二千五百两，创建祠庙。雍正八年，知县张珽奉公文建造。静波庙。《成化四明郡志》记载：一名薛将军庙，在县城西面。世代相传薛仁贵征讨辽国时，曾经路过这里，安抚人民，乡人便建立行祠祭祀他。

译显灵侯庙。《延祐四明志》记载：在县城西五里处。显灵侯姓孔，是象山童翁浦人，排行第七。性情刚烈，死于海中。刘赞曾梦见显灵侯说：“上帝记录了我的善行，任命我为地方神，已经把我登记在水府。我的尸体漂到了沙浦，你如果能收葬我，建造几间屋宇，使我有栖身之所，我一定会给百姓带来利益。”刘赞访查，果然如梦中所说，就在自己居住的地方设奠建祠祭祀他。钱氏建立吴越国后，于是建立庙宇。宋高宗巡幸海道时，赐庙额为“显灵”。治水判官黄公祠。《嘉靖定海县志》记载：在县城西北灵绪乡武功村，祭祀宋代浙东转运司判官黄恕。郑清之《黄公祠记》说：庆元府所属有一个县叫定海，东临大海，世代苦于潮水灾害。从县城向北走二舍，就是庄阙村的新土塘；再向北一点就是武功村的和尚塘。两塘之间水流泥淖、淤积荡漾，堤防处境难测，南北相距一百多丈，长度横贯田间道路。人们曾聚土砌石修筑，快要完工时，水却从地下涌出，泛滥无边。有时夜深安静时会发出像鼓一样的声音，第二天一定大决口。海潮应声而来，巨浪汹涌冲入桑田，全都变成盐碱地。一年有时决口十多次，近年尤其频繁。众人都把它视为神异，只能面对大海皱眉，束手无策地长叹。正逢太府卿、知府事兼沿海制置使章大淳到任，大力疏浚湖渠，各项废弛事务都得到整治。于是众人共同写状申诉。黄公当时任转运判官，向来以廉洁能干闻名，章大淳便把这件事交给他。黄公慨然承担，露宿野外，亲自扛锹督工，搬运土石；工程将成而又决口，多次如此。于是广泛征求良策。有个术士排开众人直上前来说：“这块地方没有东西却发出声音，没有风却掀起波涛，是龙罔象蛰伏之处。把活人投入水中，它害怕阳气就会退缩，工程便能立即成功。”黄公脸色愤怒，瞪眼看着他说：“修筑这里是为了百姓，杀人来求取成功，是什么心肠！一定是你要牺牲我的性命。”第二天早晨，黄公沐浴后，准备少牢祭奠，再拜为百姓请求活命。不久，堤下又传来声响，众人惊恐扰乱。旁边有陡峭山崖，黄公勒住马走到崖边，对众人说：“我死在这里，你们这些人要奋力施工。”话还没有说完，山崖轰然崩塌，黄公连人带马溺死。众人号哭捶胸，声音震动原野。不久波涛平静下来，人们便按照黄公的命令施工，投入土石后不再泥泞决口。三天后，封筑的土堤与两座塘堰连接起来。忽然在塘堰右边几十步外，水流像注水一样涌起，众人正害怕再次决口，片刻之间黄公的尸体从水中涌出。他身上还挂着马鞍、手握缰绳，脸色像活着一样。百姓争相出资，置办衣冠为他入殓。当时是淳祐戊申年夏四月八日。黄公的舍人想把灵柩运回故乡，百姓拉住车子哭着说：“我公除去了百世的祸害，应当享受百世的报答。请允许我们只以衣冠下葬，并在这里建祠祭祀。”章大淳把此事报告朝廷，朝廷下诏晋升黄公官秩为宣抚判官，听任百姓建立庙宇。三十天后庙宇建成。黄公名恕，字文揆，别号东浦。张越国公祠。《镇海县志》记载：在县城东北二里巾子山上，祭祀宋代忠臣张世杰。卞公祠。《成化四明郡志》记载：在县城东北五里处。元至正二十八年，朝列大夫卞焘哀痛父亲枢密承旨卞良辅死于国事，于是在山下建立祠堂。表功庙。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东南角，祭祀信国公汤和。朝廷赐庙额，每年春秋祭祀。海道谭公祠。《镇海县志》记载：在县城东二里威远城内。明嘉靖四十一年，知县何愈建立，祭祀巡视海道副使谭纶。张时彻《谭卢二公祠记》说：东南倭寇的祸患，起因于长期的松弛废弛。天子广泛咨询有才干的人，来任用他们驱除盗寇。梅林胡公专掌兵权，当时有巡海副使谭纶，文武兼备；又有都督同知卢镗，素来熟悉韬略。胡公在众人面前考察二人，把他们倚为心腹。二公共同商议说：“定海是海边的要地，而招宝山是郡治的门户。它距县城只有一百步左右，盗贼如果登山占据，在山上发射火炮，县城的砖瓦就会粉碎；即使倭船衔尾驶入，又拿什么来制服它们？”谋划战守之策，没有比筑城守招宝山更好的了。于是把这个意见裁决后报告给胡公，胡公立即答应。选定日期，召集工匠；当时文武官吏和士人百姓都欢欣鼓舞，认为这是使他们获得新生的恩赐。于是建祠祭祀胡公，随后又建祠祭祀谭公、卢公。兵书说：“上等用兵是攻伐谋略”，又说“善于用兵的人能够不战而胜”。说的就是这三位君子吧？为他们建祠祭祀，有谁会说不可以呢？” 都督卢公祠。《镇海县志》记载：在县城东北二里处。明嘉靖四十一年为都督卢镗建立。翁大立《都督卢公生祠记》说：卢公在海上建立功勋已经五十多年，因为年过七十，向朝廷请求退休，皇上还没有答应；沿海士民担心公一旦退职，便急忙谋划塑造卢公像，建立祠堂祭祀。唉，卢公亲身经历数百次战斗，前后俘获、斩杀一万多人，海上的功勋没有人超过他。过去信国公被封为公，广宁被封为伯，朝廷如今以这两种爵位待遇卢公，卢公为什么急着说要离开呢？卢公名镗，别号北山，出身于处州卫指挥；他的儿子卢相也有父亲的风范，临阵时身先士卒。父子二人一时之间建立崇高功勋和伟业，光耀海内，这也是古今少有的事吧。都督俞公祠。《镇海县志》记载：在县城东半里、镇远门内。明嘉靖三十五年，为都督俞大猷建立。丰道生《俞公生祠记》说：舟山是定海的屏障。盗贼占据舟山已经一年，俞公向副使方湖王公谋划，又向指挥张四维请教策略，发兵进攻，并将其几乎全部焚毁，擒获一百四十人，献给胡公。当地百姓回到田地和屋舍，抛下妻子儿女的忧虑，安然恢复旧业。于是诏令晋升俞公为都督同知，任总兵并在定海开府。定海士民共同铲平地基、建造祠堂，祭祀俞公。忠义节孝祠。两座祠都在学宫东侧。本朝雍正五年，知县田长文奉公文建造。象山县。先农坛，在城东三百步处。本朝雍正四年，知县马受曾奉公文建立坛宇，并设置耤田。四亩九分。社稷坛。《象山县志》记载：在县城西彭姥岭下。风云雷雨山川坛。《象山县志》记载：在县城西南半里处。邑厉坛。《成化四明郡志》记载：在县城北八十步处。城隍庙。《象山县志》记载：旧在县治西南四百步、东岳庙前。唐神龙二年建立，明洪武三年迁到县城东北一里、东塘山下。嘉靖二十年，县令毛德京修筑城墙完毕后，将庙迁到县城东南文峰塔右侧。

译普济庙。《嘉靖浙江通志》记载：祭祀龙神。宋南渡初年赐额为“灵济”，明代改赐今额。蒋景高《普济庙记》说：象山县踞临大海，是大县，位于县城东南三十五里。山势将尽时伸入大海，低伏后又高昂起来，岛屿像尖角一样耸立。山下岩洞空旷，中间悬垂石柱，形如蹲踞，龙湫居住在其中。潮汐冲撞，早晚不停。只有暮春三日，潮水退去，人才可以游览。石乳、岩花纷纷下垂，仿佛将要坠落，大概是龙居住的地方。每年遇到旱灾，祈祷立即应验，所以建立庙宇祭祀。庙在东山山隈、赤岩南面。宋熙宁年间，县令黄颜为此作记。高宗南渡后，乘船巡幸海道，风涛震惊，神灵显现功劳；曹柳氏兄弟三人显忠效灵，帮助渡过危难，因此赐额“灵济庙”。元朝末年，屋宇年久坍塌。弘治癸丑年冬，主簿孙德仁于是开始筹划重建。县丞贾行简、典史张克己又从旁协助，于是拿出官仓余粮，率先倡导士民。甲寅年初夏，新庙落成。顾长官祠。《延祐四明志》记载：在县城内。长官名方，字正夫，是丹阳人。宋皇祐末年考中进士，调任象山县令，劝善惩恶，建立学校，教育子弟。过了一年，百姓受到很大教化。后来去世，县人思念仰慕他，共同建立祠堂。陈元帅庙。《象山县志》记载：在县城西南二十里处，又名灵济庙。周希程《陈元帅庙记》说：陈元帅是宋丞相陈宜中的侄子，名字失传，排行第十五。年轻时就以勇敢有谋略著称，被授为议郎。理宗时多次建立战功，升任大元帅。德祐年间，护从皇帝乘船停泊在象山县境内的金井湾，突然得了暴病，知道自己不能起身，便遥望皇帝的船叩头痛哭而死，后来葬在姥岭山脚下。他部下有四人因忠义而死，陪葬在墓旁。一天夜里，乡民梦见神灵说：“元兵来了，我将抵挡他们。”几天后果然看见元军船只遮蔽海面而来，乘风直入一个乡里，乡民纷纷退避。元帅率领阴兵排列在海岸，元兵望见两岸都是军队，于是退去。第二天又来，结果仍然如此，百姓得到保障，便在坟上建庙祭祀。明嘉靖三十八年，一百多名倭寇驻扎在四都海道，谭纶率军前来剿灭，神灵显效相助，使军势顺利，于是捐资修庙，又建石坊，匾额题为“神武”。钱尚书祠。《宁波府志》记载：在县治西面，尚书名唐。明万历三十六年建立祠堂，春秋两季祭祀。忠烈庙。《嘉靖宁波府志》记载：在县城东北四十里处，祭祀明代死于公事的千户易绍宗。毛公祠。《象山县志》记载：在县治东南城隍庙右侧。明嘉靖十九年，县令毛德京建立；毛德京修筑象山城的功绩永垂不朽，百姓祭祀他。忠义节孝祠。忠义祠在县学左侧，节孝祠在县治东角。本朝雍正四年，知县马受曾奉公文建造。定海县。先农坛，在东门外一庄。本朝雍正五年，知县李灼奉公文建立坛宇，并设置耤田四亩九分。四亩九分。社稷坛。《定海县志》记载：在西城外半里、祈雨山下。风云雷雨山川坛。《定海县志》记载：在南城外半里、观山山麓。邑厉坛。《定海县志》记载：在北城外北山山麓，约半里处。城隍庙，附在山川坛祭祀。本朝康熙年间开始建立。缪燧《新建城隍庙记》说：本县祭祀城隍，是为了尊崇城池保障，祈祝安宁福祉。定海县屡经废弃和迁徙，城隍庙也随之兴废迁改不定。恢复建置以来，初建的规模简陋，只能遮蔽风雨。我到任后，立即和镇府蓝公拿出俸禄，召集工匠施工。己卯年又和全县士绅庶民共同捐资重建，规模大致完成，仪仗设施焕然一新，壮观地与坛壝、学校并立于城郭数里之内。岱山庙。《延祐四明志》记载：在北海之中。世代相传隋朝末年陈稷沉没以后，在这里显灵。天妃圣母祠。《定海县志》记载：在县治南面的岑港岙。明万历年间建立。屠隆《天妃圣母祠记》说：州治以南一里多，山下受阻处就是南关津渡，山的南面是天妃圣母的居所。坍塌的墙、破败的屋宇，焚香修行长期废弛，登临游览的人见了凄然。东南地区依靠水军得以安宁，水军又依靠神灵庇佑渡过险难。神灵的居所不得安妥，是当事者的过错。万历辛巳年，参戎表侯来镇守此地，登山拜谒圣母祠，回头叹道：“水乡获得大救济，实在依赖神灵。我们军民共同祈求神灵，怎么能轻慢它呢？”于是捐出若干俸禄，聚集材料，召集工匠，重新粉刷修整。洪水汇聚在祠前，蓉峰环绕交错，早晨的阳光和傍晚的霞光，使这里顿时成为胜景。于是众人都能瞻仰，神灵的庇佑也普遍降临。甲辰年春季第二个月落成。成仁祠。《定海县志》记载：在北门外。本朝康熙四十二年，知县缪燧建立，祭祀吴钟峦、张肯堂等。数十人。忠义节孝祠。两座祠在明伦堂左侧。本朝雍正六年，知县李灼奉公文建造。《浙江通志》卷二百二十。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百二十一。