浙江通志卷二百三十

译白衣讲寺：《成化四明郡志》记载，在县城西北，旧址在府治内。唐长兴元年创建，名为净居报仁院，俗称白衣观音院；宋治平元年赐名白衣广仁寺。《延祐四明志》说，起初节度使钱亿的官署中有一块木板出现白色光彩和绶带纹，呈现观音形象，于是把它换成木刻观音像，安置在寺中。建炎四年毁坏，重建；元至元十九年又毁，再次重建。明洪武三年倾圮，在原址改建本府官署，并拨府治内废弃的寺址建寺。永乐五年殿宇倾圮，重建；天顺五年重建山门和方丈室。《嘉靖宁波府志》记载，嘉靖十九年倾圮，二十一年重修。本朝顺治年间再次修缮。寿昌教寺：《成化四明郡志》记载，在县城东南，旧名西寿甲乙住持院。宋乾道年间创建，嘉定十三年毁坏。元至元二十五年重建，明洪武二十九年重修，后来又倾圮；宣德四年重建。陈敬宗《寿昌寺记》说：宁波郡治南有一座寺，名叫寿昌，创建于宋代，毁于嘉定年间，元至元己丑年重建，经过八年才完成。完成此事的是寺僧志坚、志西。到现在又过了一百多年，栋梁椽柱已经蛀朽弯折。沙门恢公、复宗慨叹神灵居处不得安宁，想到先人的事业应当继承，于是召集工匠、测量材料，全部更换为新的。建筑宏伟华丽，佛像庄严尊贵。宣德己酉年开始施工，历时七年完工，巍然成为各寺之冠。本朝康熙十七年重修。佑圣观：《宁波府志》记载，在府治西北二里，旧名佑圣道院，元至治年间创建，后来废弃。明正统年间，内官欧成奉差重建。本朝康熙三十三年，提督马三奇重修玉皇阁；康熙四十三年，海关监督宝善重建真武殿；康熙四十八年，海关监督穆尔萨重建灵官殿。雍正四年，郡人章炳等重修，宁绍台道孙诏捐资建造山门。长春道院：《宁波府志》记载，在府城西北一里左右，宋淳祐元年创建。冲虚真观：《宁波府志》记载，在府治东南太和坊。唐天宝二年，下令天下都设置紫极宫，祭祀老子。梁贞明元年改为真圣观；宋祥符年间改名天宝观；绍定年间毁坏，重建。元至元年间改名玄妙观；明永乐年间倾圮，天顺年间重建，有真君殿、三清殿、钟鼓楼、方丈室和山门。天顺七年上奏，获赐现名。鄞县【城外寺观】。敕赐弘法禅寺。宁波府志记载，在郡治东六十里太白山。《延祐四明志》说，晋永康年间，僧人义兴在山间结屋居住，有一个童子每天为他供应柴薪和饮水，后来辞别说：“我是太白星，上帝因为师父道行笃厚，派我来侍奉左右。”说完便不见了。《天童寺集》说，因此山名太白，寺名天童。《延祐四明志》说，寺院后来经历兵火；唐开元二十年，僧人法璿恢复旧址，在山麓东面建精舍，正字万齐融在西南角建多宝塔。《天童寺志》说，至德年间，宗弼的门徒把寺迁到太白峰下，距离义兴开山处约一里。《天童寺赋》注文说，乾元初年，相国第五琦请求赐名天童玲珑寺；咸通年间赐名天寿寺。《成化四明郡志》说，宋景德四年改赐景德寺额；绍兴初年，宏智禅师拆除旧寺重新建造，修建千佛阁，宏伟华丽冠绝东南。《鄞县志》说，宝祐四年寺院毁坏，六年住持祖智重建；景定四年僧人居敬建千佛阁。元大德五年，僧人日新增建新赐名朝元宝阁的匾额。天历二年阁毁，至元十九年僧人元良重建。危素《朝元阁记》说：景德寺朝元阁在天历年间毁坏，至正十八年，台州瑞岩寺僧人元良主持寺务，每天都以兴建为要务；第二年秋，左丞方国珍捐出自己的资财相助，不到一年便落成。阁中央为七间，两侧各四间；左边悬大钟，右边设置轮藏；下层建三门以供出入。梁栋如云飞，椽檐高敞；高度十三丈，深十丈，宽二十五丈。耗用纸币一百零五万，铸造一万尊铜佛安置在阁中，又重新建造旃檀林、厨房、浴室和僧众房屋，无法一一记载。当时司徒平章国珍把这件事上报朝廷，于是朝廷下令赐碑。评论者说，僧人元良谋划时审慎，实行时果断，施恩时能够役使下属，勤勉时能够率领众人，这就是工程迅速完成、事业盛大的原因。明洪武十五年定名为天童禅寺，列为天下禅宗五山第二。宣德三年佛殿毁坏，七年住持圆恺重建。万历十五年七月二十一日，龙卷风暴发，佛殿被水冲毁。崇祯四年，延请密云悟禅师主持，十年之内彻底重建。王安石《春日过天章寺诗》说：村村桑树柘树的绿意浮在空中，春日黄莺在谷口迎风啼鸣。二十里松林将要走尽，青山捧出梵王宫。沈明臣《宿天童寺诗》说：清晨汲取寒泉漱口，满口清香；病中的维摩诘想要卧看津梁。石坛上的老柏仿佛惊动龙蜕；白日里清池像被擦拭的镜子般闪光。山势向南连接浩瀚大海，水声向西环绕寺门绵延不绝。我拄着藜杖，在秋山下吟诗走过；槲树叶刚刚变黄，落雨带来凉意。本朝顺治十六年，住持道忞应召。因而 获赐“弘法禅寺”匾额，并重修大殿。康熙七年，住持本防建造奎焕 阁，恭敬收藏 皇帝的亲笔书法，并奉旨 供奉所赐佛像、神像。康熙十七年，住持本晢恢复古旧山门；二十二年修缮佛殿及各僧舍，疏浚万工池。寺中有幻智、伏翠、堆云、西归、大云、桂花、方岭等庵；山岭外还有小白下院。李仙根《天童寺记》说：天童寺自义兴创建以来，历经唐、宋、元、明，屡有兴衰，但每次筹划营建，不久便能恢复。万历丁亥年秋，风雨骤然大作，寺院几乎倾荡殆尽。四十多年间，没有人能够重建。崇祯戊辰年，从金粟寺迎来密云禅师；过了三年，禅师才运用正法，满足众人的饥渴，使僧俗云集，财力四方汇聚，随意筹划经营，自然圆满。禅师于壬午年秋示寂，留下的十二位弟子各随缘分主持寺院。顺治丙辰年，木陈忞公再次担任住持；己亥年即蒙受皇帝召见，赐号弘觉。而悟公的语录才得以奉 诏旨收入藏经，又把宝装关帝及二将的像送到山寺，这实在是世所罕见的机遇。寺院重新兴盛后，五十年来一直没有碑记，于是便把这件事托付给根根来兴建碑记。为了使这座名寺永垂不朽，这件盛事于是写下，以等待后世有志之士续作。雍正十一年 皇帝赐“慈云密布”四字匾额。

译阿育王禅寺。《明一统志》记载，在阿育王山中。《成化四明郡志》记载，在县城东五十里。《名胜志》说，从前阿育王显灵，在灵迹之下建寺，并有舍利塔。《阿育王山志》说，晋义熙元年，下令建造塔亭和禅室；宋元嘉年间大力兴建。梁普通三年，下令建造堂殿、房屋和廊庑，赐额“阿育王寺”。《鄞县志》记载，周显德五年寺院遭灾，宋初重建。《延祐四明志》说，大中祥符元年赐名“广利寺”。大觉禅师琏公居住于此，名声震动天下；宋仁宗召见他，亲自制作佛经注释颂文授给他。熙宁三年建宸奎阁。寺院东北山上有东塔，就是刘萨诃礼拜舍利、舍利塔从地下涌出的地方；西塔院距寺五十步，是唐明皇时创建的。《鄞县志》记载，明洪武十五年定名为“育王禅寺”，列为天下禅宗五山第五。住持崇裕修复塔寺及庄田。宋濂《育王寺碑记》说：古代天竺东部的阿育王建造宝塔八万四千座，收藏释迦牟尼佛真身舍利，分布在四天下，鄮山正是其中之一。晋太康三年，并州猎人刘萨诃接受梵僧指点，改行出家为僧，四处寻求舍利。来到会稽的鄮山时，忽然听到地下传来钟声；过了三天，舍利塔从地中涌出。塔身青色，似石而又不是石头，高一尺四寸，宽七寸，五层四角，光明殊胜。义熙元年，安帝开始建亭覆盖塔身，选派二七名僧人守护。宋文帝扩大创建寺院建筑，建造三层佛塔收藏舍利。梁武帝赐额“阿育王寺”。大同五年，命岳阳王詧把佛塔改为五层，绘制皇帝和昭明太子二像收藏其中；又赐黄金五百两，铸造铜佛四百尊，抄写经论五百卷，铸造四座铁鼎镇守四角，并免除寺院赋税，拨给士兵三千人，设置营防守卫。陈宣帝选派僧人守塔，人数如义熙年间。唐中宗派使者赐金，下诏加以保护。唐武宗合并裁撤天下佛寺，把佛塔送归越州官库。唐宣宗即位后重新兴盛佛教，又把佛塔收入开元寺。鄮山僧人向观察判官蒯希逸申诉，才将佛塔归还。唐懿宗咸通年间，又选派二七名僧人守护。梁贞明二年，钱武肃王迎请佛塔行礼，将佛塔改为七层，在第三层设置七宝龛，用来收藏舍利塔。周显德五年寺院遭灾，文穆王又请求把武林龙华寺的工匠请来，重新装饰寺院；中央龛室杂用各种珍宝，铸黄金为座，悬挂珠缨加以庄严。宋大中祥符元年，赐“广利”匾额，并扩建为规模宏大的十方禅刹。仁宗即位后，亲笔题写“佛顶光明之塔”。淳熙元年，魏王恺出镇此地。第二年四月，瞻礼舍利时见到光明显现，于是改用黄金铸塔，把宝塔安置在其中。冬十一月，孝宗把塔迎入宫中，舍利在塔顶显现，便题写“妙胜之殿”四字，让人悬挂在塔所在之处。宋末寺院再次遭灾，佛塔暂安置在别院。元至元十三年春，世祖命使者奉送佛塔到燕都圣寿万安寺，又命十万僧尼建造十六座道场，极尽尊崇之礼。世祖亲临时，夜间有祥光出现，向东照入宫禁，世祖十分高兴，命令把佛塔送回南方，并诏令浙江省臣修建舍利殿宇。不久，殿宇屋脊栋梁雄伟华丽，高耸直逼云汉。后来宏辩禅师裕公进入本朝，戒律精严，言行一致。凡是寺院制度中应有而已经毁败、不能支撑的建筑，全部兴建并更新。他想到建造寺院十分艰难，不能不把这些事迹昭示后人，于是让弟子征求文章，写成记文。我认为阿育王山显赫而奇异，自晋代创建至今已经一千九十七年，国王、大臣以及平民百姓没有不归依瞻仰的，浙东浙西没有像这里这样兴盛的地方，因此应当详细记载，使后人长久扶持兴建它。永乐十四年，殿宇倾圮，僧人宗正重建；嘉靖四年，山门毁坏，重建；万历年间，僧人传瓶重建佛殿；崇祯年间，僧人正理重修。薛嵎《育王寺诗》说：寺在群山之中，白云深处更深。不知游乐的心情如何，哪里比得上仰望禅心？舍利塔前的龙常在，倚着松树的僧人独自吟咏。渡江前皇帝赐下的字，至今仍珍重保存。刘仁本《育王寺诗》说：古老的鄮山名山控制着海边，诸天深处是梵王的家。一座山峰横列如玉，陈列在眼前；九口井沉金般向下涌出沙石。钟声磬声隔林回荡，引来鹳鹤；松杉夹道，仿佛有龙蛇奔走。明早再登盘陀石，远望祥光照亮海上云霞。本朝康熙十九年，僧人法钟重修。海防寺：《至正四明续志》记载，在县城西三里。元延祐六年创建，名为海防庵。袁桷《海防庵记》说：庵初创建时，先在城西择地，不过十步大小，建屋三楹。有僧人元安清，凭借修持和品行振作教化，信众都来到这里。善士翁文坚辅佐他，首先建造布宫，每天划出田地收益来救济。没过多久，宣慰杨侯梓又买田资助，于是扩地五十五亩，建屋一百楹。殿堂、门廊、迎宾处和静修处各有安排。泛海有船，放生有池，唯独不设方丈室，是担心后人放纵享乐、任意妄为。不设置寺额，只称海防庵，是担心后人争夺侵占，使此地衰败。余认为，佛教徒逃避空寂、断绝人事，却又为世事设置防范，曲折地制定规条，他们对后世的考虑如此周全，即使想不让它永久存在，难道做得到吗？泰定二年乙丑四月癸未记。至正二年改额为寺。《嘉靖宁波府志》记载，明洪武二十三年建千佛殿，三十一年建舍利浮图和塔殿，永乐六年建法堂。本朝顺治年间重修殿宇，康熙十年重建山门。补陀禅寺：《成化四明郡志》记载，在县城东三里，原为昌国东海梅岑山的宝陀寺。洪武二十年，因为海患而迁到郡城栖心寺内的空地重建，改名补陀寺。永乐十二年建圆通宝殿；宣德七年建毗卢阁；天顺三年建藏经阁、大悲殿及廊庑。《嘉靖浙江通志》记载，嘉靖年间建十王殿。本朝康熙年间重修。金峨禅寺：《延祐四明志》记载，在县城东南八十里，旧名罗汉院，唐大历元年创建。《嘉靖宁波府志》记载，宋治平元年赐额金峨山真相寺。明洪武年间废弃，宣德年间重建；成化年间又废，正德二年重建法堂。后来倾圮，嘉靖二年改建，并迁到山麓。本朝顺治十八年重建佛殿。

译天王教寺：《鄞县志》记载，距县城五十里。唐咸通十三年创建，名为天王院；宋大中祥符三年赐额普宁寺。乾道年间，乡人朱世则施舍大藏经，建夕阳阁收藏经书。明洪武十五年仍名天王寺；宣德八年，僧人可深重建山门；万历年间重修。本朝康熙六年建僧堂，后来重新修建佛殿。布金讲寺：《鄞县志》记载，距县城二十里，宋宝元二年创建，起初名保安寺，治平二年改为现名。干兴元年，僧人道文建佛殿。明天顺四年重修，八年建山门；成化元年重建东西两廊；嘉靖三十八年重修。本朝顺治十八年建大悲殿，康熙十八年建大殿。月波讲寺：《鄞县志》记载，距县城五十里，宋淳熙五年创建。越王史浩创建月波楼，叠石造山，称为宝陀洞天；又在寺中建四时水陆道场。孝宗赐额慈悲普济寺，又亲笔书写“水陆无碍道场”，悬挂在殿后。志磐法师在寺中续成《水陆新仪》六卷。明洪武十五年定名月波寺；二十年寺院倾圮，正统十四年重建，后来又倾圮。万历年间，大学士余有丁建造五柳庄，皇帝亲笔题名“名山洞府”，赐给寺院用来建牌坊。本朝康熙十年，余氏归还土地，僧人超祖重建殿宇。仗锡禅寺：旧《浙江通志》记载，在县城西一百二十里，是奉化、余姚、上虞、嵊五县的交界处。《延祐四明志》记载，唐龙纪元年，天童山纪禅师飞锡来到这里。《建鄞县志》记载，宋宝元二年赐额仗锡山延胜院。元末，僧人仁让、起予使寺院重新兴盛。乌斯道《仗锡寺记》说：仗锡禅寺向南距郡治约二百里，山深入万壑之中，山路如蛇盘斗折般向上；重重山峦叠叠峰岭，险峻直入云天，景色举世无双。峰顶平爽高敞，可以建屋居住；灌木层层翠绿，暑天也必须穿夹衣，即使樵夫也很少到达。四周又有二百八十二座山峰，回环起伏，云霞时隐时现。其中七座山峰尤其奇美，郡中各山都不能与之抗衡。佛灯相传，香火延续，是东南地区有名的寺院。年代久远，寺院有时毁坏，有时恢复。仁让公承担护持佛法的责任，倡导教化从不懈怠，于是耗尽心力，招集流亡者，修复毁坏之处。刚满七年，便使散失的珍宝重新归来、破损的玉璧重新完整。如今住山的起予公又努力继承遗业，竭力弘扬前人的功德；他托章蟾书写文章，派人到永新来请我作记，事情就是这样。宝严讲寺：《延祐四明志》记载，在县城西南五十里，旧名孝义院，唐元和十二年创建。宋大中祥符六年赐为现名。《成化四明郡志》记载，元至正八年僧人嗣昙重修，二十五年倾圮；明永乐年间重建。山门外有一座牌门，上面有“锡山”二字，为张即之所书。正统十一年，僧人恩溶建法堂、天王殿和着衣亭。《鄞县志》记载，嘉靖四十四年重建佛殿。本朝康熙三十八年重修，改建为禅林。方广教寺。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南三十五里，旧名泗洲院，唐咸通十一年创建，宋治平二年赐今名。《鄞县志》记载：明正统年间重建，万历年间重修。本朝顺治五年建法堂，康熙十年建山门。蓬莱观。《宁波府志》记载：在府城西二十五里、广德湖的望春山。起初，白龙祠旁有郡守楼异的祠堂。宋绍兴十三年，请来象山蓬莱废观的匾额，悬挂在这里。云涛观。《宁波府志》记载：在府城西南六十里、它山堰旁，宋嘉定十二年赐匾额。慈谿县。普济教寺。《延祐四明志》记载：在县城东北一里。吴赤乌二年，太子太傅、都乡侯阚泽将书堂后的房舍施舍出来改建为寺。唐大中初年，县令李楚臣因阚泽字德润，便以此为寺名。干符年间，敕赐名应天德润寺。宋大中祥符初年改赐今名。寺东的山冈上，有形如龙的松树和形如虎的石头，因此建轩取名为龙虎轩。丁鹤年《普济寺诗》说：阚峰深藏于梵王之家，山色湖光引发悠远兴致；石阶盘旋而上，松树从峰顶探出，低垂的竹子斜倚在瓦沟旁。潮水涌入沧海，夹杂着清越梵音；云散天空澄净，仿佛宝花坠落。徘徊留连不知归路已晚，堤岸杨柳间聚集着黄昏乌鸦。钱希言《阚峰普济寺诗》说：阚公山环绕着阚公湖，至今还记得赤乌年间舍宅建寺之事。寂静的寺门掩映在霜叶之间，水鸟飞上石塔。永明教寺。《名胜志》记载：在县城西南一里。唐仪凤初年，县中长官吕珂舍宅创建，高宗赐名大宝院。《天启慈谿县志》记载：天宝年间改名大宝寺，宋大中祥符元年改赐今名。寺前有桥，绍兴年间题写山门匾额为“祝延圣寿都道场”。姚孳《永明寺记》说：慈谿的永明寺，在唐天宝敦牂年间建成，成为禅林。皇朝祥符年间始赐今名。有僧人知简努力营造，从嘉祐年间开始，直到熙宁年间，历时三十年，精舍全部建成。年代渐久，屋宇倾颓，住持若冰于是共同谋划、协力修整，日积月累，向众人募求各种材料，召集工匠，扩建基础和建筑，使高大的栋梁巍然耸立，金碧辉煌，耀人眼目。崇宁丙戌年仲夏落成。当时过云居士正好来到这里，和众人一起表示欢喜，瞻仰赞叹，回去后写下此文作为记。明天启二年，僧人道缘重修。本朝康熙三十一年，僧人明澄重建钟楼，铸造大钟并悬挂在楼上。康熙五十四年，僧人明远大规模建造藏经楼，收藏经书六百六十三函、六千三百一十四卷。〔原文数字、纪年保留：六千三百十四卷〕 保国教寺。《成化四明郡志》记载：在县城东二十里，始建于唐代，原名灵山。防昌年间废弃，广明元年赐名保国。宋治平元年改为精进院，现仍名保国寺，成为丛林。观音讲寺。《嘉靖宁波府志》记载：在县城东北二十里。唐大中六年创建，名为大中观音院。晋天福十三年，河南刺史夏敬章在院旁灵岩寺旧址上建海慧道场，又名灵岩庵。后来院舍废弃，并入庵中。宋治平二年，赐名补陀教院。建炎年间重建。元至元年间改为今名。明永乐七年重建，成化二年重修。《天启慈谿县志》记载：后来被焚毁，天启元年重建。

译五磊禅寺。《天启慈谿县志》记载：在县城西北三十五里，五座山峰高耸对峙，如同聚拢的米堆。南面的山岩像门一样，通向出入口。唐文德年间创建，名为灵山禅院。宋大中祥符初年改赐名五磊普济。天圣九年，僧人岑继修葺。明万历四十六年重修。白龙禅寺。《名胜志》记载：在县城东南十里。五代时，僧人师▯在此结屋持戒，常有白龙来听经，因此名为白龙院。《延祐四明志》记载：乡人唐居惠施舍地基建寺。宋治平年间赐今名。《天启慈谿县志》记载：明洪武七年被焚毁，二十二年重建。年代久远将要倒塌，万历四十八年重建。宝庆讲寺。《延祐四明志》记载：在县城东三十里。宋瑞拱初年，僧人宗本创建西资庵；开禧年间，僧人广清请求赐今名。王应麟《宝庆寺记》说：鄞县北十里有青林，面向江水，背靠山丘，地势平坦开阔，宽敞宏大。僧人宗本起初披荆斩棘，创建精舍，传至第三代广清，才扩建为大寺。开禧丙寅年向朝廷请求，将旧院匾额迁来，题名宝庆。宣献楼公亲自书写寺额，使它成为规模宏伟的丛林。广净继承其业，重新修建，寺中有尊教像、名钟楼，青林有亭，雨花有轩。他一点点搜集材料，日积月累，终于把简陋建筑变成华美寺院。工程完成后，罙的侄子智恭请我写下此事。我认为佛学能够长久流传，关键在于心法，宫室建筑只是末节；明白心性奥妙，即使住在树下、草蓬中也可以修行。智恭把这些话告诉罙的门徒，让他们回去寻求这种道理。元至正四年焚毁，八年重建；明万历乙卯年重建。永乐教寺。《天启慈谿县志》记载：在县城西南六十里的龙山东面。宋淳祐年间，僧人志先创建，名为报慈庵。景定三年请求赐今名，改为寺。明嘉靖年间焚毁，万历四十八年重建。清道观。《延祐四明志》记载：在县城东南三里。唐天宝八年创建，后来废弃。宋绍兴三十年，道士叶景虚重建，又在它的右侧建东岳祠。尚书楼钥题写关门匾额为“列仙游馆”。《成化四明郡志》记载：元至元年间焚毁，至元二十四年重建。山门东面、塔山山脚旧有东山道院，是云游道士往来歇息的地方，供奉真灵塑像，题名真道观。后来倒塌，于是并入本观。明洪武二十四年，又将至道宫、崇寿宫合并，建立为丛林。王志静重修。《天启慈谿县志》记载：成化四年，道士吴以诚重建。夏时正《清道观记》说：道观在县城东南的山顶，向西沿姚江而上，向东通往蛟州，四明群山远远排列如屏障，墙垣从左右环抱，是一县奇特的胜景。山房低矮隐蔽，树林只能遮蔽风雨。道士王智静的弟子吴以诚主持经营创建，宣德甲寅年动工，成化戊子年完工。前面是高真殿，中间为五岳殿，外面开山门，后面是宽敞的法堂，廊庑、厨房、库房无不完备。辛丑年，吴以诚的弟子曹道昕来告知：山门建成已有五年，已经颇见倾塌，于是又靠施主捐助修缮，使其恢复原貌。这座道观废弃已久，王智静有志于兴复，却没有看到完工便去世了，而吴以诚完成了它。如今曹道昕能够恢复旧有规制，继承并延续前人的事业，以便登高远眺，成为一县奇胜，难道今日不值得期待吗？这一年秋九月望日记下此事。观东有一室，名为“天然图画”，面向江水，背依田野，环境最为幽静。观山多被卖给民间，万历壬辰年，郡守龙德孚有的赎回，有的劝说民间归还，使之重新归于本观。冯昌《清道观诗》说：环绕城郭的群峰紫翠相聚，道宫远远显现在白云尽头；狻猊峰向北，群山如朝拜般拱卫，防蝀山向南环绕，水流曲折盘旋。山岚近处浮动，使珠佩仿佛沾湿；涧水声清越，逼近玉笙般的寒音。仙家本来就与人间不同，瑶草琼枝长满石坛。本朝康熙年间重建大殿和文昌阁，官府加以保护。雍正八年，住持[缺字]。冯守恒创建符官阁和灵官殿。奉化县。雪窦资圣禅寺。《雪窦寺志》记载：在县城西北五十里，晋代唐咸通年间开始创建，名为瀑布观音院。景福元年，常通禅师拆除旧屋重新建造。宋淳化三年，赐御制赋咏，并建藏经阁。咸平二年，赐额“雪窦资圣禅寺”。祥符三年，准许僧人出家并免除徭役。干兴年间，明觉禅师再次扩建。仁宗梦游此山，景祐四年，免除徭役，禁止砍柴，并准许度僧。绍兴丁卯年冬，僧如湛重建。至道元年，孝宗敕令铸造铜钟。淳祐五年，理宗赐御书“应梦名山”四个大字。元至元二十五年焚毁，过了两年，僧善来重建。陈著《重修雪窦寺记》说：雪窦山秀美冠绝四明，主峰昂首俯视，左右伸展如臂，宽阔环抱；百顷平缓山麓的南面，坐落着资圣禅寺。山中流出两道水，在寺西南角交汇，水势险急，喷涌奔腾，从陡壁飞泻而下。群山紫翠，远近相映，天然胜境错落交织，居住或游览的人都留连忘返。至元庚辰年，善来禅师主持此寺，天天修葺，年年营建，气象宏伟壮丽。戊子年夏四月，寺院发生火灾。禅师说：“屋宇没有永恒不坏的，毁坏了就应当复兴，这是我的责任。” 于是倾尽资财，召集工匠，不久便建成伽蓝祠、圆通阁、香积院、仓廪、碓硙。到了冬天，佛殿、山门、方丈也建成了。第二年，斋堂、明轩、东西两廊建成。到今年十月，各尊佛像、法堂、明觉堂、楼馆、僧寮、浴室厕所也都建成。建筑金碧辉煌，钟鼓按时鸣响。使他的门徒得到休息，共有数千人；协助主持工程的有三人：允枢、宗永、如明。奉化县志记载：明代仍沿用原额，是天下禅宗十刹之一。崇祯末年再次焚毁，石奇禅师重建。《成化四明郡志》记载：寺前有含珠林、锦镜池、千丈岩、瀑布泉、藤龛、隐秀亭；左边有妙高峰，右边有隐潭、徐凫岩、桃花坑。方丈室匾额为“天开图画”。方干《登雪窦寺诗》说：登寺寻找盘曲山道，人烟越远越稀疏；秋日从石窗望见大海，暮山雾气侵湿衣裳。树木随着僧人一同老去，高泉整日飞流。谁能厌弃官场荣华，到这里便忘却机心。王守仁《诣雪窦寺诗》说：我平生性情喜欢山野，多有违背世俗之处，长久望着云山，感叹其高远。暂且向溪流洗濯尘世冠帽，更怜爱此处的[缺字]薜荔，胜过朝廷衣冠。林间升起烟雾，知道有僧人居住；岩下云雾散开，看见鸟儿飞翔。这样的绝境只有麋鹿相伴，何况又听说远方有人领悟禅机。

译岳林禅寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东北三里。《延祐四明志》记载：梁大同年间，聪禅师创建小庵，名为长汀；后来有童氏施舍地基建寺。《成化四明郡志》记载：布袋和尚曾在此流寓，作为修行道场。《奉化县志》记载：起初在溪西创建，名为崇福院；唐会昌年间焚毁，大中三年僧人闲旷迁到溪东重建。宋大中祥符八年赐额“大中岳林寺”。文岳禅师建崇宁阁，后来焚毁又重建。明永乐癸卯年失火，宣德、正统年间修复；万历年间失火，又重建大殿；崇祯年间重建崇宁阁。本朝康熙十二年，建造天王殿、方丈和两廊，普同塔的规模宏大。宽敞。西山禅寺。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南五里，唐元和十四年创建，名为防国院。宋治平二年改名西山资国院，明洪武初年改为今名。《延祐四明志》记载：有洗钵池、罗汉迹、驻锡峰、应供泉，是天台第四尊者成道之地。上面有乐亭。楼钥《游资国院诗》说：野外溪流清浅，渡过险桥，扶着枯竹杖沿小路登上紫霄；清晨雾气暗暗蒸腾，山寺笼罩在雨中，松风深处隐约传来海门潮声。举杯临水而水势上涨，人又在哪里？洗钵池清澈，尘念也已消散。又登上乐亭台，向上望去，云山万叠，更觉逍遥。法海禅寺。《奉化县志》记载：在县城东南二十里。元至元年间，无尽灯禅师创建，名为福泉庵。明初称法海寺。寺中有八景：虎眼峰、天马峰、透锡泉、柏香岩、仙人井、碧桐溪、赤云窝、白云窝。崇祯年间，妙行戒禅师重新兴复。本朝康熙七年，僧人自牧创建天王殿，与雪窦、岳林的塔院一同告成。并且方丈和两廊也焕然一新，蔚为大观。法喜禅寺。旧《奉化县志》记载：在县城西四十五里，唐咸通九年创建，名为永泰院。宋治平二年改为法喜院，后来改为寺。明永乐年间废弃，成化三年重建。鹿苑讲寺。《成化四明郡志》记载：在县城西十里，唐清泰二年创建，名为鹿苑院。宋治平二年改为演教院，明洪武初年改为今名。正统五年重修。丰坊《鹿苑寺诗》说：为鹿苑这个名字画入登山途中，桧树和竹林森然，夕阳照得明亮；白鹿不来游览旧苑，青鸾仍可见在空廊上飞舞。樵夫分取野花，杜鹃格外艳丽；僧人供给流泉，蛤蜊也很清鲜。最喜欢高怀的卢处士，带着两只柑橘坐在石上听新莺。证道讲寺。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西七十里，唐光启二年创建，名为灵桥院。宋治平二年改为证道院，明洪武初年改为寺。《延祐四明志》记载：向西登山半里有龙湫，向南一百步有深穴，名为风谷。谷下有泉，名为冰鉴。道路回转萦纡，有一处可供方丈休息，名为振衣岩。再走几步，排列的山峰像屏风，名为宜晚。渐渐进入平坦开阔处，有一座堂名为蕴秀，取自杜甫所说剡溪蕴秀奇异之意。又在冰鉴左边修建清心亭，临近深潭，层叠的岩石可供垂钓，题匾为“桐庐古意，渭水遗风”。虚白观。明《一统志》记载：在县治东北，旧名兴唐观，是唐代叶靖天师讲经的地方。《奉化县志》记载：光启年间创建，昭宗时赐今名，后来废弃。宋元祐年间复兴。《延祐四明志》记载：观中有三清像，制作精巧。老君像的袖中有一条蛇，长数尺，洁白如玉，时隐时现，并不固定。本朝康熙十五年，在旁边建殿楼。镇海县。总持律寺。《延祐四明志》记载：在县城东北一里。唐咸通初年，慧鉴禅师创建。干宁年间赐额“防境”。宋大中祥符初年改赐今名。建炎年间焚毁，后来重建。《宁波府志》记载：民间俗称七塔寺。明崇祯年间，僧人真拙修缮。本朝都督张杰常捐资修功重修，康熙七年都督朱万化创建后殿，雍正五年县令龚彝重建钟楼。补陀禅寺。旧《定海县志》记载：在县城东北二里、候涛山威远城内。明嘉靖年间，总制胡宗宪、都督卢镗将海外补陀洛伽山的大士像迁来，在山顶建寺，因此得名。万历四十年焚毁，重建时改为向西。天启四年，知县顾宗孟修缮。本朝康熙五年，总督兵部尚书赵廷臣重修。史大成《补陀寺记》说：我郡北面俯临大海，招宝山如柱石，控制着门户。嘉靖年间，考虑到普陀远隔梅岑，于是在此山创建寺院供奉大士。高大的屋脊和华美的栋梁，使山川更加增色。然而年代已久，逐渐倾塌。丙午年冬，总制赵公驻节山顶，指挥万里，海上臣民俯首，蛟龙也潜伏不动。他于是进入此寺，悲伤地看着它，便捐出俸禄，置办材料，使旧寺不至废弃。工程不到一月便告完工，士民接连赶来，寺院焕然一新。我想到赵公治理浙江，就如同治理这座寺院：倾斜的扶正，腐朽的去除，加强防御，巩固藩篱；事情无论大小，没有不修整办理的。从这件事便可以看出。瑞岩禅寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县城东南九十里。《延祐四明志》记载：唐会昌年间，郡守黄晟为普化禅师创建精舍。景福初年改为寺。宋治平初年赐额，名为开善。祥符年间因寺中产灵芝，改名瑞岩。旧《定海县志》记载：年代久远而倾塌。明洪武三十一年重建。舒亶《瑞岩寺诗》说：十二峰顶月色尚未消退，天风吹来紫芝香。我来此分得僧人的清雅情致，穿着布袖，坐在蒲团和草堂中。李抚辰《游瑞岩寺诗》说：高阁玲珑，倚立半空；秋风把白云的踪迹一扫而净。无人描绘这天然景色，十二根栏杆正对十二座山峰。本朝康熙十年，僧人本防重新兴复。观音教寺。《成化四明郡志》记载：在县城东北二里。宋皇祐初年创建，绍兴年间赐今名。旧《定海县志》记载：明成化年间重建。本朝康熙六年，都督朱万化修缮。净居禅寺。《明一统志》记载：在县城南二十里。《成化四明郡志》记载：唐干宁初年创建，名为龙明。宋治平元年改赐今名。旧传寺中青松山有鳗井，后来长久淤塞。宋嘉泰年间发生旱灾，县令商逸卿访求旧迹并祈祷，立即得到应验。商逸卿对此信仰虔诚，政务办成后，带着一捧土离去。后来剑南守因旱灾取土放入水中，得到鳗鱼，于是下起了雨。

译妙胜禅寺。《延祐四明志》记载：在县城西三十里，唐清泰年间名为永安，宋治平初年改赐今名。郑佃《妙胜寺记》说：明代定海县有一所禅院名为妙胜，临海而建，四面环水，居处狭小简陋，又有风涛冲漂的忧患。五代清泰年间，居民姚绾开始用别处土地交换这里，并重新建造。经过一百四十多年，寺院保存下来的已经没有多少了。熙宁五年，众人列状向州府报告，希望改为十方住持寺，并推举他们所知的淡交禅师居住。几年后，信奉祈求者带着金帛接踵而来，道路上前后相连。于是重新修建，费用累计数百万，全都不必烦劳募求而自然得到。工程完成后，淡交每天与众人谈论无上佛法，转动无碍法轮，以此利益众人。这就是众人希望我写记的原因。元丰三年三月望日记。佛岩禅寺。嘉靖《定海县志》记载：在县城南七十里，唐天复初年创建，名为启霞。宋宝庆元年改名崇梵，后来改为今名。旧《定海县志》记载：山中有大佛岩、净瓶石、鹦鹉山，颇称佳胜。邵辅忠《佛岩寺诗》说：避开尘世，栖身岩谷，年年面对薜荔藤萝；寺灯清凉如月，云气泛动如波。竹子长得高，留住了风；松树高耸，引来仙鹤飞过。前溪的声音听不厌，采茶歌一队队传来。灵峰禅寺。旧《定海县志》记载：在县城南三十里，周广顺元年创建，名为保安，宋治平初年改赐今名，明崇祯初年重建并改变朝向。邵辅忠《灵峰寺诗》说：喜爱这里溪山秀美，时常提衣登临；穿云而过的只有山谷鸟，环绕屋舍的是枯藤。方竹留下仙人遗迹，悬崖上挂着冰瀑。中天一轮明月，夜夜照着松陵。本朝顺治十三年，僧人自闻重新兴复。渊德观。《成化四明郡志》记载：在县城东北二里。宋元丰元年创建渊圣广德王庙。崇宁三年，诏令天下建天宁万寿观，将崇寿宫改建为此观。崇宁四年，请得匾额并置于原庙。宣和五年改为今名。建炎四年失火，绍兴二年重建。象山县。等慈禅寺。《延祐四明志》记载：在县城西北一里，旧名凤跃院。宋元嘉初年设置，治平初年改赐今名。《象山县志》记载：明洪武二十四年立为丛林，嘉靖四年重建。智门禅寺。嘉靖《浙江通志》记载：在县城西二十五里，周显德初年创建，旧名保安院，宋治平年间改赐今名。徐敏求《智门寺记》说：县城西有一座佛院，名叫智门，是最好的地方。历代僧人相继居住，但殿宇荒芜污秽，没有清除，也没有修治。崇宁元年六月，僧众向有关官府请求，希望改为十方禅居。太守陆公命僧人昙慧主持。昙慧操守高尚而且有办事才能，不到一个月，就把破败简陋的建筑改造成供奉梵天、帝释和龙天护法的宫殿。身披方袍前来的人都修身洁净、恭敬礼佛，游览此地的人也因此生出善心。我当时正住在这里任官，推行朝廷的善政，使海滨百姓逐渐受到道德教化；昙慧很能体会佛法的本心，与众人一起行善，清理修治塔庙，也值得嘉奖，所以乐意为此写记。《象山县志》记载：明洪武二十四年立为丛林，嘉靖二十八年重修。方九成《智门寺诗》说：古殿临空敞开，回廊傍水而建；云霞栖息在岛屿间，钟声梵音从香台传出。道路穿入花丛，泉水从树梢回旋而下。放声长歌转移晚间兴致，猿猴和仙鹤从山上下来。李濂《宿智门寺诗》说：秋日走出越王关，丛林坐落在牛斗星宿之间。夜晚面对东海明月，月光飞上万松山。有客人骑着骢马到来，遇见僧人从海上斩除蜃气归来。石床如果可以借宿，我愿整夜听泉水潺潺。延寿禅寺。《延祐四明志》记载：在县城北七里，旧名龙寿。汉干祐初年设置，治平初年改赐今名。《象山县志》记载：后来倒塌，明成化年间重建，嘉靖三十七年重修。应云鷟《游延寿寺诗》说：曾经空泛地想象千年游踪，偶然带着藜杖来到溪头；雨后树色连接远山，傍晚景色更深，石上泉声使六月也像秋天。萝帷已经没有僧人入定，竹林中应该有客人寻幽。相逢时不要吝惜在酒杯前醉倒，回头看斜阳已照满戍楼。保宁讲寺。《成化四明郡志》记载：在县城南二十五里，旧名保宁院。周显德五年创建，宋熙宁元年赐名寿圣，绍兴三十二年改赐今名。王廷锦《保宁寺诗》说：古寺玲珑，翠色烟霭深浓；登临之后，功名利禄之心便消退。山云裂开处，月光穿入楼阁；溪雨过去时，清风充满树林。黄叶声中秋意寒冷，四下寂静；紫檀香气清冷，白昼沉沉。捋须一笑，天空辽阔，森罗万象都进入醉后的吟咏。常乐禅寺。旧《象山县志》记载：在县城东北三十里。唐干宁年间，刺史黄晟创建。宋干德初年改名宝庆，治平初年改为今名。明永乐四年重建。蓬莱禅寺。《象山县志》记载：在县城西三十里，旧名蓬莱院，汉干祐元年创建。宋熙宁年间改名寿圣，绍兴三十二年改赐今名。刘渭《蓬莱寺记》说：象山县境西南有一座佛寺，秀美山峰环绕映衬，早晨的阳光、傍晚的云气，露花霜竹在空旷有无之间时隐时现，恍若置身图画之中。太仆卿林公旦曾经治理此县，感叹寺院地基坍塌，正堂狭窄，屋顶破损、旁墙穿漏，于是命僧人永净主持院务，开始在旧址上翻新。三门并列耸立，两侧廊庑如鸟翼伸展，建筑壮美，全部焕然一新。后来又开辟田地三百亩供给日常食用，栽种松树十万株，以显示群山森然排列的景象。这些都是永净与徒众同心协力，并且最终不把功劳据为己有的结果。这样看来，寺院取得成功是理所当然的。崇宁元年三月一日记。栖霞观。《延祐四明志》记载：在县城西南二百五十步、蓬莱山下，旧名蓬莱观。秦代徐福、梁代陶弘景都曾在这里隐居。隋大业元年废弃，唐天宝十三年台州刺史袁仲宣恢复设置；大中元年县令杨弘正重修。宋治平二年改赐今名。淳熙末年迁到山的西面，嘉定十三年道士张太原在旧址上重建。《象山县志》记载：后来倒塌，明洪武元年重建。嘉靖三十二年修筑城墙，知县毛德京将道观迁入城内，距离旧址二十步。

译大瀛海道院。《至正四明续志》记载：在县城东二十里的爵溪。元至元二十七年，乡人王一真创建。吴澄《大瀛海道院记》说：象山县东二十里有个地方叫爵溪，潮汐冲刷侵蚀，商船往来不断。世代相传，神仙安期生之类曾来往于此，因此当地百姓喜好道术，乡名也叫游仙。至元癸未年，乡人王翁抛下妻子儿女，改名一真，在水边搭屋居住。前代擅长书法的人写有“大瀛海”三字，他买来得到，便用作匾额。大德丁未年，天台崇道观道士吕虚夷任县令，祈雨有应。王翁一见他便意气相投，于是共同居住。王翁去世后，吕虚夷继任主持教务的人命令他世代守护此处。正准备扩大道院，又想请人写一篇文章使其名声长久流传，于是写下此文留给他。时为延祐六年春。定海县。敕令创建普济禅寺。《普陀山志》记载：在补陀山南面。梁贞明二年，日本僧人慧谔在五台山得到观音像，准备迎回本国，船行至新螺礁触礁。慧谔祈祷说：“如果我国众生没有缘分见佛，应当在哪里建立精舍？”不久，船驶向潮音洞停泊。居民张氏亲眼看见这一奇异事情，于是舍出自己的居所建屋供奉观音像，称为不肯去观音院。宋元丰三年改建，赐额“宝陀观音寺”，置办田产并度僧。绍兴三年殿宇倒塌，朝廷赐钱一万缗修整。七年殿宇建成，皇帝御书“圆通宝殿”赐给寺院，僧人德韶建龙章阁收藏。元大德四年，命令修治演法堂。刘赓《宝陀寺记》说：庆元府的补陀洛迦山，奇峰重叠，幽洞灵岩错落层出。《华严经》所说善财童子参拜观音及诸大菩萨围绕说法的地方，就是这里。寺名宝陀，创建于宋元丰年间。东南地区无论远近贵贱，没有不归依瞻仰的。皇后的福德日益增长，于是大德二年春，特命中御府臣李英驿送祝香，回来后又命令修缮佛像和陈设。第二年春，宿卫臣博啰等再次奔驰送祝香，宫中拿出黄金一百两，命江浙行省派官员共同监督工程。又过一年春天，宿卫臣魏额森塔尔楚三次前来送祝香，皇帝命令供养僧人，并遍阅佛典。今年春天，又命塔尔楚与李特穆尔布哈带着五色旛旗前往祈祷送香，又从宫中拿出宝钞二千缗，修治演法堂以及破败腐朽的房舍。又命行省把官府所有的田地二十顷拨给寺院，使寺院每年在寅、午、戌月诵经祈祷。到这时，命中正院传达旨意给翰林臣，让他用文字刻在贞石上以流传永久，谨慎地将事情按次序记述如下。元统元年，宣让王施舍钞一千锭，在寺南建太子塔。明洪武二十年，信国公汤和将居民迁入内地，焚毁寺院殿宇，把瑞相供奉在郡城栖心寺，只留下铁瓦殿一所。正德十年，僧人淡斋在潮音洞南面建正殿五间、方丈二十间。嘉靖二十年，总督胡宗宪将殿宇迁到定海招宝山，迎来大士像供奉，其余房舍全部焚毁。隆庆元年，五台僧人真松来到此山，略加修复。万历六年，僧人真表创建天王殿。万历十四年，建藏经殿，颁赐藏经，设置静室五十三处。万历二十六年发生火灾，金石器物全部熔毁，只有大士的宝身独自保存下来。万历三十年拨出国库银两，派太监张随重新建造藏经殿。万历三十三年正月，再次拨出库银，派张随重建圆通殿等殿宇，赐额“护国永寿普陀禅寺”。《定海县志》记载：后来嫌旧地基浅而狭窄，迁到灵鹫峰山麓，就是现在的寺址。王安石《游洛伽山诗》说：山势仿佛要压向大海，禅宫便向这里开建；鱼龙的腥气不能到达，日月的光影却先照临。秋日树色高擎而出，钟声随着浪涛回响。哪里能料到乘公差来到这里，暂且拂去尘世劳顿。高翥《昌国县普济寺小亭诗》说：鲸海中央有这片土地，龙峰上有小小洞天。亭子高，最先迎来月光；树木老，早已忘记年岁。大士居处就在邻近境内，闲僧指点便可乘船前往。若能使风浪平息，我愿再结普陀之缘。丁鹤年《题昌国普陀寺诗》说：神鳌高高耸立，驮着崔嵬山峰，俯视苍海；一杯积翠仿佛由上天开辟，彩画般的景色和金色寺院随处兴起。楼台祈求神灵，汉使乘木筏来到；传播佛法的梁代僧人折苇而来。假如始皇帝知道这里的胜景，哪里还会驱赶石头去寻找蓬莱？沈一贯《礼洛伽山诗》说：近来有三生结下的紫竹缘，哪里还需要十地和诸天。独自骑着香象打开龙国，特意敲击灵鼍震撼蜃川。秋日银浪翻卷，天光淡淡；清晨金轮升起，海光圆满。只要守住一勺澄明的心地，抬眼看去，千花全都是莲花。本朝顺治八年夏天，大殿焚毁，仅有[缺字]保存下来。康熙十年，将僧人迁往内地。二十八年，定海总兵官黄大来上奏请求重修。钦差侍卫万尔达等携带国库银一千两，分别赏给普陀、法雨两座[缺字]。寺院，重建佛殿；三十八年。圣祖仁皇帝南巡，又赐国库银五百两重修。敕令改为今名。御赐自在观世音一尊、银制吉庆阿哥一尊、宝印一颗、鎏金佛三尊、《金刚经》一部、《佛塔心经》和《金字心经》各一部、临摹米芾书法的单条一幅。御书“普济群灵”“潮音洞”“皓月禅心”等匾额；康熙四十二年又御书“大圆通殿”“狮子窟”两方匾额；四十三年。御制《南海普陀山重建普济禅寺碑文》，刻石立于寺中。《恭纪首卷》。又御书“宣布声闻”四字；康熙四十六年又[缺字]。赐旃檀林；康熙五十九年又[缺字]。御书“海月常辉”等匾额；雍正九年奉[缺字]。[OCR疑误：防]赐国库银，派官员修建。御制《普陀山普济寺碑文》，刻石立于寺中。《恭纪首卷》。敕令创建法雨禅寺。《宁波府志》记载：“在白华顶左侧、光熙峰下。”《普陀山志》记载：“有麻城僧人真融，明万历八年来到普陀，在峰下搭建数间茅屋，逐渐修建圆通殿等殿宇，以海潮命名庵院。万历二十二年，郡守吴安国改额为海潮寺。真融的弟子如寿等又增建殿宇，规制宏大壮丽。二十四年，太监党礼向朝廷请求，赐额‘护国镇海禅寺’。” 本朝康熙二十八年。圣祖仁皇帝赐国库银，与普济寺同时重建。康熙三十八年，又赐国库银重修。敕令改为今名。御赐救度佛母一尊、赤金大士一尊。御书“天花法雨”“梵音洞”以及“修持净业”等匾额，又[缺字]。御赐《金刚经》一部、临摹米芾书法一幅；康熙四十三年。御制《南海普陀山重建法雨禅寺碑文》，刻石立于寺中。《恭纪首卷》。雍[缺字]。正九年奉[缺字]。[缺字]赐国库银重修。

译御制《普陀山法雨寺碑文》，刻石立于寺中。《恭纪首卷》。祖印寺。《至正四明续志》记载：在城东南，元代在朐山，旧名蓬莱山。晋天福五年创建，宋治平二年赐今名。嘉熙二年，县令余桂迁到这里，并将接待寺合并为一。定海县志记载：明代废县后迁入城中。宣德年间，都指挥张翥重建。正统七年发生灾害，成化五年，总督张勇重新修建。后来又被焚毁，只有大殿巍然独存。本朝康熙三十一年，总兵蓝理增建。普慈寺。《定海县志》记载：在城北二里。《至正四明续志》记载：唐大中十四年，名为观音院。宋治平元年赐今名。庆元年间重建。淳祐五年失火，又重建。《成化四明郡志》记载：明洪武[缺字]。二十年，殿宇倒塌。永乐二年，僧人志辨在旧址上重建。龙德孚《游普慈寺诗》说：山回转于碧海之外，寺院坐落在翠色山峦之间。落木在晴日里发出如雨的声响，稀疏晚钟随风传来。最令人怜惜的是这里隔绝尘世，何况又能和故人同游。礼佛并谈论遗留下来的佛像，才知道色相本来是空。万寿寺。《成化四明郡志》记载：在城东北三十里，旧名永福。宋建隆元年创建，治平元年赐今名。《定海县志》记载：后来焚毁，如今重新建成。旧传山中有秋荪，绿叶紫茎，名叫万寿，香气据说覆盖在寺旁。石佛庵。《定海县志》记载：在大周岭西面的溪山中，曲折深入，是蓬莱海上的另一处洞天。明洪武年间，僧人法通从慈谿回来，看见石佛漂浮而来，便创建此庵。天启初年，僧人如登重建。柏子庵。《普陀山志》记载：僧人心一创建。《浙江通志》卷二百三十。《史部·地理类·都会郡县之属·浙江通志》。钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百三十一。寺观（六）。绍兴府（山阴、会稽二县附郭）。大能仁寺。《嘉泰会稽志》记载：在府城南二里，晋代许询舍宅创建，名为祇园寺，后来废弃。吴越王时，观察使钱仪重新建造，名为圆觉寺。宋咸平六年，采纳康戬的请求，以承天节命名，改赐承天寺。政和七年改为能仁寺。这一年，诏令天下修建神霄玉清万寿宫，将僧寺中壮丽富足的改建为道宫，越地以能仁寺作为改建对象。建炎年间中兴后，命令神霄宫重新改为僧寺，能仁寺也恢复旧制。州中又有一所能仁院，因此郡人称能仁寺为大能仁寺。《绍兴府志》记载：元初焚毁，至正年间重新创建。明嘉靖年间，有关官府商议出卖各寺院以资助军费，能仁寺于是废弃。大学士吕本在其地建别业，名为樛木园。崇祯十五年，祁凤桂买下它，仍然改作大能仁寺。陆游《宿能仁寺》诗说：小雨使江城昏暗，疲倦的客人寄宿僧床；孤灯像秋夜萤火，清冷长夜自开自合。远远怜惜青青的浮萍，厌听青蛙声声喧闹。窗户明亮却终夜无眠，卯时饮酒倒空残余酒壶。释溥洽《送防天住绍兴能仁寺》诗说：许询的旧宅、祇园寺，童年嬉游之事已经记不得是哪一年。楼阁高低错落直入云霄，山川遥远，位于斗牛星宿之旁。池水白天引来芙蕖，秋日登上靠近城郭的田地。今天送你离去，已经迷失了旧日踪迹；将来回首往事，一定仍会依依如故。本朝康熙四十五年，僧人德禧依次修缮，寺院又恢复了旧日的面貌。小能仁寺，《万历绍兴府志》记载在府城西北二里。宋开宝六年，钱仪创建。太平兴国二年，赐名地藏院，后来改为现在的寺额。明万历四年，道士李明性、净桂如晓重新修建。宝林寺，《于越新编》记载在宝林山下。唐元徽元年，法师惠基创建。当时皮道与捐舍住宅，连接山地建寺；山顶石洞中有灵鳗井，井旁有巨人的脚印和锡杖泉。【《嘉泰会稽志》记载：东晋末年，沙门昙彦与许询建造砖塔、木塔各一座，尚未完工；梁天监年间，岳阳王詧进入寺中，忽然悟知自己前世建塔的事情，便接续完成，并加以修缮，使之更加壮丽。】唐会昌年间寺院废毁，乾符元年重建，改名应天寺。【《万历绍兴府志》记载：旧塔久已毁坏，宋乾德初年，僧人皓仁重新建塔，共九层，称为应天塔。】宋崇宁年间，诏令改名崇宁万寿禅寺，后来又改为天宁寺，郡中官员在这里为皇帝祝圣；绍兴年间改名广孝寺，又改为光孝寺。乾道末年，寺院绘饰尤为兴盛，后来毁坏。明永乐十一年，僧人善怤重新建造；嘉靖年间，郡人萧鸣凤向郡府进言，召请僧人铁瓦重建佛塔；隆庆年间塔将要倒塌，万历六年，寺僧真理募捐修缮。【李绅《宝林寺诗》：城郭深处仍有人烟，仿佛借壶中之地通到了梵天；岩边桂树在月殿旁开放，石楼上的风铃环绕着金仙。此地没有尘世污染，多有灵异草木；房室映照着真空之理，拥有定心的泉水。应当是佛法宫殿传授觉悟之路，使人消除烦恼、看见青莲。方干《题宝林山禅院诗》：山峰托起亭台，城郭环绕着山，远远盘旋的苍翠一直延伸到山巅。岩中的古井虽然通向海，洞窟里的阴云却升不到天空；群星排列在树梢，四周万家屋舍就在屋檐前。我来到这里，难道还要回去打扰禅僧？一寸寒灰已经通达禅理。杜衍《宝林寺诗》：内心没有牵绊，外缘也清闲；禅门深掩，客人来到也难遇。如此美景，何曾因飞锡而离去？面对许多好山，只须卷帘观看。白天登座讲经，天花飘落；夜里漫步吟诗，海上月亮将要残缺。今日遇到禅师可以谈论佛道，归来的愁思顿时宽解。赵抃《观宝林院塔偶成诗》：宝山新塔高冠山形，匠心经营，很快便建成；高耸直插云天，足有三百尺，庄严的佛像容纳一千尊。向下俯临泉洞，灵鳗欣喜；向上拂过云端，飞雁惊飞。入境的行人走了十多里，便指着佛塔认出越王城。鲜于枢《题宝林寺诗》：越国的龟峰寺楼台光彩照人，许询当初便有建寺之意，徐浩长久以来与此相依。推门可见竹木裂响，登山可见高大的佛塔。过去只听说禅板稀少，如今却见讲经时天花飞舞。祈雨时灵鳗跃动，看云时老鹤归来。童子煮罗汉菜，宾客礼拜国师所穿的衣服。三千僧人赤足修行，苍松粗达四十围。上界星河仿佛很近，下界烟雨隐约可见。尘世自有荣辱，深林中却没有是非。天台山、五台山虽远，又何必再乘车骑马前往。】本朝康熙初年，僧人性觉募捐修缮。大善寺，《于越新编》记载在府城东一里，有七层佛塔。《嘉泰会稽志》记载：梁天监三年，百姓黄元宝捐出土地；钱氏女子尚未出嫁便去世，遗言将嫁妆中的财物用来建寺，僧人澄贯主持这项工程，不到一年便建成，赐名大善。【屋梁上有题字说：天监三年，岁次甲申，十二月庚子朔，八日丁未。】唐开元二十六年改名开元寺；后唐长兴元年，吴越武肃王另建现在的开元寺，于是又恢复大善的旧名。《嘉靖山阴县志》记载：宋庆元三年，