浙江通志卷二百二十九

译慈感讲寺。《乌程县志》记载：原在迎禧门外，唐乾元年间由僧人端创建。宋嘉祐年间称利济院，大观元年改名慈感，建炎三年迁置于定安门内。【《西吴里语》：寺中旧有一尊珠罗汉，眉目、偏袒姿态和纹理都具备。渔人在蚌中得到它，寺僧将其收藏。有一位郡守想要取走它，这尊珠像跃入寺旁溪水中，祥光照耀，片刻后沉没，从此再也没有出现。】明洪武末年，僧人行立建潮音、普门两亭。永乐年间，僧人虚白又建法堂。嘉靖年间毁于火灾。万历五年，番道人募资按原样修复。【袁袠《僦居慈感寺诗》：独居城南寺院，轩馆格外清幽。连绵山峰排列在窗外，清澈湖水流过栏前。群鱼在水藻岸边嬉戏，众鸟在桑洲上鸣叫。及时雨使原野变绿，春耕农事集中在田畴。闭门少管人事，整日读书搜求典籍。以萧散自得来娱悦心意，哪里还需要怀抱忧苦？陈▯《湖州慈感寺诗》：经过溪水才一百步，转过桥便进入禅寺山门。高阁斜临水面，远处平林中望见山峦。波光随着飞鸟渡过，秋色与云彩相接。深深符合幽人的情趣，流连停留而忘记返回。】玄妙观。《归安县志》记载：在府治北。万历《湖州府志》记载：梁大同二年创建，名为元风观。唐神龙二年改名龙兴观，天宝元年改名开元观。宝历初年，刺史崔元亮在观中设斋，群鹤飞来盘旋。宋初改名元通，大中祥符元年改名天庆，元代改为今名。【杨维桢《重建元妙观玉皇殿碑记》：吴兴元妙观在子城西北一百五十步，是郡中官员祈福祷告的地方。本来是梁大同二年建造的元风观。如今崇建圣殿，用来供奉昊天玉皇大帝。至正六年，圣殿失火。观主闻人得人看到毁坏的瓦片和折断的础石，不免悲伤，于是和弟子施道清一同专心尽力，勇敢发下宏愿，各自竭尽资财，同时募集施主，得到若干缗钱。于是首先建造圣殿，于至正七年秋季开工，第二年夏六月完工。建筑规制和气象，比从前更加壮观。工匠完工后，知观事钱道元前来请求我撰写记文。我认为老子的道，源自《大易》，所以它立教以自然为宗旨，以无为为根本。信奉这种教义的人，又把昊天上帝的居所建得崇高巍峨，使观阙与帝王宫殿相等，而王法也没有加以禁止，这也是为了扩大好生的仁德，充实玄静无为的教化。作为道教门徒，如果要推行这种教义来拯救世间迷惑的人，那么祖师的期望，难道仅仅是通过祈福来使皇图永固、皇帝长寿吗？】报恩光孝观。《湖州府志》记载：梁大同二年创建，唐开元二十六年命名为龙清观。后来住有女道士。宋元丰元年，知州鞠直卿重修，命道士居住其中。崇宁三年改名崇宁万寿观，政和年间改名天宁万寿观，绍兴十七年改为今名。年久倾塌，明隆庆元年重修。乌程县【城外寺观】道场护圣万寿禅寺。明《一统志》记载：在府城南道场山。唐中和年间，有位名叫讷的僧人辞别师父出行，师父对他说：“遇到道场就停下。”讷经过这座山，于是结庵居住。西吴里语记载：“吴越时建为正真禅院，后来改为妙觉寺。”万历《湖州府志》记载：“宋元丰三年，知府陈侗奏请赐额，改为今名。”元末毁坏，僧人正印重建。【虞集《重建护圣万寿禅寺记》：湖州道场山重建护圣万寿禅寺，寺院建成后，住山僧正印请求我撰写记文。据考，道场山在郡城十里处，名为连峰。唐中和年间，如讷禅师居住于此，颇有灵异事迹。五代时钱氏开始建十圣殿供奉佛像，称为正真寺。护圣万寿的名号，则是宋代旧时赐予的。国家天历己巳年六月十六日，寺院遭火灾。地方长官、百姓以及与此道有缘的人认为，如果没有合适的人才，便不足以重新修复，于是共同到何山迎请印公，让他主持寺院；寺中年长僧人的首领希渭协助住持治理。各种工程于是出资聚集工匠，并向达官贵人和大户人家募捐，建造殿阁、方丈，庄严佛像，一切都完备坚固，宏伟壮丽，超过从前。不到三年便建成了，确实是在至顺辛未年某月。】褒能教寺。《乌程县志》记载：在南浔南栅。宋建炎二年，高宗南行到这里，担心追赶者发现，便藏在嘉应神祠中。月光下忽然看见泥马动了起来，他骑上泥马而行，于是进入杭州。后来改寺额为褒能。皇帝过去封为康王，民间称为康王寺。岘山禅寺。万历《湖州府志》记载：在县南岘山。晋代太守殷康创建，名为施水禅庵。咸康八年，车骑将军沈充增建殿宇。宋崇宁四年赐名显化。洪武三年改为今额。【杨复《重建岘山显化禅寺记》：岘山有寺，自庐阜远弟子道源开始。道源传到文照，文照传到慧明，慧明传到慧解，再传到宋代慧源师；慧源特别奉行朝廷法令，获得赐额。其间凡是法脉传承直到元代，兴盛衰败的情况很多，难以全部列举。进入明朝初年后，屡经兵火，宏伟建筑荡然无存。永乐改元时，显公从长兴应山来到这里，结茅修行苦行。郡中士人敬重他，共同发动檀信，真心捐粮捐钱，施舍之物堆积如山。显公于是筹集木材、招募工匠，建成三间正殿，随后建造法堂、山门、长廊以及厨房、库房、仓囷、僧房、经藏，又塑造佛、菩萨、伽蓝等神像若干座，金色灿烂、玉色晶莹，顿时成为灵异清净之境。于是使瓦砾之地变成珍贵的佛寺，使荆棘丛生之处化为旃檀净土。显公的功德，足以感动人和天神了。不过，财物布施是下等，佛法布施才是上等。显公还应当以自我觉悟的智慧利益一切众生，这样功德就更加广大了。将来还可以专门写一篇文章记述此事。正统辛酉年二月。】福田寺。《吴兴掌故》记载：谢灵运的故宅在县东南。《乌程县志》记载：唐大中年间创建，明天顺年间改为今额。普静教寺。《明一统志》记载：在府城东九十里。西吴里语记载：“梁代沈约把父亲葬在这里，后来迁葬，便把这块地改为寺院。”

译法华寺。《石柱记笺释》记载：梁代尼姑道迹，号总持，从达摩处在卞山得到佛法，昼夜诵读《法华经》，二十年不下山。后来圆寂，便葬在此处。大同元年，塔内忽然生出青莲花，道俗都认为奇异，州郡据实上奏，皇帝下诏设置法华寺。〈乌程县志〉有的说，道迹每次诵经时，都有白雀盘旋，作出听法的样子；又称白雀寺。宋治平年间改赐名惠觉寺。元末毁坏，明万历年间僧人如松重建，仍名法华寺。嘉禾人宋旭在殿壁上绘制名山十一景，共用五个月完成。【屠隆《重建法华寺碑记》：有尼姑总持居住在吴兴弁山幽静的兰若，前后二十年，诵读《法华经》达到十万部，圆寂后把灵骨藏在宝龛中，舌头长成青莲花，经卷留在黄土之中。从梁到唐，总持又来转世，这次名为抱玉，一部经还未诵完，便放出五色光芒，在肃宗朝显现神异，皇帝下诏赐号大光，吴兴法华寺因而成为著名寺院。年代久远以后，朱红宫殿、碧色瓦片散作寒烟，黄金佛地、珍宝台阶长满荒草，断碑残碣模糊得无法辨读，荒冈上的遗塔孤独地残存。佛法声名并未远去，灵气也没有消散。僧人如松慨然把兴复寺院作为自己的责任，而官员陆太宰光祖、潘司寇季驯等人，都是名流显贵和净业檀信，共同帮助成就此事。如松戒行和德行已经纯厚，心思灵巧异常，亲身经历各种苦难，尽力劝募各方；凡是所经营的事务，都有巧妙的方法。于是大殿、法堂重新建起，僧房焕然一新，秀美的山峰显现祥瑞；寺院占据旺盛地势，涵纳灵气，四周筑起围墙，佛光灿烂，东西两廊金碧辉煌，松杉苍翠，连绵十里，使总持的教法久已湮没后重新发扬，使西来的佛法传承几乎断绝后又得以延续。如松的勤劳，也达到极点；功德也十分伟大。壬寅年偶然客居吴兴，暂时游览这座寺院，如松以碑记相托，我不推辞，便为他写下此记。释清昼《法华寺诗》：道路通入松涛声中，越走越觉奇妙；水光山色，参差错落。中峰寺中禅意寂静，只有一位僧人坐着，面对梁朝的老树枝。姚祚端《游弁山古法华寺诗》：因为喜爱名山幽静的环境，便和同伴来这里，想继续举行泛觞之游。树林深处太阳照到地面，才知道已经到了正午；松树在风中响起，不必等到秋天。路上的尘土曾因客人而扫净，山花如今仿佛也为人而留下。忧愁来到这里大多消散，还要问一问明天有没有酒。】本朝康熙年间，僧人戒青募款重修大殿。过去取水和担水十分困难，戒青寻找了泉源。五峰泉的泉水由竹管引入厨房，名为五灵泉。宝积寺。万历《湖州府志》记载：在县西南杼山，旧名妙喜寺，梁大同七年创建。【颜鲁公文集：杼山南面有妙喜寺，是梁武帝所建。】唐贞观六年才迁到这里。【周贺《宝积寺诗》：我曾作为两河的客人，经历离别已有半年；如今来到峰顶住宿，才知道废井南边已经荒废了禅院。层层雾气沉压着斜月，孤灯照着落泉。什么时候才能把闲杂事务全都了结，相伴老在溪水旁边？】常照寺。《名胜志》记载：在县南菁山，宋建炎年间由僧人梵隆创建，名为无住兰若。高宗南渡时，曾驻跸于此。万历《湖州府志》记载：高宗曾梦见神人说：“陛下请书写‘天申金刚无量寿佛’。”醒来后觉得此事奇异，于是点烛书写，赐给寺院。后来建昭回阁，收藏皇帝亲笔。乾道三年改为今额。《乌程县志》记载：寺院久已荒废，寺僧乘募资买下范司成的阳春楼，改建旧时皇帝赐名的昭回阁；左边是斋堂，右边供奉范司成的塑像。堂前流水淙淙，高大松树夹道而立，寒梅和修竹茂盛交错，确实是一处丛林精舍。资福禅寺。《乌程县志》记载：在弁山南麓。宋代中峰普应国师开山创建，明宣德年间僧人法璘重建。后来坍坏，万历年间僧人如源重建。【吴文企《题资福寺和韵诗》：走到寺边便坐在寺中，山外还有山，讲堂的门窗分隔其中。野席面对溪湾，幽暗的流水把香厨中的高云引来。登上绝顶，僧茶和官场滋味都归于空寂，只有听取潺潺水声。】本朝康熙年间，僧人慧裔募资，将各处归并为禅院，又创建禅堂和绿筠堂。禅堂十分幽静宽敞。归云庵。《乌程县志》记载：在道场山南麓，唐代诗人阎士和隐居在这里。僧人清昼怀念他，作有“空见归云两三片”的诗句，于是用来命名此庵。明代山人孙一元的挂瓢堂也在这里。【孙一元《宿归云庵诗》：沙地清洁，竹色碧绿；白鹤从野外飞出。年老的主人等我来打开石门。暮云卷起雨意，太阳刚刚落下，木叶落满山岭，风忽然稀疏。酒杯举到深夜，心情自然很好。篝火灯光对着人，寒意相互依偎。探寻幽静、观览胜景，是我的事情。坐着喜爱名山，忘了独自归去。】佑圣宫。西吴里语记载：在弁山南面。南宋绍兴初年，道士沈无碍在这里结庵，又迁来德清元峰观的废旧匾额，后来向朝廷请求，获赐额名佑圣。【白玉蟾《佑圣宫诗》说：烟雾屏障般的山峰和玉石般玲珑的景色中，有幽居之人住在玉宫。清晨栏杆边猿猴啼叫，松树在雨中颤动；夜晚窗前鹤声长鸣，竹子在风中像梳子一样摇曳。天空垂下十二处栏杆的角落，月光照满三千世界。这样的景色和时刻，谁能相比？诵完《黄庭经》，便整理琴弦。】归安县【城外寺观】祗园寺。《湖州府志》记载：在县西南东林山。齐永平三年创建，名为大乘寺。宋治平二年改为今额。鹿苑寺。西吴里语记载：在县南射村。万历《湖州府志》记载：梁大同元年创建，后来废弃。唐大历年间，僧人明誓重建，请求赐额，命名为永兴寺。进士吴行周撰记，颜真卿篆写寺额。宋治平二年改为今额。演教寺。《归安县志》记载：在县东南荻港。周显德年间创建精舍禅寺。《吴兴掌故》记载：陈代青州刺史管聚的故宅在施渚上强村，永定年间舍宅为上强精舍。湖州府志记载：唐大中元年改为禅院。院中有一口井，面积约半亩，水非常清澈；水中有灵鳗，长数尺，背上有金线，民间称为鳗菩萨。遇到水旱灾害祈祷时，灵鳗会出现在井面。【白居易《忆精舍寺诗》：我一向喜欢游览山水，住在南州，走遍了天台和虎丘。只有上强精舍寺最值得游览，却一直没有游过。释清昼《精舍寺诗》：寺院的影子仿佛在西方虚空中，翠色在雨后晴空中分入人间。打坐时看见猿猴和鸟，静定中听到它们的声音，真实清净的世界隐藏在青色山壁间。春山高入白云，今天在石门相会。】上乘寺。《归安县志》记载：在县东南灵山村。晋天福七年创建，宋治平二年重建。本朝康熙十八年重新修建。禅智寺。《万历湖州府志》记载：在县东南竹墩。唐咸通十五年创建。

译回仙观。《归安县志》记载：在县东南东林村。《名胜志》记载：宋代当地人沈东老擅长酿酒。一天有位客人自称回道人，求酒饮用，沈东老觉得奇异，便与他对饮到傍晚。客人剥开石榴皮题字相赠：“西邻已经富裕，却仍忧虑不足；东老虽然贫穷，却快乐有余。”白酒酿成是因为好客，黄金散尽是为了收藏书籍。不久客人告辞，沈东老送到石桥，客人乘风而去，于是沈东老舍宅建观。【苏轼《和回道人诗》：世俗之人哪里知道贫穷和疾病，神仙之人可以学习道术而有余暇。只要准备白酒留下佳客，不必向黄公寻找素书。】真武宫。《归安县志》记载：在县南菱湖镇，明成化十一年敕令创建，俗称南圣堂。万历年间毁坏，道士史志和重建。本朝康熙十年以后，后殿又毁坏，道士沈正文建造玉皇殿。长兴县。清凉禅寺。《万历湖州府志》记载：在县西五峰山，旧址在和平镇。吴越钱氏创建，名为化成庵。宋治平二年改为今额。元至正年间迁到这里。长兴县志记载：明洪武二十四年，列为丛林。寺内有僧会司的旧址。崇祯四年，僧人道贤建造三藏殿、大悲阁，规模极为宏大开阔。大雄教寺。《长兴县志》记载：旧在县治西北一里，陈天嘉元年创建，名为报德寺。唐会昌年间，寺院废弃。大中元年，县令喻鳬奉诏重建。宋治平年间改为今额。石曼卿书写寺额。【赵孟頫《大雄寺佛阁记》：阏逢涒滩年春正月，长兴大雄寺僧人道成派弟子得恩带信来拜访，说：“大雄寺原是陈代的报德寺，而现在的名称是宋治平年间改定的。寺院广阔的庭院和大殿，规制宏伟高大。大殿北面原有华严殿，荒败狭小，见到的人都说不相称。道成于是和居拱商议，就在原址建造三十间佛阁。建成后，中间安置大佛像，又塑小佛像作为两翼，以黄金庄严佛身，各种美好相貌都具备。工程费用是汇集众人的施舍并耗尽自己的资财，一点一点积累，凭借忍耐和誓愿，经过整整一年才略有成就。如今居拱已经去世，道成也老了，担心此事最终湮没，无法留给后人，冒昧请求我撰记。”我私下赞许他的志向，于是为他写下这篇记文。】元至正十六年毁坏。明初，元帅耿炳文筑城，寺基被挖作城壕。洪武二年，迁入县城东南角。广惠教寺。西吴里语记载：在县东下箬溪上，是陈武帝陈霸先的宅第。万历《湖州府志》记载：光大元年，下诏建立为寺，名为天居宫。宋治平二年改为今额。明洪武四年重建，民间称下箬寺。大云教寺。《湖州府志》记载：在县西南方山。西吴里语记载：齐永明元年创建，名为方山寺。宋熙宁年间，有僧人把竹子剖成丝编织成佛像，因而称为竹佛寺。长兴县志记载：后来改为今额。元末废弃，明洪武十六年重建。万历《湖州府志》记载：寺后有小池，清澈见底，久雨不溢，久旱不涸，因此把当地乡名为清泉。晓觉教寺。《崇祯长兴县志》记载：在县治西南洞口，齐永明元年创建，名为齐明寺。唐天宝四年改为今额。明洪武二十四年列为丛林。【陈睍《晓觉寺诗》：乘轿走到竹林边的村庄，竹林中的僧房全都关着门。小洞窟听说离这里不过三里，残存的僧人如今还有几个人。很快买来薄酒，借此抵御寒冷，不怕春泥和阴雨。笑着寻找梅花伴我归去，断桥流水映着黄昏月色。】离相教寺。西吴里语记载：在县西南。宋元嘉七年九月，忽然有一尊石佛从水中涌出，于是创建精舍，以佛出现的水川命名。长兴县志记载：唐天宝四年重建，宋治平二年改为今额。元至正十六年毁坏，明洪武年间并入广寿寺。永乐四年重建，嘉靖年间废弃。崇祯十一年，曹洞宗净义禅师使其复兴。清果教寺。《名胜志》记载：在县西九里。梁代江州刺史钱道居舍宅建寺。长兴县志记载：唐会昌年间废弃，吴越时重建，改为今额。宋天圣、景祐年间增修。寺内有管洞所画的罗汉以及溪光亭。元末一并废弃。明洪武四年重建。护龙禅庵。《长兴县志》记载：在县治北伏龙山下，是县城龙脉的正脉。过去这里有缸窑，县中火灾很多。明万历三十一年，代理县事的推官谢肇淛将其毁掉。后来知县濮中玉在此建庵。祠山行宫。《长兴县志》记载：在县西五峰山，祭祀山神灵济圣烈王张渤。宋淳熙三年，道士陈静逸创建。旧址在县东一里，年代久远后颓败。明初壬寅年，知州黄廷贵祈雨得到感应，才迁到现在的位置。洪武七年，道士沈道安增建殿宇。二十四年，列为正一派丛林。永乐十三年，道会孙道信增建三清阁。冲真观。《万历湖州府志》记载：在县东一里，晋咸康元年创建。殿旁有八角井，世代相传是葛仙翁炼丹的井。《长兴县志》记载：元末废弃，明初并入祠山行宫。永乐七年，道士邹士真重建。三真观。《崇祯长兴县志》记载：在四安镇西北二里，元至正四年创建。【贡师泰《三真观记》：三真观在长兴州四安镇石涧山麓，穹林深池，左右相连。当地人周贵谦和弟弟进元、善信最初创建此观。中殿供奉真武神以及真武神的父亲明真、母亲琼真，祭祀十分谨慎。后来的天师听说此事很高兴，认为神与父母合为三位，而侍奉神灵的兄弟也正好是三人，难道是偶然的吗？于是题写观名为今额。给贵谦赐号通真明悟守道法师，给进元赐号清真守素明真法师，给善信赐号凝真守一崇道法师。三人相继羽化，明远清逸宏教法师陈守中实际继承其事业。于是进一步扩大地界，增加田产，修高门墙，扩建房舍；又在大殿左廊建四间殿，祭祀东岳；右廊也照样建殿，祭祀三官。我听说此观最初创建于至元庚寅年，受到优异褒奖是在延祐戊午年，到如今共有四十五年，建筑规制和礼仪文物才大致完备。只是始末经过还没有记载，于是应陈守中的请求，在至正甲申年夏天写下这篇记文。】洞元观。《长兴县志》记载：在县治西南二十里的方山市，孙吴时期创建，元末毁坏，明洪武十七年重建。德清县。

译八圣寺。《嘉靖浙江通志》记载：在县东三十六里。西吴里语说：梁代青州节度使沈子真的宅第，有一天夜里钟磬自行鸣响，堂前井中发出八道光，有龙腾空而去，于是舍宅为寺。《万历湖州府志》记载：梁天监八年，武帝赐今名。吴越王眼睛患病，常取这口井的水洗眼，随即痊愈，于是赐旃檀香木制作井栏。宋太宗赐御书四十二卷，留在寺中镇护。【陈尧佐《八圣寺诗》：八圣之名当时并不容易听闻，今天停船靠岸，寺院依然宛然存在。两行翠竹斜倚着僧人栏槛，一道清波环绕寺门。禅席中常分得天外月色，讲经钟声时时从水边村落传出。幽静的情怀到了这里便忘了归去的打算，不知不觉徘徊到太阳又将落山。】本朝康熙四年重建。慈相教寺。《湖州府志》记载：在县治石壁山南面。《名胜志》记载：晋咸和年间，有名叫昙的梵僧经过此地，指着山石说：“这里面有泉水。”于是就在这里搭庵，凿开半月形的石缝，果然得到泉水，名为半月泉。这座庵宋代称慈相寺。大善寺。《万历湖州府志》记载：在县南塘栖镇。《吴兴掌故》记载：这里是梁代水部郎沈着的宅第。大同二年，舍宅为永明寺。宋治平年间改名大善寺。保庆寺。《德清县志》记载：在县西积谷山北面，唐乾符年间创建，赐额积谷禅院。晋开运四年改名大宁寺，保庆寺在元代末年毁坏。明洪武年间，僧人澄行脚来到这里，募资重建。年久后又坍坏。崇祯十六年，僧人寂良炤安重建。门外有石径，长松和山峰并列耸立。旁边有龙蟠石，相传是佛陀趺坐的地方。另有下院，名为清福寺、白马寺、无思庵。觉海教寺。西吴里语记载：在新市镇。万历《湖州府志》记载：唐元和十年，有个叫钟思染的人在镇中得到齐代中大夫朱安期的墓地，向刺史薛戎请求，在此建寺，名为兴善寺。宋治平二年改为今额。德清县志记载：寺院久已坍坏。明万历初年，镇民开始募资，殿宇很快焕然一新。【黄庭坚《觉海寺诗》：炉烟浓郁，沉香和犀角香气弥漫；水环绕禅床，竹子环绕溪流。一片秋蝉声寄托着对高柳的思绪，夕阳原来正在竹阴西边。沈清《游觉海寺》：小路通入诸天，只有一条幽深路径；趁着空闲来探访雪峰。夜里白云遮住钵盂，蛟龙出没；秋天老树在风中吟唱，鹳鹤声声。不要说碧纱帐受到世人看重，唯独没有玉带留下陪伴僧人。什么时候能够天天寻找闲暇，得以到空堂石阶前休息？】大中乾元寺。《德清县志》记载：在县南吴羌山南面。梁大同二年，戴可先舍宅为寺。明万历四十年，重建大殿和后室数间。《吴兴掌故》记载：寺中有梁武帝书写的“释迦宝殿”四字，唐代柳公权书写的“乾元之寺”，以及张即之书写的“大明光阁”四个大字。延寿寺。《湖州府志》记载：在县东北敢村。梁天监四年，沈庆之舍宅建寺。德清县志记载：唐大中初年赐为今额。明末倾塌。本朝顺治十五年重建。华藏寺。《德清县志》记载：在吴羌山南麓。吴越王钱俶在武康县创建，名为兴慧寺。宋治平二年改为今额。乾道四年，僧人行谦迁建到这里。妙严寺。《德清县志》记载：在县北大壮岭东面。唐乾符二年创建，名为集云院。宋治平二年赐今名。绍兴七年，枢密使沈与求请求改为功德院，院中有妙峰堂，枢密使曾在其中读书。本朝康熙年间，当地人蔡启僔书写《紫云阁环山堂》。保宁寺。《德清县志》记载：在县西北大壮岭南面。宋绍兴八年，仁怀朱皇后请求把宅第改为功德院，赐名保宁寺。寺前有古梅环绕山路，环境清幽，如今称为梅坞寺。明因寺。《德清县志》记载：在县东新市镇假山西北角。吴越时期，余杭县令章靖舍宅创建，名为罗汉院。宋熙宁元年赐今额，也称南寺。历经长久岁月后坍坏。本朝顺治年间，僧人济普住持此寺，使它繁盛成为丛林，成为全县禅寺之 冠。慧通寺。《德清县志》记载：在新市镇西栅。吴越国王创建，宋熙宁初年赐名法华院，政和年间改为今额；因寺前有双塔，又称双塔寺。元末毁坏，明洪武初年将寺基改作巡检司。永乐年间，僧人古愚买下吴丞相的宅基地，在镇北栅建寺，恢复元代寺额。万历年间，在寺右设置常平仓。天启四年，杭严道吴伯与丞相后裔，发文命县里把仓改为丞相祠，将佛像抬到慈相寺。本朝康熙元年，吴氏退出仓库基地，恢复为寺院。觉华寺。《德清县志》记载：在县东新塘村，宋祥符二年创建。本朝顺治二年重修。清福寺。《德清县志》记载：在县北戈亭村。宋乾德二年创建。赵孟頫诗中有“有清福，宋朝曾建寺”的句子。本朝顺治二年重修。宣化禅院。《德清县志》记载：在县南吴羌山顶。汉代吴羌曾在这里避乱，宋代沈麟士也居住于此。明初毁坏，只有华光殿独自保存。隆庆二年重修，万历年间知县陈效题写匾额“高士庵”，因为吴羌、沈麟士二人都是高士。后来僧人智延等重修，又恢复旧名。紫阳观。《万历湖州府志》记载：在县西南市亭山南面。宋绍兴年间创建，元末毁坏，明正统年间重建，嘉靖年间又坍坏。知县郝成性改建修葺。《德清县志》记载：万历年间坍坏。本朝康熙五年重建正殿。元峰观。《万历湖州府志》记载：“在县南吴羌山南面。宋淳化三年创建，绍兴四年赐为今额。明洪武八年重建。” 紫极观。西吴里语记载：在县西文墅山。梁大同年间，吴兴太守沈道思请求把故宅舍出建观。宋治平二年改为今额。《德清县志》记载：元代遭遇火灾，明洪武初年重建。开元宫。《德清县志》记载：在县西百寮山北面。元初，道士王寿衍，号月溪，曾任杭州开元宫提举，负责祷祀斋醮，往来于京城宫阙之间。年老辞职后，在本县选择地点，预先营造墓穴，于是建造开元道院。至元年间，特赐宫额。至正辛巳年毁坏，明万历庚戌年重建。武康县。

译证道教寺。《武康县志》记载：在县西二百步。《吴兴掌故》记载：南齐秘书郎沈密的故宅，建元元年舍宅为齐昌寺。宋治平二年改名证道寺。《万历湖州府志》记载：元末毁坏，明洪武九年重建。显忠崇孝资福禅寺。《湖州府志》记载：在县东南三十五里。宋绍兴二十六年，杨和王杨存中创建。高宗赐御书寺额。《武康县志》记载：明永乐年间毁坏。崇祯末年，僧人灵机在此结茅，恢复寺院旧址。本朝康熙五年，殿堂、廊宇全部建成，极为宏伟华丽。铜山寺：《武康县志》记载，寺在县城西北铜山之下。吴康侯《铜山寺兴复记》说：寺创建于后晋天福三年，后周显德年间改名资福寺，宋治平二年改名隆教院。宋神宗时，无畏禅师维琳居住于此，与苏轼、毛泽民相互唱和，因此此地更加著名。熙宁五年，苏轼任杭州通判，因维琳名望和品行都很高，便邀请他住持径山；后来维琳退居铜宫，建无畏庵。寺院在宋代兴盛，元代毁坏。明洪武六年，僧人宗惠募资重建；景泰二年，僧人道恺开始迁居十二都乌青山下，作为铜山寺的下院，距离大约八里。因此旧县志中有两座铜山寺。自从乌青山择地建寺以后，铜山旧寺废弃了一百多年，逐渐变成荆棘丛生之地，山园中的竹木也被豪强房氏侵占为己有。唯一没有完全断绝的遗迹，只剩无畏庵寺中的一块残石。僧人通译、寂闻和道力深厚的同道海义立志复兴寺院。恰逢吴江周季侯来任武康县令，海义便投递诉状，请求判定归还寺基。当时是万历四十三年乙卯，寺院就在这一年十月初六日重建。周公题写匾额；无畏庵也逐渐倾圮。次年丙辰，拆除旧庵重新建造。庵建成后，通译、寂闻仍居住在那里；铜山寺则由海义主持。担心后人渐渐忘记它的由来，因此把兴废始末记述如下。石颐寺：《武康县志》记载，寺在县城西北石颐山，唐咸通五年创建，名为防国禅院，由侃禅师开山。元代废毁，明洪武十一年，僧人净孚重新创建。毛滂《昼寝石颐寺》诗说：不知是谁把枕头支在古邯郸，独自卧在四面环山的僧房中。特意让白云遮住山谷入口，不让幽深的梦境落入尘世。龙山禅寺：《万历湖州府志》记载，寺在县城东面龙山下。晋天福十三年创建，称福庆寺；宋治平二年改名防戒禅寺。元末毁坏，明洪武二十年重建，洪武二十四年改为现名。《武康县志》记载，天启年间废弃。本朝顺治十六年，僧人智贞、智章建造法堂三间。乌回禅寺：《万历湖州府志》记载，寺在县城北乌回山，由宋代太师忠靖邢公创建，元末毁坏，明洪武十九年重建。冯圣泽《乌回寺记》说：寺始建于宋绍兴七年，最初创建精美寺院的是太师邢孝扬。经历多年，瓦片几乎变成碎石，墙垣日渐倾颓；僧人将它修葺整理。木石高踞其中，重修法堂三间两楹的，是崇祯年间所称的头陀智周。建筑排列如鳞，并不十分宏大宽敞，却坚固朴实、幽静美好。后殿仍保留茅檐板屋的旧貌，香积厨和方丈室都空出左边位置来迎接宾客；又依山势建造数间小阁，丛竹青翠。以上这些，都是僧人贞、澄二人的功劳，他们善于攀援云梯、改易纲纪。《乌回寺诗》说：乌回美好的地方有梵王宫，远远隔开尘世，却有道路相通。楼阁隐藏在山色之中，鼓声钟声远远落入水声里。参天老柏翠色摩云，繁花如绣映照着红日。顾念我处理政务之余来这里稍作休息，不妨回头望向东方明月。建宝华禅寺。武康县志记载：报恩禅寺在县城西南金车山麓，相传是唐宋时期的古寺。宋代大觉禅师入山放生，那里有放生潭，潭中产出奇异的螺。元代断崖禅师在此奉养母亲，因而有度亲坞。又有证果庵。明崇祯甲戌年，临济正宗罄山天隐和尚开堂说法；丙子年，玉琳禅师接任法席。本朝顺治十五年，天隐禅师奉召入京，后来返回。天隐禅师后来回到天目山，接任法席的是栖云、美发二位禅师。他们的道风远播，僧众如云而来，成为丛林中最为著名的寺院之一。寺外有一座牌坊，题名“金轮第一山”，建于康熙四十四年。圣祖仁皇帝赐名“宝华寺”。雍正十一年奉旨 重建，次年完成。〔原文数字、纪年保留：十二年〕 皇帝亲笔书写“净域常春”四字匾额。赐给寺院悬挂在大殿上。静林寺：《武康县志》记载，寺在县城西三里孟宅保以西。梁大同四年创建。唐咸通六年，齐侃禅师依据旧址重新建造寺院，俯临溪流，景色格外优美。释灵一《静林寺诗》说：静林溪路遥远，留下了萧帝的遗迹。水声击打着罗浮磬，山谷回响着于阗钟。佛灯传承三世之火，树旁的五株松树已经老去。无数鲜明的霞光色彩，只能徒然传说昔日卧龙。定空寺：《武康县志》记载，寺在县城东烟霞坞。梁普通六年，僧人广誉创建，名为永昌寺。宋治平二年改为现名。元代毁坏，明洪武三年，僧人白玉、妙义重建。宝岩寺：《武康县志》记载，寺在县城东秀峰山下，由宋代参政陈义中创建，玉禅师开山。元代毁坏，明洪武二十一年，僧人妙觉重新建立；万历年间，广权重修。柏山寺：《武康县志》记载，寺在县城南二十里。宋绍兴三年，润节赵卫王创建；元代废弃，明洪武三年，僧人宗华重建。大慈教寺：《万历湖州府志》记载，寺在县城东一百五十步，梁普通六年创建，名为宝相寺。《湖州府志》记载，宋治平二年改为现名。《武康县志》记载，元代毁坏，明洪武十四年重建，后来并入证道寺；永乐元年又重新建立。本朝康熙五年，僧人真至创建大悲阁五间。皇觉教寺：《湖州府志》记载，寺在县城东北一十里。《吴兴掌故》说，汉代沈戎的故宅后来改作怀德寺，宋治平年间改为皇觉寺。《武康县志》记载，元代毁坏，明洪武四年重修，万历四十八年僧人德颐重建。修真观：《万历湖州府志》记载，在县城东唐▯村，元泰定年间创建。《武康县志》记载，元代毁坏，明洪武二十四年重建。本朝康熙六年，道士余体崖重建。升元报德观：《武康县志》记载，在县城东南三十五里禺山山麓，宋绍兴二十六年创建，元代毁坏，明洪武二十四年，道士袁居安重建。安吉州。

译雾山教寺：《名胜志》记载，寺在州城南雾山，由吴越钱氏创建，号祗洹寺；西吴一带的俗语又称大明心寺，因寺在雾山，所以改为现名。防凖《过雾山寺诗》说：青红色的楼阁殿宇临着寒溪，门外天边北斗的斗柄低垂。啼鸟不知道春天将往哪里，落花依旧随水流向东西。半桥上霜月的光辉相互映照，一带松林的烟色还未均匀。谁说这里百年来只是荆棘荒地，今日香云已经萦绕在车马足迹之间。乐平教寺：《万历湖州府志》记载，寺在州城东梅溪镇。《嘉靖安吉州志》记载，宋元嘉元年，信义太守施彬舍弃住宅创建。刘公寿《乐平寺》诗说：著名的寺院幽静绝伦，花木繁茂，禅房深藏其中。门窗俯临芳香的流水，竹林的风整日清凉。以为这里已经美好绝妙，坐在这里就足以超过各方。谁知木槿篱笆之外，古树仍郁郁苍苍。树下有湍急的山涧，水声如珠玉般琅琅作响。什么时候才能打开松门，在两岸安放谢安石床？尽情发掘溪山的奇景，枕着流水使它的芳洁更加清润。将来我还会再来，希望君子留在此处自在徜徉。常乐禅寺：《嘉靖浙江通志》记载，寺在州治西面。《吴兴掌故》说，这是吴越骠骑将军吴顼的故宅，舍宅后改为罗汉院。宋治平年间改为常乐寺。《万历湖州府志》记载，寺西廊有拂尘壁，廊外有静蛙池。姚孝孙《常乐寺诗》说：烟雾笼罩的山峰清晨寒意浓重，晚风吹来，凉意轻柔。矮墙笼罩着竹子的颜色，空窗纳入松树的声音。挥笔写满花笺，石鼎中茶水煎得正盛。谁知杉树和桧树间的月色，独自躺卧时夜间禅意清幽。程闻寺：《湖州府志》记载，在州城东北梅溪滩，起初名为施水庵，唐贞观年间创建。严真观，西吴一带的俗语称为严真观，在安福乡。宋崇宁年间，真武显灵，赐额真君观；政和八年改为现名。《万历湖州府志》记载，西廊有枕流、横璧二轩，长兴、四安诸山都可尽收眼底。郭绰《枕流轩诗》说：在招提寺躲雨，寄宿而独眠；夜深人静，溪水声传到枕边。引来江湖的清气进入梦中，拍击长天的波浪仿佛一叶渔船。玉枢道院：《嘉靖安吉州志》记载，在州城南一百二十步，宋治平年间创建。孝丰县。广福教寺：《万历湖州府志》记载，在县城北灵奕乡，由吴越钱氏创建，名为修道寺。宋绍兴二十二年改为现名。百福寺：《孝丰县志》记载，在灵峰山，梁开平元年创建。明崇祯丁丑年，僧人智旭因蜀地僧人心是请来藏经，便重建大殿。太平教寺：《湖州府志》记载，在县城西北太平乡。本朝康熙八年，僧人惠灯重建。净竹院：《孝丰县志》记载，在董岭。后晋开运元年，钱氏创建，号宝德禅院；宋治平年间改为现名。王美中《净竹院石笋诗》说：玉石般挺立，倚着空阔的栏杆；纤细的身影，姿态奇特。不知哪一年从鹫岭分来，在这里长久地繁衍枝脉。落日留下残月，分灯之后写下晚间诗篇。还带着萧瑟的意味，与这高大奇峭的姿态相对。普慈教院：《孝丰县志》记载，在古浮山。谭志说：后晋天福四年创建，名为安乐院；宋治平年间改为现名。戒香院：《孝丰县志》记载，在浮玉乡。谭志说：宋乾德二年称龙禅院，治平年间改为现名。俞汝尚《游戒香院诗》说：崎岖的深谷被翠色山峰环绕，却惊讶游人来到这里如此稀少。修长的竹子拂云，在门前高耸；幽暗的泉水如鸣玉，环绕亭子飞流。春风将老，茶芽含苞；暑雨刚收，水流挟着礁石。纷扰的红尘中哪里最好？使人回头再看，深深忘记归去。紫阳观：《万历湖州府志》记载，在县城西南天目山，梁大同五年创建。昭明太子刻石立碑记事，旁边有石室。《浙江通志》卷二百二十九。

译钦定《四库全书》。《浙江通志》卷二百三十。寺观【五】。宁波府【鄞县附郭】。天宁禅寺：《嘉靖浙江通志》记载，在府治西南惠政桥北。《延祐四明志》说，唐代原名国宁寺，大中五年设置。宋崇宁二年改名崇宁万寿寺，政和元年改名天宁万寿寺，绍兴七年改名报恩广孝寺，同年又改名报恩光孝寺。《成化四明郡志》说，后来又称天宁报恩寺。建炎年间寺院毁坏。此前在建隆年间，节度使钱亿建造铁塔，并把奉化岳林寺的深沙神迁到西廊，铁塔由工匠王百艺建造，雕刻技艺极其精巧，曾经显现光明，鼠雀都不敢靠近。寺院毁坏时，供奉神像的房屋却巍然独存。元至元十九年又毁，僧人可举重建；至大二年毁于倭寇，至治元年僧人善德重建。明洪武二十年佛殿倾圮，住持嗣昙重建。永乐五年建山门，宣德十年郡守郑璐建钟楼，正统六年建藏殿，正统十年建千佛阁，景泰二年建方丈室，成化元年建罗汉堂。本朝顺治年间重修佛殿，康熙六年建山门；康熙二十三年三 月毁坏，康熙五十八年僧人明文重建。万寿禅寺，据《嘉靖宁波府志》记载，在县治南面的 大梁街。《延祐四明志》记载：唐咸通十三年，使臣周景遇舍弃官署房舍来兴建此寺，赐额“慧灯”。宋开宝年间重建。太平兴国七年改名为崇寿。政和八年改名为广慧。建炎四年毁坏，重建。嘉定十三年又毁坏，随即修复。成化《四明郡志》记载：有人说“慧”字由“心”和“彗”组成，都是以防火为寺额；这对郡城不利，事情传到朝廷，绍定元年改为现在的寺额。元至元十九年毁坏，至大二年又毁坏，住持子文重新建造。明洪武三十年，大殿倒塌。永乐三年重建。方丈二十年，建造大雄殿、山门、廊庑，比过去更加完备，于是成为丛林。本朝康熙十年，僧人永慈重新修缮。延庆讲寺，据《宁波府志》记载，在县治东南的日湖中。后周广顺三年创建，名为报恩院。《延祐四明志》记载：宋至道年间，僧人知礼讲授天台教法并修行学习，声名传到朝廷；真宗多次派使者加以礼敬，这就是法智大师。《延庆纪略》记载：大中祥符三年改名为延庆院。【石待问《改延庆寺记》：明州报恩院，是沙门知礼座主舍弃旧院、谋求新建的地方。座主俗姓金，世代居住在鄞江，七岁时在明州兴国寺出家，后来跟随宝云通法师学习天台智者的教法。二十多年里，他始终专心于此，因此能够广泛通晓三乘，周遍明白四谛；六尘不能污染他，五蕴皆为空，所以僧侣像蚂蚁趋向腥味一样仰慕他，信士快步前来，如同鱼类以龙为宗、鸟类以凤为宗。起初，这座院宇建成已久，日益倾颓毁坏；大家希望得到有能力的人来振兴它，众人一致推举，能够获准任事实在是幸运。至道三年，他奉召来到这里，开始兴办法事，联络施主，亲自撰写疏文，训释精微义理，终于使一方响应、千里欣然跟随。施工三年，工程才告完成。看它的地基房舍宏大深远，土木建筑瑰丽，金碧色彩交相辉映，玉毫更加增添光彩，建筑兴盛之美，胜过其他郡县。待问任通守时，手持竹制符信，亲自扶持松木柄，来护卫这处胜景；工程告成后，承接所列疏文并将它赠送给我，于是我提笔作了这篇记。时间是大中祥符二年，岁在己酉，四月六日。】绍兴十四年改赐寺额。《延祐四明志》记载：嘉定十三年毁坏，丞相史鲁公重建，题额为“南湖福地”。元至元二十六年遭火灾，僧人善良重建。《至正四明续志》记载：泰定元年遭火灾，元统元年僧人本无重建完成。成化《四明郡志》记载：明永乐六年重修，此寺是天下讲宗五山中的第二山。【洪常《延庆寺诗》：哪里还可以寻到物外之境？罗列云气的丈室隔绝了尘世喧嚣。老僧扫净床榻，应该会相互等候；童子打开寺门，不必等人敲门。花外雨带腥气，龙从钵中出现；松间云气温暖，鹤回到巢中。满怀清幽思绪，完全无法入睡，躺着看流萤飞过竹梢。】本朝顺治年间，建造大悲殿。康熙十一年，重建钟楼。崇教教寺，据《宁波府志》记载，在县治西南，旧名甲乙院。唐乾符元年创建，宋大中祥符元年赐今额。建炎年间毁坏，绍兴二年重建。元至元二十五年至大二年间接连毁坏，延祐元年重建。明永乐二年大殿倒塌，十三年重建。天封讲寺，据《鄞县志》记载，在县治东南。《延祐四明志》记载：唐通天、登封年间建造僧伽塔，高十八丈，用来镇护郡城。【《闲中今古录》：旧传此塔建于唐高宗乾封年间，落成于武后通天年间，因取“天封”二字为名。】汉乾祐二年建天封塔院。宋大中祥符三年改为现在的寺额。建炎年间毁坏，绍兴十四年郡守莫将重建。嘉定十一年遭火灾，废为民居。《成化四明郡志》记载：元至元二十三年重新建造。泰定三年塔倒塌，至顺元年僧人妙寿重建。至正二十一年修缮。明永乐八年重修，十年遭雷火，塔的三层被毁，随后又修复。《嘉靖宁波府志》记载：嘉靖三十六年七月刮起飓风，塔顶坠落，郡守周希哲修缮。《鄞县志》记载：天启、崇祯年间多次修葺。本朝顺治十六年重修；雍正九年，分巡道孙诏、知府曹…… 秉仁劝募资金，将它彻底翻新。广福禅寺。《嘉靖宁波府志》记载：在县城西南的木栏桥。汉乾祐二年创建，名为罗汉院。宋太平兴国八年，赐今额。《鄞县志》记载：嘉定十三年毁坏，重建。元至大二年又毁坏，寺址被军营占用。明成化二十一年重建。嘉靖年间毁坏，四十三年重建。崇祯四年，建造后殿。本朝康熙年间修葺并重建山门。宝云讲寺。《延祐四明志》记载：在行春坊东面。宋开宝元年，僧人义通是高丽人，从三韩来到中国，声誉震动中原。漕使顾承徽舍弃住宅作为义通传授教法的地方，名为传教。太平兴国七年，赐额“宝云”。《嘉靖宁波府志》记载：元至元二十六年至大二年间，多次遭火灾。后至元年间重建。明永乐十四年重建山门。此寺与鄞学相邻。弘治十三年，有关官府将寺迁到竹湖坊。僧人如璋建造殿宇、方丈和山门，成为天下讲宗十刹之一。