云笈七签卷之七十八

译以上八味药筛成粉末，用牛乳调和，每次服五钱匕，每日服两次。服完这一剂，惊痫便会除愈；终身也不会感染时气，心力永远安定，能够开启聪明、增强记忆而不会遗忘，也不会患温气、无辜等疾病。禁忌同前。三十六、主治眼睛昏暗及眼中的三十六种疾病的方剂，应在开日配制。胤丹八十一分，荠子四十九分，车前子七十二分，决明子三十二分，槐子二十二分。以上五味药捣成粉末，用麦门冬汁煎煮调和制成丸剂。每次饭后服二十丸，每日服两次。服完后再配制，能够服满一千天；夜间视物有光，长久服用还能跳跃奔赴深谷，身体轻捷，眼睛明亮，心神清朗。忌食五辛、酒肉、陈旧污臭等物。三十七、主治耳聋及耳中的三十六种疾病的方剂，应在开日配制。胤丹八十一分，磁石三十八分，菖蒲十八分，通草十八分，玄参十八分。以上五味药，用葱汁调和制成丸剂。每次服二十八丸，每日服两次。服满一千天，就能听见百步以内人的说话声和事情；服满一万天，神识便能与万物相通，凡有警告和戒示，都能听见其言语。禁忌同前。三十八、主治鼻塞及鼻中的三十六种疾病的方剂，应在开日配制。胤丹八十一分，通草三十二分，细辛二十八分，炮干姜三十八分，蒲黄十二分。以上五味药，用生地黄汁煎煮调和制成丸剂。每次服二十八丸，每日服两次。服满一千天，能闻到百步以内的香气；服满一万天，别人闻到药物时，便能知道它是善是恶。三十九、主治口舌青黑及口内三十六种疾病的方剂。胤丹八十一分，黄连七十二分，升麻三十二分，檀恒二十八分，去心天门冬二十八分。以上五味药，用砂糖调和制成丸剂。每次服二十八丸，每日服两次。服满一千天，嘴唇红如朱丹，面色红白，肌肉滋润悦泽，光滑细腻异常；与人交谈时，见到他的人都会欢喜，功效多得难以全部说尽。禁忌同前。四十、主治身体皮肤粗糙、皮肤如甲片交错，并且身患多种瘢痕疥疮及三十六种疾病的方剂。胤丹八十一分，千秋七十二分，干地黄七十二分，人参三十分，去心麦门冬七十二分。以上五味药，用酥和蜂蜜调制成丸剂。每次服三十二丸，每日服两次。服满一千天，身体便生出光泽而洁白，行走时步幅宽大，举止自然有情致，并且具有许多超逸的才能；服满一万天，容颜如十五岁的女子，无论人或鬼，见到他都会欣喜爱慕。凡是所作的善事，没有不随心如意的。四十一、主治心虚、心悸、战栗、多汗及心中的三十六种疾病的方剂，应在定日配制。胤丹八十二分，人参七十二分，茯苓三十二分，高良姜八十分，赤石脂二十八分。以上五味药，用麦门冬汁煎煮调和制成丸剂。每次服三十二丸，每日服两次。服满一百天，所患疾病都会痊愈；服满一千天，便能举一反十，听到雷声也不惊恐，神安志定；服满一万天，便能完全通达，眼前所见之事，一见便能自行领悟。如果多用菖蒲代替高良姜，可以长期服用。四十二、主治阴癫、疝气等病的方剂。胤丹四十分，汉华子十二分，桃仁四十分，去毛炙狸阴一具，海藻二十四分，用马毛者，沉下去。以上五味药，用蜂蜜制成如梧桐子大的丸剂。用酒送服二十丸，每日服两次，服完后任意饮食起居。忌污秽之事，过一百天后便无禁忌。四十三、主治幼儿脱肛，或因虚寒所致者的方剂。胤丹三十分，卷柏十二分，肉苁蓉十分，菟丝子十分。以上四味药，用蜂蜜制成如梧桐子大的丸剂。用酒送服二十丸，再服一次，没有禁忌。又将胤丹涂在肛门上，三至五次即可痊愈。四十四、主治虚劳和五痔的方剂。胤丹三十分，菟丝子十二分，覆盆子十二分，五味子十二分，牛膝二十分，干地黄二十分，当归十二分，桂心十二分。以上八味药用蜂蜜制成丸剂，用酒送服，服满一百天便会痊愈。服完后，再配制服用。忌房事、生菜和陈旧污臭之物。

译四十五、消除疾病及禁忌论。论说：服用下品丹药治疗疾病，暂时服用，即使延长些时日，也不过服用几剂。病一旦痊愈以后，能够长久服用它，不仅可以治病，甚至也可以希望成仙。胤丹这种药体，特别忌讳吃猪肉和醉酒；一旦犯了，呕吐等反应无所不至，但对于其他食物并没有妨碍。前面所说的三品丹药之所以有这些禁忌，是因为兼用了草药，所以必须如此。总的说来，服食丹药的方法，谨慎地节制饮食总是好的；既不损害药力，又能更快获益。那些陈旧污秽的食物，即使普通人也不应多吃，因为它们只会使精神昏浊，扰乱真气。真气一乱，邪气反而进入，于是百病竞相发生，死亡很快就会到来，更何况还想延年益寿呢？更何况还想求得成仙呢？修养生命的人，难道可以不勉励自己吗！这些教诲和见识，只是大略列举纲目；服食丹药的方法，可以触类旁通而扩展。凡正在正式服药时，病还没有完全治愈，绝对不能接近房事；第一次犯禁，会损失十天的药力，第二次犯禁会损失一百天，第三次犯禁则整剂药力全部断绝，还会重新产生其他疾病，又哪里谈得上旧病呢？有病的君子，必须深切了解这些。我自从服食丹药以来，至今将近二十多年；期间关于禁忌和节度，甚至违犯戒律、违反方法的情况，善恶都亲身经历过，现在全部叙述出来，服食丹药的人应当知道。得到这些方法的人要慎重保存而不要秘而不传，以阴德救济他人，那功德就大了。胤丹二十八分，人参十分，石斛六分，菟丝子六分，枸杞子六分，牛膝六分，茯苓六分，桂心四分，远志六分，薯蓣六分，肉苁蓉六分，蛇床子四分。以上十二味药，依照通常的方法服用。胤丹四分，人参二两，茯苓二两，远志二两，薯蓣二两，五味子二两，杜仲二两，甘草二两，菟丝子二两，牛膝二两，续断二两，当归二两，枣膏八两，去心麦门冬二两，巴戟天二两，肉苁蓉三两。以上十六味药，按照上面的办法，每日服两次，每次服二十丸，逐渐增加到三十丸，作为常量。古代铁胤粉方。金玉一类的丹药，放置积存很久，最终也不会自行败坏，因为它们是自然生成的。由于是自行生成的，所以称为“胤”。凡是截断、割除各种疾病，没有胤就不能成功；调理药物、化炼成金，没有铁胤就不能完成。它刚劲锐利、坚固强健，既刚硬又锋利。有时光辉照耀大地，有时消融变化；邪精害怕它映照出形状，鬼神畏惧它的刚利。人们只知道以玉石药为贵，却不知道铁胤能强健筋骨、增加气力，使心志强健、为人勇敢，使身体轻快便利；能治疗五劳七伤，补益腰脚不足，尤其能治疗虚损，使白发变黑，延年益寿，补充精气、充填骨髓，使阴气振起、阳气发动，增长寿命。如果没有三五个妻妾，就不可贸然服用。它的功效极多，难以全部记录。其制作方法是：取精纯坚刚的铁，蒸炼后打成像笏板一样的薄片，两面磨砺使其光洁，制成三四十片；用水洗净擦干，便侧着放入瓮中，置于篑上，盖好瓮口，用泥封固，放在阴凉湿润处。过一百天打开取出，铁片上就会完全生出胤。用竹篦刮取，其丹色呈赤黄色。放在瓮或钵中，用玉杵研磨，筛过三遍；用酒浸泡三天，稍微混浊后，转而倾入另一器皿中。随酒漂浮、细轻而飞散的部分，随着酒一起取出；沉淀在下面的丢弃。随酒取出的部分再澄清一天，然后倾去酒，取出下面的胤淀，晒干，用枣肉制成如梧桐子大的丸剂。〔原文数字、纪年保留：三四十枚〕 开始服用时每次十五丸，每日服两次，逐渐增加到三十丸；用澄清过的酒送服更好，没有任何禁忌。后代名医制作铁胤粉。取蒸炼过的坚刚铁一百斤，任意取大小打成薄片，厚约三分；两面刮削，磨平洁净得像镜子一样，长短方圆任意制作。完成后，取白盐一合、磁石毛一两，也可以用磁石，水一合半，把盐调和搅拌至溶解，再加入磁石末；如果铁更多，也按照这个比例增减。用这种盐水喷洒铁片，便侧着放进瓮中，盖住瓮口。原先装过酱的瓮最好，新瓮不能用。盖好以后，把瓮埋在北面背阴的地下，使它不见阳光，瓮上覆盖的土约一尺厚；每天用盐水洒它一次，完全按照前面的方法。《云笈七签》卷之七十八。注一：三品颐神保命神丹方叔：这一章，丛刊本、四库本都没有。注二：胤：铁胤粉，是铁与醋酸作用后生成的锈末。注三：“铁锐燕图”两句：意思是铁制成匕首，它的锐气如同白虹贯日。《史记·鲁仲连邹阳列传》说：“从前荆轲仰慕燕丹的义气，白虹贯日。” 注四：“潜芒丰匣”两句：意思是铁铸成宝剑，虽然深埋在丰城地下，但它的锋芒和紫气直冲斗牛所在的天空。这件事见于《晋书·张华传》。注五：方诸：指正方形。《真诰·协昌期一》说：“正四方，所以称为方诸。” 注六：姬剩：妻妾。注七：仪：礼仪。注八：宁：哪里，难道。注九：节宣：节制和宣散。注十：极：定数和极限。注十一：鸩：毒鸟的名称，用它的羽毛划过酒，饮下便会死亡。注十二：乌喙：有毒植物，即乌头。注十三：丘死：死在郊野。注十四：毛族：动物类。注十五：上品颐神保命篇第一：丛刊本、四库本前面有标题“上品颐神保命神丹方”。注十六：故：丛刊本、四库本都作“皆”。注十七：宣：丛刊本、四库本都作“先”。注十八：之：丛刊本、四库本都作“者”。注十九：作：丛刊本、四库本都作“为”；饵：丛刊本、四库本都作“服”。注二十：等：丛刊本、四库本都作“之”。注二十一：遍常用：丛刊本、四库本都作“然总言之”。注二十二：则於：丛刊本、四库本都没有。注二十三：“神安志定，摄生之士，髓实命延。因是”：丛刊本、四库本都没有这些文字，另作“宝而服之自然”。注二十四：自：丛刊本、四库本都作“可”。注二十五：“故为之方，岂不务也”：丛刊本、四库本都没有。注二十六：十：丛刊本、四库本都作“百”。注二十七：经：丛刊本、四库本都作“轻”。注二十八：帷：原本误作“惟”，据丛刊本、四库本改正。注二十九：夕：丛刊本、四库本都作“多”。注三十：恐：原本误作“则”，据四库本改正。注三十一：则：在此以前，丛刊本、四库本重复有“正气不居”四字。注三十二：则神识不澄：按照下文的例子，在此以前应当还有“神识不澄”四字。注三十三：具：丛刊本、四库本都作“俱”。注三十四：日：原本误作“目”，据丛刊本、四库本改正。

译注三十五：“非惟疗病”：从这里起至“菟丝子二两牛膝二两”，丛刊本、四库本都移到卷末“后代名医造铁胤粉”一章中“盖瓮土可一尺”一句之后。“非”字，四库本前有“多”字，丛刊本前有“每”字。注三十六：“续断二两”：从这里起至本章末尾“为恒”，共四十九字，丛刊本、四库本都没有。注三十七：非：原本脱漏，据四库本补入。注三十八：更若：四库本作“若更”。卷七十一：内丹。《云笈七签》卷之七十九。符图。《五岳真形图》序，东方朔。《五岳真形》是山水的形象。它盘曲回转，陵阜的形势高低参差，长短卷舒；波流仿佛古旧的笔迹，锋芒在山岭间舒展。云气和山林呈现玄黄之色，像有文字书写的形状。因此，天真道君从上方观察山水的规矩，仿拟其纵横趋向，依据文字的韵致，随其形状为山命名。若有《东岳真形》，便能使神安命延、存身长久；进入山林、行走川谷时，百种灵芝自然聚集。若有《南岳真形》，五种瘟疫不能侵袭，能够避除火灾；谋害我的人，反而会自取伤害。若有《中岳真形》，所到之处只有利益，能够获得巨亿财物，所有愿望都能实现，不劳自身用力。若有《西岳真形》，能够消除、避开五兵；进入战阵，刀刃不能伤害；山川中的名神都会尊敬供奉并前来迎接。若有《北岳真形》，进入水中便能避开灾害，百毒都会消灭伏藏，还能役使蛟龙，长久享有福禄。若五岳《真形》全都拥有，便可以横贯天地、纵览四方，包罗四方；众人见到我都会欢悦，人和神也都共同相亲。黄帝征伐诸侯，与蚩尤在涿鹿的郊野交战，终于擒获蚩尤。诸侯全都尊奉轩辕为天子，取代神农氏，这就是黄帝。天下有树木顺从之处，他便随之征伐，破山开道，从来没有安居之时。他向东到达大海，登上太山和岱宗；向西到达崆峒，登上鸡头山；向南到达长江，登上熊湘山；向北追至獯鬻，登上符釜山，然后在涿鹿山脚下筑邑居住，迁徙往来，没有固定住所。他考察四岳，发现都有辅佐天命的山，而南岳独自高耸、没有辅佐，于是向三天太上道君上表陈词，请求任命霍山、潜山为储君。奏章获准后，黄帝亲自制作山形，亲手绘写形象，接在五图之后。又命令授予青城山丈人之职，授予庐山使者之形，这些都依次相继。这种道法就是从黄帝开始的。东岳太山君统领群神五千九百人，主管死生，是百鬼的主帅，也是享用血食、受庙祀尊奉的宗主。世俗所奉祀的鬼祠、邪精之神以及死者，都要归到泰山接受罪责审问。凡是得到并佩带《五岳真形》的人，进入经行的山林和太山时，各山百川的神都会出境迎接并向你礼拜。泰山君穿青袍，戴苍碧色七称冠，佩通阳太平印，乘青龙，带领群官前来迎接你。南岳衡山君统领仙人七万七百人，凡是进入南岳所管辖的山地，山神都会出来迎接。南岳君穿朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印，乘赤龙，带领群官前来迎接你。中岳嵩高君统领仙官玉女三万人，道士进入中岳所管辖的地方，名灵都会前来迎接礼拜。中岳君穿黄素袍，戴黄玉太乙冠，佩神宗阳和印，乘黄龙，带领群官前来迎接你。中岳是五土之主，你应当好好敬奉他。太上常常让三天真人中有德行和声望的人居住在这里。西岳华山君统领仙官玉女四千一百人，道士进入他所管辖的山川，众神都会前来迎接。华山君穿白素袍，戴太初九流冠，佩开天通真印，乘白龙前来迎接你。北岳恒山君统领仙人玉女七千人，道士进入他所管辖的山川，众神都会前来迎接。北岳君穿玄流袍，戴太真冥灵冠，佩长津悟真印，乘黑龙前来迎接你。青城丈人是黄帝所任命的，主管地仙，是五岳的上司，统领群官。丈人统领仙官一万人。道士进入山中时，会见到丈人穿朱光袍，戴盖天冠，佩三庭印，乘科车，带领众灵前来迎接你。庐山使者是黄帝所任命的，官秩相当于御史，主管统领仙官的职位，大概是五岳的监察官。道士进入他的山中时，使者穿朱绯袍，戴平华冠，佩三天真形印，前来迎接你，也乘科车。霍山南岳储君是黄帝所任命的，是衡岳的副主，统领灵官三万人。他上调和气，下拯救百姓，考核校阅众仙，制令水神；这是一个险峻的府署，也是众灵所服从的地方。道士进入他的境域时，储君穿青锦袍，戴启明冠，佩道君玉策前来迎接你，有时乘科车，有时驾驭龙虎。潜山储君是黄帝所任命的，是衡岳的储贰，时常参与政事，如今的职务类似辅佐之官。道士进入他的山中时，潜山君穿紫光绣衣，戴参灵冠，佩朱宫印，乘赤龙车前来迎接你。各位辅佐天命的山君，都辅佐岳君，参与岳府的政务。道士进入他们的山中时，佐命山君穿朱袍，戴仙华冠，佩太上真形章前来迎接你；他们所乘的车驾没有固定形式。东方朔说：古书《五岳真形》的开头篇目，是神农时代的文字；它是前世太上八会群方飞天之书，法式始于鸟迹文字出现以前的时代。若不是仙人翻译注释并使它显现出来，终究无法知道它的意义。凡是道士想佩带此图，应先取得山岳形象，并抄写完古文卷册，然后把这篇文字题写在图的外面。