云笈七签卷之六十七
予少好方术，负步诸门#11，不惮艰险，每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚，安知来者而不如今！是以着此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行於世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，书为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知贵，焉可强哉#12？世人饱食终日，未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共遨游逍遥，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄於中原，或留连杯觞以羹沸，或荒沉丝竹，或耽沦绮纨，或控弦以疲筋骨，或博奕以弃功夫。闻至道之言而如醉，睹论道之事而昼睡。有身不惜？动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自宝秘其所知，无求於人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古之圣人富贵，以当得之，而鲜得者，是无此道也，而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所见者为急，亦安能得之耶？假令不得决意信命之可延，仙之可得，亦何惜於试之，小效#13但使得三二百岁，不犹愈於凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明於他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便为无#14，则世人智者又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑於求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若所忌断#15万有一失。而天下果自有此不死－之道者，亦当不复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心亦安足孤信哉！
译我年轻时喜好方术，徒步拜访各家学派，不怕艰难险阻，每逢听到奇异的见闻，就感到高兴。即使受到毁谤嘲笑，也不以此为忧，哪里知道后世的人不会像今天这样呢？因此写下这些内容给有见识的人看。难道只是苟且崇尚奇怪、夸饰空言，想让这部书流行于世、取信于世俗吗？极盛的阳气不能使枯朽之物繁荣，最高的智慧也不能改变下等的愚昧；书应当传给明白的人，也应当受到有识之人的珍视。农夫得到彤弓只会用来驱鸟，南方夷人得到衮衣只会用来背柴；既然不知道它的珍贵，又怎么能强求呢？世人整天吃饱，未必能够勤勉从事儒墨的学业、修治增进道德的事务，只共同游乐逍遥，来消磨岁月。他们所经营的，不是荣华就是利益；有的在中原纵马驱犬，有的沉溺杯酒宴饮，有的荒废于丝竹，有的沉溺于华丽衣饰，有的拉弓射箭而使筋骨疲劳，有的以博弈荒废功夫。听到最高道术的话就像醉了一样，看到论道的事情就白天睡觉。有了身体却不珍惜，反而把它推向死亡之地，不肯求问养生的方法，自己还要削损它、煎熬它、使它憔悴、使它耗竭。可是有道的人珍藏宝守自己所知道的东西，对世人没有所求，又怎么肯强行告诉他们呢？世人的通常说法都是：长生如果可以得到，那么古代圣人的富贵就应当使他们得到；而古代富贵的人很少得到长生，所以说根本没有这种道术。他们却不知道，古代富贵之人也和今天的富贵之人一样。他们都不相信，也不去求取，只把眼前所见的事当作急务，这样又怎么能得到它呢？即使不能坚定地相信寿命可以延长、仙道可以获得，又何妨试一试呢？即便小有成效，只能得到三二百岁，不也胜过凡人早夭吗？天下的事情千头万绪，而道术比其他事情更难明白。怎么能以中等才智之人的心思，就断定世间一定没有长生之道呢？如果仅仅因为世人都不相信，便说它不存在，那么世上的聪明人又为什么如此之多呢？如今若有人懂得道的旨趣，仍然修习求取它，难道就一定是极其愚蠢、都不如世人吗？又有人担心求长生，万一求不到，恐怕被人讥笑，认为自己昏昧迷惑。如果所忌惮的是万分之一的失误，而天下果真自有这种不死之道，那么得到它的人难道还会被人嘲笑吗？日月也有照不到的地方，人心又怎么足以单独相信呢！
黄帝九鼎神丹序按《黄帝九鼎神丹经》曰：黄帝服之，遂以升仙。又云：虽呼吸导引，及服草木之药，可得延年，不免於死也。服神丹令人寿无极已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。受之者，以金人金鱼投於东流水中以为约，歃血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。合丹当於名山之中，无人之地，结伴不得过三人，先斋百日，沐浴五香，致加清洁，勿近污秽，又不得与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药即不成。成者举家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。埋#16之即烂，烧之即焦，不能自生，况人乎#17？九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也。兆之蠢蠢，惟知贪富贵而已，岂有非行尸者乎？合时又当祭醮，自有图法一卷。九转丹名第一丹名丹华，当先作玄武#18，用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，固济火之，三十六日成之，服七日仙。又以玄黄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者，药成也，金不成者，药不成也。更封药而火之，日数如前，无不成也。第二丹名神符，服之#19百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，可步行水上。服之，三尸九虫，皆消坏，其身中百病皆愈。第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦不死。又能辟五兵。服二百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍见如形#20。第四丹名还丹，服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。第五丹名饵丹，服之三十日仙也。鬼神来侍，玉女至前。第六丹名炼丹，服之十日仙也。又以汞合火#21，即成黄金。第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗#22和之，服九十日仙也，九十老翁，亦能有子。与金公合火之，即成黄金。第八丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如核许带行，百鬼避之，以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼。第九丹名寒丹，服一刀圭，即日仙也。玉女来侍，飞行轻举，不用羽翼。凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡饵九丹，欲升天则升，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害矣。太清神丹法抱朴子曰：太清神丹，其法出於元君，元君即老子之师也。《太清观天经》有十篇，云其上七篇不可教授，其下三篇世无足传，当沉之三泉之下。三篇者，是正丹经，上中下凡三卷也。元君者，大神人也，能调和阴阳，役使风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。犹自言本亦学道服丹之所致也，非自然也，况凡夫乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间；愚民不信，谓为虚言。从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人惟知美食、好衣、声色。富贵而能#23恣心尽欲，尽命奄殁之徒#24，慎无以神丹告之，令其笑道慢#25真益罪也。传丹经不得其人，即不告。若有笃信者，可将合成药以分之，莫轻以其#26传之也。知此道者，或王侯#27。为神丹既成，不但长生，又以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称名衔，各检署具用金斤数。礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户合鬼清君各五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日於都市中市盛之处，嘿声放弃之，径去，无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金礼神，必致殃咎。又曰：长生之道，不在祭祀事鬼神也，在#28导引与屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易，为之难#29也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生#30，多才思，善着诗及丹经赞并序，述初学道随本师末#31。列已知识之得仙者四十余人，甚分明。他作此太清小法#32，难於合《九鼎经》，是白日升天之上法也。当合之日，先生华池，赤盥艮雪#33玄白飞符三五神水，乃可起火耳。九转丹迟速效验一转之丹，服之三年仙。二转之丹，服之二年仙。三转之丹，服之一年仙。四转之丹，服之半年仙。五转之丹，服之百日仙。六转之丹，服之四十日仙。七转之丹，服之三十日仙。八转之丹，服之十日仙。九转之丹，服之三日仙。
译《黄帝九鼎神丹序》考察《黄帝九鼎神丹经》说：黄帝服用它，于是升仙。又说：即使采用呼吸导引，以及服食草木药物，也可以延年益寿，却不能免于死亡。服用神丹能使人寿命无穷，与天地同久，乘云驾龙，上下往来于太清之中。黄帝把它传给玄子，并告诫说：这种道术极其重要，必须传给贤人；如果不是合适的人，即使积金如山，也不要把这种道术告诉他。接受此道的人，要把金人、金鱼投入东流的水中作为约定，歃血为盟；没有神仙之骨的人，也不可能见到这种道术。合炼丹药应当在名山之中、无人之地，结伴不得超过三人；先斋戒一百日，用五种香沐浴，务必更加清洁，不要接近污秽之物，也不得同俗人往来，更不能让不信道的人知道，否则他们诽谤神药，药就炼不成。炼成之后，全家都能成仙，不只是一个人。世人不合炼神丹，反而相信草木药物。草木埋下就腐烂，烧掉就焦枯，尚且不能自行生长，何况人呢？九丹是长生的要诀，不是凡人应当见闻的。你们这些蠢蠢众生，只知道贪求富贵罢了，难道还有不是行尸走肉的吗？合炼时还应当举行祭醮，另有图法一卷。九转丹的名称 第一丹名叫丹华，先应制作玄武〔按下文及今本《抱朴子》，当作“玄黄”〕，用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，制成六一泥，封固后用火烧炼，三十六日炼成，服用七日即可成仙。又用玄黄膏制成此丹的丸剂，放在猛火上，片刻便成为黄金。又用二百四十铢与水银一百斤合炼，也能成为黄金。黄金炼成，药就炼成；黄金不成，药就不成。再封固药物烧炼，日数同前，没有不成功的。第二丹名叫神符，服用它〔今本《抱朴子》此处有“三九圭”三字〕一百日即可成仙。施行水火之术时，用此丹涂在脚下，就能在水面上行走。服用它后，三尸、九虫全都消灭，身中的各种疾病也都痊愈。第三丹名叫神丹，服一刀圭，百日即可成仙。把它给六畜吞服，六畜也不会死；又能避开五种兵器。服用二百日，仙人、玉女、山川鬼神都会来侍奉，显现得如同人的形状〔今本《抱朴子》作“皆来侍之，见如人形”〕。第四丹名叫还丹，服一刀圭，百日即可成仙。朱鸟、凤凰会在上方飞翔盘旋，玉女来到身旁。用一刀圭与水银一斤合炼，立即成为黄金。用此丹涂在钱物上使用，当天就都能复还。用此丹书写在凡人的眼睛上，百鬼都会逃避。第五丹名叫饵丹，服用三十日即可成仙。鬼神来侍奉，玉女来到面前。第六丹名叫炼丹，服用十日即可成仙。又用水银合火〔此下今本《抱朴子》有“之”字〕，立即成为黄金。第七丹名叫柔丹，服一刀圭，百日即可成仙。用缺盆汗〔按今本《抱朴子》当作“缺盆汁”〕调和它，服用九十日即可成仙；九十岁的老人也能生子。与金公合炼，就成为黄金。第八丹名叫伏丹，服用一百日即可成仙。把此丹取如核大小随身携带，百鬼都会躲避；用丹书写在门户上，万邪和众精都不敢靠近，又能避开盗贼、虎狼。第九丹名叫寒丹，服一刀圭，当天即可成仙。玉女来侍奉，能够飞行轻举，不需要翅膀。这九种丹，只要得到其中一种便能成仙，不必全部炼制；炼哪一种，任凭人的喜好。凡是服食九丹的人，想升天就升天，想暂且留在人间也任其意愿；都能自由出入，没有什么能够伤害他。太清神丹法 抱朴子说：太清神丹的炼法出自元君，元君就是老子的老师。《太清观天经》有十篇，说其中上七篇不可传授，下三篇世上没有值得传授的人，应当沉入三泉之下。这三篇就是正丹经，上、中、下共三卷。元君是大神人，能够调和阴阳，役使风雨，驾驭九龙、十二白虎，天下众仙都隶属于他。他还说自己原本也是通过学习道术、服食丹药才达到这种境界，并非生来如此，何况凡夫呢？经中说：上士得道，升任天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生于世间；愚民不相信，说这是虚妄之言。他们从早到晚只做求死的事情，完全不求生存，而上天难道能强行使他们长生吗？凡人只知道美食、好衣、声色；富贵而能够放纵心意、满足欲望，直到寿命尽了、突然死亡的这类人，千万不要把神丹告诉他们，使他们讥笑道、轻慢真道，反而增加罪过。传授丹经不能遇到合适的人，就不要告诉他。若有笃信之人，可以拿炼成的药分给他，但不要轻易把丹经传给他。懂得这种道术的人，即使是王侯也未必需要依靠权势。神丹炼成后，不但能长生，还能用来制作黄金。黄金炼成后，取一百斤，先举行大祭。祭法另有一卷，不同于九鼎祭法。祭祀时应分别写明神名、称号和官衔，各自检点署记，准备所需的黄金斤数。礼敬天用二十斤，日月用五斤，北斗用八斤，太一用八斤，井用五斤，灶用五斤，河伯用十二斤，社用五斤，门户以及合鬼、清君各用五斤。共八十八斤。余下十二斤，用上好的韦囊装好，选吉日到都市中货物聚集的地方，默不作声地丢弃，径直离去，不再回头。凡是使用一百斤以外的黄金，才可以任意使用。若不先用黄金礼敬神灵，必定招致灾祸。又说：长生之道，不在祭祀鬼神，而在导引和屈伸。升仙的要诀在于神丹。知道它不容易，实行它更难〔此上丛刊本、四库本有“甚”字，《抱朴子》有“实”字〕。你若能炼成它，就可以长久存在。近代汉末新野阴君，合炼这种太清丹而得仙。此人本是儒生，多才多思，善于撰写诗歌以及丹经赞和序，叙述自己初学道时跟随本师直到末〔此上今本《抱朴子》有“本”字〕。他列举已经知道姓名的得仙者四十多人，十分清楚。他制作这种太清小法〔丛刊本、四库本作“其法”〕，比合炼《九鼎经》困难，这是白日升天的上等法门。合炼的当天，先生使用华池、赤盥、艮雪〔《抱朴子》作“艮云”〕、玄白飞符和三五神水，然后才可以起火。九转丹成效快慢与效验 一转丹，服用三年成仙。二转丹，服用二年成仙。三转丹，服用一年成仙。四转丹，服用半年成仙。五转丹，服用一百日成仙。六转丹，服用四十日成仙。七转丹，服用三十日成仙。八转丹，服用十日成仙。九转丹，服用三日成仙。
若取九转之丹，内神鼎中，夏日之后暴之升热#34，内朱儿一斤於盖下，伏伺之，候日精照之。须臾，翕然俱起煌辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又以丹封泥之，涂於土釜中，糠火烧，先文后武，其一转至九转，迟速各有日数，多少以知之耳。其转数少，其药力未足，故服之用日多，乃#35得仙迟也。其转数多，则药力成#36，故服之用日少，而得仙速也。九光丹法九光丹与九转丹法，大都相似耳。作之法：当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石也。一石辄五转，而各成五色#37，五色为二十五色，色各有一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭，发其口，内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆至，可召天下万物也。欲隐形及先知#38未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，坐见万里之外，吉凶所知#39，皆如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，贵贱贫富皆知之也。其法俱在《太清经》卷中。五灵丹法《五灵丹》一卷，凡有五法也。丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、石、戎盐、太一余粮，亦用六一泥及神室祭醮之，合之三十六日成。又用《五帝符》，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹耳。岷山丹法《岷山丹法》，道士张盖□精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓黄铜#40以作方诸，以承取月水，以水银覆之，致日精火其中，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞暴之。二十日，发而治之，以井花水服如小豆大，百日，盲者能视，百病即愈，发白还黑，齿堕更生。五成丹法《五成丹》亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黄，烧取其中铜，铸以为器，覆之三岁#41，淳苦酒上，比百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取治而服之，亦令人长生。又可以和菟#42掘取克其血，以和此丹，服之即变化在意也。又以朱草和一刀圭，服之，能乘虚而行之。朱草叶如菰，生不群，长不杂，枝干皆赤，茎如珊瑚，多生名山岩石之下，刻之汁如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水。以金投之，化为金浆，以玉投之，即为玉体。服之皆长生。金液法威喜巨胜法附《抱朴子》曰：金液，太一所服而仙者也，不减九丹矣。合之，用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太一旬守中石#43、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之即成水。其经云：金液入口，则身皆金色。老子受之於元君，元君曰：此道至重，百年一出，藏之石室。合之，斋戒百日，不得与俗人往来，於名山之侧，东流之水上，别立精室#44，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地仙者。但斋戒百日。若欲升天，皆先断谷一年，乃服之。若半两，则长生不死矣。万害百毒，不能伤之，可畜妻子，居官秩，在意所欲，无所禁也。若后#45升天者，乃斋戒服一两，便飞仙矣。《威喜巨胜法》：取金液及水银，左味#46合煮之，三十日出，以黄玉瓯#47盛，以六一泥封，置猛火炊之，卒时#48皆化为丹，服如小豆大便仙。、以此丹一刀圭粉，水银一斤即成银#49。又取此丹#50一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹，以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘椀饮食，俱令人长生。以承日月，下得神汋，如方诸之得水也，饮之者不死也。以金汋和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成#51黄金。复以火灼之，皆化为丹，服之如小豆大，可以入名山大川为地仙。受《金液经》，投金人八两於东流水中，歃血为誓，乃告之。口诀曰：不知本法，盗其方而合之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，不可不知耳。《抱朴子》曰：九丹成为仙药之上，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通，市之可具；若九域分隔，则其物不可得也。又当起火，昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦致难，故不及合金液之易也。合金液，惟金为难得耳。古秤一斤於今秤二斤，率不过直三十许万，其使用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成耳。都合不#52用四十万，而得一剂，可足八仙人也。云笈七签卷之六十七#1 金丹序：此章丛刊本、四库本无。#2 止：今本《抱朴子》作『正』。#3 欢：品尝，今本《 抱朴子》 作『饮』。#4 徒：今本《抱朴子》作『虚』。#5 精：今本《抱朴子》作『脂』。#6 后之同志好之者精修之，精修之：今本《抱朴子》作『其勤求之，求之』。#7 为：今本《抱朴子》作『谓』。#8 直：只。#9 一：今本《抱朴子》作『下』。#10 一何：今本《 抱朴子》 作『亦何』。
译若取九转丹放入神鼎中，夏日之后把它暴晒加热〔今本《抱朴子》作“夏至之后，爆之鼎热”，“升”当为“鼎”之误〕，在鼎盖下放入朱儿一斤，伏身等候，等待日精照射它。片刻之间，丹药一同骤然升起，发出五色光辉和神光，于是化为还丹。取出服用一刀圭，就能白日升天。又用丹封泥，在土釜中涂上，烧糠火，先文火后武火；从一转到九转，所需日数各有不同，多少从日数便可知道。转数少，药力不足，所以服用所需日数多，成仙就迟；转数多，药力就成熟〔《抱朴子》作“盛”〕，所以服用所需日数少，成仙就快。九光丹法 九光丹与九转丹的炼法，大体相似。炼制方法是：应当把各种药物合起来烧炼，使五石转炼。五石是丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石。每一种石药都转炼五次，各自形成五石〔原作“五色”，按今本《抱朴子》当为“五石”〕，五石共成二十五种颜色，每种各一两，分别盛在不同器皿中。想要使死人复活，死亡未满三日的，取青丹一刀圭，掰开他的嘴放进去，死人立即复生。想要召来行厨，取黑丹和水涂在左手上，所求之物都如口中所说到来，可以召来天下万物。想要隐形，以及预先知道未来将发生的事情，或使年岁停留而不衰老，服黄丹一刀圭，便能长生；坐着就能看见万里之外，吉凶都能知道〔今本《抱朴子》作“吉凶皆知”〕，仿佛就在眼前。人的宿命、盛衰、寿夭、贵贱、贫富，也都能知道。这些方法都在《太清经》卷中。五灵丹法 《五灵丹》一卷，共有五种方法。用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、石、戎盐、太一余粮，也使用六一泥以及神室祭醮之法，合炼三十六日而成。又使用《五帝符》，用五色书写，也能使人不死，但比不上太清丹和九鼎丹。岷山丹法 《岷山丹法》说，道士张盖□在岷山石室中精心存思，得到这个丹方。其法是锻冶黄铜〔今本《抱朴子》作“鼓冶黄铜”〕制作方诸，以承接所取的月水，再用水银覆盖，把日精之火置于其中，长期服用便不会死。又取此丹放在雄黄铜燧中，用水银覆盖后暴晒。二十日后取出加工，用井花水服用，大小如小豆，服用一百日，盲人能够看见，各种疾病立即痊愈，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。五成丹法 《五成丹》也有九首，类似九鼎丹但比不上它。其要点是取雄黄，烧炼取出其中的铜，铸成器物，覆盖起来三年〔四库本作“逾岁”〕，用纯苦酒浇淋；一百天后，这件器物全都生出红色乳状物，长数分，有时还出现五色琅玕。取出加工后服用，也能使人长生。又可以把菟〔今本《抱朴子》作“菟丝”〕与它调和，挖取其血来和此丹，服用后便能随意变化。又用朱草调和一刀圭，服用后能够凌空行走。朱草的叶子像菰，生长时不成群，长大后不混杂，枝干全是红色，茎像珊瑚，多生长在名山岩石下面；刻开它，汁液像血。把玉以及八石、金银投入其中，立即可以结成像泥一样的丸；时间久了就变成水。投入金，就化为金浆；投入玉，就成为玉体。服用它们都能长生。金液法、威喜巨胜法附 《抱朴子》说：金液，是太一服用后成仙的东西，不比九丹差。合炼它，要用古秤黄金一斤，以及玄明龙膏、太一旬守中石〔今本《抱朴子》作“太一旬首中石”〕、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封固之后就成为水。经中说：金液一入口，身体全都变成金色。老子从元君那里接受了它，元君说：这种道术极其重要，一百年才出现一次，应当藏在石室中。合炼它，要斋戒一百日，不得同俗人往来；在名山旁、东流之水上，另建精室〔今本《抱朴子》作“精舍”〕，一百日炼成，服一两便成仙。若还不想离开世间，只想暂作地仙，只需斋戒一百日。若想升天，都应先断谷一年，然后服用。服半两，就能长生不死。万般灾害、百种毒物都不能伤害他；可以蓄养妻子儿女，担任官职，随意居官，无所禁忌。若以后升天〔今本《抱朴子》作“复升天”〕，便斋戒后服一两，立即成为飞仙。〔原文数字、纪年保留：45升〕 《威喜巨胜法》：取金液和水银，用一味〔今本《抱朴子》作“一味”〕合煮，三十日后取出，用黄玉瓯〔按《抱朴子》当为“黄土瓯”〕盛装，以六一泥封固，放在猛火上烧炼，六十时〔原文“卒时”，今本《抱朴子》作“六十时”〕全都化为丹，服用如小豆大小便可成仙。取此丹一刀圭研成粉末，水银一斤立即成为银〔原本无“即成银”，据《抱朴子》补〕。又取此丹金〔“丹”下按今本《抱朴子》及下文例当有“金”字〕一斤放在火上扇炼，化为流动的赤金，名叫丹；用它涂在刀剑上，可以在万里之内避开兵器。用这种丹金制作盘、碗来饮食，都能使人长生。用它承接日月之精，可以得到神液，就像方诸能够得到水一样；饮用它的人不会死。用金液调和黄土，放入六一泥瓯中，用猛火烧炼，完全成为黄金〔今本《抱朴子》作“诚成黄金”〕。再用火灼烧，全都化为丹；服用如小豆大小，便可以进入名山大川，成为地仙。接受《金液经》时，要把黄金八两投入东流的水中，歃血发誓，然后才告诉他。口诀说：不知道根本道法，只偷取丹方来合炼，最终也不会成功。凡人中若有极其诚信的人，可以把药给他，却不可轻易传授丹书；否则双方都一定会受到灾殃。天神鉴察人事非常临近，这一点不可不知道。《抱朴子》说：九丹是仙药中的上品，但合炼时所用的杂药很多。如果四方交通清通，在市场上可以买齐；如果九州地域隔绝，那些药物就无法得到。又要起火，昼夜烧炼数十日，观察守候火力，不能让它失去适度，劳苦而且困难，所以不如合炼金液容易。合炼金液，只有黄金难以得到。古秤一斤相当于今秤二斤，大约不过值三十多万钱；所用的杂药也较容易备齐。又不需要起火，只要把它放在华池中，日数足够便能炼成。总共合炼不可以〔按今本《抱朴子》当作“可”〕用到四十万钱，却能得到一剂，足够八位仙人使用。《云笈七签》卷第六十七 #1 金丹序：这一章在丛刊本、四库本中没有。#2 止：今本《抱朴子》作“正”。#3 欢：意为品尝，今本《抱朴子》作“饮”。#4 徒：今本《抱朴子》作“虚”。#5 精：今本《抱朴子》作“脂”。后世那些志同道合而喜爱此道的人，应当精心修习它。所谓“精心修习它，精心修习它”，今本《抱朴子》作“勤勉地求取它，求取它”。#7 为：今本《抱朴子》作“谓”。#8 直：意为“只”。#9 一：今本《抱朴子》作“下”。#10 一何：今本《抱朴子》作“亦何”。
#11 负步诸门：今本《抱朴子》作『负步请问』。#12 夫不知贵，焉可强哉：今本《抱朴子》作『夫不知者，何可强哉』。#13 小效：今本《抱朴子》作『试之小效』。#14 便为无：今本《抱朴子》作『便谓为无』。#15 若所忌断：今本《抱朴子》作『若心所断』。#16 埋：此下今本《抱朴子》重有『草木之药』四字。#17 况人乎：今本《抱朴子》作『何能生人乎』。#18 玄武：按今本《抱朴子》及下文例，当作『玄黄』。#19 服之：此下今本《抱朴子》有『三九圭』三字。#20 皆来侍见如形：今本《抱朴子》作『皆来侍之，见如人形』。#21 火：此下今本《抱朴子》有『之』字。#22 缺盆汗：按今本《抱朴子》当作『缺盆汁』。#23 而能：今本《抱朴子》作『而已』，属上读。#24 尽命奄殁之徒：今本《抱朴子》作『奄忽终殁之徒』。#25 慢：四库本作『侮』，今本《抱朴子》作『谤』。#26 轻以其：丛刊本、四库本均作『轻易』。《抱朴子》『其』下有『方』字。#27 或王侯：今本《抱朴子》作『何用王侯』。#28 在：此上今本《抱朴子》有『不』字。#29 难：此上丛刊本、四库本有『甚』字，《抱朴子》有『实』字。#30 其人本儒生：此起至『甚分明』凡四十字，丛刊本、四库本无。#31 末：此上今本《抱朴子》有『本』字。#32 他作此太清小法：丛刊本、四库本均作『其法』。今本《抱朴子》『他』作『也』，属上读，此下为『作此太清丹，小为难合於九鼎』。#33 艮雪：《抱朴子》作『艮云』。#34 夏日之后暴之升热：今本《抱朴子》作『夏至之后，爆之鼎热』。升（升）当为『鼎』之误。#35 乃：丛刊本、四库本均作『而』。#36 成：《抱朴子》作『盛』。#37 五色：按今本《抱朴子》当为『五石』。#38 先知：原作『先然』，据四库本及《抱朴子》改。#39 吉凶所知：今本《抱朴子》作『吉凶皆知』。#40 鼓黄铜：今本《抱朴子》作『鼓冶黄铜』。#41 三岁：四库本作『逾岁』。#42 又可以和菟：今本《抱朴子》作『又可以和菟丝』。#43 太一旬守中石：今本《抱朴子》作『太一旬首中石』。#44 精室：今本《抱朴子》作『精舍』。#45 后：今本《抱朴子》作『复』。#46 左味：今本《抱朴子》作『一味』。#47 黄玉瓯：按《抱朴子》当为『黄土瓯』。#48 卒时：今本《抱朴子》作『六十时』。#49 即成银：原本无，据《抱朴子》补。#50 丹：此下按今本《抱朴子》及下文例当有『金』字。#51 成：今本《抱朴子》作『诚』。#52 不：按今本《抱朴子》当作『可』。云笈七签卷之六十八金丹太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首一名《三华飞纲丹》并叙太上真人所以广眄众天，豁落紫空，晏观七觉，朝游万方，寔由四液之飞津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飞纲以保真，分神易景，逍遥上清者也。兆观琅玕之华，则降生之丹立焉。既获九真之高章，而九阴之户启矣。长年在於玄览，得道存乎精微。所宜注神真气，栖心冥几#1。澄五神於紫房，镜混合於太微。月华合於结璘，日晖洞於郁仪。灵变朗於九晨，把凝液以虚飞。玉经唱於朗景，焕龙华於扶希。眇眇奔乎冥汉#2，天地欻以推移。立变易於圆涂，电散疾於震雷。居洪渊而不溺，践兵刃而不危。将塞也，则万户键#3闭，欲通也，则积滞俱荡。沉飞无方，随意所宜，大哉！灵化之丹，与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后，三光而不衰，药名口诀：第一绛陵朱儿七两口诀是丹砂，巴越者是也。第二丹山日魂四斤口诀是雄黄，取明者。第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。第四青要玉女五斤口诀是空青也。第五灵华沉腴三斤口诀是熏陆香。第六北帝玄珠一斤口诀是消石。第七紫陵文侯五两口诀是紫石英，精#4好者。第八东桑童子七两口诀是青木香。第九白素飞龙八两口诀是白石英。第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。第十一五精金羊五两口诀是阳起石。第十二雨华飞英五两口诀是云母，光明者。第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。第十四亭炅独生六两口诀是鸡舌香，味辛者。第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。第十七白虎脱齿四两口诀是金牙石。第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨，舐之着舌者佳。第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨，捣用。第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者。第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子。第二十三绿伏石母五两口诀是磁石，取悬针者可用。第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮，取中央黄也。
译#11 负步诸门：今本《抱朴子》作“负步请问”。如果连什么是珍贵的都不知道，又怎么能强行要求他做到呢？今本《抱朴子》作“那些不明白的人，怎么能强求呢？” #13 小效：今本《抱朴子》作“试之小效”。#14 便为无：今本《抱朴子》作“便谓为无”。如果是心中所要断绝、所忌讳的事情。今本《抱朴子》作“如果是心中所要断绝的事情”。#16 埋：此字以下，今本《抱朴子》又有“草木之药”四字。#17 况人乎：今本《抱朴子》作“何能生人乎”。#18 玄武：按今本《抱朴子》及下文例，当作“玄黄”。#19 服之：此字以下，今本《抱朴子》有“三九圭”三字。#20 皆来侍见如形：今本《抱朴子》作“皆来侍之，见如人形”。#21 火：此字以下，今本《抱朴子》有“之”字。#22 缺盆汗：按今本《抱朴子》应作“缺盆汁”。#23 而能：今本《抱朴子》作“而已”，属于上文。那些耗尽生命而突然死亡的人。今本《抱朴子》作“那些突然死亡、最终死去的人”。#25 慢：四库本作“侮”，今本《抱朴子》作“谤”。轻率地以它……丛刊本、四库本都作“轻易”；《抱朴子》在“其”字下面还有“方”字。#27 或王侯：今本《抱朴子》作“何用王侯”。#28 在：此字以上，今本《抱朴子》有“不”字。#29 难：此字以上，丛刊本、四库本有“甚”字，《抱朴子》有“实”字。#30 其人本儒生：从这里起到“甚分明”共四十字，丛刊本、四库本没有。#31 末：此字以上，今本《抱朴子》有“本”字。#32 他作此太清小法：丛刊本、四库本都作“其法”。今本《抱朴子》的“他”作“也”，属于上文；此处以下是“作此太清丹，小为难合于九鼎”。#33 艮雪：《抱朴子》作“艮云”。#34 夏日之后暴之升热：今本《抱朴子》作“夏至之后，爆之鼎热”。其中“升”当是“鼎”的误字。#35 乃：丛刊本、四库本都作“而”。#36 成：《抱朴子》作“盛”。#37 五色：按今本《抱朴子》应作“五石”。#38 先知：原文作“先然”，据四库本及《抱朴子》改。#39 吉凶所知：今本《抱朴子》作“吉凶皆知”。#40 鼓黄铜：今本《抱朴子》作“鼓冶黄铜”。#41 三岁：四库本作“逾岁”。#42 又可以和菟：今本《抱朴子》作“又可以和菟丝”。#43 太一旬守中石：今本《抱朴子》作“太一旬首中石”。#44 精室：今本《抱朴子》作“精舍”。#45 后：今本《抱朴子》作“复”。#46 左味：今本《抱朴子》作“一味”。#47 黄玉瓯：按《抱朴子》应作“黄土瓯”。#48 卒时：今本《抱朴子》作“六十时”。#49 即成银：原本没有，据《抱朴子》补入。#50 丹：此字以下，按今本《抱朴子》及下文例，当有“金”字。#51 成：今本《抱朴子》作“诚”。#52 不：按今本《抱朴子》当作“可”。《云笈七签》卷第六十八 金丹 太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首，又名《三华飞纲丹》，并附叙述 太上真人之所以能够广览众天，洞彻紫空，安然观照七觉，早晨游历万方，实在是由于四液的飞津、五珠的丹皇。他于是乘三英而八方远眺，驾驭飞纲以保全真性，分化元神、变易景象，逍遥于上清之中。你看见琅玕之华，降生神丹就随即形成；既然获得九真的高妙篇章，九阴之门也就开启了。长久之年在于玄妙的观照，得道存乎精微之中。应当专注精神和真气，使心栖息于幽冥之机。使五神澄明于紫房，在太微之中照见混合之道。月华与结璘相合，日光洞照于郁仪。灵妙的变化在九晨中朗然显现，持握凝聚的液体而虚空飞行。玉经在朗景中歌唱，龙华在扶希之处焕发。微妙地奔行于幽冥天汉，天地忽然推移变换。在圆形道路上立即施行变化，在震雷中像闪电一样迅疾消散。居处洪渊而不沉溺，踏着兵刃而不受伤害。将要闭塞时，万户便关锁；想要通达时，积滞便全部荡除。沉降或飞升没有固定方向，随意而适宜。伟大啊！这种灵化之丹，与天帝一同使九阴之光辉相齐。服尽一剂之后，三光也不会衰减。药名和口诀如下：第一，绛陵朱儿七两；口诀所指的是丹砂，即巴地、越地所产的丹砂。第二，丹山日魂四斤；口诀所指的是雄黄，要取色泽明亮的。第三，玄台月华三斤；口诀所指的是雌黄。第四，青要玉女五斤；口诀所指的是空青。第五，灵华沉腴三斤；口诀所指的是熏陆香。第六，北帝玄珠一斤；口诀所指的是消石。第七，紫陵文侯五两；口诀所指的是紫石英，要取精良美好的一等。第八，东桑童子七两；口诀所指的是青木香。第九，白素飞龙八两；口诀所指的是白石英。第十，明玉神珠七两；口诀所指的是诸真瑰宝中拾取芥子般大小的。第十一，五精金羊五两；口诀所指的是阳起石。第十二，雨华飞英五两；口诀所指的是云母，要取光明的。第十三，流丹白膏九两；口诀所指的是粉霜。第十四，亭炅独生六两；口诀所指的是鸡舌香，要取味道辛烈的。第十五，碧陵文侯五两；口诀所指的是石黛。第十六，倒行神骨五两；口诀所指的是戎盐。第十七，白虎脱齿四两；口诀所指的是金牙石。第十八，九灵黄童，三两。口诀所指的是石硫黄。第十九，陆虚遗生，五两。口诀所指的是龙骨，以舌舔之而能粘住舌头的最好。第二十，威文中王，六两。口诀所指的是虎头脑阴骨，捣碎使用。第二十一，沉明合景，四两。口诀所指的是蚌中的珠子，已经穿过孔的也可以使用，但要用新的。第二十二，章阳羽玄，四两。口诀所指的是白附子。第二十三，绿伏石母，五两。口诀所指的是磁石，取能悬起针的使用。第二十四，中山盈脂，七两。口诀所指的是太一余粮，要取中央黄色的。