卷七十一内丹
卷七十一内丹云笈七签卷之八十二庚申三尸篇《洞章》曰：太上三气，化为神符，号曰《三元无量洞章》，制命六甲，运使五行，率离还合，却死来生，消除三鬼，涤荡五神。五神一曰五尸，三鬼一日三虫。虫尸互名，参神乱鬼。三尸，上尸、中尸、下尸也；五尸，青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝曰：三尸、五尸，俱入黄泉。吾升清天保长生，乐史世世居天王。神仙守庚申法常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录上，与天人游或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。二守庚申，三尸伏没。七守庚申，三尸长灭。庚申夜祝尸虫法常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上祝曰：吾受《太上灵符》、《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！用甲子日除三尸法常以甲子日夜半时，披发东向坐，呼腹中伏尸名字。第一之名盖东，第二之名彭侯，第三之名虾蟆。一呼其名，以右手抚心三过，尸当应人，便不复去言人过也。又云：男用左手、女用右手抚心，留伏尸，即尸不离人，上言其过。人但能勤行气闭气者，身中神亦自安尔，久之消尸。六甲除三尸法法曰：清心扫除中庭，正向北用一案，三杯罗列案上，以井华水着中。甲子日夜半时，披发置后，三拜跪称，臣自某州郡县乡里曾孙某甲，奉请北极三台君、斗中真人，请以三杯水。除去三尸，令某修道得神仙。因饮三杯水，先从东起，饮时祝曰：日月君水，除我头尸。次饮中央，祝曰：真人水，除我腹中尸。次饮西杯，祝曰：日月君水，除我足尸。毕，称臣三拜，左回还状外，当应梦见人辞谢去者止。不尔未去，未去者，后甲子日，当又如此，勿忘。除三尸法常以鸡鸣时，漱取醴泉，咽之，三而止。徐徐定气，勿与人言语。祝去伏尸方以正月五日，七月七日，取商陆根细切，以玄水渍之三日，阴乾，可治为末。服方寸匕，玄水服下，日三服。百日，伏尸尽下，出如人状，醮埋之，祝曰：伏尸当属地，我当属天。无复相召，即去随故道，无还顾常。先食，服之，禁一切血肉、辛菜物。厌尸虫法真人曰：江南多白芷草，掘取根，细捣末，以沐浴用之。此香乃三尸所憎者。又方三月三日取桃叶，一云桃根，捣取汁七升，以大醋一升同煎，令得五六分，先食，顿服之。隔宿无食，即尸虫俱下。上仙去三尸法丹砂一斤细研飞过 淳大酢三升 纯漆二升右合和令相得，於微火煎之，令乾稠。可丸之如麻子大。日再服，从三丸渐加至二十一丸。经四十日，百病自愈，三尸自出；服之百日，肌肤坚固；千日，令人长生不死，与天地相保。不能俱言，后当自知。下三尸方贯众五分主伏虫 白藜芦十二分主长虫，欲得雄者 蜀漆三分主白虫 芜荑五分主肉虫 石蚕五分主蜣虫 厚朴三分主肺虫 狼牙子四分主胃虫 雷丸六分主赤虫 僵蚕四分主膈虫右九味物，熬令黄，合捣筛之，炼蜜丸如梧桐子大。以粉浆服五丸，日三服之。渐加至十丸。十二日症聚下，六十日百病愈。服之，先从小起，若女人，如斋戒恭谨者，亦可服之。仙人下三虫伏尸方茯苓十斤，商陆根削去上皮，但取下白者五斤，清酒，麦麴各五斤，并炊酿之，酒置盆中封之，二十日药成。挤之，但淳。大豆熬之作末如饴状，合丸如大弹丸。日服三丸，十日以去，稍益如鸡子黄。上尸者百日，中尸六十日，下尸四十日，当烂出。上尸如手，中尸如足，下尺如鸡子。上尸黑，中尸青，下尸白。此三尸与人俱生，常欲令人死。至晦朔日，上天白人罪过。每至其日，当拘制七魄，及守庚申夕，於是三尸不能得动矣。是庚申夕，人梦与他诤斗者，是魂与尸魄鬼团。夫魂常欲令人身安，故静。魄常欲令人恍惚，盖欲人早死，故欲攻夺，此之谓也。凡道士医师，但知按方治身，而不知伏尸所在。上尸好宝货千亿，中尸好五味，下尸好色，若不下之，但自欺耳。去之，即不复饥，心神静念，可得延生。真人贵其道，道士尊其药，贤者乐某法，愚俗笑其事。所以言人死为尸骸者，乃是三虫之号位也。当服当陆散者，乃自除去三尸，不必酒酿而服之也。槐子亦善#1。能服气者，不用此术。又真气是青牙五方之精，道士服之，二十一日，三虫走出矣。神仙去三尸法
译卷七十一：内丹。《云笈七签》卷之八十二。庚申。三尸篇。《洞章》说：太上三气化为神符，名叫《三元无量洞章》；它能制御命数六甲，运转役使五行，使离散者复归合一，使死亡者转生，消除三鬼，涤荡五神。五神又称五尸，三鬼又称三虫。虫与尸互为名称，参杂神灵而扰乱鬼类。三尸就是上尸、中尸、下尸；五尸就是青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝说：三尸、五尸，都进入黄泉。我升入清天，保守长生，世世享乐，永远居于天王之所。〔原文数字、纪年保留：一日〕 神仙守庚申的方法。通常在庚申日，整夜不睡，使下尸交相对质，斩杀它而不使其回来；又到庚申日，整夜不睡，使中尸交相对质，斩杀它而不使其回来；再到庚申日，整夜不睡，使上尸交相对质，斩杀它而不使其回来。三尸全都消尽，司命便从死籍中删去你的名字，把你登记在长生录上，使你能同天人游处。或者在六月、八月的庚申日这样做，更为好，应该整日整夜守持。守两个庚申日，三尸便潜伏消失；守七个庚申日，三尸便永远灭绝。庚申夜祝祷尸虫法。通常在庚申夜半夜静坐，叩齿七下，击额呼唤彭倨；再叩齿七下，抚摸心部呼唤彭质；又叩齿七下，抚摸腰部呼唤彭矫。先用两手掌心书写太上祝词：我承受了《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月进入胸怀；浊气出去，清气进来。三尸彭倨出去，彭质出去，彭矫出去。急急如律令！用甲子日除去三尸的方法。通常在甲子日夜半，披散头发面向东方坐着，呼唤腹中伏尸的名字：第一名叫盖东，第二名叫彭侯，第三名叫虾蟆。每呼唤一个名字，就用右手抚心三遍，尸虫应声之后，便不再出去说人的过错。又说：男子用左手，女子用右手抚心，留下伏尸；这样尸虫就不会离开人体，向上天告发人的过错。人只要勤于行气、闭气，身中的神自然也会安定，久而久之便能消灭尸虫。六甲日除三尸法。方法说：清净内心，扫除庭院，在北面正向放一张案，案上排列三杯，杯中放井华水。甲子日夜半，披发置于身后，三拜跪下，称说：臣是某州郡县乡里的曾孙某甲，奉请北极三台君、斗中真人，请用这三杯水除去三尸，使某甲修道得成神仙。于是饮下三杯水，从东边的杯子开始，饮时祝祷说：日月君之水，除去我的头尸。接着饮中央的水，祝祷说：真人之水，除去我腹中的尸虫。再饮西边的杯子，祝祷说：日月君之水，除去我的足尸。饮毕，称臣三拜，向左转身回到原处；应当梦见尸虫向人辞谢离去，便停止此法。若没有离去，未除掉的尸虫，等下一个甲子日还要照这样再做，不要忘记。除三尸法。通常在鸡鸣时，漱取醴泉水咽下，三次即停止。慢慢安定气息，不要同人说话。祝祷除去伏尸的方法。在正月五日、七月七日，取商陆根切细，用玄水浸泡三日，阴干，可以制成药末。每次服方寸匕，用玄水送下，每日三服。服用一百日，伏尸全部下去，出来时像人的形状；为它设醮并埋葬它，祝祷说：伏尸应当归属大地，我应当归属上天。从此不要再相互召唤，你离去，沿着原来的道路走，不要回头顾望。先吃东西，再服药；禁食一切血肉和辛辣蔬菜。厌除尸虫法。真人说：江南有很多白芷草，挖取根部，细细捣成末，用来沐浴。这种香气正是三尸所憎恶的。又一方。三月三日取桃叶，有一种说法作桃根，捣取汁七升，加大醋一升同煎，使药液剩下五六分。先吃东西，然后一次服尽。隔夜不进食，尸虫就会一同排下。上仙除去三尸法。丹砂一斤，细研并飞炼；醇厚大醋三升；纯漆二升。以上三味混合，使其调和，在微火上煎熬，煎到干稠。可以制成麻子大小的丸剂。每日服两次，从三丸逐渐增加到二十一丸。经过四十日，百病自然痊愈，三尸自然出来；服用一百日，肌肤坚固；一千日，使人长生不死，同天地长存。这里不能全部说尽，以后自然会知道。下三尸方。贯众五分，主治伏虫；白藜芦十二分，主治长虫，要用雄株；蜀漆三分，主治白虫；芜荑五分，主治肉虫；石蚕五分，主治蜣虫；厚朴三分，主治肺虫；狼牙子四分，主治胃虫；雷丸六分，主治赤虫；僵蚕四分，主治膈虫。以上九味药，炒至黄色，合在一起捣碎过筛，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。用粉浆送服五丸，每日三服，逐渐增加到十丸。十二日，症结会排下；六十日，百病痊愈。服药时先从少量开始；女子如果能够斋戒恭谨，也可以服用。仙人下三虫伏尸方。茯苓十斤，商陆根削去上层外皮，只取下面白色部分五斤；清酒、麦麴各五斤，一同蒸煮酿制，把酒放在盆中封闭，二十日药便制成。挤取药液，只用醇酒。把大豆炒熟研成像饴糖一样的末，混合制成大弹丸大小的丸剂。每日服三丸，十日以后逐渐增加到鸡蛋黄大小。上尸一百日，中尸六十日，下尸四十日，便会腐烂排出。上尸像手，中尸像脚，下尸像鸡蛋；上尸黑色，中尸青色，下尸白色。这三尸同人一起生成，常常想使人死亡。每到晦日、朔日，三尸便上天告发人的罪过。每到这些日子，应当拘束七魄；再加上守庚申夜，这时三尸就不能活动了。庚申夜如果人梦见同别人争斗，那是魂与尸魄之鬼在争斗。魂常常想使人的身体安安稳稳，所以安静；魄常常想使人精神恍惚，大概是想使人早死，所以要进攻并夺取身体，这就是所说的情形。一般道士、医师只知道依照药方医治身体，却不知道伏尸所在。上尸喜爱珍宝财货，中尸喜爱五味，下尸喜爱色欲；如果不把它们降伏除去，只是在自己欺骗自己罢了。除掉它们以后，便不再感到饥饿，心神安静，意念清明，可以延长寿命。真人珍重这种道法，道士尊重这种药物，贤者以这种方法为乐，愚俗却讥笑此事。所以说人死后成为尸骸，其实是三虫的名号和位次。应当服用当陆散的人，可以自行除去三尸，不一定要用酒酿送服。槐子也很有益。能够服气的人，不用这种方法。又有真气，是青牙五方的精气；道士服用它，二十一日后三虫就会走出。神仙除三尸法。