明辨章第二
此二子并非正解，传处误#23也，余慜而哀之。二子根性不纯熟，迹不及於真，终无得年。且内用一人即看，戊己之鼎。此子不了，虚而为之，徒经皓首，果不遇人，非余之过、皆道不合人。《五金歌》曰：不虑药不圣，恐药而不正；不怕药不神，恐药而不真。若智者晓会此义，是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成？可谓日月在手，造化由心，真实不虚之说耳。《龙虎真文》云：虎者真铅也，龙者真汞也。反铅为黄牙，反水银为真汞。真铅不枯，真汞不飞，即此非世间水银也，已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云：汞生#24水银死，铅因灵牙是。出世为还丹，迷人不能委。汞与#25水银别，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。后之学者，固不遇真师传矣。诀曰：用铅八两，为阳、为乾、为虎；又#26水银八两，为阴、为坤、为龙，此二物能变化无穷#27。铅亦阴也，本黑，水一也，一阴也，又一爻阳也。水银木三也，朱砂为火，火数二，火中阴也。故药自有阴阳，递相制伏，为於#28至药。此二灵物是天地阴阳之正象，岂有凡间八石四黄为丹乎？智者详之#29。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔，配合龙虎，八两属乾，八两属坤。一两有四分，一分有六铢，一分应一卦，一两应四卦，八两有三十二分，以应三十二卦；坤有八，亦应三十二卦。合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以应六十四卦。铢有三百八十四，象一年三百六十日。古仙观《易》象，合乾坤，应於节候，一年火毕，合用天数，岂更有四黄八石，何以合之乾象乎？口诀云：黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四、土五，法象天地在此中矣。孤阴亦不可，孤阳亦不可。诀云：白金为君，本黑金精也。西方之位，太阳之精。《金碧经》云：炼银於铅，神物自生，灰池炎铄，铅沉银浮，洁白见宝，可造黄金牙。又隐言名黄轻，又曰黄牙，又名秋石。秋是#30西方之位，石是兑长之名，其性阴，阴中阳也，是长生之至药。牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。淮南王号秋石，王阳得之名黄牙，太古真人名还丹。至诀言：二物至灵，而堪为大丹。真人曰：金於铅中九炼，受水火炁呈，水银於太阳中受炁呈，此二物各於阴阳中受炁毕。故圣人采之为大药，相和入土器中，上下水火升降功毕，千变万化。物遇相类相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。若以他石药参杂，意希化宝，举浩劫而无成。此二物太古真人之法，千金不可传也，金丹之证矣#31。
译诀说：使用铅八两，为阳、为乾、为虎；又使用水银八两，为阴、为坤、为龙，这两种东西能够变化无穷。铅也是阴，本来是黑色，属水，一为阴，又有一爻属阳。水银属木，数为三；朱砂属火，火数为二，火中又有阴。因此药物本身具有阴阳，依次相互制伏，成为至药。这两种灵物是天地阴阳的正象，难道凡间的八石四黄能够作为丹药吗？有智慧的人应当详察。这是太古一切真仙所说的真境真母。因此说乾坤刚柔配合龙虎，八两属于乾，八两属于坤。一两有四分，一分有六铢；一分对应一卦，一两对应四卦；八两有三十二分，对应三十二卦，坤也有八两，同样对应三十二卦。合起来是六十四卦，是道的根本。两份八两共一斤，对应六十四卦。铢数有三百八十四，象征一年三百六十日。古仙观察《易》的卦象，使之合于乾坤，顺应节候；一年火候完成，合乎天数，哪里还需要四黄八石，凭什么用它们来合乾卦之象呢？口诀说：“黄牙一，水银二，木三，火二，水一，金四，土五。”天地的法象都在这里面了。〔原文数字、纪年保留：一人〕 孤阴不可以，孤阳也不可以。诀说：白金为君，本是黑金的精华，位居西方，是太阳的精华。《金碧经》说：在铅中炼银，神物自然生成；灰池中火焰炽烈，铅下沉而银上浮，洁白的宝物显现，可以制作黄金牙。又隐约称它为黄轻，又叫黄牙，又名秋石。秋是西方的方位，石是兑卦长女之名；它的性质属阴，是阴中的阳，是长生的至药。牙是万物的开始，所以称为牙；因为白色经火后变黄，所以叫黄牙。淮南王称它为秋石，王阳得到它，称为黄牙，太古真人称为还丹。至诀说：这两种东西极其灵异，能够作为大丹。真人说：金在铅中经过九次炼制，接受水火之炁而显现；水银在太阳中接受炁而显现。这两种东西各自在阴阳之中受炁完成。于是圣人采取得到它们作为大药，和合后放入土器中，使上下水火升降的功效完成，便能千变万化。同类之物相遇就相互依从，正如龙吟而云起、虎啸而风生，这是道的交感；不是同类便不可能如此。若掺杂其他石药，希望化成宝物，即使经过无穷劫数也不能成功。这两种东西是太古真人的方法，价值千金也不能随意传授，是金丹的证明。〔原文数字、纪年保留：八两、八石、一两、一斤、一年、三百六十日〕 第三篇，金丹论。