云笈七签卷之五十

译丹田宫中有上元真一帝君，以及帝君的卿，共三人共同主管丹田宫；这就是守持三元真一的道法。这是地真之道的要路，也是驾乘龙车的经法。天真有许多官位，乐于成为地真人；地真人隐遁于官位之中，不劳损于朝见宴会，所以从容自在，随时游行，乘坐七舆，行于四气之中。至于天真，虽然品阶略有不同，都是同一个真。地真人也各自安居于自己的处所，不愿成为云中官。流珠宫中有泥丸太一真人。丹田之后向内一寸，就是流珠宫。流珠真神另有经书，掌管司命所行之事；这道法极其奥妙广大，必须发誓并用珠帛结盟，才可以传授给人。这部经每三百年传授一次，传满五人便停止，不得再流传。这是太极公卿司命之道。玄丹宫在丹田上方，正方一寸，紫房绿室，内部充满朱色烟气。其中有泥丸太一真君，主管玄丹宫。太一真君的容貌如初生婴儿，坐在金床玉帐之中；穿紫色刺绣锦衣，腰系流火铃。流火铃没有实体，只有赤色光芒；摇动时声音能传到十万里之外，是上清中太一真人的宝铃。左手握北斗七星的斗柄，右手握北辰之纲。北辰是北极不动之星，称为辰纲。他正坐在玄丹宫中，面向外，左右没有侍者，所以称为太一真君。早晚守持诸三一完毕后，最后才单独存想他；所谓最后存想，就是先修习较轻的，再修习较重的。头部有九宫，先来说明它。两眉之间上方，其内部有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成守寸之处，左右两耳也各有守寸。左面有绛台，右面有黄阙。九宫真人出入，都以黄阙和绛台之间为道路，所以在道路左右设置台阙，用来侦察异常之气，迎接真人往来。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方。两位大神的形貌都像婴孩，各自穿着与方位相应的衣服。房户之神手持流金火铃。所谓守寸，就是向内退入三分，称为守寸。晚上睡卧和早晨存思时，先存想两位大神，仿佛看见他们，然后呼唤他们的名字。完毕，微声祝告说：紫户、青房，有两位大神；手持流铃，身体生出风云；护卫真人之道，不让外邪进入，使我的存思感通，通达灵关；出入顺利吉祥，上登九门，便能见到九真、太上的尊神。祝告完毕，才可以存思三一、洞房和九真的各种要道。守寸的两位大神，只听从九宫中真官的命令；九宫之内出入耳目的上帝诏命，以及玉童灵真往来于诸帝轩，他们都听命放行；其余不是真人的，一概不许进入。这是中黄太一的法度。于是赤子帝君命令两耳神娇女、云仪使把他们引进来，所以人感觉耳鸣，就是外使进入。云仪有时敲击磬钟，使声音传到九宫，让九宫知道外人将要进入，以便警戒防备。磬钟，就是现在所说的耳鸣声。听到这种声音的人，应交错双手掩住耳朵并祝告说：赤子在宫中，九真在房中，请听从神明的命令，永远察看不祥；太一摇动流铃，消灭一切灾殃。祝告完毕，用手拍打耳门二七遍；完毕后，应当感觉面部发热，这就是好的征候。如果感觉头、项、颈间索索发冷，就是恶气进入了。应立即躺下，闭目内视玄丹宫。太一真君用流火铃发出光芒并投掷出去，恶气立即从身体外出，火光也随之跟在后面，明亮地照耀全身。过了很久，身体才恢复平静。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经法，都是神仙传授给真人的成道之法。玄丹宫经也是仙真司命的要旨，是四宫经法的总纲。这部经必须得到太极帝君许可后才能传给人，也会在适当时候出来授给你。凡是五宫的道法流传于世，具有真名的人才会遇到它；若不是骨相奇特、命数非凡的人，就听不到这些话。又有玉帝宫，由玉清神母居住；又有天庭宫，由上清真女居住；又有极真宫，由太极帝妃居住；又有太皇宫，由太上君后居住。这四宫都属于雌真一，其道高于雄真一。四宫也都有宝经，用来传授给已经成就真人的人；尚未成真者没有资格听闻，雌真一的要诀也不会自行传授。太上之所以出入极八景、进入骖琼轩，有三千玉女侍奉真人、扶持车辕，灵妃在旁唱和，神后手执巾帕，实际上是因为守持雌一之道，以此在玄晨举行盛会。这是太上的根本，也是虚皇所传之道。这四宫人人都有，只是不修此道的人，宫中便空无一物。不能完全修习九宫之道，九宫之中也同样空虚，并不只是雌真一如此。至于丹田宫中经常有帝君，守寸之处经常有大神；若不修炼，便不能知道它们，必须修习后才能见到它们存在于宫中。修习的人可以成为神仙，不修习的人则会寿终而死。雌雄一神，男女都可以兼修，无不具备；只是必须精勤苦修到极点，才能得到益处。修守玄丹太一真君之道，夜晚安静睡卧，排除各种思念，卧着或坐着都可以。先存想北极辰星，紫气来到自身玄丹宫中，不久充满宫内，溢出耳外，使全身内外贯通，与紫气合为一体。完毕，又存想太阳进入玄丹宫，太阳充满宫内，位于紫气中央，看上去就像在黑暗中观看火珠。完毕，再存想上清中黄太一真君从北极紫气中下来，进入玄丹宫的太阳中坐下。真君名讳规英，字化玄，衣着、容貌和颜色服饰都如前文所说。又存想自身忽然升起，进入玄丹宫的太阳中，在太一真君面前相对而坐，服色随意；于是心中起身行两拜，叩首于真君膝前，询问道法，求取神仙长生，随意说出心愿。于是存想吞紫气三十遍，接着咽津液三十遍。完毕，又存想北斗七星，其中有一道赤气，粗如弓弦，径直下降进入玄丹宫。于是太一真君和自己一同乘太阳进入赤气之路，直上北斗魁中，安睡休息很久，然后便依此睡眠；也会立即有真实的感应。修行十四年，就能与太一一同游行，一同到达七元纲。

译修行十八年后，便能到达上清宫，接受经书、佩带符箓，役使玉童、玉女各十八人。每晚存想一次，只须按规定次数，不要有一晚间断。也可以专门修习这道法，不一定要同时守三一；兼修则更加精进，感应也会来得更快。每月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半时，存想玄丹宫太一真君正坐面向外，口吐青气，下降进入我的口中，我随之咽下，共五十遍。完毕，再咽津液五十遍。完毕，微声祝告说：太一真皇，中皇紫君，名讳规英，字化玄。坐金床、处玉帐，穿绣帔、锦裙，腰系火铃；斩除邪恶，消灭奸邪；手握星精，颈项生出太阳真气；正坐吐气，使我咽下吞服；与我共同交谈，一同宴饮于玄丹；炼化灌注七魄，调和柔顺三魂；神灵奉卫，使我飞仙；五脏自行生成，恢复白发童颜；接受上清经书；司命帝君，使我所愿所欲，一切福德不断更新。又存想自己上升进入宫中，在太一面前睡卧休息，因而入睡，也应当梦中感得妙应。每天这样做，精诚渐至，就会成为相见的阶梯和渐进过程。四宫雌一内神宝名玉诀。凡是学习上真的道法，却不知道雌真一的内在名号，也绝无可能成仙。学道者接受师父口授秘诀后再奉行，每逢正旦、月朔和太岁本生之日，进入室内面向东方存思：玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦。身长九寸九分，穿玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，戴无极进贤之冠，居于无上之上、太极珠宫、七宝府、五灵乡、玄元里；向下主管你自身的玉帝宫。上清真女，姓厥，名回，字粥类。身长六寸六分，穿青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，戴玄黄进贤之冠，居于无上之上、昆仑太幽中宫、明堂府、九光乡、大化里；向下主管你自身的天庭宫。太极帝妃，姓玄，名虚生，字伯无。身长七寸七分，穿玄罗流光五色凤文之绶，头戴七宝玄云之髻，戴无极进贤之冠，居于元景之上、太清极玄宫、玉房府、三丹乡、丹元里；向下主管你自身的极真宫。太上君后，姓迁，名含孩，字合延生。身长三寸三分，穿七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶，头戴九玄玉精颓云之髻，戴玄黄无极三宝玉冠，居于太清九玄之洞、无极真宫、丹精府、云光乡、玄玄里；向下主管你自身的太皇宫。修行玄丹之道、守持三一秘诀时，应当经常存想四宫雌真一之神，以及她们的衣服、形貌、名讳、所居乡里和所在之处。这是宝经的上篇，只传给已经成就的真人。初学者不得参与询问其中的要旨，这是素灵秘藏的内容，不在世间流行。凡是接受上真之法的人，即使《三宝神经》已经通达神灵、穷究幽微，若不知道雌真一的法门，也绝不可能成就。因此太上特别标明其为重要禁法，禁止轻率泄露，不写在纸墨上。得到此法的人，应当审慎、诚实地存于内心，然后才接受它。每逢正旦、月朔以及太岁本生之日，沐浴、清斋、焚香，进入室内面向东方，存思四宫雌真一之神，以及她们的乡里、姓名、服色、身长短，一如前法。完毕，应叩齿十六遍，祝告说：太阴真神，号称女灵，含藏九玄之景，乘真而隐于幽冥；日辰吉祥，天色晴朗；告知斋戒之心于上清；心中忆念，目光注视，彻底照见神明形体。返回守护宫宅，玉华芬芳充盈；五色变化，流转为黄、紫、青色；运送而致飞霞，上升到帝庭。祝毕，咽气三十六遍，停止。这样修行，九年之后脸上会生出玉华，金色真光映照；神明会显现其身形，与你共同交谈。你既然见到神明，心中知道即可，千万不要妄自传授。这四宫雌真一之神，是天元初始生成的阴官，接受帝妃的名号。在元气尚未确立、五政尚未开启、光景尚未通达之时，气处于极端虚无状态，没有上、下，没有外、内，没有左、右，没有前、后；太上的元精、玄始的妙真，在虚极之前凝结成气，混合化生万物，天地得以存在，全都由于四位真人。若能至诚存思她们，就能千年不知衰老，在九天之中与万神同寿。金阙帝君《三元真一经》诀。涓子从东海青童君那里接受此法。太上说：真人之所以尊贵而以一为真，只是因为上、中、下三处都归于一。一所契合的地方，太无便感应而化生；一的变化通达，天地与之幽冥相合。因此，上丹一是全身的天帝；中丹一是绛宫的丹皇；下丹一是黄庭的元王，共同监察统摄身中的二十四气。气使生命得以承受，生命建立起一身；向上对应太微的二十四真，真气回旋调和，万物形类由此成形，玄妙之神混合分布，紫房幽深冥暗。气，是凝结虚烟而成为神的；神，是凭借三一而自生的。变化，是三一所造作的；能够发生变化，都是由于神自行隐伏，混黄二气相互成就，达到玄妙的极致。因此三一元君各自具有真炁。真炁凝结成形，自然成为千乘万骑、云车羽盖，常常从内部进入紫宫，登上玉清，列名于元图，化育胞胎、保全胎元，以三一养身，便能成为真人，飞行九霄，接受上界的职事。所以，一所救济的，是由此产生天地，并不只是使飞禽走兽、小事活动而已。你若能更加牢固地守持它，精气就会感应通畅；精气感应通畅，三元便可显现；三元显现，白气就会郁积变化；白气郁积变化，混黄自然分生；混黄分生，千乘万骑便会突然到来。于是可以驾驭羽盖、乘坐云车，白日升天，上达太微。这实在是三一的玄妙功效，是精气感应会合的结果。太微之中有二十四气，混黄杂聚，凝结真炁而发生变化，有时忽然分开，觉然而生。变化之气中有二十四位真人，凝结虚无而生成，不经过胞胎，都是三一帝皇的神炁，因此能够使道分化变化，凭借玄妙而树立景象。

译既然能够守持身中的三一，那么天上太微中的三一帝皇真君，也必定降临显现在外界，与你面对面交谈。身中又有二十四位真人，也是身中精光爽炁分化变化而成，仿佛云车前来迎接。与炁合一、与晨景相合，便登上太微；二十四位真人都与身中的神明，在混黄之中共同宴饮，在紫房之内共同显现，凭借形炁游行于千途，使衰老返回婴儿状态，改易北酆的死籍，寿命长存于帝乡，出入玉清，寝止太微。又兼修帝一、太一、五神以及三五七九的法事；兼修这些法门，便容易获得一神的感应。紫房必须以守一为根本，守一又必须以紫房为华盖。因此三一与三素相互需要，紫房与六合相互依待。虽然它们所居之处不同，但达到一的作用都能发挥。你若善于思念并存守它们，三一之事便完成了。若只得到并接受一道，三元就不完备；只是专心于一，也可以长生不死，得以进入太清而已，却不能游宴太极、向北登上清之宫。上—，是真帝的极致；中一，是真皇的至极；下一，是真王的妙处。天皇得到极致，所以向上成为皇极；地皇得到至极，所以向上成为正一；人皇得到妙处，所以向上成为众妙之君。三皇体察真道而守一，所以一没有隐藏的形迹；仙人寻求真道以求一，所以三一都明，一没有隐藏的形迹，这就是达到真道极致。三一都明，得到一便已经明白了。其真道既达到极致，三一既已明了，得到一便能由此而生。守持真道而守一，应当使心寂静、神凝定，专一身体以求感应，所以百般念头都不追逐，精诚之意不散乱。只要三个月内视，专心于一神，灵光就会化生，缠绕于五脏。若专注念头而不散乱，专一行炁以达到和谐，这是返朴的极致，也是得到一的快捷方法。若华饰虚伪竞相生起，争竞之心纷乱产生，所以一不能很快显现，神也不能立即应验。不是不能很快显现、不能立即应验，而是存守它的人不能专一思念、不能审慎，因此积年累月的功夫也没有丝毫成效。若能以心达到遥远的感应，即使心中毫不劳苦，也一定是三个月精思而与一混合了。太上告诫说：三元，是九天的玉真，是太上的正道；是胎根所生，也是六合所存。因此正一大道用来产生真帝，正道玄真用来产生大神；五种变化离合，万种变化忽然形成。三元解除变化，便是一所产生的。于是变化之气布散凝结，神得以灵验，众真归于一，玄功便成。这是正道的宗祖，是元气的根本起始。把它散布于无形，便有白气幽微相合；在形体中养护它，便能长生永久。三一的法门，是在三元中观照而完备道体的。此道奇妙，总括灵篇；天人、仙皇掌握着宝贵的神经。第一诀是《大洞真经三十九章》，第二诀是《雌一合变大有妙经》，第三诀是《洞真玄经》；三五七九，号称太上素灵。因此上一帝君珍藏《洞真经》，中一丹皇珍藏《雌一大有妙经》，下元一王珍藏《太上素灵洞玄大有妙经》。这三篇文章，是真道的至精，是一神的玉章，也都是天真的禁诀，是高上的秘篇。你若守持三一，得到我的三经，就能乘云上升太清，洞察无穷，游宴紫庭，真是微妙而深奥啊！难以用文字宣说。守一所产生的三一已经显现。既然见到三一，就可以求取这些经书；求取时一定会传授守三一的方法。这是皇天上清、金阙帝君真书的首篇，是众真的妙诀。你守一，一也守护你；你见一，一也见你。一必须依托身体而建立，身体也必须依靠一而生存。你身体的一进一退、千头万绪和万般事情，都应当常常念一。饮食时念一，喜乐时念一，悲戚时念一，疾病时念一，危难时念一，涉水入火时念一，乘车骑马时念一，有急事时念一，与人相处时念一，举止顾盼时也有很多需要念一。思念必须专一，不专一就没有希望。人的忧患在于志向不坚定；坚定了却不能长久，知道一的名字却不能守持，守持却不能坚定志向，志向又不能刻苦。思念没有止境，往往生出夸饰之心，不能长久守持，所以三一离去，正气也随之离散。失去正气，邪气就会先来，邪气先来，死亡的日子就近了。世俗之人学习道，多追求浮华，不相信真一最为珍贵，起初有志向，后来必然改变而失败。这是因为用心不能专一，邪气便乘机进入。守一的戒律，在于不可不专一；专一了又不能长久，长久了又不能精纯，精纯了又不能坚固，坚固而不能持久，三一就离去了，只剩一座空宅。空宅没有主人，身体哪里能长久安存呢？太上告诫说：气凝结为精，精感应为神，神变化为婴儿，婴儿向上成为真人，真人升化为赤子，这就是一真之旨。天有三玄，即日、月、星，也叫三精，凭此可以长生；人有三宝，即三丹田，也叫三真，凭此可以永存。《灵宝经》说：天精、地真，六宝常存，说的就是这个。两眉之间向内一寸，是明堂；向内二寸，是洞房；向内三寸，是丹田泥丸宫。“向内”是指向后转到项后的背部。丹田泥丸宫位居正中，四方各一寸；紫气冲天，向外映照九万里。北斗七星以魁为华盖，斗柄向前指向东方，朝外而向；其大小变化、飞行形状恍惚不定，都要用意念存想。上元赤子居于其中，在斗盖之下；赤子讳凝天，字元先，职位是泥丸天帝君。其右有帝卿一人，面向而坐，这是牙齿、舌头和脑髓的精气神变化凝结而生的。向上进入后成为帝卿君，讳肇精，字玄生。这两人共同治理泥丸宫，都穿赤绣华衣，形貌如初生婴孩。天帝君手持上清神虎符，帝卿手持《大洞真经》，两人或都面向外坐，或相对而坐。

译对内用来镇守泥丸、面目、牙舌、两耳、鼻子和头发的境域，对外用来振摄六天以及万鬼、凶恶之魔。三魂七魄每五日来一次，朝见并接受职事。心是中丹田，号为绛宫，镇守心的中央，位居正中，四方各一寸；朱烟直冲天空，向外映照三万里。它的变化恍惚不定，要用意念存想。中元真人居于其中，讳神珠，字子丹，职位是绛宫丹皇君。其右有辅皇卿一人，是五脏精神凝结变化而成的。进入绛宫后成为辅卿，讳光坚，字四灵。这两人共同治理绛宫，都穿朱锦衣，形貌如初生婴孩。丹皇君左手拿《太清经》，辅卿君手持《大有妙经八景章》，两人或都面向外坐，或相对而坐。对内用来镇守筋骨、五脏、血肉的境域，对外用来震慑折服一切邪恶和不祥，养护炁、安定神魂，长生久视，飞升为仙于太霄。三魂七魄每三日来一次，朝见并接受职事。脐下三寸，称为命门丹田宫；下元婴儿居住在这个宫中，四方各一寸；白气冲天，向外映照七万里。其大小变化、飞行形状恍惚不定，要用意念存想。下元婴儿讳胎精，字元阳，职位是黄庭元王。其右有宝镇弼卿一人，是津气津液的神，凝结烟气而升化，进入并居于丹田宫。弼卿讳归明，字谷玄。这两人共同治理丹田下元宫，都穿黄绣罗衣，形貌如初生婴孩。黄庭元王左手拿太白星，右手持《玉晨金真经》；弼卿手持《太上素灵经》和九庭生景符；两人或都面向外坐，或相对而坐。对内用来镇守四胎、津血、肠胃和膀胱等府，对外用来消除灾祸、驱避万邪。三魂七魄每天来三次，向元王朝见并接受职事。守一的方法是：立春这天半夜，端坐面向东方，服气九遍，咽津液三十五遍。完毕后，存想北斗七星缓缓降临到头顶上方，斗柄转向天空，正指东方。存想阴精、真人二星亲自停驻在头顶上方；阳明、玄冥二星退居其上；阳明、阴精二星在后面；玄冥、真人二星在前面。于是依稀存想，使各自位置固定。又思念三一的尊贵君神，忽然见其变化而生，三人一同出现在斗魁之中；片刻后，三卿君又像三尊那样坐着。片刻后，见六人一同登上玄冥，沿纲星向东而行，到达天关后停住，都朝向我的口。又存想上元用手扶着上卿，中元用手扶着中卿，下元用手扶着下卿。我于是咽气一通，过了很久，上元二人从气中来到，进入我的口中，向上升回泥丸宫。第二次咽气一通，过了很久，中元二人从气中来到，进入我的口中，归入绛宫。第三次咽气一通，过了很久，下元二人从气中来到，进入我的口中，归入绛宫。再咽气一通，过了很久，下元二人从气中来到，进入我的口中，咽入下丹田。存想天关星，使它离口七尺，星在口前；三元便进入我的三宫之中。全部完成后，便精心专念真一，使各自安居本位；无论坐着还是躺着，都要在心中思念它们。心中有所愿望，就件件向它们启告；有所求，也要在心中启告祈求。存思只需使心境清静寂然；即使在寝室中，白天也可以存思。立春存想三一，面向东方，像立冬时那样精心思念。立夏存想三一，面向南方，像立春时那样精心思念。立秋存想三一，面向西方，像立夏时那样精心思念。立冬存想三一，面向北方，像立秋时那样精心思念。存想三一，使它们各自安居本宫。完毕后，低声祝告说：五方命令斗星，神灵招致七星；三尊凝神化现，向上招来紫灵；六神徘徊，三宫成为丹城；玄通大帝向下洞察黄宁；天真护卫，召来六丁；神仙一同升浮，乘烟而上三清；四肢坚固炼成，五脏自然生长。《云笈七签》卷第五十。“止”字：原文误作“上”，据四库本、辑要本改。“大”字：丛刊本、四库本都作“太”。“左右耳守寸”：四库本、辑要本列入注文，都作“左右耳为守寸”。“侠”：四库本作“夹”。“真”：此字以下，四库本、辑要本都有“者”字。“矣”：四库本、辑要本都没有此字。“也”：四库本、辑要本都作“尔”。“亦时出授尔”：四库本、辑要本都没有这句话。“矣”：四库本、辑要本都没有此字。“也”：四库本、辑要本都没有此字。“以”：四库本、辑要本都没有此字。“雌真一之要，亦自不授之矣”：四库本、辑要本都缺少这句话。“夫不尽修於九官”两句：怀疑原文中多出了“九官”二字，按行文应作“夫人不尽於九宫者，官中亦空耳”。四库本、辑要本都作“夫不尽修於九宫，九官中亦空耳”。“不复问之”：四库本、辑要本都没有这句话。“者”：原文误作“有”，据四库本、辑要本改。“衣貌色服如上”：四库本、辑要本都作“貌如婴儿始生之状，坐在金床玉帐之中，着紫绶锦衣，腰带流火之铃，无质而赤光，动之声闻十万里”。“次”：四库本、辑要本都没有此字。“也”：丛刊本、四库本、辑要本都没有此字。“亦”：丛刊本、四库本、辑要本都没有此字。“亦可”：丛刊本、四库本、辑要本都没有此二字。“太一”：丛刊本、四库本都作“太上”。“自”：原文误作“月”，据四库本、辑要本改。“矣”：四库本、辑要本都作“也”。“而”：四库本、辑要本都作“必”，意义优于原本。“复有”：四库本、辑要本都没有这两个字。“身”：四库本、辑要本都没有此字。“化”：四库本、辑要本都没有此字。“微”：此字以下，四库本、辑要本都有“则”字。“兼行之者”：四库本、辑要本都没有这四个字。“一神”：此字以上，四库本、辑要本都有“则”字。“紫房”：此字以上，四库本、辑要本都有“盖”字。

译#32 “如果只接受传授的一道……”这四句，四库本、辑要本作：“如果单独得到一道，只把心神专注于其中一项，那么三元就不完备，勉强可以长生不死。” “已”：四库本、辑要本都作“也”。“者”：四库本、辑要本都没有此字。“也”：四库本、辑要本都没有此字。“并是”：四库本、辑要本都把它置于前文“三文”之下；“也”：四库本、辑要本都没有此字。“矣”：丛刊本、四库本都没有此字。“旨”：原文脱漏，据丛刊本、四库本补。“形”：四库本作“状”。“形”：四库本作“状”。“星”：此字以下，四库本、辑要本都有“君”字。“矣”：四库本、辑要本都作“焉”。《云笈七签》卷第五十一。秘要诀法行持事要。八道命籍。《八道命籍》又名《八间》，又名《八达》，又名《八解缠绵释结谢罪延福妙经》。太素三元君从自然之章受得此经，封藏在太上灵都紫房之内，由金章玉华三百人侍卫并掌管香火。东海小童、四极真人、西城王君将它封藏在峨媚山的西室之中，万劫才传授一次。具有玄名帝简紫、字青宫玉藏的人，千年之内可以听闻并得到传授三次。上等学道之人如果得不到这篇文字，便会徒然困守山林，始终不能得道。所谓八道，就是日月在四时八节中所运行的道路。太阳运行赤道，月亮运行黄道；黄道、赤道是阴阳经常运行的道路。到了立春、春分，月亮运行青道二，从黄道向东；立夏、夏至，月亮运行赤道二，从黄道向南；立秋、秋分，月亮运行白道二，从黄道向西；立冬、冬至，月亮运行黑道二，从黄道向北，这就是八道。日月运行八道的日子，各有不同变化。飞翔爬行、含炁而生的万类，草木以及飞行、潜沉之物，都随缘感应，革除旧的、变换新的；轻的有时变重，重的有时变轻，善恶相互转变，炁象的运行自然而然。上等学道的真人，因顺应变化而施行教化，学习吉祥、消除凶祸，增进善行、斥退恶行，显明光明、舍弃昏暗，进入正道、治理邪行，炼化虚伪而成就真道，勤勉思修以登圣境。这个法门高妙，此道玄妙通达，所以称为“八达”，达到极致而无穷无尽。第一道命籍：立春清晨面向北方远望，看见紫、绿、白三色云，那就是太上三元君的三素飞云。应当专心存想它们，各叩头、拍颊九次，心中行礼四拜，然后秘密诵咒说：曾孙某某，今天有幸遇见吕兀君出行，愿求长生，侍奉并供给车轮车毂。其余所说，都依个人心意而定。某种疾病，祈求痊愈；某种厄难，祈求度过；某种灾祸，祈求消除；某件事情，祈求成功。三次看见云车，便可在白日升仙，不必再反复存思千百种施行之事。实行此法必定有仙籍记录，所以称为八道命籍。第二道命籍：春分半夜子时面向东北远望，看见玄、青、黄三色云，那就是太微天帝君的三素云；存思和秘密诵咒都依照上面的方法。第三道命籍：立夏清晨面向北方远望，看见紫、青、黄三色云，那就是太极上真君、三元内宫真人的三素云；存思和秘密诵咒都依照上面的方法。第四道命籍：夏至清晨面向南方远望，看见赤、白、青三色云，那就是扶桑大帝君的三素云；存礼和秘密诵咒都依照上面的方法。第五道命籍：立秋清晨正向西方远望，看见白、赤、紫三色云，那就是太素真人天皇白帝君的三素云；存礼和秘密诵咒都依照上面的方法。第六道命籍：秋分清晨面向南方远望，看见素、赤、黄三色云，那就是南极真人上皇赤帝的三素云；存礼和秘密诵咒都依照上面的方法。第七道命籍：立冬清晨面向西南远望，看见绿、紫、青三色云，那就是上清真人帝君皇祖的三素云；存礼和秘密诵咒都依照上面的方法。第八道命籍：冬至清晨正向东方远望，看见朱、碧、黄三色云，那就是太霄玉妃太虚上真人的三素云；存礼和秘密诵咒都依照上面的方法。以上八道命籍所规定的日子，在到来前一两天就要先沐浴、烧香，等待指定之日；依时出去远望，约一顿饭的时间便回到室内，阴雨天则不远望。若不是规定的日子却忽然看见这些云，行礼诵咒比规定之日多三倍，这比在规定之日看见更好。凡是前身今身、前世今世的罪结没有消除，徒然道歉却没有真正解除，原谅宽免迟迟不能实现，功行难以前进，魔障考验不能察知，往往导致退落；衰老容易到来，求升仙也难以期待，一旦进入长夜，幽冥之苦没有尽头。上等学道之士领悟此理，便会惊动内心，发誓立志仰慕大道，感通玄妙、彻达神灵；能够得到命籍，就能确实斩断罪根，解除恶结，滋长善根，群邪不敢侵扰，得到真道也必定迅速。认真思念、秘密修持，就会有感应。八道秘言。使心闲静，处室清静空明；放逸思绪，作玄妙观想；玄人腾跃而来。只要真诚感通上界，精心领悟而光明如晨，就将得以看见丹景之炁、三素飞云、八舆朱辇、紫霞琼轮，以及上清清净的目光；三元回旋驾驭，高皇手持节杖，灵童攀援车辕，太素拥护华盖，南极真人临轩而至。于是幽冥之光向外映照，蒙蒙蔚蔚显出龙颜，光象照耀太虚，流转飘逸于七观。你若能看见这些，便可白日升晨，不必烦劳凝聚霜华，也能使玄光映照金丹。第一道秘言说：在八节日的清晨面向北方远望，看见紫、绿、白云，那就是三元君的三素飞云。当时三元君乘坐八轮之车上诣天帝。你等候看见它们时，应当再拜，自陈姓名，祈求得到侍奉、供给车轮车毂的祝愿。三次见到元君一行，便可白日升仙。第二道秘言说：在八节日半夜面向东北远望，看见玄、青、黄云，那就是太微天帝君的三素云。当时太微天帝君乘八景之车上诣高上玉皇。四次看见天帝乘车，白日便有龙驾出现迎接而升天。第三道秘言说：在甲子日上旬的戊辰、己巳日清晨面向西北远望，看见紫、青、黄云，那就是太极真君、太极真人的三素云。当时太极真君、太极真人乘玄景绿举上诣紫微宫。九次看见太极乘车，便可白日升仙。第四道秘言说：在甲戌日上旬的戊寅、己卯日清晨面向东北远望，看见赤、白、青云，那就是扶桑大帝君的三素云。当时扶桑公大帝君乘光明八道之辇上诣太微宫。七次看见它，白日便有云龙出现迎接而升天。第五道秘言说：在甲申日上旬的戊子、己丑日清晨正向西方远望，看见白、赤、紫云，那就是太素上真白帝君的三素云。当时太素上真人白帝君乘翛条玉辇上诣玉天玄皇高真。十四次看见它，便可白日升仙。