云笈七签卷之三十九
第五十八戒，不得观六畜交阴阳。第五十九戒，不得调戏於人#21。第六十戒，不得持威势凌人。第六十一戒，不得阿党所亲。第六十二戒，不得带刀杖若#22 军中，不从此律。第六十三戒，不得多作门户，别离居处#23。第六十四戒，不得起瞋恚。第六十五戒，不得骂人作奴婢。第六十六戒，不得立小便。第六十七戒，不得黥奴婢面。第六十八戒，不得咒人命死败亡#24。第六十九戒，不得快人死败。第七十戒，不得乱纵行游。第七十一戒，不得张目视人。第七十二戒，不得舌吐向天#25。第七十三戒，不得横求人物。第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。第七十五戒，不得为世俗人赋敛。第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。第七十七戒，不得为人图山立#26冢宅起屋。第七十八戒，不得上#27知星文，卜相天时。第七十九戒，不得渔猎，伤煞#28 众生。第八十戒，不得淫泱佗妇#29，别离夫妻。第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子#30。第八十二戒，不得夺人瞑中火。第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之#31。第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。第八十五戒，不得败人成功，言是己德。第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。第八十八戒，不得自举己物以为好。第八十九戒，不令惊怕，令人#32恐悸。第九十戒，不得择人饮食，为好恶说#33。第九十一戒，不得为人往来恶言。第九十二戒，不得以县官中伤人民#34。第九十三戒，不得预人间论议曲直事。第九十四戒，不得强取人物，以为恩重#35。第九十五戒，不得冬天发掘地中垫藏虫物#36。第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。第九十八戒，不得笼罩鸟兽。第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。第一百戒，不得以秽污之物投井中。第一百一戒，不得塞池井。第一百二戒，不得欺诬老人#37。第一百三戒，不得妄发读人书。第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。第一百六戒，不得贪恋居家。第一百七戒，不得藏埋器物。第一百八戒，不得破坏见钱。第一百九戒，不得在平地然火。第一百十戒，不得施枪棘着道中。第一百十一戒，不得多言弄口舌。第一百十二戒，不得以书字之物自投埋於厕前。第一百十三戒，不得向佗#38神鬼礼拜。第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习#39。第一百十五戒，不得与兵人为侣。第一首十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中#40。第一百十七戒，不得与寡妇亲爱#41。第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。第一百十九戒，不得为人多作忌讳。第一百二十戒，不得自多忌讳。第一百二十一戒，不得妄轻入江河#42中浴。第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。第一百二十三戒，不得为人保任#43券契、买卖田宅、奴婢之事。第一百二十四戒，不得与淫泱之家更#44相往来。第一百二十五戒，不得炼#45毒药着器中。第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑#46。第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知#47人官事。第一百二十八戒，不得求#48密谋之书读之。第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众#49。第一百三十戒，不得无故走马驰车。第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。第一百三十二戒，不得惊鸟兽。第一百三十三戒，不得向弟子#50评论人家食饮善恶。第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。第一百三十五戒，不得自衒治病，病家自当来请求乃可往之#51。第一百三十六戒，不得独行，行与人俱#52。第一百三十七戒，不得为人谋合私利。第一百三十八戒，不得广求宝物。第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别岐异室。第一百四十戒，不得叛本逐末。第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易#53。第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触#54。第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事#55。第一百四十五戒，常当立#56大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。第一百四十六戒，常# 当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师#58。第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿倦，不得懈慢#59。第一百四十八戒，常当勤避恶处#60，勿贪禄苟荣利#61。第一百四十九戒，常#62当勤服气，断谷食#63，为不死道，不得贪於饮食#64。第一百五十戒，常#65当勤避凶人，不得弃背朋友。第一百五十一戒，不得#66每饮食从一边起，及叹咤言其美恶#67。
译第五十八戒，不得观看六畜交配。第五十九戒：不得调戏他人。第六十戒：不得仗势欺凌他人。第六十一戒：不得偏袒亲近自己的人。第六十二戒：不得携带刀杖；如果身在军中，则不受此戒约束。第六十三戒：不得建造过多门户，使居处彼此分离。第六十四戒：不得生起嗔怒。第六十五戒：不得骂人是奴婢。第六十六戒：不得站着小便。第六十七戒：不得在奴婢脸上刺字。第六十八戒：不得诅咒他人死亡、失败和灭亡。第六十九戒：不得以他人的死亡和失败为快。第七十戒：不得任意放纵地四处游行。第七十一戒：不得瞪大眼睛直视他人。第七十二戒：不得伸舌朝向天空。第七十三戒：不得横加索取他人的财物。第七十四戒：不得强行乞讨，扰乱百姓。第七十五戒：不得替世俗人征收赋税。第七十六戒：不得替世俗人行礼，充当礼仪之主。第七十七戒：不得替人勘察山势、营造坟墓宅舍和房屋。第七十八戒：不得学习星文，卜算天时。第七十九戒：不得捕鱼打猎，伤害杀戮众生。第八十戒：不得奸淫他人的妻子，使夫妻离散。第八十一戒：不得偏心对待弟子，看待弟子应当像看待自己的儿子一样。第八十二戒：不得夺取别人冥中之火。第八十三戒：不得奔走于世俗事务；遇到吊唁死丧之事，应当暗中加以哀悯救助。第八十四戒：不得与俗人结党聚众，彼此讥笑诋毁。第八十五戒：不得破坏他人的成就，却说成是自己的功德。第八十六戒：不得挑选华美的房舍和舒适的床铺休息。第八十七戒：不得诋毁他人，把他人说成坏人。第八十八戒：不得自夸自己的物品好。第八十九戒：不得使人惊恐，使人恐惧心悸。第九十戒：不得挑剔他人的饮食，并评论其好坏。第九十一戒：不得替人传递恶言。第九十二戒：不得借助官府中伤人民。第九十三戒：不得介入人间争论是非曲直的事情。第九十四戒：不得强行索取他人的财物，借此自以为恩情深重。第九十五戒：冬天不得挖掘土地，伤害其中蛰伏的虫类。第九十六戒：不得轻率地四处游荡，使日月光阴匆匆流逝。第九十七戒：不得随意爬树探巢，毁坏鸟卵。第九十八戒：不得用笼子捕捉鸟兽。第九十九戒：不得凿穿别人家的墙壁，窥看别人家中的妇女。第一百戒：不得把污秽物投入井中。第一百一戒：不得堵塞池塘和水井。第一百二戒：不得欺骗诬陷老人。第一百三戒：不得擅自拆读他人的书信。第一百四戒：不得诱骗、枉害善良的人，使其成为奴婢。第一百五戒：不得积聚财宝，以招来凶祸。第一百六戒：不得贪恋家庭居所。第一百七戒：不得藏匿埋藏宝物器具。第一百八戒：不得毁坏现成的钱财。第一百九戒：不得在平地上生火。第一百十戒：不得把枪刺荆棘放在道路上。第一百十一戒：不得多言多嘴。第一百十二戒：不得把写有文字的东西自行投入或埋在厕所前。第一百十三戒：不得向其他神鬼礼拜。第一百十四戒：不得大量收藏世俗占卜之书和八神图，也不得学习它们。第一百十五戒：不得与军人为伴。第一百十六戒：不得在有生命的草上以及人们饮食用的水中大小便。第一百十七戒：不得与寡妇亲近相爱。第一百十八戒：不得祭祀鬼神，以求侥幸。第一百十九戒：不得替人设置过多禁忌。第一百二十戒：不得给自己设置过多禁忌。第一百二十一戒：不得轻率地进入江河中洗浴。第一百二十二戒：不得妄自借取、举用他人的财物，作为礼物和贿赂。第一百二十三戒：不得替人担保券契，以及买卖田地、住宅、奴婢等事。第一百二十四戒：不得与淫泆之家互相往来。第一百二十五戒：不得炼制毒药放在器皿中。第一百二十六戒：不得发出凶恶严厉的声音，应当常常欢笑。第一百二十七戒：不得替人撰写诉讼文辞，参与知晓他人的官司。〔原文数字、纪年保留：47人〕 第一百二十八戒：不得索求并阅读秘密谋略之书。第一百二十九戒：不得无故鞭打六畜和众人。第一百三十戒：不得无故纵马奔驰、驾车疾行。第一百三十一戒：不得用手团取食物，残咬各种菜肴。第一百三十二戒：不得惊扰鸟兽。第一百三十三戒：不得对弟子评论别人家的饮食好坏。第一百三十四戒：不得擅自开决堤坝湖泊。第一百三十五戒：不得自我夸耀能够治病；应当等病家自行前来请求，才可以前往。第一百三十六戒：不得独自行走，出行应当与人同行。第一百三十七戒：不得替人谋求结合以谋取私利。第一百三十八戒：不得广泛求取珍宝。第一百三十九戒：不得带女人进入山中；男女都应走不同的道路、居于不同的房室。第一百四十戒：不得背弃根本而追逐末节。第一百四十一戒：应当经常设置供养，不要计较难易。第一百四十二戒：应当常常念守清俭之法，仰慕清正贤良，像鹿吃草、牛饮水那样清淡自守。第一百四十三戒：应当谨慎选择投宿停留的地方，先行察看，不要受到惊扰或触犯禁忌。第一百四十四戒：应当常常回向正一，不得参与世俗事务。第一百四十五戒：应当确立远大志向、坚定意志，不得杂犯、违背三尊的教命。第一百四十六戒：应当常常谨慎避开嫌疑，不得欺骗父母，蒙蔽君主和师长。第一百四十七戒：应当勤勉追求长生，昼夜不倦，不得懈怠傲慢。第一百四十八戒：应当勤于避开恶劣之处，不得贪恋俸禄，苟求荣誉和利益。第一百四十九戒：应当勤于服气，断谷绝食，以求不死之道，不得贪恋饮食。第一百五十戒：应当勤于避开凶恶之人，不得抛弃背离朋友。第一百五十一戒：每次饮食不得只从一边开始，也不得叹息咂嘴评论食物的好坏。
第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为己#68。第一百五十三戒，凡#69人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足#70。第一百五十四戒，每得#71人食，常当祝愿#72，令主人得福，一切饱满。第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众#73，饮食狼藉。第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬#74。第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。第一百五十八戒，若入佗处#75，必先问其国#76所禁忌。第一百五十九戒，凡#77入人家，必先问人家尊亲#78名讳。第一百六十戒，凡#79至人家，不得希望主#80人饮食。第一百六十一戒，不得与女人同行#81。第一百六十二戒，不得与男女#82冥室中共语。第一百六十三戒，凡衣物#83不得过畜三通。第一百六十四戒，凡#84男女不得共坐食饮，交手授受。第一百六十五戒，凡天时#85灾变，水旱不调，不得患厌及其评议#86。第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法#87。第一百六十七戒，若#88人有骂汝，汝但听服，不得应答#89。第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白#90大道，不#91得忧怖，以损精神。第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤#92。第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己#93。第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒#94。第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食#95。第一百七十四戒#96；凡食物见膻败，不得食。第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食#97。第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命#98。第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食#99向王者。第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣#100，吾当度汝，汝遇真仙。第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文#101，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢#102。第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真#103，成汝清志，不得转退。老君告弟子曰：往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本#104无形，从师得成。道可师度#105，师不可轻。弟子稽首再拜，受命而退。老君说五戒老君曰#106：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。於是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？老君曰：本得无失，而得，亦无所失本得无失为前身过去已得此戒，故於今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而於今得受持者，则见生无失，后身复善。故既失而得，亦无所失。前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。老君曰：是五，戒於此而顺於彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚於长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主於闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞#107固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹於骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但於他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑惛塞，众所慢轻。化胡经十二戒#108
译第一百五十二戒：每次烧香，都应当为万姓祈愿，使天下太平，不得只为自己祈求。第一百五十三戒：凡有人称你为祭酒，你不要顾忌畏惧他人，也不要自行轻浮躁动，以致被百姓认为不足取。〔原文数字、纪年保留：69人〕 第一百五十四戒：每当得到他人的食物，都应当祝愿，使主人获得福气，一切圆满充足。〔原文数字、纪年保留：71人〕 第一百五十五戒：平时没有事情时，不得聚集过多的人众，使饮食狼藉。第一百五十六戒：平时没有事情时，不得无故接受他人的礼敬。第一百五十七戒：如果进入他人的地方，必须先询问贤人善士，应当亲近依从他们，不得自负。第一百五十八戒：如果进入他人的地方，必须先询问该国的禁忌。第一百五十九戒：凡进入别人家中，必须先询问主人尊长亲属的名讳。第一百六十戒：凡到别人家中，不得指望主人供给饮食。〔原文数字、纪年保留：80人〕 第一百六十一戒：不得与女人同行。第一百六十二戒：不得与男女在幽暗的房间中共同交谈。第一百六十三戒：各种衣物不得超过三套。第一百六十四戒：男女不得同坐共餐饮，也不得交手传递物品。第一百六十五戒：凡遇天时灾变、水旱失调，不得忧患厌恶，也不得对此妄加议论。第一百六十六戒：即使处在世间、看到恶多善少，也不得忧郁；道自会护持其法。第一百六十七戒：如果有人辱骂你，你只管听受，不得答话。〔原文数字、纪年保留：88人〕 第一百六十八戒：如果有人侵害、诽谤你，你只应向大道自我陈白，不得忧愁恐惧，以致损伤精神。第一百六十九戒：如果有人以恶意对待你，你应当加倍用善行回报，不得怨恨责怪。第一百七十戒：如果有人拿东西给甲而不给乙，乙不得因此立即怨恨别人不给自己。第一百七十一戒：别人为自己扬名，不要欢喜；别人毁辱自己，也不得嗔怒。第一百七十二戒：如果有人为了自己而杀鸟兽鱼类等，不得食用。第一百七十三戒：如果看见有人杀死禽畜等生命，不得食用其肉。第一百七十四戒：凡食物见到腥膻腐败的，不得食用。第一百七十五戒：凡是不知道来源的食物，不得食用。第一百七十六戒：不得断绝众生和六畜的生命。第一百七十七戒：如果能够吃蔬菜，这是最好的；但不得食用向王者进献的蔬菜。第一百七十八戒：不得说自己有能力，崇敬贤人、尊重圣人，说‘我应当度化你，你将遇到真仙’。第一百七十九戒：如果出行在外，无处投宿，就暂且住在树木、岩石之间，诵读一百八十戒文，神灵自然会为你守护三重，兵、贼、鬼、虎都不敢靠近你；不得有丝毫怠慢。第一百八十戒：如果奉行戒律而不违犯，偶有违犯就能悔改，改正过去的错误，修习未来的善行，劝人奉行受持，心中念戒而不念恶，广泛救度一切众生，向神真行五拜，以成就你清净的志向，不得转而退失。老君告诉弟子说：往昔一切贤人、仙人、圣人，都是由于《一百八十戒》而得道的。道的本体无形，是从师而得以成就的。道可以由师父度化，师父却不可轻慢。弟子叩头再拜，接受教命后退下。老君讲说五戒。老君说：这五戒，是持守自身法度的根本。善男子、善女人，如果愿意并乐于奉行善法，终身受持而不违犯，这就叫作清信，能够得到经典和法，永远成为得道的真人。于是尹喜听闻并受持完毕，再拜问道：为什么有五条？老君说：五条戒律可以收摄一切恶，就像天有五精，用来统摄万灵；地有五行，用来统摄众生；人有五脏，用来统摄神明。戒就是防止，防止人有所失。若有过失而不防止，三涂就会充满而放逸，天人之道便空虚，所以是五条。尹喜说：戒律真伟大！为什么会有过失呢？老君说：本来得道就没有过失，而既然已经得到，也就没有什么可失去的。“本得无失”，是说前身过去已经得到这些戒律，所以今生便没有过失。今生之所以有过失，是因为前身没有戒律，或者虽有戒律却违犯了，所以才有过失罢了！虽然曾有过失，但今生能够受持戒律，那么现生便没有过失，后身也会重新向善。所以，既然曾经失去而后来又得到，也就等于没有失去。前面的颂文说“世世受大福”，就是这个意思。尹喜所问的是一种失，老君却列举两种失来回答，这是针对他后面的问题，顿时显明前身、今生和后身。说明人禀受道，本来就没有过失，其义可见于经中。老君说：五戒，在天上表现为五纬；天道失去戒律，就会出现灾祸和祥瑞。在地上表现为五岳；地道失去戒律，百谷就不能成熟。在数理上表现为五行；五数失去戒律，水火就会相互侵害，金木就会彼此伤害。在治理上表现为五帝；五帝失去戒律，福祚就会夭折，身体也会死亡。对人而言表现为五脏；五脏失去戒律，人的性情就会发狂。老君说：这五条戒律，在这里禁戒某事，在那里则与相应之理相顺。因此，不杀戒属于东方木，木承受生气，崇尚生长养育；人若犯杀戒，肝就会受到伤害。不盗戒属于北方水，是太阴之精，主宰闭藏；人若盗窃，肾就会遭受灾祸。不淫戒属于西方金，是少阴之质，主男女贞固；人若好淫，肺就会受到邪气侵害。不饮酒戒属于南方火，是太阴之气，万物凭借它而成就；人若好酒，心就会受到毒害。不妄语戒属于中央土德；人若妄语，脾就会受到侮辱。五种德性彼此资助，不可有所亏缺。老君说：这五戒只要有一戒失守，生命就不能成就。所以，不杀不仅是不杀，还要达到连杀心都没有；不盗不仅是不盗，还要达到连邪取之心都没有；不淫不仅是不淫，还要达到连邪念都没有；不饮酒不仅是不饮酒，还要达到连借势自立之心都没有；不妄语不仅是不妄语，还要达到连泄露之心都没有。这样才可以说是成就。老君说：五戒中的淫戒和酒戒，能够产生五种恶。戒，就是戒除恶行。世间男女欢淫，便会祸及骨肉；对上傲慢、对下暴虐，会毁灭天德；沉醉后争斗诉讼，会祸害性命、辱没自身；妄语欺诈、欺骗蒙蔽，便无所凭据；六亲之间相互盗取，并不只是盗取他人；杀害众生，是为了滋养自己的身体和口腹。像这一类人，现生就会承受业报，永远坠入各种苦难，五种恶报全部加在身上，没有止息的期限。若有人能够出离，也会生在边远夷地，短命、伤残，夫妻相貌丑陋而且不贞不廉，贫穷、受冻、暴露在外，居处总不得安宁；即使有财产牲畜，也会被人夺去；说话无人相信，也不被人亲近；心意昏暗闭塞，受到众人的轻慢鄙视。《化胡经》十二戒。
老君曰#109：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。戒之不食肉，心当莫念煞。含血有形类，元气所养活。戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。戒之勿欺诈，言当有成契。欺人为自欺，华词为负誓#110。戒之勿为盗，见利当莫取。所利为脏罪，贪利更相害。戒之勿淫泆#111，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。戒之勿刚强，当可自屈折。强者必先摧，刚者必先缺。戒之勿视听，耳目当常闭。远视令精散，极听神溃乱。戒之勿言语，其口常当吸。语烦则费炁，多言则有失。戒之勿恚怒，心怼当莫发。金木水火土，五行更相伐。戒之勿淫祀，邪鬼能乱真。但当存正念，道气自扶身。修斋求道当奉十戒#112第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。第七戒者，不得忌人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。说戒喻#113《海空智藏经》曰：譬如有人持漆盘欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：我今若与，必定没死。於是答言：今者魔贼，汝宁煞我，漆盘叵得。魔贼复言：汝若不能全与我者，恩惠其半。是人犹故，心存不与。魔贼又，言：汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。是人又言：宁当俱死，终不与盘。魔贼又言：唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。是人思惟，即自念言：是我宝者，终不与汝。魔贼又言：若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。是人复言：然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持余盘，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。其人尔时应自念言：我今宁没海中，终不毁盘。魔贼又言：汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言：汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。於是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆盘、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安着宝盘。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝盘，亦复如是矣。云笈七签卷之三十九#1 《老君说一首八十戒》：丛刊本、四库本、辑要本无，该篇收入《太上老君经律》，见文物出版社等影印《道藏》第十八册，今据以对校。#2 甲子：道藏本作『甲乙』。#3 色：道藏本作『己』。#4 空活：道藏本作『生活』。#5 朽：疑为『瓦』之误。道藏本后有『不持戒律，与瓦石何异』句。#6 日：原误作『曰』，据道藏本改。#7 当三遍读之，然后说戒曰：道藏本无此二句，另有衍文七十八字。#8 戒：此下道藏本各戒均有『者』字。#9 人：道藏本作『女』。#10 物命：道藏本无。#11 人：道藏本无。#12 用：道藏本无。#13 妄结姻亲：道藏本作『妄与为亲』。#14 多：道藏本无。#15 破：道藏本作『知』。#16 妓：道藏本作『伎』。#17 为：道藏本作『私』。#18 长：道藏本无。#19 以：道藏本无。#20 长：道藏本无。#21 於人：道藏本无。#22 若：此下道藏本有『在』字。#23 多作、处：道藏本无此三字。#24 亡：道藏本无。#25 舌吐向天：道藏本作『吐舌向人』。#26 立：原无，据道藏很补。#27 上：道藏本作『干』。#28 煞：道藏本作『杀』。#29 佗妇：道藏本无。#30 视弟子当如其子：道藏本为注文。#31 宜密哀恤之：道藏本为注文。#32 人：道藏本无。#33 说：道藏本无。#34 民：道藏本无。#35 以为恩重：道藏本作『以恩惠』。#36 中、虫物：道藏本无。#37 欺诬老人：道藏本作『欺罔老小』。
译老君说：戒除饮酒，常常应当不要想着醉酒。五声与五味相互调和，混乱了正气。戒除食肉，心中应当不要想着杀戮。凡是含血有形的同类生命，都是元气所养活的。戒除辱骂，言语应当禁制咒骂之舌。辱骂别人，就是辱骂自己；诅咒别人，就是自取杀身之祸。戒除欺诈，说话应当能够兑现并订立契约。欺骗别人，就是欺骗自己；说华而不实的话，就是违背誓言。戒除盗窃，见到利益应当不要取用。把盗取之物当作利益，便犯了赃罪；贪图利益还会彼此伤害。戒除淫泆，平常应当与色欲断绝。阴部相互感动，会使子女的寿命夭折。戒除悭吝，有了财物不应过分吝惜。富足时应当施舍恩惠，悭吝贪婪，后来就会遭受厄难。戒除刚强，应当能够自我屈折。强硬的事物必先被摧毁，刚直的事物必先遭受亏损。戒除过度的视听，耳目应当经常闭藏。看得过远会使精气散失，听得过度会使神意溃乱。戒除多言，口中应当经常含吸元气。说话烦多就会耗费炁，多言就会有所过失。戒除恼怒，心中的怨恨应当不要发作。金木水火土五行会相互攻伐。戒除淫祀，邪鬼能够扰乱真性。只应当存守正念，道气自然会扶助自身。修斋求道，应当奉行十戒。第一戒：心中不怀恶意和嫉妒，不生阴险害人的念头；约束言语，谨慎避免过失；心中所想都在法上。第二戒：守持仁爱而不杀生，怜悯救济众生，慈爱并广泛救助，使恩泽遍及一切。第三戒：守持真诚，谦让合义；不淫不盗，常常行持善念；损己利人，救济万物。第四戒：不贪恋美色，不放纵欲望；内心不放荡，保持真实、洁净、谨慎；行为没有污点。第五戒：口中没有恶言，言语不浮华绮丽；内外忠诚正直，不犯口舌过失。第六戒：断绝饮酒，节制行为，调和气性；神气不受损伤，不触犯众多恶行。第七戒：不得嫉妒别人胜过自己，不得争夺竞逐功名；每件事都谦逊退让，退身而成全他人。第八戒：不得评论经教、诋毁圣人之文；以恭敬之心承受法，始终如同面对神明。第九戒：不得以争斗扰乱口舌，不得评议详论四类弟子；否则会招致天人责怪怨恨，损伤神气。第十戒：一举一动、一切施为，都应平等而专一；使人与神和睦，行为始终如此。说戒譬喻。《海空智藏经》说：譬如有人拿着漆盘想渡过大海。当时海中有一个魔贼，就向这个人索要漆盘。那人听后思考说：“我现在如果给了它，一定会沉没而死。”于是回答：“如今你是魔贼，宁可杀了我，漆盘也不能给你。”魔贼又说：“如果你不能全部给我，就施舍一半给我。”这个人仍然坚定地不肯给。魔贼又说：“如果你不能施舍一半给我，请给我三分之一。”那人又说：“我宁可和你一起死，终究不会把漆盘给你。”魔贼又说：“只愿你发大慈悲，怜悯我们，把手上的宝物施舍给我。”那人思考后，心中自念：“这是我的宝物，终究不能给你。”魔贼又说：“如果连宝物也不能给我，我如今饥饿穷困，被众多苦难逼迫，愿你救济我，哪怕像微尘那么一点也好。”那人又说：“可是我今天正要渡海，不知道东西南北、远近究竟如何。如果给了你，我这具身体又怎么能渡过大海的险难？又恐怕在半路沉入水中而死，到那时后悔又有什么用？”善男子、真人、童子护持禁戒，也应当像那个人珍惜并守护漆盘一样，不给魔贼。善男子、真人、童子如此守护微妙的净戒，也应当是这样。魔贼又说：“你应当相信我，我终究不会欺骗你；只要舍弃漆盘，护持其他盘子，凭借这个因缘，就能使你平安到达彼岸。”那人当时应当自念：“我宁可沉没在海中，也终究不毁坏漆盘。”魔贼又说：“如果你不能毁坏漆盘，那么可以毁掉你手上的宝珍吗？凭借这个因缘，就能使你平安到达彼岸。”那人也不毁坏。魔贼又说：“如果你不能舍弃手上的宝珍，也可以舍弃你的明珠；凭借这个因缘，就能使你平安到达彼岸。”当时那人仍然不舍弃。魔贼思考了很久，转过身退走了。于是那人乘着漆盘前行，终于到达彼岸。他思考说：“我这次渡海时，魔贼前来为难我。我执守漆盘，坚定不舍，能够到达彼岸，实在是由于我的心坚定不舍。”像这样，漆盘、手上宝珍、明珠、脚下金铛，都坚定地护持，便起而造作宝库，安置宝盘。善男子，《海空智藏经》说：如果有众生护持海空微妙净戒，坚定牢固，也像那个人护持宝盘一样，正是如此。《云笈七签》卷第三十九。#1 《老君说一百八十戒》：丛刊本、四库本、辑要本没有收录此篇；此篇收入《太上老君经律》，见文物出版社等影印的《道藏》第十八册，今据此进行校对。#2 “甲子”：道藏本作“甲乙”。#3 “色”：道藏本作“己”。#4 “空活”：道藏本作“生活”。#5 “朽”：疑为“瓦”字之误。道藏本后面有“不能持守戒律，与瓦石有什么不同”一句。#6 “日”：原文误作“曰”，据道藏本改正。#7 “应当读三遍，然后说戒曰”：道藏本没有这两句，另有七十八字的衍文。#8 “戒”：此字以下，道藏本各条戒文都有“者”字。#9 “人”：道藏本作“女”。#10 “物命”：道藏本没有这两个字。#11 “人”：道藏本没有这个字。#12 “用”：道藏本没有这个字。#13 “妄结姻亲”：道藏本作“妄与为亲”。#14 “多”：道藏本没有这个字。#15 “破”：道藏本作“知”。#16 “妓”：道藏本作“伎”。#17 “为”：道藏本作“私”。#18 “长”：道藏本没有这个字。#19 “以”：道藏本没有这个字。#20 “长”：道藏本没有这个字。#21 “于人”：道藏本没有这两个字。#22 “若”：此字以下，道藏本有“在”字。#23 “多作、处”：道藏本没有这三个字。#24 “亡”：道藏本没有这个字。#25 “舌吐向天”：道藏本作“吐舌向人”。#26 “立”：原文没有，据道藏本补入。#27 “上”：道藏本作“干”。#28 “煞”：道藏本作“杀”。#29 “佗妇”：道藏本没有这两个字。#30 “视弟子当如其子”：道藏本将此句作为注文。#31 “宜密哀恤之”：道藏本将此句作为注文。#32 “人”：道藏本没有这个字。#33 “说”：道藏本没有这个字。#34 “民”：道藏本没有这个字。#35 “以为恩重”：道藏本作“以恩惠”。#36 “中、虫物”：道藏本没有这三个字。#37 “欺诬老人”：道藏本作“欺罔老小”。
#38 佗：道藏本作『他』。#39 多、之书、及：道藏本无此四字。皆：道藏本作『亦』。#40 中：道藏本无。#41 爱：道藏本无。#42 河：道藏本作『海』。#43 保：担保。任：道藏本作『赁』。#44 更：道藏本无。#45 炼：道藏本作『录』。#46 不得作恶厉声，常当喜笑：道藏本作『不得高厉声，每含笑』。#47 知：道藏本作『和』。#48 求：此上道藏本有『趣』字。#49 群众：道藏本无。#50 向弟子：道藏本无此三字。#51 病家自当来请求乃可往之：道藏本为注文。#52 行与人俱：道藏本为注文。#53 常当设供养，勿作难易：道藏本作『当随可供养，勿多难。』#54 先行视之，勿所惊触：道藏本为注文。#55 不得俗事：道藏本作『勿得习俗事』。#56 常当立：道藏本作『当有』。#57 常：道藏本无。#58 不得欺父母，罔君师：道藏本作『勿以父母狎恩事君』。#59 常、不得懈慢：道藏本无。#60 常：道藏本无。处：道藏本作『难』。#61 利：道藏本无。#62 常：道藏本无。#63 食：道藏本无。#64 不得贪於饮食：道藏本无。#65 常：道藏本无。不得：本作『勿』。#66 不得：道藏本无。#67 及叹咤言其美恶：道藏本作『勿勤咤言美恶』。#68 不得为己：道藏本作『勿但为己』。#69 凡：道藏本作『每』。#70 勿：道藏本在『自』上。所不足：道藏本作『所笑』。#71 得：此下道藏本有『万』字。#72 常当祝愿：道藏本作『常咒愿』 。#73 常时、人：道藏本无。#74 常时：道藏本无。妄：此下道藏本有『多』字。#75 若入佗处：道藏本作『入他国』。#76 国：道藏本无。#77 凡：道藏本无。#78 亲：道藏本作『老』。#79 凡：道藏本无。#80 主：此上道藏本有『万姓』二字。#81 不得与女人同行：道藏本作『女人不得与男子同行』。#82 不得与男女：道藏本作『男不得与女人』。#83 凡衣物：道藏本作『男女衣』。#84 凡：道藏本无。#85 凡天时：道藏本作『天有』。#86 不得患厌及其评议：道藏本作『勿得患厌』。#87 『凡居世人』两句：道藏本作『世人恶多善少，忽悒悒』。#88 若：道藏本无。以下各条同。#89 汝但听服，不得应答：道藏本作『汝但服，勿应答』。#90 启白：道藏本作『修启』。#91 不：道藏本作『勿』。#92 第一百六十九戒』条：道藏本作『人恶向汝，汝重以善往』；『往』字下另有注文『善之禳恶，犹水浇火』。#93 不得便恨人不与己：道藏本作『有恨人不与已』。#94 怒：道藏本无。#95 『第一百七十三戒』条：道藏本作『见杀不食』。#96 『第一百七十四戒』条：道藏本作『见膻不食』。#97 不得食：道藏本作『可食不可思美』。#98 『第一百七十六戒』条：道藏本作『能断众生六畜之肉为第一，不能则犯戒』 。#99 不得食：道藏本作『不可』。#100 不得言己能，崇贤重圣：道藏本作『能崇贤重圣习贤』。#101 文：道藏本无。#102 不得少有怠慢：道藏本无。#103 『五拜神真』三句：道藏本作『吾拜神真，神真成汝』。#104 本：道藏本无。#105 道可师度：道藏本作『道不可度』。#106 老君曰：丛刊本、四库本、辑要本皆作『又曰』，以下同。#107 贞：丛刊本、四库本、辑要本皆作『真』。#108 化胡经十二戒：丛刊本作『老君化胡经十二戒』，四库本作『老君化人经十二戒』。#109 老君曰：丛刊本、四库本无。#110 负誓：四库本作『口过』，丛刊本缺二字。#111 泆：丛刊本、辑要本并作『失』，四库本作『泆』。#112 修斋求道当奉十戒：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。#113 说戒喻：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。云笈七签卷之四十说戒说百病老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福於未兆，绝祸於未有。盖灾生於稍稍，病起於微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。轻口喜言是一病。快意逐#1非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。威势自愶是一病。语欲胜人是一病。贷不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
译#38 “佗”：道藏本作“他”。#39 “多、之书、及”：道藏本没有这四个字；“皆”：道藏本作“亦”。#40 “中”：道藏本没有这个字。#41 “爱”：道藏本没有这个字。#42 “河”：道藏本作“海”。#43 “保”：意为担保；“任”：道藏本作“赁”。#44 “更”：道藏本没有这个字。#45 “炼”：道藏本作“录”。#46 “不得作恶厉声，常当喜笑”：道藏本作“不得高厉声，每含笑”。#47 “知”：道藏本作“和”。#48 “求”：此字以上，道藏本有“趣”字。#49 “群众”：道藏本没有这两个字。#50 “向弟子”：道藏本没有这三个字。#51 病人的家属应当先来请求，得到请求后才可以前往；《道藏》本将此句列为注文。#52 “行与人俱”：道藏本将此句作为注文。#53 “常当设供养，勿作难易”：道藏本作“当随可供养，勿多难”。#54 “先行视之，勿所惊触”：道藏本将此句作为注文。#55 “不得俗事”：道藏本作“勿得习俗事”。#56 “常当立”：道藏本作“当有”。#57 “常”：道藏本没有这个字。#58 “不得欺父母，罔君师”：道藏本作“勿以父母狎恩事君”。#59 “常、不得懈慢”：道藏本没有这几个字。#60 “常”：道藏本没有这个字；“处”：道藏本作“难”。#61 “利”：道藏本没有这个字。#62 “常”：道藏本没有这个字。#63 “食”：道藏本没有这个字。#64 “不得贪于饮食”：道藏本没有这句话。#65 “常”：道藏本没有这个字；“不得”：原本作“勿”。#66 “不得”：道藏本没有这两个字。#67 “及叹咤言其美恶”：道藏本作“勿勤咤言美恶”。#68 “不得为己”：道藏本作“勿但为己”。#69 “凡”：道藏本作“每”。#70 “勿”：道藏本把它放在“自”字上面；“所不足”：道藏本作“所笑”。#71 “得”：此字以下，道藏本有“万”字。#72 “常当祝愿”：道藏本作“常咒愿”。#73 “常时、人”：道藏本没有这些字。#74 “常时”：道藏本没有这两个字；“妄”：此字以下，道藏本有“多”字。#75 “若入佗处”：道藏本作“入他国”。#76 “国”：道藏本没有这个字。#77 “凡”：道藏本没有这个字。#78 “亲”：道藏本作“老”。#79 “凡”：道藏本没有这个字。#80 “主”：此字以上，道藏本有“万姓”二字。#81 “不得与女人同行”：道藏本作“女人不得与男子同行”。#82 “不得与男女”：道藏本作“男不得与女人”。#83 “凡衣物”：道藏本作“男女衣”。#84 “凡”：道藏本没有这一字。#85 “凡天时”：道藏本作“天有”。#86 “不得患厌及其评议”：道藏本作“勿得患厌”。#87 “‘凡居世人’两句”：道藏本作“世人恶多善少，忽悒悒”。#88 “若”：道藏本没有这一字。以下各条同。#89 “汝但听服，不得应答”：道藏本作“汝但服，勿应答”。#90 “启白”：道藏本作“修启”。#91 “不”：道藏本作“勿”。#92 “‘第一百六十九戒’条”：道藏本作“人恶向汝，汝重以善往”；“往”字下面另有注文：“善之禳恶，犹水浇火”。#93 “不得便恨人不与己”：道藏本作“有恨人不与已”。#94 “怒”：道藏本没有这一字。#95 “‘第一百七十三戒’条”：道藏本作“见杀不食”。#96 “‘第一百七十四戒’条”：道藏本作“见膻不食”。#97 “不得食”：道藏本作“可食不可思美”。#98 《第一百七十六戒》这一条：道藏本记作：“能够戒绝食用众生和六畜的肉，列为第一；做不到就算犯戒。” #99 “不得食”：道藏本作“不可”。#100 “不得言己能，崇贤重圣”：道藏本作“能崇贤重圣习贤”。#101 “文”：道藏本没有这一段文字。#102 “不得少有怠慢”：道藏本没有这一句。#103 “‘五拜神真’三句”：道藏本作“吾拜神真，神真成汝”。#104 “本”：道藏本没有这一字。#105 “道可师度”：道藏本作“道不可度”。#106 老君说：丛刊本、四库本、辑要本都写作“又曰”，下面也都如此。#107 “贞”：丛刊本、四库本、辑要本都作“真”。#108 “化胡经十二戒”：丛刊本作“老君化胡经十二戒”，四库本作“老君化人经十二戒”。#109 “老君曰”：丛刊本、四库本没有。#110 “负誓”：四库本作“口过”，丛刊本缺少这两个字。#111 “泆”：丛刊本、辑要本都作“失”，四库本作“泆”。#112 “修斋求道当奉十戒”：丛刊本、四库本、辑要本没有这一篇。#113 “说戒喻”：丛刊本、四库本、辑要本没有这一篇。《云笈七签》第四十卷。说戒。说百病。老君说：救灾解难，不如事先防备容易；治疗疾病，不如事先预防吉利。如今的人遇到祸患，不致力于预防，却只致力于救治；不致力于预备，却只致力于用药。因此，拥有君位的人不能保全国家，有身体的人不能保全寿命。所以圣人总是在福祸尚未显现时求取福分，在灾祸尚未发生时断绝祸根。这是因为灾祸由一点点积累而产生，疾病由细微之处开始。人们认为做小善没有好处，所以不肯去做；认为犯小恶没有损害，所以不肯改正。小善不积累，大德就不能成就；小恶不制止，就会酿成大罪。因此摘取其中的要点，使人知道各种祸患从哪里产生，这就是所谓百病。喜怒无常，是一种病；忘掉义理而谋取利益，是一种病。贪好美色而败坏德行，是一种病；专心执着于情爱，是一种病。憎恨别人而希望他死，是一种病；放纵贪欲而掩饰过错，是一种病。毁谤别人而自我夸耀，是一种病；擅自改变是非而自以为正确，是一种病。说话轻率而喜欢多言，是一种病；任性快意地追逐【#1】过错，是一种病。凭借一点聪明轻视别人，是一种病；倚仗权势而横行，是一种病。明明不是这样却自以为是，是一种病；欺侮轻慢孤儿弱者，是一种病。凭力量胜过别人，是一种病；以威势自我恐吓【愶】他人，是一种病。说话总想胜过别人，是一种病；借了东西却不想着偿还，是一种病。使别人理亏而自认正直，是一种病；凭正直伤害别人，是一种病。