炉鼎火候品第八

译持明砂虽然承受阳精，却由阳气所养，形体像琥珀，质地像桃胶。它的性质平和，能够消解、滤除阳金，革除阴滞之质。若与硫黄、赤盐合用，变化炼制其阳精，光泽就会反复增加。七篇之中，用它驾御正阳之炁，使其重新归于真元，功效非常显著！赤盥就是戎盥。它产在西戎地区，味道承受天然水土之气，凝结成形。那里水土之气的本色是黄赤色，所以盐也随气而生，称为赤盐。味道比石盐稍淡，力量却能炼伏阳精，增加光明、吐发光辉。若与硫黄合用，功效能够使魂魄复归，炼魄增光，制伏四黄，使形质安定而归于戊己。要辨别它的本源，可在火中烧它；如果汁液流出而呈红色，凝固后颜色反而更加鲜明，就是本源纯正的。石硫黄本来产于波斯南明之境，承受纯阳火之精，精气凝结而成形质。它的质性通流，却含有猛烈的毒性；在药物中被称为将军。其功效能够破邪归正，使浑浊反归清纯，挺立阳精，消除阴气、化解魂魄，使元真运行；它尤其借助自身功力。铆金遇到它，精气消失，阴魄败坏。颜色略带青色而有光泽的，力量大；凝成黄色的，力量次之；赤黄色的，力量小。合和大丹、伏炼消化时，必须用力量大的。使用它时，要考察元气，辨别其高下。然而合入七篇，化金生砂，砂逐渐澄清明亮，威力于是可以在九丹中得到验证。中三品陈五石之金品第四。五石之金，各自承受五神的阴精，又与山泽的异气相合，凝结成为魄。铁承受南方丁位阴气之精，凝结成形。铁的形质坚硬，服用会损伤肺。铜承受东方乙位阴精之炁，凝结成魄。铜性暴戾，服用会损伤肾。银承受西方辛位阴精，以神气成为形质。银性暴戾，服用会损伤肝。铅和锡都承受北方壬癸之气；锡接受壬精，铅承受癸气。阴气终止于癸，所以铅承受的是阴极之精。铅锡性质濡滞而且多有阴毒，服用会损伤心和胃。金承受中宫阴己之魄，性质本来刚硬，服用会损伤肠胃、损害肌肉。以上金的五种性质，通常都多含阴毒，长久服用，就会损伤肌肉、败坏骨骼，缩短寿命。世上的人本来是求长生的，却不了解五金的性质，任意把铆石之金反复修炼。而且铆石之金都承受五神阴浊之气，凝结成形质。其形质沉重，即使遇到四黄，能够改变它的形体，阴毒的性质终究不能轻盈飞升；纵然炼化成丹，服用后也会损伤五脏，这就是它的本性。这样的至理实在相反，想靠服药求仙，距离大道反而更加遥远。四黄制伏品第五。四黄就是雄黄、雌黄、砒黄、硫黄，它们的形质都属于中宫戊土之位，性质各自含有阳火之毒，能够败坏五脏之金。若分别制伏，去掉火毒，就能成就并改变五金的形质。若能制伏，使它抗拒火色而不改变本来元性，并且有汗液流通，就是它能够把铜银改变成黄金形质的功效。若伏火后颜色变白，像轻粉一样，且融化成液、流动顺畅，就能使五金全部变成白银。四黄的功力各自承受本气，能够变化五金。雄黄的功效是变铁，雌黄的功效是变锡，砒黄的功效是变铜，硫黄的功效是变银化汞。四黄还能够使铁变铜、铜变银、银变金，反复转化。其中硫黄功力最高，能够增添阳气、增益精华，使浑浊反归清纯，这就是七十二石之将。四黄遇到赤盐、大朋砂、石胆，就会伏制形质而归于本性，不改变颜色；若遇到石盐、马牙消、石胆，又在火中伏制，就会改变形质，反而变成像轻粉一样的白色。因此《大洞宝经郑君唔真内传》论述七十二石的制伏口诀，都必须含元胞胎，以黄土等分调和铅粉和石脑制成鼎来伏炼，因为土与四黄同类。铅又能消除火毒，石脑能够伏制石毒。《修真传》中关于各种石物变化通达的口诀，文理稍微繁杂，不能全部记载；这里姑且略述四黄、五金伏制的大体规则，所以列在各品之中。阳金变通品第六。阳金，是承受阳气之精，五神吐出符命、会合气息，寄托形体而成为丹砂。丹砂外面包裹八石，里面含有金精。金精最初在甲处承受气，接受形体成为丙；出胎而显现于壬；凝结成魄而成为庚；增加光明而归于戊。阴阳升降，各自归于同类。至于铆石五金，都承受五神阴气，气凝结后也分别成为五类形体；形质顽固猛烈，性质沉重滞塞。汞则承受五神阳性的灵精，聚合相符而成为一体，所以能够轻盈飞升、玄妙变化，感应遇合万灵。汞本来托胎于丹砂，位居南方；改变胎质后成为壬水。水在北方显现形体，下降凝魄而成为庚。庚是西方白金，炼其形体后归来成为东方青金，精华在戊处增加。戊是中宫黄金。改变形质归于离，功成于九。以阳金迁移变化，发动变化之机，运行形质、改变胎质，合成五方之体。然后承受天地，变革阴阳，超越三元，脱离形质而归于真，称为还丹。

译第二章三篇。下三品丹砂叙。合炼大丹，首先必须积聚阳精，使紫金反复运动、迁移，变化五神，消除形体、去掉形质，使其轻盈变化、通达流动；借助真水，然后施行火功，推演精志，九九之数完成。真水和内火，就是黑铅、石硫黄。铅属于北方壬癸之水，硫黄的性质承受南方丙丁之火。所谓真铅，是含有元气、从铆石中烧出的铅，未经桮抽炼制的，就是所谓真铅。合和品第七。取真铅一斤，取玄真绛霞砂中的紫金十五两。两种物质分别在各自的锅中熔化成汁，再均匀合在一起，离火，快速翻炒，使其成为细砂。加入硫黄五两，三种物质在钵中熟研一天，然后转入鼎中，运火烧炼六转，每转都增加阳气。炉鼎火候列在《火候品》中。大丹先承受于天，再在人身上运行，通过养育和运炼，累积正阳；内含水火，外含三光，五神混合蒸炼，或许于是轻盈飞扬，化成显赫之丹，重新归于南方，清澄自在，坐于紫微堂。这也如同内外火运转而感应变化，最终成为大还丹。炉鼎火候品第八。炼大丹的炉鼎，也必须合乎天地人三才和五神来制造。鼎必须是七反中金二十四两，以应二十四气。取其中十六两铸成圆鼎，可容九合；取八两制成盖。十六两做鼎，合为一斤之数；容纳九合，则应三元阳极之体；盖用八两，则应八节。鼎和盖合计二十四两，合乎大数。然后把合成的紫金砂放入鼎中，严密固济，不要让阳气泄漏，再放入炉中。《造铸诀》：在甲辰旬中选取戊申日，到西南方申地取净土，先堆土筑坛。坛高八寸，宽二尺四寸；坛上建炉。炉高二尺四寸，分为三台，象征通气。上台高九寸，为天关，开九窍象征九星；中台高一尺，为人关，开十二门象征十二辰，每扇门都必须有门扇；下台高五寸，为地关，八方通达象征八风，内部直径必须一尺二寸。然后把鼎放入炉中，悬空二寸，下面用土台承托。土台也高二寸，大小要与鼎相称，然后运火烧炼。《火候诀》：用火的方法，也象征阴阳二十四气、七十二候。五日为一候，三候为一气，二气为一月。七十二候应合二十四气，成为十二月；十二月为一周年，阴阳运行完备，丹就炼成了。开始起火时，取十一月甲子日夜半甲子时，在子门发动火，从子门开始烧五日，用炭三两，炉中必须经常有烧透的炭三两，不得增加或减少；然后开丑门，发火五日，用炭四两；再开寅门，下火五日，用炭五两；再开卯门，着火五日，用炭六两；再开辰门，着火五日，用炭七两；再开巳门，着火五日，用炭八两。这六门是阳门，炭必须竖着安放，象征阳气后来发动。然后到午门，着火五日，用炭九两；再开未门，着火五日，用炭八两；再开申门，着火五日，用炭七两；再开酉门，着火五日，用炭六两；再开戌门，着火五日，用炭五两；再开亥门，着火五日，用炭四两。这六门的火必须横着安放炭，也象征阴阳气候。从子门起火到亥门，周行十二时门，合计用炭七十二两；在炉中应合七十二候之数，于是完成四象十二候。足六十日、两个月为一转，这时打开查看，再添石硫黄二两，与紫金砂在钵中混合，用玉槌研半日，然后放回鼎中，封闭固济，依照前法每门烧五日，运火烧炼。《运火诀》：仍从甲子日子时在子门起火，用炭五两；丑门用六两；寅门用七两；卯门用八两；辰门用炭九两；巳门用炭十两；到午门时，炭量退回九两；未门用炭八两；申门用炭七两；酉门用炭六两；戌门用炭五两；亥门用炭四两。这是第二转。运火时每门五日为一候，周行十二门，形成十二候。足六十日，合计有炭八十四两，炉中比第一转增加炭十二两，应合十二节之数。这时等候炉火熄灭，打开查看，颜色像褐土，金星灿然显现。再添石硫黄二两，与砂重新研磨，然后放回鼎中固济。又依前法运火，经过十二门，每门五日为一候。仍从子门起火，烧五日用炭七两，炉中必须始终有七两烧透的炭，不得增加或减少。又在丑门烧火五日，用炭八两；接着寅门烧火五日，用炭九两；卯门烧火五日，用炭十两；辰门烧火五日，用炭十一两；巳门烧火五日，用炭十二两；到午门时烧火五日，炭量退回十一两；未门烧火五日，用炭十两；申门烧火五日，退至九两；酉门烧火五日，退至八两；戌门烧火五日，退至七两；最后亥门烧火五日，退至六两。十二门都必须按照本数放炭，周行十二门，共有一百八两炭在炉中，比第二转增加二十四两，应合二十四气之数。十二门周行完毕，足六十日，等鼎冷却后打开查看，颜色略微将要变紫。再添石硫黄二两，取出金砂混合研磨使之相合，然后放回鼎中固济，仍按前法，每门烧火五日。

译又在甲子日夜半甲子时从子门起火五日，用炭九两；然后开丑门着火五日，用炭十两；再开寅门着火五日，用炭十一两；再开卯门着火五日，用炭十二两；再开辰门着火五日，用炭十三两；再开巳门着火五日，用炭十四两；到午门时，炭量退至十三两；到未门烧火五日，退至十二两；申门烧火五日，退至十一两；酉门烧火五日，退至十两；戌门烧火五日，退至九两；最后亥门烧火五日，退至八两。这一转周行十二门，炉中合计有炭一百三十二两，比第三转增加二十四两，也应合气候。足数后冷却，打开查看，合成的砂颜色逐渐转为金紫色，光泽像星星，璀璨而流动发光。再添石硫黄二两，在钵中取出金砂与硫黄熟研，然后放回鼎中固济，使其严密；检查上下没有缝隙泄漏，再依前法逐门运火。又取甲子日子时起火，从子门先放炭十一两，也是五日；然后丑门入火五日，用炭十二两；再开寅门入火五日，用炭十三两；再开卯门着火五日，用炭十四两；再开辰门入火五日，用炭十五两；再开巳门入火五日，用炭十六两；到午门时退运火五日，炭量退至十五两；到未门入火五日，用炭十四两；申门入火五日，用炭十三两；酉门入火五日，用炭十二两；戌门入火五日，用炭十一两；亥门入火五日，用炭十两。从子门到亥门巡行十二门，周行共用炭一百五十六两。炭在炉中环绕鼎身，积累运火烧炼六十日，炭量比第四转增加二十四两。炉内鼎的四周紫气回绕，看起来像雾。等冷却后打开鼎，看到金砂颜色转化为紫光之丹，丹内红星点点，好像将要轻轻涌出。再添石硫黄二两，在钵中熟研半日，然后放回鼎中封固，再依气候运武火，完成一转还丹。从甲子日甲子时子门开始，烧火五日，用炭十七两；然后丑门烧火五日，用炭十八两；寅门烧火五日，用炭十九两；卯门烧火五日，用炭二十两；辰门烧火五日，用炭二十一两；巳门烧火五日，用炭二十二两；午门烧火五日，炭量退至二十一两；未门烧火五日，用炭二十两；申门烧火五日，用炭十九两；酉门烧火五日，用炭十八两；戌门烧火五日，用炭十七两；最后亥门烧火五日，用炭十六两。从子门运武火到亥门结束，合计有炭二百二十八两在炉中，比第五转增加七十二两，应合七十二候之数。火候足够时，炉鼎中紫气冲天，日月失去光辉，山河震动，这是丹将炼成的征兆。停炉取出鼎，在香坛上使其冷却，然后开看：丹光明耀眼，轻盈飞离形质，如九层芙蓉花，连接在鼎盖的上下，五日内丝毫不损失。鼎内还有滞灰二十四两，颜色如紫金。其中一丸紫金，大小如麻子，也能制伏一斤汞和五石，使五金全部化为至宝。然后把鼎迁到三洞，各自镇守其功；功效合成而归于真，远远脱离形质，如蝉蜕一般。这就是还丹的力量，它的宝贵多么伟大啊！成丹归真品第九。仙人有等级品格，至真的本体却相同。比如七反的丹砂，功力十分显著，服用也能成为高等仙人，但还没有证得真仙。因为它上面还有形质障碍的身体，不能轻盈变化，尚未脱离五神，仍然属于真水；世人正是因此能够销铸它。至于九还丹炼成后，飘飘然轻盈变化，完全脱离形质，圆满的光辉通透明亮，气息光耀冲天，遇到事物就能变化，没有任何障碍。即使用千鼓万韛锻炼，也始终不会销化，精光反而更加增长。能够服用它的人，就会羽化飞升于云中，成为高上真人。所以，积聚精华而达到成仙，积累仙德而成为真人，就能超越至阳，与天地长久存在，腾跃于云雾之中，主宰万灵，役使群仙，巍巍高上，升入紫阙，于是称为真人。然而乾坤不会窃取阳精，哪里会像世间万物那样沉沦变化呢？只有真人长久存在。《云笈七签》卷之六十八。几：丛刊本、四库本作“机”。冥汉：丛刊本作“冥汉”。键：原本作“捷”，据丛刊本、四库本改。精：原文脱漏，据丛刊本、四库本补。“又应先作六一泥土釜内外”：此句句意不通，疑“泥”字下脱漏了一个“泥”字。▯▯：四库本作“铹铹”。隐：应当是“稳”的讹字，丛刊本、四库本作“稳”。面：原本作“而”，据丛刊本、四库本改。＃＃9 “华”：原本作“映”，据丛刊本、四库本改。＃＃10 “华丹”：丛刊本、四库本作“丹华”。＃＃11 “既”：丛刊本、四库本没有此字。＃＃12 “以”：丛刊本、四库本、辑要本作“可以”。应选取光明而没有渣滓的材料使用；铁刊本、四库本写作“取光明而无滓者”。＃＃14 “上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真玉经”：从这里起到本段末，共三百四十三字，丛刊本、四库本都没有。＃＃15 “演”：四库本作“湮”。＃＃16 “忽”：四库本作“若”。＃＃17 “然”：丛刊本、四库本都没有此字。＃＃18 “紧”：丛刊本、四库本作“累”。＃＃19 “面”：原本作“而”，据丛刊本、四库本改。＃＃20 “则”：丛刊本、四库本作“即”。＃＃21 “毫分”：丛刊本、四库本作“毫末”。＃＃22 “度”：原本脱漏，据道藏本补入。＃＃23 “形成”：原本将这两个字颠倒了，据道藏本改正。