万遍竟云驾至第十八

译流珠宫中居住着流珠真神，又有日月中的女子，名缠旋，字密真。另有《流珠经》，这是太极公卿司命的道法。玉帝宫中居住着玉清神母，又有紫素、黄素、白素三位素元君居住其中。上清神母姓廉，名衔，字荒彦；身长九寸九分，穿黄衣，佩素灵之绶；头戴七称珠玉之髻，戴无极进贤冠；居于无上之上、太极珠宫中的七宫府，位于五灵乡、玄元里；向下治理兆身的玉帝宫。天庭宫中居住着上清真女。真女姓厥，名回，字粥类；身长六寸六分，穿青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，戴玄黄进贤冠；居于无上之上、太上昆仑太幽宫中的明堂府，位于九光乡、大化里；向下治理兆身的天庭宫。极真宫中居住着太极帝妃。太极帝妃姓玄，名灵生，字伯元；身长七寸七分，穿玄罗五色凤文之绶，头戴七宝玄云之髻，戴无极进贤冠；居于无景之上、太清极玄宫中的玉房府，位于三丹乡、丹元里；向下治理兆身的极真宫中。太皇宫中有太上君后居住。太上君后姓迁，名含孩，字合延生。身长三寸三分，穿七宝飞精玄光云锦霜罗九色绶，头戴九玄玉精颓云髻，戴玄黄无极三宝玉冠，居于太清九玄洞无极真宫中的丹精府、灵光乡、玄玄里，向下统治兆身太皇宫中。四宫雌真一之道，高于雄真一。这是素灵所秘传的天元始生之阴，宫名叫帝妃。叩齿十六遍，祝说：太清阴神，名叫女灵；变化于九玄之境，乘真而隐入幽冥。日辰吉利，天色晴朗，向上清禀告斋戒之事。心中存念，目光注视，洞察神形。回守宫宅，玉华芬芳充盈。五色变化，流转为黄、紫、青色。运送飞霞，上升到帝庭。完毕，叩齿三十六遍即止。玄丹宫中有中黄太一真君居住。太一真君的姓是规英，字化玄。容貌像婴儿，坐在金床玉帐中，穿紫绿锦衣，腰系流火之铃。铃呈赤色，光和声音能传到十万里。左手握北斗七星的斗柄，右手握北辰之纲。于是存想北极辰星，星中紫气充满宫殿，并溢出身外，使自身与紫气混合为一；又存想太阳从天上降下，进入玄丹宫紫气的中央；再存想中黄太一真君从北极紫气中降下，进入兆的玄丹宫，坐在太阳中央，口中吐出紫气，充满玄丹宫；又存想自身进入玄丹宫，面对中黄太一真君而坐。于是心中起念，在真君膝前再拜问道，请求神仙长生之意，并存想张口吞咽紫气四十遍。又存想北斗七星，星中有一道大如弓弦的赤气，降入自身玄丹宫中；又存想太一真君与兆一同乘日进入赤气之道，向上到北斗魁中，长久躺卧。这样修行十八年后，便能役使玉童玉女。祝说：太上真皇中黄紫君，姓规英，字化玄。坐金床、居玉帐，穿紫绣锦裙，腰系火铃，斩除邪恶、消灭奸诈。手握星晶，颈项生出日光，端坐吐气，使我咽下。与我共同言语，一同安处玄丹，炼化灌注七魄，使三魂和柔。神灵奉卫，使我飞升成仙。五脏自行生长，返老还童。接受上清之书，成为司命帝官；所愿所求，百福都不断更新。头中的各位真神，向上治理九天之上，向下治理头中的泥丸。人身中的百神，都与天灵相通。长久存想并呼唤它们，就能载人升天；相关文字在前文。帝君名逢陵梵，字履昌灵，一名七灵，一名神丈人，居于太极紫房中，是身中百神的主宰。帝君向上治理玉清天的紫房宫，向下治理人头中的紫房宫。太一名务猷收，字归会昌，一名鲜明，一名寄频。左边是无英公子，名玄充叔，字合符子，一名元素君，一名神公子，居于洞房宫。右边是白元洞阳君，名郁灵标，字玄夷绝，一名朱精，一名启成，居于六合洞房宫。中央是司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华，居于六合洞房宫。司命桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根，居于六合洞房宫。帝君主变化，太一主生，司命无英主精，白元主魂魄，桃康主神灵。人有五籍五符，从帝君那里承受，由五神分别执掌，各主管其中之一；它们共同办理本命之事，除去死籍，使名字列入生籍。应当经常存想五神，各自捧着一张青玉案，案上有我的五符五籍。符长一寸、宽五分；籍长五分、宽一寸。存想司命君左手握白玉简，右手执曾青笔，为我削除死录中的白简黑书，把我的名字写入生录的白简青书。存想符籍上写有我的州县、乡里、姓名和年龄若干，青文绿字，清楚分明。五神各自捧案、举着符籍，从六合宫向上进入紫房宫，在帝君面前呈给帝君。帝君随即命左玄一老子林虚夫、右三素老君牢张上、正一左仙人仲成子、正一右仙人曲文子，携带兆的符籍，向上到玉清太素、太上三元、上清高玄诸君以及九天宫中的太素三元高玄和太上仙官那里。存思九宫五神法。

译九天九宫之中有九神，称为天皇九魂；九魂变化为九气，又化为九神，各自治理一宫，所以叫九宫。太清之中有太素、太和；洞房之中有明堂、绛宫，这叫六府。上面称天府，下面称洞台。“三五”这一称号，所指位置各不相同：一是太清之中，即三五帝君；二是三一丹田，另外五位神是执掌符籍的太一、公子、白元、司命、桃君，合起来称为三五；三五各有宫室，三真各自安居本宫，五神向上朝见帝君，帝君左边有元老丈人，右边有玄一老君，这就是无极之中的九宫之君，其中上位的一位就是真一。九君就是所谓天之魂，自然而然成为真子，用来作为兆的神。若兆能专心存想九君，深思三真，必能使自身一体在三五之间周旋，在七九之中往返，使天帝的灵魂常驻治于兆身，五神奉持符籍，周而复始，必定能在白日登天，哪里只是免死而已呢！存想元成皇老法。在每月初二、初三夜半安卧，闭目，存想太极中的中皇帝君；再想左边有元成老子，穿青衣，戴五华白冠，左手拿金液浆，右手拿白幡，都在太极之中。他有九个名称：一为太清，二为太极，三为太微，四为紫房，五为玄台，六为帝堂，七为天府，八为黄宫，九为玉京玄都。概括地说，从人的头顶直下约一寸就是太极宫，太极宫恰好方一寸，在六合宫之上，六合太一之神居住在那里。从两眉之间向内一寸是明堂，再向内二寸是洞房，再向内三寸是丹田。明堂之北、洞房之南，两眉之间向上一寸是六合宫，宫方一寸。存想三真完毕，又存想我的魂一人，形状如我，向上进入太极宫。两位老君于是授给我青芝金液浆；接着存想食用灵芝、饮用金液浆。青芝像莲花，浆像美酒。饮食完毕，便在帝君面前再拜，说：‘今天清吉，帝君在庭，赐给我神芝、金液玉浆；二老为我度过籍命，太一奉上章表，使我长生久视，寿命无穷。’〔原文数字、纪年保留：二日、三日〕 又存想帝君回答说：‘幸好奉行时令，每月初二、初三再来。’完毕，便取来服食，名为受帝之药。存想太极时，都应当从两眉之间进入。两眉之间是泥丸的玉门，名为守寸黄阙紫房。〔原文数字、纪年保留：二日〕 存想帝君法。常在本命日，或正月初一，或六戌日正午时戴好冠带进入室内，面向北方，再拜，咒说：〔原文数字、纪年保留：22日〕 高皇帝君、太上玉晨、皇天元老、无上大道：曾孙某甲愿帝君长久安居在兆身紫房宫中。当夜人定时，进入密室仰卧，闭目向上，存想北斗太极中央的大明星，精光耀目而呈正黄色；光气降到兆眼前，引入嘴中，咽下三十七遍即止。存想使黄精和气充满太仓、黄庭、中下丹田，下达阴室地户，周遍运行全身，使其全部到达。然后又存想紫房宫中有五人，忽然显现为五帝；天皇帝君在中央，太一上来跪在帝君面前，奉上兆的命籍，司命站在后面，除去兆的死录，存想削除死录。死录是黑简白书，生录是白简青书。存想看见白玉简和曾青笔，司命把白简青笔进献给帝君，帝君面向南俯身书写：‘某郡某乡里某甲，字某，乞求玉简记载年寿，长生于上玄，所向皆如愿，成为真人、仙人；天下见到我的人，都称我为真人。太一、司命保护甲身，使我永远保养日月之精，寿命百万年。’又在心中存想一枚籍简，使它长一寸、宽五分。存想所书之字，使它极其清楚。又存想太一、公子、白元、司命、桃君五人，从六合宫上升进入紫房，各自捧着书写的玉案，案上各有一符，符上分别有青绿色文字，呈给帝君。帝君依次取符，交给前面共同化成的四帝：一帝名雕梁际，字青平；一帝名长来觉，字南和；一帝名彰安辛，字西华；一帝名保成曷，字北伐。存想这四帝共同诵读五符，读完后便授给兆。兆得到符，立即在帝君面前跪下，依次服食。完毕，又存想四帝从虚空中升上三天，临行时各自告诉兆：‘你若能经常存想我的名字，就能避开万种祸害，长生不死。我们是太上的儿子，是三元之内的真人，已经为你度过命籍，五符进入你的形体，所以使你永存天地之间，最终成为仙灵。’春月便存想青平帝，以青液之醴盛在青玉碗中，容量一升，来赐给我，服下。服完后，四帝一同升天。夏月存想南和帝，其他三时也依此类推。存想玄一老子法。又存想帝君左边有玄一老子，穿紫衣，戴龙冠；帝君右边有三素老君，穿锦衣，戴虎冠。龙虎冠的样式像世间的远游冠，只是有龙虎纹饰。玄一老子名林虚夫，字灵时道；三素老君名牢张上，字神生道。两位老君一同随行，正一仙人在后面；左边仙人仲成子，一名帝宾，字四华；右边仙人曲文子，一名光坚，字灵和。他们的衣服冠帽，也和两位老君的样式相同。存想司命法。

译又存想司命下降到六合之中，前往太一宫，司命与太一合为一体。太一又上去请示帝君，为兆度过符籍。太一向帝君禀告：‘符籍已经度过，司命已经合形，四帝赐下醴，高上已经登记生籍，请求把名字写出生录，交给二位老君。’于是帝君忽然从怀中取出兆的命籍，交给左老子；又从怀中取出兆的五符，交给右老君。两位老君接受符籍，对帝君说：‘某甲的生录已经确定，长久存在世上；帝君五行之符，已经上报太素宫。’于是二老命令两位正一仙人仲成子、曲文子，携带某甲的命籍、五符，上诣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄诸君，向九天宫宣令：‘帝君已经为某甲度过生籍，使其成为神仙，号为真贤。’二老的命令，都使诸神登记。于是两人携带兆的符籍，向九天宣告，经过很久，全部完成。又存想司命、太一分化为两个人，一同游行太清，巡视并统御一身上下百神；巡视完毕，各自返回本宫。这称为百神混合本命帝君大变之道。五帝定下生死录的时候，就是二老确定生籍之时。《云笈七签》第四十三卷。“存”：上丛刊本、四库本都有“其”字。“特”：原文误作“持”，据丛刊本、四库本改正。“谓”：原文误作“课”，据丛刊本、四库本改正。“仪”：此字以下，丛刊本、四库本都有“之盛”二字。“回”：四库本作“同”，其义优于原本。“存”：丛刊本、四库本都没有此字。“名”：丛刊本、四库本都作“各”。“不二”：原文脱漏，据丛刊本、四库本补入。“爱”：原文误作“受”，据丛刊本改正。“还”：丛刊本、四库本作“决”，其义优于原本。从“学未升玄”到“成真则速矣”：这段注文在丛刊本、四库本中列作正文。“斋”：原文误作“齐”，据正文改正。“中”：此字以下疑似脱漏“往复”二字。“师思”：丛刊本、四库本作“思师”，其义优于原本。“宫”：丛刊本、四库本作“君”，其义优于原本。“君”：此字以下疑似脱漏“姓”字。“太”：原文误作“大”，据丛刊本、四库本改正。“君”：此字以下疑似脱漏“姓”字。“牢”：原文误作“罕”，据前文例证改正。“中”：此字以下，丛刊本、四库本缺少八个字。“兆”：原文误作“非”，据各本改正。“戌”：丛刊本作“戊”。“向”：原文误作“尚”，据丛刊本、四库本改正。“醴”：原文误作“体”，据丛刊本、四库本改正。“牢”：原文误作“罕”，据前文例证改正。“出”：按文义，疑似“生”字的讹误。“久”：原文误作“人”，据丛刊本、四库本改正。“各”：丛刊本、四库本作“合”，但原本的意义较好。《云笈七签》第四十四卷。存思。太一帝君太丹隐书，又名《太一别诀》。学习道而没有太一，就像眼睛没有两眼；存念而没有太一，就像胸腹失去五脏；驾御神而没有太一，就像起身行走没有四肢；立身而没有太一，就像尸体虽强健却没有气息。这部经能够开通万神、生成魂津；千条道路、百般途径，都由太一建立人的形体。若学习时没有老师，只会徒然劳苦。如今另外编撰这部经的支流，抄录其外在部分，尚未陈述幽深微妙之处，也没有涵盖秘传的吟诵，因此名为《太一别诀》。如果其中有可以寻求的内容，能够使初学者有所领悟、刚开始涉入便顿然打开深奥源头，也就足够了；只让《别诀》稍稍流行，使学习者从粗浅的踪迹中自行觉悟。至于幽玄内在的构造，汇合奇妙的万种津要，使真神流会，混合灵府，在神景变化中灿烂显耀，在造化之外发出光辉，明亮如圆满的日月，寂静如太无；郁然升起而在空洞中凝结成云，凝神存思而使千年相继如一夜，这可以说是微妙而深邃了！太一的变化，在这部经中道理已经穷尽，在《洞玄》中事情也都完备了。人从天魂那里接受生命，由元灵凝结成形，转运九气，承受太一之命，开启三道关隘，积聚神于幽宫。因此玄液七重缠绕，流布津液、施加润泽；日月映照六虚，口目运转神妙之器，云行雨施，功德可以比拟天地。胞胎之内具有太一，五因因此齐备；建立人的道理，就是这样。五因就是五神；三道就是三真。五神是天之魂，三真是天之道，九气是天之胎，太一是天之源，日月是天之眼，玄液是天之润，六虚是天之光，幽宫是天之府，神器是天之化，元灵是帝之变。凡是这里所说的九气，就是混合帝君的变化，变化而成九种，这叫九官；九宫混合变化而同归于一。兆若想修炼自身、求得生命，应当从生命产生的根本入手。生命产生的根本，就是元父和玄母。元父主气，在帝君之前化生并主持道理；玄母主精，变化凝结成胞胎。精气相互成就，如同阴阳相生，兆便已经与道相合。无名之数从三五开始，兆开始察验形体于七九；七九运行周遍兆身后，便形成和合。三五、七九，是洞冥中象征帝君先天的数目；必须成就帝君经营天皇的功业，使九变成为灵，功业成就便形成肉身，形体与神并存；神离去就会死亡，神守住就能生存。