五牙论第一

译《五牙论》第一 形体能够保全，根本在于脏腑；精神能够安定，依凭在于精气。虽然禀受五神而形成形体，已经具备了形象，但身体衰弱、气力耗损，就会导致凋败。因此必须纳入云牙之气而灌溉津液，吸取霞光而孕育神灵，使荣气和卫气保持纯正平和，使容貌留住而不衰老凋谢。再加上长久修习而达到玄妙境界，积累感应而通于神明，便能与五老一同升天，并同九真列于仙位。经文所记载的，可以用来观察津液运行的途径；修习学道所遵循的，尤其应当详察各个窍穴。服食真气五牙法，每天清晨，秘密念诵咒语说：经文没有说明面部应当分别朝向相应的方位。平坐，握固，闭目，然后叩齿三遍，向中央以及四方维度祝祷。东方青牙，服食青牙，用朝霞饮送。祝祷完毕，舌头抵住上齿外侧，舔唇漱口，口中津液充满后咽下三次。南方朱丹，服食朱丹，用丹池饮送。祝祷完毕，舌头抵住下齿外侧，舔唇漱口，口中津液充满后咽下三次。中央戊己，巍然如太山，服食精气，用醴泉饮送。祝祷完毕，舌头抵住上齿的玄位，应当取玉水，舔唇漱口，口中津液充满后咽下三次。西方明石，服食明石，用灵液饮送。祝祷完毕，舌头抵住上齿内侧，舔唇漱口，口中津液充满后咽下三次。北方玄滋，服食玄滋，用玉饴饮送。祝祷完毕，舌头抵住下齿内侧，舔唇漱口，口中津液充满后咽下三次。各方都做完后，用鼻吸入气，吸到极限，再徐徐放出，使这样的过程完成五遍，五牙上真之道就完毕了。意念调理各方，也应当纳气，各依照相应的次数：东方九次，南方三次，中央十二次，西方七次，北方五次。又说：先师增加中央醴泉的祝词说：白石高耸，依次运行；源泉从洞中涌出，成为玉浆；饮用它便能长生，寿命也如此不断增长。以下这些话与正文不合，恐怕不必烦琐列入。这是《灵宝五符经》中的方法；《上清经》中另有“四极云牙”之法，其道法秘密，不可轻易说出。凡是服气，都应当先行五牙法，使五脏通畅，然后再依照通常的方法服气，这样才好。东方属青色，进入体内与肝相通，窍开于眼，在形体上表现为脉。南方属赤色，进入体内与心相通，窍开于舌，在形体上表现为血。中央属黄色，进入体内与脾相通，窍开于口，在形体上表现为肉。西方属白色，进入体内与肺相通，窍开于鼻，在形体上表现为皮。北方属黑色，进入体内与肾相通，窍开于耳，在形体上表现为骨。又说：肺是五脏的华盖，居于心脏之上、胸部相对的位置，有六叶，颜色像白绢映着红色。肺脉出于少高，在左手大拇指末端内侧，距指甲约二分处的指腹中。心居于肺下、肝上，与鸠尾相对，在其下一寸，颜色像白绢映着深红色。心脉出于中冲，在左手中指末端，距指甲约二分处的指腹中。肝在心下，略偏后方，右边四叶，左边三叶，颜色像白绢映着青色。肝脉出于大敦，在左脚大拇趾末端三根毛的中间。脾正好覆盖在脐上，靠近前方，横向覆盖于胃部，颜色像白绢映着黄色。脾脉出于隐白，在左脚大拇趾末端侧面，距指甲角如一片韭叶之处。左肾、右肾，前面正对脐部，附着于腰脊，颜色像白绢映着紫色。左肾为正肾，以配五脏；右肾为命门，男子用来藏精，女子用来系着胞宫。肾脉出于涌泉，在左脚心的指腹中。凡是服食五牙之气，都应当观想它进入相应的脏腑，使其中的津液宣通，各依其所主。这样既可以使气周流形体，也可以用来攻治疾病。比如服青牙时，观想气进入肝中，看见青气氲氲、青色津液融融，清楚可见。过了很久，又看见足大敦处的气，沿着经脉上行，到达脉中汇合，流散于各条脉中，向上与自然相通。接着服食其他各方之气，仍宜在丑时以后，洗澡漱口，戴好冠帽、穿好衣服，进入另一间屋室焚香，面向相应方位而坐，静虑澄心，专注意念来行持。