肝部章第十一

译玄泉，是口中的津液；又叫玉泉、醴泉、玉液、玉津、玉浆。两眉之间叫阙庭，两肾之间叫幽关。它像门的左右两边，中间空缺处就是通道。肾在身体内部，所以称为幽阙。按照肾位于诸脏之下来说，本应称低而这里却说高，是因为存想其形象、存神时它位于丹田之上，所以说高。三田之中的精气幽微。这是从内在事理来指称。丹田之中神气变化，感应随着心意而来，并不是有或无可以用形象来说明的。从粗浅进入精妙，必定有所联系，所以用“气”来说明。气以心为主，因主而建立形象；它极精微，不能用数目来求取。《道机经》说：天有三种光，即日、月、星；人有三宝，即三丹田。三丹田之中，气左边为青、右边为黄，上面为白、下面为黑。娇女姿态幽美，遮蔽霄空的光辉。《真诰》说：娇女，是耳神的名字。意思是耳朵聪敏明彻，能够遮掩玄妙的光辉。重堂光彩灿烂，照耀八方威神。重堂，是喉咙的名称，又叫重楼，也叫重环。本经说，绛宫重楼有十二级；绛宫就是心。喉咙位于心的上方，所以叫重堂。喉咙是津液流通的道路，使上下贯通、滋养全身，光明照耀八方。八卦之神叫八威。天庭、地关排列着斧钺般的威势。两眉之间叫天庭。紫微夫人的祝词说：“开通天庭，使我长生。”所谓“列斧斤”，是说勇猛强壮。灵台坚固安定，永远不会衰败。心叫灵台。意思是有神灵君主守护它；静时守一，动时存神，身体就安宁而不会衰竭。《中池章》第五 中池之神穿着赤珠。胆叫中池，舌下叫华池，小腹中的胞叫玉池，这三者也是“三池”的通称。胆部称为龙旗横天、掷火铃；赤珠就是火铃所穿的服饰。穿丹锦云袍，系着虎符。丹锦云袍，是心、肺的颜色。它位于胆的上方，所以说是云袍和符命。《九真经》说：皇老君佩戴玄龙神虎符，系着流金铃；这也是道君的服饰。横向的津脉长三寸，是灵所居之处。这是从内在事理来指称。脐位于胞的上方，所以叫横津。脐下三寸是丹田，是真人、赤子居住的地方。隐芝幽蔽繁茂，自然彼此扶持。这是说男女的形体。隐蔽而交合，是自然之道。按《内外神芝诀》说：五脏的津液叫内芝；内芝就是隐芝。又说：“隐”就是幽深奥妙。《天中章》第六 天中之岳的精气，应当谨慎修炼。天中之岳指鼻子，又叫天台。《消魔经》说：鼻子应当经常按揉左右两侧，使人的气息平和；这就是所谓灌溉中岳，冬季书写帝录。云宅既已清净，玉帝便在其中游行。面部叫云宅，又叫尺宅。因为眉、眼、鼻、口都居于其中，所以称为宅。修炼得清通，就能成为神仙。《洞神经》说：面部叫尺宅；“尺宅”有的版本写作“赤泽”。使道路通畅便利，永远不要停止。《太素丹景经》说：面部经常应当用两手摩擦拭抹，随着面部形状上下移动，不停息，这样就能使耳、目、鼻、口的气脉通畅。眉毛称为华盖，覆盖着明珠。明珠，就是眼睛。九幽之中，日月洞彻空明，无所不照。《五辰行事诀》说：从眉毛上方直入一寸，是玉珰紫阙，左边为日，右边为月。又《玉历经》说：太清之上有五色华盖，共九重；人的身体中也有它。应当存想眼瞳如同日月一样明亮。宅中有真人，常穿丹色衣服。“真”指心神，也就是赤城童子；又叫真人、赤子、子丹。存想心神时可以看见他，他常在眼前，与心相应。“衣丹”是取心气呈赤色的象征。如果确实能够看见它，就不会有疾病。元阳子说：经常存想心神，就不会生病。赤珠灵裙，华美鲜明。这是玄膺的象征，是从外在形象来比喻。舌头下面的玄膺，是生死的岸边。这是从内在事理来指称。玄膺，是津液通行的岸边。本经说：玄膺的气管，是承受津液的府所。吐出青气，吸入玄气，二气光明显著；你若能遇到并掌握它们，就能升入天河。这是说吐纳阴阳二气，使它们显著明亮。人若能善于掌握吐纳的道理，就能成为天仙。《至道章》第七 至高的道并不烦琐，关键在于专心存想真神。专心就能达到。泥丸和全身各个关节都有神。所谓神，是用来说明其能使万物达到神妙的存在。依照形象建立名称，下面分别说明。头发之神叫苍华，字太元。白色与黑色合称苍。它处在最上方，所以叫太元。脑之神叫精根，字泥丸。它是丹田之宫、黄庭之舍，也是洞房之主、阴阳之根。“泥丸”是脑的象征。眼之神叫明上，字英玄。眼睛比作日月，位于头部上方，所以叫明上。英玄，是童子的精气之色，属于内在事理的指称。鼻之神叫玉垄，字灵坚。鼻梁的骨头像玉，所以叫玉垄。神气通达上天，出入不竭，所以叫灵坚。耳之神叫空闲，字幽田。空旷幽静，听取外物时能够明察；这是神所居之处，所以称为田。舌之神叫通命，字正伦。靠舌头咽下津液，性命因此得以通达；舌头调正五味，使它们各有条理。齿之神叫崿锋，字罗千。牙齿坚利，如剑刃和刀锋，能够切碎万物而食用。一面之神，以泥丸为宗主。脑中的丹田，是百神的主宰。泥丸中的九位真神，都各有房室。《大洞经》说：三元隐而化现，就成为三宫；三三合为九，所以有三丹田，又有三洞房，合起来成为上元的九宫，其中有九位真神。三乘九为二十七，神与气相互结合，人应当存想并看见它们。又说，天皇的九魄变化成为九气，化成九神，各自居住在一间洞房中。房室方圆一寸，都处在这里面。每个房室有一寸，所以脑中有九宫。都穿着紫衣和轻柔飞动的罗裳。九位真神的服饰，都取气的颜色为象征。“飞”与轻相近。只要存想这一部真神，寿命就无穷。存想九位真神，就是修习不死之道。并不是各自分开居住，而是共同在脑中。丹田之中，是众神居住的地方。众神环列在各自的位置，面向外方而坐。众神环绕丹田，面向外方守卫。[原文“以扞。不祥”句意有疑。]《八素经》说：真神有九品，面向外方排列位置时，应当是：上真面向上方，高真面向南方，太真面向东方，神真面向西方，玄真面向北方，仙真面向东北方，天真面向东南方，灵真面向西南方，至真面向西北方。天真不看而明，不听而聪，不说而正，不行动而能使众人顺从。所存想的神在心中，自然彼此相应。心中存想玄真，内外就能相互感应。《心神章》第八 心之神叫丹元，字守灵。这是从内在形象来比喻。心是脏腑的根本，属南方火的颜色；它是神所栖息的居所，所以称为守灵。肺之神叫皓华，字虚成。肺是心的华盖。“皓”就是白色，属西方金的颜色。肺色白，形质轻虚，所以叫虚成。肝之神叫龙烟，字含明。肝属木，呈东方青龙的颜色；在五脏中主管眼睛。太阳从东方升起，木能生火，所以叫含明。翳郁之气引导烟气，主管清浊。

译翳郁，是木的象征；得到火就产生烟，得到阳就产生气。清则眼睛明亮，浊则眼睛昏暗。有的别本没有这一句。肾之神叫玄冥，字育婴。肾属于水，所以叫玄冥。肾精如同子嗣，所以叫育婴。脾之神叫常在，字魂停。脾处于中央土位，所以叫常在，也就是黄庭之宫。脾能磨食消化，使精神康健、力量强壮，所以叫魂停。胆之神叫龙曜，字威明。胆的颜色青黄，所以叫龙曜；它主管勇猛防卫，所以叫威明。外在取东方青龙和雷震的象征。六腑五脏之神，构成精微的身体。它们资助并联系全身，废弃任何一个都不行，所以说是神所构成的精微身体。心、肝、肺、肾、脾是五脏；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦是六腑。所谓“腑”，就像府邑的“府”，取其中容纳事物的意思，所以称为腑；所谓“藏”，是各自成为一种形质，共同藏于身体之中，所以称为脏。关于三焦的说法很多，但还没有明确说明它所在的位置。大概在心、肝、肺三脏的上方、系管之中，就是三焦。《中黄经》说：“肺首为三焦”，应当就是指它的位置。又按照五方颜色来说，脾属黄色，本应是五脏之主；如今却共同以心为主，这是为什么？回答说：心位于五脏之中，形质虚而能够容纳。虚无，是神识的形体和运用的根源，因此它遍及各方而成为主宰，在运转作用中显现神妙；不能用形象和数目来说明，也不能用物类来比取。它们都在心中运行天经。五脏六腑各有职司，都有相应的法则和形象，与天地相同，顺应阴阳，这是自然感应摄取之道，所以内在运行着天经。昼夜存想它，自然能够长生。依照上面所说的五神服色，不断存想而不舍弃，这是不死之道。《仙经》说：存想五脏之气，它们化为五色云气，常在头顶上，覆盖荫护全身。太阳位于前方，月亮位于后方，左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后面是玄武。这就是驱除邪气、获得长生之道。肺部章第九 肺部的宫殿像华盖，是金宫。肺位于五脏之上，四面下垂如同屋宇。下面有童子坐在玉阙之中。童子名叫皓华。肺的形状像伞盖，所以以下文句这样说。玉阙，是肾中的白气向上与肺相连。七元之子主管调和气息，元阳子说：七元之君背负甲胄、手持符箓，驱除凶邪，并把气布散到七窍，主管耳聪目明。七元，就是七窍的元气。对外应合于中岳鼻齐之位，中岳指鼻，也指脐。脐是昆仑之山，鼻是七气出入之门；这里的“位”就是主管的意思。穿着素锦衣裳，系着黄云带。素锦衣裳，是肺膜的颜色。黄云带，是肺中的黄色经脉，蔓延交络，形状像云气。喘息呼吸，身体感到不舒适，有时会这样。应当急切地存想白元，使六气调和，白元君主管肺宫。《大洞经》说：白元君居住在洞房的右边。这样便能像神仙一样长久存视，不受灾害。邪气不能侵扰正气。不断运用此法，形体就不会滞重。经常存想此道，形气便光华茂盛，这是至诚感通神明所致。心部章第十 心部的宫殿像含苞的莲花。是火宫。心脏的形质，像尚未开放的莲花。下面有童子，名为丹元之家，心神名叫丹元，字守灵，神居于心中；说“下”，是根据华盖而言。主管调适寒热，使荣卫和顺，寒热，是阴阳、动静的意思。人应当调和适宜，使荣卫充养身体。老子《经》说：躁动能够胜过寒冷，安静能够胜过炎热。清静可以成为天下的正道。穿着丹锦飞裳，披着玉罗，这是象征心脏的颜色，其中还有肺的白气，形似玉罗。系着金铃和朱带，安坐而姿态从容，金铃象征肉蕊，朱带象征血脉。“坐婆娑”是说神情安静。《九真经》说：黄老君佩带流金之铃，这是仙人的服饰。调和血液，调理生命，使身体不枯槁，心神安定、身体调和，就不会生病。对外应合于口舌，吐纳五华，心主管口舌，吐纳五脏的津液，辨别五行的滋味，所以说它对外有所应合。临近绝境时呼唤它，也能重新苏醒，人有病厄时，应当存想身穿朱衣、头戴赤冠的丹元童子，让他救护自己。长久这样修行，就能飞升太霞。经常修行此道，便能获得飞仙之道。肝部章第十一 肝部之中，苍翠重重包裹，是木宫。肝的颜色苍翠，象征大小相重。下面有青童神公子，肝属于东方木位，主管青色，所以称为青童。左边的位置称为公子。公子又名含明。上面有华盖，所以说在“下”。主管各种关窍，是聪明的开始，肝当令于春天，是青阳的本始；在窍属于眼，是五行之气出入的关口，所以说是聪明的开始。穿青锦披裳，佩戴玉铃，青锦是肝的颜色。玉铃象征白色经脉下垂。《升玄经》说：三天玉帝佩带火玉之佩。《素灵经》说：灵耀君穿青锦单裳。这些都是神仙的服饰。调和魂魄，使津液平和，这是从内部而言。东方属春，气候和暖，万物由此生成。对外应合于眼目，如日月般清明，肝的位置与眼睛相应，象征日月的光明。百病聚集时，应当存想无英，左边称为无英，肝神在左边，所以要存想它。一本作“无英”。无英，是万物生长的象征。共同运用此法，七日便自然充盈，五脏一并发挥作用，所以说“同用”。七日为一个周期；一个周期，就是一次复始。因此《周易》说“七日来复”。临近绝境时存想神明，便能死而复生，存想身穿青衣的童子，其形象如上文所说。摄取魂魄，使它们永远不会倾覆。《太微灵书》说：每月初三、十三、二十三日的晚上，三魂离开身体到外游荡。摄取三魂的方法是：仰面而卧，去掉枕头，伸直双脚，两手交叉放在心上，闭上眼睛，闭气三息，叩齿三次，存想心中有红气，大小如鸡蛋，从体内出来到咽喉。红气逐渐变大，覆盖全身；再变成火来焚烧身体，使火遍及全身。感到体内微微发热时，呼唤三魂的名字：爽灵、胎光、幽精。随即轻声念咒：太微玄宫，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若想飞行，只须到上清。若有饥渴，可以饮用玄水玉精。又在每月初一、十五、三十日，七魄流荡，与鬼魅交往。制止并收摄七魄的方法是：在这些夜晚仰面而卧，伸直双脚，用手掌心捂住两耳，使手指在颈项上相接，闭息七遍，叩齿七次，心中存想鼻端有白气，大小如小豆；不久逐渐变大，像帽子一样从上到下覆盖身体九层。白气忽然变成两条青龙，位于两眼之中；两只白虎位于两鼻孔之中，都朝向外方；朱鸟位于心中，向上对着口；苍龟在左脚下，灵蛇在右脚下。两名玉女身穿锦衣，手持火光，分立在两耳门前。

译完成后，吞咽津液七次，呼唤七魄的名字：尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。随即轻声念咒：素气九回，制魄邪奸。天兽守门，娇女执关。炼魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源。若有饥渴，任其饮用月黄日丹。肾部章第十二 肾部的宫殿，玄阙圆满，是水宫。“玄阙圆”是说肾的形状。玄，是水的颜色；这是以内在形象作比喻。其中有童子，幽深地居于上玄，肾是下玄，其神名为玄冥，字育婴。心是上玄。上玄幽深高远，气与肾相连，所以说“冥上玄”。主管六腑和九液的源头，五脏六腑与九液相互连通，百脉通行流动，缺少其中任何一项都不可以。六腑如上文所说。九液，是九窍所关涉的津液。对外应合于两耳和百液津，肾宫主管耳朵，肾气衰弱就会耳聋。阴阳和合，血液便流通。穿苍锦云衣，舞动龙幡，苍锦象征肾的颜色，云衣象征肾膜，龙幡象征青色经脉。《九真经》说：道君穿青锦衣、苍华裙。向上招致明霞、日月和烟气，肾气充足，耳目就聪明，阴阳之气不会衰弱。这是用外在形象作比喻。百病千灾时，应当急切存想它。元阳子说：寒暑相互生成，男女相互形成。肾中的两位神明常穿青衣，左边的男子头戴太阳，右边的女子头戴月亮；存想并看见他们，就能充#2、没有灾祸侵扰。两处水府相对，正对着生门，肾脏成双相对，所以说“两部”。肾为水王，便化为赤子，所以说相对着生门。能使人长生，升入九天。赤子化为真人而升入九天；这里的九天，是指九气青天，是其气主管生长的地方。脾部章第十三 脾部的宫殿属于戊己，是土宫。戊己，是中央的时辰。其中有明童，身穿黄裳，居于其中，明童指魂停。黄裳，是土的颜色。消化五谷，散布气息，摄养牙齿，脾是五脏的枢纽。脾磨食消化，精气才能完备。牙齿称为罗千，所以说摄养牙齿。这就是太仓中的两位明童，太仓，就是腹部的府舍。这里的明童指腹神，神名混康。坐在九重金台城中，这是说专心念想、存思时，神明自然呈现出这样的形状。位于方圆一寸的命门之中，就是黄庭之中、丹田所在的地方。主管调和百谷和五味的香气，口中的滋味，是脾磨食所造成的。能够排除虚弱羸瘦，使人不受疾病伤害，这是从内部而言，因为食物得到消化。对外应合于尺宅，使气色芳润。尺宅就是面部。饥饱、虚弱和羸瘦，都会显现在面色上。光华由此产生，用来显明，也可以由此知道身体的虚实。穿黄锦玉衣，系虎纹章，脾主管中央之黄，这是说黄庭真人穿着锦衣。《玉清隐书》说：太上道君佩戴神虎大章。专心存想三老之君轻盈飞翔，三老指元老、玄老、黄老三位君神。存想脾中真人自然变化。“子”是指接受黄庭之学的人。长生而成为高仙，远离死亡的灾殃。《庄子》说：事物正在产生时也正在走向死亡，正在死亡时也正在产生；认为可以时也有不可之处，认为不可时也有可之处。由此谈论，二者的道理是相等的。所以长生就是不死，寂灭就是不生。不死不生，才是真正的长生；不生不死，才是真正的寂灭。死亡的灾殃又怎么会临及呢？胆部章第十四 胆部的宫殿，是六腑的精华，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，属于六腑。《太平经》说：积聚清气便成为精。所以胆是六腑的精华。其中有童子，名曜威明，又说胆神名为龙曜，字威明，含有勇猛捍卫的意思。雷电从八方震动，扬起玉旌，八方雷震，呈现威严震怒的形象；玉旌，是气的颜色。龙旗横贯天空，投掷火铃，胆呈青龙之色。旌旗是显示威势、用于作战的器具。火铃象征胆边的肉珠；发怒时肉珠奋张，所以说“掷”。主管各种气力，摄制虎兵，胆力和牙齿的作用，主管抵御患难，所以说摄制虎兵。外在表现对应于眼睛、瞳孔和鼻梁之间，内在所指的是事情本身。人的喜怒，会显现在眉目之间。脑发相互扶持，也都鲜明，人一旦震怒，头发就会向上冲起，仿佛冲到帽冠。穿着九色锦衣和绿色华裙，青锦，是东方九气的颜色；绿色华裙，是胆膜的象征。佩戴金饰玉饰，饰有龙虎纹，这是胆神威明的服饰。若能存想威明，乘坐庆云，这是以内在形象作比喻。存想胆神而不懈怠，就可以达到仙道。便能役使万神，使它们朝拜三元。三元道君各自居于三清之上，所以诸天神仙都来朝拜归附。《脾长章》第十五 脾长一尺，遮盖着太仓，太仓属青色。《中黄经》说：胃是太仓君。元阳子说：脾正横卧在胃的上方。中部老君治理明堂，脾是黄庭之宫，是黄老君所治理的地方。它在上方对应明堂，明堂就是从两眉之间进入一寸之处。其字为灵元，名叫混康，脾负责研磨食物、使其消化，内外相互应合。大肠是胃的儿子，混元之气由此承受纳入；“康”就是安的意思。治理人的各种疾病，消除谷食积滞的根源。胃宫荣盛华美，就不会有疾病损伤。穿着黄衣，系着紫带，佩有龙虎纹章，脾位于胃的上方，所以称为黄衣；紫带和龙虎纹章，是胃络的象征。精气增长、寿命延长，都要依赖这位君王。太仓混康，就是君、就是王。呼唤我的名字三遍，神自然就会相通，存想胃府之神，心神就会虚静而洞察一切。三位老君同坐，各自都有同伴，上元老君居于上黄庭宫，与泥丸君、苍华君、青城君，以及明堂中的君臣、洞房中的父母和天庭真人等同为同伴。中玄老君居于中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明君、玄英君、丹元真人等为同伴。下黄老君居于下黄庭宫，与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为同伴。平常存想三老和合，百神就会流通，各部位的营卫也不会有差错。有的主精，有的主胎，各自执掌不同的方位，《玉历经》说：下丹田是人生命的根本，是精神藏聚的地方，也是五气的本元。它位于脐下三寸、附着脊柱之处，称为赤子府。男子用它藏精，女子用它藏胎；它主管调和赤子阴阳的门户。丹田中的气，左边青色，右边黄色，上方白色，下方黑色。桃孩与合延使生命产生光芒，桃孩是阴阳之神的名号，也叫伯桃。《仙经》说：命门脐宫中有一位大君，名叫桃孩，字合延。他穿朱衣，戴紫色芙蓉冠。夜晚临睡时存想他，六甲、六丁就会前来侍奉。所谓“生华芒”，是说阴阳之气不会衰竭。男女往来合会，便有桃康，