云笈七签卷之七十四
凡合此药者，皆宜静密，勿以药名字以语不同志者，所将使人不得不示之耳，慎之！凡四物捣筛都毕，又合内臼中，重捣一万杵毕，乃以合溲青干饭中，善令调市，盛以布或绢囊，着甑中蒸之，微火半日许，令釜中水多少如干饭，斗数数反侧，囊四面令通热市，若釜中水竭而饭不市者，更以意增水微火也。毕，出囊饭着高格，日中曝之，取令极燥以药没干饭讫，又以清酒合溲饭令浥浥耳，然后内囊中。当得大瓯内囊饭毕，以盖密甑上，勿令气泄尘入。又曝饭，当善分解之，勿令相滞，令极干，历历可耳亦可捣之为屑，丸以白蜜，梧桐子大，日服八十丸，日再服，使人长生延年。又和用白蜜二斗，清酒一斛。右二物皆令精好，以蜜投酒中搅之，调和毕，以薄溲□饭於大器中，皆令通市浥浥尔。乃出，日中曝，令极干，干复内如前。凡一斛二斗，令作十过溲饭，或七八过没之，取令浥浥调市，亦务欲薄溲使调，而数於日中暴#16也。用酒溲□饭，都毕。乃内囊中，复蒸如前。毕，出，干令燥，於此亦可捣而丸服，如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之，极令清彻。以南烛叶一斤或二斤，渍之或煮之一沸，出，令汁正作绀青色，小令浓也。又内白蜜五升或一斗，着青汁中，搅令匀，和毕，又以溲□饭，如前溲，令调市，日中干之，唯欲多溲干也，须尽清汁乃止。又辄复蒸毕，日中干之极燥，青精□饭之道都毕矣。若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也#17。合药当用月之上旬於寅卯日，别安釜灶也。若药历历者，但服五合，送以饮；若药相结谩不解者，乃捣密丸，计五物合为八十丸，平旦一服或再药成，封着蜜器中，数出干暴之，若作丸，亦当顿作之也，服毕，听得食腑。初服之始，不便绝谷也。当减谷，以二升半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，减之以至都尽，至於五年，令人轻明大验。自此以后，亦能一日九食，亦能终岁不食食面乃易为减。服□饭，百害不能伤，疾病不能干。去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾。十年之后，青精之神，给以使之，令坐在立亡，能隐化遁变，招致风雨。一剂辄益算一千，长服不死。凶年无谷，或穷不能得米者，皆单服南烛，或和茯苓，或以蜜和南烛，或杂松栢叶，会用相参，非但须谷也，但当不得名之□饭耳。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云牙之用，云牙不须□饭而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳#18。服不患多，唯患不可供，故二合半以自节限耳。初服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食之妙道矣。太上巨胜腴煮五石英法一名太帝君镇生五藏诀#19南岳真人告曰#20：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五藏上经》，乃按而为之。成子后欲还入太阴，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年，有山行者见白骨在室中，露骸冥室，又见腹中五藏自生，不烂如故，五色之华，莹然於内。彼山行人叹曰：昔闻五藏可养，以至不朽，白骨胸中生华者，今睹其人矣。此子将有道不修，中道被试不过乎？因手披之，见五藏中各有一白石子镇，生五色华，如容状在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽者，必以五石生华故也。子已失道，可以相与。因取而吞之去。复四五年，而成子之尸当生。彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出，如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，径还死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚，因病汨甚，乃至入山寻视死尸所在。到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而问之曰：子何人哉？忽见有五老仙翕，披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，言於成子曰：昔盗吞先生五藏宝石者，此人是也。言毕，彼，人面上即生恶癞，噤而失言。比归达家，癞疮亦匝，一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。诀曰：太极金华真人以此经文，刻於太微帝君紫微宫玄珠玉殿，东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形，有终而死，有始而生。万类反本，千条归真。气适浮烟，血奔流精。哀哉！兆身飞真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉体华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上帝五公。再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通。各安其位，生华五藏。
译凡是合制此药，都应当安静秘密，不要把药名告诉志趣不同的人；一旦让他们知道，就会使人不得不把药物给他看，务必谨慎！四种药物全部捣筛完毕后，再放入内臼中重捣一万杵，然后用它与青色干饭调和浸拌，务必调和均匀，盛在布袋或绢袋中，放入甑里蒸约半日，用小火蒸煮；使釜中的水量与干饭相应，反复翻动饭斗数次，并使袋子的四面都能通热。如果釜中水干了而饭还没有蒸透，再酌情加水，用小火继续蒸。完成后，把袋中饭取出放在高架上，在太阳下晒干；务必晒到药物和干饭都完全干燥。然后再用清酒调拌，使饭略微湿润，再放入袋中。应当用大瓯盛放袋中饭，放好后盖严甑盖，不要让气泄出或尘土进入。再晒饭时，应当把它充分分解，不要使其彼此粘连，晒到极干，颗粒分明即可；也可以捣成粉末，用白蜜制成梧桐子大小的丸剂，每日服八十丸，分两次服，能够使人长生延年。又配用白蜜二斗、清酒一斛。上述两种东西都要取精良的。把蜜投入酒中搅拌，调和完毕后，用它薄薄地浸拌□饭于大器中，使其全部湿润均匀。然后取出在太阳下晒，晒到极干，干后再按前法放入。总计一斛二斗，要浸拌饭十遍，或者浸没七八遍；务必使它湿润调匀，也要尽量薄薄浸拌，使其调和，并多次在太阳下曝晒。酒浸拌□饭完毕后，放入袋中，再照前面的方法蒸。完成后取出，晒干使其干燥；到这里也可以捣碎制成丸剂服用，做成梧桐子大小，每日两次，每次八十丸。又配用一斗酒和一斗清水，或者井花水，淋浇在上面，使其极为清澈。取南烛叶一斤或二斤，浸泡，或者煮沸一次后取出，使汁液正好呈绀青色，稍微浓一些。又把白蜜五升或一斗放入青色汁液中，搅拌均匀。调和完毕后，再像前面一样用它浸拌□饭，使其调匀，在太阳下晒干；应当多次浸拌、晒干，直到清汁用尽为止。再反复蒸过，最后在太阳下晒到极干，青精□饭的制作方法就全部完成了。如果釜和甑蒸煮时容纳不下，也可以分开蒸。合药应当在每月上旬的寅日、卯日进行，并另设釜灶。如果药物颗粒分明，只需服五合，用饮料送服；如果药物相互凝结而不能散开，就捣碎制成蜜丸；计算五种药物合起来制成八十丸，清晨服一次，也可以服两次。药制成后封存在蜜器中，频繁取出晒干；如果制丸，也应当一次做成。服完后，允许进食。刚开始服用时，不必立即断绝五谷；应当逐渐减少谷食，以二升半为限；一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，逐步减少直到完全不吃。到了第五年，便能使人身体轻健、神智清明，功效非常显著。从此以后，既能一天吃九次，也能终年不食；食面之类容易减掉。服用□饭，百般祸害都不能伤害，疾病也不能侵扰；能够去除各种思虑，断绝三尸，使耳目聪明，行走轻快。十年以后，青精之神会供给并听从役使，使人坐着或站着都能隐没，能够隐形、变化、遁走，并招来风雨。一剂就增加一千年的寿数，长期服用可以不死。凶年没有谷物，或者贫困而不能得到米的人，都可以单独服南烛，或与茯苓调和，或用蜜调和南烛，或混合松叶、柏叶；可以互相参合，并不只是必须依靠谷物，只是不能把它称作□饭罢了。都应当配合吐纳、咽津，以调和荣卫之气，平常就应当如此。□饭需要云牙来发挥作用，云牙却不需要□饭也能运行其功。若按古秤配合使用，每日服二合半即可。服用并不怕多，只怕供应不上，所以以二合半作为自我节制的限量。刚开始服药时，也不必立即断谷。这是上仙的名方，是断绝饮食的妙道。《太上巨胜腴煮五石英法》又名《太帝君镇生五藏诀》。南岳真人告诫说：我从前有一位入室弟子、名叫赵成子的仙人，最初接受我的《镇生五藏上经》，于是依照它来修炼。赵成子后来想重新进入太阴，求得改变容貌、变化形体，所以独自死在幽州上谷玄丘中的石室下面。死后五六年，有个在山中行走的人看见石室内有白骨，尸骸暴露在幽暗的石室中；又看见腹中的五脏自行生长，像原来一样没有腐烂，五色光华在里面莹然发亮。那山行人感叹说：从前听说五脏可以得到养护，以至于不朽；如今亲眼见到白骨胸中生出光华的人了。这个人难道将要得道，却因为修行不够，在中途经受考验而不能通过吗？于是用手剖开尸体，看见五脏之中各有一枚白石子镇守，生出五色光华，形状如同各脏腑。那人说：使你五脏不朽的，一定是因为五石能够生出光华。你已经失去了道，这些东西可以和我分享。于是取出并吞服后离去。又过了四五年，正当赵成子的尸体将要复生的那天，那个山行人先前服下的石子全都从口中飞出，形状像蝉，隐约发出雷声，五色光明洞彻，径直返回赵成子尸体所藏之处。因此赵成子改变形体而起身，如同一夜醉睡之间醒来。那个人心中恐惧而恍惚，于是得了严重的汨病，便进入山中寻找查看尸体所在的地方。到了石室前，才看见赵成子仰卧倚坐在洞中长啸，脸上有玉一般的光泽。赵成子问他：你是什么人？忽然看见五位老仙人翕然出现，他们身披锦衣、佩带符箓，手持羽节，头戴紫冠，对赵成子说：从前盗吞先生五脏宝石的人，就是这个人。话说完，那人的脸上立即生出恶癞，口噤而不能说话。等他回到家，癞疮也遍布全身；一家老少同时死亡，家族也随即灭亡。口诀说：太极金华真人把这篇经文刻在太微帝君紫微宫玄珠玉殿东壁的窗上。文辞说：五种石物各有奇方，津液光华使形体相合；有终结便有死亡，有开始便有出生。万类返回根本，千条归于真实。气息调和如浮烟，血液奔流而精气流动。可悲啊！你这小小的身躯不能飞升成真，为什么不竭尽使用云草玄波，以卉体华英回环调和，以七白灵蔬会合，用白素飞龙来和合？在清晨沐浴，端正心念面向东方，凝聚精气、振奋魂魄，向上帝和五公行礼。再拜朝奉神灵，镇守稳固五方，使长生与天地同久，使出入流通。各自安居其位，五脏生出光华。
此文乃上清八会龙文大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉！云草玄波者，黑巨胜腴也，一名玄清；卉醴华英者，蜜也；五光七白灵蔬者，薤菜也；白素飞龙者，白石英也。法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之精水二十六斛，，白石英精白无有厉□者五枚，光好，於磨石上砺护，使正圆如雀卵之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一月或六十日，令斋日讫，於九月九日。先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，口向西，屋亦开西户也。当得新大铁釜安灶上，於九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理#21魂。固骨镇肝，守养肝神。肝上生华，使肝永全。次又投一枚於釜中，祝曰：白帝公石#22，太一所憩。元父理精，玄母镇肺。守养肺神，使气不朽。肺上生华，十万亿岁。次又投一枚於釜中，祝曰：赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康镇心。守养心神，无灰无沉。心上生华，华茂玉林。次投一枚於釜中，祝曰：黑帝公石#23，太一同算。玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱。肾上生华，常得上愿。次又投一枚於釜中，祝曰：黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓。脾上生华，白日上升。投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶五再拜，又取薤白五斤，好积覆於五石之上#24。毕，内蜜灌薤上。毕，内腴一斛五斗灌蜜上。毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水，使不满釜小许止，木盖游覆釜上。九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸，大沸则五石消烂。当屡发视，谓#25其下火，当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水，使尽二十六#26斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之，都毕，成也。寒之於釜中，下火灰，密盖其釜上。五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之，余水及腴，取令送石子，入口下喉中耳闻之#27。再服时，亦如初投石於釜中时，一一按祝而服之也。毕，又五再拜，毕。若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直五精伏散，隐灵化形，故自流逐於云腴之中，无所疑也。但当日服五合，以酒送之，神变反质，各自镇养五藏矣！自於五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，殆不可服御。又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五藏，守炁凝液，长魂养魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日以为常。若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣复#28任人所便，便则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者，乃佳。若先腴尽，当更合如前，内白石英五两镇釜底，一两辄一枚，祝说如法，但不复砺石使员，而重服之耳。药成，出，此石沉东流水中不常熇竭之渊。若不欲更此合腴者，亦无损於前五石。此腴名玄女玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服之十五年，内外洞彻，寿长天地，役使鬼神。三年之后，眼可夜视。真人#29云：此方愈於炼八石之饵，全胜於玄水云母之玉浆。既服此五石，石之喉径宝镇五藏中，辄有一石以守藏孔，藏孔之上，皆生五色华也。若其人或暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂、血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，大神内闲，太一录神，司命秉节，五老扶华，帝君宝质，或三十年、二十年、或十年、三年，随意而出。当生之时。即更收血育肉，生津结液，复质本胎，成形濯质，乃胜於昔死之容也。真人炼身於太阴，易貌於三官者，此之谓也。太微天帝君咏曰：太阴炼身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵云。上登太极阙，受书为真人。太上肘后玉经方八篇霞栖子卢道元
译这篇文字是上清八会龙文的大书，不是世间学习者能够悟解的。太素真人显明并区别其中的书写文字，接受它并服用，又向太极帝君求取解释注疏。云草玄波，就是黑巨胜腴，又名玄清；卉醴华英，就是蜂蜜；五光七白灵蔬，就是薤菜；白素飞龙，就是白石英。按法应当种植薤菜，使它在五月五日不被挖取拔除，只进行锄地、培土和养护。经过五年以后，才取来入药，名为五光七白灵蔬。取肥白精良的薤白十斤，黑巨胜腴一斛五斗，凝结如雪的白蜜五斗，高山玄岩绝泉石孔中的精华水二十六斛，精白而没有厉□的白石英五枚，取光泽好的，在磨石上仔细磨治，使它正圆如雀卵般大小；小而莹润的最好，制成珠子形状，不要留下磨石的痕迹。先清斋一月或六十日，斋戒期满后，于九月九日先筑土起基，高二尺，建造灶屋；屋子建成后，做好灶，灶口向西，屋子也开西门。应当取得新的大铁釜，安置在灶上；九月九日申时、酉时，面向灶口跪下，向东，把五枚石子放入釜中。于是先投入一枚到釜中，祝告说：青帝公石，三素元君；太一司命，玄母治理魂魄。使骨骼坚固，镇守肝脏；守护养育肝神。让肝上生出光华，使肝永远完整。接着又投入一枚到釜中，祝告说：白帝公石，太一休憩之处；元父治理 精气，玄母镇守肺脏。守护养育肺神，使气不朽。肺上生出光华，达到十万亿岁。接着又投入一枚到釜中，祝告说：赤帝公石，帝君与之同声；玄母治理神，桃康镇守心脏。守护养育心神，使它无所灰败、无所沉滞。心上生出光华，光华茂盛如玉林。又投入一枚到釜中，祝告说：黑帝公石，和太一同享寿算；玄母与元父治理津液，使之混合变化。守护养育肾神，使它不受损坏、不生紊乱。肾上生出光华，常常能够获得上等愿望。接着又投入一枚到釜中，祝告说：黄帝公石，具有老君同样的威德；太一帝君治理魂魄，镇守脾脏。守护养育脾神，使它不崩坏、不衰颓。脾上生出光华，白日飞升。每次投入石子时，都要各自闭气五息，然后才投入石子。全部完成后，起身面向灶行五次再拜；又取薤白五斤，整齐地堆放覆盖在五石之上。完成后，把蜂蜜倒入薤白上。完成后，再把一斛五斗腴倒在蜂蜜上。然后估量腴在釜中的深浅、高低和所处位置。之后逐渐加入清水，直到距离釜满还差少许为止；用木盖浮覆在釜上。九月十日黎明时点火，应取纹理直、干燥良好的薪柴，不要用蛀虫咬过的木柴和树皮不洁的薪柴。用小火煮，只要使它微微沸腾即可，不要让它涌溢大沸；大沸就会使五石消烂。应当多次生火查看，所谓#25在下面加火时，先要查看腴格所在的位置；如果煮水煎干了，就应立即加水，一直到用尽二十六#26斛水为止。水耗尽后还要继续煎，使它比原来的腴格量减少二寸，再根据情况斟酌查看，全部完成后就制成了。冷却时让它留在釜中，在下面放火灰，把釜盖严。五天后，慢慢取出五石。黎明时面向五方各拜一次，拜完跪下，把这种腴与东流水混合，依次服用；余下的水和腴，取来送下石子，入口下喉时能听见声音#27。第二次服用时，也要像最初把石子投入釜中时一样，逐一按祝词行事后服下。完毕后，再拜五次。若药已经煎成，查看时却不再见石头，并没有别的原因，只是五精伏藏散开，隐灵化形，所以自行流散到云腴中罢了，不必疑惑。每天只服五合，用酒送下；神气变化而回复本质，各自镇养五脏，在五脏之内又重新生成五石。千万不可用猛火；火势过猛，石精会飞散，渣滓浊物会坏烂，云腴也会熬臭，几乎不能服用。又说云腴的味道香甜奇美，能强健筋骨、补益精气、镇养五脏、守护炁而凝聚津液、增长魂而滋养魄，确是真正的上等药物。应当用好器物盛装，严密盖好；当天先服二合，以后每天照此为常。若腴蜜煎得很浓，也可以先取出，服完石后再加入腴，将腴重新煎和，使它凝结得像切开的肥肉一样。也有人把它制成丸剂服用，每次三十丸；总的说来，丸剂不如直接服用腴好。只要常能服用这种腴，就是好的。如果先把腴服尽了，就应当再按前法合制，在釜底放入白石英五两镇压，每一两放一枚，按法祝说；只是不用再把石头磨圆，而是重新服用。药制成后取出，把这些石头沉入东流水中不会经常干涸的深渊。若不想再合制这种腴，对此前的五石也没有损害。这种腴名叫玄女玉液，又名飞龙云腴，又名炼五石之华膏。服用十五年，内外通彻，寿命与天地相长，能够役使鬼神。三年以后，眼睛可以在夜间看见东西。真人说：这个方子胜过炼八石的药饵，远远胜过玄水云母玉浆。服下这五石后，石的喉径宝镇在五脏之中，每一脏都各有一石守护藏孔；藏孔之上，都会生出五色光华。如果有人暂时适往太阴，权且经过三官，肉身已经灰烂、血液沉滞、脉象散失，而五脏仍自行生存，白骨像玉一样，七魄环绕侍卫，三魂守护宅舍，三元暂时停息，大神在体内安闲，太一记录神魂，司命持节，五老扶持光华，帝君珍护形质；经过三十年、二十年，或十年、三年，便会随意出离。到了应当再生的时候，就会重新收摄血液、滋养肌肉，产生津液、凝聚精液，恢复原来胎元的形质，成形而洗炼形质，容貌反而胜过从前死时的样子。真人在太阴炼身、在三官改变容貌，说的就是这种情形。太微天帝君吟诵道：‘太阴炼就身形，胜过服九转丹。容貌华美端庄而严肃，面色与灵云相合。上登太极宫阙，接受仙书成为真人。’ 《太上肘后玉经方》八篇 霞栖子卢道元
昔巢居子奉事东海青童君，以#30节苦心，寂奉师礼，具暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授玄法，手录圣方，曰：若求跨鹤升九霄，未易致也。若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年，不归可得矣！然神仙秘术，不可传失#31其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也，使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自适，所从来者，匪世俗之士，无声利之交。若天与之正性，谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰鸯，息心道门。仅六七年，其玄法秘术，无不得之。而至理之要，曾似未遇。顾余有此遗礼，留爱久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，遁时称《骚》、《雅》之什，有而若无，实而若虚者哉！必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿？宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴，以授隐栖施君，敬之哉！戒之哉！乾，天父地母七精散方第一；坤，风后四扇散方第二；艮、王君河车方第三；巽，龟台王母四童散方第四；离，彭君麋角粉方第五；兑，夏姬杏金丹方第六；坎，南岳真人赤松子苟杞煎丸第七；震，青精先生□米饭方第八。乾，天父地母七精散方第一竹实三大两九蒸九曝，主水气，日精 地肤子四大两太阴之精，主肝，明目 黄精四大两戊己之精，主脾脏 蔓菁子三大两九蒸，主邪鬼，明目 松脂三大两炼令熟，主风狂痹湿 桃胶四大两五木之精，主鬼忤 苣藤五大两九曝，五谷之精右方，昔黄帝服之上升，后欲传者，立坛焚香，启告。上帝，然#32可授之，立盟不泄，四十年一传之尔，若违誓传之，太上夺算，七代受考於水官，慎之。坤，风后四扇散方第二五灵脂三大两延年益命 仙灵皮三大两强筋骨 松脂三大两主风痫 泽泻三大两强肾根 朮二大两益气力 乾姜二大两益气 生干地黄五大两补髓血 石莒蒲三大两益心神 桂心三大两补虚之不足 云母粉四大两长肌肤，肥白右方，风后传黄帝，黄帝传高丘子，高丘子传大茅君，大茅君传弟固。凡欲传授，誓不妄泄。若轻授非道之人，考延七祖。右药十物，各如法捣筛，仍捣三万杵，同炼过白蜜和捣一二万杵，酒服，日三十丸。艮，王君河车方第三紫河车一具《王母歌》曰：紫河车一，龙潜变易，却老还童，枯杨再益。下文注曰：紫河车者，首#33女是也，东流水洗断血一百遍，酒洗五十遍，阴干曝，和合， 生乾地黄八大两补髓血 牛膝四大两主腰膝 五味子三大两主五脏 覆盆子四大两主阴不足 巴戟天二大两欲多世事加一，女去之 诃黎勒皮三大两主胸中气 鼓子花二两腻筋骨 苦耽二大两治诸毒药 泽泻三大两补男女人虚 菊花三大两去筋风 甘草、莒蒲三大两益精神 乾漆三两去肌肉五脏风，熬令黄 柏子仁三两添精 茯苓三两安神 云英三两缩肠 黄精二两补脾胃 苁蓉三两助茎力，女人去之 金钗石斛二两添筋 远志二大两益心力，不忘 杏仁四大两炒令焦，去尖皮，去恶血气 苣胜四大两延年，驻形神右二十二味，共捣散，炼蜜丸，如梧桐子大，日以酒下三十丸，服三剂，颜如处子。昔王君传苏林子，当传，立盟歃血。不尔，违太上之科，延灾祖考。巽，龟台王母四童散方第四丹砂七两 朱砂三两 胡麻四大两九蒸九曝，煎令香 天门冬四两 茯苓五两 术三两 干黄精 五两桃仁#34四两去皮尖右八味，合筛捣三万杵，冬月散服，夏月丸之，服以蜜丸如梧桐子大。志服八年，颜如婴童之状，肌肤如凝脂。昔王母传大茅君，大茅君传弟哀，立盟契约，誓不慢泄、泄#35则太上科之，慎欤慎欤！离，彭君麋角粉方第五麋角三两，具不限多少，解开，厚三分，长五寸许，去心并恶物。用米泔浸之，夏三日，冬十日一换泔，约一月已上，似欲软，即取出；入甑中蒸之，覆以桑白皮，候烂如蒸芋，曝乾，粉之。每斤入伏火硫黄一两麋食莒蒲，其精实入角也。以酒调服三钱。右方，彭君服之，寿七百七十九岁，后入地肺山，去不知所在。今人云彭逝，谬耳。别自有传此方者，又有人於鹄鸣山石洞获此方，文法皆同，不可宣也。兑，夏姬杏金丹方第六杳子六斗，水研之，取一石八斗，入铁釜中煮之。先以羊脂#36揩铁釜，令三斤脂#37尽，即下杏子汁，以糠火煮之四十九日，乃取构子煎，丸如大豆，日服一丸，三两为一剂。夏姬服三剂为少女，后白日上升。此方出於《羡门子上经》，立盟勿泄，传者殃及七代，慎之慎之！又杏金丹方
译从前巢居子侍奉东海青童君，节制自身、苦心修行，安静地奉行弟子之礼，不论暑雨严寒，都没有懈怠。他经过近二十年，才得到口授玄法、亲手抄录圣方，并说：‘如果想骑鹤升入九霄，并不容易做到；如果只是优游于乾坤之内，守持清明浩然之气，使容色不变、心目清朗，享寿数百年而不死，却是可以得到的！但是神仙秘术，不能传给不合适的人而失其真传。’长安年间，巢居子认为寒栖子是贤人，便让他沐浴斋戒，然后传授了这些内容。到了贞元八年，寒栖子认为我不自量力而又鄙陋浅薄，能够放任游适；我所交往的人，并非世俗之士，也没有追逐声名利禄的交游。若这是上天赋予他的正性，认为不应徒然传授，于是便把它传给了我。我认为隐栖子是文华之士，从前曾考中上等科第，却忽然抛弃仕途奔走，息心于道门。仅仅六七年，他对玄法秘术无不通晓；但大道至理的要旨，却似乎还没有遇到。回顾我有这样一份遗传下来的礼物，珍爱它已久，于是写下这些话。我知道他是有志之士，心中忘却爵禄，避开时俗；他所称道的《骚》《雅》篇什，似有若无、似实若虚，难道不正是这样吗！他必定会羽化云飞，哪里只是与龟鹤同享长寿而已？宝历乙未年，霞栖子卢道元恭敬地持奉《太上八方》细蕴玄宝一轴，把它授给隐栖施君；务必敬重它啊！一定要谨慎啊！乾：天父地母七精散方，第一；坤：风后四扇散方，第二；艮：王君河车方，第三；巽：龟台王母四童散方，第四；离：彭君麋角粉方，第五；兑：夏姬杏金丹方，第六；坎：南岳真人赤松子枸杞煎丸，第七；震：青精先生□米饭方，第八。乾：天父地母七精散方，第一。竹实三大两，九蒸九曝，主治水气，是日精；地肤子四大两，是太阴之精，主治肝脏，使眼睛明亮；黄精四大两，是戊己之精，主治脾脏；蔓菁子三大两，九蒸，主治邪鬼，使眼睛明亮；松脂三大两，炼制到成熟，主治风狂、痹症、湿气；桃胶四大两，是五木之精，主治鬼忤；苣藤五大两，九次曝晒，是五谷之精。以上方剂，从前黄帝服用后升天。后来想传授的人，要设坛焚香，向上帝启告；上帝允许后才可以传授，并立誓盟约不得泄露，每四十年传授一次而已。若违背誓言传授，太上就削减寿算，七代都要在水官那里受考验，务必谨慎。坤：风后四扇散方，第二。五灵脂三大两，用于延年益命；仙灵皮三大两，用于强健筋骨；松脂三大两，主治风痫；泽泻三大两，用于强固肾根；朮二大两，用于益气增力；乾姜二大两，用于补益元气；生干地黄五大两，用于补益髓血；石莒蒲三大两，用于益养心神；桂心三大两，用于补益虚损不足；云母粉四大两，用于使肌肤增长、丰满而白皙。以上方剂，风后传给黄帝，黄帝传给高丘子，高丘子传给大茅君，大茅君传给弟固。凡要传授，都要发誓不得妄自泄露。若轻率地传给不合道的人，七代祖先都会受考验。以上十味药，各按方法捣碎过筛，再捣三万杵，和炼过的白蜜一起捣一二万杵，用酒送服，每日三十丸。艮：王君河车方，第三。紫河车一具。《王母歌》说：‘紫河车一具，潜龙变化；使人返老还童，枯杨重新滋长。’下面的注说：‘紫河车，就是首女。用东流水洗去血一百遍，再用酒洗五十遍，阴干后曝晒，与诸药合用。’生干地黄八大两，补益骨髓和血；牛膝四大两，主治腰膝；五味子三大两，主治五脏；覆盆子四大两，主治阴不足；巴戟天二大两，想多行房事的加一两，女子去掉；诃黎勒皮三大两，主治胸中气；鼓子花二两，滋润筋骨；苦耽二大两，治疗各种毒药伤害；泽泻三大两，补益男女虚损；菊花三大两，去除筋风；甘草、菖蒲三大两，益精神；干漆三两，去除肌肉和五脏之风，炒至黄色；柏子仁三两，增添精气；茯苓三两，安定精神；云英三两，收缩肠道；黄精二两，补益脾胃；苁蓉三两，助长茎力，女子去掉；金钗石斛二两，增益筋力；远志二大两，增强心力、使人不忘；杏仁四大两，炒至焦黄，去尖皮，去除恶血气；苣胜四大两，延年益寿，留驻形神。以上二十二味，共同捣成散剂，用炼蜜制成梧桐子大小的丸，每日用酒送服三十丸。服用三剂，面色就像少女。从前王君把它传给苏林子，传授时要立盟歃血；否则违背太上的科律，就会给祖先带来灾祸。巽：龟台王母四童散方，第四。丹砂七两；朱砂三两；胡麻四大两，九蒸九曝，煎到发香；天门冬四两；茯苓五两；朮三两；干黄精五两；桃仁四两，去皮和尖。以上八味，合在一起过筛，捣三万杵。冬季服散剂，夏季制成丸剂，用蜜制成梧桐子大小的丸。立志服用八年，容颜会像婴童，肌肤像凝结的脂膏。从前王母传给大茅君，大茅君传给弟哀，立下盟约，发誓不得轻慢泄露；泄露就会受到太上科律惩罚，务必谨慎，务必谨慎！离：彭君麋角粉方，第五。麋角三两，数量不必限定；剖开，切成厚三分、长五寸左右的段，去掉中心和不洁之物。用米泔水浸泡，夏天三日、冬天十日换一次泔水，大约一个月以上，眼看将要变软时取出；放入甑中蒸，上面覆盖桑白皮，等到像蒸芋头一样烂，晒干，研成粉。每一斤加入伏火硫黄一两。麋鹿吃菖蒲，它的精华确实进入角中。用酒调服三钱。以上方剂，彭君服用后活了七百七十九岁，后来进入地肺山，离去后不知所在。现在人们说彭君已经死去，是错误的。另有传授此方的人；又有人在鹄鸣山石洞中得到此方，文字格式都相同，不可以公开宣说。兑：夏姬杏金丹方，第六。杳子六斗，用水研磨，取汁一石八斗，放入铁釜中煮。先用羊脂涂擦铁釜，使三斤脂肪全部耗尽，然后倒入杏子汁，用糠火煮四十九日；再取构子煎煮，制成大豆大小的丸，每日服一丸，三两为一剂。夏姬服用三剂成为少女，后来白日升天。此方出自《羡门子上经》，立盟不得泄露；传授者的灾祸会牵连七代，务必谨慎，务必谨慎！又有杏金丹方。
取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才三四沸，内杏子汤中，便须手摩令皮去，熟治之，置盆中折之，清其汁，度得七八斗，弃其滓。取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏脂尽着，釜热，复摩之，令尽四斤脂。内汁釜中，熬以糠火并蚕砂火，火四五日药成，其色如金状。如小儿哺服如鸡子黄，日三服，百日父母不能识，令人颜色美好。坎，南岳真人赤松子枸杞煎丸第七枸杞根三十斤，取皮别着，九蒸九曝，捣粉。取根骨煎之，添水可三石，后并煎之，可如稀饧。即入前粉和丸，如梧桐子大。服之一剂，寿加百年。北方赤松子以传李八伯，立盟不泄，如妄传，天殃将罚。震，青精先生□米饭方第八白粱米一石，南烛汁浸，九蒸九曝干，可三斗已上。每日服一匙，饭下。一月后用半匙，两月日后可三分之一。尽一剂，则肠化为筋，风寒不能伤，须鬓如青丝，颜如冰玉。此方若人服之，役使六丁，天兵卫侍。秘之勿传，当获神仙，切慎妄传？太一饵瑰葩云屑神仙上方并引说夫茂实者，翘春之明珠也；苣胜者，玄秋之沉灵也；丹枣者，盛阳之云芝也；茯苓者，绛晨之伏胎也。五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神。能用得其方，位为天仙。老者复壮，反婴童颜，千害不伤，延寿万年。三春茂实一斛，名曰茂者，茂於阳精也，故为药首。若三春不得合药者，藏茂实於密器中，封泥之，须用乃开之。到来春不佳者不复用，败者勿取，注虫，茂也#38。此物难藏，当素精盛，燥器盛之。若茂实变成水者，当绞去滓，以茂水和药也。黑巨胜屑三斗，先熬令香，乃捣为屑。茯苓十斤，细捣，下筛为屑。白蜜五升。乾枣一斗，大者剥皮去核，蒸过，捣令相和。调清美酒五斗。凡六物合搅令和，内一釜中，微火煎，令凝如糖，以可丸者乃出#39。着蜜器中，更分捣三千杵，丸如鸡子中黄大，日服三丸。夫捣药为屑，皆令极细，轻绢筛，又内釜中煎之，当数搅和之，以盖釜上。合药欲得别处，不欲得人多闻见。服此药者，六年白发还黑，面有童子之色，行步如飞，身生玉光，灾害不伤，驾云上升，位为真人#40。又说药逐年功效#41：服药一年，目明耳聪，强志而通神；二年，愈胜；三年，瘢靥皆灭，四年，体休气充；五年，行步如飞；六年，白发还黑，面有童婴之色。此药补胎益气，充精开明，上仙方也。道士有单服此药而升度#42者，不可胜数#43。此不比於常方#44，而宜用合饵之#45。灵飞散方传信录云母法附#46余与宪台察史博陵晦叔，有遗世保形超蹈山海之契，尝共话求学之士，探拟赊谬，耻营近实，虚务遐阔，未易凡鄙，便冀飞升，谓金丹坐延而仙籍立致。夫处心不置於道，练形未异於常，齿发不驻，颜色随谢，是气血内耗而容状外变，疾病未脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，区区晨昏，多此类也。今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别。知常限不迫，方可冀久视修仙，练神清虚，求饵芝玉。因约索精要，近拯形骸，有新闻阅，互相晓导。晦叔异日谓余曰：有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复，访其所饵，曰：《灵飞散》之功，共知此方在《千金》第二十八卷。晦叔又曰：闻勋曹员外郎范阳君彝，常与修气道客吴舍人丹讲求此方户丹曰：《千金》近略，率多不真定。此方本出《太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。时寓累於故李中书泌之宅，暇日偶入小佛室，有释籍盈几，皆断烂罕全，杂委无次。轴阅将半，忽遇一轴，标首完整，文墨甚华，题曰《太清真经》，发视，乃《灵飞散》方卷。君彝执读，欣契诚怀，即赍灵文骤告於丹。丹焚香顶奉，涤手持捧，谓君彝曰：此真官曲遗灵应，特延纪於仙书，足观后学。晦叔以余与君彝莫逆，分至传信，可凭约就咨访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻叶，因得抄录，与晦叔同之。又方中味以云粉为主。是岁余授钟陵奏辟，而庐阜在封部之内，炉峰跳波，脉注群壑。居人方士皆引湍春云，水沐日曝，流霜莹雪，九珠旋螺，宛若天造，货於村市，资为衣食，常肆所积，日取无限。此方难要，唯兹一物，有是行也，实天借心谋，亦将旁利同志，不然，何契会如此？似先约话。
译取杏子三斗，去掉其中有两枚仁的；煮汤，刚刚沸腾三四次，就把杏子放入汤中，立即用手揉搓去皮，细细加工，放在盆中捣碎，澄清其汁，估计得到七八斗，弃去渣滓。取一石容量的釜放在糠火上，用羊脂四斤擦入釜中，使膏脂全部附着；等釜热后再擦，直到四斤脂肪全部用尽。把汁倒入釜中，用糠火和蚕砂火熬煎，四五日药就制成了，颜色像黄金。像给小儿哺乳一样，每次服鸡子黄大小，日服三次；一百天后，父母都认不出他来，能使人的容貌美好。坎：南岳真人赤松子枸杞煎丸，第七。枸杞根三十斤，取皮另放，九蒸九曝，捣成粉。把根的骨质部分煎煮，加水约三石，后来一并煎煮，煎到像稀糖浆。立即加入前面的粉末和成丸，制成梧桐子大小。服用一剂，寿命增加百年。北方赤松子把它传给李八伯，立盟不得泄露；如果妄自传授，天灾将加以惩罚。震：青精先生□米饭方，第八。白粱米一石，用南烛汁浸泡，九蒸九曝，晒干后可得三斗以上。每日服一匙，随饭咽下；一个月以后用半匙，两个月以后可用三分之一匙。服完一剂，肠会化为筋，风寒不能伤害，胡须鬓发像青丝，容颜像冰玉。若有人服用此方，就能役使六丁，由天兵护卫侍从。应当秘藏，不要传授；这样就能得到神仙之道，切勿轻率传授？《太一饵瑰葩云屑神仙上方》及引说。茂实，是早春的明珠；苣胜，是玄秋沉藏的灵物；丹枣，是盛阳中的云芝；茯苓，是绛晨隐伏的胎元。五种华气合于烟霞，三种元气淘炼精华，调和安定六气，滋养魂魄、护卫神明。能够按方使用并取得成效的，地位可成为天仙。老人会重新强壮，恢复婴童容颜，千般灾害都不能伤害，延寿万年。三春茂实一斛，名为‘茂’，是因为它茂盛于阳精，所以是药物之首。如果三春不能及时合药，就把茂实藏在密闭器物中，用泥封住，需要使用时才打开。到了来年春天，如果品质不好就不要再用；腐败的不要取用。‘注虫，茂也’#38。此物难以收藏，应当在精气充盛、器物干燥时盛放。如果茂实变成水，应当绞去渣滓，用茂实之水和药。黑巨胜屑三斗，先炒到发香，再捣成粉屑。茯苓十斤，细细捣碎，过筛成粉屑。白蜜五升。干枣一斗，大的剥皮去核，蒸过，捣到彼此和合。用清美的酒五斗调和。六种东西全部搅拌均匀，放入一口釜中，用小火煎，凝结得像糖一样，能够制丸时才取出#39。放入蜜器中，再分开捣三千杵，制成鸡子中黄大小的丸，每日服三丸。捣药成粉时，都要极细，用轻绢过筛，再放入釜中煎煮；应当多次搅拌使其和匀，并盖好釜盖。合药要选择僻静处，不要让太多人听见看见。服此药六年，白发会重新变黑，脸上有儿童般的颜色；走路如飞，身体生出玉光，灾害不能伤害，驾云升天，位列真人#40。又说此药逐年的功效#41：服药一年，眼明耳聪，志意强健而通于神明；二年，功效更加显著；三年，瘢痕和面靥全部消失；四年，身体安适、气力充足；五年，行走如飞；六年，白发重新变黑，脸上有婴儿般的颜色。这种药能补益胎元、增长气力、使神明开朗，是上仙的方剂。道士只服此药而升度#42的，多得数不清#43。这不是普通方剂可比的，应当用来合制服食#44。《灵飞散方传信录》：附云母法#46。我与宪台察史博陵晦叔，有结约超脱尘世、保全形体、遨游山海的志趣。曾共同谈论求学之士：他们探求仿拟，耻于经营眼前实际，却空泛地追求遥远高阔之事；还没有改变凡俗鄙陋的本性，便妄想飞升，认为金丹可以坐享延年，仙籍可以立即取得。一个人若心志不安置于道，炼形也没有异于常人，牙齿头发不能留驻，容貌随之衰败，这是气血在体内耗损而形容在外改变；疾病尚未摆脱，嗜欲又交相煎迫，天生的寿命很快耗尽，反而不如常理。世间匆匆度过晨昏的人，大多属于这一类。如今若要有所不同，就必须寻求良方。先使容貌和牙齿得到验证，使其与俗人自有区别；知道通常的寿限不再逼迫自身，才可以希望长久存视、修炼成仙，炼神而归于清虚，求取芝草玉液服食。因此约定搜求精要，近则救助形骸；一有新见新闻，就互相说明引导。晦叔有一天对我说：有人谈到裴都尉，他早早就白发下垂，而童颜几乎恢复了。问他服食的是什么，他说是《灵飞散》的功效。大家都知道此方在《千金》第二十八卷。晦叔又说：听说勋曹员外郎范阳君彝，常与修气之道的吴舍人丹讨论求取此方。君彝说：‘《千金》近来残略，往往多有不真实、未确定之处。此方本出自《太清仙经》，可以求得正文，按法合制服食。’君彝私下记述此事，也不知道能否得到。那时我寄居在故李中书泌的宅邸，闲暇日偶然进入一间小佛室，只见佛教经籍堆满几案，大多残断破烂，很少完整，杂乱地堆放着，没有次序。我展开阅读将近一半时，忽然遇到一轴，卷首完整，文字墨色很华美，题为《太清真经》。打开一看，原来是《灵飞散》方卷。君彝捧着阅读，内心欣喜而深感契合，立即带着灵文快步去告诉丹。丹焚香顶礼奉持，洗手捧接，对君彝说：‘这是仙官曲意遗下的灵验之物，特意把它留在仙书中，足以供后来的学者观览。’ 晦叔因为我和君彝交情深厚，便分给我传信，请我依约前去访问，并设法求取抄本。我乘车赶到他门前，询问并听取相关情况，因而得到抄录本，和晦叔共同保存。又因为方中各种药味以云粉为主。这一年我被授任钟陵奏辟，而庐阜正在封部之内；炉峰飞瀑奔涌，水脉流注于群山沟壑。当地居民和方士都引来湍急的春水，水洗日晒，流霜莹洁如雪，九珠旋螺，宛如天工造就；他们把它运到村市出售，用来换取衣食，平常店铺中的积存，每日取用不尽。这个方剂难以求得，唯独这里有这种东西，有这样的便利，实在是上天借此成全人的谋划，也将旁及有志于此的同道；不然，为什么会有这样的契合相遇？仿佛早已有约定。
余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏邮。舍客有自内乡来者，曰：有邓掾融摄宰前邑，年踰从心之五，而姿鬓不老，目童不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，曰：常获神方。余至邑征访，乃灵飞散所致。考其传授，乃药力验应。云：昔岁见唐主簿，有道流口付说是灵仙上方，欲窥功用，可立变鬓发。融有亲客，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分。服三十日，客之容发顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。恨其药力未成，便阙服饵，又远谪穷顿，资货多乖，今比凡流，犹有所异。复说：在长安日，传张裴二驸马，皆目变效，重符前闻。则此方神奇，验实相接，眼觌口问，积为明征。又孙处士道门上流，精穷方要，掇此编录，固非偶然。余与晦叔幸君彝之遇，果求而得之，约誓心服之，以邀效证，他日之异，续此编书。元和七年四月五日高阳齐推书心记实。灵飞散方出《太清经》第一百五＋三卷凡欲致万神，求升仙，皆先洁斋清己，香水灌头，沐浴五体益善。百日之后，乃可致神明。欲求仙者，当从北岳西岳中岳真人灵飞散，得而服之，必得神仙矣。真人曰：凡欲求神仙不老，长生久视，白发更黑，齿落更生，面目悦泽，肌肉有光，从表睹里者，当服灵飞散。老君曰：此方术之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不难；术士服之，游於华山；凡夫服之，年去更还；老翁服之，返生童颜。老君曰：服此药者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可寿二千六百二十四岁。我非一人，皆得真道，保成神仙。云母一斤成炼者 茯苓半斤亦可一斤 栢子仁七两 石锺乳七两 菊花五两亦可一十五两 术四两一本人参七两 乾地黄十二两亦可十五两 桂心七两 续断七两以九物治下筛讫，以生天门冬十九斤捣糜，绞取汁，以丸此药，汁多可和之，汁少者溲之。着铜器中，悬着甑下蒸，黍一斛二斗，熟出药，曝乾，更治捣之令细，筛。服一方寸匕，旦服，无毒可多服饵。当食十日，身轻；二十日，耳目聪明；七十日，发白返黑，故齿皆去。若落去者而得更生。取药二七，七七以白蜜和之，捣二百下止，丸如梧桐子，可得八十一丸。曝令燥讫，视丸表里，相见如明月珠，或似莹火精珠，或赤或白，此仙人随身常所服药也。欲令头发时生者，日服此七丸，至发生，不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸，不饥也。若头发不落未白，但可服散，可寿五六百年，不白耳。白者如前法，已白，服药，可至一百一十七年乃落耳。求道必仙，要至神仙，发齿更生，如三十时。求道服药，不头白。齿落者，老而服之，得仙之要。齿骨尸解，道之下者。凡作此《灵飞散》，服之三日力倍，五日血脉盛，七日身轻，十日面目悦泽、智虑聪明，十五日力作不知极，徐行及马，二十日力不复当，三十五日夜视有光。治云母法白盛一斤和合 云母一斤并捣之右云母糜，勿筛，内重布囊中授埏之，水汰盥味尽，内绢囊中，悬令干，即成粉。一法以盐汤煮之，尽解如泥状，埏之为粉。又法：云母一斤，大盐一斤，渍之铜器中三四日#47，蒸之一日，於臼中捣之为粉。又法：用朴消水三升，煮治云母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看无芒便好，有芒勿服，服之久后，病杀人，宜精治之。此本於卢司勋所得《正经上传》写记。经中云：捣云母糜，后入重布囊中，接埏之，令须入皮囊中授埏，大底不如取庐山水硙舂捣者，最为轻细。自造恐功#48不至，忽有粗芒者损人，慎之！服药后，禁食鲤鱼，能断一切鱼为上，恐刀砧所相染害不轻。又禁食血，是生肉、生乾脯之类，血羹是熟血，却非所忌禁。生葱、蒜，生韮、酽醋、桃、李、木瓜、酸物并等不宜食。又忌流水，若江行及溪涧无井处，但煎熟食之亦得。大麦损云母力，亦宜慎之。服此药能断熏血，兼静修心气，得效尤速。不得面受，故此批上。孙处士进《养生秘诀》云#49：臣遇此方已来，将逾三纪。顷者但美而悦之，疑而未敢措手。积年询访，屡有好事人曾饵得力，遂即服之，一如方说。但能业之不已，功不徒弃也。云笈七签卷之七十四#1 青精上仙灵方太极法：此九字丛刊本、四库本均无。#2 使二千二百岁中得传十人：此起至『然后乃得对传之』凡一百零八字，丛刊本、四库本移在段末『断谷之奇灵矣』之后，并无『使』字。#3 将：丛刊本、四库本作『亦』。矣：丛刊本、四库本作『耳』。#4 未尝：丛刊本、四库本作『未有』。#5 乎：丛刊本、四库本作『也』。#6 百关：此二字原倒，据丛刊本、四库本乙正。#7 矣：丛刊本、四库本均无。#8 舂：原误作『春』，据丛刊本、四库本改。#9 尤：丛刊本、四库本均无。#10 当：丛刊本、四库本均无。
译我私下收藏这份灵验的感受，寝息起居都没有忘记；行经商洛数程，停息在豹藏邮。旅舍中有客人从内乡来，说：‘有个邓掾融，代理治理前任县邑，年纪超过知天命之年的五岁，而姿态鬓发并不衰老，眼睛像儿童一样明亮不昏，处理繁剧事务、接待宾客，精力与强仕之年的人相等。’我询问他所得到的东西，说是常常获得神方。我到县邑访求考察，原来是《灵飞散》造成的。考察它的传授经过，确实是药力产生了效验。有人说：从前见到唐主簿，有道术之士口头传授，说这是灵仙上等方剂；想验证它的功效，可以立即改变鬓发。融有一位亲近的客人，容貌鬓发已经衰老，想试验灵验，便请求分得合成药物。服用三十日，客人的容貌头发顿时恢复到原来的状态。融服半剂的效力，也能保持数十年不变。只可惜药力还没有完全形成，他便中断服食，又被远远贬谪，处境穷困，财物多有损失；如今与凡人相比，仍然有所不同。他又说：在长安时，曾传给张、裴二位驸马，二人眼睛都发生变化而见效，与先前听闻的情况相符。由此可见此方神奇，效验确实接连出现；亲眼看见、亲口询问，积累起来便成为明确的证据。又有孙处士，是道门中的上流人物，精心穷究方剂要旨，搜集并编录此方，本来就不是偶然。我和晦叔庆幸遇到君彝，果然求得此方；约定发自内心地服用，以求验证功效，将来若有奇异效验，就续写在这部编书中。元和七年四月五日，高阳齐推书写，记下真实情况。《灵飞散方》出自《太清经》第一百五＋三卷。凡是想招致万神、求得升仙的人，都应先洁斋清净自身，用香水灌洗头部，沐浴五体更好。一百日以后，才可以招致神明。想求仙的人，应当服用北岳、西岳、中岳真人的灵飞散；得到并服下它，必定能够成为神仙。真人说：凡是想求神仙不老、长生久视、白发重新变黑、掉落的牙齿重新生长、面目悦泽、肌肉有光，从外表就能看见内里的，都应当服用灵飞散。老君说：这是方术的要旨、神仙之道，也是变化的根本。道士服用它，成神仙并不困难；术士服用它，可以游行华山；凡人服用它，失去的年岁能够重新回来；老人服用它，能够恢复儿童般的容颜。老君说：服用此药可以不老。服用十日，三年可以不吃东西；服用五年，寿命可以达到二千六百二十四岁。我并非只有一个人这样，所有得到真道的人，都能保全自身而成为神仙。云母一斤，炼制成品；茯苓半斤，也可以用一斤；柏子仁七两；石钟乳七两；菊花五两，也可以用一十五两；朮四两，另一版本作人参七两；干地黄十二两，也可以用十五两；桂心七两；续断七两。将九味药加工后过筛。取生天门冬十九斤捣成糜，绞取汁液，用它制丸；汁多就和入，汁少就用来揉和。放入铜器中，悬挂在甑下蒸；黍一斛二斗蒸熟后取出药物，晒干，再加工捣细，过筛。每次服一方寸匕，早晨服用；没有毒性，可以多服多食。服食十日，身体轻快；二十日，耳聪目明；七十日，白发转黑，原有的牙齿全部脱落，若脱落了就能重新生长。取药二七，按七七之数用白蜜和合，捣二百下为止，制成梧桐子大小的丸，可以得到八十一丸。晒干后，观察丸药表里，彼此映照得像明月珠，有的像莹火精珠，或红或白；这是仙人随身常服的药。若想使头发重新生长，每日服这七丸，直到头发长出；它不会变白，也不会脱落。若进入深山而不进食，也可以制成这种丸，每日七丸，可以不感到饥饿。若头发没有脱落、只是尚未变白，也可以服散剂，能活五六百年而不白发。已经白发的人按前法服用，服药后可以到一百一十七岁才脱落。求道必能成仙；若要成为神仙，头发牙齿都能重新生长，恢复到三十岁时的样子。求道服药，头发不会变白。牙齿脱落的人，年老后服用此药，是成仙的要诀。以齿骨尸解，是道术中较低的层次。凡制作这种《灵飞散》，服用三日，力气加倍；五日，血脉充盛；七日，身体轻快；十日，面目悦泽、智慧思虑聪明；十五日，用力做事不知疲倦，慢走也能赶上马；二十日，力气再无可比；三十五日，夜间视物有光。制炼云母的方法。白盛一斤，和合；云母一斤，一并捣碎。以上云母糜不要过筛，放入双层布袋中反复揉捣，用水淘洗，直到洗尽涩味；再放入绢袋中，悬挂使其干燥，就制成粉末。另一种方法是用盐汤煮它，直到完全解散成泥状，再揉捣成粉。又一种方法：云母一斤，大盐一斤，在铜器中浸泡三四日#47，蒸一日，在臼中捣成粉。又一种方法：用朴消水三升，煮炼云母一斤，使它成为粉末；干燥后铺开，迎着日光查看，没有芒刺才好，有芒刺就不要服用；服用日久后会发病杀人，应当精心加工。这段内容本来是卢司勋所得《正经上传》的抄记。经中说：捣云母糜后，放入双层布袋中反复揉捣，必须再放入皮袋中揉捣；大体上不如取庐山水硙舂捣的，后者最为轻细。自己制作恐怕功夫达不到，忽然有粗芒就会伤人，务必谨慎！服药以后，禁食鲤鱼；能够断绝一切鱼类最好，因为恐怕刀砧之物相互沾染，危害不轻。又禁食血，即生肉、生干脯之类；血羹是熟血，却不在禁忌之内。生葱、蒜、生韭、浓醋、桃、李、木瓜以及各种酸味食物，都不宜食用。又忌食流水；如果乘船行于江上，或在溪涧间没有井水，只要煎熟后食用也可以。大麦会损害云母的药力，也应当谨慎。服此药能够断绝熏血之食，再兼静心修炼气息，见效会更快。不能当面传授，所以在这里批注下来。孙处士进献《养生秘诀》说：‘我得到这个方子以来，将近超过三纪。起初只是觉得它美好而喜爱，心中怀疑，不敢动手服用。多年询问访求，屡次有好事之人曾服食而取得效力，于是我立即服用，完全如方中所说。只要能够持续修习而不停止，功效就不会白白丢弃。’ 《云笈七签》卷之七十四。#1 ‘青精上仙灵方太极法’：丛刊本、四库本都没有这九个字。#2 ‘使二千二百岁中得传十人’：从这里起到‘然后乃得对传之’，共一百零八字；丛刊本、四库本把它移到段末‘断谷之奇灵矣’之后，并且没有‘使’字。#3 ‘将’：丛刊本、四库本作‘亦’。‘矣’：丛刊本、四库本作‘耳’。#4 ‘未尝’：丛刊本、四库本作‘未有’。#5 ‘乎’：丛刊本、四库本作‘也’。#6 ‘百关’：这两个字原来倒置，根据丛刊本、四库本改正。#7 ‘矣’：丛刊本、四库本都没有。#8 ‘舂’：原来误作‘春’，根据丛刊本、四库本改正。#9 ‘尤’：丛刊本、四库本都没有。#10 ‘当’：丛刊本、四库本都没有。
#11 预：丛刊本、四库本均作『要』。#12 杂：丛刊本、四库本均无。#13 耳：丛刊本、四库本均作『之』。#14 关：丛刊本作『问』，四库本作『问』。#15 志：丛刊本、四库本均作『智』。#16 暴：丛刊本、四库本均作『曝』。#17 也：丛刊本、四库本均无。#18 耳：丛刊本、四库本均无。#19 太帝君镇生五脏诀：此诀亦收入本书第八十六卷，题为『洞生太帝君镇生五脏诀』，文句略有出入。诀，丛刊本、四库本均无。#20 南岳真人告曰：此起至『族亦遂灭矣』凡三百八十三字，丛刊本、四库本均无。此段亦收入本书第八十六卷，题作『赵成子』。#21 理：原误作『埋』，据本书第八十六卷引文改。#22 白帝公石：此起四十二字，丛刊本、四库本均无。#23 黑帝公石：此起四十二字，丛刊本、四库本均无。#24 『又取蓬白五斤』两句：卷八十六作『又取蓬白五斤好者，覆於五石之上』。#25 谓：卷八十六无，疑衍。#26 二十六：卷八十六引作『三十六』。#27 『入口下喉中耳闻之』两句：卷八十六引作『入口下喉中耳闻之时，亦如初投石於釜中时』。#28 趣复：丛刊本、四库本无。#29 真人：此下丛刊本、四库本有『赵成子尝服此得练质成仙，事见南岳夫人诰及奇事抄』二十二字。#30 以：丛刊本、四库本均无。#31 失：丛刊本、四库本均作『非』。#32 然：丛刊本、四库本作『方』。#33 首：原误作『百』，据丛刊本、四库本改。#34 桃仁：丛刊本作『杳仁』。#35 泄：原误作『进』，据丛刊本、四库本改。#36 羊脂：此下丛刊本、四库本作『三斤』二字。#37 三斤脂：丛刊本、四库本均无。#38 注虫茂也：丛刊本、四库本皆作注文。#39 以要丸者乃出：丛刊本、四库本均作『可丸乃出』。#40 驾云上升，位为真人：丛刊本、四库本均无。#41 又说药逐年功效：此起至『上仙方也』凡六十八字，丛刊本、四库本均无。#42 升度：丛刊本、四库本均作『上升』。#43 不可胜数：丛刊本、四库本均无。#44 此不比於常方哺．丛刊本、四库本作『不比常方』。#45 而宜甩合饵之：丛刊本、四库本作『宜用合饵』。#46 灵飞散方传信录（云母法附）：此章丛刊本、四库本均无。#47 四日：原本夺，据丛刊本、四库本补。#48 功：丛刊本、四库本均作『工』。#49 孙处士进养秘诀云：此起至卷末凡六十四字，丛刊本、四库本均无。
卷七十一内丹云笈七签卷之七十五方药
译#11 ‘预’：丛刊本、四库本都作‘要’。#12 ‘杂’：丛刊本、四库本都没有。#13 ‘耳’：丛刊本、四库本都作‘之’。#14 ‘关’：丛刊本作‘问’，四库本也作‘问’。#15 ‘志’：丛刊本、四库本都作‘智’。#16 ‘暴’：丛刊本、四库本都作‘曝’。#17 ‘也’：丛刊本、四库本都没有。#18 ‘耳’：丛刊本、四库本都没有。#19 ‘太帝君镇生五脏诀’：此诀也收入本书第八十六卷，题为‘洞生太帝君镇生五脏诀’，文字略有出入。‘诀’字，丛刊本、四库本都没有。#20 ‘南岳真人告曰’：从这里起到‘族亦遂灭矣’，共三百八十三字，丛刊本、四库本都没有。这一段也收入本书第八十六卷，题作‘赵成子’。#21 ‘理’：原来误作‘埋’，根据本书第八十六卷引文改正。#22 ‘白帝公石’：从这里起四十二字，丛刊本、四库本都没有。#23 ‘黑帝公石’：从这里起四十二字，丛刊本、四库本都没有。#24 ‘又取蓬白五斤’两句：卷八十六作‘又取蓬白五斤好者，覆於五石之上’。#25 ‘谓’：卷八十六没有，疑为衍文。#26 ‘二十六’：卷八十六引文作‘三十六’。#27 “入口下喉中耳闻之”这两句，卷八十六引用时写作：“入口下喉中耳闻之时，也如同刚把石头投入锅中的时候。” #28 ‘趣复’：丛刊本、四库本没有。#29 ‘真人’：其后丛刊本、四库本有二十二字：‘赵成子尝服此得练质成仙，事见南岳夫人诰及奇事抄’。#30 ‘以’：丛刊本、四库本都没有。#31 ‘失’：丛刊本、四库本都作‘非’。#32 ‘然’：丛刊本、四库本作‘方’。#33 ‘首’：原来误作‘百’，根据丛刊本、四库本改正。#34 ‘桃仁’：丛刊本作‘杳仁’。#35 ‘泄’：原来误作‘进’，根据丛刊本、四库本改正。#36 ‘羊脂’：其后丛刊本、四库本有‘三斤’二字。#37 ‘三斤脂’：丛刊本、四库本都没有。#38 ‘注虫茂也’：丛刊本、四库本都作为注文。“以要丸者乃出”这一句，丛刊本和四库本都作：“可丸乃出。” #40 ‘驾云上升，位为真人’：丛刊本、四库本都没有。#41 ‘又说药逐年功效’：从这里起到‘上仙方也’，共六十八字，丛刊本、四库本都没有。#42 ‘升度’：丛刊本、四库本都作‘上升’。[注43]“不可胜数”：丛刊本、四库本均没有这句话。[注44]“此不比于常方哺”：丛刊本、四库本作“此不比常方”。[注45]“而宜甩合饵之”：丛刊本、四库本作“宜用合饵”。[注46]《灵飞散方传信录》（附云母法）：这一章丛刊本、四库本均没有。[注47]“四日”：原本脱漏，据丛刊本、四库本补入。[注48]“功”：丛刊本、四库本均作“工”。[注49]“孙处士进养秘诀云”：从这里起至卷末共六十四字，丛刊本、四库本均没有。卷七十一：内丹。《云笈七签》卷之七十五。方药。