云笈七签卷之一百七

译《华阳隐居先生本起录》从侄陶翊，字木羽撰写 永明十年，太岁己卯，谢詹事谢瀹先从吴兴回来，听说先生已经辞世入山，十分怀念并赞叹他。在路途中便写作前传，虽然还不能详尽周备，但大略举出纲要，有些像王右军撰写《许先生传》。翊是我的从叔，先生名弘景，字通明，是丹阳人。他的住宅在白杨巷南冈的东面。宋初实行土断，仍然划归秣陵县西乡桐下里，至今还居住在那里。陶氏本来是冀州平阳人，是帝尧陶唐氏的后裔。尧治理冀州平阳，所以陶氏便在那里定居。汉朝兴起时，有陶舍任高祖的右司马，他的儿子陶青升任丞相。十三世祖陶超在汉末渡过长江，才开始居住在丹阳。七世祖陶浚是交州刺史陶璜的弟弟，在吴国任镇南将军，封句容侯，食邑二千户；后来与孙皓一起投降晋朝，被任命为议郎、散骑常侍、尚书。六世祖陶谟是陶浚的第三子，永嘉年间任东海王司马越的司马，统领屯军跟随东海王出征许昌。军队失败后，又渡过长江，任大将军王敦的参军。王敦任丞相后，陶谟转任军谘祭酒。后来随王敦南下，因为害怕祸患牵连自己，便请求从王敦的属籍中分出，受到禁锢多年；晚年起用为车骑丞相参军，但没有就任。升平四年去世，才另外安葬在白石山岭上，墓地供养湖北。高祖陶毗有理事才识，器度才干高奇，因为文章获罪被贬，不肯出游做官，州郡征召都不接受；后来以板授方式任南安正佐，也没有起任，元兴三年去世。曾祖陶兴公多才多艺，不能经营产业，举荐为郡功曹，经察举为孝廉，授广晋县令，义熙二年去世。祖父陶隆身长七尺五寸，姿容俊美，有气力，熟悉鞍马，擅长骑射，喜好学习，读书并善于书写，还通晓药性，常把救助他人作为要务。陶隆任参征南中郎军事，侍从宋孝武帝讨伐叛逆有功，封晋安侯，授正佐，坚决辞谢。颜峻倚仗宠幸，向他索求住宅来扩建佛寺，陶隆不肯，于是辞官。后来遭人诬陷而被削爵，迁徙到广州；之后蒙恩授任南海酉平县令，后来又监管新会郡。大明五年，在那里去世。父亲名贞宝，字国重。司徒建安王刘休仁征召他任侍郎，升任南台侍御史，授江下孝昌相。他也喜好骑射，擅长稿隶书。家中贫困，便以抄写经书为业，一张纸的书写价格是四十钱，书法取法羊欣、萧思话。他探究药术，广泛涉猎诸子和史书，喜好文章，仪表美好；凡是交游往来的人，有萧思话、王钊、刘秉等，多受到各位贵人的赏识。元徽四年冬，奉命出使肤庭，沟通邻国友好关系，得到很高的雅誉。升平#1元年回到都城，详细撰写游历记和诗歌数千字，以及所作文章等。刘秉索取阅读时，正好遇到石头城之事而全部遗失，没有其他副本，不能流传后世。建元三年，在县中去世，背负灵柩回去安葬在旧墓。母亲是东海郝夫人，名智湛，精心奉行佛法；她去世时，有奇异的事情发生。此前，贞宝带着家人跟随萧氏前往郢州，孝建二年，萧氏去世。同年九月，母亲察觉自己怀孕，随后梦见一条小青龙忽然从身体中出来，径直向东升天，于是抬头看它，却看不见尾巴。醒来后，她秘密告诉比丘尼，说：“弟子一定会生下男孩，他应当不是凡人，但恐怕以后没有后代。”比丘尼问她原因，她便把梦境告诉了比丘尼。比丘尼说：“你将要出家吗？”她回答：“如果确实如此，也是我的愿望。”当时她二十五岁。这年冬天，她仍然跟随萧氏部伍回到都城，住在东府射堂前的参佐官署中。孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半，先生诞生。这一年是闰三月，第二天正月初一早晨便是夏至，母亲随即沐浴起身，完全没有遗留的病患。先生四五岁时就喜好读书，如今还保存着他六岁时的书法，当时已经写成方幅。九岁、十岁时读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》以及各种杂书，很是有意于写文章。十一岁时，任司徒左长史王钊之子昊的博士。十三岁时，父亲卖掉住宅，带他随吏部尚书刘秉前往淮南郡。十五岁回到都城，暂住在中外徐冑的住宅，后来又另立住宅，从此不再回旧居。十七岁举行冠礼，常跟随刘秉到丹阳郡，得到在帐下供食，出入都乘坐马厩中的马。刘秉的第二个儿子侯，年少时便有名声，当时任司徒祭酒。侯雅好文籍，与先生日夜搜寻研究，从没有不共同品味经书、同车出游的时候。侯与江斆、褚炫等人都被列为顺帝四友，所以最以才学著名。侯作《宋德颂》，连珠七警，当时被称为绝作。侯去世后，文章全都散失，先生想为他编纂集录，最终却没能找到。这一年是升明#2元年冬，先生二十二岁，随刘丹阳进入石头城，参与袁粲的建事。先生与韩贲、糜淡共同掌管文书檄文；事情失败、城池溃败后，便得以逃出。侯和他的弟弟侅剃发为沙门以逃避，后来被人抓获，在建康狱中死去，没有人敢去看他。先生亲自收殓安葬他们，在查硎旧墓营造修整，全部办妥后，从此抛弃世俗，寻访山林而居。值宋、齐交替之际，世局和人心都还没有安定；既已结交刘宗，常常心怀忧惧警惕。父亲于是托纪僧真到新亭向高帝求取职事，立即承蒙召入帐内驱使。太建二年正月，沈攸之平定后，随驾回到东府，公又派他侍奉弟弟五息□、六息□读书，同时帮助公处理间管记事。先生当时二十三岁，被任命为巴陵王侍郎。第二年，侍从高祖登极，回到台城居住殿内，被任命为太尉、豫章王侍郎。先生说：“改朝换代之际，我也颇有些微薄功劳，哪里不能容我升上两三级？”于是没有接受任命。又过了一年，随安成王出镇石头城。第二年夏天，遭逢孝昌府君去世的丧事，皇上到郢地迎接，冬天回都安葬。世祖即位后，以振武将军的身份起用他，任宜都王侍读。齐代的侍读都兼总管记室，手笔文书的职务必须选用有文才的人。先生对于吉凶事务、内外文书、仪礼表章，以及笺疏、启牒等，没有一样不超过众人；几个王府的文书和辅佐典书都接受他的传授，把他的作法作为准则。各位侍读多有惭愧畏惧，颇为他进谗言、嫉妒他，先生也任凭他们如此，并不放在心上。二十八岁服丧期满，召入授任左卫殿中将军，颇使当时的声望受压抑。先生很惊讶，也不明白原因，便告诉庾道敏，谈及自己所受的困顿。庾道敏当面向武帝启奏，武帝说：“先帝过去亲自任命此官，你不知道吗？”〔原文数字、纪年保留：三两〕

译这还有什么可推辞的！庾道敏把这话告诉先生，先生叹息说：“从前我不接受豫章王侍郎之职，到现在已经五年，反而做了这个职务，驿站的马终究不是骐骥騄耳。 ”仍然想坚决辞去。庾道敏急切地劝他说：“太元以来，这个官职都任用名门子弟，裴松之就是由此转任员外郎的。只要问的是人才，这个官职又有什么委屈您的地方？恐怕您会因为这件事耽误我的事情。”当时庾道敏正受委任总管各王府事务，先生不得已只好接受任命。二十九岁时，清溪宫新建成，皇帝设宴游乐，先生上表献颂，另有伏曼容也献赋。于是下令派中书省舍人刘系宣读诏旨加以褒奖，并命令在豫旧宫举行金石之会。当时皇上想把这篇颂文刻在石碑上，王俭阻止了这项议议，事情才作罢。当时献赋的有五个人，只有先生被认为最好，正准备升迁提拔，恰逢母亲去世而离职。不久授任振武将军，起用时特赐酒食、减少俸禄，随宜都王赴京。皇帝想临幸武进宫，先生又作了一篇颂，颂文写成而皇帝出行的事情取消，终于没能上奏。这篇颂文体制清新卓绝，远胜旧有格式。三年后回到都城，才授任奉朝请，拜官之后，心中很不痛快。他给堂兄写信说：“过去做官时，本来估计按资历进身，必定在四十岁左右做尚书郎，出任浙东一个有好名声的县，粗略领略山水之后，便投簪归隐，做个高迈之士。” 过去的志愿，本以为就在掌握之中；如今已经三十六岁了，才做奉朝请，这颗头颅的前途可想而知了！不如早点离去，免得白白劳苦受辱。第二年五月，终于上表请求解除职务，求得寄身岩林之中，青云般的志向从此开始！这一年是永明十一年壬申岁。先生刚开始隐居时，不想辞去尚书省的职务，出门后仍脱下朝服，挂在神虎门上，戴着鹿巾径直从东亭出去，并预先约束左右说：“不要让别人知道这件事。”于是前往同王晏告别。王晏说：“主上的性情极为严厉，治理国家又严，不允许有人做出高奇之事；如果因此触犯圣旨，平白招来罪责，恐怕会违背您的志向，怎么可以这样做呢？”先生默默思考了很久，回答说：“我本来是遵从自己的志向，并不是为了求名；如果有这样的顾虑，怎样做才合适呢？”于是他不再到尚书省，直接上表陈述诚意。诏令赐帛十匹、蜡烛二十挺，又另下令每月供给上等茯苓五斤、白蜜二斗，让他服食。先生既已奉命，便驾船向东下行，众宾客都在征虏亭为他饯行，举杯挥袖，纷纷说：“江东近来还没有过这样的事，今天竟然见到了！”于是停居在句容的句曲山。先生说：“这座山是金坛洞宫，周围一百五十里，名叫华阳之天，有三茅司命之府，所以称为茅山。我自称华阳隐居，也就像士安自号玄晏、稚川自号抱朴一样。凡是在人间往来的书信文疏，都用这个称号代替我的名字。” 他早年就精通考究古代典籍，对七经的训诂和大义都能详尽解释，但不喜欢另立新义，不同于前代儒者；有了议论只写在纸上，不大当面谈论。尤其喜好五行阴阳、风角炁候、太一遁甲、星历算数、山川地理、各方各国的物产，以及医方、香药的配剂，虫鸟草木的考订分类，没有一样不详尽通晓。他擅长隶书，写法不同于通常的格式，另成一家，笔力刚劲而姿态秀美。琴、棋、骑、射，也都能掌握。常说心中总像一面明镜，接触形体、遇到万物时，不觉得有任何滞碍。为人很少忧愁，不嫉妒争竞，对哀乐淡然，对喜怒平和。有时在言语和行迹上表现出来，说那都是为了显露事理、激励万物，胸中其实完全没有欢喜或恼怒。先生在甲子、乙丑、丙寅三年间，前往兴世馆向馆主东阳孙游岳咨询请教道家的符图、经法。这些传承下来的本来都是真本，但由于年代久远，传抄摹写，他认为有些地方不够满意，于是又广泛访求远近各处的本子来校正。戊辰年开始前往茅山，便得到杨、许二人的手书真迹，高兴而又感动。到庚午年，又请求假期向东行，经游浙、越各地，到处寻求灵异之事。到了会稽大洪山，拜见居士娄慧明；又到余姚太平山，拜见居士杜京产；又到始宁宨山拜见法师锺义山；又到始丰天台山拜见诸僧标，以及各处长期交往的旧道士。共得到真人遗迹十多卷，游历山水二百多天才回来。至于东阳长山、吴兴天目山，以及於潜、临海、安固等名山，没有一处不是亲自走遍。他身体本来轻捷，登山攀越没有困难。周济抚恤寒苦隐居的人，拯救危急，救治疾病，早晚都不懈怠。他另有一些暗中施恩、秘密惠及他人的事情，别人无法知道。即使珍惜别人的书，也会随着错误加以整理校定。他在人间撰述的作品很多，却完全没有保存记录；现谨慎列出先生所撰写、记述世间道术的书名如下：《学苑》十秩一百卷。这部书先生常说：“群书错杂，要查考一件事，不可能全部翻检。于是我摘录编撰古今重要而实用的内容，按类别归在一起，共成一百五十条，名为《学苑》，与《皇览》相比，内容完备十倍。近来承蒙赐示说：‘我再也没有这样的闲暇了，你可以接着完成它。这部书如果完成，对于治学和撰文的人来说，就不必再劳苦地到别处寻找了。’《孝经》《论语集注》都是自己确立义旨，共一秩十二卷。《三礼序》共一卷，并有自己的注解。注《尚书》《毛诗序》共一卷；《左传》已有刘寔、贺道养的注。《易略例》就是《易序》，不必再作注。《老子内外集注》四卷，并有自己确立的义旨。《三国志赞述》一卷，《抱朴子注》二十卷，《世语阙字》二卷，依据陆文，进一步按自己的意思补造《世语》中缺失的文字。《续临川康王世说》二卷，《太公孙吴书略注》二卷，《古今州郡记》三卷，并绘制《西域图》一幅。《帝王年历》五卷，以三皇起，直到汲家竹书为正，又查考五十家书中历法的异同，综合编撰而成。”

译《真仪集》三卷，《玉匮记》三卷，讲述名山福地的事情。《七曜新旧术》二卷，《占筮略要》一卷，有十三种方法。《风雨水旱饥疫古要》一卷，有十种方法。《算数艺卫杂事》一卷，《举百事吉凶历》一卷，《本草经注》七卷，《肘后百一方》三卷，增补葛氏之书。《效验施用药方》五卷。这二十四种都是根据世间所用而撰写的目录性书籍，又作《相书序》《述异记序》等，都收入文集中。《登真隐诀》三秩二十四卷，这部秘诀都是修行上真之道的经书中重要精妙的秘密事项，不向世人传出。《真诰》一秩七卷，这部诰文全是晋兴宁年间众位真人降授给杨、许二人的手书遗迹。顾居士已经撰写过，但有很多遗漏和错误，于是重新诠释、编次、叙述并作注而已，不向外界传闻。《梦记》一卷，是先生亲自记录梦中征兆感应之事的书，不拿给别人看。《合丹药诸法式节度》一卷，《集金丹药白要方》一卷，《服云母诸石药消化三十六水法》一卷，《服草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《灵方秘奥》一卷，《消除三尸诸要法》一卷，撰集《服炁导引法》一卷，辑集《人间诸却灾患法》一卷。这九种是所撰集的道书。先生凡是撰集的书，都是卷数很多、细字写成的大卷；如果贪图容易抄录，一部大书往往可以分成数部，还有很多图像和杂记，未能全部知道、全部见到。他又制作浑天象，高约三尺，地在中央，天旋转而地不动。二十八宿的度数、七曜运行的轨道、昏明时分的中星以及出现、隐伏的早晚，都用机关使之转动，完全能够与天象相合。他说这东西是修道所需要的，不只是史官家使用。又想利用流水制作自然漏刻，使十二时循环轮转，不需要有人守候察看；但担心山涧水容易生出苔垢，流量高低不齐而不稳定，所以没有建成。先生身形纤细，身高七尺二寸，腰围只有二尺六寸。皮肤薄，筋骨显露，肤色青白；头面长，眉目疏朗，鼻子小而平直，额头高长，耳朵耸立。左耳内轮有一颗豆大的黑痣，双耳耳孔里面各有十多根粗毛，向外伸出二三寸。方脸，鬓发秃落，额头显露，须发很少。右肩上有一颗两枚钱币大的紫痣，右大腿内侧有几十颗细小黑痣，多排成北斗七星的形状，像从正方形上伸出的铁枪脚。他眼中常常显现奇异的光。左右侍从各自知道这些情况，但从未说出它的形状。听别人说，他小时候本来神采仪表端正清洁，十五岁以后更加美好茂盛；每次出门，路人多为之赞叹羡慕。即使冬月出行，也常常手执扇子遮挡自己。二十九岁时，他在石头城忽然得病，不省人事，却不服药，也不饮食。过了七天，才突然清醒自愈，说自己见到了许多事情。从此容貌瘦弱憔悴，语音也变得低沉迟缓，直到现在都没有恢复正常。他原来的声音清亮端正，大小与形体相称；说话率直平易，没有矫饰。行走举动轻盈敏捷，容貌神态和蔼明朗而不严厉刚毅，男女老少见到他都欢喜亲近，却又自然使人敬畏服从。门徒们相互趋附，恭敬肃然地侍奉他，如同在宫廷之中。他小时候就与人有隔膜，几岁以后便不再和别人共用器皿饮食。长大后，外出游历、停留住宿，常常自然地安排妥当。性情不爱讥笑调侃，世间的戏谑，一概不做。为人精神强健，夜间独行、独宿，毫无疑惧，一生没有遭遇过魇梦。进入山中以来，头巾和粗布衣从未离身。《梁茅山贞白先生传》，唐代李渤撰。他是吴荆牧陶浚的七代孙，名弘景，字通明，丹阳秣陵人。刚怀孕时，母亲梦见太阳的精气在怀中，又有两位天人降临，手里拿着香炉。醒来后对身边人说：“我将要怀的男孩不是凡人，只是恐怕他会没有后代。”出生后相貌奇异，幼年聪明有见识，长大后博学通达。因为读了《神仙传》，便有乘云驾龙的志向。十七岁时，与江敩、褚炫、刘俣成为宋升明年间的四位朋友。在齐朝做官，历任几位王的侍读，都兼总管记室；所作笺疏精美华丽，受到当时人的推重和仿效。清溪宫建成后，献上颂文，皇帝下诏褒奖赞美；正要刻在石碑上时，王俭提出异议，事情便停止了。二十多岁时修习道术，后来到兴世馆向孙先生咨询请教经法，精勤修行道术要旨，几乎通达幽深隐微之理。转任奉朝请后，便上表请求解除职务；皇帝下诏优厚叹惜，赏赐非常丰厚。公卿们在征虏亭为他饯行，供帐十分盛大，人人说自齐朝以来从未有过这样的事情。于是进入茅山，又得到杨、许二人的真书，便登临岩岭建造静室，自称华阳隐居，书信文疏中也用这个称号代替姓名。他特别喜爱松风，庭院里都种植松树，每当听到松涛声，便欣然以此为乐。到了明帝时，皇帝想迎他到蒋山居住，他恳切辞谢才作罢；但皇帝仍下令赏赐供给，因此常常给他造成很大烦扰。于是建造三层楼，先生住在最上层，弟子住在中层，在下层接待宾客，只让一个小童传达内外而已。他潜藏光彩、隐匿声迹，内心修炼秘密之道，深厚的诚意所达到之处，远远感应到霞人，可以说是有所感而终于相通的人。他身高七尺八寸，性情圆融通达、谦逊谨慎，心如明镜，遇到事物便能随之应变。很少忧愁，不嫉妒争竞，消除喜怒，淡泊哀乐；有时在言语行迹上表现出来，是为了显明事理、砥砺万物。他深深仰慕张良的为人，平日任性轻虚，飘飘然常有凌云之气。他所修习和作为的事情，都从心中自得，不是旁人所能达到的。尤其擅长订正真伪和错误，精通地理、历算，文章从不徒然发出，写成便能成为有体制的作品。他制作浑天仪，转动它便能与天象相合。他编纂《真诰》《隐诀》，注解《老子》等书二百多卷。到永元二年，深深托身于将要昏暗的隐晦之境。梁武帝改朝换代时，国号尚未确定，先生于是援引各种谶记，说梁朝是应天运而兴的符瑞。又选择郊祀、封禅的日期，灵验显著，皇帝派使者入山宣旨答谢。皇帝早年就与他交游，从此以后，凡有行动或静居之事都必定向他报告。先生得到秘诀后，认为神丹可以炼成，只是常常苦于没有药物，皇帝便都供给他。皇帝又亲笔下诏询问迎接之意，先生画了两头牛：一头散放在水草之间，另一头戴着金笼头，有人牵着绳子，用杖驱赶。

译皇帝笑着说：“这个人什么也不求，是想效法曳尾之龟，哪里有可能把他招来呢？”当时有重大事情，没有不在事前上奏陈述的，当时人称他为“山中宰相”。大通初年，他进献两把刀，一把名叫善胜，一把名叫成胜，都是珍贵的宝物。梁帝《金楼子》说：“隐士中，陶贞白最受尊重；士大夫中，周弘正最受尊重。”他对于义理精深博大，没有穷尽，也是当时的名士。先生常作诗说：“夷甫任意放诞，平叔坐而空谈；不谈朝阳殿，竟使它化作单于宫。”当时的人争相谈论玄理，不学习武事；侯景之乱，果然如诗中所说。大同二年，他告别尘世，享年八十五岁，面色没有变化，四肢屈伸如常，屋中香气积日不散。诏令追赠中散大夫，谥号贞白先生，并派舍人监督护理丧事。马枢《得道传》说：授予他蓬莱仙监之职。有弟子几十人，只有王远知、陆逸冲被称为上等弟子。《云笈七签》卷第一百七。升平：应当是“升明”，丛刊本、四库本、辑要本都作“升平”。升明：丛刊本、四库本相同，辑要本作“升平”。蒙：原文作“家”，据丛刊本、四库本、辑要本改。挥袂：原文作“辉袂”，据丛刊本、四库本、辑要本改。算数：丛刊本、四库本、辑要本改作“算数”。尽见：原文作“知见”，据丛刊本、四库本、辑要本改。祗：恭敬。原文作“只”，辑要本相同，据丛刊本、四库本改。魇：恶梦。丛刊本、四库本、辑要本作“魔”。欣然：原文作“近然”，据丛刊本、四库本、辑要本改。历算：丛刊本、四库本、辑要本作“历算”。一牛：原文作“二牛”，据丛刊本、四库本、辑要本改。《云笈七签》卷第一百八。