云笈七签卷之十九

译三洞经教部　经 《老子中经》下，又名《珠宫玉历》。第二十八神仙 经中说：应常在六甲日的平旦时拍心祝祷说：苍林玄龟，流水如河，炎火遍及全身（一本“身”作“宫”），怎么能知道它呢？道来归于自身，道来归于自身！于是观想肝的颜色正青，润泽而发光，它高高危立，在身体左方。接着观想胆的颜色正青而圆，中间黄色、外面青色，润泽清明，在旁边生出并抚近心脏，附着于肝，肝覆盖在它的顶端，这就是存道的开始。观想完毕，就呼唤它的神说：“肉（一本作‘皮’）子蓝蓝，与你自身结为朋友，留下来供我役使。我想得到太一神丹服食，使我长生；不要离开我的身体，常在紫房宫中，与道合为一体。”于是闭眼观想太阳的青气从上方下来，附着身体，进入鼻孔；又观想肝的青气与它在眼前相合，来到口中，咽下二十一遍便停止。想象青气运行遍布全身，九十息后停止。到了乙日，再次存想它的神，呼唤说：“太一紫宫（一本作‘紫房’）素女，与你自身结为朋友，留下来供我役使。我想得到太一华符服用。”到了甲寅、乙卯日，再次存想它。第二十九位神仙 经文说：常在六丙日的禺中时，抚心祝告说：朱雀丹液，天海地河（辑要本作“何”）；愿求不死，服食天和（一本作“至和”）。于是闭眼观想心的颜色正赤，如太阳一般，停留在肺叶之间。观想太阳的赤黄色精气来到眼前，进入口中，咽下二十七遍便停止。想象赤气运行遍布全身，一百八十息后停止。呼唤它的神说：“李尚（一本作‘李常’、‘曾子’），与你自身结为朋友，留下来供我役使。我愿求得太一神丹，如同金液一样可以饮食，常在绛宫中，与你自身相合。”到了丁日，再次存想它的神，呼唤说：“天皇绛宫玉女，与你自身结为朋友，留下来供我役使。我想得到天皇长生之道。”到了丙午、丁己日，再次存想它。第三十位神仙 经文说：常在六戊日的鸡鸣时和太阳西斜的黄昏时，抚心祝告说：天道，天道，愿得不老，寿命比同中黄，早日升天，愿延长我的寿命，与道长久相存。于是闭眼观想脾中的黄气上升到口中；又观想天的精气黄气来到眼前，进入口中，咽下十五遍便停止。想象黄气运行遍布全身，一百五十息后停止。呼唤它的神说：“玄光玉女、养子赤子、真人子丹，服食元气，饮宴醴泉。”所以说，一身之神有父母共三人。到了己日，再次存想它，呼唤说：“真人黄庭玉女，与你自身结为朋友，留下来供我役使。我想求得真人黄庭神仙之道。”到了戊辰、己未、戊戌、己丑日，再次存想它。第三十一位神仙 经文说：常在六庚日的日哺时，抚心祝告说：本子，本子，白云突然升起，雾气聚合万里，愿云归于自身，常供我役使；仙命反复循环，终而复始。于是闭眼观想肺的颜色正白，使白气来到口中停留；又念道：天的精气白气从上方下来，停在眼前，进入口中，咽下二十一遍便停止。想象白气运行遍布全身，一百四十息后停止。呼唤它的神说：“先生▯▯，与你自身结为朋友，留下来供我役使，奉持华盖、金液、玉英，常存而不外出，侍奉我的道君，与我合为一身。”到了辛日，再次存想它的神，说：“光黄玉堂，青腰玉女，与你自身结为朋友，留下来供我役使。我想得到彭祖长生不死之药服用。”到了庚申、辛酉日，再次存想它。第三十二位神 《仙经》说：常在六壬日的半夜时，抚心祝告说：愿得以看见天镜，得到玄滋玉池；使白发变黑，永远成为婴儿。神灵归于自身，五脏相随。于是闭眼观想两肾之间的白气在全身中运行十二遍，忽然布散，流行到四肢。又观想两肾高峻陈列，形状如一对鲤鱼，右黑左赤，夹脊而居，光耀明亮，照遍全身。又观想青天太清元气下降到眼前，进入口中，咽下九遍便停止。想象太清白元气运行遍布全身，再藏入丹田中。呼唤它的神说：“司录、六丁玉女，请削去我的死籍，使我长生；上升成为真人，十二位太一都应当说我已获得生命。”到了壬子、癸亥日，再次存想它。第三十三位神仙 经文说：存想五脏之神全部完成后，再观想玄厘、玉英、金液，永远不要忘记。再观想玄厘，希望它润泽并起身排列。另行观想玉英，其中有一个人，大幅度地倒立而坚固，是穿着童子服饰的样子；存想它，是希望它坚强长大，自己加倍。观想金液，希望它干燥而舒缓，如同紫色器皿盛着水银。这样观想完毕，再重新存想，按法进行十二周；精神安处其中，和气自然来到，百病消除，寿命与天地相齐，长生无极，怎么会知道死亡的时刻呢？第三十四位神 《仙经》说：服食太阳的精气，可以长生；凭此升上天界，拜谒道君。方法是常在每月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日太阳初出时披散头发，面向太阳，闭眼停留，观想心中有一个小童子，穿着绛色衣服，彩纹五色，鲜明正赤；两手掌中也正赤。用两手掌摩擦面部，向下直到心部停止，如此十二遍。观想天日的精气正赤黄，来到眼前，存想它进入口中，咽下九遍，并用手摩擦引送，抚心祝告说：景君元阳，与我合德，共同养育绛宫中的小童子。片刻后再观想它从心部向下到丹田中停止，用手摩擦引送。用太阳托养心脏，心脏得到太阳精气，自己就成为神仙了。第三十五位神仙 经文说：服食月亮的精气，用来滋养肾根，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，自己就能成为神仙。常在半夜时，观想肾间白气运行全身，上到脑户，下到足心。自然之道容易达到，却难以实行。常在每月十五日面向月亮祝告说：

译月君子光，与我合德，养育我丹田中的小童子。于是闭眼观想月亮的白黄色精气来到眼前，进入口中，咽下二十一遍便停止。用手摩擦引送，向下到丹田之中。丹田中的气正赤，气中有一个人，长九分，是小童子；穿朱红色衣服。因此丹田中赤色在外呈黑色，左边青色、右边黄色、上方白色，五色之气已经齐备。只要用月亮托养肾脏，肾脏得到月亮精气，就能升降。丹田中的赤色，是太阳的精气，是心火之气；外面的黑色，是太阴的精气，是肾水之气；左边的青色，是少阳的精气，是肝木之气；右边的黄色，是中和的精气，是脾土之气；上面的白色，如银盘照覆在上面，是少阴的精气，是肺金之气。其中有五个人，就是五脏的太子，是五行的精神。人必须使丹田形成，才能成为真人。所以生性仁慈，是肝的精气；有礼而端庄，是心的精气；有义而聪慧，是肺的精气；和顺快乐，是肾的精气；忠诚守信、笃实厚道，是脾的精气；善于辩说而勇敢，是胆的精气。行动迟缓温和，是胆气衰弱；失明，是肝气衰弱。怯懦，是肺气衰弱；癫狂，是心气衰弱；柔弱，是肾气衰弱；不肖、昏暗、耳聋，是脾气衰弱。五脏衰弱的人，都能从自身表现出来。忧愁悲伤而不快乐，就会伤肝；伤肝就会眼睛昏闭、头发变白，应当观想肾和心来滋养它。纵情享乐过度，就会伤肾；伤肾就会腰部疼痛、身体沉重，大小便带脓血，应当观想肝和肺来滋养它。愤怒就会伤心；伤心就会发狂、吐血，应当观想肝和脾来滋养它。遭遇忧患和困难，就会伤肺；伤肺就应观想脾和肾来滋养它。饮食过饱、饮酒过度，就会伤脾；伤脾就应观想心和肺来滋养它。使其子母相互滋养，疾病就会痊愈。想求神仙的人，应当厌恶损伤五脏，有学识的人对此应当明白体察。第三十六位神仙 经文说：服食太极的精气，才能长生。常在六戊日，时加其辰（“辰”一本作“神”），道士在室内戴冠束带，面向北方拜两拜，说：“皇天上帝、太上道君，曾孙小兆壬甲喜好道，愿得长生。”晚上躺下，向上观想北斗太极中央大明星的精气，正黄色的气从上方下来，停在我的眼前，进入口中，咽下十五遍便停止。黄色精气填满太仓黄庭，向下到丹田中。于是观想绛宫中有一个赤色人；紫房宫中有五个人：太一君在中央，老子、仙人仲成子在左边，太和、曲文子在右边；明堂宫中有玄光玉女，左边有黄裳子，右边有中黄真人，他们共同守卫真人子丹。又向下观想玉堂三公，呼唤说：“司录、六丁、玉女，削去我某甲的死籍，使我某甲长生。”气息安定后，再观想真人子丹在胃管中，祝告说：玄光玉女，养育我的真人子丹，使它服食元气，饮宴醴泉。用北斗中极托养脾脏，脾脏得到斗极的精气，就成为真人。第三十七位神仙 经文说：肺是尚书，肝是兰台，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公；脾是皇后、贵人、夫人；胆是天子、大道君；胃是太仓，是太子的府邸，也是我的居舍；大肠、小肠是元梁使者；下元气是大鸿胪；中元气是八十一元士；上元气是高车使者，向上与上皇沟通。因此肺是玉堂宫；心是绛宫朱雀阙门；肾是北极幽阙玄武掖门；脾是明堂，是侍中省的阁舍；胃是上海，是日月停宿的地方；脐是下海，日月交替上下，直到胃中。所以太初，是元气的开始，是道，是一；心的上方是天。太始，是万物的开始，是山川，是地，对应于肾。太素，是人的开始，是精，是脾，是土。上部也有三宫：两眼是绛宫，两耳是玉堂宫，鼻和口是明堂宫；眉间是郊山。能够合并三元之气来养育真人小童子，就能清楚透彻地看见一切。老君说：道术虽然很多，只是存想一个子丹罢了。一，就是道。位于紫房宫中的，是胆。子丹，就是我。我，就是端正自身。道的要旨全在这里。第三十八位神仙 经文说：道士炼制水银，消炼丹砂液、珠玉和八石，用来制作神丹；服一刀圭，就能飞升天宫。身体常常服食气，才能得到长生神仙。存想神灵并服食丹药，才能成为真人。真人得道后，上佐上皇治理天下。所以真人以水土处在昏暗浩大的状态中，天地溃散混沌，不知道所藏之处；经过一万八千年，才形成天、地、人。因此真人用土造成人，使其呼吸饮食、跟随骑乘、俯伏供役，使土不能独自存在，人也不能独自存活。所以说黄土，是人的本源。真人离开它，便上升九天；世人没有道，便下入黄泉。增加三升土（“子”一本作“了”），无骨筋（一本作“肋”）。所以九天丈人说：在天上取食的，要用身体报答天，上成为真人神仙，任意游乐；在地上取食的，要用身体报答地，下成为尸鬼；在人间取食的，要用身体报答人，骨毛被抛弃。你想修道，不要吃飞鸟。天所生的东西，反复杀食，会减少你的寿命。人和畜类可以吃它，作为厨宰六畜。要避开六丁神所代表的兽类，不要吃它们：丁卯是兔，丁丑是牛，丁亥是猪，丁酉是鸡，丁未是羊，丁巳是蛇；这是最大的禁忌，是六丁神的名讳。乘气、服丹、进入静室时，不要吃生物，禁止吃五畜之肉。五畜肉就是马、牛、羊、猪、狗肉；只可以吃鸡蛋和鱼。禁止吃五辛；有臭味的东西和自然死亡的动物，千万不要吃。服丹尚且可以，乘蹻时则禁止。第三十九位神仙 经文说：道，就是我，是上上中极君。你常在日出时、日中时、酉时、半夜时（一本说是申、酉时），向上观想太极中央的太黄星；它的精气下来停在你额头眉间，正赤黄白，如太阳的形状。用意念引导它向下，进入口中，咽下十五遍，使气下降进入绛宫、紫房、黄庭中，祝告说：皇天上帝、太上道君，曾孙小兆壬甲喜好道，愿得长生。这是我的气，我由此气而生。观想它一万遍，不要停止。使你长生，上成为真人；云车下来迎接你，飞升天宫，向上拜谒上帝南极老人元光。

译老君说：圣人消炼珠玉，贤人以水炼玉。消炼珠玉和以水炼玉，道理与方法相同。消炼珠玉，就是服食太阳的精气，左眼是太阳；以水炼玉，就是服食月亮的精气，右眼是月亮。披散头发，仰卧，闭眼，常观想两眼中的黄精赤气下来进入口中，咽下二十七遍便停止，使人神明通彻，看清八方。服食肺的精气，常观想肺中的白气上升到咽喉，进入口中，咽下二十一遍便停止，使人神明，身体生出光泽，能辟邪并招致神灵，玉女侍奉左右，于是长生并能驱避百鬼。常观想身体中的小童子穿着绛衣，位于心的中央；中央就是神明。又时时观想心中有紫色华盖，下面有一个人，戴赤色头巾和大冠，穿绛色单衣，口衔箭、手引弩，愤怒地发作；这样就能辟除兵灾，役使鬼神。第四十位神仙 经文说：常观想头顶中的紫云像车盖一样出现，形状如火气，彩色五采，向上与天相连。用意念使它充分布展开来，与天相应，一同下降。观想胃中的黄气像橘子，忽然变长变大，形状如太阳。观想眼睛下方的元气、赤人、黄人，道气运行布满四肢，登高进入太阳中（“登高”一本作“登台”），向上到达绛宫、紫房、太一。祝告说：太一北极，恭敬地告知诸神，常使魂魄安宁，不要离开某甲的身体。这就叫作自然无形之物。第四十一位神仙 经文说：鬼箭十二枝，可以辟除兵灾。常观想心中有十二根芝草茎，向上与肺相连，用意念汲取它们，名叫鬼箭。你常修行此法，五兵自然退避，凶恶自然消亡。用它攻打四夷，挥动时如闪电般放光，只见兵器、盾牌、刀、戟和金银；天神都来帮助真人，雷公击鼓，太白发出光芒，白帝手持弓弩，蚩尤辟除兵灾，青龙守门，武夷在庭，剩蛇、玄武主持辟除凶祸。白兔捣药，蟾蜍在旁，太一调和药剂，彭祖先行主持（“当”各本作“尝”）。服一刀圭，面目生光，身体长出毛羽，向上拜谒上皇。这就是道，使诸神之气与你相合，谨慎行持，不要懈怠（“解殆”即“懈怠”）！第四十二位神仙 经文说：常在庚申日的申时披散头发，头向西南，处于申位仰卧，舒展身体，闭眼，观想肺正白，润泽明亮，其中有芝草，茎大如小指，中间空而明亮，向下与心相连。里面有青气和赤气，上下相通，从心中出来，进入肺中；观想它直到日哺时停止。肺，是人的天；心，是人的太阳。太阳之气向上升出，如赤丹的精气；以前并不是总有它，人必须得到这种气才能生存。失去这种气，就会死亡。这叫自然之道，道能通达神灵。第四十三位神仙 经文说：常观想心中的赤气如太阳，内青外黑，三者合成德，以应合道的法则。师父说：常在平旦时，观想心中正赤如太阳，太阳中有人，戴大冠和赤色头巾，穿绛色单衣。你看见他后呼唤说：“天皇太一君，使某甲长生，上成为真人。” 第四十四位神仙 经文说：使精气返回绛宫的方法是：常在每月一日、十五日和晦日太阳初出时披散头发，头向东面向太阳而卧，用左手摩擦两乳之间，向下直到心部，九遍后停止。抚摩着心说：“神手神，返回绛宫，不要离开自身；神啊（各本作‘平’），安定下来，君安静地居处，和我说话。”这样说三遍后停止。师父说：每次摩擦两乳之间，是为了使气沿上下通道运行；抚摩心部，存想小童子，这叫虚无。使精气返回绛宫，每月三日实行，这是神仙之道。第四十五位神仙 元阳赤人，就是太一；元阳道君，就是中太一；元阳子丹，就是自身、就是我身；元阳玄光玉女，是道之母；元阳皇人，是太一王；元阳丹田，是藏精之宫。师父说：元，就是气；阳，就是太阳。应当观想心中有太阳，太阳中有赤人，戴赤色头巾和大冠，穿绛色单衣。接着观想胆中有太白明星，三种光辉相互照耀；星上各有一个人，穿绛朱色衣服，戴九德之冠。道君在中央，左边有老子、仲成子，右边有太和、曲文子，共五个人，这就是太一。接着观想脾上正黄色，其中有太阳，太阳中有三个人；道母玄光玉女在中央，左边有黄裳子，右边有中黄直。接着观想胃管中有真人子丹，坐在珠玉形状的床上（“状”各本作“床”），上方有金黄色云气作为帷帐，玉女和小童子侍奉他。接着观想脐中有太一，穿五彩朱衣，戴三绛之冠（“绛”辑要本作“缝”）；左边有青人（此下各本有“有”字），右边有白人，前面有赤人，后面有黑人。接着观想丹田中有赤气，赤气中有三个人，赤人在中央，左边有青人，右边有黄人；赤气环绕着他们，内青外黑，上白中黄。观想完毕后躺下；若有所见，就是神气来同人说话。第四十六位神仙 经文说：常观想脾中有黄气上升到口中，咽下十五遍便停止，这样就饱了；可以辟谷，坐着也能达到形神消亡。师父说：常观想脾中有太阳，太阳中有黄金匮，匮中有书，用黄玉印封闭（“□”四库本作“印”）；印（原文“□”）宽三寸，上面写着“威喜”。精心观想它，邪气就自然出去。你若能看见并读出它，心就开明、眼就明亮，当时便成为神仙。第四十七位神仙 经文说：常观想胃中正如凝脂，其中有黄气，填满太仓，上升到口中，咽下便饱。师父说：胃就是太仓。诸神都到太仓中饮食。里面有黄金釜、金甑；玉女和小童子主管供给使役。因此呼唤黄裳子，使它供给行厨。第四十八位神仙 经文说：肾，是元气的根。常观想肾间白气上升到头中，下到足心和十个脚趾的末端，在全身运行十二遍后停止；手脚都发热，就可以不饥、不渴、不寒，使人不老，白发重新变黑。你常观想并运行它。第四十九位神仙 经文说：常在朔日、望日观想两肾之间的白气，上到头顶，下到足心。神龟以五彩为甲，纹理如总系；龟上有玄光玉女，二公相对而坐，前面有太一，后面有玄冥司录、司命，共同议论人的死生。精心观想三十息后停止。咒告说：“司录君、司命君、六丁玉女，削去我的死籍，给我登记上生文，这就应当说是长生。”神龟呼吸，吐出旧气、吸入新气，任意运行。白龟之神使元气布行，四肢（“友”各本作“支”）都温暖。人必须得到肾气，凭神龟呼吸才得以生存。常在甲子日和壬子日存想并运行它，就能长生。第五十位神仙

译经文说：常在甲午日的日中时披散头发，头向南仰卧，闭眼，观想脐下三寸丹田中的黄色，其气正赤，大如手掌；外面是黑色，再外面是青色。脐上有白气覆盖，是肺气；左边有青色，右边有黄色，各自大如手掌。这三者就是肝气、脾气、肺气。师父说：丹田中的赤色，是太阳之气；外面的黑色，是太阴之气；再外面的青色，是少阳之气。三者合成德，三气守护它，就能长生。第五十一位神仙 经文说：心是虚，肾是元。虚气以青（各本作“清”）向上成为天，元气安宁地向下成为地，进入太渊。因此虚气产生呼气，元气产生吸气。心是太阳，肾是月亮，脾是□。心气下降，肾气上升，合起来就成为一体，布行四肢（各本作“四支”）而不停止。因此心主血，肾主气，二者相合便流行，名叫脉。脉，就是魂魄，是人的形貌（疑当作“人之客也”，与下句“主人寂寂”相对）。魂魄离去，主人便寂静无知；所以血脉尽了，气就断绝，气断绝就死亡。因此修道的人不能不存养其神、培育其根、增益其气。你要用力，用力！就要离去了。真人得道，一万八千年才相会一次；道士得道，一千年才相会一次，所以作《中经》留给后世。这是上皇收藏在金匮中的书，道士得到它，即使价值千金也不要传出去。第五十二位神仙 经文说：三元之日相会，合于己亥。三元，就是太一、太阴、害气（原文作“宫气”）这三者。三元都在己亥日开始运行。太一向左运行，每年移动一辰；害气向右运行，经过四孟，每年运行一孟；太阴向右运行，三年移动一辰，九年运行一方。经过四个九年即三十六年，三元都在亥相合。三元相合的年份，水灾、旱灾、战争、饥荒和灾害一齐发生。三合之年，阴阳隔绝并行，感动天地，害气流行；白天运行就会伤害谷物，进入人身就会造成疫病，进入谷物就会导致饥荒和米贵。你处在其中，不能自行保全。难道还不努力抓紧时机学习道吗？到了那个时代，水旱、蝗虫、五谷饥荒涨价、战争都会发生，人民染病，道路不通；人们背着老人、带着幼儿，流散到异地，父母妻子兄弟的悲哀之气从内心发出，肝肠摧裂；许多人被掠为奴婢，不知道自己属于哪个县乡。到了那时才想学道，难道不晚吗？难道不晚吗？我深深告诫你：存养神气，炼制丹药，及早自我防备。若遇乱世，就远离人群，深入隐藏；遇圣主明世，道便可以彰明而实行。所以天地会合的周期是：四十五年一次小旱灾，九十年一次小饥荒；一百八十年一次大旱灾，三百六十年一次大饥荒。〔原文数字、纪年保留：四九三十六年〕 五百年，贤人有一次小聚（原文据文义补“聚”）；一千年，圣人有一次小聚；三千六百年，圣人大会。 一万八千年，真人短暂出世治理；三万六千年，至极仙人出世治理一次；三百六十万年，天地发生一次大合，元气处于溟涬混沌之中，蒙鸿的元形出现；人成为万物，不知东南西北，人变成禽兽，禽兽变成人。真人于是处在元气之上，仙人处在极远而没有边际（各本作“元崖”）的地方；道人隐居，就可以得到尊贵和重视。第五十三位神仙 经文说：天都京兆位于勾陈左端，号为安德君，主管与天太一北君共同计议、教诫诸神，主持人的魂魄，并在南极会合。有禄籍的人延长寿命，众神共同举荐他；没有禄籍的人就完结了，司命把他除去，他的魂魄在北极会合。对人、天地、万物有功德的人，子孙富贵，长寿而显达（各本作“绵延”），自身得以封侯，死后还可重新投生为人。没有德行的人有三类：第一，残暴酷虐，伤害并违逆天地四时；第二，诅咒、嫉妒、淫荡放纵，轻慢天地神灵；第三，不孝不忠，盗窃阴害，推埋杀人。犯这三类罪的人，子孙断绝灭亡。人出生时本来就有三种命；到娶妻嫁女时，又重新确定其中一命；迁徙和安葬时，再重新确定其中一命。得到吉命的人长寿，子孙富贵；得到凶命的人死亡，子孙贫困艰难。你生活在世间，应当怎样对待天地？神灵是值得畏惧的。所以天设置日月、北斗、二十八宿、五星来主管；六甲、六丁诸神主管在人间行事。你不知道这些，你实在应当深深畏惧。还常有邪鬼精魅来到家中；思念不祥之事、里社、水土公、司命、门户、井鳌、清溷、太阴水渎，这些都能杀人。你若想退却邪气、驱避鬼魅，应当先披戴符箓，再服神药。符，是天地的信验；药，是人的丹药。它能增益气力，使身体轻健坚强，邪气和鬼官就不能侵害人，于是便成神仙。鬼，是神的使者；鬼见到天的信验就会离去。人身中也有这样的神：京兆舍中极乡璇玑里夏里黄公，字德皇，正在脐的中央，就是太一，又名玉灵子。他穿五彩朱衣，总管阅察黄神。常在八月秋分日核查并计算（原文“计□”有缺字）。在正日前一天、后一天以及正节日，共三天，入室不出；常在鸡鸣时观想它，平旦时使你欢悦，到日禺中时停止，如此进行三日。披散头发，面向西北仰卧，舒展身体，不让别人看见，预先告诫家中人不得出声。先斋戒沐浴，到了当天进入静室，安心自定，先祝告说：“鲁孙小兆某甲喜好道，愿得长生。今日是秋分日，天帝使者夏里黄公下来进入我的身体，核查总阅，诸神不得逃亡，都应当来会。从上面开始呼唤三遍；在进行的当天呼唤三遍，三天共呼唤九遍，到日中时停止。” 随即说道：“司录、六丁、玉女，削去某人的死籍，改写为某人的长生神仙玉历，急急如律令！”当天就有天帝无极君教导并回应说：“诺。”下床转身面向神位拜两拜，感谢天神。一身的道术到此就完成了。第五十四位神仙

译经文说：你想知道真人、仙人属于哪一类吗？仙人穿蝶衣，身体生出毛羽；真人没有影子，穿五彩朱衣。他们没有固定居所，春天在东方，夏天在南方，秋天在西方，冬天在北方；漂游于名山、昆仑、蓬莱、大郢九域之上，时常上去拜谒。上去拜谒上皇，所以真人得道后能活八千万年。乘珠玉云气之车，驾元极之马，时常乘六条飞龙，辅佐上皇治理。中仙之士在中天之上往来，乘云往返，经过越过海江。下仙之士依法应当尸解。晦日朝会行拜礼，不得懈怠，应当成为神的使者。道本身没有不同，只是有尊卑等级的缘故。所以百岁的人头发变黄，二百岁的人两颊隆起，三百岁的人能听见万物的声音，四百岁的人面部出现纵纹，五百岁的人瞳孔变成方形，六百岁的人胁肋相连（原文“助”应为“肋”），七百岁的人骨骼充实，八百岁的人肠变成筋，九百岁的人耳朵向外延长，千岁的人飞上天，拜谒上皇太一。仙人、真人都有重瞳，所以能看透八方。服食灵芝、服用丹药，就不会衰老。人活一万八千年后重新成为童子，男子八岁、女子七岁，从这里开始。第五十五位神仙 经文说：你想制服百邪、百鬼以及年老的精魅，就常持符和利剑，停在水亭或水瓮上，在其中观看它们的形影。凡是出行进出，突然遇到异常怪物，都可以在日月的光中观察它们的形影，从而知道它们。用丹书写制服百邪的符，放在瓮水之上；邪鬼看见它，都会自然消散离去。各种精鬼精魅、龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鳖龟、飞鸟、麋鹿、老树，都能成为精怪。侵犯人的，就用符刻制并斩除，交付河伯、社令。常召当天值日的符使六丁神来守护。左文字在八十一首玄图六甲宫四十九真中。还有珠胎、七机、华盖、清观，都能制服百邪。这四种符，恶秽之人不可佩服；应当佩戴威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚，这才是大道。可以常常佩戴，没有不能防御的，也没有禁忌。上制文说：“皇天上帝、太上道君，曾孙小兆王甲喜好道，愿得长生；所愿随心而来，自在于心，不必多言。”上封文说：“皇天上帝、太上道君、天一太一北斗君、日月阴阳君、司命君、司录君，曾孙小兆王某喜好道，愿得长生；唯愿司命君、司录君削去死籍，改写长生玉历仙籍，定为真人。” 臣某当日被任命为太一使者，拜两拜接受上皇道君的命令。中黄门子，再拜；把契和封符安置好。应先清洁并解除过错，常在西方四时的除日以及八节日，把酒和肉脯放在东流的水上解除过错，向南流的水也可以。《神仙玄图》说：玉历五十五章的姓名、符信，本来收藏在上皇的金匮、玉笈、玉笋之中，封闭了九重。你得到它，谨慎不要胡乱传授。你要谨慎，不要接受钱财。遇到合适的人就传给他，可以得到神仙之道。我时时亲自巡行查验这三篇。三篇，就是上下《中经》。我常使司命教鬼来守护你，不要任意增删我的文字。哪怕少一个字，我都会知道；你要谨慎！谨慎！按照我说的，把符和下文用丹青书写，这就是我的信验。你若确实想成为神仙，应先服还丹金液，存想神灵，当时就成仙，上成为真人。你若不服神丹金液，就只能自受苦楚；会被寒、温、风等鬼神所拘，司命也不救你，道神也拿你没有办法。你若修道，穿暖衣、吃适宜的食物，守持虚无，顺任自然，鬼也不能救助并杀害你；等到寿命终尽，自然死亡。为什么这样说？因为你没有坚固地守护神。譬如万物生长，并不是主动求死，只是自然衰老、枯槁、腐败而死；这个人也是如此。我用这些来譬喻你：要努力寻求老师。我教导的八十一名弟子都成了仙，其中十人散布在人间，游历□谷成仙（原文有缺字）。我越过秦项而没有出世，到汉代才出世，合于黄世；见到我的人就大吉。《云笈七签》卷第十九 “河”：辑要本作“何”。“间”：应当作“见”。丛刊本、四库本、辑要本都作“见”。“当”：丛刊本、四库本、辑要本都作“尝”。“解殆”：就是“懈怠”。“解”同“懈”。丛刊本、四库本、辑要本都作“懈怠”。“乎”：丛刊本、四库本、辑要本都作“平”。“状”：丛刊本、四库本、辑要本都作“床”。“绛”：辑要本作“缝”。“左”字以下，丛刊本、四库本有“有”字。“□”：四库本作“印”。“耶”：丛刊本、四库本均作“□”。“友”：四库本、辑要本均作“支”。“青”：丛刊本、四库本、辑要本均作“清”。“友”：四库本、辑要本均作“支”。“人之容也”疑应改作“人之客也”。这与下句“主人寂寂”相互对应，是以“客”和“主”相对而言。“伯”：辑要本作“血”。“宫气”：四库本、辑要本均作“害气”。“聚”：原文脱漏，据文义补入。“无”：丛刊本、四库本、辑要本均作“元”。“鲜明”：丛刊本、四库本、辑要本均作“绵延”。“助”：应为“肋”。四库本、辑要本均作“肋”。

译《云笈七签序》在祭祀汾阴的那一年，我任职于霜台，担任句稽之吏。第二年秋天，因为审理案件不当，被贬为宁海的属官。那年冬十月，恰逢圣祖天尊降临延恩殿，真宗皇帝亲自奉行灵仪，亲身承受宝训，在帝王世系中开启绵延宏大的基业，在仙源中疏浚清明的源流，并向万邦宣布，使祥瑞凝聚、百世安宁。于是天子决意推崇至高的道教。当初，朝廷把秘阁中的道书、《太清宝蕴》全部送到余杭郡，命知郡、故枢密直学士戚纶和漕运使、今翰林学士陈尧佐，选派道士冲素大师朱益谦、冯德之等人，专门负责修订校勘，使其编成藏经进呈。然而其中纲目散乱，部类参差，与《琼纲》《玉纬》的目录错乱不同。岁月不断流逝，科条仍未完成。恰好戚纶等上奏，认为我可以暂代其职，便把这项工作交给我。当时前宰相、司徒王钦若总领此事，也误以为我可以担任。又过了一年冬天，我被授任著作佐郎，专门负责此事。我当时得到全部下发的道书，并继续取来苏州旧《道藏》经本一千余卷，越州、台州旧《道藏》经本也各一千余卷，以及朝廷继续下发到福建等州的道书、《明使摩尼经》等；我同诸位道士依照三洞纲条、四部录略，分别考察科格，商议比较异同，进行编次，最终仅仅完成了藏经，共四千五百六十五卷。从千字文“天”字开始作为函目，终于“宫”字号，共得到四百六十六字。暂且题名为《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春，抄录完成七藏，进献朝廷。我涉猎道术的时间还很短，恰逢时运而幸蒙深遇，哪里料到自己尘俗之人的行迹，竟坐享神仙之职呢？这正如井底之蛙跳过破井壁，只在虷蟹聚居的浅陋之地积久迷失；蚋虫停泊在漂浮的污秽上，不过局限于酝鸡翻覆的狭小范围。虽然年已进入晚景，但更加珍惜每一分阴刻。于是精研三乘，详察四辅，采集其中的机要，按类别编入文字。探究晨灯虹映的微妙，综合玉佩金珰的学说。泥丸、赤子、九宫，于是联系在一方之中；神室、婴儿、百道，都以两半为根本。至于三奔三景的玄妙、九变十化的精微，各自探寻其门径，彼此都称为要妙。刻舟求剑，外在形貌有什么不同？守株待兔，所取的旨意难道相距很远吗？因此加以探讨，遂得编联成书，摘取《云笈七签》七部的精华，略取诸子宝藏的奥旨，总共编为一百二十卷，事情仅有一万条。学习它，可以登上遨游云汉的阶梯；阅览它，可以穷极天人与天地相接的境界。考订各种窍诀和类别，全部写明归旨：上以报答真宗皇帝委任厚遇之恩；次以供皇帝陛下乙夜览阅；下以备文馆校勘之职。除此之外，不过稍稍畅明玄妙之道罢了。臣君房谨作序。《云笈七签》卷第二十