云笈七签卷之八十

译《洞玄灵宝三部入景二十四住图》大运告示期限，赤明天开启光明，三景明朗焕发，五劫开始分别。元始天尊与十方大圣、至真尊神、无极太上大道君、飞天神人、玄和玉女以及无数众众，一同坐在南浮洞阳上馆栢陵舍中，清静淡泊，素朴地谈说自然之道。灵妙之音十方相合，玄妙歌声开启真道；诸天欢喜，日月停止运行；星宿默默运行，九天往来关合；河海波静，山岳吞纳烟云；龙麟跳跃，人神欢悦。这时，太上无极道君稽首行礼，向天尊禀告：今天侍奉坐于此处，太漠开辟昏暗，无极世界一切都见到光明。大道法音远远震荡，恩泽遍及十方。经历重大因缘，劫劫化生，轮转圣位，任职总真。将要驾御玄妙，统判六天；考察劫数、治理运数，估量度化众民；推算长夜，核查三官。所承担的役使劳苦和责任重大，欢乐忧戚难以言说。谨借灵风，回响披露心意。此前我和元始天王一同在长桑碧林园中，听见天尊告诉大圣尊神：洞玄天文灵宝玉奥中，有三部八景神二十四图，上应二十四真，中统二十四炁，下镇二十四种生命。灵妙篇章光彩璀璨，在空洞之中玄妙绝伦。看见它的人，九天就会记录其名，写入金简；可以由生死而得仙，未来的运数应当加速，却也会遭受三五之劫而伤亡。万亿众生短命，流转而受八难；风刀刺体，五苦全部遭受；沉沦于长夜之中，看不见三光；无知之人受到封闭，只能任凭命运经历生死。抚育他们使之生化，痛苦感动人神。如今大道施行大慈，恩惠广大普遍。伏愿天尊能够哀悯他们，发出玄妙科法，教导过去未曾听闻的道理；使没有看见的人得以看见，使没有成就的人得以成就。愿福德流布一切，亿劫众生都蒙受恩泽和教诲；从此应当承受神威、鼓动长风，顺着阳波流转，清除荡涤三界，肃整考察众魔，治理整顿六天，割斩群邪，安定国家、养育百姓，使阴阳安宁，光明教化兴盛，大道通畅于太虚。于是天尊仰头含笑，口中吐出青、黄、赤三色之气，光明彻照十方内外，没有幽暗，没有隐藏，一切都明白显现。金书紫字、玉文丹章，文采灿烂，处在三气之中。三部八景神二十四真，各自带领千乘万骑，在空玄之上辅佐卫护灵文。诸天日月流洒华光，众多津液交相灌注，飞香八方缠绕。万圣称庆，同时礼敬真道。天尊告谕说：今天使众生欢乐，难以譬喻；内心的蕴藏全部显露，情意没有遗留。应当依照玄妙科法，以七宝镇护灵气，以黄金筑坛，授给你神真之道。大道尊贵，法度重大，每四万劫才实行一次；下临人世度化众生，秘藏则真灵降临，泄露则祸患到来。如今已经告诉你们，要明白认识它。太上道君欣喜而又惶恐，面向北方站立，叉手听命。天尊命令九光太真、十方飞天、侍经玉郎，披着九光玉蕴，取出金书紫字、玉文丹章和《三部八景二十四图》，装在户玉制成的立空案上，以九色巾包裹；云精在空中结聚，飞文锦盖悬挂覆盖在经书上。诸天大圣、无极天尊、飞天神王、三天真人同时监督盟誓，焚香散花，诵读灵章，绕着官城巡行，围绕经书三周，完全依照旧典和俯仰行礼的规范，自然显现威严仪态，将它交付给道君。法事大略完成后，三景复归原位，众位真人退席。在赤明天中，无论男女，没有不遵循德行、归心信向的，全都得以度脱尘世。上皇元年九月二日，后圣李君出游西河，遍观八方。正遇元始天王乘八景玉舆，驾着九色玄龙，三素飞云相随，群仙前后导从，手持华幡；师子、白鹤啸歌之声和谐悠扬，天王从空中飘然而来，与李君一同会于西河之上。李君稽首向天王请问：“从前承蒙您教导传授天书玉字《二十四图》，虽然得到其中的文字，却还没有探究其中的妙旨。虽有图赞，却没有图像；修习观想时朦胧不明，妙理难以详尽了解。如今遇到天尊，喜悦庆幸难以言说，愿您垂赐成就，使我究极大道真理。”于是天王口中吐出《洞玄内观玉符》，传授给李君，并命他清斋千日，以五香熏身，面向东方服食灵符。这样，八景之形与神自然全都显现，便会自然通达洞明，一切疑惑顿时了然。李君稽首领受教旨，完全依照天仪，长斋千日，面向东方服符；三部八景之神一同显现，《二十四图》的金书玉字也在空中明现，文彩鲜明，洞彻无穷，纹理次第自然显露。这时，便命掌管图籍的上仙绘制图像。金书、紫字、玉文、丹章的音义，就在此时形成。自南极上元、九光太真王夫人、东西二华、南北真公、五岳神仙以及清灵真人所受的真文，都属于这一类；后圣所绘的图像，也分别附系于其中。《真人沐浴东井图》上部第一真 气颂 天河灌注东井，石景为水母之精。圆满的光辉拂照灵曜，玄妙的光明照耀高天。元始从深重的长夜中显现，天人随着月亮一同生成。在兰池之上沐浴，龙背负着长庚瓶。金童洒下芳香的花朵，玉女流布五星之精光；冠带洗濯于玉津，炼度五仙之形。身体的香气使万神降临，乘着景云登上高天。《神仙五岳真形图》上部第二真 气颂 元始大道广大微妙，五灵铺展开真文。上古龙汉劫初开启，三景分明而灿烂。十部飞天之书安镇五帝之神，灵岳承接玄宫，浓郁地吐出宝云。山上有不死之炁，滋养灵芽以炼度五仙。玉芝蕴藏在玄妙深奥之中，身体洁净而自然生香。精诚思念，便有高真之灵降临，与上帝君交游。《通灵决精八史图》上部第三真 气颂 三景吐出灵秀之华，光明照耀，八门开启。其中有智慧之神，穿着飞天衣。八史通达灵炁，玉符洞明精微。宝云映照玉字，巨兽振发天威。八会宫灿烂明耀，众多灵人纷纷飞行。精诚思念以招来真炁，五符生出光辉。八景神驾驭玉舆，向上登入紫微。《神仙六甲通灵图》上部第四真 气颂 灵宫中的飞天女，六位真神宴饮于常阳。她们怀抱太阳、背负明月，仰面摄取三晨之光。通达灵妙，穷究幽微；洞察十方，明朗无碍。招致自然之厨，使五芝六府昌盛。变化而炼度万神，分化形体，改变端正的容貌。乘虚步入玄都，高速奔入空洞之中。时时有金霄之人降临，在三素房中解开衣襟。携带符契，驾着飞盖，逍遥升入玉京。《神仙九宫紫房图》上部第五真 气颂 紫房映照高天，宫室彼此扶持。香烟环绕日月，飞天神人遮蔽太虚。至真大圣众神萧然清远，吟咏羽书。开启并度过诸天劫运，尘沙般的劫数才刚刚循环一周。九气巩固灵运，长久保守天地之间的居所。精诚思念，怎能不使神游高远？紫宫便在我的身躯中生成。《元始太清图》上部第六真气颂

译太清广大无边，青气浓郁地充满紫微。灵风迅疾吹过七宝，琳琅之树多么繁茂。紫凤在长枝上鸣叫，龙与麒麟交错奔驰。太上观照十方，诸天神人整肃法衣。回旋而行，环绕宫城三周，长夜于是开启。若能存思灵炁，自然能够乘景飞行。《神仙真道混成图》上部第七真 气颂 广大无边的元始之初，混沌之气尚未分开。三种色彩从虚无中化生，回旋聚合成祥瑞的云气。幽冥之中生出真景，灿烂地铺陈灵文。长夜之府豁然明朗，天地之根由此树立。自然的妙真之气淳厚不绝，始终存在。气运通达九天之界，开启并度化诸天之门。《神仙西升宝箓图》上部第八真 气颂 乘着时运迅疾运行的灵炁，驾驭景云升入西宫。前往玉那国，万乘之众都来随从。神魔稽首伏地，天王也一同归降。分赐金法，规范正道；世人恭敬道德之王。因此施行正真之气，另称为度化一方。当时有道之世，称作福德堂。《灵宝神仙图》说：《上部八真神图》以洞天元始之气化生自然八景上真，存在于人的身体之中，使上元生气得以充足。专心内观思存，八真便会显现形体；千乘万骑运送景云，载人上升。玉符 第一景聪明神，名觉元子，字道都，颜色为白色。第一景《玉符》，是上元洞天炁部第一景之神的符。符一并用朱砂书写。第二景发神，名玄父华，字道衡，颜色为玄色。第二景《玉符》，是上元洞天炁部第二景之神的符。第三景皮肤神，名通众仲，字道连，颜色为黄色。第三景《玉符》，是上元洞天炁部第三景之神的符。第四景目神，名灵监生，字道童，具有五种颜色。第四景《玉符》，是上元洞天炁部第四景之神的符。第五景项髓神，名灵谟盖，字道周，颜色为白色。第五景《玉符》，是上元洞天炁部第五景之神的符。第六景膂神，名益历辅，字道柱，颜色如白玉。第六景《玉符》，是上元洞天炁部第六景之神的符。第七景鼻神，名仲龙玉，字道微，具有青、黄、白三种颜色。第七景《玉符》，是上元洞天炁部第七景之神的符。第八景舌神，名始梁峙，字道岐，颜色为赤色。第八景《玉符》，是上元洞天炁部第八景之神的符。《神仙图》说：《八景神真玉符》以元始洞天的自然之气统摄上部八景之神真，镇守在人的上元宫中。服食它八年，八景之神便会显现形体；由此便能通达幽微之事，洞察自然，坐着时可以隐没，站立时也可以隐没。天仙降临，千乘万骑、云舆羽盖载人于白日登上清晨之境。《神仙通微灵化图》中部第一真 气颂 大道微妙而无形无象，运行气机而凝聚高真。虚空结聚，自然生化；灵妙变化显现为三神。早晨吸引五星之精，中午吸纳太阳中的津液，晚上食用黄月之华，睡卧之间炼度五仙。景象随虚空变化，转瞬之间便立于自然之中。《神仙蹑灵九天图》中部第二真 气颂 九天气息萧瑟清远，自然清澄而高妙。庆云遮蔽重重虚空，金阙承接紫色烟霞。其中有太极之官，道君统摄大千世界。青林遍布众多梵天，十方都飞行着天人。南陵福德堂中，四方座位全都应当接待宾客。散布鲜花以庆贺我的愿望，逍遥自在，没有波涛阻隔。《神仙九变图》中部第三真气颂 妙化因虚空而感应，专心存思便能通达至灵。向上食取九天气，导引五彩祥云之精。三日炼度万神，一日之内九次变化形体。脱离自身形骸，游历九域，在三界宫庭中游戏。乘着景云眺望太素，灵风扇动绿色的车舆。飞烟环绕十绝之境，黄色旛幡召来万灵。诸天降下羽仪，郁郁然进入上清。《神仙常存图》中部第四真气颂 默念以招来幽冥中的真神，专心清静，神自然归来。漏尽之后，外在感应消退，正气自然微弱。积累感应，妙真降临，六府生出光辉。玄妙的会合在空中相互调和，万物相应而回转。八景浮起云盖，灿烂地降下迅疾的羽仪。载着我越过大梵天之外，逍遥乘空飞行。《神仙守一养身图》中部第五真 气颂 导引九天气，按摩双手并熨摩身体。阻断邪魔的道路，使炼养的光明更加莹洁。凤凰飞翔以通达真气，神龙腾跃以制服万灵。清晨众真会聚，养护身体而觉察神明生发。心情恬淡，回归守一；静心存思，使正气停留。神明完备，景云自然飞举，升入上清。《神仙守神舍景图》中部第六真 气颂 泥丸宫安置魄营，中元宫怀抱守一之宫。丹田有三座灵府，混合而生神王。二关统摄九天，呼吸着日月之光。五星蕴含玄妙的滋养，流行演化而充满六胃。静心存思，使万气归聚；神安定，形体也芳洁。三部八景之真神携带我进入太空。长久居于天地劫运之中，没有开始，也永远没有终结。《神仙寂嘿养精守志图》中部第七 真气颂 清晨餐食五星之精，专心存思守护泥丸。正中时吞咽太阳光，默念绛府使香气熏蒸。黄昏导引月精，玄妙地灌注丹田之君。三位真神生出一道景象，形体自然分化变化。一旦显现，万神便归聚，摄取气息，景云高飞。向上登临日月宫，出入时观见八门。龙汉之劫没有终结，妙啊，《灵宝文》！《芝英玉女图》中部第八真气颂 灵炁飘荡，芝英随风回旋。诸天洒下香花，日月灌注灵明之光。玉女托举金盘，光彩灿烂地乘空飞行。仰面存思真容降临，吞咽芝英使五神开启。导引光明使其通彻，历经万劫身体也不衰败。《灵宝神仙图》说：《中部八景神图》以元始、灵宝、洞玄之气化生自然，形成中部八景，存在于人的身体中元宫内，使中元生气得以充足。精心存思八年，八真便会显现形体；千乘万骑运送神仙羽盖，使人飞行于太空。中真第一景为喉神，名百流放，字道通，具有九种颜色。《洞玄中元一景》，是真符部第一景之神。中真第二景为肺神，名素灵生，字道平，颜色为白色。《洞玄中元二景》，是真符部第二景之神。中真第三景为心神，名焕阳昌，字道明，颜色为赤色。《洞玄中元三景》，是真符部第三景之神。中真第四景为肝神，名开君童，字道青，颜色为青色。《洞玄中元四景》，是真符部第四景之神。中真第五景为胆神，名龙德拘，字道放，具有青、黄、绿三种颜色。《洞玄中元五景》，是真符部第五景之神。中真第六景为左肾神，名春元真，字道卿，穿五色衣。《洞玄中元六景》，是真符部第六景之神。中真第七景为右肾神，名象他元，字道主，颜色为白黑色。《洞玄中元七景》，是真符部第七景之神。中真第八景为脾神，名宝无全，字道骞，颜色为正黄色。《洞玄中元八景》，是真符部第八景之神。

译《神仙图》说：《灵宝洞玄中元八景真符》以统摄中部八景之神真，镇守在人的中元宫中。服食它八年，中元八景便会显现形体；由此便能通灵达神，洞察八方，获得神芝玉浆和五气云牙，身体之中光明充足，神仙乘骑载人飞行于太空。《神仙六阴玉女图》下部第一真 气颂 灵妙飞动，秀美地照耀太微；玉女身着翠色朱琼之服。身姿窈窕，从空中飞出，飘飘然乘空而生。玄妙的自然之气，使六阴安定其常形。远远思念，希望得到美好的会合，仰面注视#1六丁降临。携带景云进入金房，姿态美好，精神娴雅。玄妙的感应自然彼此求合，哪里还须期待形体与名号？变化因从容发端，神明自然随感而灵。《神仙九元导仙图》下部第二真 气颂 玉清光辉照耀#2玄都，十位圣真回归紫微。神仙披着云气出现，纷纷穿着羽衣。香花随风飘散，十天神人乘空飞行。丹霄映照轻盈的车盖，日月灌注灵明之光。仰面存思妙真降临，神明感应，因内心而归来。《神仙导引图》下部第三真气颂 五彩祥云中的芝草郁郁茂盛，玄妙光辉吐出玉色光芒。凝聚津液，洞入灵府，在日月宫中徘徊。五色调理高真，流布津液灌注十方。不断吸纳而不觉疲倦，飞天神人与金色真容一同出现。导引并餐食灵气，以玄妙之炁滋养六胃。精心存思容易得到感应，安坐便能看见空洞。《神仙洞中皇宝图》下部第四真 气颂 澄清之气调理太玄，群真萧然居住其中。下方治理诸多名山，洞房清静而空虚。五色光彩照耀日月，众仙厨列出名号。上方统摄紫微宫，总管天宝之书。其中有守一之士，精心存思，等待洞开。五老监视并考验魔障，心志端正，情欲自然消退。身体渡过水火之宫，名号列入九天之庐。可怜那些有牵挂的人，最终也能乘景舆而行。《神仙变化隐侧图》下部第五真 气颂 变化从空无之中发生，五行显现为身体形貌。洞察并存思自然之气，以及金、木、水、火之精。土成为隐侧之府，六戊与景庭相合。玉女变换衣裳，年老与年壮都应声而生。细微之处可以进入毫发之中，广大之处可以包容山岳之灵。种植并滋养通神之草，身体与八史相并。万般变化都随心所欲，逍遥自在，足以娱悦心情。《神仙采芝开山图》下部第六真 气颂 灵山高峻而草木繁茂，翠色山丘高凌景霄。五芝在玄岭上秀美生长，仙草茂盛于霜枝之上。山上有采芝之人，穿着衣服乘着羽风。灵洞历经万劫而开启，一旦光明显现，便与诸天相交。得到妙道便安然觉悟，漫长如尘沙的岁月也如同一朝。《神仙明镜图》下部第七真气颂 妙铁生出威严的光芒，流动的光辉照遍八方幽冥。洞彻方圆之内，通达真道，区别鬼魅之精。自然观照重重阴境，照耀诸天的形体。降伏魔障而招致神仙，变化进入紫庭。《神仙无极太一图》下部第八真 气颂 帝一真神光彩灿烂，身上生出龙凤纹。威严光芒震动九天，火焰照耀天苑四周。向上统御诸天气，总领万仙之君。至道之宗巍峨高大，大道之门广大无边。《灵宝神仙图》说：《下部八真神图》以元始灵宝、洞玄之气化生自然。下部八景存在于人的下元宫中，使下元生气得以充足。精心存思八年，下元八真便使千乘万骑运送神仙，羽盖载人，一同升入七宝林中。下真第一景为胃神，名同未育，字道展，颜色为黄色。《洞神下元一景》，是灵符部第一景之神。下真第二景为穷肠神，名兆腾康，字道还，颜色为黄赤色。《洞神下元二景》，是灵符部第二景之神。下真第三景为大小肠神，名逢送留，字道厨，颜色为赤黄色。《洞神下元三景》，是灵符部第三景之神。下真第四景为胴中神，名受厚勃，字道虚，具有九种颜色。《洞神下元四景》，是灵符部第四景之神。下真第五景为胸膈神，名广映宅，字道仲，颜色为白色。《洞神下元五景》，是灵符部第五景之神。下真第六景为两胁神，名辟假马超，字道成，颜色为赤白色。《洞神下元六景》，是灵符部第六景之神。下真第七景为左阳神，名扶流起，字道圭，具有青、黄、白三种颜色。《洞神下元七景》，是灵符部第七景之神。下真第八景为右阴神，名包表明，字道生，具有青、黄、白三种颜色。《洞神下元八景》，是灵符部第八景之神。《神仙图》说：《灵宝洞神下元八景灵符》以统摄下部八景之神真，镇守在人的下元宫中。服食它八年，下元八景便会显现形体；它能使人养精补气，炼髓凝真，身体生出光泽；八景云舆载人飞行。《玉清七宝神仙图》总三八部真 气颂 三清之上萧然清远，真气凝聚于大罗天。琼林与翠玄台相映，日月照耀灵妙的轩台。飞天梵气青绿，驾着景云乘紫烟而行。群仙郁郁披云而出，纷纷都是灵宝仙真。逍遥游于七宝林，五色光辉照耀金银。振响之声使众真会聚，灵歌庆贺万神。精诚存思三八景，超越而行，登上霄门。五称符二十四真图 据《五称符上经》说：你想求取道法，先要沐浴以除去污秽，就应当得到《东井图》。你想安定五帝、役使山精，就应当得到《五岳图》。你想通达神灵，先洗涤并诀别八精，就应当得到《八史真形图》。你想通达我的行厨，就应当得到《六甲通灵图》。你想存思我的身体、招致天神，就应当得到《九宫紫房图》。你想奉行道法，就应当得到《太清图》。你想奉行并顺从大道，就应当得到《混成图》。你想通达道的机要，就应当得到《西升宝箓图》。你想通达变化之道，就应当得到《灵化图》。你想践履大道，就应当得到《九天图》。你想脱离形体，就应当得到《九变图》。你想隐遁并存守身体与神明，就应当得到《常存图》。你想安定身心、守护身中神宝，就应当得到《含景图》。你想恬淡守一以存养自身，就应当得到《养身图》。你想寂静默然以养护自己的志意，就应当得到《精诚守志图》。你想清静洁白而招致芝英，就应当得到《芝英玉女图》。你想迎接六丁，就应当得到《六阴玉女图》。你想取得仙籍，就应当得到《九元导仙图》。你想摄食道气，就应当得到《导引图》。你想修治道术，就应当得到《洞中皇宝图》。你想施行变化，就应当得到《隐侧图》。你想临炉炼定九丹金液，就应当得到《太一图》。你想登临五岳寻求神仙芝药，就应当得到《采芝开山图》。你想保全神形、分别邪精魔魅，就应当得到《明镜图》。总共有二十四幅真图，是上天的灵宝。你若能得到它们，就一定能够长生，成为萧萧然的高仙，飞步于太清之中。

译《元览人鸟山形图》。太上说：无数诸天，各自都有一座人鸟之山，有人的形象，也有鸟的形状。山峰岩石高峻至极，无法尽述。玄台宝殿，是尊神居住的地方。林木溪涧、鸟兽、木石、香花、芝草以及各种药物，还有使人不死的液体，也难以全部陈述。陈述这些对学道没有益处，学道的人自然应当精心寻究。得到一项便可知晓万项，明白地彻底探究。教导必须标明名称，所以列出文字。妙气凝结成字，由圣匠书写，用来传授给上等学人，不向中等之人泄露。妙气所成的字，就是山的形貌；它外表具有奇异的形相，根基呈现特殊的姿态，全都是妙气化成的。通达玄理的人存思时，闭上眼睛便能看见这些；等到周遍观览完毕，长期修行便会有所应验。妙气既已下降，肉身便能飞行；长期炼养而得到妙法，肉身退去而妙气充盈。飞翔起来像鸟一样，出游于三界之外；神成为真人，进入三清之中宴游。总称为‘人鸟’。学道者游历山岳，因山而至道，永远保持长存。若不是极其精诚的人，不要妄自叩问。《人鸟山形图》。太上说：人鸟山的形质，是天地人三者生命的根本，是元气所由产生的地方，也是妙化所凭借的所在。圣人与真人寻求它的境域，仙人与神灵仰慕它的神妙。应当恭敬奉事它，存想思念它，接受并佩带它，精心奉行它，使之调和而严密。不要懈怠，使三气调和均匀，生身如赤子，成为道的种民。在世间施行教化，入山研习方术，出入都能自在，魔鬼不敢抵挡。于是可以朝见五岳之神，使役八溟之神，跟随三天之君，佩带日月之精华。知晓它便能不死，学习它便能永生，详审它便能与智慧相合，彻底探究它便能与神明相同。山上是元始天王居住的地方，山下是众圣真仙居处。山中的气生成五色之水，名为反魂流液；凝成油脂，则名为震檀之香。西王母起初学道时，曾拜访元始天王。经过三千年，道成德就，应当返回昆仑山。临行前，她辞别元始天王，共同在天人鸟山上刻下铭文，在虚空中制作文字，每字方圆一丈，悬置于无形之中，用来接引后来的学道者，至今仍然存在。九老仙都君、九炁丈人绘画山形，把它佩在肘上。天帝书写空中的文字，将它附在‘人鸟’之形上。每百年出现一次，用来传授给真人。道士若具备这座山的图形以及完整的文字书文，便能得以成仙度世，游宴于昆仑。若能把这部书读一万遍，修行不违背文辞的教诫，天帝君就会派遣使者，乘云车、张羽盖前来迎接。不必服食丹液，也不劳烦导引屈伸，只要精心修持而不停止，自然就能升天。太上说：凡是能够清斋三个月，在静室中另行修炼，仙人就会降临，亲自用文字向人说话。接受之后秘密遵行，很快便能成真。道士佩带它，便能役使万神。正月有甲子日，二月有壬申日，三月有戊子日，一年之中只取这三天，在金镜上祭醮山形。相传口诀之事，千万谨慎，不要妄自泄露书文。如果一年中没有这三天，或者虽有而偶然错过，就赶快取得甲子日，一年祭醮三次。祭醮时都必须斋戒，清静严肃，禁绝一切；在明月之夜，于中庭露天举行，不需要坛场和法簿，也不可让他人知晓。暗中自行洒扫，铺设净席面向南方，兆者另铺一席，向北行礼。先把九寸大的明镜面放在座位中央，用紫纹复伞覆盖座位，在紫锦囊巾中覆盖山图，端正地安放在镜中。图前放三碗清酒，镜外环置香、脯、枣和果品。斟半碗酒漱口，捻香就位，闭眼叩齿三通，照常存思。鸣鼓、发炉也按通常法式进行。再三次捻香，闭眼看见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君，乘云车排列而来，布满空中，一同面向座位。过了很久，仍秘密称念自己的名位和臣妾姓名，奉请

译太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君以及一切诸灵官：今日吉时，谨以清美的祭品荐献芬芳，表达至诚，仰望诸尊慈悲降临。臣妾某等叩首礼拜，再行三拜，伏在地上，闭眼存想诸神降座。过了很久才起身。又三次举酒，长跪称念自己的名位和臣妾姓名，上启说道：太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君以及一切神明：臣妾等蒙受恩德，得以在今日奉对尊神，喜悦和恐惧交集。只愿大慈悲开示度脱，使臣妾学道得道、求仙得仙，神通自在，永远保全长存。臣妾是微小卑贱之人，不敢多说，内心欢跃而又惶恐不安，谨叩首礼拜三拜完毕。再三次举酒，举酒完毕，又如此启奏。三次举酒、三次启奏全部完毕后，再三次捻香，启奏起身，倚靠炉而送神，称念自己的名位和臣妾姓名，上启：太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、大帝君以及一切灵官，臣妾因蒙受恩德而上请，劳烦诸位迂回驾临，神驾已经整备，现将升还三清。臣妾依恋仰慕，俯仰之间惶恐不安，只愿大慈悲广布洪恩。臣妾得道后，当拜谒王官。以后若有请求，仰望诸尊再次降临。臣妾某叩首礼拜。礼毕，起身重新发炉。某重新发炉完毕，向东放一碗酒，泼洒浸润四周，完毕后依次收拢。同行者回房进食祭肉，不得妄自给予不合规法的人。夫妻相互接待，也都按照这个法式；不同者，不得交会。这条禁忌极其重大，应当明白并谨慎遵守！清斋一千日，把山形丹书写在薄纸上，方圆三寸至五寸，面向王方，以玉池之泉吞服。一服长生不死，二服成为神仙而能飞行，三服升登尊位，与道相合。清斋后取出图，佩带三年，早晚诵读文字，在吉日修炼奉行，始终谨慎如一。满一千日期限后，游行山泽，威制五岳、三河四海、八溟九地的一切神灵，使它们前来迎接拜谒。功德广泛流布，五年、七年，至多不过九年，就能超登三清！《云笈七签》卷之八十。#1 ‘眄’：四库本作‘盼’，丛刊本作‘盼’。#2 ‘辉’：丛刊本、四库本均作‘晖’。#3 ‘征’：丛刊本、四库本均作‘微’。《云笈七签》卷之八十一。庚申。《上清元始谱录太真玉诀》。总共有二门，又名解形遁变流景玉光三恶门。三尸三恶门。第一门名为色欲门，又名上尸道，又名天徒界。第二门名为爱欲门，又名中尸道，又名人徒界。第三门名为贪欲门，又名下尸道，又名地徒界。这三恶之门，又名三尸之道，又名三徒之界。它们常居于人的身体之中，堵塞人的三关之口，截断人的三命之根，阻碍人学仙的道路，压制人飞腾的神魂。学道的根本在于不让三尸落入三道之上，并在三界之门除去欲望；如果做不到，真理凭什么降临，道凭什么成就？学习上等法术，应当遣除各种欲望，消灭三尸之根，道自然会成就。最终能够飞腾，上升到三清。三尸五道门。第一门名为色累苦心门，又称太山地狱苦道。第二门名为爱累苦神门，又称风刀苦道。第三门名为贪累苦形门，又称挞山负石苦道。第四门名为华竞苦精门，又称作江河苦道。第五门名为身累苦魂门，又称吞火食炭镬汤苦道。这五苦五道之门，常居于人的身体，系缚人的命根，阻碍人招致真仙的道路，截断人修仙的门户。学道的根本在于不让形体解脱于五道之上，不让踪迹消灭于五苦之下；如果众多牵累不能断绝，沉沦在罪门之中，凭什么能够解脱？那就无法腾身遁变、流景玉光了！想要学习上等道法，应当先斩断各种牵累，绝灭苦道，真自然降临，神仙自然成就。最终能够变化形体，游宴诸天。