云笈七签卷之一百一十八

译《道教灵验记》尊像显现 木文天尊显现神像的灵验事迹 木文天尊，开元七年，蜀州新津县新兴尼寺在四月八日设大斋。众人正在聚集用斋时，有一个道士后来到达，坐在众人中间；众人轻视侮辱他，不给他设置斋食。斋事结束后，道士起身进入佛殿，很久没有出来。众人都觉得奇怪，争相进入殿中寻找，却再也找不到踪迹。忽然看见道士隐身在殿柱中，隐约而清晰可见。用刀斧削刻它，神像反而更加精美。神像自然显现在殿柱中，高三尺五寸左右。它戴着云冠，穿着霞衣，左手拿手炉，右手在香烟上点香；冠中有一只鸟，形状像鸳鸯。脚下穿方头鞋，鞋下有莲花，花后有荷叶，荷叶上有神龟的形状。左肘后有云片连接火焰，光中有青龙的头；右肩前有虎形，回头望向左方。此外全身四周都是光焰，如同太一天尊；眉毛、胡须和鬓发，细致得像图画；身外环绕着云叶和天花，共有十二处。头顶光芒上方有一朵大花，像伞盖一样遮蔽身体。长史张敬忠把这件事全部上报。皇帝命内官林昭隐到蜀地迎取带有神像的柱子，命人制作宝舆，妥善安置。到京后，进献到内殿，皇帝亲自礼拜参谒。三日大斋结束后，皇帝命卫尉寺在东明观陈设道场，宣令迎送天尊到观中安置。大规模开设道场，允许臣民瞻仰礼拜。又命两街的大宫观各自设道场七日。当时僧人等上表抗辩，说神像是在寺中显现的，一定是维摩诘的像，与道门没有关系。皇帝命人宣示说：“朕看这根柱子上显现神像的奇异之处，是天尊的冠饰，不是维摩诘的头巾。”僧人等既因妄奏而惭愧，便雇用有力之士，让他们在东明观道场中盗取神像柱子。供养了几天后，人们的心意懈怠，力士在夜里到道场中抱起神像柱子，用绢绳捆缚，背出观院。经过很远的街坊，大约走了十多个坊，力气用尽，便坐下休息。没过多久天就亮了，他们却仍在道场前，于是众人把他们擒住。审问原因，原来是西明寺的和尚招募三十人，命他们盗取神像柱子。事情详细上报后，明皇没有继续追究，只把神像柱子收进大内。后来摹写成绢本，颁赐给各道和宰臣。汉州什邡县水中漂来铁像天尊的灵验事迹 汉州什邡县有一尊铁像天尊，高一丈二三尺，民间称为乌金像。它原来在金堂峡中的崖壁下，洪水冲毁山石后，神像仍显露出来。有时漂浮在水面上，露出五六尺；它旁边就是昌利化。道众焚香，准备好幡旗和花卉前去迎接引导，神像不久又沉下隐藏不见。天气稍微放晴，它又浮出水面，漂到昌利；人们迎接了三次，都无法把它带来。第二年夏天，洪水泛滥，神像才逆流漂到什邡县兴道观。后来水流很小，却不知道它究竟从哪里来。当地人迎接并牵引它上岸，开始只用一百人拉拽，已经到了平地；想把它安置在大殿中，数百人一起拉，最终也不能移动，于是修建讲堂把它覆盖起来。直到今天，屡经战乱，虽然堂宇全被焚毁，这尊像却没有损坏。青城丈人真君赐钱、铁像显验的附记 青城山丈人观的真君像，戴着盖天之冠，穿着朱光之袍，佩戴三亭之印，主管五岳，以威势制伏万神。开元年间，明皇感梦，于是用夹纻制作神像，送到山中。后来因为天国祠宇迁移道观到现在的位置，大概是取春秋祭祀山岳之意，也因为原来离县城太近，而天国位置太过幽深。几十年过去，金冠的颜色仍然宛如新制。有个村民无知，被赋税逼迫，遭到官府催逼鞭打，一天夜里逃到观中，斋戒并用数钱买神香，在真君前焚香，诉说官税逼迫、屡遭杖责，请求真君把头冠给他，卖掉以缴纳赋税。他睡下后，忽然梦见真君对他说：“我头上的冠并不是纯金，只是金箔而已，卖不了多少钱。你即使得到金钱，也会被官府追责，损害你的性命，灾祸不小。山门庙前有一万钱，在碑旁的树叶下面，你可以取走它。缴纳官税以外，还可以资助你的家产。”这个人礼敬致谢，出山后果然得到钱，缴清租税，家产也渐渐富足。从此每月都送香油到观中。直到今天，真君头上的冠仍然向前低俯，传说是为了让这个人检查它；冠不是纯金，所以才会这样。〔原文数字、纪年保留：十千钱〕 云顶山有一尊铁像天尊，高三四尺，也是则天朝蒙阳工匠廖元立所铸。那座山本来是仙居观，有两处洞门，还有卢照邻的碑。近来没有道士主持，被僧徒夺去作为寺院。寺碑和洞穴也已经被掩蔽毁坏，只有天尊一像还在。每当有僧徒起意想毁坏它，立即就遭遇祸患。用锤子捶打不能毁坏，用铁锤锻打也不能伤损。僧徒假称山神有灵，掩盖天尊显灵的事实，使远近的人都不知道。廖元立当初铸造天尊时，有紫云像城墙一样，其上吐出五色光芒，仿佛捧着太阳，众人共同瞻仰礼拜。忽然有几只灵鹤，引着一只大鸟而来；大鸟翅膀宽一丈多，全身赤红，形状像凤凰。众鹤绕着炉子盘旋，嘹亮鸣叫互相应和；大鸟飞行迅疾，径直进入炉中。众人正惊异时，立即出现高达三五十丈的火焰，声音如雷，连续直达天空，火星四散、流溢开来，遍布山上。众人奔逃惊骇，只闻到奇异的香气，整整一天才消散。铸成之后，天尊的仪容神相奇妙，四方前来祈祷请求，立即都得到福佑。灵验如此，哪里是普通凡人的意图所能毁伤的呢！金州洵阳县望仙观天尊审理诉讼的灵验事迹 金州洵阳县望仙观的天尊，是依据古代遗迹塑造的，灵验之事极多。县境内的人遇到难以审理的诉讼之事，公私之间偷盗掠夺的人，只要焚香陈述，就会得到回应。若有人隐瞒实情、诬陷蒙蔽，夜里便有神人到他门前呼唤，立即命他前来对质。被呼唤的人看见宫阙官署，在大殿后面另有十多间楼阁；两廊下排列着曹吏，审问查验完全如同人间官府。因此，隐藏实情的狡猾之徒、结党营私的奸恶之人，也会被押送到狱中。被押入狱的人在这里便会死去；前来对质的人只要陈述实情，便又被释放回来。因此境内百姓畏惧神威，都洗心革面，改过向善。县城中丢失的猫狗，以及大小诉讼，人们把状纸陈列在殿壁上，动辄有一百多幅。直到今天仍然如此。张仁表念诵太一救苦天尊而获救的灵验事迹

译左街道士张仁表，才思敏捷、博学多才。参加内殿讲论时，他能随机应答，辩论交锋、折冲应对，没有人能抵挡他。但他的行为轻浮虚妄，从来没有发自内心的真诚言语；对同道朋友又险诈急躁、诡谲妄诞，很多人都轻视他。后来他生病一个多月，医生无法奏效，梦见自己被司命神拘捕，步卒和骑吏来到住处捉拿他，就像世间捕捉盗寇奸人一样。他无处逃藏，被捆缚着带走，经过荒僻小路和空旷原野，全是荆棘之地；被牵拉拖拽，速度快如飞行。衣服挂在丛生的刺上，肌肉被芒刺划破，痛苦#1无法忍受。走了三十多里，远远看见一座黑城，城上有烟火。渐渐走近看，原来是铁城。守关卫门、登城守卫和抵御敌人的，全是兽头人身、手臂像蛇、头上长辫的怪物；有的四张嘴八只眼，有的十条手臂九个头，牙齿像霜雪，獠牙如锋利的剑，正是世间图画所描绘的地狱形状。进门后却见珍珠宫殿、玉楼金殿，不是平常眼睛能够看见的景象，与冥界关隘中完全不同。走了四五里，什么也没有看见，张仁表慢慢问押送他的人：“这是什么地方？怎么和门外看到的不一样？”有人回答：“这是太一天尊的宫殿，经过这里才到本司。”仁表听见太一的名号，忽然想起平时讲说的内容，常常劝人念诵太一救苦天尊；如今这里既然是天尊的宫殿，怎么可以不念呢？”〔原文数字、纪年保留：四口〕 于是他高声念诵“太一救苦天尊”十多声，押送他的人都笑着说：“临渴才挖井，这和临死才后悔一样，怎么还来得及呢！”听见众人讥笑，他并没有停止念诵，又唱念十多声，声调哀楚，声音悲切，眼泪也流下来沾湿了衣服。这样念着，忽然有红光照耀在他身边，押送他的人同时离去，只留下他独自在光明之中。他环视四方，只见山川明丽，云气舒缓。过了一会儿，天尊带着一千多名侍从出现在他面前。仁表礼拜参谒，悲咽哭泣，叩头至地，陈述平生的过错，祈求忏悔。天尊坐在五色莲花座上，双足垂在两朵小莲花中；座下有九头五色狮子共同托举，狮口吐出火焰，环绕天尊身体。火焰中另有九色神光，遍及全身和头顶，光焰的锋芒向外射出，如千万柄枪剑的形状。上方覆盖七宝华盖，身后有骞木宝花，照耀八方。真人、力士、金刚神王、玉女、玉童充满四周侍卫；阴阳太一和四十六神亲自统领队伍，也侍立在左右。云车和羽盖遍布空中。天尊对仁表说：“人在世间生活，最应当谨慎三业十恶。三业之中，口业的过失尤其严重。一个人妄言，万人就会妄行。说妄言的人，首先应当承担罪责。你的身、口、意三业，没有哪一种罪过不犯；如果我不救护你，你将永远沉沦在幽冥苦难中。你的寿命已经尽了，本来不应再回到人间；如今我赦免你七年，让你在世间诱导教化众人，用我的这尊神像广泛示现给世人，打开引导人们前进的门径，作为趋向善道的要领。你应当努力实行。”于是命童子把他送回去，他的病已经痊愈。几天以后，他用自己的财帛在肃明观绘制天尊像。东洛关外和京畿之间，纷纷传摹这幅画像的底本，使人们普遍得到启悟。仁表因此出城，在春明门外，于蒿草荆棘中看见像是自己曾经走过的地方；察看荆棘尖端，发现挂着衣服的线头和紫色丝缕，荆棘上还略有血迹。果然就是当晚追赶时经过的道路，七年后他才去世。李邵绘画太一天尊得到应验 李邵担任葭萌县令。据说他的妻子已经去世八九年，他一向不在京城。忽然因参加选官来到京城，住在三洞观旁的客舍中，偶然看见他家已经死去的婢女从邻居家出来。仔细一看，果然是他的婢女小玉；他喊她的名字，她收拢衣襟走来。问她缘故，她说：“我跟随娘子住在这里，已经一年多了。暂时出来买东西，马上就回去，回去就把您来访的事告诉娘子。”李邵等着她，过了一顿饭的工夫她才回来，买了水果、茶饼之类，匆忙回家。过了很久，她才请李邵进去相见。她住的地方只有两间屋子，庭院台阶也很小。见面后，两人叙说生死之事，有时哭泣，有时悲伤；过了很久，她频频让小玉出去查看时辰。又过了一会儿，小玉回来报告说：“来了。”她的脸色惨淡憔悴，声音哽咽，向李邵作揖，请他离开。李邵还没走出门，就有一个少年张着伞盖进来，李邵立即仓促躲避，小玉便把他引到帘幕后站着。他的妻子出来迎接少年，少年连她的拜礼也不理会，把伞盖扔在地上，伞盖变成一口大锅，锅中水满，火焰升起，烟火蓬勃，不一会儿水就沸腾了。少年摘下大帽，原来是牛头神人。他拿着叉子站在锅前，用叉子叉住李邵的妻子，把她扔进锅里。她号叫痛苦，不久便被煮烂，骨肉四散，随后火也熄灭了。他用叉子挑起她的骨头，散放在庭院中，张开伞盖离去。她的身体又恢复原状，苏醒后慢慢起身，哭着对李邵说：“我平生所造的罪业，按理应受三年苦刑，现在已经一年多了。每天都是这样，痛苦难以言说。” 李邵看见她的变化和苦楚，也深深悲叹，问妻子：“如今既然相见，你需要什么东西？难道不需要我作功德来救拔你吗？”妻子说：“刚才让小玉邀请您来，并没有别的功德要托付给您。这里的邻居中，有受苦的人，画一身太一天尊像，就能免除罪刑。我知道这件事已经几个月了，只是没有可以托付的人；如今您来了，我将有希望脱离苦难了。”李邵立即在三洞观中寻找太一天尊的画像。殿上的古画像已经剥落，他便用大量金帛请工匠重新绘制，又在观中设斋上表祝告。只用三天，所有事情便全部办妥，但他亲自检查校对，已经没有空闲。到了妻子居住的地方，功德已经完成，正要去报告时，却发现她居住的地方已经只剩空屋。他留下托邻居母亲转告，才知道她深受太一功德之力，已经获得解脱往生了。昨天辰巳时，她和小玉一起离去了。李邵后来常劝人绘制太一天尊像，其福报可以立即得到。杨师谟修建道观享寿得到应验 合州庆林观年久毁坏，殿宇没有修缮，漏雨尤其严重，雨水滴落在太上尊像上。刺史杨师谟梦见太上显现，左眼有泪痕，于是巡行拜访各观，礼拜祈求功德。到了庆林观才得到验证：尊像左眼前确有漏雨的痕迹，宛如流泪。于是他铲除荒草，扩大整顿规制，新建两座殿、两座楼，以及里门和深邃的殿宇，建筑壮丽华美，冠绝一时。工程完成后，他又梦见太上对他说：“你凭借崇修营葺的功德，已经被上报玄府，将使十郡受到教化。”后来杨师谟多次掌管符竹，日益深受恩宠，共治理十一郡，享寿九十岁，时在大中年间。吕细修建道观有仙人往来得到应验

译益州唐隆县大通观，建于晋义熙元年乙巳，到了周朝末年毁坏，只剩下地基。武德年间，乡人吕细经过那里，遇到一名道士，骑着青驴从天而降，在道观地基中盘旋指画了很久，随后升天。吕细与范仲良一同接受他的教诲，当天便共同拿出金帛，专门建造道观。观中有紫微阁，高八十多尺，尤其宏伟壮观。太尉南康王韦皋又加以修饰。道观旁边有集市城邑，观在县城西南八里处，有石雕天尊像十三尊，每尊身高一丈三尺。每逢斋月的吉日，钟有时会自行鸣响；夜间有神灯，白天有仙人往来，远近都知道这件事。黑髭老君召代宗游历十洲三岛得到应验 黑髭老君在京城左街务本坊光天观东面的圣祖院中。像是用夹纻制作的，工艺精巧，形貌端正圆满，通常的制作水平无法相比。日月角高高隆起，身高一丈五六尺有余。左右侍立着玉童、玉女十二人，真人八身，金刚力士、神王各四身。两壁绘有金甲神王各八人和一部天乐。老君留着黑髭，穿山水帔，戴黄金九凤冠，凭几而坐。帷帐陈设严整完备，不知道设置于什么年月，也不知道制作的缘由。代宗皇帝常梦见被两名青童召请，混元圣祖命皇帝随他游历四海之外。梦中他跟随两名青童到老君那里，皇帝穿绛纱衣，戴平天冠，手执圭站在老君身后，游历十洲三岛。六合四方、海岳山川，没有一处没有到达。他对所见之事记得清清楚楚，随从、仪仗和卫队也没有一点遗忘。醒来后，他命画工将梦境画出，向京师公布，寻找与梦中相应的形象。在光天观所见的仪仗和人物，果然与梦中相同。于是下令塑造皇帝的御容像，使其乘五色云，站在老君身后。选拔七名高德道士焚香修炼并住持道观；由内库和度支另外供给服饰、用品和斋厨。又刻石记载这件祥瑞。玉局化出玉制老君像，应皇帝梦境得到应验 玉局化出的玉制老君像，天宝年间，在道观前的江水中，常常在夜间发出光芒，从水中升起，高七八尺，上部赤红，下部洁白，末端像烟一样。众人远远观看，以为水中有宝器，便打捞寻找，却什么也没有发现。明皇巡幸蜀地时，梦见圣祖真容在江水中。果然有人看见神光，在发光处得到玉制老君像，献了上去。像高一尺多，天生姿态晶莹洁净，形貌圆满明亮，大概不是人工所制作的。皇帝车驾返回时，将它留在太清宫镇守。发现神光的地方称为圣容坝，也与玉女坝、金砂泉等古迹相连。玉制老君像自近年以来，已经不知道在哪里了。天然石文老君降雨得到应验 阆州石壁上有天然形成的石文老君像。中书舍人高元裕被责罚授任阆州刺史。这一年大旱，高元裕祈祷，山川祠庙没有不遍行祭告的。忽然在玉台观前，远望山东丛林上方，看见异常的云气。他披荆斩棘前往，果然在峭岩弯曲处、乔木下面，发现嵌在山洞中的悬泉和一面刻有奇异天然文字的石壁，形状像老君。石壁前有玉童，挽起衣袖捧着香炉，双髻高耸；后面有神王的形象，恭敬得像是在听命。高元裕焚香叩拜祈祷，请求通过崇修营葺来求雨。还没回到州城，甘雨就大降，连续下了两个晚上，远近都说雨水充足。于是他剪除荒草遮蔽物，建成斋宫，立碑记录这件事。在悬泉下筑堤成为方塘，又引水注成流杯小池，种植花木、松树和竹子，很快便成了优美的游赏之地。光启年间，皇帝车驾返回京城，光庭上奏请求设置玄元观，皇帝下诏恩准并加以褒奖。直到今天，郡中遇到水旱，祈祷祝告都更加显灵。赖处士预言老君降生为幼主得到应验 赖处士是江湖人士，在杨公玄默的门馆中做客已经十多年了，没有人知道他所学习的道术。杨公总是以师友之礼恭敬他。他大多住在宅内，很少有人见到他。杨公当时任左军，有几个小判官，其中有王、梁二人。王善于辩论，博学聪明，众人都很敬重他，必定认为他将有非同寻常的职位；梁则谦逊沉默、谨慎安静，稳重而少言，众人多疏远他，必定认为他没有才能。只有宅军将成君常与梁稍有亲近。赖处士忽然在宅门处对成君说：“立身处世的道理，首先要认识贵人，你认识吗？”成君说：“我愚昧昏暗，怎么能辨认？愿先生教我。”处士说：“梁大夫就是贵人，此后应当掌管枢机重务；你立身建功、统领旄节，也必须依靠他的手，应该善于依托他。王大夫虽然像这样聪颖，但寿命不会长，将死在他乡。此后宗庙社稷不得安宁，天下荒乱，兵戈竞相兴起，国运十分危险。太上老君将亲自降生王宫，作为幼主来扶持这场灾难，社稷便可以保存。梁大夫掌管机要事务，你统领藩方，都将在幼主手下，可以自行保全珍重。我从此不再停留了。” 几天后，处士向杨公辞别离去。成君对他的话感到奇异，便以礼敬重梁大夫，与他结交得十分牢固。不久杨公被罢免权位，王大夫获罪流放到南方，死在路上，处士的话更加应验。咸通十四年秋，梁大夫担任内枢密，成君担任军使。僖宗即位后三天，梁公入朝面对皇帝；太阳刚刚升起，微光照着台阶，圣上起身更衣，还没有坐下，梁公忽然清楚地回想起并领悟了赖处士的话，于是走到台阶边与成君谈起此事。左军韩公觉得他们的私语很奇怪，再三追问，梁公和成君便据实告诉他。韩公认为少主刚刚即位，朝廷内外尚未安定，听到这番话极为欣慰喜悦。从此成君持节出任沧州，事情全都如赖处士所说。中原纷扰，祸乱累年，社稷最终安宁，宫城重新恢复，皇帝驻跸数年，圣德始终如一，这都是僖宗中兴的力量。贾湘虔诚奉事老君得到应验

译贾湘家世代喜好道术，尊崇供奉香火。他在计司任职，家境颇为富足，但修行供奉勤勉虔诚，别人都比不上。他有一幅老君画像，随身携带；所到之处，即使只停留一天一夜，也要设置焚香的供位。由此得到感应的效验，无法一一说尽。黄巢攻陷长安时，皇帝车驾向西巡幸，贾湘带着金帛和家人，从东渭桥出发。道路上抢掠的人多得无法计数，但他一家一百多人，行李财物都没有受到惊扰。于是他在龙角山下修葺住所，躲避战乱。官员士绅以及远近道士都投奔他家，他分别加以救济供给，并请道士转诵《道德度人经》，不下万卷。忽然有一群贼人包围他的家，贾湘进去向老君禀告，随后出来与他们交谈，贼人便把刀扔在地上，排列跪拜在他面前。贾湘问他们缘故，他们默然不答，却不停叩拜。贾湘舍弃他们走进门去，群贼仍然跪拜，只称自己有罪。贾湘怜悯他们，拿出丝帛让人送给他们，安慰勉励了很久，他们才渐渐离去，一点东西也没有拿。从此以后，外门不用关闭，也没有人敢侵犯。有人问那些恶人究竟看见了什么，为什么反而下拜。他们说：“我们看见贾湘身边常有神兵，数量极多，都有数丈高，张口瞪眼，像是要吞吃人一样；我们不知不觉魂飞胆丧，只怕连性命也保不住。” 当时宫阙已经修缮，皇帝车驾将要返回，贾湘在老君像前请求指示进退的征兆。忽然看见香炉旁边有一株十分茂盛的谷苗，上面有两穗，像被风吹动一样；谷穗指向西方。于是他变卖家产，迁移全家，返回京城永兴里。寻找旧宅时，旧宅已经毁坏拆除，只剩下一二十间小屋，暂时用来栖身。三月，皇帝车驾返回京师；他刚刚除去杂草、搭建房屋，就在地基下得到白银六千两，家产更加充足。五年战乱流离中，他的供给从未断绝，都是因为他虔诚专一地奉事老君，受到太上的垂佑才如此。沈莹供养老君得到应验 吴兴人沈莹一向奉行至道，常常供养老君，在越州剡县城中有住宅。当时草寇裘甫从农民中起兵，聚集凶徒，奔突攻掠各县邑。地方一向没有武备，官吏惊慌逃散，裘甫趁机占据县城。诏令征调陈、许、郑、滑、淮、浙、徐、泗八道军队讨伐他。八道天军包围城池进攻；天下长期没有战争，居民不懂征战，军队到达那天，众人都潜逃到村落中。沈莹仓促锁上外门逃走，军队和战马到达后，沈莹却把一个小童误锁在屋内。他回来准备开门时，军营已经排列设置，不敢窥视冒犯，便离去了。后来战事有胜有败，军势变化不定，市肆大半被焚烧。有的地方被叛军占据，有的被官军收复，经过十多个月，才终于把叛乱全部诛灭。战争结束后，沈莹所住的六七间屋子，门锁仍和原来一样，篱墙也完整无损。打开门锁后，小童安然无恙。问他缘故，他说门关上以后，有一个穿青衣、约十三四岁的童子，说是老君命令他来陪自己玩耍。过了很久，童子把他带进一所大宅，给他饮食水果。他吃完后，便和童子一起玩耍。大约半天工夫，忽然听到老君命令他添香；刚烧完一炷香，就听到开门的声音。沈莹进门时，香烟还没有散尽。他询问战斗、火光、邻里焚烧以及惊恐害怕等事情，小童却一件也没有听说。这样看来，十个月的战争使邻近之处都灼热如火，小童却像只过了片刻一样，完全没有察觉。街市店铺全都焚毁，只有他家独存；如果不是大圣的神通之力，谁能做到这一点呢！沈莹从此安心于玄门，探求真道，产生了长期隐居的志向。不久便离开乡邑，没有人知道他去了哪里，只带着这个小童离去。姚鹄修建老君殿得到应验 台州刺史姚鹄游览天台山天台观时，命人在讲堂后凿崖伐木，创建老君殿。将要平整地基时，在巨石下面得到一只石函，方圆大约三尺。打开它，里面还有一只小石函，得到丹砂三两和玉简一枚。玉简长九寸、宽二寸、厚五六分，上面写着：“海水枯竭，台山崩缺，皇家的宝贵国运永无止息。”姚鹄把这些全部上报，皇帝下诏说：“上天降下福祉，厚土呈现祥瑞，于是有白简的神异灵书，从玄元的宝殿中出世，告示国运长久宏大的征兆，显示大地珍宝启迪的符瑞。这种美好的征兆，实在是最大的祥瑞，应交付史馆记录，颁示天下。”事情发生在咸通十三年壬辰年。姚鹄塑造老君像，但山中的土石混杂，寻找塑像材料十分困难。他梦见青童告诉他说：“大殿东面一丈多的地方，有一种土像白垩，可以使用。”寻找后果然得到这种土，于是塑造太上的容像，侍卫共八九身，土也正好用完。塑像完成后，天人的仪容灿然明丽，面容和善穆然。月形玄额、日月角，好像是在涡川降生；双柱三门，似乎显示神灵曾在相野显现。等到洁斋赞礼时，景气融入天空，奇光闪耀，仿佛间杂着笙、磬、丝竹之声，众人都认为这是祥瑞。从前桐栢初建天尊殿堂时，曾有五色云彩浮在上面，三口井出现异象，云气进入殿堂后又出来；这些事三次书写在国史中，以记录符瑞感应。清河崔尚的碑文记载得很详细。这座圣祖殿也另有记文。杨闹儿奉事老君得到应验 成都人杨闹儿的父母崇尚道教，常常奉事老君，精勤不懈。杨闹儿在军队中驻守金堂时，被敌人擒获，带到南山寨中，却没有受到伤害。昼夜常常思念老君，希望再次见到父母。忽然梦见老君赐给他一朵云，命童子引导他，把他送到平地。童子说：“可以回去了。”醒来时，他已经走出山寨，于是得以回家。到家的那天，父母已经为他做了百日斋。《云笈七签》卷第一百一十八 “苦”字：原文作“若”，据四库本、辑要本改。“线”字：丛刊本、四库本、辑要本作“绵”。“邸”字：原文作“陀”，丛刊本、辑要本相同，据四库本改。“忽”字：四库本相同，丛刊本、辑要本作“忽”。“机”字：通“几”。丛刊本相同，四库本、辑要本作“几”。“裒袖”：丛刊本、辑要本相同，四库本作“褒袖”。“拆”字：四库本相同，丛刊本、辑要本作“折”。《云笈七签》卷第一百一十九