云笈七签卷之一百一十九
道教灵验记昭成观壁画天师验绢画验附昭成观壁画天师，岁月既深，彩粉昏剥，在通廊之下#1，未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李，患痁逾年，医不能愈，日以羸瘠，待时而已。忽梦一道流，长八九尺，来至其前，以大袖布衣，拂其面目之上，顿觉清凉。谓之曰：自此差矣，勿复忧也。於是醒然疾愈，稍能饮食。洎晚策杖，行绕其家，不觉为倦，但觉所梦道流，犹在其前，遽欲入昭成观。家人虑其困惫，亦颇多止之，不听，入观，於天师真前，瞻视良久，曰：即所梦也。拜礼数四，乃命夹纻塑人刘处士塑天师真，改葺堂宇，旦夕供养，人所祈祷，福祥立应。其所塑夹纻真，於夹纻内，画罗隔布肉色，缝绛彩为五脏肠胃。喉咙十二结十二环，与舌本相应。脏内填五色香，各依五脏两数。当心置水银镜，一一精至，与常塑不同。其塑中土形，移在天长观，金彩严饰，亦皆灵验。彭城刘存希，天师灵验，云自幼以来，於唐兴观瞻礼天师，发心图写供养，因得绢本，出入护持。虽祇命远行，奉使南北，未尝一日阙香火之荐。黄巢犯阙，时在内署，苍惶之际，随驾不及，唯卷天师帧，捧持而行。同伍三十余人，皆为掳捉，或被杀伤，独於众中得免。将入南山，夜深村落，行次遇避难人偶语，而闻妻在其间，因得同往洋州大岩山深处，结草寓居。况素无骨肉，唯夫妇而已，既兔支离，决志林谷，不复有名宦之望。野麋山鹿，性已成矣。山下居人，以其口食不多，时亦助其粮储，馈其盐酪。此外拾栢子焚香，礼敬天师而已。无何，旧交宋开府入掌#2枢务，知其在洋山之中，强之使出，锡以朱绂，加以品位。固辞不获，黾勉#3从焉。又驾出石门，因便奔窜，投莎城山中，自匿数月。有军士搜山谷，不得安居，夫妇弃缯帛之衣，夜行四十余里。出及平陆，遥见马军十余骑，两面交至，已擒掳行人数辈。存希夫妇惊恐而立，马军过其侧，似若不见，由是得兔。后数年，奉使西川，携天师帧而至。余亦传写其本。存希深山穷谷、虎狼之中，军士纷扰、白刃之下，心常坦然，若与数人居，忧惧之际，隐隐然若侍立在天师之侧。亦有感降之事，秘而不言。陵州天师井填欠数盐课验《陵州天师井本传》云，天师经行山中，有十二玉女，来谒天师，愿奉箕帚。天师知其地下阴神也，谓之曰：汝等何以为献？将观汝心厚薄，选而纳焉。玉女各持一玉环，径皆数寸。天师曰：所献一般，不可并纳。吾化此十二环，令作一环，投之入地，有得之者，即纳之焉。遂合十二环为一大环，径余一尺，投於地中，随即深陷，已成井矣。玉女皆脱衣入井，以探玉环，竟不能得。天师取其衣，藏石匮中，玉女至今只在井内。今陵州盐井，直下五百七十尺，透两重大石，方及咸水。每年一度，淘洗其中，须歌唱喧聒，然后入井。不然必见玉女，裸居井中，见者多所不利。井既深，不可数入，或緪索断损，皮囊坠落，唯於天师前，炷香良久，玉女自与挂之，依旧不失。顷年井属东川，有张常侍主其盥务，於事稍怠，盐课不登，欠数千斤，交替之后，摩留填纳，未得解去。替人素亦崇道，因与虔告天师云：张填所欠之盐，家资已尽，空此留滞，益恐困穷。於三五日内，愿借神力，增加所出，为其填纳。与张俱拜，祈诉恳切。自每日所煎水数，四十五函如常，而盐数羡溢，五六日内填之果足。此后一如旧数，无复增减矣。十二玉女，戌亥二人在天，唯十人在井，所煎盐至戌亥时亦歇。天师初以兹地荒梗，无人安居，山川亦贫，不可耕植，化盐井以救穷民。民聚居井傍，户口日众，遂置州统之。以天师名，故曰陵州。天师誓曰：我所化井，以养贫民，若官夺其利，千年外井当陷矣。今诸井皆有天师玉女之像焉。李环梦遇天师告授陵州刺史验李环，咸通中为王府长史，以勋贵之族，不惯食贫，居闲力阙，郁郁不得志。中夜而寐，梦入深山穷谷，栈阁萦折，流水潺湲，如此者不知其几千百里。又见阛阓杂沓，城闉爽垲，飞宇横楼，摩霄概日，不知其几千万家。纵神游目，熙熙自得。又出郊甸，涉冈源，荒榛茂草，小松巨木，间以果林，厨#4以筠筱，山岭危峭，或迂或平。山回途#5尽，抵一小郡，茅楝纵横，隘路欹侧，傍有公署。署内白气属天，其大如屋，中有悲歌号呼之声。见一青童，引环即路，蹑危磴，步石梯，入门甚峻，门内古树芳草，若古观宇焉。环素崇玄教，颇为慰悦，俄而升殿，见像设尊仪，笑而谓之曰：尔来耶，吾待尔久矣。入天门、漱玄泉，古人所修也；注丹田、存白元，上士所修也。混而合之，子其行之。阴功及人，阴德济物。千百之家，待子而字之。
译《道教灵验记》昭成观壁画天师灵验（附绢画灵验） 昭成观壁画中的天师像年代久远，彩色粉饰昏暗剥落，位于通廊下面，从来没有香火供奉。颁政坊中有个姓李的居民，患痁病一年多，医生不能治愈，身体日渐瘦弱，只能等待死亡。忽然梦见一名道士，身高八九尺，来到他面前，穿着大袖布衣，用衣袖拂过他的脸，顿时觉得清凉。道士对他说：“从此病就会好，不要再忧虑了。”他醒来后疾病果然痊愈，渐渐能够进食。到了晚上，他拄着杖绕自家行走，不觉得疲倦，只觉得梦中的道士仍在面前，便立即想进入昭成观。家人担心他疲惫不堪，也多次劝阻，他不听，进入道观，在天师真像前看了很久，说：“就是梦中见到的道士。”他拜礼数次，便命夹纻塑像工刘处士塑造天师真像，修缮堂宇，早晚供养；人们有所祈祷，福祥立即应验。他所塑的夹纻真像，在夹纻内部绘有罗隔布和肉色，缝制绛色彩布作为五脏肠胃；喉咙有十二结、十二环，与舌根相应；脏腑内部填入五色香料，各按五脏使用两份。心口处放置水银镜，每一处都精细周密，与通常的塑像不同。塑像中的土胎后来移到天长观，金彩庄严装饰，也同样灵验。彭城人刘存希说，天师十分灵验。他从小以来就在唐兴观瞻礼天师，发心绘制画像供养，于是得到一幅绢本画像，出入都护持着它。即使奉命远行、出使南北，也没有一天缺少香火供奉。黄巢攻破宫阙时，他当时在内署，仓促混乱之中来不及随从皇帝车驾，只带着天师画像卷轴捧持而行。同队三十多人全都被掳走，有的被杀，有的受伤，只有他在众人中得以幸免。将要进入南山时，夜深经过村落，遇到避难的人偶然交谈，听说妻子也在其中，于是得以和妻子一同前往洋州大岩山深处，结草屋暂住。况且他们平素没有其他亲属，只有夫妻二人；既然免于离散，便决意隐居山林，不再期待显达做官，野麋山鹿般的生活已经成为他们的习性。山下居民认为他们所需的粮食不多，有时也帮助储备粮食，送给他们盐和酪。除此之外，他们只是拾取柏子焚香，礼敬天师。不久，旧交宋开府入朝掌管枢密事务，知道他在洋山之中，强行让他出山，赐给他朱绂并提升品位。他坚决推辞却没有成功，只好勉强听从。后来皇帝车驾出石门，他趁机逃窜，投奔莎城山中，隐藏了几个月。有军士搜寻山谷，他无法安居，夫妻二人丢弃穿着的丝帛衣服，连夜走了四十多里。他们出来到达平地时，远远看见十多名骑兵从两面交会而来，已经擒住并押解了几批行路的人。刘存希夫妇惊恐地站着，骑兵从他们身旁经过，似乎没有看见他们，因此得以逃脱。几年后，他奉命出使西川，带着天师画像来到那里。我也曾临摹过那幅画像。刘存希身处深山穷谷、虎狼之间，军士纷扰、刀刃交加之下，内心常常安然，好像和几个人住在一起；在忧虑恐惧之际，隐约觉得天师侍立在自己身旁。还有得到感应、神灵降临的事情，他秘而不言。陵州天师井填补所欠盐课得到应验 《陵州天师井本传》说，天师在山中行走时，有十二名玉女前来拜见天师，愿意奉行洒扫侍奉。天师知道她们是地下的阴神，对她们说：“你们拿什么来献给我？我要观察你们心意的厚薄，择取其中一人接纳。”玉女各自拿着一只玉环，直径都有几寸。天师说：“你们所献的都一样，不能全部接纳。我把这十二只环化成一只环，投入地下，谁能得到它，我就接纳谁。”于是把十二只环合成一只大环，直径一尺多，投进地中，随即深深陷下，那里便成了一口井。玉女全都脱下衣服进入井中寻找玉环，最终也没有找到。天师取走她们的衣服，藏在石匣里，所以玉女至今只能待在井中。现在陵州盐井直下五百七十尺，穿透两层大石，才到咸水。每年淘洗一次井中淤积，必须先歌唱喧闹，然后才能下井；否则一定会看见玉女裸体住在井中，看见她们的人大多会遭遇不利。井很深，不能多次下去；有时绳索断裂，皮囊坠落，只要在天师面前烧香很久，玉女自然会替人把它挂好，仍旧不会遗失。前些年盐井隶属东川，有位张常侍主管盐务，办事稍有懈怠，盐课没有缴足，欠下数千斤；交接任职之后，他被留住补缴，不能离去。接任的人平时也崇尚道教，于是与他一起虔诚向天师祷告说：“张某所欠的盐，家产已经耗尽，空自留滞在这里，更加担心他陷入困穷。希望在三五天内借助神力，增加盐的产量，让他补缴所欠。”他与张某一起拜祷，祈诉十分恳切。此后每天煎盐的水量仍如常，是四十五函，但盐的数量却多出许多，五六天内果然把欠额补足了。此后又恢复原来的数量，再没有增加或减少。十二名玉女中，戌、亥二人已经升天，只有十人在井中；所煎的盐到了戌亥时也会停止。天师起初认为这个地方荒僻，道路阻塞，没有人能安居，山川也贫瘠，不能耕种，便化出盐井来救济穷苦百姓。百姓聚居在井旁，户口日益增多，于是设置州来统辖他们。因为以天师命名，所以称为陵州。天师发誓说：“我所化的井，是用来养活贫民的；如果官府夺取它的利益，千年之后井就会塌陷。”如今各口井都有天师和玉女的塑像。李环梦中遇到天师，天师告诫并传授他，后来出任陵州刺史得到应验 李环在咸通年间担任王府长史，凭借勋贵家族的身份，不能习惯贫困生活；闲居时又缺乏财力，郁郁不得志。半夜睡着后，他梦见进入深山穷谷，栈道楼阁曲折盘绕，流水潺潺，像这样的地方不知有几千几百里。又看见街市人群杂乱，城门内地势开阔高爽，飞檐高楼横空，几乎摩天遮日，不知有几千万家。他纵情游目，内心熙熙然十分自得。又走出郊野，渡过山冈泉源，那里荒草丛生，小松和大树交错其间，还有果树林，用竹子编成篱笆；山岭险峻陡峭，道路有曲有直。山势回转，道路走到尽头，抵达一个小郡，茅屋和栋梁纵横交错，道路狭窄倾斜，旁边有一处官署。官署里面有白气直冲天空，大小像房屋，中间传出悲歌号哭的声音。他看见一个青童，引领李环走上道路，踏着险峻的石级，走上石梯，进入一座门，门势十分陡峻。门内有古树芳草，像一座古老的道观。李环一向崇奉玄教，感到十分欣慰。过了一会儿，他登上殿堂，看见神像和尊贵仪仗，神像笑着对他说：“你来了啊，我等你很久了。进入天门、漱饮玄泉，是古人修炼的方法；注想丹田、存思白元，是上士修炼的方法。把二者融合起来，你应当实行。暗中积累功德以惠及他人，以暗中的德行救济万物。千百户人家，都等着你来养育他们。”〔原文数字、纪年保留：千百里〕
勉哉，勉哉！明年之春。环再拜稽首，受其言而觉。是冬频诉於宰执，复希入用，乃授陵州刺史之任。是时经历山川郡邑，神思场□恍#6，皆如常所经行。素未入蜀，莫可知其由也。至郡，乃谒天师，升阶及门，至於殿所。睹其真像侍卫、屋宇布列，醒然而悟，乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂，加以丹癯，立为铭碑志。其白气属天，乃盐井之所也；悲歌之声，乃转车之人也。而内修之诀，环未得之矣环即西平王孙也。谢贞精意圬墁遇天师授符验谢贞者，临邛工人也，善圬墁而用意精确。鹄鸣化天师修道、老君感降之所，顶上有上清古宫，相传云天师时所制，岁月甚多，而结构如旧，但瓦破壁坏而已。贞赁工为修泥之，贞精研尽意，墁饰周密。有道流引二从者，观其功用，神彩异常，身逾九尺。自门而入，谓贞曰：山中难值修葺，颇媿用心。以手画地作一符，使贞再三审记之，曰：此后有疾者，虽千里之外，行符必效，勿多取钱，但可资家，给终身衣食。而贞具记符，行之极效，大获金帛，家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像，陵州井中所塑，又非世代子孙所传之真。贞忽於青城山，遇峡中贾客修斋，有天师小帧供养，乃是授符应现之真尔。道士刘方瀛依天师剑法治疾验天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁，早佩毕道法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按天师剑法，以五月五日，就弋阳葛溪炼钢造剑，勑符禁水，疾者登时即愈。尝於黄岩县修斋勑坛，以救疫毒。有见鬼巫者，潜往视之，见鬼神数千，奔北溃散，如大阵崩败，一县之疫，数日而愈。咸通末，方瀛无疾而终，戒其门人，使与剑俱葬，莫敢违之。乾符中和间，台州帅刘文下裨将李生，领徒发其墓，欲以取剑。见其尸柔软，容色不变，如醉卧而已，顾视其剑，哮吼有声，群党惊惧，卒不敢取，李生命瘗之而去。不独剑之有灵，刘方瀛亦阴景炼形，得道之流也。西王母塑像救疾验三将军附玉局化西王母塑像多年，顷因观宇烧焚，廊屋颓坏，而仪像不损，人称其灵。居人范彦通忽患风癞，疮痍既甚，眉须渐落，因入观於王母前发愿，但所疾较损，即竭力修装。是夕，梦一玉女，手执花盘，以衣袖拂其身，曰：王母令我救汝，疾即愈矣。数日之间，所疾渐退，疮肿皆息，眉须复生。遂造纱窗，装金彩，通檐两楹，严洁修奉，每月自送香灯，近年方稍不见。观中三将军，亦古之所塑。观因南诏焚烧，屋宇摧尽，而三将军塑像不坏，起观之日，再於其上立堂宇。居人阎士林，卧疾月余，迨将不救。梦三将军，以戟挥其身上，穿一物去，状如黑犬，自此疾愈。乃舍衣物制纱窗，重加彩缋矣。归州黄魔神峡水救船验归州黄魔神。因相国李吉甫，自忠州除替，五月下峡，至峡水之中，波涛极甚，忽有神人涌於水上，为其扶船，三面六手，丑眸朱发，袒而虓譀，风涛遽息。李公祝而谢曰：是何灵神，拯危救难？神曰：我是黄魔神也。既而归州驻船旬月，选地立宇，於紫极宫作黄魔堂，言是黄天魔王横天檐#7力之神也，刻石纪焉。相国萧遘，自拾遗左迁峡内，征还京师，峡水泛涨，舟船将没，亦见其神捧船以救之。复命修饰，加其粉缋，严其室宇，刻石为志，亦列於次焉。青城丈人同葛瑰化灵官示现验青城丈人真君。太和六年壬子，节度使赞皇李公德裕，差军将蔡举二人，就山修斋，便令访寻草药。蔡举於六时岩下，忽有劲风自谷中出，因见二神人行虚空中。一人在前，长丈余，着大袖衣，平冠；一人居后，着青衣大袖，捧一帙书。举惊悸问曰：何鬼神也？前一人答曰：我是竹枝老。又指其后人曰：此是瑰之璪。我有密语两纸，可一一记之，录与尚书。今年西蜀合有水灾，以修斋之故，我回后山一峰，堰水向东，梓州当秋大水，即其应也。於是授以密语，述李公吉凶未兆之事，蔡举一一记之。归常道观，录於纸上，果得两纸，依神人之言，封题送李公。书写既毕，并亦遗忘矣。是年八月，东川水深数丈，西蜀无害。李公历问官寮及道流，解隐语不得。李公曰：竹枝，老丈人也，此当是丈人真君耳。瑰之璪者，本命属葛瑰化，亦恐是化中灵官。特此示见，以彰灵应也。罗真人降雨助金验
译“努力吧，努力吧！明年春天。”李环拜了两拜叩首，接受了这些话后醒来。这年冬天，他多次向宰相执政申诉，又希望得到任用，于是被授予陵州刺史之职。当时他经历山川郡邑，精神和思绪恍惚迷离，所见全都像曾经走过的地方。他一向没有进入过蜀地，实在无法知道其中缘由。到了陵州，他便拜访天师，登上台阶走到门前，来到殿堂所在处。看见天师真像、侍卫、屋宇和陈设排列的情形，他猛然醒悟，原来全都与梦境相合。于是用俸金修缮天师殿堂，加以丹青彩饰，立碑铭记。梦中直冲天空的白气，就是盐井所在的地方；悲歌的声音，就是转动车轮取盐的人发出的声音。至于内修的秘诀，李环还没有得到。李环就是西平王的孙子。谢贞精心涂抹墙壁，遇天师传授符箓得到应验 谢贞是临邛的工匠，善于泥墙涂抹，做事用心精确。鹄鸣化是天师修道、老君感应降临的地方，山顶上有上清古宫，相传是天师当时建造的。年代虽然很久，结构却和原来一样，只是瓦破墙坏。谢贞受雇修补泥墙，精心钻研，尽力完成，涂抹装饰十分周密。有一名道士带着两个随从来观看他的工艺，神采不同寻常，身高超过九尺。他们从门进入，对谢贞说：“山中很难遇到修葺的机会，很惭愧你这样用心。”那人用手在地上画出一道符，让谢贞反复仔细记住，对他说：“以后有人生病，即使相隔千里，施行这道符也一定有效。不要多收钱，只要足以资助家庭、供给一生的衣食就可以。”谢贞详细记下符箓，施行后极其有效，获得大量金帛，家业丰厚。鹄鸣各山中没有天师真像，陵州井中塑造的像又不是世代子孙传下来的真像。谢贞后来忽然在青城山遇到峡中商人设斋，看到供奉着一幅天师小像，正是传授符箓、显现应验的那位真身。道士刘方瀛依天师剑法治疗疾病得到应验 天台道士刘方瀛师事老君，精心修炼，操守清白，早年便佩带毕道法箓，常用丹篆救人。他和志同道合的弋阳县令刘翙依照天师剑法，在五月五日到弋阳葛溪炼钢铸剑，以符命令并禁制水，病人当时就痊愈。他曾在黄岩县修斋设坛，以救治疫病。有个能见鬼的巫师暗中前往查看，看见几千名鬼神奔向北方溃散，像大阵崩败一样；全县的疫病几天后就痊愈了。咸通末年，刘方瀛无病去世，告诫门人要和剑一起安葬，没有人敢违背。乾符、中和年间，台州帅刘文手下的裨将李生带领徒众挖开他的墓，想取出宝剑。他们看见尸体柔软，面色没有变化，像只是醉卧在那里；回头查看宝剑，剑发出咆哮般的声音，众人惊恐，最终不敢取剑。李生命人把墓重新埋好后离去。不只是剑有灵，刘方瀛本人也已经暗中炼形，属于得道之人。西王母塑像救治疾病得到应验（附三位将军） 玉局化的西王母塑像已经存在多年，近来因为道观焚烧，廊屋坍塌毁坏，仪像却没有损伤，人们都称它有灵。居民范彦通忽然患风癞，疮伤十分严重，眉毛胡须渐渐脱落，于是进入道观，在王母像前发愿说，只要疾病减轻，就竭尽力量修缮装饰。当天晚上，他梦见一名玉女手执花盘，用衣袖拂过他的身体，说：“王母命我来救你，你的病马上就会痊愈。”几天之内，疾病渐渐退去，疮肿全都消失，眉毛胡须也重新长出。于是他制作纱窗，装饰金彩，贯通屋檐下的两根楹柱，庄严洁净地修奉王母；每月亲自送去香火。近年以来，这种供奉才稍有减少。道观中的三位将军，也是古代塑造的像。道观因南诏焚烧，房屋全部毁坏，三位将军的塑像却没有损坏；道观重建那天，又在它们上面重新建起殿堂。居民阎士林卧病一个多月，病势已经危重，将要无法救治。他梦见三位将军用戟挥向他的身体，把一件东西刺穿取走，形状像黑狗；从此疾病痊愈。于是他捐出衣物制作纱窗，又重新加以彩绘装饰。归州黄魔神在峡中水上救船得到应验 归州有黄魔神。相国李吉甫从忠州被调任，五月下峡，行至峡中水面时，波涛极其猛烈，忽然有神人从水上涌现，替他扶住船只。神人三面六手，眼睛丑陋，头发朱红，袒露身体并发出怒吼，风涛随即平息。李公祝告致谢说：“这是什么灵神，拯救危难？”神说：“我是黄魔神。”后来李吉甫在归州停船一个月，选地建造殿宇，在紫极宫修建黄魔堂，说这是黄天魔王横天檐力之神，并刻石记载。相国萧遘从拾遗贬官到峡内，后来被征召返回京师，峡中水位暴涨，船将要沉没，也看见这位神捧扶船只救援。于是又命人修饰，为神像增添彩绘，庄严整饬殿宇，刻石作记，也依次列入记载。青城丈人与葛瑰一同化身为灵官显现得到应验 青城丈人真君。太和六年壬子，节度使赞皇李公德裕派军将蔡举二人到山中修斋，并命令他们顺便寻找草药。蔡举在六时岩下，忽然有强劲的风从谷中吹出，因而看见两位神人在空中行走。一人在前，高一丈多，穿着大袖衣，戴平冠；一人在后，穿青衣大袖，捧着一卷书。蔡举惊惧地问：“你们是什么鬼神？”前面的人回答：“我是竹枝老。”又指着后面的人说：“这是瑰之璪。我有两张密语纸，你可以一一记下，抄录后交给尚书。今年西蜀应当有水灾，因为修斋的缘故，我让后山的一座山峰回转，把水堰向东；梓州秋季将有大水，这就是它的应验。”于是神人把密语交给他，述说李公尚未显现的吉凶之事，蔡举一一记下。回到常道观后，他把内容抄在纸上，果然得到两张纸，便依神人的话封好题名送给李公。写完之后，相关事情也都忘记了。这年八月，东川水深数丈，西蜀没有受害。李公逐一询问官员和道士，却不能解释密语。李公说：“竹枝，就是老丈人，这应当是丈人真君；瑰之璪，是按本命由葛瑰变化而来，也恐怕是变化中的灵官。” 这是特意显现给人看，用来彰显灵验感应。罗真人降雨并帮助铸金得到应验
罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道於青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见於堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷於洛口后城李冰祠庙。热甚，憩於路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？悉#8以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，於是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃於其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，於堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝於山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。嘉州开元观飞天神王像捍贼验嘉州开元观，后周所创，本名弘明观。隋大业中，方制大殿，於殿西头，塑飞天神王像。坐高二丈余，坐二鬼之上。初修观，道士吕元操，数夕梦神人在山顶，其形接天，或白日仿髴如见。郡人有好道者，时亦见之，或通梦寐，遂商议塑此形像。本有十身，初制其一。而隋末多事，中原沸腾，不果徧。就像之灵应，郡人所知矣。疾瘵之家，祈祷必验。其下二鬼青黑者，往往见於人家。太和中，相国杜元颖镇成都，壃场不修，关戍失守，为南诏侵轶。木源川路境上，夷人导诱，蛮蜑分三道而来，掩我不备，将取嘉州。去州四十余里，寇乃大惊，奔溃而去。州境稍安，方设备御。有擒得夷人觇侯者，大寇及境，何惊而去？云三路蛮寇，本欲径取嘉州，谓州中无备。去州四十里，忽旗帜遍山，兵士罗立，不知其数。有三五人了大将军，金甲持斧，长三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士，齐为拒捍，自量力不可敌，惊奔而去。是日蛮中主军酋帅，死者三人。蛮国之法，行军有死伤及粪秽，旋即瘗藏#9，不令露见，由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示现，以全州境。自是祈福祷愿，迨无虚日。又尝有人，下峡之时，曾诣飞天，求乞保护。至瞿唐，水方泛溢，波涛甚恶，同□三船，一已损失，二皆危惧。忽见神人立於岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈余，船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自。徐而思之，乃飞天所坐二鬼，救其船耳，一赤一青，形与所塑无异。成都乾元观在蚕市，创制多年，顷因用军，焚毁都尽。三门之下，旧有东华、南极、西灵、北真四天神王，依华清宫朝元阁样，塑於外门之下，并金甲天衣。门既隳坏，而神王无损，风雨飘渍，亦无所伤。邑人相传，颇为灵应。时蜀王既克川蜀，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都。方当暑月，参从将吏所在，取便而行。大将杜克修，先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故，云塑神皆动。克修以器盛水，致神手中，果摇动而水溢出。顷之蜀主至，复祝而试焉，曰：若即克彭州，更观摇动之应。良久而振动数四。不逾月而克州城，歼殄大敌。乃施金币，命本邑创制堂宇，以崇饰之。楚王赵匡凝北帝祥应
译罗真人就是神仙罗公远。他在蒙阳罗江坝，那里接近九陇、什邡的交界；在漓沅化之后，如今相传称作罗仙、范仙宅。他在青城山南面修道，如今称为罗家山。明皇在位时，他出入帝宫，辅助引导皇帝修养圣德，另有内传记载。直到今天，他还常常隐现于堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都以及京畿境内，许多人都见过他。他显现的形貌并不固定，有时是老妇，有时是乞食的人。每当风雨失时、农田荒废，他就一定会出现。人们怀疑在仙人之中，他主管风雨水旱之事。杨村居民因旱灾严重，准备到洛口后城的李冰祠庙祈祷。天气酷热，众人在道路旁树荫下休息，忽然有一位老妇停下来问：“你们要到哪里去？”众人都以祈雨的事情回答她。老妇说：“想求雨必须求罗真人，其他鬼神无法招致雨来。”说完便不见了。众人知道老妇就是罗真人，于是在她显现的地方焚香禀告。不久风起云布，细雨已经降下，众人便回家了。当晚，方圆几十里内甘雨充足。于是他们在老妇出现的地方设置天宫并塑像。各乡没有得到雨水的地方，听说此事后，带着音乐、香和花到新宫祈请，又迎请神像到本村，另设坛场、创建宫室，降雨也立即应验。如 像什邡、绵竹一带七八个县的区域，罗真人的宫观到处都有；人们前往请祷求福，没有不应验的。罗真人忽然化作乞丐，在堋口江边对人说：“这里将发生大水，会漂毁伤害居民。相信我的人迁居以避灾，不出十天。”有人怀疑这件事奇异，立即迁到高处躲避水灾；不相信的人仍安然住在那里。五六天后，暴涨的洪水大规模到来，冲毁房屋，损伤淹死居民，十户中有三四户遭灾。居民因此相信他的话，建殿塑像来祭祀他。金银行人杨初身处重重包围之中，被要求缴纳七十万余贯供军钱；他变卖家产，却还没有凑足一半。杨初侍奉母亲很孝顺，每当供军司催促，他总是托言外出，唯恐母亲忧虑。他曾在山中道观得到一幅真人画像，庄严供奉香火，已经几年了。到这时，真人化作普通人来到他的店铺，问他所要缴纳的官钱准备得怎样。杨初把困窘情况全部告诉他。此人让他买生铁，准备炭火。第二天又来点燃炭火，把铁堆起来投入火中，过了一夜便离去。临走时对他说：“我是罗公远，住在青城山中。因为你孝敬父母不违逆，内心又不忘道，我用这些金子帮助你；缴清官钱之外，还可以使家业丰足。” 罗真人又带杨初到山中，按时让他回家探望母亲。杨初还得到丹药，用来奉养母亲。母亲白发转青，年老而能返壮。嘉州开元观飞天神王像抵御贼寇得到应验 嘉州开元观由后周创建，原名弘明观。隋大业年间，才建成大殿，并在殿西端塑造飞天神王像。神王坐像高二丈多，坐在两鬼之上。道观初建时，道士吕元操连续几个晚上梦见神人站在山顶，形体高接云天；有时白天也仿佛能看见他。郡中喜好道教的人有时也看见神人，或在梦中得到显现，于是商议塑造这尊形像。原本应有十尊，最初只制作了一尊；但隋朝末年战事多，中原沸腾，最终没有遍塑。神像的灵验，郡中居民都知道。患病的人家前来祈祷，必定得到应验。神像下面青黑色的两只鬼，也常常显现在人家中。太和年间，相国杜元颖镇守成都，边疆防务没有修整，关隘戍守失职，遭到南诏侵扰。木源川道路一带的边境上，夷人引诱带路，蛮人分三路前来，乘我方没有防备，准备攻取嘉州。距离州城四十多里时，贼寇却大为惊恐，奔逃溃散而去。州境稍稍安定后，才开始设置防备。有一次擒获了负责侦察的夷人，便问大批贼寇已经到达边境，为什么惊恐离去。那人说：“三路蛮寇本来想直接攻取嘉州，以为州中没有防备。离州城四十里时，忽然看见旗帜遍布山野，士兵罗列站立，不知道有多少人。其中有三五个大将军，身穿金甲，手持斧头，身高二三丈，声音如雷霆，站在两只鬼上面，指挥各山的兵士共同抵御。我们估量力量无法抵挡，便惊恐逃走。”这天蛮军中主军的酋帅死了三人。蛮国的规矩是，行军中有人死伤或留下污秽，马上就掩埋，不让它暴露，因此不知道酋帅被埋葬的地方。当时众人听说后，都说这是飞天神王的兵马显现，保全了整个州境。从此以后，祈福祷愿几乎没有一天停止。又曾有人在下峡时，专门到飞天神王处祈求保护。到达瞿唐时，水势正在上涨，波涛十分凶猛；同来的三只船中，一只已经损坏，另外两只也都十分恐惧。忽然看见神人站在岸上，形状像飞天神王，命令两只大鬼下水扶船。鬼也有一丈多高，船于是安定下来，风涛也停止了。在惊慌急迫之际，众人不知道这是怎么回事。过了一会儿仔细想来，才知道是飞天神王座下的两只鬼救了船，一只红色，一只青色，形状与塑像完全相同。成都乾元观在蚕市，创建已有多年，近来因战事而全部焚毁。三门下面，旧有东华、南极、西灵、北真四位天神王，仿照华清宫朝元阁的样式，塑在外门下面，并配有金甲天衣。门虽已毁坏，四位神王却毫发无损，任凭风雨飘打浸渍，也没有受到损伤。当地人相传它们很有灵验。当时蜀王已经攻克川蜀，调兵收取彭州，围城已经很久，于是暂时返回成都。正值暑月，参随的将领官吏各自取道方便而行。大将杜克修先到神王所在之处，看见众人聚集观看塑像，便询问缘故，众人说塑像都在动。克修用器皿盛水，放到神王手中，果然神像摇动，水也溢了出来。不久蜀主到来，又祷告后试验，说：如果能够立即攻克彭州，就再观察它摇动的征兆。过了很久，神像振动了四五次。不到一个月便攻克州城，消灭了强敌。于是施舍金帛，命本地创建堂宇，加以崇奉修饰。楚王赵匡凝得到北帝祥瑞感应
楚王赵匡凝，镇襄州也。州郭旧有北帝堂，岁久芜毁，在营垒中。一旦，楚王寝室之上，有物如曳戟皮革之声，瓦皆震动。潜起视之，见黑气一道，自北帝旧基之所至板屋上。楚王异之，密加庆祝，将欲兴创堂宇，以答祥应。诘明视事之际，先尝选将校五十人，俾往营田，日给以衣装农器，指挥教命，一无应者，楚王疑有异图，拘而讯之，得其构孽之状，咸剿戮焉。王乃谓人曰：北帝灵验，信有征矣。中夜有云气之异，诘朝乃奸慝彰明，若非玄功告示，几有不测之祸。遂缔饰堂庑，崇严像貌，俾谒之士，主其香灯。阖境瞻祷，累获符应矣。李昌遐诵《消灾经》验李昌遐者，后汉兖州刺史之后也。生而奉道，常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。而禀性柔弱，每为众流之所侵虐。忽因昼寝，梦坐烟霞之境，四顾而望，熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。不觉伤叹：何警戒之甚邪！谓积善之无验。于时空中有一道士，呼其名而语之曰：吾即救苦真人也，汝勿惊骇，吾奉太上符命，与诸神将密卫於汝。且汝常念者，经云流通，读诵则有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽，各百亿万众，俱侍卫是经。昌遐既觉，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有无祸患殃咎，盖诵经之所验也。崔画诵《度人经》验崔昼者，汉汶阳侯仲牟之后。尝谒白云先生，学修身之术。先生曰：汝富贵之子，何思淡泊？崔子避席而对曰：以财赈人，财有数而人无厌矣；以爵赏人，爵既崇而人或骄矣。如何示我以道，将以普济生灵。先生曰：吾道之内，有《度人经》在，汝可诵之。崔昼乃作礼承受，至诚诵之。厥后有使者，驰一缄遗崔公曰：子之先君，令吾持此谢汝。言讫，使者忽然不见。於是启缄熟视，果备认得，先君亲札云：感汝念诵《度人经》功德之力，累世之祖，尽得生天。自后崔昼一家，至今念诵。姚元崇女精志焚修老君授经验开元宰相姚元崇，昔出官为冯翊太守。有一女，名长寿，年七岁，不茹荤，不饮酒。父母常令於玄元像前，焚香点灯。忽昼寝，梦见老君，有二侍童、二神将夹侍，左右侍童语长寿曰：尔之焚修，精志可随，口授汝《九天生神经》一章云云。王道珂诵《天蓬咒》验王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀之时，常以卜筮符术为业，行坐常诵《天蓬咒》。每入双流市，货符卜得钱，须吃酒至醉方归。其郭门外，有白马将军庙，晓夕有人祈赛。长垂帘，帘内往往有光，及闻吹口之声，以此妖异，人皆竞信。所下酒食，忽忽不见，愚民畏惧，无有辄敢正视者。道珂因吃酒回归，入庙朗诵神咒，则庙堂之上悄悄然。傍人视之，无不惊骇。道珂异日，晨鸡初叫，忽随村人一担蒜趁市，夜行至庙前，忽然倒地。苍惶#10之间，见野狐数头，眼如火炬，御拽入庙堂阶之下，闻堂上有人呵责曰：你何得恃酒入我庙内，念咒惊动我眷属？道珂心中默持《天蓬神咒》，逡巡却苏。盖缘其时与擎蒜同行，神兵远其秽臭，而不卫其身，遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人抛去，道珂心中想念神咒，即妖狐便致害不得。既苏息之后，遂归家沐浴清洁，却来庙内，大诟而责曰：我是太上弟子，不独只解持《天蓬咒》，常诵《道经》。《经》云天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。尔若是神明，只合助道行化，何以恶闻神咒？我知非白马明神。狐狸精怪，傍附神祠，幻惑生灵。今日我决定於此止泊，持咒为民除害。遂志心朗念神咒，至夜不歇。庙堂之上，寂然无声，亦无光透帘幕，唯闻自扑呻吟之声。至明，呼唤邻近居人视之，唯见老野狐五头，皆头破，血流满地，已毙。自后寂无妖异，竟绝祭祀，庙宇荒废。是知凡持此咒，勿得食蒜，至甚触秽。天蓬将军是北帝上将，制服一切鬼神，岂止诛灭狐狸小小妖怪矣。王清远诵《神咒经》验王清远，世居北邙山下。唐咸通年，时多疫疾。清远身虽在俗，常服气行药，谓《神咒经》，自称是缑山真人远孙。是时天子蒙尘入蜀，兵火不息，疫疠大行，连州匝县，饥荒病患众矣。清远佩受《神咒经箓》，每行符药，救人多不受钱，只要少香油，供养经箓。乡人迎请医疗，日夕喧阗。清远有表弟一人为僧，名法超，亦持《大悲轮行秘字》，▯#11清远之医道大亨。忽一日，冒夜来投宿止，潜以瓶盛狗血，倾於清远道堂内。至二更已来，忽闻空中有兵甲之声，顷闻法超於床上，如有人挽拽叫譀，唯言乞命。清远命灯照之，但见以头自顿地，头面血流，至平明不息。须臾之间，但见两脚直下，如人拖拽奔窜，入缑水江内，浮尸水上。阖市目击，无不惊叹。是知神咒真经，实有神将吏兵守护，岂容嫉妒。庸僧将秽恶之物犯冒，所谓为不善於幽暗之中，神得而诛之。
译楚王赵匡凝镇守襄州时，州城外旧有北帝堂，因年代久远而荒废毁坏，处在营垒之中。一天，楚王寝室上方传来像拖曳戟和皮革的声音，瓦片都震动起来。他暗中起身查看，只见一道黑气从北帝旧基所在之处直达板屋之上。楚王对此感到奇异，暗中加以庆贺祷祝，准备兴建堂宇，以答谢祥瑞感应。天刚亮办理事务时，他先选派将校五十人，让他们前往营田，每天供给衣装和农具，并加以指挥教令，却没有一个人响应。楚王怀疑他们另有图谋，便拘捕审讯，查出他们谋乱作恶的情状，全部诛杀。楚王于是对人说：北帝灵验，确实有征兆了。半夜出现云气的异象，第二天早晨奸邪便显明了；若不是玄妙神力预先告示，几乎会有不可测的祸患。于是修缮堂庑，崇奉庄严的神像，令来参拜的人主管香火灯烛。全境百姓瞻仰祈祷，屡屡得到符应。李昌遐诵《消灾经》得到验证 李昌遐是后汉兖州刺史的后代。他生来奉道，常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。但他禀性柔弱，常常受到众人的侵凌虐待。一次，他白天忽然睡着，梦见自己坐在烟霞之境，环顾四周，只见熊、罴、虎、豹密密围绕，不知如何是好。不觉叹息说：为什么警戒得这样严厉呢？看来积善并没有效验。当时空中有一位道士叫他的名字，对他说：我就是救苦真人，你不要惊怕。我奉太上的符命，与众神将暗中护卫你。况且你平时所诵的经中说，经文流传之处，读诵它就有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽，各有百亿万众，都会侍卫这部经。昌遐醒来后豁然大悟，于是知道从前侵凌虐待自己的人，没有一个不遭受祸患灾殃，这正是诵经所得到的验证。崔画诵《度人经》得到验证 崔昼是汉代汶阳侯仲牟的后代。他曾拜谒白云先生，学习修身的方法。先生说：你是富贵人家的子弟，为什么还要思慕淡泊？崔昼离开座席回答说：用财物赈济人，财物有数而人的欲求没有满足；用爵位赏赐人，爵位越高，人反而可能越骄傲。请您把道指示给我，我将用它普遍救济众生。先生说：我道门之中有《度人经》，你可以诵它。崔昼于是行礼接受，至诚诵读。后来有使者骑马送来一封书信给崔公，说：您的先君命我拿这封信来向您道谢。说完使者忽然不见了。崔昼打开信封仔细观看，果然认出是先君亲手写的信，上面说：感谢你念诵《度人经》的功德之力，使历代祖先全都得以升天。从此以后，崔昼一家直到今天都在念诵。姚元崇的女儿精诚焚修，老君传授她经文得到验证 开元年间的宰相姚元崇过去出任冯翊太守时，有一个女儿名叫长寿，七岁，不吃荤腥，不饮酒。父母常让她在玄元像前焚香点灯。一天白天她忽然睡着，梦见老君，有两个侍童、两个神将分列左右侍奉。左右侍童对长寿说：你的焚修精诚专一，可以跟随我们；于是口授给她《九天生神经》一章，内容如此如此。王道珂诵《天蓬咒》得到验证 王道珂住在成都双流县南笆。当僖宗驾临蜀地时，他常以卜筮和符术为业，行走坐卧总是诵《天蓬咒》。每次进入双流集市，靠卖符和卜卦得到钱，必须喝酒喝到醉了才回家。双流城门外有白马将军庙，早晚都有人祈祷赛愿。庙门长挂帘子，帘内往往有光，还能听见吹气的声音；人们把这些视为妖异，争相相信。供奉的酒食忽然就不见了，愚民害怕，没有谁敢直接观看。王道珂有一次喝酒回来，进入庙中大声诵神咒，庙堂上便悄然无声，旁边的人看见后无不惊骇。另一天，天刚鸡鸣，他忽然随村人挑着一担蒜赶集，夜里走到庙前，突然倒在地上。在仓惶之间，他看见几只野狐，眼睛像火炬一样，把他拖拽到庙堂台阶下面；又听见堂上有人呵斥说：你怎么敢仗着酒意进入我的庙内，念咒惊动我的眷属？王道珂心中默持《天蓬神咒》，过了一会儿便苏醒过来。原来当时他和挑蒜的人同行，神兵因为蒜的秽臭而远离，不能护卫他的身体，所以被妖狐擒住。等挑蒜的人把蒜丢掉以后，王道珂心中想念神咒，妖狐便无法加害他。苏醒休息后，他便回家沐浴清洁，又来到庙内，大声斥责说：我是太上的弟子，不只是会持诵《天蓬咒》，还常诵《道经》。《经》中说：天得到一便清明，地得到一便安宁，神得到一便灵验。你如果真是神明，就应当帮助道法推行教化，为什么厌恶听到神咒？我知道你不是白马明神，而是狐狸精怪依附神祠，幻惑众生。今天我决定在这里停留，持咒为百姓除害。于是专心大声诵念神咒，直到夜里也没有停止。庙堂上一片寂静，帘幕中也不再透出光来，只听见狐狸自己扑打呻吟的声音。天亮后，他叫来附近居民查看，只见五只老野狐，头都破了，鲜血流满地，已经死去。从此以后再没有妖异，祭祀也完全断绝，庙宇荒废了。由此可知，凡是持诵此咒，都不得吃蒜，因为蒜最为触犯秽忌。天蓬将军是北帝的上将，能够制服一切鬼神，哪里只是诛灭狐狸这种小小妖怪而已。王清远诵《神咒经》得到验证 王清远世代住在北邙山下。唐咸通年间，当时疫病很多。清远虽然身在俗世，却常常服气行药，诵习《神咒经》，自称是缑山真人的远孙。当时天子蒙尘入蜀，战火不断，疫病大流行，连州遍县，到处饥荒，患病的人很多。清远佩受《神咒经箓》，每次施行符药，救人多半不收钱，只要求少许香油，用来供养经箓。乡人纷纷迎请他治病，早晚喧闹不绝。清远有一个表弟出家为僧，名叫法超，也持《大悲轮行秘字》，嫉妒清远的医术大为兴盛。一天，他冒夜前来投宿，暗中用瓶子装狗血，倒在清远的道堂里。到了二更以后，忽然听见空中传来兵甲声，不久又听见法超在床上像被人拖拽，呼喊求饶。清远命人点灯照看，只见法超不断用头撞地，头面鲜血直流，一直到天亮也没有停止。转眼之间，只见他的双脚一直向下，像被人拖拽着奔跑，进入缑水江中，尸体浮在水面上。全市的人都亲眼看见，无不惊叹。由此可知，神咒真经确实有神将吏兵守护，哪里容得下嫉妒之人。庸俗的僧人拿秽物冒犯经箓，正所谓在幽暗之中作恶，神明便将他诛杀。
清远袭气持经，阴功济物，寿一百七岁。辞世之夕，阖境皆闻异香仙药，斯亦证道之渐阶矣#12。忠州平都山仙都观取《太平经》验忠州平都山仙都观阴真人镇山《太平经》，武德中，刺史独孤晨，取经欲进。舟行半日，有二龙，一青一白，横江鼓波，船不得进。舟人惊惧，复泝流还郡。晟即命所由垫江路，陆行进经。时山川之中，久无挚兽，至是蛇虎当道，经使恐惧，将经却回。晟即修黄箓道场，拜表上告，然后取经以进，在内道场供养，绵历岁年。开元中，供奉道士司马秀，准诏祭醮名山，开函取经，但空函而已。诃诘道众，疑是观司隐藏，法侣惊惧，无词披雪。遂焚香告真，述武德中经已将去，今诏旨搜访，无经上进，仰忧谴责。时景气晴朗，野绝尘埃，忽阴云覆殿，迅雷震击。俄而檐宇溢霁，经在案上，异香盈空，祥烟纷霭，复得昔日所取之经以进。会昌中，赐紫道士郭重光、晏玄寿，复赍诏醮山，取经石函之中，经复如旧。至今镇观者，犹是此经，不知何年归还耳。天台玉霄宫叶尊师符治狂邪验天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计，忽中狂瞽之疾，积年不廖。数月沉顿，后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌数人。初以绢索糜挚之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不可枝梧。官以富室之子，不能加罪，频有所犯，亦约束其家，严为守卫，加持禳制。饭僧祈福，祠神鬼，召巫觋，靡所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令诣天台，请玉霄宫叶尊师符，可袪此疾，不然莫知其可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：此符到家，疾当愈矣。无以器帛为用，尽归之使者。未至三日，疾者方作，断緪投石，举家闭户以拒之，折关枝棂，力不可御，如此狂猛，非人所遏。忽忽遽敛容，自归其室，盥洗巾栉，束带鞟足，执板罄折#13，於门内道左，其色怡然。一家忻喜，争问其故。笑而不答，但言天使即来。饮食都忘，夕不暇寝，孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗流浃背，不敢为倦。如此二日三夕，使者持符而至，入门迎拜，欢呼踊跃，前导得符，服之瞑然，食顷疾已廖矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇，一家修道，置靖室道堂，旦夕焚修焉。初，玉霄赐二符，一已吞之，一帖#14房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕於符下。叶见一神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢，而不见其归。数日，亲戚家女使近患风魔疾，尚未甚困，来叶房之前，立且未定，忽叫一声。叶见符中将军，如前之形，挥剑加女使头上。问其故，云适有神人，以剑於头上斩下一物，坠於衣领中。令二三女仆捧持，验有蛇头如指，断在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自此亦愈。贾琼受《童子箓》验成都贾琼，年三岁。其母因看蚕市，三月三日，过龙兴观，门众齐受箓，遂诣观，受《童子箓》一阶。十余年后，因女兄有疾，母为请处士吴太玄，为入冥看检致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还，言疾在江#15渎，求之即差，籍中不见有贾琼之名。父母愈忧，复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事，必锁於一屋中，安寝而往，不复人惊呼，候其自醒，唤人开门，乃开之，历历说冥中之事，有如目击，言必信验。或两宿，然后回尔。既再往检琼名字，云年三岁时，三月三日，於龙兴观受《正一箓》，已名系天府，不属地司，籍中不见名字，於天曹黄簿之内，检得其名。尹吉闷念《阴符经》验尹言者，修德坊居。与明道大师尹嗣玄为宗姓之弟，常崇道慕善，孜孜不倦。因诣嗣玄，受《阴符经》，至诚奉#16念。为其常少记性，愿得心神聪爽，受之数年，念逾万遍，稍觉心力开悟。因本命日斋洁焚香，念三十遍，忽了忆前生之事。姓张名处厚，在延寿坊居。家有巨业，儿女皆存，记其小字，年几一一明了。与其家说之，乃往寻访，述张生死年月，形色情性，无所差异。张之儿女，闻之呜咽感认，言其今之状貌，与昔不殊。但性较舒缓尔。自是两家契为骨肉，黄寇犯阙之前，其二家皆在。赵业受《正一箓》验
译清远承袭服气之术，持诵经文，以阴功济助万物，活了一百零七岁。他辞世的那天晚上，全境都闻到奇异的香气和仙药气息，这也算是渐渐登临证道阶梯的征兆了。〔原文数字、纪年保留：一百七岁〕 忠州平都山仙都观取《太平经》得到验证 忠州平都山仙都观收藏着阴真人镇山的《太平经》。武德年间，刺史独孤晨取出经书，准备进献。船行半天后，有两条龙，一青一白，横在江上鼓动波浪，船无法前进。船夫惊恐，又逆流返回州城。独孤晨于是命有关人员修筑垫江道路，改从陆路运送经书。那时山川之间已经很久没有猛兽，到了这时却有蛇虎挡道，送经使者害怕了，带着经书返回。独孤晨便修建黄箓道场，拜表上告，然后取经送进，在内道场供养，持续了多年。开元年间，供奉道士司马秀奉诏祭醮名山，打开经函取经，却只见空函。司马秀责问道众，怀疑是观中主管藏起来了，道侣惊惧，无法申辩。于是焚香向真人禀告，说明武德年间经书已经被取走，如今奉诏搜访，却没有经书进献，实在担心受到谴责。当时天气晴朗，野外毫无尘埃，忽然阴云笼罩殿宇，迅雷震击。不久屋檐和殿宇上空云霁天晴，经书忽然出现在案上，异香充满空中，祥烟缭绕，又得到从前所取的经书，便进献上去。会昌年间，赐紫道士郭重光、晏玄寿又奉诏到山中醮祭，取出石函中的经书，经书又和原来一样。直到今天镇守道观的仍是这部经书，只是不知道它是哪一年归还的。天台玉霄宫叶尊师用符治愈狂邪得到验证 天台山玉霄宫叶尊师在修养之余，也用符术救人。婺州有一户叶姓人家，家产以亿计，忽然患上狂瞽之疾，多年不能痊愈。病了几个月后，他又叫喊、悲哭、狂笑，裸身奔走，力气能抵挡几个人。起初用绢索把他紧紧捆住，不久他挣断束缚跑到大街上，冲撞官署，无法制止。官府因为他是富室子弟，不能治罪；他屡屡闯祸，官府便约束其家，严加看守，并施行禳解制伏。请僧人吃饭祈福，祭祀神鬼，召请巫师，没有不做的，却没有一件奏效。他家一向不信道，偶然有人告诉他们，叫他们到天台请玉霄宫叶尊师的符，说可以除去此病，否则就不知道还有什么办法。于是准备好缯帛器皿，进山请符。尊师对使者说：这道符一到家，病就应当痊愈。不必用器皿和缯帛，全都退还给使者。还没有到三天，病人正在发作，便挣断绳索投掷石块，全家关门抵挡；他折断门闩和窗棂，力气无法抵御。这样狂暴凶猛，根本不是人力所能阻止。忽然他一下子收敛神色，自己回到房间，洗手洗脸，梳头束带，穿好鞋袜，手执笏板恭敬弯腰，站在门内道路左边，神色怡然。一家人又惊又喜，争着询问缘故。他只是笑而不答，只说天使马上就要来了。饮食全都忘了，晚上也无暇睡觉，勤勉地踮脚翘足，伸长脖子等待消息，汗流浃背也不敢感到疲倦。这样过了两天三夜，使者拿着符到来；病人进门迎拜，欢呼跳跃，走上前取得符，服下后闭目静坐，吃一顿饭的工夫病就痊愈了。于是他亲自到山门，厚厚施舍金帛，帮助修建宫宇，一家人都修道，设置靖室道堂，早晚焚修。当初玉霄宫赐下两道符，一道已经吞服，一道贴在房门上。叶家的女仆偷酒喝，吐在符下。叶氏看见一个披铠甲、手执宝剑的神人从符中出来，身长只有三四寸；他焚香拜谢，却不见他回去。几天后，亲戚家的女仆将要患风魔病，还没有十分困重，来到叶家房前，刚站立不稳，忽然大叫一声。叶氏看见符中的将军仍是先前的形状，挥剑砍在女仆头上。问她缘故，她说刚才有一个神人用剑从她头上斩下一物，掉进衣领里。让两三个女仆捧出来查看，果然有一个手指般粗的蛇头，断在衣领中，血还在滴。风魔病从此也痊愈了。贾琼受《童子箓》得到验证 成都贾琼三岁时，他的母亲因观看蚕市，在三月三日经过龙兴观。正逢观中众人一起受箓，于是便进入道观，为他受了《童子箓》一阶。十多年后，因为他的姐姐生病，母亲请处士吴太玄入冥界查看致病原因，也顺便查看弟兄们的年命吉凶。过了一夜，吴太玄回来，说病在江渎，求取它便能痊愈；又说名册中没有贾琼的名字。父母更加忧虑，再次请吴太玄查看。当时吴太玄每次要和人入冥查事，总是锁在一间屋里，安睡后入冥，不让人惊呼，等他自己醒来，再叫人开门；他会清清楚楚地讲述冥中的事情，像亲眼看见一样，说的话一定应验。有时要过两夜才回来。这次再去查看贾琼的名字，他说：贾琼三岁时，在三月三日于龙兴观受了《正一箓》，名字已经登记在天府，不属于地司，地府名册中找不到；在天曹黄簿中查到了他的名字。尹吉默念《阴符经》得到验证 尹言居住在修德坊，是明道大师尹嗣玄同宗族的弟弟。他常常尊崇道法、仰慕善行，勤勉不倦。于是前往尹嗣玄那里，接受《阴符经》，至诚奉持诵念。因为他平时记性很差，希望心神聪明爽利；受经数年，诵念超过一万遍，渐渐觉得心力开悟。后来在本命日斋戒洁净、焚香，诵念三十遍，忽然清楚地忆起前生的事情。他前生姓张名处厚，住在延寿坊，家中有巨大家业，儿女都在世；连他们的小名、年龄，也一一记得清楚。他把这些事告诉张家，便前往寻访，叙述张某生死年月、相貌性情，没有一点差错。张家的儿女听后呜咽哭泣，认出他说的确实是他们的父亲，并说他今生的相貌与从前没有不同，只是性情更加舒缓。从此两家结成骨肉般的亲属关系，直到黄巢侵犯宫阙之前，两家人都还在世。赵业受《正一箓》得到验证
赵业，定州人。开成中，为晋安县令。因疾暴卒，手足柔软，心上微暖，三日乃苏。云初为冥官所追，牵拽甚急，问其所以，但云为欠债抵讳事，自思身心无此罪犯，必恐误追。行三五十里，过一山岭，上有宫阙崇丽，人物甚多，有一青衣童子，前来问云：汝非道士赵太玄乎？某答云：晋安县令赵业尔。童子笑曰：岂得便忘却耶？又一童子续来，云太一令唤赵太玄追事。人一时散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云：汝六岁时，为有疾，受《正一八阶法箓》，名为太玄，岂得流於俗官，并忘此事耶？太一有命，便令放还，却须佩箓修真，行功及物，居官理务，勿贪渎货财，轻人性命。言讫不见，所疾已苏。遂於思依山参受法麓，累置坛场，广崇功德，复以法名太玄矣。僧法成窃改道经验僧法成，姓陈，不知何许人。立性拘执，束於本教，而矫饰多端。因游庐山，至简寂观，不遇道流，而堂殿经厨，素不关钥，遂取道经看之。将三十四卷，往灵溪观栖止，诳云：某在僧中，本意好道，欲於此驻泊，转读道经，兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百余卷，日夕披览。每三五日一度，下山化粮。人闻其所说，施与甚多，粮盐所须，计月不阙。乃改换道经题目，立佛经名字。改天尊为佛，言真人为菩萨罗汉，对答词理，亦多换易。涂抹剪破，计一百六十余卷。忽山下有人请斋，兼欲求丐纸笔，借观奴一人同去。行三二里，见军吏队仗，诃道甚严，谓是刺史游山，法成与奴下道，於林中回避。良久，见旗帜驻队，有大官立马於道中，促唤地界，令捉僧法成来。法成与奴闻之，未暇奔窜，力士数人，就林中擒去，奴随看之。官人责曰：大道经教，圣人之言，关汝何事，辄敢改易！决痛杖一百，令其依旧修写，填纳观中，填了报来，别有处分。即於道中决杖百下，仆於地上，疮血徧身。队仗寻亦不见。奴走报观中，差人看验，微有喘息而已。扶舁#17入山，数日方较。遂出所改换经本，呈众道流。法成本有衣钵，寄在江州寺中，取来货卖，更求乞纸笔，经年修写。经足送还本观，烧香恳谢，欲愿入道，道流以其无赖，无人许之。是夜叫呼数声，如被殴击，耳鼻血流而死矣。僧行端辄改《五厨经》验僧行端，性颇狂谲。因看道门《五厨经》，只有五首咒偈，遂改添题目，云《佛说三停厨经》，以五咒为五如来所说，经末复加转读功效之词，增加文句，不啻一纸。《五厨经》属太清部，明皇朝，谏议大夫、肃明观主尹愔注云：盖五神之秘言，五脏之真气，持之百遍，则五气自和，可以不食。其经第一咒云#18：一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际。开元中，天师赵仙甫为疏，皆以习气和神为指。行端旁附此说，即云读诵百二十遍，可以咒水，饮之令人不食。名为《三停厨经》。词理鄙浅，与尹、赵注疏，殊不相近。改经既了，已写五六本，传於他人。於窗下写经之际，忽有神人，长八九尺，仗剑而来，谓之曰：太上真经，历代所宝，何得轻肆庸愚，辄为改易！奋剑斩之，以手拒剑，伤落数指。同居僧二人，共见其事，惊为哀乞。神人曰：如此无良也，解惜命促！令追收写换，然后奏听勑旨。行端与同居僧，散寻所行之本，只得一半，余本已被僧将出关，别写元本经十本，烧香忏谢，所改添本，香上焚之。神人复见曰：訾毁圣文，追收不获，不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经，至今往往传行诸处，览观其义、自可晓焉。崔公辅取宝经不还验崔公辅，明经及第，历官至雅州刺史。至官一年，忽觉精神恍惚，多悲恚狷急，往往忽忘，举家异之。一旦无疾而终，心上犹暖，三日再苏，亦即平复。谓其寮佐曰：昨为冥使赍帖见追，随行三五十里，甚为困惫，至城阙，入门数重，追者引到曹署之门，立於屏外，逡巡有官人，着绯执版，至屏迎之先拜，公辅惊曰：某为帖所追，乃罪人也，官人见迎致拜，深所不安。官人曰：使君固应忘之矣，某是华阴县押司录事巨简，使君初官，曾获伏事庭庑。近奉天符，得酆都掾地司所奏，使君任酆都县令之日，於仙都观中，取《真人阴君宝经》四卷，至今不还。天符令追生魂勘责，使君一魂，日夕在此对会，恐使君不知，故欲面见，具此谘述，以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁，精神遗忘否？此是生魂被执击故也。於是引至厅中，良久言曰：此有茶饭，不可与使君食，食之不得复归人间矣。
译赵业是定州人。开成年间任晋安县令。因病突然死亡，手脚柔软，心口还略有温暖，三天后才苏醒。他说：起初被冥官追赶，牵拉拖拽得非常急迫；问他们为什么追我，只说是因为欠债抵赖的事情。我自己想来，身心并没有犯这种罪，恐怕是误追。走了三五十里，经过一道山岭，山上有高大华丽的宫阙，人物很多。有一个穿青衣的童子上前问我：你不是道士赵太玄吗？我回答说：我是晋安县令赵业。童子笑道：怎么竟然马上就忘了呢？又有一个童子接着来，说太一命令召赵太玄来查事。那些人一下子散去，我便跟童子到了宫阙中，却没有见到太一，只见一位道流说：你六岁时因为生病，接受了《正一八阶法箓》，名号叫太玄，怎么能流落为世俗官员，反而忘了这件事？太一有命，于是命人放你还阳；但你必须佩箓修真，行功济物，任官理政时不要贪污财货，也不要轻视人的性命。说完便不见了，我的病也已经苏醒痊愈。于是我到思依山参受法箓，多次设置坛场，广修功德，又恢复使用法名太玄。僧人法成私自篡改道经得到验证 僧人法成姓陈，不知是哪里人。他性情拘执，受本教束缚，却又想方设法矫饰。一次游历庐山，到了简寂观，没有遇到道士；堂殿中的经书藏处一向不上锁，于是他取出道经阅读。他拿了三十四卷，前往灵溪观居住，欺骗众人说：我身在僧人中，本来就喜爱道法，想在这里停留，转读道经，也想留长头发入道。众人都认为他说得很好。他又拿出观中一百多卷经书，早晚阅读。每隔三五天下一次山化缘粮食。人们听了他的说法，施舍很多，粮食、盐等所需每月都不缺。他竟改换道经题目，立上佛经的名字；把天尊改称佛，把真人说成菩萨、罗汉，对答的言辞义理也多有改换涂易。他涂抹、剪破经书，共有一百六十多卷。忽然山下有人请他赴斋，同时想求取纸笔，他便借观中一个仆人一同前往。走了三二里，看到军吏仪仗，呵斥开道十分严厉，以为是刺史游山，法成和仆人便下道躲进树林。过了很久，只见旗帜停驻，队伍中有一位大官立马在路上，催促召来地方官吏，命令把僧人法成捉来。法成和仆人听见后还来不及逃跑，几名力士便从林中把他擒走，仆人跟着观看。官员斥责说：大道经教是圣人的言语，关你什么事，竟敢擅自改易！重重杖打一百下，命你依照原样修补抄写，补全后送回观中，送到后再来报告，另行处置。于是就在路上打了一百杖，法成倒在地上，遍身疮口流血。队伍很快也不见了。仆人跑回观中报告，派人去查看，只剩微弱喘息。把他抬进山中，过了几天才稍稍好转。于是他拿出自己改换的经本，呈给众道士。法成本有衣钵，寄放在江州寺中；他取来卖掉，又乞求纸笔，花了一年多重新抄写。经书抄足后送还原观，焚香恳切忏谢，希望能够入道；道士们认为他无赖，没有人答应。当天夜里他叫喊了几声，像是被人殴打，耳鼻流血而死。僧人行端擅自篡改《五厨经》得到验证 僧人行端性情颇为狂妄诡谲。他阅读道门《五厨经》时，见经中只有五首咒偈，便擅自增改题目，说它是《佛说三停厨经》，把五首咒说成五位如来所说，又在经末增加转读功效的文字，增添的文句不止一纸。《五厨经》属于太清部。明皇朝时，谏议大夫、肃明观主尹愔注说：这大概是五神的秘言、五脏的真气；持诵一百遍，五气自然调和，便可以不吃东西。经中的第一咒说：一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际。开元年间，天师赵仙甫作疏，都是以习气和神为宗旨。行端依附这一说法，又说诵读一百二十遍，可以用来咒水，喝了使人不吃东西，名为《三停厨经》。它的文辞义理鄙俗浅薄，与尹愔、赵仙甫的注疏很不相近。经书改好以后，已经抄写了五六本，传播给别人。他在窗下抄写经书时，忽然有一个神人出现，身高八九尺，手持宝剑走来，对他说：太上的真经，是历代珍重的经典，怎么能任凭庸俗愚昧之人轻率放肆，擅自篡改！神人奋剑砍他，他用手抵挡，几根手指被砍伤脱落。同住的两个僧人共同看见此事，惊恐地替他哀求。神人说：像这样没有良心的人，还要解救他、怜惜他的性命吗？命令他们追回收集那些抄改的经本，然后奏报听候敕旨。行端和同住的僧人分头寻找流传出去的经本，只找回一半，其余经本已经被僧人带出关外；他们另行抄写原本经书十本，焚香忏悔，把改写增添的经本在香火上焚毁。神人又出现说：毁谤圣人经文，追收又没有全部追回，不应当免死。过了一会儿，行端突然倒地而死。他所改的经书直到今天还常常在各处流传，读者看它的义理，自然可以明白。崔公辅取走宝经不归还得到验证 崔公辅以明经科及第，历任官职做到雅州刺史。到任一年后，忽然精神恍惚，多愁苦、恼怒、急躁，常常突然忘事，全家都觉得奇怪。一天，他没有生病便死了，但心口仍然温暖，三天后又苏醒，精神也恢复正常。他对僚属说：昨天有冥府使者拿着公文来追我，我随他走了三五十里，非常疲惫；到了城阙，进入几重门，追我的人把我带到官署门前，站在屏风外。过了一会儿，有一位穿绯衣、手执笏板的官员来到屏风前迎接，先向我行礼。公辅惊讶地说：我是被公文追捕的罪人，官员却来迎接行礼，我实在不安。官员说：使君您当然应该忘记了。我是华阴县押司录事巨简，使君初任官时，曾在庭院廊庑之下得到您的照顾。近来奉天符，得到酆都掾、地司的奏报，说使君任酆都县令时，曾在仙都观取走《真人阴君宝经》四卷，直到今天还没有归还。天符命我追摄您的生魂来审问责罚；使君的一魂日夜都在这里受审，恐怕您不知道，所以想当面见您，把这些情况说明，以报答往日的恩德。使君近来是否觉得忿怒、悲愁、精神恍惚健忘？这正是生魂被拘执拷打造成的。于是把他带到厅中，过了很久又说：这里有茶饭，但不能给使君吃；吃了就不能再回到人间了。
但修一状，请置黄箓道场，忏悔所犯，兼请送经却归本山，即生魂释放矣。因本司检使君年禄远近，逡巡有吏执案云：崔公辅自此犹有三任刺史，二十三年寿。言讫，公辅留手状，官人差吏送还。乃於成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处，修黄箓道场，赍#19送经还本观。公辅平复如常。其后历官、年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州刺史也。刘载之誧《天蓬咒》验彭城刘载之，儒家子。修辞学外，常事北极，香火不懈。多寓京师，少而神气怯懦，每惊魇，往往不悟。尝遇苏门道士刘大观，授以《天蓬神咒》，令持诵千遍，载之勤而行焉。绝荤腥，专香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是无复魇悸矣。寇陷长安，在宣杨里，为寇所虏。力役劳苦之事，素非其所能，稍或迟舒，必承之以剑，性命忧迫，在乎顷刻，而密诵神咒，以求其佑。是夕，有一人如军士之饰，谓之曰：劳役之事，吾为子免之，此有径路，可以脱祸，可相随而行也。载之疑为寇所试，辞焉。此人引其手，若腾跃於空中，良久覆地。是夕月光如昼，但见山川参差，泉声流激，已在巨石之上。惊异之际，有村童前引，入洞府中。宫阙深严，层城焕丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周还数十里。有谒者，平冠褒袖，云太帝君令於宾宇憩息，俄赐酒馔仙果。二仙官与之宴饮。载之问：太帝君所主何国？某未曾朝拜，忽奉恩勑，深所忧惧。仙官曰：太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统酆都。阴境帝君，乃太帝之所部；天蓬上将，即太帝之元帅也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝。太帝阅籍，当在驱除之伍，仰轸圣虑，已奏章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还於故里尔。顷之，得朝谒太帝，叩颡谢恩於阙下，命二童送之，食顷已达泗州。其友人谢良，奏事行朝，具话其事。载之今犹在江表。是则太帝之昭鉴、天蓬之威神。不遗毫分之善也。姚生持《黄庭经》验姚生者，华原人也。幼而好道，持《黄庭经》。光启中，僖宗再幸陈仓，远近惊扰。姚为贼所迫，夜走堕枯井中，伤足，求出未得，乃旁有窨穴，匿於其中，昼夜念经，因不饥渴，足疾亦愈。时襄土既平，大驾归阙，乡里人户稍复。有游军夜宿井侧，见井中有光，拯而出之，具述经灵验。遂为道士，居华原西界观中焉。云笈七签卷之一百一十九#1 下：原作『卞』，据丛刊本、四库本、辑要本改。#2 掌：辑要本同，四库本作『典』。#3 勉：原作『俯』，据丛刊本、四库本、辑要本改。#4 厕：置。丛刊本、四库本、辑要本作『侧』。#5 途：原作『遥』，丛刊本、辑要本同，据四库本改。#6 □恍：丛刊本、四库本、辑要本作『倘恍』。#7 檐：丛刊本、四库本、辑要本作『担』。#8 悉：原作『心』，丛刊本．同，辑要本作『众』，据四库本改。#9 瘗藏：丛刊本、辑要本同，四库本作『瘗埋』。#10 苍惶：丛刊本、四库本、辑要本作『仓惶』。#11 ▯：丛刊本、辑要本同，四库本作『嫉』。#12 证道之渐阶矣：丛刊本、四库本、辑要本无『道』字。#13 罄折：丛刊本、四库本、辑要本作『磬折』。#14 帖：丛刊本、四库本同，辑要本作『贴』#15 江：原作『汪』，据丛刊本、四库本、辑要本改。#16 奉：丛刊本、辑要本同，四库本作『讽』。#17 舁：原作『畀』，据丛刊本、四库本、辑要本改。#18 云：四库本、辑要本同，丛刊本作『天』。#19赍：原作『斋』，据丛刊本、四库本、辑要本改。云笈七签卷之一百二十
译你只要写一份状文，请求设置黄箓道场，忏悔所犯的过错，并请求把经书送回原山，生魂就会被释放。于是本司查验使君余下的寿命，过了一会儿有个官吏拿着案卷来，说：崔公辅从现在起还将担任三任刺史，享有二十三年寿命。说完，公辅留下手状，官员派差吏送他回来。于是他在成都以及雅州紫极宫、忠州仙都山三处修建黄箓道场，携带经书送还原观。公辅的身体和精神恢复如常。后来他的官职和寿命都如所说。这件事发生在开成年间他任雅州刺史时。刘载之诵《天蓬咒》得到验证 彭城刘载之是儒家子弟。他除了修习辞章学问，还常奉事北极，香火从不间断。他多住在京师，年轻时神气怯弱，常常受到惊魇，往往不能醒悟。曾遇到苏门道士刘大观，传给他《天蓬神咒》，命他持诵一千遍；载之勤奋地照做了。他断绝荤腥，专心奉香，即使在旅舍中也诚心修持，从此不再被梦魇惊悸。寇贼攻陷长安时，他在宣杨里被寇贼俘虏。劳役苦役一向不是他所能承受的事情，稍微迟缓一些，就必定遭到刀剑威胁，性命危在顷刻；他便暗中诵神咒，祈求神灵保佑。当晚，有一个装束像军士的人对他说：劳役的事情我替你免除，这里有一条小路可以脱离祸患，你可以跟我走。载之怀疑这是寇贼试探他，便推辞不去。这个人拉住他的手，仿佛腾跃到空中，过了很久又落到地上。当晚月光如同白昼，只见山川高低错落，泉水声奔流激荡，自己已经站在巨石之上。惊异之间，有一个村童在前面引路，把他带入洞府。宫阙深邃庄严，层层城郭光彩华丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周围绵延数十里。有一位谒者，戴平顶冠、穿宽袖衣，说太帝君命令他到宾宇休息；不久便赐给他酒食和仙果，两位仙官与他一起宴饮。载之问：太帝君主管什么国土？我从未朝拜过他，忽然承受恩赐诏令，实在忧惧。仙官说：太帝就是北斗之中的紫微上宫玄卿太帝君，对上治理斗极，对下统领酆都。阴境帝君属于太帝统辖；天蓬上将就是太帝的元帅。你诚心归向北元，尊奉神咒，如今遭逢危难，将要陷入刀兵之中。太帝查阅名籍，见你本应列入驱除邪祟的队伍，便忧念你的处境，已经上奏太上，说明你勤苦劳瘁的心意，为你延寿三纪，让你返回故乡。过了一会儿，他得以朝拜太帝，在宫阙下面叩头谢恩；太帝命两个童子送他回去，吃一顿饭的工夫便到了泗州。他的朋友谢良在朝廷行走，把这件事详细奏报。刘载之如今还在江南。这正是太帝明察照鉴、天蓬威灵神力的证明。连极其微小的一分善行也不会遗漏。姚生持诵《黄庭经》得到验证 姚生是华原人。年幼时便喜爱道法，持诵《黄庭经》。光启年间，僖宗第二次驾临陈仓，远近受到惊扰。姚生被贼人逼迫，夜里逃跑，掉进一口枯井，摔伤了脚，想出去却没有办法；旁边恰好有一个窨穴，他便藏在里面，昼夜念诵经文，因而不感到饥渴，脚伤也痊愈了。当时襄地已经平定，大驾返回宫阙，乡里人家渐渐恢复。游军夜里住在井旁，看见井中有光，便把他救出来；姚生详细讲述经文的灵验。后来他便做了道士，住在华原西界的道观中。《云笈七签》卷之一百一十九 #1 “下”：原文作“卞”，据丛刊本、四库本、辑要本改。#2 “掌”：辑要本同，四库本作“典”。#3 “勉”：原文作“俯”，据丛刊本、四库本、辑要本改。#4 “厕”：意为“置”。丛刊本、四库本、辑要本作“侧”。#5 “途”：原文作“遥”，丛刊本、辑要本同，据四库本改。#6 “□恍”：丛刊本、四库本、辑要本作“倘恍”。#7 “檐”：丛刊本、四库本、辑要本作“担”。#8 “悉”：原文作“心”，丛刊本同，辑要本作“众”，据四库本改。#9 “瘗藏”：丛刊本、辑要本同，四库本作“瘗埋”。#10 “苍惶”：丛刊本、四库本、辑要本作“仓惶”。#11 “▯”：丛刊本、辑要本同，四库本作“嫉”。#12 这说明证得大道有循序渐进的阶段：丛刊本、四库本、辑要本均没有“道”字。#13 “罄折”：丛刊本、四库本、辑要本作“磬折”。#14 “帖”：丛刊本、四库本同，辑要本作“贴”。#15 “江”：原文作“汪”，据丛刊本、四库本、辑要本改。#16 “奉”：丛刊本、辑要本同，四库本作“讽”。#17 “舁”：原文作“畀”，据丛刊本、四库本、辑要本改。#18 “云”：四库本、辑要本同，丛刊本作“天”。#19 “赍”：原文作“斋”，据丛刊本、四库本、辑要本改。《云笈七签》卷之一百二十。